2010년도 총회 소속 전국

교정교역자 수련회

일시 : 2010년 6월 16일(수)-17일(목)

장소 : 여수영락교회

대한예수교	교정교역자회
장 로 회	교정선교후원회

인  사  말

내가 주릴 때에 너희가  먹을 것을 주었고

목마를 때에 마시게 하였고

나그네 되었을 때에 영접하였고

헐벗었을 때에 옷을 입혔고 병들었을 때에 돌보았고

옥에 갇혔을 때에 와서 보았느니라(마25:35-36)

주안에서 사랑하고 존경하는 교정교역자 여러분!  괴롭고 힘들 일들을 인내하면서 이름도 없이 빛도 없이 교정선교에 힘을 쏟고 있는 동역자님들을 사랑합니다.

금번 2010년 총회교정교역자회 수련회를 통하여 교정선교사역의 정보교환과 친교로 교정선교의 방향전환을 모색하는 자리가 되는 기회가 되었으면 하는 마음입니다.

항상 교정선교의 활성화를 위하여 끊임없는 기도와 재정적인 후원을 아끼지 않는 교정선교 후원 회원들께 감사를 드리며 수련회 장소와 숙식을 제공하여 주신 여수 영락교회에 뜨거운 감사를 드립니다.

수련회 참석하신 모든 분들에게 다시한번 감사드립니다.

주후 2010년 6월 16일

총회 교정교역자회장 서금석 목사

2010년 교정교역자 수련회를 축하하며

주 안에서 교정교역자 여러분께 문안드립니다.

지극히 작은자 하나에게 하지 아니한 것이 우리 주님에게 하지 아니한 것이라고 선포하신 주님은 죄인인 우리를 구원하기 위해 감옥에 갇힌 자가 되셨습니다. 주님을 따르는 제자들과 초대 그리스도인들은 로마의 감옥에서 갇힌 자가 됨으로 세상을 죄로부터 구원하기 위해 주님의 길을 따랐습니다.

우리 주님은 이 땅에 오셔서 낮은 자들을 돌보시고 소외되고 갇힌 자들을 위해 사역을 감당하셨으며 한 영혼 한 영혼에 대한 사랑과 존중의 마음으로 사역을 감당하셨습니다. 바로 이런 주님의 마음이 교정선교를 담당하고 계신 교정교역자 여러분의 마음이라고 믿습니다.

바라기는 이번 수련회를 통하여 전국 51개 교정시설에 5만 여명의 재소자들을 대상으로 교정선교에 힘쓰고 있는 50여 명의 총회 소속 교정교역자들이 새 힘을 얻고 동역자 간에 깊은 교제와 쉼을 얻는 장(場)이 되어 질 수 있기를 소망합니다.

다시한번 교정교역자들에게 하나님의 크신 위로와 돌보심이 함께하시기를 기원합니다.

주후 2010년 6월 16일

총회 교정선교후원회장 이상섭 목사

목  차

인사말 ............................................................................................................. p. 1

축하의 말씀..................................................................................................... p. 2

일  정 ............................................................................................................. p. 4

개회예배 ......................................................................................................... p. 5

아침경건회및 폐회예배 ............................................................................... p. 8

정기총회 ....................................................................................................... p. 10

※참고자료

총회 교정교역자회 주소록 ....................................................................... p. 12

총회 교정선교후원회 주소록..................................................................... p. 17

논문 “교정선교 문제에 대한 성서적 접근“(이인철 목사)................. p. 19

총회 교정교역자회 규정............................................................................. p. 31

일 정 표

날 짜 시 간	6. 16(수)	6. 17(목)
5:00 ∼ 7:30	오 서 오 십 시 요 !	기상 및 새벽예배 자유
7:30 ∼ 9:00		아침식사
9:00 ∼ 12:00		여수 유적지 관광
12:00 ∼ 1:30		점식식사 (여수특산물음식)
1:30 ∼ 3:30		유람선관광 (한려수도 일주)
3:00 ∼ 3:30	접 수 (여수영락교회)
3:30 ∼ 4:00	간식 및 휴식(유치부실) 후원회 임원도착	여수인근관광 (어시장, 건어물 시장)
4:00 ∼ 4:30	숙소도착 (숙박 배정: 2인 1실)
4:30 ∼ 5:00	여수영락교회 소개 및 당회원 만남
5:00 ∼ 6:30	저녁식사	안 내 교 녕 일 통 히 출 편 가 발 관 십 하 계 시 셔 로 오 도 오 ! 되 늘 겠 쉬 습 었 니 다 다. 가
6:30 ∼ 7:00	예배준비(특송)
7:30 ∼ 9:00	수요일 예배 인도 : 김성기 목사 (총회교정선교후원회부회장/여수영락교회담임) 기도 : 안창덕 장로(총회교정선교후원회 회계) 특송 : 교정교역자회 일동 설교 : 이상섭 목사(총회교정선교후원회장) 축사 : 진방주 목사(총회국내선교부총무) 감사패 전달 : 서금섭 목사(총회교정교역자회장) 축도 : 서금섭 목사(총회교정교역자회장)
9:00 ∼ 10:30	정 기 총 회
10:30 ∼	취 침

개회예배

2010. 6. 16(수) 저녁 7시 30분                                 인도 : 김성기 목사

(총회교정선교후원회 부회장, 여수영락교회)

예배의 부름 ............................................................................................................... 인  도  자

찬    송 ........................................ 407장 ........................................... 다  같  이

(구주와 함께 나 죽었으니)

기    도 ................................................................................................................... 안창덕 장로

(총회교정선교후원회 회계)

성경봉독 ............................................. 눅 10 : 25 - 37...........................................류홍석목사

(총회교정교역자회 회계)

눅 10 : 25 - 37

25.어떤 율법교사가 일어나 예수를 시험하여 이르되 선생님 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까 26.예수께서 이르시되 율법에 무엇이라 기록되었으며 네가 어떻게 읽느냐 27.대답하여 이르되 네 마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하고 또한 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하였나이다 28.예수께서 이르시되 네 대답이 옳도다 이를 행하라 그러며 살리라 하시니 29.그 사람이 자기를 옳게 보이려고 예수께 여짜오되 그러면 내 이웃이 누구니이까 30.예수께서 대답하여 이르시되 어떤 사람이 예루살렘에서 여리고로 내려가다가 강도를 만나매 강도들이 그 옷을 벗기고 때려 거의 죽은 것을 버리고 갔더라 31. 마침 한 제사장이 그 길로 내려가다가 그를 보고 피하여 지나가고 32.또 이와 같이 한 레위인도 그 곳에 이르러 그를 보고 피하여 지나가되 33.어떤 사마리아 사람은 여행하는 중 거기 이르러 그를 보고 불쌍히 여겨 34.가까이 가서 기름과 포도주를 그 상처에 붓고 싸매고 자기 짐승에 태워 주막으로 데리고 가서 돌보아 주니라 35.그 이튿날 그가 주막 주인에게 데나리온 둘을 내어 주며 이르되 이 사람을 돌보아 주라 비용이 더 들면 내가 돌아올 때에 갚으리라 하였으니 36.네 생각에는 이 세 사람 중에 누가 강도 만난자의 이웃이 되겠느냐 37.이르되 자비를 베푼 자니이다 예수께서 이르시되 가서 너도 이와 같이 하라 하시니라

