교회자립 93-3호

총회 ․노회 공동주관 교회자립화 훈련(도시형)

참가노회: 익산노회, 순천남노회, 목포노회

일시 : 2009년 5월 6일(수) - 8일(금)

장소 : 지리산 한화리조트

주최 : 총회 교회자립위원회

대한예수교장로회 총회 교회자립위원회

110-470 서울 종로구 연지동 135 한국교회 100주년 기념관 313호,

전화 741-4353-4, 팩스 741-4355 e-mail : pck1004@pck.or.kr

인사말

주님의 이름으로 문안드립니다.

“300만 성도운동”의 실천과 민족복음화를 위해 바쁜 목회일정을 감당하고 계심에도 불구하고 본 훈련에 참여해 주신 모든 목회자 분들께 진심으로 감사를 드립니다.

올해로 시행 5년차(시범시행 2년, 1차 3년)를 맞는 총회 교회자립사업은 교회의 물질적 지원과 협력을 토대로 선교적, 목회적 연대를 통해 하나님의 교회를 온전히 세워나가고자하는 “교회생명살리기 운동”이라고 할 수 있습니다.

그러기에 총회 교회자립위원회에서는 사업 초기부터 지교회의 자립을 위하여 교회 및 목회 진단과 평가를 하고 이를 토대로 실천적인 목회 및 선교방안을 수립하도록 하고자 자립화 훈련을 실시하여 왔습니다. 하지만 이러한 취지에 공감함에도 불구하고 노회의 상황과 여러 지교회 목회자들의 특수한 여건들로 인하여 자립화훈련이 이루어지지 못하였습니다.

총회 교회자립위원회에서는 여러 노회의 요청으로 본 회기부터 총회와 노회가 공동으로 주관하는 훈련을 시범적으로 실시하게 되었습니다.

바쁘고 어려운 목회 상황 가운데도 자립화훈련에 협력해주신 익산노회, 순천남노회, 목포노회 목사님들과 노회 자립위원 분들에게 진심으로 감사의 마음을 전합니다.

본 훈련을 통해 목사님의 가정과 교회에 주님의 생명이 풍성히 넘쳐나는 역사가 나타나기를 뜨겁게 기도합니다.

총회 교회자립위원장 지용수 목사.

차   례

1.  인사말	1

2.  일정표	3

3.  개회예배	4

4.  목회자의 자기(Self)성찰-오현선 교수	6

5.  총회 교회자립화 정책 방향과 과제-진방주 총무	30

6.  한국사회의 변화와 미래 도시목회 방향-구춘서 교수	38

7.  도시교회의 생명살리기 운동과 생명교회,목회,선교-이원돈 목사	51

8.  도시교회 자립사례발표(서울예원교회, 청주한길교회)	78

9.  목회진단 평가 및 계획수립 방법론 -김성수 목사	87

10.  부록	96

11. 참가자 명단	99

일 정 표 (도시형 과정)
일 자 시 간		5월6일(수)	5월7일(목)	5월8일(금)	일 자 시 간
07 : 00			아침경건회	아침경건회		07 : 00
08 : 00			아침식사	아침식사		08 : 00
09 : 00			한국사회의 변화와 미래 도시 목회 방향 (구춘서 교수)	목회계획 컨설팅		09 : 00
10 : 00				목회계획 수정 및 최종 완료		10 : 00
				최종 목회 계획 전체 발표
11 : 00			도시교회 생명목회와 지역선교 프로그램 (이원돈 목사)			11 : 00
12 : 00			점심	점심		12 : 00
13 : 00		등록 및 접수	도시교회 자립사례 발표 (서울예원교회, 청주 한길교회)	폐회기도		13 : 00
		개회예배
14 : 00		목회자의 자기 성찰 (오현선 교수)				14 : 00
15 : 00						15 : 00
16 : 00						16 : 00
17 : 00			목회진단 평가 및 계획 수립 방법론 (김성수 목사)			17 : 00
18 : 00						18 : 00
19 : 00		저녁식사	저녁식사			19 : 00
20 : 00		총회 교회자립 정책의 방향과 과제 (진방주 총무)	목회실천계획 가안 수립			20 : 00
21 : 00			목회실천계획 조별토론			21 : 00
22 : 00		취침	취침			22 : 00
23 : 00						23 : 00

개 회 예 배

5월 6일(수) 오후 1시30분                            인도 : 진방주 목사

(총회 국내선교부 총무)

총회 ․노회 공동주관 교회자립화 훈련(도시형)

예배의 부름 ................................................................... 인  도  자

찬    송 ................................. 310장 ........................... 다  같  이

기    도 .....................................................................김성수 목사

(총회 교회자립위원회 교육기획위원)

성경봉독 ........................... 로마서 1장 16절-25절 ................................. 인  도  자

설    교 .............“오직 하나님의 구원행동으로만” .............류요한 목사

(총회 교회자립위원회 교육기획위원)

기    도 .......................................................................... 설  교  자

축    도 .......................................................................... 유종영 목사

(익산노회 교회자립위원회 서기)

인    사 .............................................................. 진방주 목사

찬송가 310장.

1. 아 하나님의 은혜로 이 쓸데없는 자 왜 구속하여 주는지 난 알 수 없도다.

2. 왜 내게 굳센 믿음과 또 복음 주셔서 내 맘이 항상 편한지 난 알 수 없도다.

3. 왜 내게 성령 주셔서 내 맘을 감동해 주 예수 믿게 하는지 난 알 수 없도다.

4. 주 언제 강림하실지 혹 밤에 혹 낮에 또 주님 만날 그곳도 난 알 수 없도다.

(후렴)

내가 믿고 또 의지함은 내 모든 형편 아시는 주님

늘 보호해 주실 것을 나는 확실히 아네.

로마서 1장 16-25절

16 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시     는 하나님의 능력이 됨이라 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다

17 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오     직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라

18 하나님의 진노가 불의로 진리를 막는 사람들의 모든 경건하지 않음과 불의에 대     하여 하늘로부터 나타나나니

19 이는 하나님을 알 만한 것이 그들 속에 보임이라 하나님께서 이를 그들에게 보     이셨느니라

20 창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그가      만드신 만물에 분명히 보여 알려졌나니 그러므로 그들이 핑계하지 못할지니라

21 하나님을 알되 하나님을 영화롭게도 아니하며 감사하지도 아니하고 오히려 그      생각이 허망하여지며 미련한 마음이 어두워졌나니

22 스스로 지혜 있다 하나 어리석게 되어

23 썩어지지 아니하는 하나님의 영광을 썩어질 사람과 새와 짐승과 기어다니는 동     물 모양의 우상으로 바꾸었느니라

24 그러므로 하나님께서 그들을 마음의 정욕대로 더러움에 내버려 두사 그들의 몸     을 서로 욕되게 하게 하셨으니

25 이는 그들이 하나님의 진리를 거짓 것으로 바꾸어 피조물을 조물주보다 더 경배     하고 섬김이라 주는 곧 영원히 찬송할 이시로다 아멘.

목회자의 자기(Self)성찰
오현선 교수 (호남신대, 총회교회자립위원회 교육기획위원)

제 1 강: 자신에 대한 이해(An Understanding of Personality Type)

마음은 한마디로 정의할 수 없지만 한 사람이 지니는 정신의 내용이기도 하고, 의식과 무의식이 자리하는 장소이기도 하고, 한 사람의 인성(personality)을 말하기도 한다. 우리는 한 사람의 마음이 어떤가에 따라 그 사람의 성격을 짐작하기도 하고 판단하기도 한다. 하지만 한 사람의 마음을 이해한다는 것은 참으로 어려운 일이다. 그래서 ‘천길 물속은 알아도 한 치 사람 속은 모른다’라고 했는지도 모른다. 모두가 다른 마음을 가지고 있기에 나의 마음으로 상대방의 마음을 이해한다는 것은 불가능한 일일지도 모르겠다. 게다가 우리 스스로의 마음도 알 수 없을 때가 많지 않은가! 각 개인은 왜 그리 다를까? 어떻게 사람들은 한 세계에 살고 있으면서도 그 세계를 저마다 다르게 인식하는 것일까? 사람이 태어나서 살아가면서 경험하는 일들이 다르고 경험을 받아들이는 경로가 다르며 이해하고 표현하는 방식과 태도가 다르기 때문이다. 이러한 사실은 각 사람이 신앙을 이해하고 그들의 신앙생활에도 영향을 미치게 한다. 목회자인 우리 역시 모두 자신의 삶, 하나님을 찾는 방식, 신앙생활, 영적 생활, 영성수련의 내용과 태도가 조금씩 다르지 않은가! 오늘의 자기성찰 방법은 우리 자신의 마음을 잘 이해함으로써 우리 스스로에게 적절하고도 알맞은 자신의 영성수련과 신앙생활의 깊이를 더해 갈 수 있도록 도울 수 있을 것이다.

아래에 제시할 ‘마음의 성향에 대한 이해’란 캐더린 브릭스(Katharine Briggs)와 그의 딸 이사벨 마이어스(Isabel Myers)가 고안한 ‘인성 유형 척도(The Myers-Briggs Type Indicator, 이하 MBTI)’를 활용할 것이다. 세계적으로 그리고 우리나라에도 이미 많이 알려져서 사회의 여러 분야에 활용이 되고 있는 이 척도는 교회에서도 개개인의 인성을 이해하고자 할 뿐만이 아니라 그들의 영적진단과 순례를 돕기 위하여 사용되고 있다. MBTI는 인간의 경향성을 16가지 유형으로 나누어 소개하고 있는 척도인데 이 척도를 고안한 브릭스와 마이어스 역시 융의 심리학적 견해에 영향을 받은 자들이다. 융은 사람들이 선천적으로 선호하는 경향성(innate preferences)'을 가지고 태어난다고 믿었고 이러한 성향들이 한 개인이 세상을 인식하고 각종 정보를 받아들이며 그것을 활용하고 발달시키며, 또한 반응, 행동하는 데에 영향을 미친다고 생각하였다. 융은 심리분석가로서 정상적인 사람(the normal)보다는 그렇지 않은 사람에 대한 연구에 몰두하였다고 볼 수 있는데, 이 두 모녀는 보다 일상적인, 정상적인 사람들에 관심을 가지고 진행한 연구이기에, 활용에 있어 보다 대중적이라 할 수 있다.

Malcolm Goldsmith, Knowing Me Knowing God: Exploring Your Spirituality with Myers-Briggs (Nashville: Abingdon Press, 1997), 22.

앞의 글.

골드스미스는 다시 이들의 연구를 기독교 영성과 관련하여 연구한 스코틀랜드 출신의 목회자이다. 그는 16가지로 구성된 MBTI 유형이 사람의 그 어떤 유형도 다른 유형에 비해 더 우월하거나 가치 있는 것으로 판단하려는 틀이 아님을 강조하고 있으며 오히려 더욱 강조하고 있는 것은 사람들이 자기 자신이 가진 인성의 장점과 특성을 잘 이해하여 하나님께 자신을 더욱 개방적으로 성장시켜 가도록 하려는 것임을 말하고 있다. 위에서도 말했지만 사람은 자신들의 선호경향을 자유롭게 선택하고 변화할 수 있다. 이 각각의 다른 선호경향이 어떻게 영성의 세계에 관계하여 작동하게 되는 지를 보게 될 것이다. 따라서 이 내용을 이해하고 사용하는 데에 있어서 이 척도를 절대화 할 필요도 없으며 사람을 특정한 유형이나 틀에 가두어 이해하려고 해서도 안 된다. 스스로를 들여다보고 자신을 이해하는 하나의 자료로서 이해하길 바라는 바이다.

목회자의 자기(Self)성찰

앞의 글, 26.

아래에 소개 할 질문들은 MBTI에 근거하여 작성된 기독교적 질문들이다. 이 질문들을 소개한 골드스미스에 의하면 이 질문들이 MBTI에 비하면 아직 초기단계의 것들이라고 말하면서 연구하는 틀로 사용하기 보다는 우리 자신에 대하여 설명적 기능을 하는 도구로 이해하길 바라고 있다. 우선 이 질문들에 대해 체크해 보자. 체크하는 가운데 둘 다에 해당하는 경우 그래도 우선시하거나 더 경향성이 있는 쪽으로 답하고 너무 진지하게 골똘히 생각해서 답하기보다 떠오르는 데로 체크하도록 하자.

앞의 글, 42.

MBTI (Myers-Briggs Type Indicator) 축약형 인성검사

자신에게 해당되는 것을 둘 중에 하나 골라 표하세요.

1-2유형

1.	나는 말하기를 좋아해 실수 할 때가 종종 있다.

2.	나는 말이 없어 주변 사람들이 답답해 할 때가 있다.

1.	나는 새로운 사람을 만나도 어색하지 않다.

2.	나는 모르는 사람을 만나는 일이 피곤하다.

1.	나는 말하면서 생각하고 대화 도중 결심할 때가 있다.

2.	나는 의견을 말하기에 앞서 신중히 생각하는 편이다.

1.	나는 팀으로 일하는 것이 편하다.

2.	나는 혼자 혹은 소수로 일하는 것이 편하다.

1.	나는 나의 견해를 사람들에게 표현하기를 좋아한다.

2.	나는 대체로 나의 생각, 견해를 내 안에 간직하는 편이다.

1.	나는 말을 할 때 제스처가 큰 편이다.

2.	나는 말을 할 때 제스처를 사용하면 어색한 편이다.

1.	오랜 시간 혼자 일을 하다보면 외롭고 지루한 편이다.

2.	혼자 일을 잘 하는 편이다.

1.	일 할 때 적막한 것보다는 어느 정도의 소음이 도움이 된다.

2.	나는 소음이 있는 곳에서 일을 할 때 일하기가 힘들다.

1.	말이 빠른 편이다.

2.	목소리가 작고 조용하게 천천히 말하는 편이다.

1.	나는 활동적인 편이다.

2.	나는 집에 있는 것이 편하다.

당신이 체크한 1번의 개수: (	)

당신이 체크한 2번의 개수: (    )

3-4유형

3.	나는 현실적이다.

4.	나는 미래지향적이다.

3.	나는 경험으로 판단한다.

4.	나는 떠오르는 직관으로 판단한다.

3.	나는 사실적으로 묘사를 잘한다.

4.	나는 추상적 표현을 잘한다.

3.	나는 구체적이다.

4.	나는 은유적이다.

3.	나는 상식적이다.

4.	나는 창의적이다.

3.	나는 갔던 길로 가는 것이 편하다.

4.	나는 새로운 길이 재미있다.

3.	나는 했던 일이 편하다.

4.	나는 새로운 일이 흥미 있다.

3.	나는 약도를 구체적으로 그린다.

4.	나는 약도를 구체적으로 그리기 어렵다.

3.	나는 구체적이다.

4.	나는 비약적이다.

3.	나는 실제 경험을 좋아한다.

4.	나는 공상을 좋아한다.

당신이 체크한 3번의 개수: (	)

당신이 체크한 4번의 개수: (    )

5-6 유형

5.	나는 분석적이다.

6.	나는 감성이 풍부하다.

5.	나는 감정에 치우치지 않고 의사결정을 한다.

6.	나는 상황을 생각하며 의사결정을 한다.

5.	나는 객관적이다.

6.	나는 공감적이다.

5.	나는 이성과 논리로 행동한다.

6.	나는 가치관과 사람 중심으로 행동한다.

5.	나는 능력 있다는 소리를 듣기를 좋아한다.

6.	나는 따뜻하다는 소리를 듣기를 좋아한다.

5.	나는 경쟁한다.

6.	나는 양보한다.

5.	나는 직선적인 말이 편하다.

6.	나는 배려하는 말이 편하다.

5.	나는 사건의 원인과 결과를 쉽게 파악한다.

6.	나는 사람의 기분을 쉽게 파악한다.

5.	사람들이 나를 차갑다고 하는 편이다.

6.	사람들이 나를 따뜻하다고 하는 편이다.

5.	나는 할 말은 한다.

6.	나는 좋게 생각하는 편이다.

당신이 체크한 5번의 개수: (	)

당신이 체크한 6번의 개수: (    )

7-8 유형

7.	나는 결정에 대해 잘 변경하지 않는 편이다.

8.	나는 결정에 대해서 융통성이 있는 편이다.

7.	나는 계획에 의해서 일을 처리하는 편이다.

8.	나는 마지막에 임박해서 일을 처리하는 편이다.

7.	나는 계획된 여행이 편하다.

8.	나는 갑자기 여행을 자주 떠나는 편이다.

7.	나는 정리정돈을 자주 하는 편이다.

8.	나는 날 잡아서 정리를 하는 편이다.

7.	나는 조직적인 분위기에서 일이 잘 된다.

8.	나는 즐거운 분위기에서 일이 잘 된다.

7.	나는 계획적이고 조직적이다.

8.	나는 나의 순발력을 믿는다.

7.	나는 규범을 좋아한다.

8.	나는 자유로운 것을 좋아한다.

7.	나는 일할 때 친해진다.

8.	나는 놀 때 친해진다.

7.	내 책상은 정리가 잘 되어 있다.

8.	내 책상은 편안하게 되어 있다.

7.	쇼핑 갈 때에는 적어 가는 편이다.

8.     쇼핑을 갈 때 적지 않고 그냥 가는 편이다.

당신이 체크한 7번의 개수: (	)

당신이 체크한 8번의 개수: (    )

수고하셨습니다. 당신은 사람의 인성을 결정하는 4가지 분야의 검사를 마쳤습니다. 이것은 MBIT 인성 검사를 기초로 해서 만든 한국어본 축약 테스트입니다. 따라서 검사의 내용이 MBIT 원본 검사의 내용과 다르게 나타날 수도 있음을 알려드립니다.

자 그럼, 당신의 인성검사 유형은 무엇입니까? 각 유형 검사에서 가장 많이 나온 숫자 네 개를 차례로 적어 보십시요.

당신에게 맞는 결과를 체크해보세요.

당신은 1번 유형입니까?  E (외향형 성격)

당신은 2번 유형입니까?  I  (내향형 성격)

당신은 3번 유형입니까?  S (감각형 성격)

당신은 4번 유형입니까?  N (직관형 성격)

당신은 5번 유형입니까?  T (사고형 성격)

당신은 6번 유형입니까?  F (감정형 성격)

당신은 7번 유형입니까?  J (판단형 성격)

당신은 8번 유형입니까?  P (인식형 성격)

자, 여러분이 이제 체크한 성격 유형을 차례로 적어보세요. 예를 들어 여러분이 차례대로 E,S,T,J를 표시하셨다면 당신의 인성 유형은 ESTJ 형입니다. 당신의 유형이 I,N,F,P로 나왔다면, 당신의 유형은 INFP 입니다.

당신의 유형은 무엇입니까? (   ,   ,   ,   )

* MBTI의 16가지 유형에 대한 간단한 설명

MBTI는 4가지의 구성 요소를 가지고 있다. 첫째로는 우리가 에너지와 영감(inspiration)을 얻게 되는 방식에 따라 외향적(Extrovert)/내향적(Intorvert)으로 나뉘어지는 요소를 말한다. 둘째로, 우리의 행동은 우리가 세계, 사람, 장소, 사물 등에 대하여 정보를 어떻게 수용하느냐에 대한 결과로 나타나는 것인데 다섯 가지 감각(Sensing)을 중심으로 선택하게 되는 사람과 직관(Intuition)을 선호하는 경향의 두 번째 요소. 세 번째로는 감각이든 직관이든 경향성을 가진 사람이 또 하나의 선택과 판단의 과정에서 사고(Thinking)편향성을 가지는가 아니면 감정(Feeling)을 중요시 여기는가에 따른 요소이다. 이 둘 중 어느 쪽이 더 지적(intellectual)인가하는 것은 관계가 없다. 다를 뿐이다. 네 번째 구성요소는 생활양식(lifestyle)에 있어 판단경향성(Judging)인가 인지경향성(Perceiving)을 가지는가이다. 그리고 각 요소의 특성을 축약해서 설명해 보자면 다음과 같다.

앞의 글, 26-28.

Extrovert: 외부로부터 에너지가 충족된다. 생각하기 전에 말을 한다. 쉽게 접근하고 친해진다. 친구가 많다. 모임을 즐긴다. 다른 사람과 있을 때 아이디어가 활성화된다. 전화가 오면 늘 즐겁고 언제든지 얘기한다. 눈빛보다 입이 먼저 움직인다.

Introvert: 자신의 내부에서 에너지를 갖는다. 말하기 전에 생각한다. 잘 듣는 사람이다. 조용한 시간을 즐긴다. 소수의 사람과 지낸다. 관계적 생활, 사회적 관계 후에는 혼자서 재충전을 해야 하는 사람이다. 부끄럼이 많다는 얘기를 듣는다. 말은 가치가 그다지 많은 것이라고 생각하지 않는다.

Sensing: 질문을 구체적으로 하고 구체적 답을 선호한다. 보이는 구체적 결과를 산출하는 작업을 좋아한다. 일정한 시리즈로 일하는 것을 좋아한다. 환타지를 좋지 않게 본다. 정확한 소재와 정보, 지시사항을 주지 않으면 불안하다. 문자 그대로 이해하는 경향이 있다. 숲보다는 나무를 보기 좋아한다.

INtuition: 여러 개를 한 번에 생각하는 경향이다. 호기심과 가능성 있는 미래지향적 일을 좋아한다. “딴생각하지”하는 말을 자주 듣는다. 현재에 있는 곳보다 갈 곳을 더 기대한다. 환타지를 좋아한다. 익살을 좋아한다. 구체화하라고 하면 성가셔진다. 실제 이면의 관계성을 추구하고 알려고 한다. 나무보다는 숲을 보기 좋아한다.

Thinking: 공평성과 진실성에 근거한 논박을 하고 토론이 그렇게 정리되길 바란다. 때때로 차고 냉담하다고 들어도 객관적인 태도를 좋아한다. 의사결정이 매우 쉽다. 바른 것을 좋은 것보다 지향한다. 모두가 고조되어 있어도 언제나 정돈되고 진중한 모습이다. 굳고 견고한 마음이다.

Feeling: 사람들의 기분을 존중하는 것으로 결정하는 것이 좋은 결정이라고 생각한다. 이 결정이 사람들에게 어떤 영향을 미칠까 생각한다. 사람의 감정, 인간의 가치를 생각한다. 조화를 우선시 한다. 사물을 개인적으로 너무 심각하게 취하기도 한다.

Judging: 언제나 다른 사람을 기다린다. 모든 것이 제자리에 있을 때 좋다. 하기로 되어 있는 것은 해야 한다. 놀라는 것을 별로 좋아하지 않는다. 스케쥴대로 움직이고 미리미리 한다. 완성을 지향한다. 책상, 옷장정리 등을 좋아한다.

Perceiving: 마감일에 맞추어 하는 경향이 있다. 정돈보다는 창조성, 자발성을 존중한다. 다른 가능성을 인정한다. 몰랐던 것을 알면 좋아한다. 계획하지 않고 때때로 기획하지 않음에 대해 불평과 잔소리를 듣는다. 재미를 즐기고 그것이 가치 있다고 생각한다. 적응력, 유연성, 융통성을 좋아한다.

자기 (Self)

필립 맥그로, 장석훈 역,『자아』(서울: 청림출판사, 2003), 83-85.

항상그렇다      대부분그렇다

1. 나는 권위를 가진 사람에게

기쁨을 주는 것과, 다른 사람들의

박수갈채에 의해 동기를 부여 받는다.	1	2

나는 삶에 대한 사명감과 내 자신에

대한 솔직한 생각과 같이 내적인

요인에 의해 동기를 부여 받는다.                   3                 4

2. 나는 비난을 받을까 두려워서 규칙을

따른다.	1	2

나는 내 자신을 최대한 이롭게 하는 것을

선택한다.	3	4

3. 나는 권위를 가진 사람이 인정해 주지

않으면 무언가를 할 엄두를 내지 못한다.

