첨부1)                        총회 노동주일 총회장 목회서신

우리의 생명이신 예수 그리스도의 이름으로 전국교회와 성도 여러분께 문안드립니다.

3월 둘째 주일(9일)은 제44회 총회에서 결의한 노동주일 입니다. 노동주일은 “노동은 하나님의 창조적인 활동에 개입하라는 하나님의 뜻”으로서 노동의 신성함과 노동하는 인간에 대한 존중을 일깨우고 일자리가 없어 고통당하는 실직자와 가족들, 그리고 비정규직 노동자들을 위해 기도하기 위해 제정되었습니다.

한국교회는 산업화 과정 속에서 고통 받는 노동자들을 헌신적으로 섬겨 온 귀중한 전통을 가지고 있습니다. 노동은 하나님께서 인류에게 부여한 신성한 가치이며 인간의 존엄성을 이어가는 귀중한 자산입니다. 그러나 지금 온 세계는 극한 신자유주의의 물결 속에 극심한 ‘양극화’와 ‘빈곤의 세계화’라는 재앙을 맞이하고 있습니다. 이는 우리 한국사회에도 역시 동일한 영향을 미치고 있습니다. KTX의 민영화를 놓고 철도 노조와 사측은 파업에 이르는 극한의 갈등을 보여주었으며 ‘밀양 송전탑’ 또한 우리가 해결해야 할 숙제입니다. 또한 언제 일자리를 잃게 될지 모르는 비정규직 노동자, 외국인노동자, 장시간의 노동에 시달리는 장애우 등 우리 사회는 여전히 노동자의 문제를 안고 있습니다.

2013년 부산에서 이루어진 WCC 제 10차 총회에서는 “생명의 하나님! 우리를 정의와 평화의 길로 인도하소서!”라는 주제를 통해 생명의 하나님께서 우리에게 정의와 평화를 회복하시길 원하는 소망을 자각케 하였습니다. 이에 제98회 총회는 “그리스도인, 사랑을 나누는 사람들”이라는 주제를 통해 사회적 약자와 낮은 곳에 있는 노동자들에게도 완전한 그리스도의 사랑이 전해져서 하나님의 사랑과 정의가 실현되는 선교의 사명을 다하고자 노력할 것입니다.

노동주일을 맞이하여 교회는 노동의 가치를 소중히 여기고, 노동의 대가에 합당한 대우를 받도록 하며 공정한 소득의 재분배가 이루어지는 경제정의 실현을 위해 노력하고 있는지 돌아보아야 합니다. 또한, 성도들이 일하는 현장에서 노동의 가치를 소중히 여기고, 모든 노동자들과 약자들을 사랑하며, 정당한 대우를 받고 있는지 돌아보아야 합니다. 교회는 하나님이 축복하신 노동의 신성함을 교회 내에서 교육하고 안내하여 세상 속에서 하나님께 영광 돌리는 건강한 노동 문화가 형성되도록 노력하여야 할 것입니다.

이를 위해 전국의 모든 교회와 성도들은 이번 3월 9일 총회 노동주일을 지켜주시기를 바랍니다. 하나님이 허락하신 창조사역인 노동의 참된 의미를 되새기고 소외받는 이웃에 대한 관심과 사랑을 실천하여 주시기 바랍니다.

하나님의 은혜가 사랑하는 전국 교회와 성도들 그리고 노동의 현장 위에 함께 하시기를 기원합니다.

2014년 3월 9일

대한예수교장로회 총회장 김 동 엽

첨부2) 총회노동주일 예배 자료

총회노동주일 예배 자료

※ 매년 3월 둘째 주일(올해는 3월 9일)은 1959년 제44회 총회에서 제정한 ‘총회 노동주일’입니다. 하나님의 창조사역에 참여하는 노동의 신성함을 일깨우고, 노동하는 인간에 대한 존중과 일자리가 없어 고통당하는 실직자와 가족을 위해 기도할 수 있는 노동주일이 될 수 있도록 아래의 예배문을 참고하시어 ‘노동주일’이 하나님께 영광을 돌릴 수 있는 주일로 지켜질 수 있도록 함께 노력해 주시기를 부탁드립니다.