설    교 ..................................... 행동하는 사랑 ......................... 이상섭 목사

(총회교정선교후원회장, 광암교회)

기    도 ...................................................................................................... 설  교  자

축    사 ...................................................................................................... 진방주 목사

(총회국내선교부 총무)

광고 및 인사 ...................................................................................................... 황종연 목사

(총회교정교역자회총무, 국군교도소)

김성기 목사

(총회교정선교후원회 부회장, 여수영락교회 담임목사)

감사패 전달 ...................................................................................................... 서금석 목사

(총회교정교역자회장, 영등포교도소)

찬    송  ........................................................    96장 ......................................... 다  같  이

(예수님은 누구신가)

축    도 ................................................................................................................. 서금섭 목사

(총회교정교역자회장, 서울구치소)

407장  구주와 함께 나 죽었으니

1. 구주와 함께 나 죽었으니 구주와 함께 나 살았도다

영광의 그날에 이르도록 언제나 주만 바라봅니다

2. 맘속에 시험을 받을 때와 무거운 근심이 있을 때에

주께서 그때도 같이하사 언제나 나를 도와주시네

3. 뼈아픈 눈물을 흘릴때와 쓰라린 맘으로 탄식할 때

주께서 그때도 같이하사 언제나 나를 생각하시네

4. 내몸의 약함을 아시는 주 못고칠 질병이 아주없네

괴로운 날이나 기쁜때나 언제나 나와 함께계시네

(후렴) 언제나 주는 날 사랑하사 언제나 새생명 주시나니

영광의 그날에 이르도록 언제나 주만 바라봅니다 아멘

96장 예수님은 누구신가

1. 예수님은 누구신가 우는 자의 위로와 없는 자의 풍성이며

천한자의 높음과 잡힌자의 놓임되고 우리 기쁨 되시네

2. 예수님은 누구신가 약한자의 강함과 눈먼자의 빛이시며

병든자의 고침과 죽은자의 부활되고 우리 생명되시네

3. 예수님은 누구신가 추한자의 정함과 죽을자의 생명이며

죄인들의 중보와 멸망자의 구원되고 우리 평화되시네

4. 예수님은 누구신가 온교회의 머리와 온세상의 구주시며

모든 왕의 왕이요 심판하실 주님되고 우리 영광되시네

2부 : 환영식

친    교…………………………………………………………………유치부실

아침 경건회 및 폐회예배

2010. 6. 17(목) 오전 9시                                      인도 : 안영목 목사

(총회교정교역자회 부회장, 광주교도소)

예배의부름 ................................................................................................................. 인  도  자

찬    송 ........................................ 495장 ........................................... 다  같  이

기    도 ................................................................................................................... 신임원 서기

성경봉독 ......................................................................................... 인  도  자

설    교 ...................................................................................................... 담  당  자

기    도 ...................................................................................................... 설  교  자

찬    송 .......................................... 505장 ......................................... 다  같  이

축    도 ...............................................................................................................설   교  자

새찬송가  495장  익은 곡식 거둘 자가

1. 익은 곡식 거둘자가 없는 이때에 누가 가서 거둘까

내가 어찌 게으르게 앉아 있을까 어서 가자 밭으로

2. 주가 두루 다시시며 일꾼 부르나 따르는 자 적도다

보라 주의 사랑하는 익은 곡식을 어서 거두러가자

3. 주가 나를 부르시니 언제 어디나 기뻐가서 일하리

주가 명령 내리실 때 능력 받아서 기뻐 거두리로다

(후렴) 보내 주소서 보내 주소서

제단 숯불 내 입술에 대니 어찌 주저할까 주여 나를 보내주소서

새찬송가  505장  온 세상 위하여

1. 온 세상 위하여 나 복음 전하리 만 백성 모두 나와서 주 말씀 들으라

죄 중에 빠져서 헤매는 자들아 주님의 음성 듣고서 너 구원 받으라

2. 온 세상 위하여 이 복음 전하리 저 죄인 회개 하고서 주 예수 믿으라

이 세상 구하려 주 돌아가신 것 나 증거하지 않으면 그 사랑 모르리

3. 온 세상 위하여 주 은혜 임하니 주 예수 이름 힘입어 이 복음 전하자

먼 곳에 나가서 전하지 못해도 나 어느 곳에 있든지 늘 기도  힘쓰리

(후렴) 전하고 기도해 매일 증인되리라 세상 모든 사람 다 듣고 그 사랑 알도록

총회 교정교역자회 정기 총회

2010년도 총회 소속 전국 교정교역자 수련회

I부 예배

인도 : 서 금 석 목사 (회장)

기도 : 고 용 석 목사 (회계)

II부 회의

사회 : 서금석 목사 (회장)

1. 회원점명 ............................................ 류홍석 목사(서기)

2. 개회선언 ......................................................... 사 회 자

3. 회칙통과........................................................... 사 회 자

4. 전회의록 낭독....................................... 류홍석 목사(서기)

5. 총무보고.............................................. 황종연 목사(총무)

6. 감사보고............................................... 최세근 목사(감사)

7. 회계보고.............................................. 고용석 목사(회계)

8. 신입회원 환영............................................... 사 회 자

9. 회칙수정............................................... 사 회 자

10. 임원선거............................................... 사 회 자

11. 신구임원 교체....................................... 사 회 자

12. 안건토의..................................................   (신임 회장)

13. 회의록 채택...............................................  (신임 서기)

14. 폐회선언 .....................................................   사 회 자

사업보고 (총무: 황종연 목사)

1. 총회교정교역자회 임원회

총회 교정교역자회 정기 총회

일시 : 2009. 11.27(금)오후 2:30

장소 : 100주년 기념관 국내선교부실

인원 : 9명

안건 : -.2010년도 총회 및 하기수련회 건.