솔선해서 일을 하지 못한다.	1	2

나는 스스로의 판단에 따라 효과적으로

일을 처리할 수 있는 자신감이 있다.	3                 4

4. 내 자신에 대한 평가는 다른 사람이

어떻게 생각하느냐에 달렸다. 나는 간절히

다른 사람의 인정을 받고 싶어 한다.	1	2

내 자신에 대한 평가는 다른 사람이 인정을

하건 말건 내 스스로 한다.	3	4

5. 나는 다른 사람들이 반응을 해주지

않으면 개인의 행동이 어떤 결과를 맺을지

알 수가 없다.	1                 2

나는 개인의 행동이 어떤 식으로 결과를

맺을지 알 수 있다.	3                 4

6. 나는 개인적으로 우선시 하는 것을

판단기준으로 삼는데 어려움을 느낀다.	1	2

나는 자신에게 우선시 되는 것을 판단

의 기준으로 삼을 수 있다.	3	4

7. 나는 남에게 의존하는 경향이 있고

자신감이 부족하다.	1	2

나는 자신감과 힘을 느낀다.	3	4

8. 나는 내 안의 감정을 회피한다.	1	2

나는 내 안의 내면을 알려고 한다.	3	4

9. 나는 다른 사람의 말에 끌려 다닌다.	1	2

나는 다른 사람과 협력한다.	3	4

10. 나는 일단 비난에서 벗어나려고

하는 경향이 있다.	1	2

나는 내 스스로의 만족감을 추구하는

경향이 있다.	3	4

11. 나는 사람들이 내게 뭘 원하는지에

신경을 쓴다.	1	2

나는 사람들 앞에서 당당하다.	3	4

12. 나는 대부분의 경우 두려움에 사로

잡혀 있다.	1	2

나는 대부분의 경우 즐겁게 지낸다.	3	4

13. 나는 인생을 헛살았다고 생각한다.	1	2

내 인생에는 어떤 목표가 있다.	3	4

14. 나는 늘 소외된 느낌을 갖는다.	1	2

나는 모든 사람과 가까이 지낸다.	3	4

15. 나는 뭔가를 결정해야 하는 것이 싫다.	1	2

나는 어떤 결정을 내리는 일이 신난다.	3	4

16. 나는 대부분의 경우 내 자신이 싫다.	1	2

나는 스스로에게 경이로움을 느낀다.	3	4

17. 나는 내 자신을 용서할 수 없다.	1	2

나는 실수를 하더라도 거기서부터

배우는 것이 있다.	3	4

18. 나는 내 자신을 바보, 멍청이라고

부른다.	1	2

나는 재 자신이 공명정대하다고 본다.	3	4

19. 나는 인생의 패배자가 된 기분이다.	1	2

나는 인생의 승리자다.	3	4

20. 나는 아직도 뇌리에 남아있는

부모님의 말을 기억한다.	1	2

나는 부모님의 판단에 개의치 않는다.	3	4

21. 나는 내 인생이 꼬이는 것 같아

걱정이 태산이다.	1	2

내 인생에 비관이란 존재하지 않는다.	3	4

22. 나는 다른 사람들이 날 어떻게

보는가를 궁금해 한다.	1	2

나는 다른 사람들보다 나의 가치관에

더 주의를 기울인다.	3                4

23. 나는 종종 왜 내가 아무리 노력해도

내 인생에서 원하는 것을 얻기 힘든지

모르겠다.	1                2

나는 내 인생에서 원하는 것을 얻는 것이

어렵지 않아 보인다. 왜냐하면 나는 그 목표를

향해 제대로 나아갈 수 있기 때문이다.	3                4

24. 혼자 있을 때면 나는 멍하니 허공을

쳐다보면서 홀로 된 듯한 느낌을 갖는다.	1                2

혼자 있을 때에도 나는 잘 지낼 수 있고

그 홀로 된 상태를 즐길 수 있다.	3                4

25. 잠이라도 오지 않으면 내일을 맞을

생각에 막막해진다.	1	2

잠이라도 오지 않을라치면 내 마음은 새로운

아이디어로 가득 차고 알찬 내일이 기다려진다.	3	4

26. 나는 피곤하기 그지없는 ‘마지못해

사는 삶’에 희망과 즐거움은 없다고 생각한다.	1	2

나는 희망과 즐거움을 쉽게 경험한다.	3	4

27. 나는 몸을 움직여 새로운 일에

뛰어드는 것이 어렵게 느껴진다.	1	2

나는 새로운 계획을 실행에 옮기는 것이

어렵지 않다.	3	4

28. 나는 종종 왜 다른 사람은 성공하고

나는 그렇지 못한지 걱정한다.	1	2

나는 다른 사람들이 성공한 이유를 잘

이해할 수 있다.	3	4

29. 나는 우울함과 불안감에 사로잡혀

있는 경우가 많다.	1	2

나는 즐겁고 희망에 차 있는 경우가

많다.	3	4

30. 나는 자주 화가 나고 모든 것을

포기해버리고 비명을 지르고 싶다.	1	2

나는 화가 난 마음을 진정시킬 수 있다.	3	4

31. 나는 왜 내가 보스가 되지 못하는지

혹은 리더로서 존경을 받지 못하는지

이해할 수 없다.	1	2

나는 보스이며 존경을 받는다.	3                4

32. 나는 내 결혼 생활이 왜 이리 힘든지

그리고 내 자식들은 왜 말들을 안 듣는지

이해할 수가 없다.	1	2

나의 가정은 안정되고 아늑하다.	3	4

33. 나는 청구서가 날아들기라도 하면

정말 이 세상에서 사라지고 싶다.	1	2

나는 인생을 즐길 줄 안다. 청구서라는

것은 그저 삶의 한 부분일 뿐이다.	3	4

34. 나는 다른 사람의 인생을 사는 것 같다.	1                2

나는 내 인생을 살고 있다.	3                4

35. 나는 늘 병들고 지쳐있다.	1	2

내 삶은 멋지고 신난다.	3	4

36. 나는 새로운 일등을 계획할 때 주저하게

된다. 왠지 실패할 것 같기 때문이다.	1	2

나는 새로운 도전을 하고자 하며 성공

할 수 있다고 생각한다.	3	4

37. 나는 내가 꿈꾸지 않았고 원하지도

않았던 그런 삶을 살고 있다고 생각한다.	1	2

나는 내가 목적하는 바대로 삶을 살고 있다	3	4

38. 나는 내 삶과 그것이 펼쳐지는 방식이

불만족스럽다.	1	2

나는 만족스럽다. 비록 삶이 힘들었을지라도

내가 내 인생을 설계한 다는 것이 기쁘다.	3	4

당신의 총점은 몇 점입니까?  (	)

* 개인 성찰을 위한 질문들

- 자신에 대한 새로운 발견이 있었다면 무엇입니까?

- 자신의 특성(유형)에 기초하여 목회의 사역에 반영하고 있는 영역은 무엇입니까?

- 자신의 특성(유형)으로 인해 개인적 삶에 긍정적으로 나타나고 있는 것은 무엇입니까?

- 또 부정적으로 판단되는 부분은 무엇입니까?

- 자신의 특성(유형)으로 인해 교회의 목회에 긍정적으로 나타나고 있는 것은

무엇입니까?

- 또 부정적으로 보이는 부분은 무엇입니까?

제 2 강: 자기 인식의 확장을 위한 안내

1. 자기(Self)

‘자기’는 ‘자아(Ego)’와 구별이 되는 개념이다. ‘자아’가 의식의 중심이라면 ‘자기’는 의식과 무의식을 모두 포함한 전체정신의 중심이라고 할 수 있다. 자아는 의식의 부분에만 관여하므로 무의식을 포괄하는 모든 전체정신의 관여는 자아가 하는 것이 아니라 자기와 관련된 것이다. 여기에서 의식이란 쉽게 말해 자신이 알고 있는 마음을 의미하며 무의식이란 사람 그 자신이 가지고는 있지만 아직 모르고 있는 마음을 의미한다.

이부영, 자기와 자기실현 (서울: 한길사, 2002), 29.

앞의 글, 31.

프로이트는 의식의 작용에 의해 무의식이 형성된다고 보았는데 즉 의식의 어떠한 억압적인 경험 때문에 그로 인하여 부정적인 무의식이 생겨난다는 것이다. 이에 반해 융은 무의식이 의식세계로 확장되어 가는 것이라고 이해하였다. 즉 융에게는 개인이 자신의 무의식의 세계를 이해하고 알아갈 수록 의식의 세계가 넓어지는 것이며, 이 과정 자체가 자신을 알아가는 과정이라고 이해하면 된다. 따라서 융에게 무의식이란 부정적인 경험만이 아니라 창조적인 에너지를 줄 수 있는 많은 것들이 존재하는 곳이기도 하다. 그래서 융은 인격형성의 모체로서의 무의식을 강력히 주장한다. 인간 정신활동의 무한한 가능성이 무의식 속에 있으며 무의식은 자기실현의 원초적 조건이며 인간의식을 새롭게 변화시키는 창조의 샘이다. 인간은 태어날 때부터 누구에게나 자기를 실현할 수 있는 원동력이 무의식에 존대하고 있으며 모든 사람이 그 잠재력을 가지고 있다는 것이다. 융에게 있어서 자신을 실현해 가는 과정(Self-Actualization)이란 결국 아지 모르는 크기의 전인격을 실현하는 것으로서, 의식의 세계보다는 더 크고 넓고 깊은 무의식의 세계가 조금씩 줄어들고 의식세계가 무의식 세계와의 관계에 있어서 점점 확산되어 가는 과정을 말한다. 융의 이론가인 이부영은 자기(Self)가 전체인격의 통일성과 전일성을 나타낸다고 하면서 “의식과 무의식이 하나로 통합될 때 비로소 전체인격이 실현된다...그런데 무의식은 끝없이 넓고 깊은 것이어서 그것을 남김없이 의식화할 수 없다. 우리는 다만 전체인격에 가까워지고자 부단히 노력할 뿐이다”라고 설명하였다.

앞의 글, 34.

앞의 글, 94.

앞의 글, 53.

인간은 모두 자기 자신의 ‘자신됨’이 중요하다. 각 개인은 모두 유일하며 독특한 존재인 동시에 보편적, 인간적 토대위에 있는 존재들이기도 하다. 개인의 독특성을 자신만을 드러내는 개인지상주의적인 모습도, 보편적 인간성을 따라가기 위해 자신의 가치를 무시하는 집단주의에 추종하는 모습 모두가 ‘자신됨’을 저해하는 일이다. 아직 알려지지 않고 모르고 있는 자기의 세계를 알아가기 위한 내면의 성찰을 통해 각 개인이 가진 자신의 가치와 개별적 특성을 이루어 가는 진정한 자기화, 자기됨을 이루어 가야 할 것이다.

2. 쉐도우(Shadow)

Connie Zweig and Steve Wolf, Romancing the Shadow: A Guide to Soul Work for a Vital, Authentic Life (New York: The Ballantine Publishing Group, 1997)

쉐도우는 우리가 의식하지 못하고 직접적으로 응시할 수 없는 자기 안에 감추어진 자기(self)의 한 측면이다. 쯔빅과 스티브는 융이 말한 ‘쉐도우’를 설명하기 위해 오스카 와일드의 소설 “도리안 그레이의 초상(The Pciture of Dorian Gray)”의 주인공 도리안의 이야기를 소개한다. 19세기 영국의 젊고 멋진 청년의 모습을 가진 도리안이 어느 날  자신이 그려진 초상화를 보면서 그 자신의 멋진 모습을 영원히 간직하고픈 마음에 악마와 계약을 하게 된다. 즉, 자신의 얼굴은 영원히 젊은 그 완벽한 모습을 지닌 채 변함이 없이, 나이를 먹는 흔적이나 그 어떠한 욕망이나 탐욕의 모습은 초상화에만 나타나게 되는 약속을 하게 된다. 그리고는 자신의 추악해진 진짜 모습을 보기위해 어둡고 컴컴한 방에서 자신의 초상화를 보는 도리안의 모습을 이야기 하면서 우리도 이와 같은 모습을 가지고 있다고 하였다.

오현선, “자기대면을 통한 자기성찰교육” 신학사상 137집, 2007/여름. 276.

Zweig and Steve, 앞의 글, 3.

사람은 언제나 성실하고 품위를 지키며 아름다운 자신의 모습은 추구하고 있지만, 알지 못하는 사이에 그러한 이미지에 맞지 않는 자신의 다른 모습들 즉, 자신을  부끄럽게 만들거나 위축감을 느끼게 하는 이미지들을 청년 도리안과 같이 거부하고 밀어내게 되어 시간이 흐르면서 다른 형태의 감정과 행동들이 나타나게 된다. 감정적으로는 증오감, 질투, 탐욕, 경쟁, 수치심등으로, 행동적으로는 중독, 게으름, 공격성, 의존성등 문화적으로 부정적으로 간주되는 모습을 가지게 되는 데 이러한 부분을 융의 심리학에서 특히 쉐도우로 이해하고 있다. 쉐도우는 밀어내고 억압된 경험에 의해 형성된 것이라서 쉐도우의 내용들은 숨어있는 마음의 장소로부터 나오길 원치 않게 된다. 그렇지만 쉐도우는 우리가 알지 못하는 사이에 하루에도 여러 번씩 발생하고 의식의 세계에 신호를 보내면서 나타나기도 하기 때문에 간접적으로 활동하고 다른 모습으로 나타날 경우 그것을 알아볼 수 있도록 쉐도우를 이해하고 자신의 쉐도우를 성찰하는 연습을 하면 더욱 깊이 자신의 내면과 만나고 소통할 수 있게 된다.

앞의 글, 4.

쉐도우를 대면하는 등 자신을 성찰하는 과정을 통하여 무의식의 세계가운데 존재하고 있던 부정적인 쉐도우들, 그리고 자신의 긍정적 이미지와 꿈들이 우리의 삶으로 돌아오도록 하여야 한다. 이렇듯 쉐도우와 관련하여 자신의 성찰을 하는 과정을 ‘쉐도우 작업(Shadow Work)’이라고 한다. 쯔빅과 스티브는 쉐도우 작업이 가져다 주는 효과에 대하여 “쉐도우 작업을 하지 않고 이를 방치하면 영혼이 메마르고 덧없이 느껴지고 빈 화병같이 느껴진다. 반대로 이 작업을 하게 되면 영혼이 풍부해지고 가득 찬 느낌과 안정된 느낌을 가지게 된다. 쉐도우 워크가 삶속으로 초대될 때 영혼은 생생해지고 열정과 신비로움을 가지게 된다”고 하였다. 쉐도우 워크를 통해 현재 자신에게 마음의 고통을 주는 문제를 정직하고 진지하게 만남으로써 우리 자신이 가진 부정적 이미지, 자신에 대한 불편함, 불만족, 불행감, 증오감을 변화시켜서 건강한 모습으로 자신을 키워가고 성숙시켜 갈 수 있다. 또한 자신의 마음의 공간이 더 넓어질  것과 감정의 지나친 지배로부터 보다 자유로워 질 수 있게 될 것을 기대하게 된다.

앞의 글, 9.

쉐도우를 해결되거나 치료되어야 할 문제로 여기거나, 쉐도우 작업이 모든 사람의 마음의 문제를 해결해 줄 것이라고 생각하기 보다는 이 과정 자체가 자신과 관련한 하나의 만남의 신비적 과정이라고 여기면서 의식의 진화와 자기 성장(Self-Growth)의 계기로 이해해야 한다. 쉐도우가 개인의 영적인 성장을 돕는 영적인, 마음의 에너지로 변화되기를 기대하여야 할 것이다. 부정적인 개인의 쉐도우가 현실과 의식세계에 나타나는 형태를 인식함으로써 자신의 쉐도우를 성찰해 가는 과정을 진행하길 바란다.

3. 개인의 쉐도우가 현실과 의식세계에 나타나는 형태와 쉐도우 워크(Shadow Work)

앞의 글, 36-56. 참고.

1) 개인의 쉐도우는 자신을 향한 자기 메시지(Self-Message)를 통해 나타난다.

2) 개인의 쉐도우는 감정과 태도를 통해 나타난다.

3) 개인의 쉐도우는 신체적 증세를 통해 나타난다.

4) 개인의 쉐도우는 이상 행동을 통해 나타난다.

5) 개인의 쉐도우는 그 밖에 다양한 모습으로 나타난다.

제 3 강: 목회자의 의사소통 교육

목회자와 성도의 관계는 교육적 관계이다. 교육을 통해 존재의 생명력이 살아나도록 도와야 하며 목회자는 존재의 생명력이 살아나도록 돕는 자가 되어야 한다. 성도에게 신뢰와 개방성, 편안함과 공감을 제공할 수 있는 목회자로 준비되어야 한다.

1. 관계성 형성을 위한 태도

1) 상대방과 자신의 차이를 인정하며 그 사람의 경계선(boundary)을 인식하며 존중할 줄 아는 태도를 지녀야 한다.

- 개개인의 특징을 결정하는 요소: 신앙, 인성, 경험, 환경

- 경계선은 사람마다 그 폭이 다르다. 우리의 말과 행동으로 인해 남의 경계선을 침범하는 일이 일어나지 않도록 주의하여야 한다. 내 영역이 침범 당했다고 느낄 때 고통이 발생하기 때문이다. 그럴 땐 그것을 표현하는 일이 어려운 일이지만 분명한 언어를 사용해서 표현해야 한다.

2) 공감적 경청을 체화하는 태도를 가져야 한다. 상대방이 내게 한 말, 혹은 그 사람의 느낌을 가급적 변형하지 않고 이해해 주고 나아가서 내가 이해한 그대로를 표현해 주는 것을 말한다.

3) 편안한 분위기를 조성할 수 있는 태도를 습관화하여야 한다.

2.  의사소통

1) 의미: communication은 생각이나 느낌의 전달을 의미하는 말로 “함께 나눈다”라는 의미이다.

2) 의사소통이 어려운 이유

a. 전달자: 자신이 전하고자 하는 의도, 생각, 느낌을 분명하게 표현하기가 어렵다.

b. 수용자: 상대방의 신호를 그대로가 아니라 자신이 가진 기존의 사고체계를 통해 받아들이기 때문에 오해, 곡해, 왜곡의 발생이 가능하다. 따라서 좋은 의사소통이란 상호 공감, 이해가 일어나는 경우를 말한다.

3. 효과적 의사소통

1) 언어적/ 비언어적 의사소통을 활용한다. 의사는 말로서만 진행되는 것은 아니다. 의사만이 아니라 감정, 욕구 등은 더 비언어적인 방식으로 표현되며 더 잘 표현이 되기도 한다. 비언어적 표현이란 음성, 자세, 거리, 시선, 표정, 몸가짐, 접촉 등을 말한다. 따라서 솔직한 언어적 표현을 노력하고 비언어적 이해를 일치시키도록 노력해야한다.

2) 나 전달법을 통한 의사소통을 활용한다. 나 전달법은 일어난 사실과 생각, 또 그에 대한 느낌으로 이루어진다. 상대방을 향한 비난이 아니기에 상대로 하여금 덜 방어적이 되게 하고 감정적인 긴장을 낮추게 하는 효과가 있다.

3) 관심을 표현하면 좋다.

- 독심술을 기대하지 말라.

- 알아주길 바라지 말고 관심과 애정이 있다면 의도적으로 표현하라

- 상대방이 알아주길 기다리는 것처럼 나쁜 의사소통은 없다.

4) 눈 마주치기, 응시, 손 접촉, 허깅 등 접촉을 활용한다. 하지만 조심성이 요구되며 이에 대한 인식을 가지고 시도하여야 한다.

5) 칭찬은 사람을 성장시키는 강력한 도구이므로 구체적으로 하고 감사를 포함하면 좋다.

덧붙여....

* 영적 양육(Spiritual Nurturing)을 통한 목회자 자기 관리

Roy M Oswald, Clergy Self-Care (New York: An Alban Institute Publication, 1991)을 한국의 목회상황을 반영하여 소개하였다.

1) 명상적 침묵(Contemplative Silence)

영적 훈련(Spiritual Practice)의 한 형태인 ‘명상(Meditation)’이라고 하는 것은 초기 기독교 신비주의자들에게 ‘관상기도(contemplative prayer)’라고도 불리우는데 필자는 이를 명상적 침묵의 형태로 제안하고자 한다. 기도가 하나님과의 소통을 위한 주된 관심의 형태라고 한다면 ‘침묵’은 자신의 내면을 깊이 성찰하는데 있어 도움이 되는 방법이 될 수 있다. 필자가 ‘명상적 침묵’이라고 하는 것을 목회자의 자기 성찰을 위한 하나의 방법으로 제시하는 것은 자신을 돌아봄과 동시에 복잡해지고 엉켜있는 듯한 자신의 마음을 비우고 또한 성령님의 임재를 위해 자신을 열어 놓을 수 있는 틀이 될 수 있다고 생각하기 때문이다.	명상적 침묵을 진행하는 방식은 다음과 같다.

a. 가슴, 목, 머리를 곧게 하고 앉을 자리를 마련한다. 곧게 앉을 수 있는 등받이    의자를 사용해도 괜찮다.

b. 몇 분 동안 할 것인가를 먼저 정한다. 처음 할 때부터 오랜 시간을 하기보다    는 일정한 양의 시간으로, 5분도 좋고 10분도 좋다. 그렇게 시작해 본다.

c. 머리에 떠오르는 생각을 멈추고 (눈을 감아도 좋다) 자신을 비우고 또는 하나    님을 만나기 위한 마음의 공간과 시간에 마음의 초점을 모은다. 여러 생각이     어지럽히면 어떤 단어, 예를 들면 ‘하나님, 주님, 거룩한 주님, 나의 주님, 평      안, 고요,..’ 등의 말을 천천히 마음으로 되풀이 하며 마음을 모은다.

d. 여러 가지 걱정, 계획, 할 일, 약속, 과제, 소음 등을 마음으로부터 떠나보내려     고 노력한다. 깊은 호흡을 천천히 하며 침묵을 계속한다.

e. 마음의 평안과 어떤 창조적 기운 등을 느끼면 계속해서 그 흐름을 따라 마음     을 움직인다.

f. 몸은 가능한 한 조용히 움직이지 않고 유지한다. 쉼이 부족한 몸은 쉼이 없는    마음을 의미한다. 몸의 편안함을 느끼게 된다.

g. 할 수 있으면 자신을 관찰하도록 한다. 내가 나를 향해 보이는 것을 거리를     두고 나의 몸, 나의 감정, 나의 사고 등 나 자신을 바라보는 관찰자가 되어본    다. 처음부터 하기는 어렵다. 하지만 반복하여 계속해 볼 때 좀 더 쉬워 짐을    경험하게 될 것이다. 정한 시간이 흐르면 호흡을 천천히 가다듬으며 ‘아멘, 주    님 감사합니다, 주님 사랑합니다’ 등의 자신이 선택하는 말로 마무리 한다.

h. 명상적 침묵의 시간에 경험한 것을 간단하게 적어보도록 한다. 하는 동안 들    었던 감정, 불편함, 생각 등 자신이 느낀 대로 그대로 솔직하게 적어본다.

i. 반복해 가면서 자신이 더 편해질 수 있고 마음의 침묵을 하기에 좋은 환경도     마련해 보도록 한다.

이러한 명상적 침묵은 지난번 성격유형에서 내향적 성향(Introverts)에 속하는 사람들에게는 더 쉬울 것이다. 처음부터 쉽진 않지만 외향적 성향(Extraverts)이 더 높은 목회자들도 이러한 내적인 양육의 경험을 천천히 조급하게 생각하지 말고 지속적으로 조금씩 실행해 볼 것을 권한다.

2) 성찰적 글쓰기(Journaling)

성찰적 글쓰기는 보통 ‘저널링’이라고 표현하며 ‘일기’와는 구분이 되는 글쓰기를 말한다. 일기는 생활상에서 어떤 일이 일어났는가, 누구를 만나서 어떠했다 등의 사건을 기록하는 일이라고 할 수 있다. 이에 반해 영적 양육을 위한 성찰적 글쓰기 즉 저널링은 자신의 내면을 들여다보는 글쓰기라 할 수 있다.

방법은 다양하지만 쉽게 접근할 수 있는 방법을 말하자면 우선 현재까지의 자신의 삶을 몇 개의 시기로 구분하여 나누고 각 시기에 경험한 가장 인상적인 일/ 사람/ 이슈 등을 쓰고 각각 거기에 대한 자신의 감정, 좌절, 희망, 걱정, 도전 등 자기 생각들을 기억나는 대로 되새겨 보며 써본다. 또 하나의 방법은 하루, 이틀 등 현재의 삶을 바라다보는 저널링이 있는데 그 날의 자신의 느낌, 저절로 마음에 떠오른 생각들 등을 써보는 것이다. 이때 대화의 상대를 두고 쓰는 것처럼 써도 도움이 된다. 즉 그 대화의 상대가 살아있거나 세상을 떴거나 관계없다. 가까운 친구, 동료, 부모 등 자신의 마음을 열어 보이고 싶은 사람과 대화하는 형식으로 써도 좋다. 이러한 글쓰기는 목회자의 바쁜 일상에서 자신의 내면의 세계로 자신을 만나고 자신을 성찰하게 되는 문을 열도록 도와줄 것이다.

3) 영적인 안내자(Spiritual Director)를 찾아보기

미국장로교단에서는 안수를 받기 전 반드시 해야 하는 과정으로서 심리테스트와 인성검사, 지능검사, 그리고 심리학자와의 상담 등을 요구하고 있다. 필자 역시 5시간 이상의 필기검사와 상담의 과정을 치렀다. 검사지를 토대로 상담을 받는 중 그가 필자에게 권면하기를 목회자로 살아가면서 가족도 친구도 하나님도 아닌 나 자신의 모습 그대로를 보이고 대화할 수 있는 사람을 찾아서 나를 비워내며 다시 채우고 하여야 영적인 순례를 잘 할 수 있게 될 것이라는 충고를 하였다. 미국에서는 이와 같은 분야의 일을 하는 사람이 다양한 형태로 존재하지만 그 가운데 ‘영적인 지도자(Spiritual Director)’로 일하는 사람들이 있다. 이와 같은 일은 일정한 훈련과 교육을 거쳐 자격을 가진 사람들만이 할 수가 있다. 그 때   의 충고를 귀 기울여 듣게 되었고 그 후에 그러한 노력을 계속하며 지금도 내적인 자기 성찰을 진행 중이다.

우리 사회에서는 아직 낯선 이야기이기도 하고 여건이 마련되어 있지 않기 때문에 준비되고 역량 있고 신뢰할 만한 영적인 안내자를 찾아서 관계를 가지기에는 아직 한계가 있다. 그러나 앞으로 이러한 부분이 필요한 것임을 강조하며 그 여건을 마련하기 위한 노력이 다각도로 시행되어야 할 것을 제안해 본다. 현재의 제한적 여건 속에서는 이러한 영적인 안내자를 만날 수가 없으니 목회자간에 지지그룹(Support Group)을 형성해 보는 것도 바람직하다. 신뢰할 만한 목회자간에 일정한 시간에 함께 모여 자기성찰의 과정을 함께 하고 스트레스와 소진의 상황이 악화되지 않도록 영적인 성숙을 위한 노력을 함께할 모임을 형성해 보는 것을 제안해 본다.