Ⅰ. 예배로 부름

전 주	……………………………………………………………………………………………	반주자
입례송	……………………………… 2장 찬양성부 성자 성령 ……………………………	다함께
기 원	……………………………………………………………………………………………	인도자
	하나님. 오늘 노동주일을 맞이하여 하나님의 창조사역에 참여하는 노동의 신성함과 안타까운 환경들 속에 고통 받는 내 주위의 이웃들을 되돌아보고자 합니다. 사람이 하나님의 형상 그 자체인 것만으로 존중받아야 함을 다시 한 번 되새기며, 혹시나 우리 마음에 다른 가치들이 하나님의 가치보다 우선되지는 않았는가를 돌이키며 나아갑니다. 이 시간 우리의 마음과 뜻과 정성을 모아 드리는 이 예배에 오직 한분이신 하나님께서 영광 받으옵소서.

Ⅱ. 찬양과 고백

성시교독		……………………………………… 72번 …………………………………………			다함께
	인도자 : 회 중 : 인도자 : 회 중 : 인도자 : 회 중 : 인도자 : 회 중 : 인도자 : 회 중 : 인도자 : 회 중 : 다같이 :			내가 기뻐하는 금식은 흉악의 결박을 풀어주며 멍에의 줄을 끌러주며 압제 당하는 자를 자유하게 하며 모든 멍에를 꺾는 것이 아니겠느냐 또 주린 자에게 네 양식을 나누어 주며 유리하는 빈민을 집에 들이며 헐벗은 자를 보면 입히며 또 네 골육을 피하여 스스로 숨지 아니하는 것이 아니겠느냐 그리하면 네 빛이 새벽 같이 비칠 것이며 네 치유가 급속할 것이며 네 공의가 네 앞에 행하고 여호와의 영광이 네 뒤에 호위하리니 네가 부를 때에는 나 여호와가 응답하겠고 네가 부르짖을 때에는 내가 여기 있다 하리라 만일 네가 너희 중에서 멍에 와 손가락질과 허망한 말을 제하여 버리고 주린 자에게 네 심정이 동하며 괴로워하는 자의 심정을 만족하게 하면 네 빛이 흑암 중에서 떠올라 네 어둠이 낮과 같이 될 것이며 여호와가 너를 항상 인도하여 메마른 곳에서도 네 영혼을 만족하게 하며 네 뼈를 견고하게 하리니 너는 물 댄 동산 같겠고 물이 끊어지지 아니하는 샘 같을 것이라.
경배찬송		……………………………… 460장 뜻없이 무릎꿇는 …………………………			다함께
공동기도		……………“비정규직 노동자들에게 희망을 주는 공동 기도문”……………			다함께
	인도자 회 중 인도자 회 중 인도자 다같이		온 세상을 거룩하게 하신 하나님! 주님의 거룩함을 찬양하며 주님께 경배를 드립니다. 특별히 오늘 총회가 제정한 노동주일을 맞이하여, 저희도 주님처럼 가장 낮은 곳을 돌아보며 소외받는 노동자들을 그리스도의 마음으로 사랑하게 도와주시옵소서. 주님! 비정규직 노동자들이 부당한 차별을 받지 않도록 이끌어 주소서. 최저임금도 받지 못하는 노동자들의 어려운 현실을 기억하시며, 열심히 일한 노동자들에게 부당한 해고가 없게 하시며 억울하게 해고된 노동자들이 일터로 돌아가서 다시 살아갈 의지를 갖도록 도와주시옵소서. 주님! 주님의 발자취를 기억하여 우리사회의 어려운 이들을 돌아보며 그리스도의 사랑을 나누는 성도와 교회가 되게 하옵소서. 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

Ⅲ. 말씀 예전

오늘의 말씀	………………………………………………………………………………………	설교자
기 도	………………………………………………………………………………………	설교자
응 답 찬 송	……………………… 637장 주님 우리의 마음을 여시어 …………………	다함께

결단의 찬송		……………………… 586장 어느 민족 누구게나 …………………………		다함께
위탁과 파송		……………………………………………………………………………………		설교자
	오늘 주님의 말씀을 받은 여러분, 특별히 노동주일을 맞이하여 노동의 신성함이 어그러지고 있는 현실에 대한 우리의 무신경함을 다시 한 번 고백했습니다. 예수 그리스도께서 행하셨던 사역을 기억하며, 사명을 품고 담대하게 고난의 현장으로 가십시오. 그리스도께서 우리를 새롭게 하셨듯이 세상을 새롭게 변화시키십시오.
축 도	……………………………………………………………………………………………			목 사
	이제는 가장 낮고 천한 모습으로 이 땅에 오셔서 연약한 자의 친구가 되어주신 주 예수 그리스도의 은혜와 무감각과 무신경에 갇혔던 우리를 새롭게 하시는 하나님의 사랑과 생명의 화해의 영으로 세상을 살리시는 성령의 교통하심이 오늘 이 자리의 성도들과, 신성한 노동의 현장에서 아파하고, 고통 받는 이들에게 영원히 함께 있기를 간절히 축원하옵나이다.
후 주	…………………………………………………………………………………………			반주자

Ⅳ. 파송 예전

첨부3) 설교문①

너희는 아무것도 하지 않았다!