-.총회 국내선교회 교정교역자후원회 지원금

-.성탄절 기간으로 찬송가 각 교정 선별하여 보급

-.총회 교정선교위해 각 노회마다 교정선교 위원회 발촉

2. 총회교정교역자회 임원회

일시 : 2010. 3.  9(화) 오후 2시

장소 : 총회국내선교부실

인원 : 6명

안거 : -.수련회 건 및 장소 답사 건

-.장소: 여수영락교회

(총회교정선교후원회 부회장/담임목사 김성기)

3. 총회교정교역자회 답사

일시 : 2010.  5. 13(목) 오후 12:00

장소 : 여수영락교회

인원 : 2명

안거 : 여수영락교회 방문하여 총회 및 수련회건 보고 받음.

4. 총회교정교역자회 임원회

일시 : 2010. 6. 3(목) 12:30

장소 : 총회국내선교부실

기도 : 안영목 목사

인원 : 6명

안건 : 수련회 답사 보고

대한예수교장로회 총회 교정교역자회

(역대회장 )

제 1 대 (1991.8∼1993.8) 진정수 목사

제 2 대 (1993.8∼1995.8) 장승현 목사

제 3 대 (1995.8∼1997.8) 문장식 목사

제 4 대 (1997.8∼1999.8) 이명상 목사

제 5 대 (1999.8∼2001.8) 임윤석 목사

제 6 대 (2001.8∼2003.8) 정요세 목사

제 7 대 (2003.6∼2005.6) 강봉조 목사

제 8 대 (2005.6∼2007.8) 최세근 목사

제 9 대 (2007.8∼2009.10) 문장식 목사

제10대 (2009.10∼   현재) 서금섭 목사

임     원

직위	성명	교정명	우편번호	주소	전화번호
회 장	서금섭목사	영등포 구치소	482-392	경기도 양주시 백석읍 가업리 450 서광@104동 601호	031)829-1116
					010-7384-1741
부회장	안영목목사	광주교도소	500-110	광주시 북구 문흥동 977-17	062)263-1594
					010-2281-7537
총 무	황종연목사	국군교도소	302-855	대전광역시 서구 정림동 431	042)585-9484
					018-453-9191
서 기	류홍석목사	순천교도소	540-812	전남 순천시 서면 압곡리 342	061)752-8705
					010-4100-5111
부서기	안현수목사	서울구치소	449-170	경기 용인시 수지구 풍덕천동 1101	031-265-9911
					010-9329-9167
회 계	고용석목사	홍성교도소	350-807	충남 홍성군 홍성읍 오관리 532-21	041)632-1746
					010-7340-7004
부회계	공동영목사	광주교도소	500-807	광주시 북구 두암2동 54-5	062-267-1491
					010-8004-1491
감 사	문장식목사	서울구치소	132-743	서울 도봉구 쌍문3동 374-1 백조APT 가동 401	02-907-8600
					011-9068-1800
	최세근목사	평택교도소	459-100	경기도 송탄시 독곡동 471	031)662-5777
					019-262-5777

2010년도 대한예수교장로회 총회교정교역자 <회원 주소록>

이 름	우편번 호	교정선교	주 소	전 화	핸드폰
강봉조목사	689-894	울산구치소	울산 울주군 온산읍 덕신리 1356-8	052)238-5715	019-9757-5551
강성태목사	534-900	목포교도소	전남 무안군 일로읍 월암 1구	061)281-7009
강창호목사	361-819	청주여자교도소	충북 청주시 흥덕구 봉명2동 1603 신라A 1동 105호	043)276-1760	011-9896-9191
고용석목사	350-807	홍성교도소	충남 홍성군 홍성읍 오관리 532-21 홍성장로교회 < ojsk39@nate.com >	041)632-1746	010-7340-7004
공동영목사	500-807	광주교도소	전난 광주시 북구 두암2동 54-5 예은교회 <kong261@hanmail.net>	교.062)263-8004 자.062)266-1481	010-8004-1491
권차남전도사	703-809	대구교도소	대구시 서구 비산2동 2386 양무리선교회	053)552-8066	011-534-0334
김광수목사	667-801	강릉교도소	경남 하동군 하동읍 목도리 304	055)884-5390	011-9183-0691
김광웅목사	791-808	경주교도소	경북 포항시 북구 중앙동 112	054)244-3311
김광재목사	700-817	대구교도소	대구시 중구 대신동 294 대구남신교회	053)255-0584	010-2051-6463
김광훈목사	517-860	광주교도소	전남 담양군 고서면 주산리510-6주산교회 <hun6015@hanmail.net>	061)382-3410	010-3623-9262
김성기목사	300-370	대덕소년원	대전 수성구 만촌동 841-1 우산빌라 A동 502호	054)372-9944
김성수목사	703-838	대구교도소	대구시 서구 평리1동 788-3 대구평산교회	053)552-8066	011-9580-8823
김원찬목사	703-848	대구교도소	대구시 서구 평리4동 1421-8 녹원교회	053)564-7065	010-2723-0691
김용진목사	300-370	대덕소년원	대전광역시 동구 세천동 203-20	042)274-0675	010-7788-2232
김준호목사	703-845	대구교도소	대구시서구평리2동1101-6 <kimjh6707@hanmail.net>	053)567-4305	010-6521-9220
김창선목사	780-070	경주교도소	경북 경주시 황오동 226 경주중앙교회	054)742-1116~8	자)054)743-0303
김찬종목사	427-806	서울구치소	경기 과천시 중앙동 73	02)502-2057	011-758-2057
노원석목사	706-020	대구구치소	대구시 수성구 만천동 841-1 우신빌라 A동 502호	054)372-9944
류홍석목사	540-812	순천교도소	전남 순천시 서면 압곡리 342 율리교회 <ryoo_hs@hanmail.net>	061)752-8705	010-4100-5111
명철봉목사	530-361	목포교도소	전남 목포시 용담1동 945-2	061)274-9933
문장식목사	132-743	서울구치소	서울 도봉구 쌍문3동 374-1 백조A 가동 401호 <sikj35@naver.com>	02)907-8600	011-9068-1800
민병선목사	711-834	대구감별소	대구 달성군 하원읍 명곡리 220 명곡미래빌 A 505-802	053)632-7238
박종운목사	506-307	광주교도소	전남 광주시 광산구 신가동 1004-10 은빛교회 <ebpjw@hanmail.net>	062)953-1491	010-6425-1491
박종일목사	363-880	청주교도소	충북 청주시 상당구 율량동 성원101-1207	043)213-6275	011-408-6275
박학근목사			<prophet777@hanmail.net>
박희종목사	705-837	대구교도소	대구시 남구 이천동 311-1	053)476-9291
서금섭목사	482-831	영등포구치소	경기도 양주시 백석읍 가업리 450 서광@ 104동 601호 <sksbss@hanmail.net>	031)829-1116	010-7384-1741
서문부목사	706-795	대구교도소	대구광역시 수성구 황금동 240 1차 우방A 2동209 <suhmbo@hanmail.net>	053)765-1269	011-529-0156
신 우목사	718-803	대구교도소	경북 칠곡군 왜관읍 석전리 왜관제일교회	054)971-0775	011-821-4670
안영목목사	500-110	광주교도소	전남 광주시 북구 문흥동 977-17 <agm3737@naver.com>	062)263-1594	010-2281-7537
안종빈목사	540-854	순천제일교회	순천시 해룡면 상삼리 179-6	061)725-5921	011-2026-9988
안현수목사	449-170	서울구치소	경기도 용인시 수지구 풍덕천동 1101	교031)265-9911	010-9329-9617
오공윤목사	302-723	공주교도소	대전시 서구 관저동 구봉마을 A 819동 206	041)853-5945
오세원목사	702-847	대구교도소	대구시 북구 읍내동 851	053)324-9191
우화자목사	350-800	홍성교도소	충남 홍성군 홍성읍 오관리 4구 583-16	041)662-5283	010-5016-1933
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총회 교정선교후원회 주소록