4) 중간휴식(Time Out)

스포츠 중계를 보다보면 ‘타임아웃’ 시간이 있다. 경기 진행이 제대로 안되고 선수들의 리듬이 흐트러질 때 감독이나 코치는 ‘타임아웃’을 갖는다. 목회자 역시 우리들의 신체리듬과 영적리듬의 균형감각을 유지하고 건강한 삶을 지속하기 위해 일정한 ‘타임아웃’을 해야 한다. 경기에는 코치가 이를 판단하지만 목회자들은 자신 스스로가 통제하며 조절하는 휴식을 일상에서 잘 운영할 수 있어야 한다. 한국교회의 상황에서 비현실적이라고 생각하게도 되지만 목회자의 스트레스와 소진은 곧 공동체와 성도들의 영적 안녕에 직접적 영향을 미치게 된다. 따라서 현실론에만 기대어 이를 무시할 것이 아니라 현실을 반영하여 자신의 휴식을 엄밀하게 관리할 수 있어야 한다. 하루가운데 얼마간이라도 모든 일과 계획, 스케쥴을 멈추고 영적양육을 위한 호흡의 시간을 가져야 한다. 그렇게 하루 단위, 주 단위, 월 단위, 분기별 단위, 해 단위, 안식년 단위 등의 일정한 리듬가운데 운영해야 할 타임아웃 역시 목회의 일부분이라는 인식의 전환이 필요하다. 생기 넘치는 목회를 하기위해서는 건강한 관계성, 영적인 양육과 적합한 휴식을 취하여야 한다.

총회 교회자립화 정책의 방향과 과제
진 방 주 목사 (총회 국내선교부 총무)

Ⅰ. 총회 교회자립사업 정책

1. 교회 자립화 정책 의 변화

총회는 정책총회 사업노회의 실천을 위하여 다각적인 노력을 기울여 왔다. 그 중의 중요한 정책 하나가 7,297교회중 2,500여 미자립교회 목회자의 최소한의 생계비가 체계적으로 해결됨으로써, 하나님의 종으로써 교역자가 목회와 선교에 전념함으로써 예수 그리스도의 몸된 교회와 지역사회를 섬기고, 변화시키시는 성령님의 사역에 온전히 참여함으로 하나님의 생명이 풍성한 세계를 형성하도록 하는 문제 였다.

총회 기구개혁 이전에는 농어촌부 차원에서 농어촌 미자립교회의 생활비 실태조사를 통해 교회간의 지원과 협력이 어떻게 얼마나 이루어지고 있는지 실태를 조사해 왔었다. 미 자립교회들의 교역자 생활비 수급 불균형이 극심한 차이가 있음을 알게 되었다. 2004년 총회에 보고된 총 지원금은 121억원으로써 지원 협력하는 교회가 3,001교회였고, 지원받는 미자립교회가 1,959교회였다.

총회는 86회의 결의와 89회 재 결의를 통해 “미자립교회 교역자 생활비 평준화 사업”을 재정부 재정통일위원회가 중심이 되어 2005년도부터 전격적으로 실시하게 되었다. 3년간의 유보와 준비 기간이 있었지만 실제적인 준비가 되지 않아 여러 가지 문제가 도출되었다.

초기 시행과정에서 문제 제기된 과제 해결을 모색하며 중장기적이고 실천적인 정책수립과 방향을 정립하고, 효율적인 실천을 위하여, 제 90회 총회에 총회 재정부와 국내선교부가 공동 청원하여 “미자립교회 자립화 및 목회자 생활비 지원대책위원회”를 총회 특별위원회로 조직허락을 받아 전 총회적인 정책사업으로 채택 하였다.

미비점을 보완하고 2006년도 미자립교회 자립화 및 목회자 생활비지원사업 개선안을 확정 실시하는 과정에서 정확한 미자립교회에 대한 실태조사의 필요성이 제기되고, 자립화 사업을 위한 성서적인 토대와 선교 신학적 정립의 필요성과 중장기적인 정책개발이 요청 되었다.

이에 위원회는 미자립교회 현황 전반과 이해 당사자들의 총회정책에 대한 의견을 수렴하고, 객관적이고 전문적인 현황 조사를 실시하기로 하였다. 현황조사 프로젝트를 발주 하고, 광범위한 의견을 수렴하기 위하여 수차례의 간담회를 지역 및 권역별로 지원하는 교회와 노회 및 지원받는 교회와 노회 교역자 및 실무 담당자들이 참여하여 진행되었다. 4개월의 작업으로 “총회 미자립교회 종합 현황조사 보고”가 발표 되었고, 이를 바탕으로 정책 을 새롭게 수립하고, 성서적이고 신학적인 토대 마련과 중장기적인 정책방향을 모색하게 되었다.

이후 정책방향을 검토하는 과정에서 기본적인 정책방향을 교회자립화에 중점을 두고 전개하여야 한다는 의미에서 명칭을 ‘총회 교회자립위원회’로 변경하여 현재에 이르고 있다.

2. 총회 자립화 정책 방향

총회 교회자립화 정책의 방향과 과제

1) 총회의 교회 자립화 사업은 2012년까지 전개되는 총회 생명살리기 10년 운동의

구체적 실천의 일환으로써 “교회생명살리기운동”이다.

교회 생명살리기 운동의 목표는 생명교역의 형성이다. 하나님의 생명이 풍성한 생명교회의 형성을 위하여 생명목회를  실천하고, 지역사회를 변화시키고 지역사회의 생명을 살리는 생명선교의 실천에 목회자와 모든 교우들이 주체적으로 참여하는 것이다.

생명살림 공동체로서의 교회는 예수 그리스도의 사랑과 평화를 실천하는 희망의 공동체요, 세상을 변화시키시는 성령님의 인도하심과 깨우치심을 따르는 공동체요, 하나님의 나라가 이 땅에 임하기를 소망하는 공동체이다.

초기에 “교역자 생활비 평준화”가 사업의 목표였다면, 이제는 경제적이고 물질적 측면에서 지원뿐만 아니고, 교회가 위치한 지역사회를 변화시키고, 지역사회 주민들과 예수 그리스도의 사랑을 나누고 함께하며, 지역사회를 섬기는 교회로써, 지역사회의 생명을 살리는 생명교회 형성을 목표로 하는 “교회의 자립화”를 목표로 하였다.

예수 그리스도의 생명이 풍성한 교회 형성을 위해서는 교역자가 중심이 되어 교우들과 함께 하나님의 교회를 동역하는 가운데,  생명목회(교역)계획을 수립하고 실천하며, 지역사회를 발전시켜 나가는 “생명 살림 선교센터”로서의 교회 역할을 감당하기 위한 생명선교 실천을 과제로 삼게 되었다.

성령님의 인도하심과 함께하심을 믿으며, 하나님의 나라를 소망하는 가운데 예수 그리스도의 생명이 풍성한 생명교회 형성과 지역사회 변화시키고 민족을 구원의 길로 인도하기 위하여, 총회와 지역 노회와 지교회가 협력과 연대와 참여를 통해 함께 전개하는 “교회생명살리기운동”을 추진해 나가는 것이다.

2) 총회 자립화 사업은 총회와 노회 및 지교회간의 관계를 예수 그리스도 안에서 한 몸 된 생명의 관계를 형성하는 것이다.

그동안 총회와 노회 및 지교회의 관계는 유기적 관계 형성이 미흡 하였다. 한국교회의 일반적 병폐인 개 교회주의의 만연으로 총회와 노회 및 지 교회간의 관계는 물론이고 교회와 교회간의 관계도 예수 그리스도의 생명의 피가 흐르는 한 몸된 교회 공동체로서의 일치를 이루어 나가는 코이노니아로써의 유기적 관계형성이 부족하였다. 더 나아가 총회에 소속된 지 교회들과 노회 내에서는 물론 총회적 으로도 대한예수교장로교회로서의 통일성과 정체성이 점점 쇠퇴해 가는 위험한 상황에 직면 하게 되었다.

이러한 위기 상황 속에서 교회 자립화 사업은 예수 그리스도의 한 몸 된 공동체로서의 지 교회, 노회, 총회의 관계를 생명의 관계로 발전시킴은 물론이요, 각 신학대학과 선교현장들이 극심한 경쟁과 죽임의 관계로 내몰리고 있는 세상 한 복판에서 생명의 관계를 새롭게 형성하기위한 패러다임의 전환을 소망하는 새 하늘과 새 땅을 향한 하나님의 생명관계 형성운동 이다.

투명성과 신뢰성을 진작시킴은 물론 교회 및 노회간의 관계도 예수 그리스도를 통한 생명관계 형성을 위한 선교적/목회적 협력과 연대관계로 발전시켜 나가게 되었다.

3) 총회 교회 자립화 사업은 하나님의 교회를 공동으로 교역하는 사업이다.

총회 교회 자립화 사업은 경제적이고, 물질적인 측면에서만의 지원하는교회(노회)와 지원 받는 교회(노회)의 구도를 넘어서서, 하나님의 교회를 함께 일으켜 세우는 동역하는 교회와 교역자 및 교우들 간의 관계로 발전시켜 나가는 방향을 세우게 되었다.

선교적/목회적 협력과 연대관계를 바탕으로, 개별 지교회간의 관계를 넘어 노회와 노회간에 협력과 연대를 통해 하나님의 교회를 함께 세워 나가며, 성령님의 거룩한 행진에 참여케 하여주심에 감사하는 바울 사도와 같이, 그리스도 예수 안에서 하나된 교회공동체 실현과 하나님의 공동사역에 참여하게 해주신 성령님께 감사하게 되었다.

4) 총회 교회 자립화 사업은 정책총회 사업노회의 실천의 구체화 이다.

총회 기구개혁을 통한 정책총회와 사업 노회의 실천이 총회 교회자립화 사업을 통해 구체화 되고 있다. 장로교의 특징인 노회 중심체제의 확립을 위한 발걸음으로써 지역 노회가 중심이 되어 전개하는 사업으로 정착 되어 가고 있다. 지역사회와 지역교회의 형편을 살피고 지역사회 생명살림운동을 위한 지역사회 선교과제를 함께 모색하며, 지역사회를 섬기는 교회로서의 모범적 교회를 세워 나가고 실천적 지도력을 형성해 나가는 사업이다.

이상과 같이 총회 교회 자립화 사업은 생명교회/ 생명목회/ 생명선교/실현을 위한 교회 생명 살리기 운동으로써 생명관계형성을 통해 세상을 변화시키고 민족을 구원으로 인도하는 하나님의 선교운동이다.

여러 가지로 부족하고 미흡한 것이 많이 있지만 성령님의 인도하심과 함께하심을 믿으며, 하나님의 나라를 소망하는 가운데 예수 그리스도의 생명이 풍성한 생명교회 형성을 위하여, 총회와 지역 노회와 지교회가 협력과 연대와 참여를 통해 함께 전개하는 “교회생명살리기운동”을 추진해 나가는 것이다.

3. 총회 자립화 정책 실천

총회는 총회자립화정책을 실천하기 위하여 두가지 정책을 결정하였다. 그중의 하나가  2년간의 시범실시를 통하여 자립화를 위한 1;1 집중지원 정책이며, 또 다른 하나는 교육훈련 정책이다.

1:1 집중지원정책은 2년간의 시범시행기간을 거쳐 91회 총회에서 결의 되고, 2007년도부터 시행에 들어갔지만 일부 노회에서 실시중이며 현재는 조정 과정중에 있고, 2008년부터는 전면적실시를 추진하고 있다.

또 하나의 축인 교육훈련은 총회 국내선교부를 중심으로 2005년부터 준비하고, 8개 시범노회를 선정하여  2006년도에 실시를 하고 발전적인 평가가 이루어져, 91회기 총회 결의를 하여 모든 노회가 교육훈련을 실시하도록 하고 있으며, 현재 교육기획위원들 워크숍을 진행하고 노회별로 시행중에 있다.

교회 자립화 사업이 발전적으로 정착하기 위해서는 총회적인 정책방향 제시와 지역 노회간의 협력과 연대, 교회간의 선교적 /목회적 협력관계가 이루어져 유기적인 관계 속에서 예수 그리스도의 생명이 풍성한 교회와 노회 및 총회를 이루어 나가야 한다.

교회생명살리기 운동을 통해 예수 그리스도의 교회를 건강하게 형성하기위해서는 교역자의 실천목표와 계획이 수립 되어야 한다.

중요한 것은 미자립교회 목회자가 미래적인 목표와 실천계획을 가지고 지역사회의 생명을 살리기 위한 생명샘터로서의 선교적 교회공동체를 형성하기위한 구체적인 목회 및 선교계획을 수립하여 교회와 지역사회를 변화시키고 발전시키기 위한 훈련이 필요하다.

총회는 교회자립화 사업을 실시하면서 목회자와 목회자 가정이 살아야 교회가 살수 있다는 점에 다다르게 되었다. 교역자를 중심으로 지교회가 지역사회의 생명을 살리고, 지역사회에 예수 그리스도의 아름다운 소식을 전하고, 예수 그리스도의 향기를 내뿜음으로서, 진실 되고 내일의 소망이 있으며, 사랑의 나눔과 섬김이 있는 하나님나라를 세워 나갈 수 있는 것이다.

예수 그리스도의 생명이 넘치는 교회 공동체로 발전하여, 지역사회 주민의 칭송을 받고, 지역사회를 변화시키고 민족과 세계의 구원을 이루는 하나님 보시기에 아름다운교회가 세워 진다면 이모든 노력과 수고에 참여하게 하여 주신 하나님께 감사할 따름이다.

1) 교회 자립화 정책 : 1:1 집중지원협력 체계

(곽동선 목사 발제문 및 91회기 총회 결의 참고)

2) 교회자립화 훈련 원칙과 방향

가. 교회자립화 훈련 정의

이 프로그램은 미자립교회 목회자를 위한 선교훈련 프로그램으로 총회가 정책 방향을 제시하고, 노회간에 재정을 협력하며, 노회가 각 지역과 교회 형편에 맞게 사업을 수행하는 프로그램이었다. 특별히 정책 총회, 사업 노회의 정착을 위하여 총회와 노회가 적절히 역할을 분담하여 수행하는 프로그램이었다.

나. 교회자립화 훈련 원칙

이 프로그램에 참여하는 교역자는 노회 내 미자립교회 교역자이며, 그 기준은 총회가 정한 미자립교회 분류기준으로 하였다. (대도시 지역 연예산 3,000만원 이하 / 중,소도시 2,500만원 이하 / 농어촌 2,000만원 이하)

이 프로그램은 총회가 정책 방향을 제시하고, 노회는  사업 수행의 주체로서, 공동의 실천속에 협력하고,  총회 국내선교부는 정책방향제시와 진행 및 평가과정속에 협력하고, 매년 종합평가하여 다음단계의 정책방향과 실천과제를 함께 모색하고 있다.

다. 교회자립화 훈련 목표

- 노회 내 미자립교회 목회자의 자존감 향상과 영적 지도력 회복

- 생명살리기 운동의 신학과 정신을 통한 예수 그리스도의 생명이 풍성한 교회

형성 및 생명살림 목회 방향정립

- 지역상황과 특성에 맞는 생명살림 선교 정책과 실천계획 수립

- 노회가 주체가 되어 교육훈련 진행과정을 통해 노회의 지도력 개발과 유기적관계가 형성      되는 노회 내 의사소통 구조 형성

- 정책 총회, 사업 노회의 정착

라. 교회자립화 훈련 커리큘럼의 일치와 다양성

- 1년 과정으로 3단계 훈련 과정

- 1단계 3박4일 혹은 4박 5일

2단계 2박3일 혹은 3박 4일 (부부가 함께 참여), 3단계 1박2일등

- 공통 과목과 노회별 선택 과목으로 구분

- 강의와 워크숍이 적절히 배치된 교육방식

마. 교회자립화훈련  강사진 구성과 운영

- 공통과목의 경우 강사진을 총회가 제시, 노회가 섭외하도록 함.

- 선택과목의 경우 노회가 자체적으로 강사를 정함

이상의 목표와 실천 지침 하에 교육훈련을 함으로써 예수 그리스도의 생명이 풍성한 교회 형성을 위한 교역자의 소명감을 재확인하고, 하나님의 부름 받은 종으로서의 정체성을 회복하고자 하는 점이다.

상처 입은 교역자로서 생명의 회복을 위해 일하시는 성령님을 만남으로, 미래적 소망을 품게되고, 세상을 변화시키고 민족과 세계의 구원을 이루기 위하여, 하나님의 교회를 세우시는 예수 그리스도의 거룩한 행진에 참여할 수 있었음에 감사 하는 고백을 하고자 함이다.

또한 교회가 위치해 있는 지역상황과 시대적 변화를 분석하고, 그에 적합한 교회형성과 및 목회계획 구상과 선교적 실천과제를 찾고, 실천계획을 수립할 수 있는 계기로 역할을 할 수 있도록 하는 점이다.

이러한 과정을 통해 교역자와 교역자 가정이 새로워지고, 교회공동체의 생명이 살아나고, 교회의 미래적 소망을 꿈꾸며 노력함으로써 경제적으로도 자립하여, 교회의 발전을 도모함은 물론, 하나님의 나라를 이루어 나가는 예수 그리스도의 몸된 공동체로서 역할을 다하고, 총회와 노회 지역교회 간에 유기적 협력관계를 형성하여 세상을 변화 시키고 민족의 구원을 이루어 나가는 하나님나라 운동에 참여 하고자 하는 것이다.

4. 총회 자립화 정책 중장기 실천과제

1. 정책 제도 연구 및 보완

- 신학자와 협의하여 본 사업의 신학적 방향과 근거 마련

- 정책 실행의 근거로 지역중심의 교회와 협력하는 교역모델개발, 교회 간 협력의 성     서적 신학적 근거 마련을 위한 세미나 개최 필요

- 현행 미자립교회 기준과 지원금액에 대한 체계에 대한 전면적인 연구가 필요.

- 노회간 연결 및 지원시스템 전반에 대한 보완 필요

- 노회의 정책담당자 및 실무자에 대한 사업 홍보 및 교육을 통해 원할한 사업 수행

- 지원하는 교회를 대상으로 다차원적인 후원체계를 마련하고 지원의 당위성에 대한 정책    적이고 적극적인 홍보가 필요.

- 개척교회를 위한 총회의 개척 지침 필요.

- 총회 차원의 목회자 수급 문제 대책 필요.

- 2012년까지 중,장기 계획 수립

- 궁극적인 목적인 미자립교회의 자립화 및생명교회 생명목회 생명선교 실천을 위한 구체     적인 계획이 필요.

2. 1단계(2007-2009), 2단계(2010-2012) 교회자립사업 중장기 계획에 포함 되어야할     실천 및 연구 과제

가. 1단계(2007년-2009년)

○ 정책적 제도정비

- 노회간 연결 재정리

- 확인 방문제도 확립

- 1:1책임지원제 및 시찰단위 지원제

- 미자립교회 분류(A-D군)

- 미자립교회 대상 평가제도 확립

- 지역별, 상황별 미자립교회 지원기간 설정

○ 교회 자립을 위한 노력

- 미자립교회 목회자 대상 교육 훈련

각 노회가 주체가 되어 노회 소속 미자립교회 목회자를 위한 교육훈련프로그램을 실시

- 성공사례 발굴 및 홍보

- 지원교회와 피지원교회 간의 선교협력 사례 발굴

○ 개척교회 대책

- 개척교회를 위한 총회 지침 마련

- 개척교회 목회자 훈련

나. 2단계(2010년-2012년) : 안정화 및 자립 발전

○ 미자립교회 기준 및 최저 사례비 기준

- 미자립교회 기준 조정

- 미자립교회 지원금 조정

- 총회 차원의 목회자 권장 사례비 기준안 마련

○ 교회 자립 및 미자립교회 목회자 복지 강화

- 교회자립기금 및 자립지원제도 확립

- 미자립교회 목회자 자녀장학금 제도 정비

- 미자립교회 목회자 연금 제도 정비

- 의료지원시스템 정비

- 노회 및 교회간 목회와 선교협력 강화

○ 교회자립정책

- 농촌지역 미자립교회의 지역선교센터 전환

- 전 총회적인 노회,교회간의 목회,선교협력 시스템 구축

- 도시 농촌간의 연결망 구축

○ 총회적인 연계 사업

- 총회 100주년기념 사업(2012년) 참여

- 총회 발전 마스터플랜 참여

- 특수선교활성화를 위한 대책

- 신학교정원관련 대책 마련

한국사회의 변화와 미래 도시목회 방향 - 작은교회 목회론 -
구춘서 교수 (한일장신대, 총회교회자립위원회 정책연구위원)

여러분들이 작은 교회 목회론이라는 주제로 제게 강연해 달라고 부탁했을 때 저는 여러분에게 축하를 해야 할지 아니면 염려의 말을 전해야 할지 몰라 고민했습니다. 먼저, 여러분들이 진정으로 복음의 내용과 교회의 본질을 깨달아 그 본질이 교회의 사이즈와는 관계없이 하나님의 뜻을 이 땅에 실현하는 기관으로서의 교회를 정당하게 자리매김하겠다는 의도로 이런 강의 제목을 잡았다면 여러분들은 축하를 받아야 할 것입니다. 그러나 만약 여러분들이 큰 대형교회의 담임목회자가 되는 것이 현실적으로 불가능하기 때문에 작은 교회를 맡아야 하는 어두운 현실에서 그나마 자그마한 위로를 얻고자 저에게 이른 주제를 주셨다면 여러분들에게 저는 염려와 걱정의 말을 전해야 할 것입니다. 저는 여러분들이 전자의 염원으로 저에게 강의를 부탁한 것으로 생각합니다. 그리고 저는 그 전제에서 작은 교회 목회에 대해 말씀드리려고 합니다.

2002년 대통령 선거전이 종반기에 접어들던 12월 10일 경부터 대선 후보 사이에 다이어트 논쟁이 한창 열띠게 일어났던 것을 기억합니다. 그 논쟁의 내용은 노무현 후보가 현재 서울은 너무나 비대해 져서 도시로서의 기능을 효과적으로 수행할 수 없으니 충청도 어느 지역에 행정수도를 만들어 정부의 기구들을 이전하고 서울은 경제와 금융의 중심으로 남아 있도록 하자는 내용이었습니다. 이 공약의 설득력을 더하기 위해 그는 작은 서울론을 내세웠습니다. 즉 현 서울은 너무나 비대해져서 고혈압과 당뇨병이 심화되었으니 작은 교회 시켜 날씬하고 건강한 도시로 거듭나게 하자는 것이 그 주장의 골자였습니다. 이렇게 당시 작은 교회 논쟁은 비대하고 건강하지 못한 서울의 상태를 날씬하고 건강한 서울로 만들자는 주장을 지칭하는 논쟁이 되었습니다. 물론 한나라당에서는 서울 공동화론으로 대응했었죠.

이런 논쟁을 목회에 적용하게 되면 교회가 지나치게 비대해져서 교회가 가지고 있는 고유의 목적을 달성하는데 힘이 들고 어렵게 된다는 암시를 받게 됩니다. 그렇다면 교회의 기능은 무엇이고 어떻게 하면 그 기능을 회복할 것인가 하는 것은 대단히 복잡하고 긴 논의를 요구할 것이기 때문에 다음 기회로 미루도록 하고 이 시간에는 현재 비대한 교회의 문제가 무엇이고 그 문제점을 어떻게 극복할 것인지 즉 그 대안으로서의 바람직한 목회 모습을 위해 작은 교회목회가 지향해야 할 것이 무엇인지 시스템 관리 기법을 근거로 찾아보고자 하는 것입니다.

한국사회의 변화와 미래 도시목회 방향

아참, 작은 교회라고 하니 또 중요한 것이 하나 있습니다. 그것은 작은 교회를 하는 목적은 건강해지기 위한 것입니다. 따라서 작은 교회 목회는 건강한 교회를 만들기 위한 것이라는 것을 전제 합니다. 저는 한국에 처음 오면서 Rick Warren이 쓴 The Purpose Driven Church란 책을 감동 깊게 읽었기 때문에 그 책이 한글로 번역되기 전에 학생들에게 소개한 적이 있습니다. 그 책에는 여러 가지 인상적인 내용이 많습니다만 가장 제 가슴에 와 닿았던 말은 교회는 생명체이기 때문에 건강한 교회라면 자연스런 성장이 있을 것이라고 주장하는 것입니다. 따라서 그는 목적이 이끄는 교회에서 교회가 어떻게 하면 건강한 교회가 되어야 하는지 고민하고 그 목적을 달성하기 위해 노력해온 자신의 목회를 소개한 책으로 기억합니다.

따라서 오늘 저에게 주어진 강의를 저는 이렇게 전개하려고 생각합니다. 오늘날 비대해진 대형교회 내지 비대한 대형교회를 추구하는 교회들이 추구하는 가치는 세상적이고 세속적인 가치라고 전제합니다. 즉 그런 교회가 추구하는 목적을 달성하려는 방법은 경쟁, 단기 이익, 신속한 결과, 그리고 개인주의적인 것이라고 일단 전제 합니다. 이는 성서적으로 윤리적으로 뿐만 아니라 경영학적으로도 건강하지 못한 것입니다. 신자유주의적인 경쟁우선시 하고 경쟁에서 이기는 자가 모든 것을 갖는 도박장의 올인의 방식입니다. 이러한 가치를 추구하는 교회는 우리가 진정으로 추구해야 하는 다른 가치, 즉 협력의 가치, 장기적이고 계속적인 발전, 그리고 팀 웍이 가져다 주는 가치를 보지 못한다고 전제합니다. 따라서 오늘 제가 말하고자 하는 작은 교회 목회는 단기적으로 급성장하기 보다는 장기적으로 계속적인 발전을 추구한다고 전제합니다. 혼자서 목회자 혼자 잘하기 보다는 전체 교인들과 더불어 협력하여 교회의 목적을 이루어 간다고 생각합니다. 따라서 혼자 잘난 똑똑이가 아니라 더불어 함께 살아가고 교회를 섬기는 목회의 모습을 갖는다고 전제합니다. 더딜찌라도 기다리라는 성경 말씀에 따라 늦지만 천천히 분명히 가나안을 향해 앞으로 나아가는 방식입니다.