- 본문 : 마태복음 25장 31~46절  -

김종익 목사(영등포산업선교회 비정규노동선교센터 이사, 염산교회)

이렇게 살아도 되는 걸까

어둠속에서 어깨를 떨며 있을 때

다시는 죄 짓지 말라고

말없이 다독여 주시던 손길을 잊고

눈물을 멈출 수 없어 부끄럽게 돌아앉아 있을 때

가까이 와 낮은 소리로 일으켜 주시던 말씀을 잊고

내가 이렇게 살아도 되는 걸까

아니다 아니다 하면서 헛된 이름을 팔며

보이지 않게 허물을 늘려 가는 하루 또 하루

지킬 수 없는 말들을 하며

욕되게 사는 삶 팔아 양식을 벌고

욕되게 쓰는 글 팔아 목숨을 이어가는

차마 이렇게 살아도 되는 걸까....

정말 이렇게 살아도 되는 걸까.

도종환의 시 “ 이렇게 살아도 되는 걸까”의 일부분입니다. 우리는 이렇게 살아도 되는 걸까요? 한국 교회, 그리고 우리 사회는 정말 이대로 괜찮은 걸까요? 많은 분들이 생각하는 것처럼 괜찮지 않은 것 같습니다. 자살률, 이혼 증가율, 청소년 흡연율, 독주 소비량 등에서 OECD 국가 중 1위를 달리고 있고 직장인 10명 중 8명이 회사 우울증을 경험하고 있으며 베이비부머 세대 700만이 은퇴하고 전체 가구 중 23%가 빈곤층으로 분류되며 1,000만의 비정규직을 양산해 낸 우리 사회가 이대로 괜찮을 거라고 본다면 그건 비상식적인 견해이고 몰상식한 기대이지 않을까요? 요즘 우리 사회의 최대 화두가 “힐링”이란 것과 작년 기준으로 행복지수가 OECD 34개국 중에서 32위라는 것만 생각해 봐도 우리 사회는 분명 괜찮지 않습니다.

그러나 진짜 문제는 우리 주님도 우리 사회와 교회를 괜찮다고 보시지 않는다는 것 입니다.우리 주님은 온 세상과 시대와 족속들을 심판하시는 분이기에 우리는 두려워해야 합니다.

오늘 말씀은 온 세상의 주권자이신 우리 주님 앞에서 심판을 피해 갈 사람은 없다는 것을 말해 줍니다. 주님께서는 주님의 궁극적인 심판의 자리는 마치 이스라엘의 목자가 하루해가 떨어진 후 들에 풀어 놓았던 양과 염소들을 나누는 모습과 흡사하다고 말씀하십니다. 양은 양대로 염소는 염소대로 갈라놓듯이 우리 주님은 하나님께 “복을 받을 자들”과 “저주를 받을 자들”을 엄정하게 갈라놓으실 것입니다. 주목할 것은 양쪽으로 나뉜 이들 모두가 예수 그리스도를 “주님”이라고 부른다는 점입니다. 어느 쪽으로 나뉘든 그들은 모두 주님을 알았기에 심판이 있을 거라는 사실을 알고 있었다는 얘기가 됩니다.

그러나 그 심판과 선고에 대한 반응은 ‘놀라운’입니다. ‘복 받을 자들’이란 긍정적인 선고를 받은 이들도 놀라고, ‘저주를 받은 자들’이란 끔찍한 선고를 받은 이들도 놀랐습니다. 놀라움은 예상하지 못했을 때 나오는 반응입니다. 이들은 무엇보다도, ‘심판의 기준’이 뜻밖이어서 놀랐을 것입니다. 주님은 ‘의인들’에게 이렇게 말씀하십니다. “내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었고 목마를 때에 마시게 하였고 나그네 되었을 때에 영접하였고 헐벗었을 때에 옷을 입혔고 병들었을 때에 돌보았고 옥에 갇혔을 때에 와서 보았느니라”(35-36쩔)

또 ‘저주를 받은 자들’에게는 이렇게 말씀하십니다. “내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주지 아니하였고 목마를 때에 마시게 하지 아니하였고 나그네 되었을 때에 영접하지 아니하였고 헐벗었을 때에 옷 입히지 아니하였고 병들었을 때와 옥에 갇혔을 때에 돌보지 아니하였느니라”(42-43절)

의인들과 저주받을 이들이 놀라 외치는 말이 같습니다. “주님이 언제 그런 모습으로 오셨습니까? 우리가 언제 그리했습니까”?