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총 무	이인철목사	서울동	교정복지 선교회	서울 종로구 연지동 136-46, 기독교회관 911호(110-736) 한국기독교교정복지선교회	02-745-5543 016-228-8599
서 기	김형석목사	서울서북	삼송	경기 고양시 덕양구 삼송동 57-27 (412-080)	02-381-6819 010-3283-6148
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부회계	강대성장로	안양	대영	안양시동안구호계동967-20 서안이노빌402호 (431-080)	010-5152-4638
감 사	최세근목사	평북	송탄한마음	경기 평택시 독곡동471 (426-817)	031-662-5777 019-262-5777

교정선교 참고자료
교정선교 문제에 대한 성서적 접근
이인철 목사(총회교정선교후원회 총무)

Ⅰ.  서 론

예수의 관심은 옥에 갇힌 자들도 사랑해야할 사람이고 선교의 대상임을 말씀하고 있다. 성경은 마태복음 25장에서 “내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었고 목마를 때에 마시게 하였고 나그네 되었을 때에 영접하였고 벗었을 때에 옷을 입혔고 병들었을 때에 돌아보았고 옥에 갇혔을 때에 와서 보았다”라고 말하고 있다. 이와 같이 성서의 주된 관심은 가난하고 소외되어 헐벗고 옥에 갇혀 탄식하는 사람들이다.

마태복음 25 : 35-40.

성서의 가장 중요한 개념 가운데 하나인 ‘이스라엘’은 바로 애굽에서 탄식하던 공동체로부터 출발한다. 노만 고트발트(Norman Gottward)는 이스라엘의 기원에 관한 연구에서 ‘이스라엘’을 민족 개념이 아니라 사회 계층 개념으로 이해했다. 즉 이스라엘이라는 이름은 하나의 종교 공동체를 가리킬 뿐 아니라 생존과 건강한 사람이라는 근본적인 문제들에 관심을 갖는 주권적인 ‘재부족화 사회(再部族化 社會)’를 가리킨다. ‘히브리인’이라는 개념은 보다 폭넓은 사회에 편입되지 못하고 일반적 법률의 보호를 받지 못하는 계층을 가리킨다.

Norman K. Gottward, The Hebrew Bible: A Socio-Literary Introduction(Philadelphia: Fortress Press, 1985), p. 288.

George E. Mendenhall, “The ‘Apiru Movements in the late Bronze age,” en su, The Tenth Generation: The Origins of the Biblical Tradition(Baltimore: Johns Hopkins University, 1973), pp. 122-141.

산업사회에서 정보화 사회로 가는 21세기에 교도소에 갇힌 자들은 하비루이다. 재소자들은 주로 ‘하위문화(Subculture)’ 집단이다. 재소자는 산업사회에서 주변인이며, 소외자이다. 그러므로 재소자는 그들을 지배하는 현대 사회의 거대한 체제에서 해방되어 새로운 평등한 사회를 지향하는 하나님의 관심 안에 있는 계층이다. 선지자들과 예언자들은 계속해서 소외된 자들에 대한 하나님의 관심을 선포한다. 예언자들은 이 연대의식의 상실을 야훼가 당신 백성과 맺었던 계약에 대한 배반으로 해석했다.

서인석, 『성서 속의 가난한 사람들』(왜관: 분도 출판사, 1991), p. 37.

복음서의 이야기들은 기적 전승과 말씀 전승 등으로 크게 나눈다. 기적 전승은 본래 민중의 이야기로 권력의 주변부, 사회적 변동기에 발생하는 이야기들이다. 이것은 특별히 기적 이외에는 희망이 없는 사람, 사회권 밖의 사람들을 대상으로 하고 있으며 복귀 명령을 가장 중요한 내용으로 한다. 기적 이야기에서 중요한 것은 예수가 고침 받은 자에게 한 “가시오”, 혹은 “집으로 가시오”라는 복귀 명령이다. 이 이야기의 전달자들은 가족 관계의 회복, 그리고 사회로의 복귀가 최대의 소원인 사회권 밖으로 쫓겨난 민중이다. 이들은 사회적으로 차단된 상태에서 살고 있었으며 이 차단은 종교적으로 정당화되었다.

한국신학연구소 성서교재위원회 편, 『함께 읽는 신약성서』(서울: 한국신학연구소, 1994), pp. 128-136.

폭스(Mattew Fox)는 마이에스터 에크하르트(M. Echart)를 인용하면서 ‘존재하는 모든 것의 본질은 관계(relation)’라고 하였다. 폭스(Mattew Fox)는 선함이란 근본적으로 관계적이며, 모든 존재의 상호연관성으로 이해한다. 따라서 악이란 이러한 상호 연관성의 부정이라고 말한다.

Matthew Fox, Creation Spirituality: Liberating Gifts For The Peoples of The Earth(New York: Harper San Francisco, 1991), p. 9.

Matthew Fox, Original Blessing(Santa Fe, NM: Bear and Co., 1983), p. 46.

“교회는 예수 그리스도 안에서 일어난 하나님의 화해 활동과 해방 활동에 근거해 있다. 교회가 존재하는 곳은 이러한 하나님의 화해 활동과 해방활동이 이야기되고 형태를 취하는 곳이다. 그리고 교회는 자신의 활동에서 화해와 해방을 필요로 하는 자들을 대변한다.”