또 하나의 전제가 있습니다. 이는 시스템 관리적인 전제입니다. 그것은 “교회의 조직이나 체계는 자신이 얻으려는 결과대로 만들어져야 한다는 것입니다. 따라서 지금과 다른 결과를 얻기를 원한다면 다른 시스템을 설계해야 합니다”는 것입니다. 이것이 경영학적인 방식입니다. 경영학에서는 경영을 사람을 통해 어떤 일을 이루는 것(Getting things done through people)이라고 합니다. 이 정의는 매우 간단한 것 같으면서도 대단히 중요하다고 봅니다. 여러분은 여러분의 작은 교회 목회를 통해 어떤 결과를 얻기를 원하며 그것을 얻기 위해 어떤 모습의 교회의 시스템을 만들기를 원하십니까? 이 문제에 대한 진지한 고민이 있어야 할 것입니다.

저는 앞에서도 암시했듯이 학부에서 경영학을 배웠습니다. 과거 기업의 경영에서 중요한 것은 고객을 만족시키는 것이었습니다. 이제 최근에는 고객에게 만족만 주어서는 안 된다고 합니다. 고객들이 돈을 주고 물건을 산후 그 물건의 품질이나 성능에 대해 만족하는 것은 너무나 당연한 것입니다. 대신 최근에는 고객 감동이라는 말을 사용합니다. 고객이 자신이 구입한 물건이나 서비스에서 자신이 기대한 것 이상을 얻게 되어 감동하도록 하는 것입니다. 따라서 오늘날 기업들은 고객 만족을 넘어 고객 감동의 시대로 가고 있습니다. 현재 삼성의 주식 시가 총액이나 매출 총액이 일본의 유명한 소니를 넘어섰습니다. 이는 대단히 상징적인 모습으로 우리에게 다가 옵니다.

일본이 2차 세계 대전이 끝난 후 미국의 통계학자이며 기술자였던 당시 48세였던 에드워드 데밍(Edwards Deming)박사를 불러 미국의 경제를 불러  일으킬 자문을 구했습니다. 그는 일본으로 건너가 여러 차례의 강의를 통해 일본 사업가들에게 꿈을 심어 주었습니다. 일본 경제 지도자들은 이 강의를 근거로 TQM (Total Quality Management)라는 경영 기법을 개발하고 일본 기업에 도입하기 시작했습니다. 미국에도 이 기법을 도입하려고 했습니다만 1950년대 미국은 전 세계에서 가장 경쟁력이 있는 제품을 생산하고 있었기 때문에 변화가 필요 없다는 것이 당시 미국의 일반적인 분위기였습니다. 당연히 이 기법은 미국에서는 시행되지 않았습니다. 그 결과가 무엇입니까? 한 세대가 가기 전 일본은 미국의 자동차, 가전제품, 하이테크 제품에서 승리할 수 있게 되었습니다. 그런데 그런 일본이 고객 만족에 만족하고 머물고 있을 때 고객 감동을 주자고 주창하는 삼성전자 등 한국 기업들에게 밀리고 있는 실정이 된 것입니다. 성장하지 않으면 퇴보하는 것입니다. 성장하지 않으면 정체되고 정체되면 비대해지고 건강을 상하게 되는 것입니다. 저는 여기서 경쟁에서 이겨야 한다 이런 경제 논리를 주장하려는 것이 아니라 조직의 건강의 원리를 설명하려고 하는 것입니다. 생명체처럼 끊임없이 변화하는 주위 환경에 적응하고 건강하게 대응해야 한다는 조직의 원리를 말씀하는 것입니다. 조직체도 생명이니까요.

그렇다면 작은 교회가 건강한 교회가 되기 위해서 어떻게 해야 할까요? 건강한 생명이 갖는 그 어떤 요소를 가져야 건강을 계속 유지할 수 있을까요? 여러분이 피곤하면 몸이 찌뿌덩해지고, 몸이 무거워지는 등 신체에 이상이 오게 됩니다. 이것에 주의를 기울이셔야 합니다. 즉 최상의 컨디션을 유지하기 위해 신체의 변화에 세심한 신경을 쓰야 하는 것입니다. 사업을 하는 사람들은 고객의 소리에 끊임없이 귀를 기울입니다. 그리고 그 소리에 민감하게 반응합니다. 뿐만 아니라 고객들이 미처 생각하지 못한 것을 만들어 제공해야 합니다.

가루커피가 태어나게 된 배경이 그러합니다. 가루커피는 처음에 전혀 팔리지 않았습니다. 그러자 알 커피로 갈아서 걸러내서 드립으로 만드는 사람들의 의견을 듣고 거기에 능동적으로 대응한 결과 그들은 고객의 생각을 바꿀 수 있어 가루커피로 성공할 수 있었습니다. 냉장고의 문에 지남철을 달았던 일본의 가전회사 히타치회사도 그러했습니다. 고객들이 자신들의 생각을 바꾸지 않으니까 자신들의 제품을 고객들의 생각에 맞추어 바꾸어 성공했습니다. 문제는 고객들의 생각을 바꾸거나 아니면 자신들의 제품을 바꾸거나 하여튼 기업이 해야 하는 일은 자신들의 제품으로 고객들이 만족할 수 있고 감동할 수 있도록 해야 하는 것입니다.

그런데 여기서 주의해야 할 점이 있습니다. 그것은 여러분들이 달성해야 할 목적이 분명해야 한다는 것입니다. 여러분들이 시스템을 통해 어떤 결과를 얻을 것인지 여러분들은 분명한 목표를 가져야 합니다. 그리고 그 목표를 이루기 위한 구체적인 시스템을 갖추어야 합니다. 그리고 그 시스템 각 요소요소에 적절한 사람을 배치해야 하는 것입니다. 그리고 목표를 이루는데 장애가 되는 요소들을 시스템에서 제거해야 합니다. 그리고 자신의 교회가 감당할 수 있는 것과 할 수 없는 것 등 자신의 조건을 점검해야 합니다. 그래서 가장 핵심적인 문제에 일차적으로 집중해야 합니다. 선택과 집중의 원리이지요.

여러분들이 작은 교회 목회를 하는 이유는 교인들에게 그들이 기대한 것 이상을 주도록 하기 위한 것이어야 합니다. 따라서 여러분들의 교회는 언제나 점점 더 좋아지는 교회라고 하는 인식들을 교인들에게 주어야 합니다. 지미 카터 전 대통령은 “아 참 좋다. 그러나 더 좋은 것이 아니어 섭섭하군 (It is so good; it's too bad it's not better)라고 말하곤 했다고 합니다. 여러분들은 여러분 교회에 찾아오시는 교인들이 기대하는 것 이상의 그 무엇을 주어 그들을 기쁘게 하고 즐겁도록 해야 하는 것입니다.

한 병원 경영 전문가는 환자들이 갖는 기대치를 3가지 레벨로 나누었다고 합니다. 그것은 당연한 것(Assumed), 기대되는 것(Expected) 그리고 놀라운 것(Delighted) 등 세 가지입니다. 이는 기업이나 교회와 같은 조직에도 그대로 적용됩니다. 교회에 대비해 보면, 당연한 것은 교인들의 기본적인 만족을 위해 의도되고 제공되는 것입니다. 그러나 그들은 이러한 것들이 충족되어도 자신들의 만족을 느끼지 못합니다. 이런 것들은 당연한 것이라고 생각하기 때문이지요. 그러나 그럼에도 불구하고 그것들이 충족되지 않으면 그들은 교회에 대해 매우 강력한 부정적인 반응 즉 불평, 불만, 수군수군하는 것 등을 보이게 됩니다. 두 번째 수준은 기대는 그 기대가 충족되어도 사람들은 특별한 반응을 보이지 않습니다. 과거부터 늘 해왔던 수준이니까요. 그래서 이러한 것들이 더 많이 주어지면 더 많이 만족하고, 더 적게 주어지면 더 적게 만족합니다. 세 번째 수준은 이 것을 만족시켜 주지 않아도 사람들은 거의 눈치 채지 못합니다. 그러나 이것이 주어지면 사람들은 기뻐하고 감격하고 놀라워합니다. 교회에서 이렇게 하면 확실한 교인들을 만들 수 있습니다.

이제 우리는 우리 나라 기독교인들 중 철새 교인들이 늘어나는 추세를 봅니다. 과거 부모님부터 믿어 오던 교회, 어릴 적부터 다니던 교회, 이런 것들이 통하지 않는 시대로 접어들게 되었습니다. 교인들은 쉽게 교회를 바꾸고 자신의 마음에 드는 교회를 찾아 순례의 길에 오르게 되는 것입니다. 심지어 장로나 권사 가정도 쉽게 교회를 옮기는 것을 볼 수 있습니다. 이제 교회는 두 번째 수준으로 머물러 있으면 안 됩니다. 다른 교회에서 세 번째 수준을 만나게 되면 바로 그 교회로 옮겨 가게 되니까요.

기업의 예를 들어 보도록 하겠습니다. 비행기 여행을 생각해 보십시다. 첫 번째 레벨의 만족은 비행기가 뜨고 내리고 목적지까지 무사히 가는 것입니다. 이것을 못하면 사람들이 난리가 나지요. 두 번째 레벨은 비행기가 정시에 도착하고 내가 공항을 떠날 때 짐을 무사히 찾아 갈 수 있을 것으로 기대하는 것입니다. 세 번째 수준의 만족도는 기내식이 대단히 맛있었습니다. 승무원들이 신선한 과자와 좋은 음료를 제공했는데 승개들 모두에게 심지어 에코노미 클라스에 탄 승객들에게까지 제공하는 것입니다.

병원인 경우를 생각해 봅시다. 첫 번째 레벨은 내가 수혈할 때 내 혈액형과 맞는 혈액을 수혈 받을 것이다는 정도입니다. 두 번째 레벨은 내 탈장된 부위를 고치러 병원에 갈 것입니다. 고치는 도중 좀 아플 것이고, 그날로 퇴원하고 청구 받는 비용도 적당한 수준일 것이다. 세 번째 레벨의 만족은 모든 직원들이 나를 존경심으로 대해줍니다. 사실 좀 기뻤습니다. 의사가 병에 대해 자세히 주의 깊게 설명해 주었습니다. 그리고 병원을 갔다 온 후 내가 어떻게 하고 있는지 그 다음날 의사가 직접 전화까지 해 주는 것입니다.

교회의 경우를 예를 들어 봅시다. 첫 번째 레벨은 교회에 성가대가 있고, 내 자녀를 위해 유치부가 있고, 그리고 목사가 설교할 것을 기대하는 것입니다. 두 번째 레벨은 성가대가 파트별로 혼성으로 합창을 부르고 내가 아는 곡이어서 좋아하는 곡을 선곡해 불러 주는 것입니다. 그리고 유치부 교실은 깨끗하고 내가 집에 가자고 할 때 유치부에 있었던 애가 행복해 합니다. 그리고 목사의 설교는 성경적이고 유익한 설교였습니다. 세 번째 레벨은 정성스레 준비한 성가대의 음악과 율동에 의해 풍성한 은혜를 받습니다. 유치부 교사는 어린 자녀가 수업시간에 어떻게 했는지 자세히 보고해 줍니다. 월요일 전화를 해서 다음주에 있을 유치부 특별 프로그램에 대해 설명해 줍니다. 설교의 내용은 요약되어 주보에 인쇄되어 있으므로 듣기가 쉽습니다. 예배를 통해 내가 하나님께 더 가까이 가는 것으로 느끼게 되고 다른 사람들이 나를 친절하고 따뜻하게 대해 준다고 느낍니다.

우리가 지금 여기서 말하는 것은 건강한 교회란 어떤 것인가를 생각해 보고자하는 것입니다. 우리는 건강한 신체를 갖고 있으면 몸의 변화에 대해 민감하게 반응할 수 있습니다. 작은 교회 목회가 갖는 결정적인 유리한 점은 세심한 문제에도 민감하게 반응하고 곧 대응할 수 있다는 것입니다. 건강한 목회는 성도들이 은혜 안에서 신앙이 자라고 하나님의 뜻에 순종하고 주님의 가르침을 따라 신실한 삶을 살도록 도와주는 것입니다. 물론 이런 교회에서 교인들에게 보다 좋은 목회를 제공하기 위해 목회자들이 하는 노력은 목회자가 하나님께 보다 신실하게 충성하기 위한 우리 인간의 노력입니다. 우리가 최선을 다하고자하는 노력의 표현인 것입니다. 그래서 우리는 우리가 목회하는 교회를 다음과 같이 건강하게 만들어야 합니다.

1. 우리가 섬기는 사람들이 기뻐하고 즐거워하는 예배가 있어야 합니다.

2. 목회의 여러 부분들 -예배, 교회 교육, 상담, 선교, 친교, 등등- 의 만족도의 높고 낮음을 차차 줄여 나가서 목회 전체의 평균적인 질이 앞에서 말한 두 번째 수준을 넘도록 해야 합니다.

3. 점점 목회가 발전될 수 있는 시스템을 만들어야 합니다. 사람들을 기쁘게 하도록 하려면 계속적으로 향상되는 서비스를 제공할 수 있는 시스템을 유지할 수 있는 교회의 조직을 만들어야 합니다. 작으면 작은 교회대로 큰 교회는 큰 교회대로 나름의 체계를 만들어야 합니다.

교회 생활의 질이 높아지면, 교인들이 교회에 참여하고, 헌신하려는 욕구와 충성심이 충만하여 교회 사역에 동참하려는 마음이 불일 듯 일어날 것입니다. 그래서 작은 교회 목회의 첫 번째 모토는 보다 나은 목회를 위해 끊임없이 발전할 수 있는 시스템을 만드는 것입니다. 우리가 작은 교회하는 목적은 보다 건강한 육체를 만들어 신체의 기능을 향상시키기 위한 것이기 때문입니다. 교회에서도 이와 같이 모든 면에서 언제나 발전 개량 개선이 계속적이고 지속적으로 이루어지는 것이 작은 교회 목회의 목적이라고 말합니다.

그렇다면 이를 어떻게 이룰 수 있겠습니까? 저는 그것이 시스템으로 가능하다고 답합니다. 시스템이란 목적한 것을 이룰 수 있도록 해주는 것을 말합니다. 가령 여러분이 서울로 가는 방법과 제주도로 가는 방법을 비교해 보면 압니다. 서울로 가기 위해서는 자동차, 기차, 고속버스, 자전거, 걸어갈 수 있습니다. 그러나 제주도로 가기 위해서는 배 아니면 비행기를 선택할 수 밖에 없습니다. 여러분이 가는 목적을 실현할 수 있도록 해 주는 것입니다. 그런데 시스템에는 여러 가지 구성원들이 있습니다. 첫째 강조드릴 것은 시스템에서는 구성원들이 서로 연결되어 협력해야 한다는 것입니다. 그들은 개인 플레이어가 아니고 팀을 이루는 것입니다. 구기 종목의 선수들은 팀을 이루어야 합니다. 그냥 아무렇게나 모여서 특별한 목적 없이 재미로 축구를 하기 위해 급조된 사람들이라면, 아마 팀은 아닐 수 있습니다만, 프로 팀을 말한다면 팀 웍이 있어야 하는 것입니다. 볼링 팀은 대부분 시스템을 이룰 수 없습니다. 승리라는 공동적인 목적은 있지만, 선수들은 한사람 한사람 독자적으로 시합을 하는 것입니다. 시스템의 다른 예들은 자동차, 인간의 몸, 오케스트라, 그리고 교회를 예를 들 수 있을 것입니다. 그런데 대부분의 시스템은 밑에 몇 개의 작은 시스템을 갖고 있습니다.

시스템만 있어서 되는 것은 아닙니다. 이 시스템이 작동하는 원리를 알아야 합니다. 가령 입력이 있고, 변화의 과정이 있고 그리고 결과의 출력이 있게 됩니다. 가령 세탁이 되는 과정을 봅시다. 더러운 빨래 감은 입력에 해당됩니다. 세탁기는 변화의 과정이겠죠. 깨끗한 옷은 출력에 해당합니다. 새 연필은 입력이죠. 연필깍기는 변화의 과정입니다. 뾰족한 연필은 출력에 해당합니다. 교회에 적용시키면 어떻게 될까요? 사람입니다. 이는 입력이죠. 변화의 과정은 교회입니다. 그리스도의 제자는 결과물입니다. 때로는 입력이 한개 이상일 경우도 있습니다. 가령, 공기와 음식이라는 두가지 입력이 있습니다. 호흡, 소화, 혈액순환 등 복잡한 과정이 있을 수 있습니다. 결과는 건강한 몸입니다.

여기서 결과를 위해 일한다는 것은 문제를 해결한다든지, 일을 한다든지, 행사를 한다든지, 과정을 유지하고 향상시키는 것을 말합니다. 우리의 일을 (교회라든지, 사무실이라든지, 공장이라고 합시다) 과정으로 생각하는 것으로 우리는 변화의 모든 과정을 살필 수 있습니다. 즉 과정으로 본다는 것은 어떤 결과물을 그 결과를 낳기 위해 작용했던 상호작용의 시각에서 보는 것을 말합니다. 따라서 우리는 우리의 일을 이러한 시스템적인 시각으로 보지 않으면 우리는 더 큰 문제 즉 더 비효율적이거나 더 빈약한 결과를 가져 올 수밖에 없는 것입니다.

한개 또는 그 이상의 부분이 잘 작동하지 않게 되거나, 또는 공통의 목적을 향해 잘 기능하지 않게 되거나, 또는 잘 협력하지 않을 때 우리는 시스템을 고치거나 향상시켜야 합니다. 아니 우리는 과정들을 잘 향상시킴으로 시스템을 향상시키게 됩니다. 따라서 우리는 다음과 같은 시스템의 공식을 도출할 수 있을 것입니다.

1. 시스템의 목적을 분명히 해야 합니다.

2. 현재 시스템을 향상시킬 것이지 아니면 완전히 새로운 시스템을 만들 것인지 결정하기 위해 엄밀한 평가를 해야 합니다.

3. 시스템 안의 중심이 되는 과정 또는 과정들을 확인합니다. 그래서 그것이 향상된다면 전체 시스템을 향상시킬 수 있는 지렛대를 제공할 수 있을 것입니다.

4. 과정의 조합들을 향상시키는 것을 담당하고 책임질 수 있는 사람들을 모아 팀을 구성해야 합니다.

5. 팀 구성원들에게 시스템의 과정을 향상시키는 데 필요한 지식과 기술, 그리고 훈련을 제공해야 합니다.

6. 그 시스템이 만들어진 목적을 잘 성취하도록 각 과정과 그 하부 과정들이 잘 연결되고 조화되도록 지도자는 노력해야 합니다.

시스템은 복잡하고 때때로 한 사람이 이해하기 힘든 경우도 있습니다. 대부분의 조직의 구성원들은 전체 시스템을 잘 이해하지 못하거나 상상해 보지도 못합니다. 그들로서는 당연한 것입니다. 왜냐하면 각 사람은 조직에서 서로 다른 일을 하고 서로 다른 공헌을 하기 때문입니다.

그렇다면 여기에서 우리는 다시 중심 과제와 핵심 과정에 대해 논의해야 하겠습니다. 우리는 시스템 안에서 과정이 3부분으로 나누어진다는 것을 살펴보았습니다. 입력과 변화의 과정과 출력이 그것입니다. 그런데 이 과정들이 복잡한 것이라는 것도 우리는 살폈습니다. 즉 입력이 여러 개 일 수 있고, 과정도 여러 가지 일 수 있습니다. 그런데 원하는 목적을 얻기 위해 기능하는 가운데 핵심 과정 또는 중심 과제라는 것이 있습니다. 그것은 시스템의 다른 과정처럼 하나의 과정입니다. 입력이 있고 출력이 있고 변화의 과정이 있습니다. 그러나 그것은 독특합니다. 한 시스템에는 하나의 핵심 과정만 있을 뿐입니다. 만약 한개 이상의 핵심 과정이 발견되어진다면, 한개 이상의 시스템이 작동하고 있거나 아니면 아직 핵심 과정을 발견하지 못한 것일 수 있습니다. 교회 안에서는 핵심 과정이나 중심 과제는 상호 교환해서 사용할 수 있습니다.

가령 좋은 식당을 예를 들어 볼 수 있을 것입니다. 여기서 목적은 손님들에게 기억에 남을 만한 식사를 하게 하는 것입니다. 그렇다면 핵심 과정의 흐름은 사람들입니다. 그리고 핵심 과정은 다음과 같이 됩니다.

손님들을-> 손님에게 인사하고->주문을 받고-> 손님에게->   요금을

찾음       반갑게 맞이함      음식을 준비함  음식을 전달   받음

양복점은 다음과 같은 과정을 거치게 될 것입니다.

옷감을 ->  손님의  -> 옷을 재단하고 ->가봉하고 ->옷 전달하고

주문함     몸을 잼     바느질 함        조절함     옷 대금 받음

이상에서 예를 든 것은 핵심 과정을 정의하기 어렵지 않았습니다. 일이 단순하기 때문이지요. 하지만, 대부분의 경우 핵심 과정을 정의하기가 어려운 경우가 많이 있습니다. 그것은 너무나 많은 중요한 과정들이 있기 때문일 수도 있습니다. 특별히 서비스업일 경우는 그러합니다. 또한 그 사업을 통해 하나 이상의 혜택을 보는 사람들이 있기 때문에 그렇습니다. 예를 들면 기업을 생각해 보시기 바랍니다. 1)물건이나 서비스를 받는 사람들이 있습니다. 2)사업주나 주식 투자가들이 있습니다. 3)고용자 또는 자원 봉사자들이 있습니다. 4)재료 공급업체들이 있습니다. 5)그 업체가 있는 사회가 있습니다. 이 그룹 중에서 하나의 그룹에 이익을 최대로 주는 경우 다른 그룹에게는 이익이 적게 가는 경우도 있을 수 있습니다. 이 여러 이해관계가 얽힌 상황에서 이익을 조화시킨다는 것은 어려울 수 있습니다. 대학원의 목표가 가르치는 것입니까? 아니면 연구하는 것입니까? 아니면 배우는 장소입니까?

여러분의 교회는 어떻습니까? 어떤 이익을 받는 그룹들이 있습니까? 여러분 교회의 사명은 무엇입니까?

신앙성장입니까?	말씀을 전하는 것입니까

제자를 만드는 것입니까?	성례전을 베푸는 것입니까

교회성장입니까?	강한 기관을 키우는 것입니까

그리스도인의 봉사생활입니까?	기독교 공동체입니까

기도하는 장소입니까?

이처럼 교회의 사명을 정의내리는 데 백가지 이상을 꼽을 수 있을 것입니다. 그럼에도 불구하고 여러분들의 교회의 미션을 선택하는 것이 중요합니다. 왜냐하면 여러분들이 어떻게 자신의 교회의 미션을 정하느냐에 따라 핵심 과정이 달라지기 때문입니다.

저는 여러분에게 핵심 과정을 사람에게 두라고 부탁드립니다. 그렇게 된다면 핵심 과정은 다음과 같은 것이 됩니다.

세상으로 나가서 사람들을 접촉하고 교회로 받아들입니다.

그들을 그리스도 안에서 하나님과 깊은 관계를 갖도록 도와줍니다.

그들에게 그리스도의 신앙을 길러주고 제자가 되도록 훈련시킵니다.

그들을 하나님의 백성으로 살도록 세상으로 내어 보냅니다. 그리하여 세상 가운데 교회가 확장됩니다. 그리하여 세상으로 하여금 더 사랑하고 공의롭게 되도록 하는 것입니다.

여러분 새들백 교회 릭 워렌은 이를 5가지 M으로 규정했습니다.

Magnifying God 예배

Membership     교인증가

Ministry	섬김

Mission	선교

Maturing	교육

따라서 건강한 교회의 장기 전략 위원회가 정한 핵심 과정은 아래와 같을 것입니다.

1. 세상으로 나가 새로운 사람들을 만나고 접촉합니다.

2. 그들을 새로운 삶으로 초대합니다.

3. 그들을 하나님과 관계하게 합니다.

4. 그들과 기존 교인들이 서로 서로 관계하게 합니다. - 공동체 건설

5. 자신들의 죄를 용서받은 것에 대해 응답하게 합니다.

우리는 다음과 같은 이야기를 잘 압니다. 어떤 사람이 밤에 술에 취해 길을 가다가 시계를 잊어버렸습니다. 그런데 그가 시계를 찾고 있기 위해 잡 외등이 켜진 곳 밑에서 열심히 찾고 있었습니다. 그러나 시계를 찾지 못했습니다. 지나가던 사람이 뭐하냐고 물으니까 시계를 찾는다고 했습니다. 그가 시계를 떨어뜨린 곳을 묻자 그곳에서 상당히 먼 곳이었습니다. 그가 왜 거기서 찾지 않느냐고 묻자 그가 대답하기를 거기는 어둡기 때문이라고 했습니다. 이 사람이 시계를 찾기 위해서는 그 시계를 잃어 버린 곳을 찾아야 하는 것과 빛이 필요한 것입니다. 그런데 이 둘을 동시에 갖지 못하자 그는 하나를 선택했습니다. 우리는 대부분 다른 것을 선택할 것입니다. 즉 날이 밝기를 기다리거나 또는 손전등을 가지러 갔을 것입니다. 술이 취한 상태에서 그 사람은 이 두 가지 이상의 길을 생각하지 못한 것 같습니다. 때때로 우리는 이것을 우리 교회에서 적용시키지 못하는 것입니다. 정확한 목표도 세우지 않은 채 우리는 프로그램의 결핍에 대해 가슴 아파 합니다. 예산의 부족을 탓합니다. 그러나 이것은 바람직하지 않습니다.

이제 교회의 사역의 수준을 높이는 것을 살펴보도록 하겠습니다.

교회의 건강은 교회의 사역의 질을 향상시키는 것에 의해 달성될 수 있습니다. 그것은 교호의 목적을 분명히 하는 것과 사역의 시스템을 향상시키거나 새로 만드는 것에 의해 달성할 수 있습니다. 교회의 사역은 계속적으로 교회의 핵심 과정을 향상시키는 것에 의해 발전될 수 있습니다. 교회 사역에 있어 4가지 핵심 과정을 생각해 봅시다.

1)교회를 찾아오는 사람

2)교인들

3)목회자 또는 지도자

4)교회에서 세상으로 파송되어 가는 사람들

이 과정을 통해 건강을 유지하는 방법을 알아봅시다.