오늘 궁극적인 심판에 대한 이야기에 등장하는 ‘의인들’은 마치 예수님의 또 다른 이야기에 등장하는 세리와 같습니다. (눅18장) 그는 늘 “하나님이여, 불쌍히 여기소서. 나는 죄인입니다.” 라고 기도합니다. 그런데 종교지도자들은 스스로 의롭게 여기며 기도합니다. “하나님이여 나는 다른 사람들 곧 토색, 불의, 간음을 하는 자들과 같지 아니하고 이 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다. 나는 이레에 두 번씩 금식하고 또 소득의 십일조를 드리나이다” 이들의 사고가 ‘저주받을 이들’의 사고와 같아 보입니다.

이들에 대해서 예수님이 뭐라고 하셨는지 기억하십니까? “저 바리새인이 아니고 이 사람(세리)이 의롭다 하심을 받고 그의 집으로 내려갔느니라. 무릇 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라”

오늘 말씀에서도 ‘의인들’은 스스로 죄인이라 여긴 것 같습니다. 그래서 ‘복을 받을 자들’, ‘예비 된 나라를 상속받을 자들’이라는 칭찬을 들을 때 놀라고 황송해 합니다. 반면에 ‘저주 받을 이들’은 다른 이유로 놀랍니다. 그들은 나름 신앙적으로 살았다고, 주님을 위해 할 만큼 했다고 여기는 듯합니다.

스스로 믿음이 괜찮다고 여긴 것 같습니다. 그런데도 그들을 위해 예비 된 ‘영원한 불’에 들어가라는 선고를 듣고 아연실색한 것입니다 심판대 앞에서는 내가 괜찮다고 괜찮은 것이 아닙니다. 주님이 괜찮다고 하셔야 괜찮은 겁니다.

심판대 앞에서 모두가 놀란 또 다른 이유가 있습니다. 그 기준이 너무 단순하고 작은 것으로 느꼈기 때문입니다. ‘지극히 작은 자’들을 어떻게 대했느냐는 것은 복잡하고 어려운 일이 아닙니다. 그들을 돌본 자는 주님과의 관계도 좋은 것으로 인정받습니다. 곧 믿음으로 잘 살았다고 칭찬받고, 하나님의 나라의 상속자가 되는 복도 누립니다. 그러나 ‘지극히 작은 자’를 돌보지 않은 자들은 믿음이 안 좋은 자로, 곧 주님도 멸시한 자라고 심판받습니다. “너희는 내게 아무것도 하지 않았다!”

그들은 ‘마귀의 떨거지들을 위해 예비한 영원한 불에 처박히는 저주’를 받고 맙니다. 당연하게도 이들은 ‘의인들’보다 더 놀랍습니다. 작은 자들이 그렇게 중요한 존재였는지 그들을 돕는 일이 어떻게 주님께 한 것이 되는지 정말 몰랐던 것입니다. 아니 알려고 하지 않은 채로 살았던 것입니다. 그래서 묻는 겁니다. “주님이 언제....?” 이에 대한 주님의 답은 명쾌합니다. “지극히 작은 자에게 하지 않은 것이 곧 내게 하지 않은 것이다.”
주님의 심판의 기준을 한마디로 하면 ‘자비’(헤세드)일 텐데, 우린 ‘자비’를 부인하지 않으면서도 종종 시험에 빠져서 실천에 이르지 못하는 경우가 많습니다. 상대방의 신분, 자격, 태도 때문에 그렇게 될 때도 있고 “십자가를 지고 나를 따르라.”는 주님의 부름보다 앞세우지 말아야 하는데도 우리의 정치적, 이념적 편견과 오해 때문에 그렇게 될 때도 있습니다.

그래서 우리는 배고픈 아들을 맞아들이는 아버지보다 ‘탕자’를 못마땅하게 여기는 형 노릇을 할 때가 많습니다. 집을 나간 고멜을 구원이 필요한 불쌍한 여인으로 보기보다 바람나서 달아난 창녀라고 멸시하며 심판의 돌을 들 때가 많습니다. 추수 때에 가난한 이주 여성인 룻을 위해 이삭을 남기는 보아스의 행동보다, 그녀에게 뭔가를 뺏길까봐 외면하는 기득권 세력처럼 굴 때가 많습니다. 이러다가는 ‘주님께 아무것도 안한 죄’ 때문에 심판대 앞에서 놀랄 일만 남게 될지도 모릅니다. 바리새파처럼 주님의 선교에 장애물이 될지도 모릅니다.