Wolfgang Huber, Kirche, 이신건 역, 『교회』(서울: 한국신학연구소, 1993), pp. 172-173.

그러므로 한국교회는 선교공동체로 교정선교에 관심을 갖고 실천해야 한다. 선교신학자인 서정운 교수는 한국교회가 지금보다 훨씬 더 적극적으로 교정선교에 참여해야함을 말하고 있다. 한국교회는 더 구체적인 프로그램을 개발하고 개입하는 교정선교 사역을 해야 하는 것이다.

서정운, 『교회와 선교』(서울: 두란노서원, 1988), p. 198.

Ⅱ. 교정선교 문제에 대한 성서적 분석

1. 상 황

먼저 교정선교 문제에 대한 성서적 분석을 위해 발표자가 개입한 K의 사례를 중심으로 살펴보고자 한다. 발표자는 K와 같은 사례관리를 지속적으로 하고 있다.

서울시 영등포 구치소에 있는 K는 존속살해와 방화로 5년형을 받았다. 그녀의 남편은 죽었고, 그녀의 딸 L은 화상을 입고 경기도에 있는 H보육원으로 보내졌다. 그녀는 가족에 대한 사랑을 알지 못하며 자랐고 결혼해서도 경제적인 빈곤으로 부부관계가 원만하지 못하였다. 그녀는 어려운 생활고와 남편의 폭력을 견디지 못하고 집안에 불을 질렀다. 그러나 그녀는 자신의 잘못에 대한 후회와 딸에 대한 그리움으로 감옥에서 생활하고 있었다.  K의 사례를 접하게 된 것은 같은 사방에서 생활하던 Y의 편지 때문이었다. Y의 소개를 통해 알게 된 K는 지속적인 관심과 사랑을 통해 변화되기 시작했다. 발표자는 그녀에 대한 서신상담과 소그룹 성경공부 모임, 딸 L에 대한 지지체계를 만들어 나갔다. 상담과 그룹모임이 지속되면서 그녀의 죄에 대한 문제와 소외의 문제, 영적인 갈급함이 차츰 해결되기 시작하였다.

K의 가정 상황을 볼 때 세 가지 문제점을 발견할 수 있다. 첫째는 K의 개인적인 문제이고, 둘째는 그녀의 딸의 문제이며, 셋째는 관계의 문제이다.

첫째, K는 자신이 남편을 죽였다는 죄의식에 사로잡혀 괴로워하고 있다. 또한 자신의 가정환경과 사회에 대한 원망을 가지고 있다. 자라면서 경제적인 궁핍으로 괴로워했고 결국 결혼이라는 해결점을 찾았으나 대안은 되지 못했다. 우리는 K의 개인적인 영적 문제에 대한 해결점을 찾아야 한다.

둘째, 그녀의 딸 L의 문제이다. 그녀의 딸은 현재 보육원에서 생활하고 있다. 보육원에 입소할 당시 심한 대인기피증세가 있었고 불을 매우 두려워했다. 그녀의 딸 또한 그녀의 삶을 닮아갈 가능성이 있다.

셋째, K와 그녀의 딸 L의 관계의 문제이다. 5년 이상 떨어져 살다가 다시 만나게 되었을 때 그 가정이 갖게 될 혼란 상황이다. 우리는 이러한 복잡한 상황에 놓여 있는 재소자 가정들에 대한 상황을 이해하고 접근해야 한다.

예수의 관심은 가난한 자, 포로 된 자, 눈먼 자, 눌린 자였고(눅 4:18) 사역도 시각 장애인, 지체 장애인, 나병환자, 청각 장애인, 죽은 자를 향한 사역이었다(눅7:22). 이러한 예수의 사역이 주는 의미에도 불구하고 그리스도인들이 가난한 자, 소외된 자들에 대한 관심이 부족하다. 성경에 부자와 나사로 이야기가 있다(눅16:19-31). 부자의 관심은 사치와 향락에 있었다. 예수의 관심과 부자의 관심은 매우 달랐다. 오늘의 역사에도 나사로의 고통을 외면하고 부자와 같이 사치와 향락에 살아가는 사람들이 있다. K는 나사로와 같이 보호받아야할 존재였다. 그러나 그녀는 나사로처럼 무관심 속에 고통스런 삶을 살았다. 결국 그녀의 선택은 하나님의 형상을 파괴하는 죄악의 모습으로 갈 수 밖에 없었다. 교회와 사회가 소외된 자와 가난한 자를 외면할 때 이 땅에 하나님 나라 실현은 늦어지게 될 것이다.

안병무, 『갈릴래아의 예수』(서울: 한국신학연구소, 1990), pp. 99-100.

Ibid., p. 118.

차원태, 『해석에서 행동으로 -어느 공동체의 변화지향 성경읽기-』(서울: 정암문화사, 1998), pp. 350-352.

2. 원 인

우리나라에는 현재 6만 여명의 재소자가 있다. 이들 중에는 K와 같은 유형의 죄로 수감되어 있는 사람들이 많이 있다. 우리는 K와 같은 사례를 근거로 한국사회에 만연한 범죄 현실을 성서적으로 분석해 보고자 한다.

첫째, 우리 인간이 죄를 범하는 이유는 하나님의 형상으로 창조되었으나 죄로 말미암아 타락된 인간이 되었기 때문이다. 불트만(R. Bultmann)은 로마서 1장 18～3장 20절을 설명하며 구원론 적 견지에서 모든 인간은 죄인이라고 규정한다. 죄와 사망이 아담을 통해 세상에 들어왔다. 즉 인간성의 파괴를 말한다. 그는 인간의 육과 죄에 대한 평가에서 욕심내다(ἐπιϑυμησεις), 염려하다(μεριμνάν), 자랑하다(καυχάσϑαι)와 같은 인간적인 행동을 묘사하는 동사들의 용법을 설명하면서 죄 된 인간의 자주적 태도에 대한 모습을 설명한다. 즉 육에 대해 자랑하고 신뢰하는 일의 표면에는 자기를 위해 스스로 염려하는 인간의 불안이 있다는 것이다. 이러한 것은 곧 불신앙의 모습이고, 이러한 불신앙은 죄이다.

Rudolf Bultmann, Theologie des Neuen Testaments, 허혁 역, 『신약성서신학』(서울: 성광문화사, 1997), p. 293.