1. 교회를 찾아오는 사람 또는 새 사람을 데려 오는 사람들

2. 교인들에 의해 사랑과 돌봄을 받는 사람들

3. 신앙을 키우고 하나님과 관계를 맺는 사람들

4. 교회 안에서 변화 받는 사람들, 새로운 삶을 살기로 하는 사람

5. 교회를 확장시키는 사람 즉 그리스도의 제자로 사는 사람

6. 소명 받고, 훈련받고, 지식이 있는 목회자는 모든 사람들을 위해 사역을 뒷받침

7. 교인들을 찾아가고 받아들일 수 있게 사람들을 훈련시키는 목회자

8. 교인생활의 과정을 지속적으로 향상시키기 위해 세우고 관리하도록 사람들을 지도하는 목회자

9. 세상에 파송되어 더 사랑이 풍성하고 공의로운 세상이 되도록 애쓰는 목회자와 교인들

10. 새로운 사람들을 데리고 교회로 다시 오는 교인들

이 열 가지 과정이 잘 작동한다면, 그 교회의 시스템은 잘 가동되고 있는 것입니다. 그 교회는 안정되어 있습니다. 거의 변화가 없이 목표를 향해 가고 있습니다. 우리가 알 수 있는 것은 따라서 안정적인 시스템으로 높은 수준의 질을 얻기 위해서는 계속 핵심 과정을 구성하는 주요한 과정들을 향상시키는 것입니다. 따라서 끊임없는 평가가 필요하고, 검증하고, 새롭게 하고, 변화시켜야 합니다. 목회자는 이 모든 과정을 관리해야 합니다. 그리고 이 관리하는 능력은 목회자의 비전에서 나오게 됩니다. 이 비전은 교인들 개개인의 희망을 형성시키거나 변화시키고 이것들이 모여 공동체의 삶의 희망을 변화시켜 그 공동체가 보다 나은 것이 되도록 하는 것입니다.

지금까지 우리는 교회의 건강을 위한 시스템과 사람에 초점을 맞추어 왔습니다. 그러나 어떤 조직의 목적을 달성하기 위해서는 시스템이나 사람만 있어서는 안됩니다. 거기에는 물적 자원 즉 재정이 필요한 것입니다. 따라서 이제 우리는 필요한 재정을 어떻게 할 것인지 생각해 보아야 합니다. 교인들이 교회에 헌금을 내는 일에는 다음과 같은 상황이 고려된다고 보면 됩니다.

1. 교회가 그들의 삶에 대해 어느 정도 가치가 있는가?

2. 그들의 신앙생활과 영적 생활에 교회가 하는 역할에 대한 생각

3. 교회의 핵심적인 기능 -전도하고, 받아들이고, 친교하고, 양육하고, 그리고 파송하는 일을 얼마나 잘하고 있는가?

4. 교회에 대한 가족이나 친척들의 헌신도

5. 교회의 비전이 얼마나 호소력이 있고 분명한가의 정도

6. 자신들이 필요로 하고 관심을 갖고 있는 사람들을 목표로 하는 핵심 과정들을 위한 프로그램이 얼마나 잘 되고 있는가?

7. 교회 안에서 목회자가 어떤 지도력을 발휘하고 있고, 그리고 목회자가 갖는 돈에 대한 태도는 어떠한가?

8. 사람들을 위한 행정이 얼마나 잘 되고 있다고 판단되는가?

9. 교회 지도자들이 교인들에게 얼마나 귀를 기울이는가 그리고 수집된 정보들이 교회의 발전을 위해 얼마나 잘 활용되고 있는가?

이처럼 물적 자원과 인적 자원을 잘 동원하여 목표를 달성하기 위해 노력해야 할 것입니다. 목회는 열정과 헌신만으로 되는 것은 결코 아닙니다. 좋은 도구가 있어야 합니다. 잠언에 날이 무딘 도끼는 나무를 패는데 힘이 많이 든다고 했습니다. 날이 선 도끼로는 적은 힘만으로도 쉽게 일을 마칠 수 있습니다. 여러분들이 좋은 도구인 시스템을 잘 활용할 수 있게 되길 기도합니다.

도시교회의 생명 살리기 운동과 생명 교회, 목회, 선교 =생명목회 패러다임에서본 작은교회 살리기운동=
이원돈 목사 (부천새롬교회, 총회교회자립위원회 교육기획위원)

“ 도둑이 오는 것은 도둑질하고 죽이고 멸망시키려는 것뿐이요 내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라”  (요 10:10)

총회 생명살리기 프로젝트에 참여하며  새로운 목회와 선교의 패러다임의 발전을 전망해 보게 되었다. 그것은 지금 교회가 ①개교회 성장 패러다임에서 ②선교와 복지 중심의 마을과 지역의 패러다임으로, 그리고  ③생명 교회(목회와 선교)패러다임으로의 변화의 가능성이다.

1. 미래시대와 생명 목회

미래 목회와 선교는 성장형에서 선교형으로! 선교형에서 생명형으로!!  나가고 있다,

지금 우리 교단은 지금 생명 살리기라는 주제로 생명 교회,생명 목회, 생명선교 라는 총회 생명 살리기 프로젝트를 실시 중이다.  낡은 양적 성장형 교회는 이제 과거에서 온 교회로 그 패러다임은 지금 수명을 다해가고 있다. 미래에서 오는 교회는 생명생태적 시대의 작고 영향력 있는 교회로 지금 탄생 중에 있다.

2. 현 한국교회의 위기 상황은 생명 교회와 목회와 선교를 부른다!

* 시대의 분위기 파악하기 *

현대의 역병: 자폐, 고립, 침묵, 닫힘 :

질병의 핵심: 안으로 걸어 잠금 /  치유 : 밖으로 불러 냄

이 침묵과 우울과 허무 죽음과 우울의 문화가 오늘 우리 모두를 뒤덮고 있는 것이다.

n교회의 신뢰도 종교 중 꼴찌(10명중 2명)

“한국 교회의 위기를 진단하기 위해 개신교 내부에서 교회에 대한 신뢰도를 조사했습니다.

개신교인들의 말과 행동에 믿음이 가지 않는다는 응답이 50.8%로, 믿음이 간다는 응답의 3.5배에 달했습니다. 가톨릭, 불교 등 다른 종교와의 신뢰도 비교에서도 꼴찌였습니다.”

(sbs 8시 뉴스)

한국교회를 '신뢰한다'는 응답자는 18.4%인데 반해 '불신한다'는 비율은 무려 48.3%로 가톨릭, 불교 등 다른 종교와의 신뢰도 비교에서도 꼴찌였습니다. (10/2명만신뢰)

우리는 최근에 경제위기와 함께 사회 공동체의 급격한 붕괴의 소리를 듣고 있다. 이 모든 붕괴 뒤에는 신뢰의 붕괴가 있다. 모든 붕괴 중에서도 가장 무서운 붕괴가 바로 신뢰와 신용과 믿음의 붕괴인 것이다.

몇 년 전 한국교회 미래를 준비하는 모임□의 후원으로 한국갤럽이 지난 5, 6월 6대도시 비종교인 1천여명을 대상으로 실시한 □여론조사 결과는 지난 10년간 불교가(2.6%) 기독교(1.5%)보다 성장했으며, 젊은층을 중심으로 타종교에 비해 기독교 이탈률이 가장 높고,  비신자 87.6%가 교회의 대사회활동이 없다고 판단하고 있다.

이러한 여론조사의 결론을 한마디로 요약한다면 작금의 한국교회의 성장이 정체기를 맞는 중요한 이유중에 하나는 교회도 믿을수 없다는 교회에 대한 신뢰와 신용의 붕괴, 사회적 공신력의 추락에 있다는 것이다.

다시 말해 한국교회가 이미 이웃을 섬기고 봉사하는 사회적 공신력을 상실하고 있고, 이것이 한국교회 전체는 물론 지역을 섬기고 있는 지역의 개교회의 성장 지체의 가장 큰 원인이 되고 있는 것이다.

이러한 교회의 위기에 대해 다음과 같은 진단과 대안이 나오고 있다.

n “교인들을 사회를 섬기는데 장려하기 보다는 교회를 섬기는 일에만 동원했다”.

[김병연/기독교윤리실천운동본부장; sbs 8시뉴스]

n "한국교회가 사회정의와 사회윤리를 생각하는 설교를 했다면 교회는 대형화되기 어렵다"

“한국교회가 1970년대부터 대형화를 추구하면서 결국 교회다움을 상실했다” "한국교회의 설교는 대 사회적인 영향력을 상실했다" "사람들이 대형화를 추구하고 교회도 대형교회를 추구하면서 문제의 진원지가 대형교회가 됐다"고 말했다.

국민일보 기독교연구소(소장 이태형)가 주최한 '설교 컨퍼런스'에서, 이재철 목사

n 한 교회가 대형화에 거부하며 교회를 4개로 쪼갰다. 전체 개신교 신도수가 줄어드는 위기 속에, 한 교회가 대형화에 거부하며 현재의 교회를 네 개로 나누는 해법을 제시했습니다. 십자가를 높여 섬김을 받기보단 세상을 높여 섬기는 한 교회의 움직임이 주목받고 있습니다.“높은뜻 숭의교회: 김동호목사” (sbs8시 뉴스)

도시교회의 생명 살리기 운동과 생명 교회, 목회, 선교

n 교회 미래학자. 연동교회 이성희목사

‘성장중심의 목회구조’ 때문에 목회자나 교인 할 것 없이 성장신드롬에서 헤어나지 못하고, 뿐만 아니라 이러한 성장신드롬이 목회자로 하여금 탈진상태에 이르게했다.

‘사회변동과 교회환경의 변화로 목회 패러다임의 변혁(paradigm shift)이 필수적으로 요청된다. 기존의 목회패러다임들은 급격한 사회의 변화에 적응력을 상실했기 때문이다.

그 결과로 신입교인이 줄어들고 교회는 장기적 침체기 또는 쇠퇴기로 접어들었다’고 진단하고, 교회를 바꾸어야할 이유 중에 하나로 ‘교회의 관심이 교회자체의 성장보다는 사회에 대한 교회의 사명을 높여가는 쪽으로’ 옮겨가고 있음을 지적한바 있다.

지금 한국 교회의 최대의 위기는 바로 우리 교회가 사회로 부터 고립되어 자폐되어 소통 거부하거나 소통에 실패하는데 있다. 이를 치유하기위해서 한국 교회는 교회의 대형화나 개교회주의에서 벗어나 세상과 적극적으로 소통하는 방법을 익혀야 하고, 교회 성장주의에서 벗어나 세상을 섬기고 세상과 소통하는 선교형에서 생명형 교회로 새로이 거듭나야 할 것이라는 지적이다.

3. 생명 살림 목회와 작은 교회 생명 살리기

한국 교회 10개 중 9개는 작은 교회다. 통계청 최근 자료에 따르면, 전국의 교회수는 5만2905개로 집계됐으며, 이 중 93%에 해당하는 4만9192개가 소형 교회로 나타났다.

미래 한국교회의 가능성은 한국교회의 실핏줄이고 지역사회의 실핏줄인 작은 교회를 교회와 마을의 정신적 기둥이요, 섬김과 나눔의 민간 복지와 선교의 안전    망으로 다시 살려 낼수 있느냐에 달려있다. 미래 한국 교회를 이끌 한국교회의 미래 지도력은 지역사회로 부터 고립된 개교회를 얼마나 양적으로 부흥시켰느냐에 의해 나오는 것이 아니라, 이 90%나 되는  마을과 지역사회의 실핏줄과 같은 이 작은 교회들을 다윗과 같이 작고 영향력 있는 미래 교회로 다시 부활시키는 곳으로 부터 나온다는 것이다.

이런 의미에서 미래교회는 크고 미련한 골리앗과 같은 아날로그 형 교회에서 작고 똑똑한 다윗과 같은 디지탈 교회형으로 바뀌어야할 것이다.

오늘날 우리 한국 사회와 교회는 그 덩치는 크지만 이미 그 믿음과 도덕성과 사회성과 영성을 잃은 이 시대의 골리앗들로 말미암아 오히려 큰 걱정과 근심과 진통을 앓고 있다.

사실 인류 역사를 이만큼 끌고 온 것은 덩치 큰 골리앗들이 아니다. 사실 덩치가 큰 거대한 곳에서는 다윗이 탄생하지 않는다. 인류에 실질적인 영향력을 준 사람들은 그 외모와 공동체는 다윗처럼 작은 사람들이었다, 그러나 그들은 작지만 믿음이 있었고, 용기가 있었고, 기동력이 있었고, 모험을 했고, 창조적이었고, 영향력이 있었다.

무엇보다 다윗이 하나님 이외에는 어떠한 것도 두려워하지 않았듯이 미래 다윗들은 무거운 갑옷과 투구를 벗고 가벼운 물맷돌 다섯 개를 가지고 골리앗 앞으로 나가는 용기있는 사람들일 것이다. 같은 원리로 다윗과 같은 미래 교회들은 작지만 영향력이 있는 교회들일 것이다. 이처럼 미래에서 오는 교회는 오직 하나님만을 믿는 두려움이 없는 교회이라, 작지만 아름답고, 작지만 자유롭고 독립적인 교회들이 될것이다. 또 덩치는 작지만 수많은 작은 다윗들로 분화하기도 하고 다시 연합 연대하기를 자유자재로 하여 작지만 강력한 영향력과 힘을 발휘하는 네트웍의 힘을 발휘하는 교회가 될 것이다.

이처럼 미래에서 오는 교회는 크고 멍청한 골리앗이 아니라 작지만 똑똑하고 영향력 있는 다윗과 같은 교회로 올 것이다.

n21세기 변화의 키워드:

n가볍고,작고,빠르고,열려있는(輕·小·速·開)

n대량생산산업화(하드웨어/남성/근육)--n다품종소생산정보화(소프트웨어/여성/지식창조)

n아날로그(크고 힘세고 멍청)====     n디지털(작지만 똑똑한 것)

n대형교회에서(골리앗패러다임)==== n작고 영향력있는 교회(다윗패러다임)

4. 다윗과 같이 작고 영향력 있는 미래교회

“많은 교회들이 규모에 몰두해 왔지만, 최근에는 교회의 규모가 아니라 능력을 개발하도록 격려한다. 중요한 것은 영적인 면과 실제적인 능력에 초점을 맞추어 작고 강한 교회의 특징을 더 발전시키는 것이다. 의도적으로 작고 강한 교회를 지향하는 것도 오늘날 교회의 한 추세이다”. “영향력으로 남는 교회”라는 책에서 저자는 이제 크기와 규모로 이야기하지 말고 영향력으로 말하라!!라고 이야기한다.

이제 우리에게 이러한 새로운 기준이 필요하다. 크기와 수량으로 말하지 않고 작고 강하고 영향력 있는 교회, 그리고 자신의 영성과 은사에 감사하며 그 에너지를 집중할 줄 아는 교회가 되게 하소서!! 봉사의 희열감과 기도와 사랑에 빠진 작고 영향력 있는 교회의 탄생을 기도해야 한다.

이런면에서 150명의 성도로 예수중심의 영성활동과 활발한 사회활동을 통해 토기 장이의 집, 그리스도의 집, 사마리아인의 집, 미리암의 집등의 사역을 통해 빈민지역의 주민들과 실업자 노숙자 마약중독자들을 치유하고 재활을 돕는 미국의 가장 영향력 있는 교회중에 하나가 된 “미국을 움직이은 작은 공동체 세이비어 교회”의 모범은 영향력으로 남는 교회의 전형을 보여주고 있는 것이다.

* 미래 교회 : 작고 영향력 있는 교회

* IQ, EQ 목회에서 SQ, DQ 목회로...

(사회적 지능과 꿈꾸는 지능 )

* 미래 교회와 “교회 밖으로 지역사회로 나온 교회”

오늘날 많은 교회들이 사람들을 교회 안으로 끌어들이고 교회 안에서 활동하게 하는 것에만 집중하는 것이 현실입니다. 그러나 미래 교회는 교회 안 뿐만 아니라 교회 밖을 향한 사역에도 관심과 초점을 둘 수 있어야 합니다.

그래서 그 책에 나온 교회 밖으로 나간 어떤 교회는 우리는 첫날부터 그들을 지역봉사에 투입합니다, 하면서 이러한 이야기를 합니다, 우리가 새신자를 뿌리 내리게하는 가장 큰 열쇠는 개인적 보살핌이나, 소그룹에 참여 하는것이 아니라 첫날부터 지역일에 다른 사람을 섬기는 일에 참여하는 것이다 교회에 정착 시키는 일은 지역에 섬기도록 부르는 일입니다.

참여하지 않고 섬김을 시작하지 않는 사람은 교회에 출석해 1년안에 떨어져 나간다 합니다.

24%가 다른 사람들을 위한 섬김이나 기도가 성경공부를 포함한 어떤 영성프로그램보다 더 유익했다고 대답 했다고 합니다.

그러면 어떻게 섬기는 일을 발견하며 그것에 참여하며 그리스도의 몸을 세울것인가, 그것은 교회가 속한 지역의 필요를 찿아내고, 교회 밖으로 나가는 것이라는 것입니다.

“우리는 이 기간 동안에 사랑의 집짓기 운동에 사람을 보내고, 무주택자들에게 한 달에 한 번씩 우리 교회의 남는 방을 제공했다, 교도소에서 예수님의 사랑을 전하는 엔젤 사역을 통해 많은 재소자의 가정을 방문하고, 저소득층 주거지에서 자전거를 수리해 주었으며, 청소년을 위한 시설을 개선해 주었고, 학대 가정 희생자를 위해 마련한 지역보호소에서 아파트를 개조하고, 헌혈을 주관하고, 지역사회단체와 연합하여 집없는 사람들을 돕는 사역을 개설 했으며, 청소년 멘토링 사역을 시작해, 성도들 가운데는 수단의 미아들을 돕거나 수많은 지역의 단체들 동역하는 사람들, 우리는 지역사회에 변화를 주는 교회가 되려고 힘쓴다, 미국의 교회 밖으로 나가는 교회의 사역을 보면 주로 푸드뱅크, 노숙자봉사  학대받는 여성들의 피난처 외에도 ,영어을 제2외국어로 하는 학습센타운영 ,서민용 주택공급 ,미혼모를 위한 주택공급 , 지역의 기존 선교단체나 종교기관과 파트너 맺기 등입니다. ”

5. 미래 목회를 위한 준비-1 : 목회자 개인 영성을 새롭게 열기

+ 생명 목회 패러다임을 위한 목회자 개인 영성을 새롭게 열기 +

= 오직 양적 성장을 위한  IQ 목회에서

목회자의 총체적이고 생명적인 다중적인 목회 지능을 개발할 때:

목회자의 감성적 지능(EQ),사회적 지능(SQ), 꿈꾸는 지능(DQ),역경지능(AQ)을 불러주자!1

오늘 우리 교회와 교인들이 지금 너무 안으로 고립되고 패쇄되어 있다.

이러한 영성과 관계성 사회성 향상을 위해 우리의 삶을 3차원으로 한번 상상해 보자!

1차원적 관계 : 나와 나의 관계이다, 가장 중요한 것은 자신에 대한 관계가 좋아야 한다. 그러면 우리는 자신의 콤플렉스를 극복하고 자신에 대한 긍정성, 자존감이 생기기 시작한다. 특별히 긍정적 언어를 사용하고 긍정적 사고가 필요하다.

①. 자기 가능성에 대해 자신감을 갖고 있다. ②. 마음이 열려 있다.

③ 긍정적이고 적극적인 사고를 한다. 긍정적인 말을 쓴다.

2차원적  관계 : 나와 사회 (관계) : 감정지능과 사회적 지능

감정 지능과 사회적 지능이 높은 사람의 특징이 있다.

①. 유머감각이 있고 잘 웃는다  ②. 잘 놀 줄 알고 잘 쉬면서 자신을 돌볼줄 안다.

③ 적당한 운동을 한다. ④ 인간관계가 좋다. ⑤. 자신의 감정표현이 풍부하다.

3차원적 관계 : 나와 하나님의 관계이다. 믿음과 은혜의 세계이다.

이 세계는 보이는 것을 믿는것이 아니라 믿음으로 본다. 상상력, 창조성,영성이 요청된다.

하나님은 보이지 않는 것을 늘 생각하고 보는 추상성을 요구한다. 이러한 믿음의 세계 은혜의 세계에 있는 사람은 우선 상상력과 창의력이 풍부하다.

자신이 가지고 있는 것 이상의 것을 이 상상력으로 보고 믿음으로 나가는 사람이다.

자신에 대한 비판이나 실패에 대해 두려워하지 않는다. 자신이 하는 일에 즐거움이 있다. 그리고 믿음을 사용하고 하나님의 은혜의 세계를 믿는다. 우리가 하나님의 은혜의 세계를 믿고 믿음의 상상력을 사용하기 시작하면 놀라는 것이 있다.

믿음을 사용하면 하나님의 은혜와 은사의 세계가 체험되고 그러한 믿음위에 하나님이 능력을 주시고 기척을 일으키시고 문을 열어주시는 놀라운 체험들을 하고 있는 것이다. 사회성과 영성이 결합되면 봉사, 배려, 도움으로 나머지 것은 저절로 문이 열린다.

우리가 이러한 믿음을 가지고 믿음으로 봉사할 때 우리의 은사와 재능과 달란트가 개발되기 시작한다. 나의 삶의 지경과 지평이 넓어지고 하나님의 놀라운 역사와 기적과 은혜를 체험한다.

믿음과 은혜의 3,4차원의 세계를 경험한다. 이와 같이 우리의 사회적 지능 영적 지능이 높아가며 이에 따라 행복지수 창조지수도 덩달아 올라가는것이  바로 신앙이다.

이러한 신앙은  다섯가지 특징이 있다고 한다.

①. 단순한 것에 감사할 줄 안다. ②. 봉사활동을 한다. ③. 배움을 즐긴다.

④. 생활에 기도와 예배와 같은 영적 요소가 있다. ⑤ 누군가, 무엇인가를 사랑하고 있다.

그리고 마지막으로 가장 중요한 영적지능은 사실 고난과 시련을 견디고 해석하는 능력이다.

우리는 지금까지  자신에 갇힌 분들을 향해 자신에서 나와 이웃에게 나가라고 하였다. 사람들과 관계를 맺으라고 하였다. 사회성을 기르라고 강조하였다.

그렇다 사람과 사람 사이의 관계를 잘하여야 한다. 사람과의 네트웍 그물망을 만들어야 한다. 사실 여기까지는 이 사회의 인문사회학과 심리학에서도 제공할수 있는것 들이다. 그러나 성서와 믿음의 세계는 이와는 다른 차원의 관점을 가지고 있다. 한 차원을 더 가지고 있다, 그것은 영성의 차원이다. 그것은 십자가와 부활의 차원이다,

참 신앙인이란 누구인가! 참 지도자란 누구인가! 그는 자기를 넘어 이웃에게 나온 사람일 것이다, 그러나 사람과 하나님과의 관계에서 하나님에게 먼져 집중할 줄 아는 사람이다.

그러므로 예루살렘 가는 도상의 베드로처럼 단순히 사람의 일, 사회의 일만을 생각해서는 안된다. 우리 삶에는 이러한 인간적인 관계, 사회적 관계와 지능 이상의 관계와 지능이 필요 하다는 것을 알아야 한다. 사람들과의 관계 때문에 사회적 관계와 인연 때문에 사람들과 사회에 잘 보이려고 우상을 세워서는 안되는 것이다. 이 보다 우선되는 일이 하나님과의 관계이고 하나님의 뜻이 무엇인가를 아는 영적 지혜이다. 그리고 이 하나님의 일을 위해  고난과 시련을 해석하고 견디는 영적인 지혜 이것이 바로 참다운 신앙의 능력일 것이다,

5. 미래 생명 목회를 위한 준비-2

= 마을과 지역사회의 목회자와 교인으로 다시 태어나기!! =

- 만약 우리가 개교회에 갇힌 사고를 넘어서기 시작하면…

크고 힘셌지만 멍청한 아날로그화된 낡은 교회를 넘어서기 시작한다면...

특히 작은 교회 목회자와 교인들이 개 교회로 폐쇄된 세계를 넘어서면서 개교회를 넘어선 교회안의 자원과 교회 밖의 지역사회의 자원 모두를 볼수있다. 이때 목사는 개교회의 목사를 넘어 지역사회의 목사로 전환하며 생명목회를 시작할수있다. 교인들도 개교회의 교인을 넘어 지역사회를 섬기는 창조적이고 역동적인 생명의 교인들로 거듭날 것이다.

이처럼 개교회 성장패러다임이 교회자신의 내부와 성장에만 몰두함으로 지역과 사회로 부터고립되어 고립된 교회의 인적 물적 자원의 한계로 말미암아 절망과 좌절을 느끼는 대신, 생명패러다임은 하나님의 생명적 생태망과 관계망을 새롭게 발견함으로서 새로운 목회적 선교적 지평과 자원을 발견하기 시작한다.

- 만일 우리가 개교회만의 교회나 목회자가 아니라 마을과 지역사회와 생명적으로 연결된마을의 교회와 목회자로 다시 탄생하게 된다면 우리는 하나님의 영적 물적 새로운 자원을 발견하게 되어 교회간의 연합과 연대, 마을과 지역사회, 시민사회 그리고 환경, 생태등 생명전체를 새로운 선교와 목회의 대상으로 삼고 그곳에 허락하신 모든 자원을 하나님나라의 자원을 동원하는 생명목회를 할수 있다.

우리의 교회와 목회와 선교가 이 모든 하나님나라의 창조세계와 창조적 생명관계를 맺기 시작 할때, 우리의 목회와 선교 지평은 활짝 열리고, 우리는 단순히 고립된 개교회만의 목회자가 아니라 마을과 지역사회의 목회자와 교인으로 다시 탄생한다.