어느 대학병원 교직원 예배에 참석한 적이 있습니다. 그 때 기도하시는 분이 “아픈 환자들과 그 가족들을 대하면서 자비를 잃지 않게 해 주십시오.”라고 기도하셨습니다. 그 기도가 참 고맙게 들렸습니다. 오늘 이 땅의 교회와 성도들도 이렇게 기도해야 합니다. “작은 자들을 향한 자비를 잃지 않게 해 주십시오”라고 말입니다. 예배시간뿐 아니라 살면서 행함으로 기도해야 합니다. ‘작은 자’를 위해 ‘물 한 그릇’을 베푸는 기도와 ‘밥 한 그릇’을 나누는 기도를 해야 합니다. 비정규직 노동자를 양산하는 우리 사회의 무자비한 드라이브를 멈추게 할 기도를 해야 합니다. 심판대 앞에 서서, “너희는 내게 아무것도 하지 않았다.”는 말씀을 듣기 전에 그리해야 합니다.

“가난한 사람을 학대하는 자는 그를 지으신 이를 멸시하는 자요 궁핍한 사람을 불쌍히 여기는 자는 주를 존경하는 자니라”(잠14:31)

설교문②

행동하는 기도는 사랑입니다.

- 본문:  마태복음 20:1-16 -

진방주 목사(전 영등포산업선교회 총무)

오늘의 성경말씀은 ‘하나님 나라가 어떤 모습의 나라인가?’에 대해 한 장면을 보여주고 있습니다. 오늘 우리는 참으로 아름다운 나라, 곧 생명이신 하나님의 정의와 평화가 세워지고, 모든 사람이 서로 사랑하는 가운데 나누고 섬기며, 하나님의 사랑과 구원이 이루어지는 영원한 세상이 오기를 기다리고 있습니다. 오늘의 교회공동체는 아름답고 생명이 풍성한 하나님의 나라가 이 땅에서도 이루어지는데 쓰임 받기를 원하며 모인 공동체입니다. 모든 그리스도인들은 온 마음과 정성을 다해 하나님을 예배하며 부활 생명이신 예수 그리스도의 발자취를 따라 십자가를 짊어지고 주님께서 가신 길을 따라 가겠다고 다짐하고 있습니다. 또한 모든 교회들은 성령 하나님께서 함께 하시고 이끄시는 길을 순종하며 나아가기를 소망하고 있습니다.

그러나 오늘의 교회와 그리스도인들은 예수 그리스도의 몸 된 교회공동체 본래의 목적과 정체성을 상실해 가고 있기에 안타까울 뿐입니다. 성령 하나님의 함께하심과 인도하심을 느끼지 못하고 있고, 순종하고 따라가지 못하고 있습니다. 아마 하나님도 이러한 모습들을 보시고 안타까워하고 계실 것입니다.

지난 10월에 부산에서 열렸던 세계교회 협의회도 10차 총회 주제를 “생명의 하나님! 우리를 정의와 평화의 길로 인도하소서!”로 정하게 된 것도 오늘의 교회와 세계 현실을 외면할 수 없었기 때문입니다. 우리 총회는 지난 97회기 주제를 “그리스도인, 작은이들의 벗”(마25:40,레19:18)으로 정하여 실천하였고, 금번 98회기 주제는 “그리스도인, 사랑을 나누는 사람들”(막10:45)로 정하였습니다. 이것은 65개 노회와 전국 8,417교회가 교회 공동체의 정체성을 회복하기 위해 선택한 주제입니다.

우리가 살고 있는 지금 여기에 하나님 나라가 이루어진다면 얼마나 좋겠습니까 ?

그러나 그 나라! 새 하늘과 새 땅이 펼쳐지는 나라!  영원한 소망이 있고 사랑이 풍성하고 모든 생명체가 기뻐 춤추는 그 나라는, 먼 훗날 있지도 않고, 옛날 옛적에 있지도 않았고, 지금 내가 서 있는 바로 이 자리부터 이루어져 나가게 됩니다.

그러나 우리의 문제는 이 모든 것을 알고 있으나 행하고 실천하지 못한다는 것입니다.

오늘 우리 주변의 세계는 어떻습니까?