둘째, K와 그녀의 딸이 겪는 문제는 현재 행형제도의 한계점에 있다. 성서에서 감옥(prison)의 명칭은 구금형태에 따라 다르게 사용되었다. 구약성서에 나타난 감옥에 대한 일반적 명칭은 ‘케레’이다. 그밖에 탑이나 둥근 집을 뜻하는 ‘쏘하르’와 구속자의 집을 일컫는 야살,  감방을 뜻하는 ‘미슈마르’, 보초를 뜻하는 ‘마타라’ 등이 있다. 신약성서에 나타난 감옥은 일반적으로 헬라어 ‘필라케’를 말한다. 이는 히브리어 ‘미슈마르’와 일치하며 우리(hold), 둥지(cage), 감방(ward), 감옥(prison)의 뜻으로 사용되었다. 요한과 관련된 옥에는 헬라어 ‘데스모테리온’으로 속박의 장소(place of bonds), 족쇄(fetters)의 뜻이 있다.

민영진, 『성서백과대사전』(서울: 성서교재 간행사, 1979), “감옥” 항목.

감옥의 형태는 대개 동굴이나(수 10:16-18, 사 42:22) 또는 구덩이(창 37:22-24, 렘 38:6-13, 슥 9:11), 개인 집(창 30:3, 렘 37:15-16), 궁중 시위대 뜰(렘 32:2), 성전 한 모퉁이(렘 20:2)였으나 일상생활로부터 격리된 곳이었다. 감옥은 성경에서 형벌로 간주되지 않았으나 예레미야 시대에 가서는 위험한 자들이 갇히는 구치소의 역할을 감당했다(렘 24:12, 렘 32:2-3).  에스라 시대의 ‘가두어 놓는 곳’은 임시로 범죄자들을 지키는 곳이었다. 특정 도시에 감금시켰던 예는 두 번 나타난다. 그 중 왕상 2:36-37에서 솔로몬 왕은 시므이를 예루살렘 성에서만 살도록 명령하고 기드론 시내를 건너가는 때에는 죽임을 당할 것이라고 경고한다. 또한 오살자들이 생명을 보존하기 위해서는 도피성에 국한되어 있었으므로 도피성은 일종의 감옥이나 피난처의 기능을 한 셈이다.

이종윤, “형벌과 범죄에 대한 성경적 이해,” 한국기독교총연합회, 기독교 교도소 설립추진 세미나 자료, 1996, p. 19.

그러면 감옥을 어떻게 이해할 수 있겠느냐는 것이다. 감옥은 형벌의 한 유형(a form of punishment)이므로 감옥을 일종의 하나님의 심판의 장소로 이해할 수 있는 것이다. 성경에 쓰인 감옥(켈레)은 신의 심판(Divine punishment)을 의미할 때 쓰인다.(왕상 17:4, 왕하 25:27, 렘 52:11). 감옥을 하나님의 심판의 장소로 이해하고 수감생활을 하나님의 심판으로 수락할 수 있다는 것이다. 그럼에도 현재 국가가 실천하는 행형법상 재소자의 가족이 겪게 될 문제에 대한 대비책은 너무 미흡하다는 점이다.

강사문, “형벌과 교정에 관한 성서적 이해,” 한국기독교총연합회, 기독교 교도소 설립추진 세미나 자료, 1996, pp. 8-10.

셋째, K의 가정과 같은 문제의 발생원인은 소외된 자들을 자기의 이웃으로 여기지 않기 때문이다. 매카피 브라운(Robert McAfee Brown)은 우리가 직면하는 문제들에 대해서 깊은 관심을 갖고 복된 소식을 전해야 함을 말하고 있다. 한국사회가 가지고 있는 범죄에 대한 문제는 범죄자 개인의 문제가 아니고 이웃의 문제이고 사회구조적인 모순에 근거하고 있음을 인식해야 한다.

Robert Mcafee Brown, Unexpected News : Reading the Bible with Third World Eyes, 김 청수 역, 『뜻밖의 소식』(서울 : 한국신학연구소, 1993), p. 9.

구약성서에서 전형적인 불쌍한 사람들(Personae miserabiles)은 과부와 고아였다. 과부와 고아는 그들을 대표할 성인 남성이 없어서 법적으로 완전한 권리를 소유하지 못하는 불리한 입장에 있었다. 사회적 지위와 존경의 결여로 말미암아 힘 있는 사람들과 무도한 자들의 손쉬운 표적이 되었다. 결국 가난한 사람들은 더 가난하게 되고 가난하지 않은 사람도 가난하게 될 가능성이 높았다. 이사야는 과부들과 고아들이 생존에 필요한 그들의 경제적 권리를 빼앗긴 자요 착취 받는 자로 이해하는 것이다. 이사야는 뇌물이 재판관을 타락시켜 정의 대신 사리사욕을 토대로 판결을 내리게 함으로써 왜곡된 재판을 초래한다고 보는 것이다. 이사야는 시대의 재판이 상업화되고 있음을 지적한다. 그러므로 부자들은 재력 때문에 다른 사람들보다 더 많이 재판을 할 여유가 있었던 반면에 가난한 사람들은 재판을 할 수 있는 여유가 없었던 것으로 본다. 그러므로 고아와 과부는 왜곡된 재판의 희생자로 언급되고 있는 것이다. 우리는 K의 사례에서 과부가 처할 수 있는 재판상 불이익과 가난한 자들이 한국사회에서 겪게 될 불공정한 재판에 대해  해결방안을 모색해야 한다.

H. E. von Waldow, “Social Responsibility and Social Structure in Early Israel,” Catholic Biblical Quarterly 32(1970): p. 182.

D. E. Gowan, “Wealth and Poverty in the Old Testament: The Case of the Widow, the Orphan, and the Sojourner,” Interpretation 41(1987): p. 344.

E. Hammershaimb, “On the Ethics of the Prophets,” Vetus Testamentum Supplement 7(1960): pp. 80-81.

J. L. Mays, “Justice: Perspective from the Prophetic Tradition,” Interpretation 37(1983): p. 13.

(3) 해결 방안

우리는 이와 같은 원인에 근거하여 재소자들에 대한 개입 방안을 찾고자 한다. 발표자는 가난한 자들과 소외된 자, 특히 갇힌 자들에 대한 구체적인 개입방법을 제시함으로 한국 사회의 재소자 선교의 대안을 지속적으로 제시하고자 한다.

첫째, 재소자들에 대한 상황을 있는 그대로 인정해야 한다. 예수의 사역은 죄인들에 대해 정죄하거나 판단하는 사역이 아니었다. 예수는 세리와 죄인들의 친구가 되었다. 예수가 가는 곳은 민중들이 있었고 예수는 그들과 함께 먹고 마셨다. 우리는 재소자들을 편견으로 보지 않고 있는 그대로 바라보고 사역해야 한다.