- 그 다음에는 하나님이 창조하신 창조세계 전반과 생명적으로 연결된 마을과 교회의 생명목회자와 교인들로 다시 탄생하게 되는 것이다.

- 그러므로 이제 우리의 목회는 교회 중심주의에서 하나님 중심주의로, 목회의 방향이 교회를 확장하는것이 아니라 하나님 나라를 확장하는 것이 될 때 오히려 하나님이 허락하신 풍성한 생명의 자원을 가지고 생명을 살리는 하나님나라 생명목회를 할수도 있고, 교회도 자연스러운 성장을 경험할 것이다.

여기에 오늘 우리 한국교회의 고민과 문제 해결의 열쇠가 있으리가 믿는다.

요약:생명살리기를 통해 확보된 새로운 목회적 선교적 지평

1 : 개 목회자의 긍정적 자존감과 목회자상 정립과 함께

개교회 지평에서 훈련동지들, 시찰회, 노회등 개교회를 넘어선 교회의 네트웍들을 새롭게 인식할뿐 아니라, 개 교회를 넘어서 우선 훈련의 동지들이 생기고, 함께 학습하고 고민하는 소그룹과 지지망으로 시찰회,노회등의 새로운 연결망의 모색.

2 : 이러한 새로운 목회적 선교적 지평의 확대로 말미암아 새로운 목회적 선교적 눈뜨임과 자각이 일어나고 새로운 목회적 선교적 장과 지평과 비젼을 보기 시작함.

3 : 개교회 패러다임이 자신의 내부만을 봄으로서 교회의 인적 물적 자원의 한계로 말미암아 절망과 좌절을 느끼는 대신, 생명 패러다임은 생명적 생태망과 관계망을 새롭게 발견함으로서 새로운 목회적 선교적 자원을 발견하기 시작 한다.

4   교회간의 연합과 연대, 마을과 지역사회, 시민사회 그리고 환경, 생태 등 생명 전체를 새로운 선교와 목회의 대상으로 삼기 시작하다.

5  이 모든 새명적 지평의 확대와 관계망을 통해 단순히 개교회만의 교회나 목회자가 아니라 마을과 지역사회와 생명적으로 연결된 마을과 교회의 생명 목회자로 다시 탄생하게 된다.

6.하나님이 창조하신 온 생명의 관계망을 바라봄으로 새로운 목회적 선교적 생태적, 영적 자원과 네트웍하기 시작하고 큰 교회와 작은교회간, 교회와 교회간, 그리고 마을과 시민사회와 정부와 파트너가 되어 생명을 살리는 새로운 목회와 선교의 영역을 확장한다.

n 이제부터 부천노회 새롬 교회의 지역사회 선교를 통해 교회에서 마을의 교회와 목회자가 된다는 것, 교회 중심이 아니라 마을과 도시중심의 목회란 무엇인가?

궁국적으로는 하나님나라 중심의 작은교회의 생명교회와 목회와 선교 이야기를 통해 작은 교회 생명살리기 운동의 의미와 가치와 가능성을 살펴 보고자 한다.

◈ 지역사회 생명선교 프로그램의 개발하기

(부천노회 새롬 교회를 중심으로 ....)

*  지역 선교의 시대별 주제어 *

①. 지역과 아동   (지역선교위원회)

②. 가족과 마을   : 아엠 에프 : 가정지원센타, 마을만들기, 부천 공부방 연합

③. 생명과 지구촌 : 다문화 가정 지원센타, 어르신 공부방, 생명복지 선교 전달     체계

④. 노회와 개교회 그리고 지역사회의 네트웍과 파트너쉽

1. 초기 지역 선교역사  (지역과 아동의 시대)

1. 맞벌이시대 ; 어린이집, 공부방

2. 아엠에프와 실업, 실직 : 노숙자, 급식시설, 쉽터, 상담소,방과후 탁아

3. 가정해체와 이혼: 가족 해체기 : 가정 지원센타, 여성쉼텨, 급식시설, 가정    상담,

4. 사회복지 전달체계와 지방문화/문화도시 부각과 저출산 고령화 시대의 도    래 = /지역아동센타/작은 도서관 운동/고령화 시대의 노인선교와 문해 교육

2. 가족과 마을의 시대: 가정사역의 출발과 가정 지원센타.

“교회가 근거지로 하고 있는 약대지역, 특히 공부방이 위치하고 있는 마을은 부천에서 가장 후미지고 가난한 지역인데 이 지역에서 방치된 아동을 보호, 교육할 목적으로 설립된 것이 바로 새롬 공부방이었다. 그러나 아동의 보호와 교육보다 더욱더 심각한 문제는 부모의 이혼과 가출로 인한 가정 해체의 문제였다. 여기서 결손 가정의 탄생과 아동학대가 발생한 것이다.

그는 “그동안 이 지역 아동을 위한 사업을 벌이다가 느낀 건데 이건 밑빠진 독에 물 붓기다라는 생각이 들었어요. 즉, 단순한 교육 사업, 복지 사업으로는 이 지역문제의 궁극적인 접근이 불가능하다는 것이지요. 말하자면 아동문제를 아동문제로 보는 것이 아니라 가족구조의 문제로, 가족이라는 전체적인 시스템으로 보고 움직여주어야 한다는 것이지요”.

그는 현재 돌봄이 필요한 아이들을 위한 가정지원센타 원장으로서의 역할을 할뿐만 아니라 인천 아동학대사례 판정위원으로도 일하고 있다.

사실 이 가정지원센타는 오 원장이 미국 주 정부마다 가족지원 시스템이 있는 것을 보고 거기서 이름을 가지고 와 지역에 있는 여러 자원들을 엮어낼 수 있는 거점으로서의 역할을 구상해 본 것이다.

지금 그가 실질적으로 기획하고 있는 마을 만들기에 대해서는, “현재의 주요 사업은 주민들이 이곳 약대동을 떠나고 싶은 마을이 아니라 정착하여 살고 싶은 마을로서 느끼게, 마을에 새로운 희망의 빛을 입히는 사업을 구상한 것입니다. 하지만 이의 최종 목적은 가정해체와 교육붕괴를 최전선에서 맞고 있는 저소득층 지역의 가정을 지원하고 지지하는 가정 지원 네트워크를 수립하는데 있습니다.” 이제 교회, 더 나아가 부천시민들과 함께 펼치는 마을 만들기는 아동의 삶 전반을 지원할 수 있는 지역적 기반체계를 수립하기 위한 새로운 전기를 맞이하고 있다. (새가정기사)

3. 마을 만들기의 시작

목회 10년차 들어가면서 놀란 것이 하나 있었는데 이분들의 목적은 우리 마을을 떠나는 것이라는 사실이었습니다, 그리고 초창기의 가정들이 잘사는 분들은 좋은 동네로 어려운 분들은 가정이 전부 붕괴되고 해체되어 마을을 떠나는 모습을 보게 되었습니다,

마을이 변화되지 않고서는 교회도 목회도 선교도 전도도 필요 없구나!

그래서 교회와 가정과 마을 전체를 제 목회 대상으로 생각하기 시작하고

가정과 마을 전체를 돌보는 마을 만들기를 시작하기 시작하였습니다,

아이들이 살기 좋은 마을 만들기의 출발:  가정지원센타와 육아클럽

어린이들은 가족이나 지역의 지원에 의해 키워진다. 그러나 지금 어린이들이 가족과 함께 즐겁게 충실한 때를 보내는 공간은 주택에서도 마을에서도 도시속에서도 극히 적어지고 있다.

이러한 의미에서 한 마을에는 마을 어린이들과 가족과 부모가 모일수 있는 공간적 거점이 필요하고, 이것은 마을의 아이와 가족과 마을 상호간의 교류를 촉진하는 녹색 마을의 중요한 생태계의 하나가 될 것이다.

이런 의미에서 우리는 마을 활동의 우선적 실천 대상으로 "가족"으로 잡았다.

약대동은 이일을 위해 약대동 가정지원센타이 있고, 이곳을 중심으로 약대 육아클럽이 활동하는데...이곳에서  가족세미나- 가족등산 - 가족 캠프등 가족 초청이 이루어 지고 있다.

이렇게 우리가  교회와 목회의 영역을 가정과 마을로 열때 우리는 지역 복지와 문화 선교, 평생 교육이라는 시대의 새로운 테마를 만날 수 있다.

2000년대 들어서면서 복지에 관한 관심과 지역 복지 전달체계로 공부방이 지역아동센타로 변화 아동 방과후 학습 급식 인권의 최대의 복지 전달체계로 부각 되기 시작합니다,

2001년에는 교회가 주민자치센타안에 가족도서관을 위탁 받다.

부천의 경우 13개의 작은 도서관이 생기고 이것이 문화 도시 부천의 중요한 문화 컨셉으로 자리잡아가고 있다. 그러므로 목회와 선교의 영역을 교회에서 가정과 마을과 지역과 시민사회로 넓혀야한다!!...

* 생명선교를위해 지역사회와 마을 가운데의 교회의 위치를

그리고 선교네트웍과   학습 생태계를 만들어야한다. *

이러한 새로운 사회의 출현은 새로운 가족의 탄생을 예고한다.

오늘 저출산 고령화 양극화 시대 모든 교육과 복지와 문화는 지역 통합형, 지역 연계형을　띠고 그 전달체계를 강조하고 있다. 가장 중요한 것은 교회와 마을과 지역을 잇는 생태계를 만드는 것이다. 공부방, 도서관, 복지관, 주민자치 센타, 교회를 잇는 복지 교육 생태계 만들고 지역, 마을,도시 중심의 복지,교육,문화 생태계를 구성하며 그것이 그물망처럼 서로 연결되어져야 한다.

"한 아이를 키우는데는 한마을이 필요하다"는 아이들이 살기 좋은 공부방과 마을의 꿈을 꿈며 공부방과 마을 전체가 늘 책을 읽고, 학습하고, 신나게 아이들을 키우는 "학습과 축제의 마을 생태계"가 만들어져 신나게 아이들을 키우는 꿈을 꿀때가 되었다는 것이다.

가정지원센타

(육아 클럽)

(은빛날개 :어르신도시락)

병원

녹색 존

1. 동네 자연 공간 네트웍

(어린이 공원/골목길)

2. 풍부한 놀이 공간

3.어린이와가족의 공간

마을 안전과

건강의 네트웍

: 병원과 은빛날개

주민자치센타

(야생화 단지)

(신나는 가족도서관)

품앗이 형태의

마을 문화 학습

생태계 : 독서동아리,

육아클럽 등 소동아리

교회(어린이 집)

초등학교

지역아동센타

(방과후 공부방)

* 마을 만들기의 구성 요소 *

1. 주민, 어린아이, 가족, 어르신, 청소년들 ...

2. 주민자치 센타  (생태공원/ 가족도서관/ 어르신 도시락 배달 은빛 날개)

3. 지역 아동센타  (방과후 공부방) 4. 가정 지원 센타 (은빛 날개, 은빛 도시락)

5. 교회  6. 병원 (지역 개방형 병원)  7. 초등 학교

8. 마을 문화 학습 축제 생태계: 품앗이,클리닉 형태의 마을 평생학습 생태계

9. 주민자치센타 주변의 약대 생태공원와 골목길 등 자연공간과

초등학교 운동장과 체육관등 놀이 공간, 그리고 어린이집, 지역아동센타,

가족 도서관등 가족 공간의 네트웍.

4. 주민자치센타와 함께 어르신(노인)과 지구촌 다문화 선교의 시대    를 열다!!

= 약대동 선교 사업이 어린이집, 공부방에서 시작하여, 주민자치센타가 있는 가족도서관으로 확대되고, 주민자치센타와 네트웍하여 노인 선교인 은빛도시락 배달과 어르신 한글교실 그리고 외국인 한글교실까지 그 지평이 넓어지고 있다 =

4-1 : 새 무대는 꿈빛 은빛 선교의 날개짓으로 열립니다.

우리 하나님이 우리 인생에 행하신 기적을 체험하며, 아름답고  매력적인 책임감 있는 주님의 제자와 파트너로 승화되어, 꿈빛 은빛 날개짓을 하며 아름답게 세상을 날게하소서!!하는 기도로 꿈빛 은빛 비젼을 선포하는 시간이 되길 기도드린다.

4-2: 노인(어르신) 선교와 이주노동자 지구촌 선교 프로그램

1) 홀로계신어르신 반찬배달 : 주2회 자원봉사자들이 배달

2) 어르신 한글 교실 시작 20여명 모인다,

: 4월부터 12월까지 푸른부천21 프로젝트 환경사랑프로그램

(어린이집과 공동진행)

: 그 외 한글, 독서, 취미, 리더쉽개발등에 관련된 소모임개설예정

3) 그 동생 이주 노동자 한글 교실 약대 4거리에 30평 얻어 꿈빛 날개 시작

4-3 : 주민자치센타와 함께 일하기!!!

000집사 (가정 지원센타 은빛날개 팀장)

2006년 2월: 당시 자치센터 사무장이 자치센터에서 어떤복지 사업을 하고싶어 한다는 정보를 듣고  3개월간의 준비과정을 거쳐 자치센터 3층 사무실에 새롬가정센터 은빛날개 입성.

자치센터와 은빛날개가 한일들:

2006년 5월: 어르신 도시락 배달 은빛날개 현판을 걸고 (자치센터 내 소회의실)

2007년 2월: 은빛날개와 은빛 어르신 한글교실 자치센터 정식 프로그램으로 들어감

2007년 3월: 꿈빛날개 외국인 한글교실 자치위원장님과 동장님의 추천으로

자치센터가 아닌 곳에 공간을 마련해줌

= 선교일꾼들은 선교의 봉사를 하면서 나만의 세계에서 너를 바라보고 우리의 관계성과 사회성을 체험하고 그것을 넘어 하나님의 믿음과 은혜의 세계를 보고 있고 영광을 드러내 빛과 소금의 그릇으로 성장하는 놀라운 역사를 경험하고 있다 =

생명시대의 지구촌 선교

* 생명목회를 지원을 위한 총회와 노회 프로그램과 연결시작 *

1. 생명 목회와 가정 사역

2. 평신도 성장을위한 노회사회부주최“노회사회봉사자대회”

3. 지구촌, 저출산, 고령화 양극화시대의 복지와생명목회 세미나”

= 동네에서 세계 시민의 꿈을 꾸어 보자!! =

지난 20여년 동안 마을속의 교회를 꿈꾸며 달려온 결과 최근 새롬교회의 선교는 마을을 포근하게 감싸는 다이아몬드 형으로 발전 되었다.

내년에는 벌써 많은 가정과 회사와 사업들이 어려워지고 제2의 아엠에프 이상의 것이 몰려온다는 소식이 들리고 있는 이러한 때에 우리는 하나님께서 수많은 역경속에서도 약대동에 새롬의 어린이집, 공부방, 그리고 어르신 선교 은빛 꿈빛 날개, 그리고 은빛 꿈터까지 허락하신 이유를 깨닫게 되었다.

그 뜻은 이 약대동에 이제 본격적으로 구원의 선교망 복지망과 안전망과 생태망을 펼치라는 뜻일 것이다. 그래서 내년에는 본격적으로 가난한자들에게 기쁜 소식을 전하는 지역의 복지망 선교망 생태망을 우선적으로 깔아 나가려 한다. 우리 교회는 이제 개교회를 넘어 마을의 교회로 나서야 한다. 한 마을을 복지, 교육, 생태의 선교망으로 연결하는 지역의 생명을 살리는 교회들이 되어야 한다. 그리고 이것이야 말로 한 개교회를 넘어 지역과 마을과 시민사회와 여러 교회들과 함께 하나님의 구원의 생명망을 함께 펼치어 드는 생명교회 생명목회의 출발점이 될 것이다.

*약대동 새롬교회의 시대별 지역선교 *

①. 지역과 아동의 시대 (1986-1997)

80년대 맞벌이시대; 어린이집과 공부방 개소

-맞벌이 부부를 위한 새롬어린이집(1986년)과 공부방

(1990년:부천지역공부방1호/ 현 새롬지역안동센터) 개소

②. 가족과 마을의 시대 (1997-2000)

IMF 가족해체의 시대의 가정 지원센타와 약대동 마을 만들기!

-2000년 가족지원센터와 마을 만들기의 시작(2001년), 부천의 11개의 작은 도서관 중에 하나인 약대 신나는 가족도서관개관(2002년 12월 24일)

③. 생명과 지구촌 (2000 -2007)

주민자치센터에서 어르신과 지구촌 다문화 선교의 시대가 열리다!! (은빛,꿈빛 날개)

-어르신 도시락 배달 프로그램인 은빛날개 와 외국인 한글 교실 프로그램인 꿈빛날개 시작 (약대동 주민차치센터 3층:2006년), 외국인 노동자와 함께 ‘2006 지구촌 축제’ 개최

④.* 노회와 총회 개교회와 지역사회의 생명적 네트웍과 파트너쉽 *

선교와 복지 중심의 생명 교회(목회와 선교) 패러다임을 꿈꾸다!!

-새롬 교회는 이제 21주년을 맞이하여 한편으로는 교회와 마을과 지역사회를 연결하고, 다른 한편으로는 노회와 시찰회와 개교회를 잇는 생명 네트웍과 파트너쉽을 통하여 생명을 살리는 ‘생명 교회, 생명 목회, 생명 선교’를 기도 중에 있다,

6. 생명 선교 생태계, 학습 생태계를 만들자!

* 미래 목회와 선교 공간 *

1. 교회에서 ⤇ 교회와 마을과 가정과 도시

2. 시간 : 주일에서 ⤇ 주중, 주말(놀토). 계절, 마을대학, 마을학교, 여름 마을 학교 / 지역사회학교, 마을 교사 대학.

3. 대상 : 교회에서 ⤇가정, 교회 마을을 중심으로 아동, 청소년, 노인, 여성 외국인.

더욱 중요한 것은  도시와 마을단위  노회와 개교회가 생명 복지 선교 전달체계(생태계)를 만드는 것이다. 생명 복지 선교 센타를 만들 수도 있다,                 (가정 지원센타, 지역아동센타, 작은 도서관, 한부모, 결식아동, 외국인)

노인, 청소년, 문해와 한글, 청소년 쉼터, 노인대학, 마을 학교,

계절학교(방과후, 토요일 놀토, 방학에 마을 교사 대, 마을학교)

7. 지금은 총회와 노회와 개교회를 잇는

생명선교네트워크와 복지 전달체계를 세울 때이다.

① 지역사회의 가장 의미 있는 교육과 복지와 문화의 전달자로서 자리매김하고 있는 지역아동센타를 이제 국가에게만 맡기지 말고 국가와 시민사회와 우리 총회와 노회가 생명선교의 센타와 생명복지 전달체게로 연결해야 할 시점에 와 있는 것이다,

② 이를 위해서 이제 우리는 한편으로는 교회와 마을과 지역사회를 연결하고,

다른 한편으로는 노회와 시찰회와 개교회를 잇는 생명 네트웍과 파트너쉽을 통하여 생명을 살리는  생명 교회, 생명 목회, 생명 선교를 시작해야 할 시점에 다달았다.

③ 그리고 그 시작은 “ 복지-문화-학습-급식의 지역 전달체계로서의 지역아동센타의 최 강점을 살려”우리 교단 산하의 100여개의 지역아동센타를 생명 선교 네트웍으로 묶어  노회와 개교회와 마을을 잇는 생명선교네트워크와 복지 전달체계를 묶어 세워 교회가 있는 마을 마을을  복지, 교육, 생태의 선교망으로 연결하는  지역 생명 목회와 생명 선교를  시작하여야 한다,

④ 또한 이 이외에도 국가 보조가 없는 상태에서 새롭게 시작할수 있는 기독교의 새로운 선교에 대한 상상력을 확대 하여, 국가가 영향을 미치지 못하는 새로운 영역에 오히려 우리 기독교가 민간의 안전망과 복지망과 선교망이 되어 해체된 가족들과 양극화 빈곤화의 사각지대에 있는 우리이웃들에게 가장 먼져 손을 뻗을 때이다.

아무쪼록 예장 산하의 큰 교회와 작은교회 간, 교회와 교회간, 도시와 농촌 간 그리고 교회와 마을과 시민사회가 서로를 파트너로 삼는 생명선교의 네트웍과 생명 복지의 전달망이 되어 이제 작은 한걸음이라도 그 첫발을 딛는 첫 시간들이  되길 기도 드린다.

참고 자료   교회와 함께하는 ‘지역가꾸기’

= 부산YMCA와 한국기독신문 공동 캠페인 교회와 함께하는 지역가꾸기 =

왜 지역인가?

‘네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’는 주님의 말씀은 크리스천의 사회적 책임이다. 그러나 ‘네 이웃’의 개념이 때론 추상적인 의미로 다가 온다. 선한 사마리아인의 비유처럼 우리의 손길이 필요한 곳이 진정 우리의 ‘이웃’이라면…내가 속한 그리고 교회가 위치해 있는 ‘지역사회’로 사랑의 시선을 돌려보자 그러면 새로운 선교의 지평이 열릴 것이다.

(교회와 함께 하는 ‘지역가꾸기’ 특별취재부)

신학도인 이재안전도사(부산장신 신대원1)는 요즘 생각이 많아졌다. 개척교회를 하려니 열이면 8-9개는 실패한다는 현실도 그렇거니와 격려는 커녕 또 교회냐 하는 주위의 차가운 시선 때문이다. 오랜 고민 끝에 내린 결론은 지역 섬김이로서 ‘지역가꾸기’를 통한 목회를 결심을 하고 주위를 살펴보니 의외로 자신과 같은 생각을 가지고 꿋꿋이 지역을 지키며 목회를 하는 사역자들이 많다는 사실을 알게 되었다. “목회를 염두에 두고 지난 10여 년간 시대를 이끄는 사역을 하는 선배님들을 만나보았어요. 지역의 중요성을 깨닫고 지역사회 속에 뿌리를 내리는 목회를 하고 있었어요. 저에겐 큰 도전이 되었습니다“

최근의 사회 각계각층에서 분출되는 한국교회를 향한 본질적인 문제제기에 ‘지역의 재발견’을 통한 교회의 역할에 깊은 관심을 보이고 있는 교회가 늘어 주목받고 있다. 이 같은 현상은 어제 오늘의 일이 아니지만 교회성장의 둔화로 인한 위기감 속에 교회가 지역 속에 파고들어 마을의 발전과 주민의 삶을 풍요롭게 하는 ‘지역가꾸기’라는 목회형태로 새롭게 조명되어 이 시대 또 하나의 현실적 대안으로 부상하고 있다.

지역의 재발견

이러한 현상은 몸집이 작아 순발력이 있는 작은 교회로부터 시작되고 있다. 8년 전부터 지역밀착형 ‘샘터교육문화원’을 세우고 이를 기반으로 어린이전용도서관인 ‘샘터 꿈의 도서관’을 설립 매스컴에도 널리 알려진 안중덕 목사(샘터교회)는   미국의 유명한 교회상담가로 알려진 캐논 캘러한(Kennon L. Callahan)의 ‘영향력으로 남는 교회‘라는 책을 인용하여 ‘21세기는 작고 강한 교회의 시대’라고 전망하면서 이제는 교회의 규모가 아닌 능력, 즉 영향력을 계발하고 발휘해야 한다고 강조한다. 교회가 커진다고 나아지는 것이 아니라 중요한 것은 영적인 면과 실제적인 면에 초점을 맞추고 지역사회에서 교회의 특징을 더 발전시켜서 지역사회를 위한 교회의 본질을 회복하고 규모에 치중하거나 문화에 편승하지 말고 변함없는 하나님의 사랑을 붙들고 능력 있게 나아가는 것이라고 권고하고 있다.

대형교회라고 예외는 아니다. 부산의 대표적 목회자인 최홍준 목사(호산나교회)는 목회자가 원하는 방향과 평신도의 입장이 다른 점에 주목한다. 최 목사는 “목회자는 말씀의 전파와 양육에 관심을 두지만, 평신도들은 치유사역, 즉 긍휼사역에 관심과 열정이 많다“ 면서 지역사회를 위해서 헌신하는 비중이 클수록 대형교회로 발돋음 한다는 미국의 최근 동향을 인용하여 ‘지역사회의 소외계층을 끌어안는 전략과 프로그램의 필요성’을 역설 한 바 있다.

이러한 흐름을 자연스러운 현상 중에 하나로 보는 시각도 있다. 김길구 사무총장(부산YMCA)은 “자치의 경험이 부족한 우리나라는 지금 주민자치로 가는 길목에 있다“며 “지역을 보는 의식에서부터 생활패턴 등 모든 면에서 인식의 전환이 필요한 시점“이라고 주장하고 있다. 지방자치와 분권의 제도적 장치가 미흡하지만, 지역현안을 발굴하고 조직하여 주민 스스로 해결하려는 주민자치의 시대적 흐름은 거스릴 수 없는 자연스러운 현상의 하나로 이러한 “사회적 요구에 교회가 능동적으로 대처해 지역에서의 선한영향력을 선점할 필요가 있다“고 말한다.

우리사회에서 기독교는 더 이상 소수의 종교가 아니다. 민족을 품고 더 나아가 통일한국과 아시아와 세계를 섬기는 교회가 되어야 한다. 그러기 위해선 교회가 지역사회와 유리된 채 높은 담을 쌓고 우리만의 외톨이로 전락해서는 안 되며, 우리나라의 복음전래 초기의 역동성을 되살려 서양의 기독교가 아닌 한국 사회 깊숙이 뿌리 내려 우리의 토양에 맞는 목회적 모델이 절실하다는 지적이다.

지역의 문제는 지역에서…

교회의 이러한 시대적·선교적 사명을 재인식하고 지역과 함께 하며 선한 영향력을 끼치는 교회와 교회연합체들의 활동이 우리의 주목을 끌고 있다.