몇 해 전에 “부유한 1% 가난한 99%” "월가를 점령하라(Occupy Wall Street)"는 구호가 뉴욕을 넘어 전 미국으로 전 유럽으로 온 세계로 확산 되었습니다.

지난 2011년 10월 15일에 전 세계적으로 “1:99의 시대, 1%를 위한 사회를 바꾸자!”라는 구호가 메아리 쳤습니다. 82개국 1500여 도시에서 동시에 한 목소리를 내며 “이제는 더 이상 안 돼!” 하며 신음과 통곡의 소리가 우렁차게 울려 퍼졌습니다.

2012년 42회째를 맞았던 다보스포럼(세계경제포럼)에서도 자유주의 경제, 자유무역, 창조경영을 설파해 왔던 클라우스 슈바프 회장은 “우리는 죄를 지었다. 이제는 자본주의 시스템을 개선할 때가 됐다”면서 “우리는 새로운 모델을 제시해 줄 수 있는 사람을 절실히 원하고 있다”고 말했습니다. 2012년 다보스포럼의 주제도 “대전환, 그리고 새로운 모델의 형성”이었습니다. 끝없는 경쟁을 불러일으키고, 아름다운 인간의 생명과 사랑이 메말라버린 기계화된 인간들 간의 전쟁의 소용돌이에서 살아남은 자 만이 살아갈 수 있는 세상으로 돌변한 상황입니다.

2011년 10월 16일에는 미국 워싱턴에서 마틴 루터 킹 목사의 기념관 개관식이 있었습니다. 1963년 마틴 루터 킹 목사가 “나에게는 꿈이 있습니다”( I have a dream)라는 연설을 남긴 워싱턴DC  내셔널 몰 바로 그 자리에서 버락 오바마 미국 대통령은 “나는 변화를 믿습니다. I believe in change”는 연설에서 이렇게 말했습니다.

“그가 행진한지 50년 가까이 흘렀지만 아직 우리의 꿈은 이루어지지 않았습니다”

그 자신이 두 살 때 벌어진 킹 목사 주도의 워싱턴 대행진을 생각 하면서, 킹 목사가 살았던 시대에 있었던 “빈곤, 경제적 불평등, 저항, 냉소주의 등은 지금도 여전히 해결해야할 과제라면서 아직도 킹 목사의 신념과 정신이 필요하다고 강조하며 ”킹 목사가 있었다면 월가에서 일하는 사람들을 악마처럼 보지 않으면서 월가의 탐욕과 남용에 저항하는 것을 올바른 것이라고 여겼을 것“이라고 말했습니다.

오늘의 세계가 맞부딪치고 있는 “1% 99%사회” 는 인간의 탐욕으로 출발하여 막대한 국제금융자본과 자본주의 3.0이라 불리는 신자유주의 질서가 구축됨으로 빈익빈 부익부사회를 심화시켜서 오늘에 이른 것입니다. 1%의 탐욕은 자동화로 인한 인력의 감축에 따른 실업의 증가와, 정규직 고용을 유연하게 함으로 일용직 및 비정규 노동의 확대로 인한 불안한 고용의 증가를 가져왔습니다. 일부에서 노동시장의 유연화 정책에 대해 노동시간의 나눔을 통한 일자리 확대를 꾀하고 있지만, 저임금을 찾아서 온 세계로 확산되는 자본의 속성은 그 무엇으로도 통제할 수 없는 지경에 와 있습니다.

모든 것이 인간의 탐욕에 기초한 것입니다. 서로 사랑하며 섬기는 인간 냄새가 나는 세상은 점점 멀어져만 가고 있습니다. 사람이 사람과 자연을 사랑하는 세상은 점점 더 멀리 사라져 버리고 있는 현실입니다.

탐욕이 무엇입니까? 탐욕(플레오넥시아)은 보다 많이 가짐, 보다 많이 받음, 보다 많이 원함입니다. 엡 5:3-5절 말씀에 보면 음행과 온갖 더러운 것과 탐욕은 그 이름조차도 부르지 말라고 말씀하고 있고, 고전 5:10-11 말씀에서도 탐하는 자들이나 속여 빼앗는 자들이나 우상 숭배하는 자들을 사귀지 말라고 말하고 있습니다. 탐욕은 오늘의 우상입니다.

오늘 금권사회의 우상은 맘몬입니다. 맘몬의 노예가 되어 있는 인간과 세상과 교회들을 직시해야 합니다. 그 소용돌이 속에 우리가 갇혀있고, 그 속에서 헤어나지 못하고 있는 오늘의 세계와 수많은 교회들과 그리스도인들을 바로 보아야 하는 것입니다.