둘째, 그리스도가 세상과 문화의 변혁자라는 진리에 따라 일반 행형상의 범죄인 뿐 아니라 모든 이 땅의 흉악한 죄인도 그리스도에게로 인도할 수 있음을 알아야 한다. 예수가 만난 사람들은 변화되었다. 그들에 대한 사랑과 관심이 그들을 변화시킬 수 있었다. 십자가에 처형당한 강도는 죽는 순간 회개하고 하나님 나라 백성이 되었다. 세리장 삭개오는 토색한 것을 갚고 재산을 나누었다. 이러한 변화의 가능성이 재소자들에 있다.

구원의 보편성 때문에 하나님의 뜻에 복종하는 자는 누구나 하나님의 백성이 될 수 있다는 것이다. 우리는 교도소 복역자라도 하나님의 뜻에 복종하는 자로 인도할 책임이 있고 그들 역시 하나님의 백성이 될 자격이 있다. 한 번의 범죄자가 평생의 범죄자라는 낙인이 찍히지 않도록 각별한 노력으로 모두가 하나님의 백성이 되도록 하는 것이 우리의 사명이기 때문이다.

강사문, op.cit., p. 10.

셋째, 하나님의 주권이 이 땅에 이루어지도록 기도해야 한다. “하나님의 나라가 이루어지이다”라는 주님의 기도처럼 이 세상의 악이 배제되고 하나님의 주권만이 나타나는 사회가 되도록 기도해야 한다. 이 땅에 하나님 나라가 도래하여 가난한 자들과 소외되고 갇힌 자들에게 해방의 복음이 선포되어야 한다. 성서신학자 김창락이 말하는 “뜻밖의 소식”이 가난한 자들과 갇힌 자들에게 선포됨으로 하나님의 나라가 그들 속에 임하게 기도해야 한다.

Leonardo Boff, The Lord's Prayer: The Prayer of Integral Liberation, 이정희 역,『주의 기도』(서울: 한국신학연구소, 1983), pp. 38-40.

김창락, 『새로운 성서 해석과 해방의 실천』(서울: 한국신학연구소, 1993), p. 6.

우리는 이러한 성경적 해결방안에 근거하여 갇힌 자들에 대한 사역을 실행할 수 있음을 알게 된다. 전국 교정시설의 6만여 재소자들을 향한 변화의 가능성이 우리 주 예수그리스도에게 있고, 이러한 변화를 위해 교회와 세상에 하나님 나라가 가까이 임하였음을 선포해야 한다.

Ⅲ. 결론 및 제언

1. 결 론

지금까지 우리는 교정선교 문제에 대한 성서적 분석을 간략하게 살펴 보았다.  한국교회는 선교 120년 동안 교정선교에 대한 학문적 정립과 실천방법에 대한 연구가 미흡하였다.

교정선교는 예수님의 해방 사역이었고, 초기 교회공동체의 사역이었다. 바울은 옥에 갇혀 있을 때 감옥의 죄수는 물론 간수들에게 자유함을 주었다. 그리고 갇히고 소외된 자들에 대한 관심도 불러일으켰다. 세계 선교 역사에서 갇힌 자에 대한 사역은 가난하고 소외된 사역의 핵심을 이루어 왔다. 그럼에도 한국교회는 세계선교에 대한 열정과 관심만큼 갇힌 자를 돌아보는 교정선교에 관심을 갖지는 못하고 있다. 한국사회의 범죄율이 지속적으로 증가하고 있는 이 시점에 하나님의 사랑과 공의와 평화가 이 땅에 확장될 수 있도록 해야 할 것이다.

한국교회는 21세기 생명 신학에 근거하여 생명을 살리는 사역에 동참하고 원수라도 사랑하라는 예수님의 명령에 순종하여 흉악한 살인 죄인도 용서하고 사랑할 수 있어야 할 것이다. 손양원 목사는 초기 한국 교회에 원수 사랑을 실천한 대표적인 교정선교 사역자였다.

또한 우리는 공정한 재판과 죄에 대한 정당한 대가가 있는 정의를 실현해야 한다. 하나님의 공의는 사랑을 온전히 이루는 것이다. 우리는 나아가 이 세상에 궁극적인 샬롬의 평화가 정착되기를 바라는 것이다. 평강의 왕으로 오신 예수그리스도가 이 땅에 다시 내려와 통치할 나라는 영원히 깨어지지 않을 평화의 나라인 것이다.

2. 한국교회 교정선교에 대한 제언

한국교정선교회,『교도소선교 어떻게 할 것인가』(서울: 한국교정선교회, 1998), pp. 325-335.

1) 교정선교 패러다임의 전환

한국교회는 지금까지 교정선교에 있어서 전통적인 패러다임을 사용해 왔다. 그러나 다양해지는 사회 속에서 교정선교의 패러다임도 새로운 방향을 모색해야 한다. 개인 회심과 구원에 초점을 두는 것은 당연하지만 한 걸음 더 나아가 사회와 제도, 환경에 대한 변화를 모색하는 선교 패러다임의 적용이 시도되어야 할 것이다.

2) 교정선교 사역자 전문 양성기관 설립

현재 한국교회는 해외선교에는 많은 인력과 자원을 투자하고 훈련하고 있다. 각 교단이 세계선교부를 두고서 세계복음화에 앞장서고 있다. 그러나 정작 국내의 특수 선교에는 소홀히 하고 있다. 우리는 교정선교 사역을 전문적으로 실행하기 위해 신학대학교 내에 전문 양성기관을 설립하고 교정선교 사역자를 양성하고 재훈련할 수 있는 교육의 장을 마련해야 할 것이다.

3) 교목제도의 설치

한국정부는 교정, 교화를 위해 기존에 존재했던 형목(刑牧)제도를 부활해야 한다. 군대에 군목이 있듯이 교정시설에 교목(矯牧)을 두어 재소자들의 영적 욕구를 해결할 수 있도록 도와야 한다. 이를 위해 한국교회는 연합하여 교목제도가 부활될 수 있도록 노력해야 한다.

4) 교도관의 자질향상

전국의 교정시설에는 13,000여명의 교도관들이 근무하는데, 한국교회는 교도관들의 자질 향상에 노력해야 한다. 특히 2,500명의 기독교 교도관들이 사명감이 투철하고 열정을 갖도록 해야 한다. 그러기 위해 교도관들 스스로 자질 향상에 노력할 뿐 아니라 한국교회와 세진회가 나서서 소외된 교정공무원들의 복지와 처우문제를 개선하는데 적극 협력해야할 것이다.