경기도 부천에 부천새롬교회(이원돈 담임 목사)의 경우, 약대동에서 목회를 시작한지 10년쯤 되었을 때 자신의 목회를 회고해보다가 깊은 고민에 빠져들었다. 어린이집, 공부방, 약대글방 등을 통해 이 지역을 10년 이상 섬겼는데, 교인들이 가정적으로, 경제적으로 어려운 상황이 좀 나아지고 이젠 무언가 함께 나눌 수 있겠다 싶으면 이상하게 다 이사를 가는 것이었다. 처음에 한 두 가정이 이사를 나갈 때는 개인적인 사정이 있는가보다 했으나 이런 일이 반복되자 ‘약대동 사람들은 조금이라도 형편이 나아지면 환경이 조금이라도 나은 곳으로 떠나는 것이 이들의 삶의 목표이구나!’라는 결론에 이르자 ‘이 마을을 살기 좋은 마을, 살고 싶은 마을로 만들지 않고서는, 교회도 공동체도 선교도 목회도 어렵다‘는 것을 깨닫게 되었다.

그래서 시작한 일이 마을에 있는 주민자치센터와 연계하여 해체되어 가는 가정과 지역공동체를 지원할 수 있는 구체적인 안전망을 만들어 나갔다. 쉬운 일은 아니었으나 순수하게 신뢰감을 쌓아가면서 교회가 실제적으로 지역에 영향력을 끼치게 된 것이다.

이원돈 목사는 “떠나는 마을이 아니라 정착하는 마을로, 이 마을의 아동뿐만 아니라, 여성 및 모든 공동체 구성원들이 자기 삶의 질적 문제, 즉 자기 삶의 프로그램을 짜는 일을 스스로 할 수 있도록 돕고, 교회는 이러한 일을 잘 할 수 있도록 옆에서 복음적으로, 신앙적으로 지원하고 있다“고 말한다. 이처럼 부천새롬교회는 지역적 특성을 먼저 통찰한 후 구체적인 대안을 가지고 지역의 문제를 개선해 나가는데 적극적으로 개입하여 교회의 영향력을 발휘하는 모범적인 사례가 될 것이다.

최무열 목사(부산장신대 교수)는 수년 전 국민일보 기사를 보고 큰 충격을 받았다. 대구의 김윤진 양이 굶어 죽은 채 발견되었는데, 우리를 당혹해 한 것은 김양의 집을 중심으로 반경 50m 안에 6개의 교회가 옹기종기 모여 있었는데 아무런 도움이 되지 못했다는 사실 때문이다. 물론 교회가 구제단체는 아니며, 사회적 책임의 한계도 모호한 측면이 있다. 그러나 이러한 문제를 해결하려는 긍정적인 움직임도 감지된다. 지역네트워크가 그것이다. 영도지역의 교회들이 연합하여 만든 영도기독교연합회(회장 박성화 목사)는 지난 3월 24일(월) 러브영도센터 개소예배를 갖고 ‘러브영도’의 출발을 알렸다.

‘러브영도’는 영도기독교연합회가 지역 복음화를 위해 시작하는 사랑실천운동으로 ‘러브영도센터’는 봉래동에 위치한 상설모임장소이다. 현재 행복한 가게, 쌀은행, 연탄은행, 푸드뱅크 등이 운영되고 있다. 러브영도위원장인 김운성 목사를 중심으로 영도기독교연합회는 영도지역 부흥을 위해 6년 전부터 해마다 연합전도집회와 부흥회를 열고 있으며, 또 지역교회 연합을 위해 교회들 간 교파를 초월해 강단교류를 갖고 있다. 특히 올해는 ‘러브영도’를 시작으로 영도구청과 연계해 일대일 구제 운동인 ‘사랑의 사다리’와 성금을 통한 ‘개안 수술’ 등 지역의 안전망을 구축 중이다. 이렇게 지역교회들이 연합하여 지역의 어려운 문제들을 함께 풀어감으로써 교회의 이미지를 새롭게 하고 교회의 영향력을 확장해 가는 모범적인 사례로 다른 구(區)에서 많은 관심을 보이고 있어 확산여부에 관심이 모아지고 있다.

위기를 기회로

연일 매스컴은 일찍이 경험 한바 없는 미국발 금융위기로부터 촉발된 세계적인 경기불황으로 인해 올겨울은 어느 때 보다도 차가운 겨울을 예고하고 있다. 그러나 위기는 곧 기회이다. 이제는 교회가 지역을 가꾸는 사역에 주도적인 역할을 감당해야 한다. 그래서 지역의 공동체를 변화시키는 주체가 되어야 한다. 해외선교만큼 중요한 사역이 바로 지역을 변화시키는 일이다. 말씀뿐 아니라 구제와 자선을 넘어 섬김과 나눔을 통하여 더불어 사는 아름다운 마을 공동체를 만들어 나갈 때 교회도 함께 성장하는 윈윈전략이 될 것이다. 120년 역사의 한국의 기독교가 빛과 소금의 역할을 통하여 다시 한번 ‘국민의 희망’으로 자리매김할 수 있을지 지금 우리는 그 기로에 서있다.

로버트 루이스목사(미국 펠로십바이블교회)가 쓴 ‘교회 밖으로 나온 교회’의 추천사의 일부를 인용함으로 기획특집 제1부 ‘왜 지역인가?’를 마무리 한다.

“ 지금 놀라운 일이 벌어지고 있다. 복음주의교회는 긴 수면 후 전과 다·른· 방·향에서 깨어나고 있다. 나는 이것을 복·음·을 · 증·명·할 · 수 · 있·는 · 방·향이라고 부른다. 우리교회가 다른 몇 교회와 함께 지역공립학교 개혁을 위해 연합했을 때, 이런 방향을 확실히 깨닫게 되었다. 교사나 학교당국이 우리에게 도와달라고 요청한 적이 없는데 우리가 도움을 주겠다고 제안하자 그들은 그것을 새삼스러운 일로 받아들였다. 그러나 교회의 자원봉사자 수 천 명이 학교에 몰려와 운동장을 보수하고, 입구에 조경을 하고, 카펫을 깔고 학교에 꼭 필요했던 사물함을 만들어 주고 복도와 교실에 페인트칠을 하면서 특별한 일이 벌어졌다. … 나는 그때 그 자리에서 아직도 세상은 복음을 향해 귀가 열려있고 복음에 눈이 감겨 있지 않다는 사실과 복음은 진리이며, 증명할 수 있다는 점을 확신했다.“

부록 * 새롬 지역 선교의 시대별 주제어 *

새롬 교회는 주님의 명령에 따라 부천 약대동으로 내려와서 새롬 어린이집, 새롬 지역아동센타(공부방) 그리고 약대 신나는 가족 도서관과 어르신선교 은빛날개,지구촌 선교 꿈빛 날개를 통해 지역사회를 섬기는 교회 입니다.

새롬 교회는  평생 교육시대에 "마을과 지역과 교회야 말로 가장 좋은 배움터라는 신념으로  젊은이들을 키우고 가르치며, 지구촌 다문화시대의 교육 복지 문화 선교에 주력하며  젊은 교회입니다. 새롬 교회는  성령의 역동적인 활동을 믿으며 지역사회와 시민사회를 향하여 활발히 선교 활동을 전개하며 시대의 선교사를 파송하기 위해 기도하는 성령과 동행하는 교회입니다.

(이원돈 목사 프로필: 부천 새롬 교회 담임목사, 총회 교회자립위원회 교육기획위원

부천 YMCA 이사 /부천 실업극복운동이사/

부천 작은도서관협의회 회장역임/ 푸른부천 21 환경교육 분과장.

전화번호 011-324-9426 / 부천시 원미구 약대동 133-22

wewinwin@hanmail.net

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①. 지역과 아동의 시대   (1986- 1997)

80년대 맞벌이시대; 어린이집, 공부방 : 어린이집과 공부방 개소

②. 가족과 마을의 시대   (1997-2000)

IMF 가족해체의 시대의 가정 지원센타와 약대동 마을 만들기

③. 생명과 지구촌 (2000 -2007)

주민자치센타에서 어르신(노인)과  지구촌 다문화 선교의 시대가 열리다!!

(은빛,꿈빛 날개)

④. 노회와 총회 개교회와 지역사회의 생명적 네트웍과 파트너쉽 *

선교와 복지 중심의 생명 교회(목회와 선교)패러다임을 꿈꾸다!!

(2006. 8월 27) 외국인 노동자와 함께 2006 지구촌 축제 개최

= 오라!　약대동으로!!　 가자 지구촌 으로!! 만나자 아시아 친구들!!!

새롬 교회는 이제 21주년을 맞이하며 한편으로는 교회와 마을과 지역사회를 연결하고, 다른 한편으로는 노회와 시찰회와 개교회를 잇는 생명 네트웍과 파트너쉽을 통하여 생명을 살리는  생명 교회, 생명 목회, 생명 선교를 기도 중에 있습니다.

새롬교회의 선교 역사와 지역사회 선교 프로그램

1.약대동 새롬 교회의 선교 : 우리가 걸어온 길

□ 맞벌이 부부를 위한 국공립 새롬 어린이집 개소 (86년4월)

□ 부천 공립문호 1호인 약대글방 개소 (89년2월),

□ 방과후 아동 교실인 새롬공부방 개소 (90년3월:부천지역공부방1호).

□ 2000년 가족지원센타와 마을 만들기의 시작 (2001년 6월)

□ 부천의 11개의 작은 도서관중에 하나인 약대 신나는 가족 도서관개관

(2002, 12월 24일)

□ 어르신 도시란 배달 프로그램인 은빛날개 와

외국인 한글 교실 프로그램인 꿈빛날개 시작

(약대동 주민차치센타 3층:2006년4월)

➆ 외국인 노동자와 함께 2006 지구촌 축제 개최 (2006. 8월 27)

= 오라!　약대동으로!! 가자 지구촌 으로!! 만나자 아시아 친구들!!! =

새롬 지역아동센타 이전 개소식

도시교회 자립사례발표

서울예원교회 자립사례

최영호 목사(협력전도를 통한 자립사례)

◈ “두레 전도모임”이 태동된 동기

늦은 나이에 목사가 되다 보니 일찍 개척을 하게 되었고 설립예배는 2003년 8월23일에 드렸습니다.

개척을 하고 나니 교회 부흥은 전도에 있다는 것을 절감하고 어떻게 전도를 하고 어떻게 자립을 해야 하나 고민 하다가 전도세미나에 참석하게 되었습니다. 그러나 전도 세미나에서는 이론만 강의 하고 실제 현장에 나가지 않아 답답함을 느꼈습니다. 그러던 중에 이런 상황에 공감하던 몇몇 목사님들이 모여서 ‘이렇게 강의 만 받을 것이 아니라 우리가 마음 합하여 전도 현장으로 나가자’는 제안을 하게되었고, 그렇게 시작된 것이 이 전도모임의 태동이라 할 수 있습니다. 그리고 개척하여 혼자서 전도를 하다 보니 지치기도 하고 또한 중간에 포기하는 경우가 많고 혼자 지속적으로 전도 하는게 쉽지 않다는 것에 대한 공감이 이 모임을 만들게된 다른 동기이기도 합니다.

2003년도에 처음에 시작된 모임의 인원은 목사 4명이었습니다. (예향교회: 최기선 목사, 하남온누리 교회: 이명근 목사. 예능교회 : 박재연 전도사, 서울예원교회 : 최영호 목사)

그러나 지금 현재는 15개교회 목사님과 사모님 포함하여 30여명이고 각각 지역과 상황에 따라 팀을 이루어 전도하고 있습니다.

◈ 협력 전도단 형태의 모임을 만든 이유는.......,

영혼 사랑과  교회 부흥으로 자립하고자 하는 강렬한 열정이 있었기 때문입니다. 또한 하나님 관점에 네 교회, 내 교회가 아닌 “하나님의 교회”이니 어느 곳의 교회가 먼저 부흥 성장해도 기쁨이 된 다는 마음이 동참한 모든 교역자들에게 있었습니다. 그리고 상생하자는 목적으로 (내 교회만 부흥하는 이기적인 생각이 아닌) 이타적인 두레 형제 교회 모두가 부흥하여 자립하는데 목적이 있었습니다.

어떻게 하면 주님의 지상 명령이며 하나님께서 가장 기뻐하시는 목회를 하며  교회가 부흥성장하여 자립할 수 있을까 하는 고민을 동참한 모든 목회자들이 가지고 있었기에 가능한 일이었다고 봅니다. 그리고 아직은 많이 부족하지만 우리의 작은 전도 모임이 한국의 개척교회 혹은 미자립교회 목회자들에게 부흥의 불쏘시게 되지 않을까 하는 바램이 담겨져 있기도 합니다.

또한 목회자들이 전도를 시작하기는 쉬운 일이지만 지속적으로 전도하기는 쉬운 일이 아님을 몸소 체험하였기 때문에 지속적이고 반복적으로 할 때 성공이 있음을 알고 두레 형제 전도 모임을 갖게 되었습니다.

이 모임을하면서 알게된 것 좋은 점 중의 하나는, 목회자들의 경우 특별히 전도 훈련을 따로 받지 않아도 전도 현장에 3-4회만 나가면 곧 숙련된  전도자가 된다는 것이었습니다. 그리고 혼자하거나 단독으로 하면 전도를 도중에 쉽게 포기 하게 되는 반면에 두레 형제 전도모임 갖게 되다보니 품앗이 전도이므로 빠질 수 없는 상황으로 인하여 지속성을 갖게되는 장점이 있었고 그럼으로 시간이 흐르면서 전도의 열매를 맺게 되었습니다.

도시교회 자립사례발표 / 서울예원교회

누구나 처음에는 내 교회의 성장만을 위해서 힘썼는데 한, 두 달 전도하면서 다른 목회자들의 전도하는 모습과 전도의식의 변화로 어느새 이기적인 전도자 였던 내가 하나님 나라 확장을 소망하는 이타적인 전도자로 변화 하게 되었습니다.

그리고 이런 전도자는 언제, 어디서나 전도하지 않으면 답답해서 견딜 수가 없게 되며 그야말로 전도자의 체질로 변화가 되는 모습을 모두가 체험했습니다. 그리하므로 목회자가 이런 전도자 되여 있으면 성도들도 그  본을 받아 전도에 열심을 내게 되었습니다. 그렇게 하다보니 전 교인이 모두 전도에 열심은 내는 전도 집중교회가 되며 교회는 자연히 부흥 되고 성장하는 것을 맛보게 되었습니다.

◈ 현재 두레전도 모임 현황

지금은 서울 8개 팀 인천에 7개 팀을 분리 하여 전도 하고 있으며 한 달에 한 번씩 전체적인 모임을 갖고 있으며 지역모임은 매주일 금요일 10시에 모여서 30분간 예배드리고 2명씩 한조가 되여 2-2시30분 전도하고 보고하고 헤어집니다. 그리고 각 교회 에서 주중에 계속 전도 하며 전도한 명단을 관리하고 다시 만나며 섬김으로 전도 하고 있습니다,

◈ 두레모임전도의 효과

* 전도를 쉬지 않고 계속 할 수 있으니 교회가 성장하게 됩니다.

* 그리고 목회자 자신이 전도를 하다보면 영성이 살아있습니다;

* 전도를 통해 겸손을 배우게 되었고 영혼을 사랑하는 마음과 섬김의 마음을      갖게 되었습니다.

* 목회자가 전도를 말이 아닌 실천으로 보여주므로 성도들도 참여하게 되고 이    에 따라 전교인이 전도자가 되었습니다.

* 목회자가 지속적인 전도를 하기 때문에 상호 상승효과가 있게 되여 있다,

◈ 두레전도모임의 열매.

* 전도의 지속성으로 인하여 자립한 교회가 많이 있다.

* 전도를 통한 상승효과가 나타나므로  자기의 믿음이 약해졌을 때 다른 목회     자의 열심을 보고 힘을 얻고 서로 힘을 주게 된다

* 설교로만 전도해야  된다고 강조 할 때 보다 전도하라고 강조 하지 않아도      성도들이 자발적으로 전도에 동참하게 된다.

* 사역에 힘을 얻게 되어있다. 전도 현장에 만 맛 볼 수 있는 승리감. 기쁨. 건     강. 성령의 감동으로 사역에 역동성이 생긴다.

* 한국교회가 부흥 된다. 서로가 이타적인 전도를 계속 하게 된다면 내가 전도     하지 않는 사람도 내교회로 올 수 있고 실제로 오고 있다.

* 목회자두레 전도 모임을 열심히 하다보면 같이 전도하고자 하는 목회자가 많     이 생기게 되어 좋은 동역자도 많이 얻을 수 있다.

(이때 때를 놓치지 말고 팀을 나누되, 전체 모임은 한 달에 한 번씩이든, 두 달에 한 번씩이든 전체 모임도 가져야 할 필요성이 있습니다. 계속 지속적으로 전체 모임을 갖을 수 있도록.)

◈ 두레 전도모임의 전도 방법은?

전도 방법은 다양 합니다. 우리가 사용하는 대표적인 전도 방법을 몇 가지 소개하겠습니다.

* 파라솔 전도 - 파라솔 전도 방법은 차를 준비 해놓고 좋은 거리 골목에 선정하여 많은 사람이 왕래 하는 곳에 설치하여 3-4명이 전도 하는 방법인데, 오가는 사람들로부터  좋은 반응을 얻을 수 있습니다. 이때 “도형전도”를 하고 “도형상담”을 하면 접촉점이 탁월 합니다.

* 거리 전도- 노방전도, 혹은 전도지 배포전도 라고 볼 수 있습니다. 힘든 방법 중 하나이지만 이 전도법은 전도자로 하여금 전도의 야성을 길러줍니다. 전도자에게는 반드시 실천해 봐야할 방법 이라고 생각합니다.

* 축호 전도- 이 전도는 두 명씩 한조로, 아니면 3명씩 한조로 나가데, 여자1명 남자 1명이 적합한 것 같습니다.

◈ 전도사례

- 서울 예원교회의 사례

- 서울예향교회(2003년 어느 60대 할머니 사례)

- 기타

전도는 나가면 열매가 있고  나가지 않으면 없습니다.

나가서 말을 하면 영접하게 되고, 또한 섬기면 열매를 맺게 되어 있습니다.

한길교회 자립사례

신현식 목사 (제자화와 양육을 통한 자립사례)

1. 무식해서 겁 없이 시작했지만, 두 번은 못할 개척....

2001년 4월 10일, 대학교 1학년 청년들 4명과 함께 시작했다.

부목사로 섬기던 교회(서남교회)의 창립 45주년 기념사업으로 개척을 하게 되었고, 1억 창립 지원금과 3년 사례(년차별 감소형식) 지원을 받았다. 목사도 사모도 학연, 지연의 아무런 연고 없는 곳에서 선 무당이 사람 잡 듯, 선 목사가 개척을 시작했다

2. 고래 싸움(?)에 새우등 펼 수 없는 주변 실정

예배당 준비를 하면서, 상가 임대와 건축을 고민하다가 70평의 땅을 매입하고 건축을 하게 되었다.

재정적으로 무리가 되었지만 건축을 결정하게 된 것은 지역적 특성 때문이었다. 청주는 당시 인구가 55만명에 1000명 이상인 교회들이 본교단 11곳, 타교단 10 곳이어서 문만 열면 큰 교회들의 건재함에 끌리게 된다. 정서적으로도 보수성향이 강하기 때문에, 개척교회들이 자립하기가 쉽지 않은 현실이다. 본 교회가 속한 충북노회도 157개 교회 중에서 조직 교회가 55개이고, 60개 교회가 미자립 교회이다. 개척 교회들은 더더욱 고전을 면치 못하게 되는데, 이런 현실을 생각하다가 무모하지만 건축을 하게 되었다. 모든 게 주께서 이루신 기적이었다.

3. 목회 사례

1) 화려한 프로그램 보다, 말씀중심으로 천천히 가자!

성령강림으로 출발된 초대교회를 묵상하면서, 마가 다락방 교회 성도들이 성령체험을 하고 가장 먼저 한 것이 말씀배우는 일이었고(행2:42), 성령의 첫 번째 은사들이 모두 말씀과 연관된 것이었음을 보고(롬12:6, 고전12:8, 엡4:11) 말씀을 배우며 은혜 받는 일을 가장 중요시 하게 되었다.

(1) 개척교회를 만만하게 보는 이들을 말씀의 권위로 훈련

개척 교회에 들어오는 사람들은 초신자, 교회에서 상처받은 자, 기존 교회에 회의와 염증을 느낀 자들이 대부분이다. 그런데 이들의 대다수의 공통점은 성경공부를 해 본 적이 없다는 것이다. 그래서 흔들림이 많을 수밖에 없다.

그리고 이들은 개척교회와 목사를 쉽게 생각하기도 하고, 교회 질서를 무시하기도 하고, 서로간의 경계, 텃세를 부리는 경우가 많다. 젊은 목사가 이런 문제들을 해결하기 위해서는 말씀의 권위로 교육하는 것이 주효했다.

도시교회 자립사례발표 / 청주한길교회

(2) 성경공부를 위해서라면 시간 불문, 장소 불문하고, 오후 예배도 희생

개척교회의 문제는 교육자와 교재는 있으나 피교육자가 없다는 것과 지속적인 성경공부의 부족인 듯하다. 그래서 인원수, 시간, 장소에 관계없이 성경공부를 매일 운영하게 되었다

그런데, 성경공부를 진행하다 보니 문제는 남자들의 불참이었다. 직장과 시간부족을 이유로 삼는 저들의 변명이 현실적으로 타당했다. 애걸과 강요에는 한계가 있는 것 같았다.

그래서 주일 오후 1시 30분에 드리던 오후 예배를 사랑방으로 전환했다. “졸리는 오후 예배를 참아내는(?) 비효율적인 예배가 아닌, 생동감 있는 소그룹으로 모이자, 전통대로 오후 예배를 드리는 것 보다 남편들의 변화가 하나님과 아내가 원하는 성경적인 것이다!” 설교했더니, 모두들 환영이었다.

남자 성도는 성경공부 반에 들어오게 하고, 여자 성도, 청년들은 등산, 퀼트, 다이어트체조 반에 들어가도록 했다. 공간부족으로 어려움이 많지만, 목표는 남자들이었다. 그런데 의의로 남자들이 여자들보다 더 열심이었고, 교회에 활력이 생겨지게 되었다

(3) 단계별 매일 성경 공부반 운영

어느 정도 시간이 지나면서 단계별 성경공부가 정착이 되었다.(일대일 멘토링, 일대일 양육 → 알파코스 → 생명의 삶 → 경건의 삶 → 제자의 삶 → 사역의 삶)

교재는 개척교회인 것을 고려해서, 자체 교재보다는 공신력 있는 기관의 교재를 사용해서 신뢰도를 높이고, 교역자의 의도보다는 교재에 충실한 공부를 했다(일대일 멘토링-사람을 세우는 멘토링, 박건, 한국강해설교학교 / 일대일 양육, 도서출판 두란도 / 알파 코스, 알파 코리아, 서로사랑 / 생명의 삶, 안병창, 요단 / 경건의 삶, 안병창, 요단 / 제자의 삶, 옥한흠, 국제제자훈련원 / 사역의 삶, 옥한흠, 국제 제자 훈련원)

(4) 교회 일꾼은 반드시 성경공부 수료자로만 임명

기초 성경공부(멘토링, 일대일 양육, 알파) 수료 없이 제직이 될 수 없고, 제자의 삶 수료 없이 항존직이 될 수 없도록 교회 내규를 정해서, 건강한 교회를 위해서는 성경공부가 절대적임을 인식시켰다.

그리고, 개강과 졸업예배를 주일 낮 예배 때 드리면서 대대적인 축복을 했다. 그러자 방관하던 성도들도 관심을 가지게 되었다

지속적으로 피교육자가 변하는 모습을 주보의「나누는 글」을 통해 보여 주고, 교육 수료자를 세워 주는 풍토를 만들어서 일꾼들의 신뢰도를 높였다.

(5) 매주 성경문제지로 성경일독

매주 주보에 일년 성경일독을 위하 성경문제지를 간지로 끼워서, 차주에 제출하게 해서, 매월 마지막에 목장의 목자가 추첨해서 시상을 한다

2) 항상 기도할 수 있도록 성전을 오픈하자!

(1) 기도에 능력을 알게 하자!

교회 곳곳에(본당 뒤쪽, 화장실) 기도에 대한 문구를 부착해서 기도하고 싶은 마음을 들게 했고, 기도해야 한다는 책임을 고취했다(예: 기도는 아침을 여는 열쇠요 저녁을 닫는 자물쇠다 / 하루의 새벽기도, 일년의 성공투자 / 부모의 아침기도, 자녀의 평생축복 / 자녀의 심야기도, 부모의 여생행복 / 부부의 안방기도, 가정의 기쁨충만 / 성도의 성전교회, 교회의 부흥성장)

(2) 년 1회 120일 금식 릴레이(자립 후 실시), 월별 120시간 릴레이 기도(개척 때에는 40시간 릴레이), 매일 다니엘 기도 실시

년 말과, 월 말에 신청을 받아서 자원토록 하며, 성전에서 기도하는 자가 끊어지지 않도록 했다(신청서는 별지 참조). 기도내용은 교역자가 작성한 기도문에 따라 기도하게 하며, 교회와 성도를 위해 중보기도만 하게 한다

3) 월요 특별 새벽 기도회, 월삭 새벽 기도회,  연 3회 새벽 부흥회(신년 3일, 봄 10일, 가을 10일)를 실시한다

매주 월요일은 평신도들의 세상살이가 시작되는 첫날이므로 축복 새벽 기도회를 하며, 필요시 안수를 한다. 매월 첫 날은 전교인 월삭 새벽기도회로 모인다. 기도 후에 전 교인이 식사를 할 수 있도록 준비한다. 새벽기도회 본문은 특별 새벽 기도회 외에는 “생명의 삶”(두란노 출판사)의 본문을 따른다. 거리가 멀어서 새벽에 나오지 못하는 성도들이 같은 본문을 읽고 묵상함으로 일체감을 형성하기 위해서다

3) 전도: 관계 전도로 점진적 성장, 정착율 95%

(1) 교회 계단들에 전도에 대한 문구 부착을 한다

(2) 전도하기 전에 좋은 교회로 소문나게 하는 일에 힘을 썼다: 소년 소녀 가장 돕기, 경로잔치, 불우 이웃돕기, 공부방 운영을 했다

(3) 전도

① 개척 초기에는 사람들이 출근하기 전에 전도지를 보도록 오전 6시에 전도지 전도를 실시했다

② 초등학교 전도를 위해 공부방 개설, 중고등학교 학생 전도를 위해 하교시간 김밥 전도, 공부방 개설을 했다

③ 샌드위치 전도

: 전도대원이 화요일에 샌드위치를 만들어서 주변 상가, 아파트에 주보와 함께 전도

: 전도용품을 사용하다가 좀 더 정성이 담은 전도용품의 필요성을 깨닫고 샌드위치를 만들어서, 주보나 감동이 있는 편지로 지속적 방문한다

: 출출하고 배가 고플 3시 -4시 사이에 전달한다

: 샌드위치 교회로 알려지면서, 교회 인지도와 호감도가 상승했다

4) 예배 순서는 단순하게, 예배  내용은 뜨겁게, 결석자는 테잎으로 은혜를!