어떻게 이러한 진흙탕 속에서 벗어나고, 한 인간의 힘으로는 도저히 탈출할 수 없는 질곡과 수렁 속에서 해방되는 제2의 출애굽의 거룩한 행진을 이어갈 수 있겠습니까?

길은 있습니다. 영원한 생명과 구원으로 향하는 생명의 길이 있습니다.

바로 하나님 말씀으로 돌아오는 길이요, 좁은 문을 향해 나아가는 길입니다. 부활생명의 굳건한 믿음을 가지고 나아가며, 새 하늘과 새 땅을 소망하고 나아가는 길입니다. 바로 오늘 주신 하나님 말씀은 오늘의 교회 공동체와 대부분의 그리스도인들이 얽매여있는 가치를 뒤 엎음으로 새로운 길로 안내하고 있고, 새로운 가치관을 가진 그리스도인의 탄생을 소망하고 있는 이야기입니다. 새 하늘과 새 땅은 지금 여기에서 출발하는 것입니다.

오늘 본문 말씀은 단순 합니다

포도원 주인은 품꾼들과 포도원에서 일 하면 한 데나리온을 주겠다고 약속을 합니다

한 데나리온은 노동자 가족이 하루 동안 살아가는데 필요한 가치입니다.

제 3시인 오전 9시에 장터에 놀고 서 있는 사람들에게 “포도원에 들어가라 내가 너희에게 상당하게 주리라” 하니 저희가 그렇게 합니다.(3-4절)

제 육시인 정오 12시에도 그렇게 합니다.(5절)

제 구시인 오후 3시에도 그렇게 합니다.(5절)

제 십 일시인 오후 5시에도 나가보니 서있는 사람들이 또 있었습니다(6절)

그들에게 말합니다. 어찌하여 종일토록 놀고 서 있느냐?

그들이 대답합니다. 우리를 품꾼으로 쓰는 이가 없습니다(7절)

주인이 대답합니다. 너희도 포도원에 들어가라! 날이 저물어 포도원 주인이 청지기에게 품꾼들을 불러 나중 온자로부터 시작하여 먼저 온 자까지 삯을 주라고 말합니다.

제 십 일시에 온자들이 와서 한 데나리온씩을 받습니다. 먼저 온 자들은 와서 더 받을 줄 알았는데 그만 똑같이 한 데나리온씩 받습니다.

드디어 사건이 벌어집니다. 세상가치로 습관화된 이들이 받은 후에 집주인을 원망 합니다. 집주인이 말합니다. “내가 네게 잘못한 것이 없노라 네가 나와 한 데나리온씩 약속을 하지 않았느냐?(13절)  네 것이나 가지고 가라”(14절)

이 말씀에서 우리는 하나님 나라의 질서와 가치를 보게 됩니다.

첫째, 모든 사람들에게 일용할 양식을 주신다는 말씀입니다.

한 데나리온은 한 가족이 하루 먹고 살 양입니다. 어느 누구나 하나님의 백성으로서 하나님이 허락한 아름다운 가정을 이룬 공동체로서 하루하루 생명을 이어가는 일용할 양식은 하나님이 허락하셨습니다. 어느 누구도 자신들 주변에 굶어 죽어가는 이가 있도록 방치해서는 안 되는 것입니다. 그 어떤 사상과 그 어떤 이유로도 이 명제를 뒤 엎을 수는 없습니다.

둘째. 일한 시간과 양에 따라 대가를 차별하여 지급하지 않습니다.

장애인이나 비장애인이나. 능력 있는 사람이나 능력 없는 사람이나, 일찍 온 사람이나 늦게 온 사람이나 차별 없이 하루 일용할 양식은 공평하게 지급합니다. 세상은 이야기 합니다 이만큼 땀 흘리고 업적을 쌓고 성과를 많이 내었으니, 그 양에 따라 보상을 해주어야 한다고 말입니다. 그러나 하나님의 질서는 각 사람에게 필요한 양 만큼입니다.

함께 살아가는데 필요한 전체 양이 중요하고, 없으면 없는 대로 골고루 함께 나누고 더 있으면 좀 더 풍족하게 나누는 것입니다. 절대로 모자라지 않습니다. 나누지 않았기에 부족한 것입니다.

셋째, 모든 사람들에게 일할 수 있는 일터를 제공 합니다. 인간은 노동하는 인간입니다.

하나님께서 일하시면서 창조사역을 하셨던 것처럼, 인간도 일하는 가운데 창조적이고 생산적인 일을 함으로 결실을 얻게 되고, 그 결실 속에 기쁨을 얻게 되는 것입니다.