5) 교정선교 사역자 자질향상

전국 교정시설에는 340여개 단체들이 출입하여 사역하고 있다고 법무부 교정국은 밝히고 있다. 그런데 교도소 사역 중에 일부 기독교 단체들이 군소 교단에서 단기간에 급조된 과정을 수료한 사역자들에 의해 마구잡이로 시행되고 있다.  교정 사역자들이 정식 신학교를 졸업하고 일정기간 훈련과 자질을 갖추고 교정사역을 할 수 있어야 한다. 한번 무너진 신뢰감을 쌓는 일은 매우 어렵다.

6) 보호관찰 제도의 확대 실시

청소년 교정 복지의 꽃이라고 하는 보호관찰제도의 활성화를 모색해야 한다. 더욱이 교정선교에 있어서도 범죄자로 낙인을 찍기 이전에 다양한 분류제도를 잘 정착될 수 있도록 해야 하며, 보호관찰 제도를 효과적으로 운영하기 위한 연구와 실천이 제도적으로 계속 모색되어야 할 것이다.

7) 한국 기독교 민영 교도소 및 소년원 설립

이제 법무부 교정행정이 국가 주도에서 민간참여로 확대되어야 할 것이다. 그에 대한 시도가 한국 최초의 민영교도소인 기독교 교도소 설립이다. 기독교 교도소는 다양한 행형서비스를 제공하고 다양한 욕구에 맞게 교정, 교화를 할 수 있다는 점에서 획기적이다. 한국 기독교 민영교도소를 활성화함으로 보안과 규율 위주에서 다양한 교화프로그램을 통해 수형자들이 갱생할 수 있도록 제도화해야할 것이다.

8) 재소자 소그룹 모임의 활성화

재소자들을 교정 교화함에 있어 수백 명을 대상으로 하는 것보다는 10여명 정도의 소그룹이 훨씬 효과적이다. 따라서 교정시설에서 종교위원들이 실시하는 자매상담 성경공부와 같은 소그룹 모임을 활성화하여 집단의 성격에 맞게 상담과 치료를 해야 할 것이다.

9) 재소자 동료 사역자 양성

재소자들의 형편과 처지는 함께 생활하고 있는 동료 재소자가 가장 잘 알 수 있다. 그러므로 재소자들 가운데 그들을 위해 봉사하고 선교할 사역자를 선발하여 양성해야 한다. 교회가 평신도 사역자를 양성하듯이 재소자들 중에 믿음이 신실하고 복음 안에서 변화된 사람들을 뽑아서 사역자로 활용할 수 있어야 할 것이다.

10) 재소자 가족지원체계 확충

재소자의 문제는 단지 개인의 문제가 아니라 가족의 문제와 결부되어 있다. 그러므로 현재 실시하고 있는 가족지원 사업을 체계화하여 교회는 지역사회를 중심으로 가족지원체계를 만들고 정착시켜야 한다.

총회 교정교역자회 규정

제 1장 총칙

제 1조 (명칭) 본회는 대한예수교장로회 총회 교정교역자회라 칭한다.

제 2조 (목적) 회원 상호간의 친목을 도모하고 국내 교도소. 감호소. 소년

원. 감별호 등의 재소자 , 감호자, 원생에게 복음을 전하며

생의 소망을 가지도록하며 보다 효율적인 교정교화 방법을

연구, 협의, 실천하여 영세, 무의탁 감호자, 원생 및 가족

을 협조하여 출소 후 추후지도와 가족 전도를 통해서 복지

사회 건설에 이바지하며 하나님 나라 건설을 목적으로 한

다.

제 3조 (사업) 제 2조의 목적 달성을 위하여 다음과 같은 사업을 한다.

1. 교정 기관에 전도활동을 위해서 전도사 파송 또는 지원자 발굴 사

역케 한다.

2. 선교 기금 조성을 위한 사업을 한다.

3. 교정 사역자 자질 향상을 위한 교육 또는 세미나를 개최한다.

4. 출소자 지도자와 재소자, 감호자, 원생의 복지사업을 한다.

5. 영세, 무의탁(재소자, 감호자, 원생)협조, 가족들의 생활 협조하는

사업을 한다.

제 2장 회원

제 4조 본회 회원은 본 교단 소속 교정교역자(목사, 전도사)로서 법무부

장관의 위촉을 받은 종교위원으로 임원회의 심의를 거쳐 본회의

허락을 받은자로 한다.

제 5조 본회 회원은 선거권, 피선거권을 가지며 회칙을 준수하는 의무가

있다.

제 3장 임원

제 6조 (임원) 본회의 임원은 다음과 같이 둔다.

회장 1인  부회장 1인 총무 1인 서기 1인

부서기 1인 회계 1인 부회계 1인 감사 2인

제 7조 본회 임원의 의무는 다음과 같다.

1. 회장은 본회를 대표하며 회무를 총괄한다.

2. 부회장은 회장을 보좌하며 회장 유고시 그 직무를 대리한다.

3. 총무는 본회의 운영 및 사업을 총괄한다.

4. 서기는 본회의 사무에 관한 일체를 정리한다.

5. 부서기는 서기를 보좌하며 서기 유고시 그 직무를 대리한다.

6. 회계는 본회재정에 관한 일체를 정리한다.

7. 부회계는 회계를 보좌하며 회계 유고시 그 직무를 대리한다.

8. 감사는 본회 재정을 감사하고 임원회 언권이 있다.

제 8조 본회의 임원의 임기는 다음과 같다.

1. 본회의 임원 임기는 1년으로 하고 1회에 한하여 연임할 수 있다

2. 임원 보선은 총회에서 선출한다.

3. 결원이 생기면 임원회에서 선출하고 임기는 잔여 임기로 한다.

제 4장 회의

제 9조 본회의 회의는 다음과 같다.

1. 정기총회는 매년 8월에 회장이 소집한다.

2. 임시총회는 임원회에서 필요하다고 할 때 회원 3분의 1 이상의 요

청이 있을 때 회장이 소집한다.

3. 임원회는 회장이 필요시 소집하고 임원의 3분의 1 이 요청이 있을

때 회장이 소집한다.

4. 본회의 성수는 참석회원으로 하고 임원회는 과반수로 한다.

제 5장 재정

제 10조 본회의 재정은 회원의 회비와 후원회 특별찬조금으로 한다. 단

회원 회비는 총회에서 결정한다.

제 6장 부칙

제 11조 본회의 회칙개정은 출석회원 3분의 2 이상 찬성으로 할 수 있다.

제 12조 본회의 회칙에 미비 된 것은 통상 규칙, 총회 결의로 보충한다.

제 13조 본회의 회칙은 통과일로부터 시행한다.

재정 1999.07.13

개정 2007,08,29