(1) 예배 순서는 가능한 단순하게 한다(주보 참조)

(2) 찬양은 찬송가와 자체 편집한 찬양집을 자유롭게 이용한다

(3) 결석자에게는 화요일에 간단한 인사 글을 메모한 주보와 설교 테잎을 집으로 전달한다. 타지역에 있는 교인들에게는 우편으로 발송하고, 해외에 있는 교인은 월 1회 우편발송한다

(4) 설교 준비를 위해 목사가 고생하고 온 정성을 다한다는 것을 보여라(개척 이후 토요일은 교회에서 철야..)

5) 양육

(1) 새 가족이 오면, 멘토와 해당 기관을 연결해서 관계를 형성하고, 교회에서 결코 외롭지 않도록 늘 동행자가 있게 한다.

(2) 새 가족을 원하는 목장에 편성해서 목장 모임을 하도록 한다

(3) 새 가족 심방은 목회자와 사모만 해서, 새 가족이 편하게 이야기 할 수 있도록 배려한다.

(4) 매월 첫 주마다 계획된 목회 카렌다를 통해, 교회의 관심과 일체감을 갖게 하고, 동참을 준비토록 한다(별지 참조)

6) 목장으로 양육과 이웃 전도를 한다

(1) 목장을 자유롭게 선택하게 한다(지역별로 편성하지 않는다)

2) 예배는 헌신된 목자․목녀 가정에서만 드린다(목원들 가정을 순회하지 않는 이유는 현대인들이 가정을 오픈하는 것을 꺼려하고, 자기 집을 오픈하지 못하면 구역예배에 나오는 것을 미안해하기 때문이다)

(3) 목자․목녀가 사역하기 전에, 목사 집에서 목장예배 리허설을 한달 간 훈련 한다

(4) 남자들의 참여를 높이기 위해 목장 모임은 금요일 오후 7시 30분으로 하는 것을 원칙으로 한다

(5) 목원들의 참여도를 높이기 위해 목원들에게 직책을 다 맡긴다(예: 연락담당, 헌금담당, 찬양담당, 성경문제지 제출자 담당, 애경사 담당....)

(6) 목장 이름은 후원하는 선교지에 따라 짓는다 (예: 침캔트 목장, 몽골 목장....)

(7) 목장의 인원이 12명 초과 될 때에는 분가를 하도록 한다

(8) 목장 헌금은 목장에서 후원하는 선교지이 후원비로 사용하고, 선교사와 목원들을 연결시켜 교제케 한다

(9) 목장 모임 식사 → 찬양 → 성경문제지 풀기 → 설교말씀 나누기 → 삶 나누기 → 중보기도하기 → 헌금의 순서로 진행되며, 2시간 30분 정도 소요된다(가장 중요한 시간은 삶을 나누고 중보 기도하는 시간이다.)

(10) 목자들에게 목장 예배 진행 도움을 주기 위해, 매주 목요일까지 목장 예배 인도 안내지를 메일로 발송한다

7) 청년이 보배다!(본 교회의 청년 회집인원은 110명)

(1) 청년을 일꾼이기 아닌 피양육자로 본다

(2) 토요일 모임이 끝나면 따끈한 식사 제공을 한다

(3) 주변 대학의 CCC와 연계해서 전도한다(교회 빌려주기, 식사 모임 갖기, 기도와 물질 후원하기)

(4) 청년을 양육하기 위해 댓가를 지불한다: 개척 때부터 청년들을 후원한다. 금액이 적어도 정성이다(장학금 주기, 단기 선교 후원하기)

목회진단 평가 및 계획 수립 방법론
김성수 목사 (청주 새순교회, 총회 교회자립위원회 교육기획위원)

1. 교회 컨설팅이란 무엇인가?

먼저 교회 컨설팅과 관련이 있는 개념들을 살펴보자. 컨설팅, 교회진단학에 대해 알아보고 교회컨설팅에 대한 잠정적인 정의를 시도해보고자 한다.

① 컨설팅(consulting) : “어느 집단이 가지고 있는 경영상의 문제점 특히 경영관리기술에 대하여 실증적으로 집단의 경영환경을 조사하고 분석하여 그 집단이 견실하게 발전하도록 촉진하는데 필요한 충고와 대안을 제시하는 경영개선의 기법” (김종업, 신경영컨설팅,p.19) 한편 국제노동기구(ILO)는 컨설팅을 “조직의 목적을 달성하는 데 있어서 경경.업무상의 문제점을 해경하고, 새로운 기회를 발견.포착하고, 학습을 촉진하며, 변화를 실현하는 관리자와 조직을 지원하는 독립적인 전문 자문서비스”라고 정의하고 있다.(조민호.설증웅, 컨설팅 프로세스,15) 천주교의 본당진단에서는 컨설팅이란 ‘어떤 문제를 해결하거나 어떤 계획을 하려는 고객과 그를 도와주려는 컨설턴트(컨설팅 전문가) 사이에 인격적인 관계를 통하여 발생하는 도움의 과정’이라고 정의하고 있다.

② 교회진단학, 교회병리학(church pathology) : “건강한 몸도 있지만 병든 몸도 있듯이 교회도 건강한 교회가 있고 병든 교회가 있다. 건강한 교회는 더욱 건강하게 하고 병든 교회는 그 질병을 철저히 진단하여 치료하는 행위를 ‘교회컨설팅’ 혹은 ‘교회진단학’이라고 한다.  교회도 건강진단이 필요하다. 성경은 교회를 ‘그리스도의 몸’이라고 정의한다.(엡1:23) 몸이란 유기체이며 생명체이다. 생명체는 건강하거나 병들 수 있다. 교회가 건강하다면 건강의 표적이 있고, 병이 들었다면 질병의 표적이 있다. 이러한 표적을 연구 조사하여 그리스도의 몸을 주님의 뜻대로 성장시키고 성숙시키는 노력을 ‘교회병리학’(church pathology)이라고 한다.”(명성훈, 당신의 교회를 진단하라,pp.15-16)

교회컨설팅이란, 잠정적이긴 하지만 건강하고 역동적인 교회를 이루기 위하여 목회와 관련된 제반사항을 진단하여 예방하고 치료하는 일련의 목회적 활동이라 할 수 있다.

2. 교회 컨설팅이 왜 필요한가?

1) 신학적 필요

교회는 끊임없이 개혁, 변화해야한다. 교회는 완전하지 않다. 교회는 개혁의 대상이요 변화의 대상이다.

2) 목회적 필요

목회현장은 변화를 요구하는 요인이 급증하고 있다. 주 5일 근무제의 시행, 신세대의 출현, 문화적 취향의 변화, 생활패턴의 변화 등 변화를 요청하는 요인은 셀 수 없이 많다. 목회현장이 변하고 있다. 변화를 요청하고 있다.

3) 행정적 필요

새로운 행정이 요구된다. 행정이 절대화되면 부패한다. 변화하지 않는 행정은 죽은 행정이다. 조직, 인사, 모든 관리 기술도 변한다. “조직은 비전과 사명을 가진 사람(Man)으로부터 시작된다. 그렇게 하여 그것은 하나의 운동(Movement)이 되고 다음에는 일반적으로 하나의 기계(Machine)로 퇴보하고 드디어는 기념할 만한 공적(Monument)이 된다. 이것이 조직 퇴화의 4"M"이며 결국 “통제 조직”으로 귀착된다.”(올란 핸드릭스) “미래가 현재보다 안정될 것이라고 생각하는 경영자는 거의 없다. 그런데도 미래를 위해 진지한 사고와 재설계를 하는 사람은 극히 드물다”(피터 센게)

4) 교회병리적 필요

“나는 21세기 교회의 핵심 이슈는 교회의 성장이 아닌 교회의 건강이라고 믿는다. 성장에만 초점을 맞추는 것은 문제의 핵심을 놓치는 것이다. 교인들이 건강하다면 그들은 하나님이 의도하신 대로 자라난다. 건강한 교회는 성장하기 위해 잔재주를 부릴 필요가 없다. 그것은 자연스럽게 성장한다.”(릭 워렌, 새들백교회 이야기, 25-26) 교회는 그리스도의 몸이다. (롬12:4-5, 고전12:12-13, 엡1:22-23, 골1:18) 그리스도의 몸인 교회도 우리 몸과 마찬가지로 병에 걸릴 수도 있다. 병에 걸리지 않기 위해서는 예방이 필요하고 병에 걸렸을 때는 치료가 필요하다. “건강하게 살려면 1년에 두 번 치과에 가고, 한 번 내과 병원에 가라”는 말이 있다. 예방의 중요성을 깨우치는 말이다. 예방을 위해서는 정기적인 검진이 필요하다는 지적이다. 예방 뿐 아니라 치료를 위해서도 검진은 필수적이다. 바른 검진이 바른 치료를 가능하게 한다.

3. 목회 컨설팅의 진단영역들

교회진단을 위하여 해결해야할 중요한 문제는 무엇을 진단할 것인가 하는 것이다. 교회를 위한 진단에서 진단의 영역을 어떻게 설정하고 나눌 것인가? 교회의 주요 진단 영역을 어떻게 나누느냐 하는 문제는 교회 컨설팅의 핵심 기술에 해당되는 부분이라 할 수 있을 것이다. 우선 여러 기관이나 저자들이 제시하는 진단의 영역들을 소개하고자 한다.

1) 건강한 교회의 8가지 질적 특성

크리스챤 슈바르츠는 「자연적 교회성장」에서 교회의 건강도를 진단하는데 사용하는 건강한 교회의 질적 특성으로 8가지를 들고 있다.

① 사역자를 세우는 지도력  ② 은사 중심적 사역  ③ 열정적 영성 ④ 기능적 조직  ⑤ 영감있는 예배  ⑥ 전인적 소그룹  ⑦ 필요 중심적 전도 ⑧ 사랑의 관계

목회진단 평가 및 계획 수립 방법론

2) 건강한 교회를 만드는 10가지 비결

스티븐 A. 매키아는 그의 저서 「건강한 교회를 만드는 10가지 비결」에서 필수 성분을 포함하여 모두 11가지의 요소를 소개하고 있다.

① 필수성분 : 말씀과 기도

② 하나님의 임재 체험 : 성령과의 동행

③ 하나님을 영화롭게 하는 예배

④ 영적인 훈련 : 개인 경건 훈련, QT, 기도

⑤ 공동체 안에서의 배움과 성장 : GBS

⑥ 사랑과 관심이 넘치는 관계들을 맺고자 하는 열심 : 교제, 섬김, 관계회복

⑦ 청지기 리더십의 개발 : 리더양육

⑧ 교회 밖에 대한 관심 : 선교와 봉사

⑨ 지혜로운 행정과 책임

⑩ 그리스도의 몸과의 네트워킹 : 연합

⑪ 청지기 정신과 관용 : 책임, 헌신, 희생

3) 성공하는 교회의 아홉가지 습관

조지 바너는 최근의 저서 「성공하는 교회의 9가지 습관」이라는 책에서 건강한 교회가 갖추어야 할 9가지 요소를 소개하고 있다. “최근에 내가 조사한 바에 따르면, 성공적인 사역을 행하는 교회는 대개 다음의 아홉 가지 습관을 가지고 있다. 교회마다 이러한 습관을 실천에 옮기는 방법은 다르지만 그 본질은 같다. 그러한 사역 습관들을 요약해 보면 다음과 같다.”(22)

① 전략을 세워 교회를 인도하는 지도자가 있다.

② 성공적인 사역을 행할 수 있는 교회 조직을 갖춘다.

③ 성도간에 긴밀하고 충분한 교제가 이루어진다.

④ 참된 예배를 드린다.

⑤ 전략적인 계획 아래 복음 전도를 한다.

⑥ 신학과 교리 교육이 충실하게 이루어진다.

⑦ 삶의 모든 방면에서 청지기의 삶을 실천한다.

⑧ 지역 사회의 어려운 사람들을 돕는다.

⑨ 가장 사역을 할 수 있도록 성도들을 영적으로 무장한다.

4) 어브레이 멜퍼스의 사역분석 요소들

멜퍼스는 저서「침체된 교회 부흥전략」에서 교회의 사역분석의 요소를 소개하고 있다.

① 내적 분석

생명주기 진단, 성취력 진단, 방향성 진단, 전략진단, 교인진단, 문화진단, 장애물진단, 영성진단, 에너지 진단, 감정진단, 재정진단, 연령진단 등

② 외적 분석

지역사회진단, 방해요소진단, 기회요소진단

5) 천주교회의 사목컨설팅

천주교회에서는 우선 건강한 본당(교회)의 필수적인 요소로 7가지를 들고 있다.

① 강력한 리더십을 가진 사목자

②열정 있는 신자들

③부족하지 않은 시설

④체계적인 조직

⑤공동체 의식

⑥활발한 선교활동과 효과있는 선교방법

⑦확실한 목적의식 이다.

그리고 본당진단의 영역을 크게 외부환경과 내부여건으로 나누어 구분하고 있다. 그 내용을 살펴보면 다음과 같다.

① 본당진단의 외부환경 분석체계

목적 : 기회 요인과 위기 요인 분석

거시외부환경

사회 : 현대세계의 현황 및 전망, 한국사회의 현황 및 전망

교회 : 세계 가톨릭 교회의 현황 및 전망, 한국천주교회의 현황 및 전망

미시외부환경

사회 : 지역교구 관할지역의 현황 및 전망, 본당관할지역의 현황 및 전망

교회 : 지역교구의 현황 및 전망, 소속지구의 현황 및 전망

② 본당진단의 내부여건 분석체계

목적 : 강점, 약점, 핵심역량 분석

신자관리체계 : 신자기본현황, 냉담자방지 및 관리체계, 단체 사도직 활동체계, 구역운영체계

전례및 신심생활체계 : 성사생활현황, 신심생황현황, 신심행사현황

신자교육 양성체계 : 신자재교육체계, 청소년교육체계, 예비자 교육체계

선교 및 교육 사회봉사체계 : 선교활동체계, 지역사회 봉사체계

본당 리더십 및 의사결정체계 : 본당 리더십 체계, 의사결정체계

재정, 시설운영 및 본당 행정체계 : 재정운영체계, 시설운영체계, 본당행정현황

4. 교회 컨설팅을 위한 영역들(안)

교회 진단에서 사용할 수 있는 진단의 영역들을 외부진단과 내부진단으로 나누어 다음과 같이 정리해 볼 수 있다.

1) 외부진단

교회는 지역의 하위체계이다. 지역과 무관한 교회는 없다. 심지어 도심 한 가운데 있는 교회라 하더라도 마찬가지이다. 더욱이 미래사회는 교회가 지역과 더욱 밀접한 관계를 맺어가지 않고는 성장할 수 없게 될 것이다. 지금까지 우리는 외부환경에 대해 소홀히 여기는 경향이 있었다. 이제는 달라져야 한다. 교회를 둘러싸고 있는 외부환경에 대한 진단에 고려해야 할 사항으로는 다음과 같은 것들을 들 수 있다.

□주변지역의 특성

□ 주변지역의 인구분포

□ 교회 주변 학생들의 성향

□지역의 종교현황 및 종교인구 분포현황

□우리 교회에 대한 지역주민의 이미지

□지역주민의 욕구

□지역의 문화 현황

2) 내부진단

내부진단은 성도를 둘러싸고 있는 교회에 대한 진단이다. 내부진단에 해당되는 진단의 영역은 크게 8개의 영역으로 나눌 수 있다.

□ 내부환경진단 : 역사, 교인의 지역분포, 구성, 성향, 욕구, 만족도 등과 관련한 사항

□ 예배진단 : 예배와 관련한 제반 사항

□ 조직진단 : 조직구조와 관리와 관련한 제반 사항

□ 인사관리 진단 : 인사 발굴, 교육, 관리와 관련한 제반 사항

□ 프로그램진단 : 목회프로그램, 소그룹 사역, 교육프로그램과 관련한 제반사항

□ 시설환경진단 : 시설, 기자재의 구비 및 관리, 활용과 관련한 제반사항

□ 지도력 진단 : 비전, 정책관리, 전략수립, 통솔, 위임 등

□ 행정진단 : 의사결정 체계, 팀윅, 기획력, 조정력, 역할분담, 동기부여, 갈등처리, 회무처리(회의 소집), 예산배정의 효률성 등행정관리 관련한 제반 사항

5. 교회 컨설팅의 방법

위탁진단 : 외부의 전문 기관에 의뢰함

자가진단 : 자체 인력을 개발하여 진단함

6. 자가진단 및 계획수립

생명교회, 생명목회, 생명선교 계획서

1. 교회 일반 현황

제 직 현 황	장로 명	안수집사 명	권사 명	서리집사 명
주일청장년 출석인원 :		남	녀	합계
교 인 분 포	유초등부
	중고등부
	청 년 부
	20-30대
	40-50대
	60-70대
	70대 이상

2. 교회 및 지역적 특성

구 분	특 성
교 회	1. 전통적 교회인가? 2. 교육중심적교회인가? 3. 전도중심적 교회인가? 4. 복지중심적 교회인가? 5. 문화사역중심적 교회인가?
지 역	1. 상가지역인가? 2. 아파트밀집지역인가? 3. 일반주택지역인가? 4. 지역에 저소득층이 있는가? 5. 장애인 및 다문화가정이 있는가?

3. 향후 10년의 교회 및 지역의 변화 및 전망

구분	변 화 및 전 망
교 회
지 역

4. 생명목회 중점 프로젝트

※중점 시행 사업		전도중심, 교육중심, 복지중심, 문화중심
전도중심	구분	구 체 적 계 획 안
	노방전도
	관계중심전도
	섬김과 나눔
	지역사회 봉사
교육사업	지역아동센타
	방과후공부방
	어린이도서운영
	청소년독서실
복지사업	노인가정봉사원파견
	장애인서비스사업
	무위탁노인결연사업
	노인식사및 목욕봉사
문화선교	열린문화공간
	어머니기도회
	독서운동
	다문화가정한글학교

(1, 1~2, 1~3분야로 계획할 수 있음)

5. 기대되는 효과

구분	자립을 위한 기대효과
교 회
지 역

6.  1차년도 시행 계획

준비	구분	구 체 적 시 행 계 획
	자격취득
	정부지원신청
	제직회 동의
	지역협조, 장소 등
시행	언 제 ?
	무엇을 ?
	어떻게 ?
	목표 or 목적은?
목표	재정적 효과
	지역적 기대
	교회성장의 효과
	기 타

7. 훈련원 보완 의견 (적지 마세요. 담당자가 확인할 사항입니다.)

구 분	항목	평가	기타(보완사항)
생명 목회 계획	계획의 적정성	상□ 중□ 하□
	지역적 기대효과	상□ 중□ 하□
	교회자립의 효과	상□ 중□ 하□
	종합 의견	상□ 중□ 하□

작성자                   서명

6. 닫는 글 - 몇 가지 제언

1) 목회자의 비전보다 지역교회의 비전을 고려해야 한다.

2) 모든 성도가 함께 이루러 나갈 계획이라야 한다.

3) 지역민들에게 설문조사를 통해 교회가 해야 할 일이 무엇인지 파악하는 것이 좋다.

<참고도서>

윈 안, 나도 교회성장을 진단할 수 있다, 이윤호, 베다니 출판사, 1994.

박동균, 사회조사방법론, 홍익출판사, 2000.

조민호, 설증웅, 컨설팅 프로세스, 새로운 제안, 2001.

윌리암 코헨, 컨설팅이란 무엇인가? 윤은기, 도서출판 아이비에스, 1996.

버질 거버, 교회성장진단법연구, 조동진, 크리스챤 헤럴드, 1977.

부 록.

아침 경건회 1. (5월 7일, 목)

인도: 김성수 목사(총회 교회자립위원회 교육기획위원)

찬송 488장

1. 이 몸에 소망 무언가 우리 주 예수뿐일세.

우리 주 예수 밖에는 믿을이 아주 없도다

2. 무섭게 바람 부는 밤 물결이 높이 설렐 때

우리 주 크신 은혜에 소망의 닻을 주리라

3. 세상에 믿던 모든 것 끊어질 그날 되어도

구주의 언약 믿사와 내 소망 더욱 크리라

4. 바라던 천국 올라가 하나님 앞에 뵈올 때

구주의 의를 힘입어 어엿이 바로 서리라.

(후렴)

주 나의 반석이시니 그 위에 내가 서리라. 그 위에 내가 서리라.

막2:18-22 <“새 부대를 준비하는 목회”>

18  요한의 제자들과 바리새인들이 금식하고 있는지라 사람들이 예수께 와서 말      하되 요한의 제자들과 바리새인의 제자들은 금식하는데 어찌하여 당신의 제      자들은 금식하지 아니하나이까

19  예수께서 그들에게 이르시되 혼인 집 손님들이 신랑과 함께 있을 때에 금식      할 수 있느냐 신랑과 함께 있을 동안에는 금식할 수 없느니라

20  그러나 신랑을 빼앗길 날이 이르리니 그 날에는 금식할 것이니라

21  생베 조각을 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니 만일 그렇게 하면 기운 새 것이       낡은 그것을 당기어 해어짐이 더하게 되느니라

22  새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣는 자가 없나니 만일 그렇게 하면 새 포도      주가 부대를 터뜨려 포도주와 부대를 버리게 되리라 오직 새 포도주는 새       부대에 넣느니라 하시니라

아침 경건회 2. (5월8일, 금)

인도: 김대용 목사(총회 교회자립위원회 교육기획위원)

찬송 383장.

부 록

1. 눈을 들어 산을 보니 도움 어디서 오나.

천지 지운 주 하나님 나를 도와 주시네

나의 발이 실족 않게 주가 깨어지키며

택한 백성 항상 지켜 길이 보호하시네.

2. 도우 시는 하나님이 네게 그늘 되시니

낮의 해와 밤의 달이 너를 상치 않겠네

네게 화를 주지 않고 혼을 보호하시며

너의 출입 지금부터 영영 인도하시리.

아 멘.

여호수아 14:12-14절 < “이 산지를 내게 주소서” >

12  그 날에 여호와께서 말씀하신 이 산지를 지금 내게 주소서 당신도 그 날에     들으셨거니와 그 곳에는 아낙 사람이 있고 그 성읍들은 크고 견고할지라도      여호와께서 나와 함께 하시면 내가 여호와께서 말씀하신 대로 그들을 쫓아내     리이다 하니

13  여호수아가 여분네의 아들 갈렙을 위하여 축복하고 헤브론을 그에게 주어      기업을 삼게 하매

14  헤브론이 그니스 사람 여분네의 아들 갈렙의 기업이 되어 오늘까지 이르렀     으니 이는 그가 이스라엘의 하나님 여호와를 온전히 좇았음이라.

MEMO.

목회계획 컨설팅

◈ 익산노회, 목포노회 : 이원돈 목사, 류요한 목사

◈ 순천남노회 : 김성수 목사, 김대용 목사

2009년 총회․노회 공동 주관 교회자립화훈련 참가자 명단(도시형)

◈ 익산노회

번호	이름	교회	전화
1	유성택 목사	만나	010 5058 3119
2	이의수 목사	명성	010 2882 2743
3	김혁중 목사	서강	011 658 0264
4	강선종 목사	샘솟는	011 212 1911
5	천상봉 목사	세광	011 674 0191
6	유일석 목사	행복한	019 9647 0316
7	이삼노 목사	라인	010 7365 9004
8	조영환 목사	제일좋은	011 9373 5355
9	손병아 목사	플러스	011 207 2078
10	이강수 목사	새힘	010 2090 7806
노회 자립위원	유종영 목사	영광	016 640 3322

번호	이름	교회	전화
1	조영춘 목사	신대	010 2825 7633
2	김영선 목사	순천예향	010 2930 9129
3	이광수 전도사	하늘빛	010 9231 8291
4	정병주 목사	성원	010 3041 1002
5	임채동 목사	성능	017 623 2343
6	김종수 목사	든든한	011 9543 4723
7	허형구 목사	순천큰빛	011 645 7215
8	류계석 목사	큰사랑	016 602 5380
9	김승진 목사	열방	010 7653 4332
10	박연근 목사	가나안	010 9986 3336
11	정석만 목사	온 빛	011 611 3354
12	황왕기 목사	한사랑	011 608 4743
13	이용선 목사	포도나무	010 2615 2465
14	장세곤 목사	늘푸른교회	011 616 3977
노회 자립위원	서종빈 장로	순천제일	010 2611 5427

◈ 순천남노회

◈ 목포노회

번호	이름	교회	전 화
1	정관섭 목사	성도	011 9609 4432
2	황명근 전도사	청암	061 452 0168
3	윤종수 목사	한성	010 2747 5271
4	양승일 목사	꿈이 있는	016 604 7036
5	임택수 목사	하당흰돌	011 613 1296