함께 일하고, 함께 참여하고, 함께 결실을 나누는 기쁨 속에 어울려 살아가는 것입니다.

일하고 싶은 모든 사람이 일할 수 있는 일거리를 제공할 의무가 국가에게 있고, 모든 공동체 구성원들에게 있습니다.

일용할 양식을 위해서 우리는 항상 기도해야 합니다. 광야의 이스라엘 백성들은 만나와 메추라기로 하루하루의 삶을 영위하도록 하신 하나님께 감사하고 찬양을 드렸습니다. 그러나 광야를 떠나 농사를 짓는 경작지가 있는 곳으로, 좀 더 나은 환경이 되자 이스라엘은 감사와 찬양을 잊어버리게 됩니다. 더 많이 먹게 되고, 더 많이 저장하고, 더 많이 생산하며, 더 많이 빼앗게 되었습니다.

인간의 탐욕은 끝이 없습니다.

우리 모두에게 주신 하나님의 선물이 아니라, 내가 노력해서 얻고, 내가 땀 흘려서, 내가 힘이 있어서 더 쌓아 놓고, 그것을 당연하게 생각합니다.

그것을 능력이라고, 힘이라고 믿고 능력 있는 인간으로, 선진화 된 부강한 국가로 자랑하고 있는 것입니다. 더 많은 것을 쌓아두면 아무리 많이 쌓아두어도, 다음날이 되면 모두 썩어 없어지는 만나의 경제, 하나님 나라의 경제를 잊어버리게 된 것입니다.

지난 1997년 12월에 불어 닥쳤던 IMF시기에 프랑스에서는 구조조정에 의한 실업문제가 대두 되었을 때, 프랑스의 노동자들은 소득의 감소를 감내하며, 노동시간을 줄이고, 해고 위기에 있는 동료 노동자들과 함께 일하는 방향을 선택 했었습니다. 이러한 일은 후에 독일에서도 있었습니다.

함께 일하던 동료들과 함께 살아가길 원하였던 것입니다. 이러한 일이 왜 프랑스와 독일에서만 있어야 합니까?

최근에 스페인의 몬드라곤 협동조합이 많이 소개 되고 있습니다. 이태리의 볼로냐 협동 조합등 유럽의 여러 협동조합과 공동체에 대한 관심도 높아지고 있습니다. 지금이야 말로 우리 교회 공동체와 그리스도인들이 성경말씀을 따라 근본적인 질문을 제기하고 응답 하여야 할 때입니다.

어떻게 사는 것이 가장 아름다운 인간의 삶이고, 아름다운 교회 공동체입니까?

하나님 나라를 향한 가장 아름다운 교회의 모습은 어떻게 이루어 갈 것 입니까?

우리 모두가 사랑하는 마더 테레사는 - 행동하는 사랑 - 이라는 시에서 이렇게 노래하고 있습니다.

“행동하는 기도”는 사랑입니다.

그리고 행동하는 사랑은 봉사입니다.

어떤 사람이 그 순간 무엇을 필요로 하면, 그것이 무엇이든 무조건 주려고 애쓰십시오.

정말 중요한 것은, 아무리 사소한 일이라도 뭔가를 행하는 것 입니다.

그리고 시간을 내어 줌으로써 행동을 통해 당신의 관심을 보여 주십시오.

때로 이것은 뭔가 육체적인 일을 하는 것을 의미 할 수도 있습니다.

(병든 이와 임종자들을 위한 집에서 우리가 하는 것처럼 말입니다.)

혹은 때로는 자기 집안에 고립되어 있는 이들이나 외로운 이들에게 영적 도움을 주는 것을 의미할 수도 있습니다.

아픈 사람이 약을 원하거든 약을 주십시오.

위로를 구하거든 위로해 주십시오.

우리는 모두 하나님의 자녀들이므로 그분의 선물을 나누는 것이 중요합니다.

세상에 왜 문제가 있는지에 대해서는 신경 쓰지 마십시오.

그저 사람들의 요구에 응답하십시오.

어떤 이들이 내게 와서, 우리가 타인에게 자비를 베풀면 가난하고 부족한 이들에 대한 정부의 책임을 덜어주게 되는 셈이라고 말합니다.

하지만 나는 이 문제를 놓고 염려하지 않습니다.

어떤 정부도 사랑을 주는 법은 없으니까요.

나는 그저 내가 할 수 있는 일을 할 뿐입니다.

나머지는 나의 소관이 아닙니다.