중고등부 여름수련회 설교

제목 : 온전케 하시는 그리스도

본문 : 구약 시 147 : 2 ∼ 3

.                          신약 히  12 : 1 ∼ 3

1. 온전하지 못한 나

누구나의 마음속에는 나는 이런 사람이었으면 좋겠다는 스스로에 대한 꿈이 있습니다. 대개 그 □이런 사람□은 모든 이들이 부러워할 만큼 인기도 있고 능력 있으며 외모나 신체조건도 빼어나기 마련입니다. 청소년의 경우 TV에 자주 등장하는 탤런트나 가수, 개그맨 등과 같은 유명 연예인들, 또는 특출한 기량으로 사람들에게 인정받는 운동선수에다 미래의 내 모습을 겹쳐보곤 합니다. 그러나 문득 정신을 차리고 현실로 돌아오면 짜증나는 환경과 성격, 그리고 별로 마음에 들지않는 외모, 특출한 것도 없고 재능이랄 것도 없는 약간의 재주, 무엇이 될 것 같지도 않은 취미가 전부 다 이어서 기가죽고 맥이빠져버립니다.

□기왕에 만드시려면 좀 그럴 듯 하게 만드시지 하나님은 어쩌자고 나를 겨우 이렇게 만들어 놓으셨을까?□ 하는 생각으로 자신과 하나님에 대해 원망해 보지는 않았습니까?

사람이라면 너나 할 것 없이 모두 부족할 수 밖에 없습니다. 그것은 우리가 단지 인간인 것에 불과하기 때문에 내 마음에 들고 안들고를 떠나 어쩔 수 없이 받아들여야 하는 현실입니다. 참 안타까운 것은 조금씩 부족한 가운데서도 자기에게 있는 좋은 점을 잘 살려 나름대로 열심히 기뻐하며  살아가는 사람이 있는 가 하면 그나마 자기의 소질마저 살려보려는 마음도 노력도 없이 늘 남에게 있는 재능만을 부러워하며 자신에 대해서 실망하여 마지못해 사는 사람들이 적잖이 있다는 사실입니다. 더욱이 남에게 있는 것을 부러워하며 자신에게 있는 것에 대해 무관심 하는 동안, 있는 좋은 소질마저 시들어간다는 것은 정말 가슴아픈 일이 아닐 수 없습니다.

2. 부족한 능력과 열등감 - 넘기 힘든 마음의 벽

다른 사람과 자신을 비교해 볼 때 자기가 너무 부족하다는 판단으로 인해 자연스러운 생각과 행동을 하지 못하고 위축되는 심리를 열등감이라고 합니다. 자기 자신을 있는 모습 그대로 받아들이지 못하고 자기가 부러워하는 어떤 다른이의 모습을 자기안에 무리하게 만들어보려는 데서 이 마음이 생겨나기 쉽습니다. 어느 정도의 열등감은 지극히 자연스러운 것이어서 누구나에게 있는 것이지만 이 열등감이 지나치면 정상적인 생각과 행동을 하지 못하도록 한다는 데에 문제가 있습니다. 그리 대수롭지 않은 이야기를 나누다가도 벌컥 화를 내거나 누가 무시하지도 않는데 스스로 주눅이 들어 주위 사람들과 사귀지 못하고 외톨이가 되는 등의 어려운 일이 자꾸 발생하게 됩니다. 이것은 아주 높은 마음의 벽이 되어서 자신과 가족은 물론 주변 사람들도 불편하게 만듭니다. 자기 자신도 이러면 안되겠다고 생각은 하면서도 극복하지 못하여 괴로움을 겪습니다.

3. 고치시고 싸매시는 그리스도

히브리서 12 : 2절에는 예수 그리스도께서 우리를 온전하게 하신다고 쓰여져 있는데, 이것은 시편 147편 3절의 상심한 자를 고치시며 저희 상처를 싸매신다는 말과 같은 뜻으로 해석할 수 있습니다.  어려움을 겪는 이 시대의 모든 사람들을 향한 주님의 말씀으로서 각자의 형편과 처지에 따라 더욱 더 큰 소망과 위로가 되는 말씀입니다. 그렇다면 우리 청소년들에게 있어서 그리스도에 의해 고침과 싸맴을 받아 온전케 되어야 할 상처와 상한 마음은 과연 무엇인가를 생각해 보아야 할 것입니다.

우리 청소년들을 힘겹게 하는 일들이 참 많은 것이 요즈음 세상입니다. 하고 싶은 것은 못하게 하고, 하기 싫은 것은 하지 않으면 안된다고 하는 요구들 때문에 짜증납니다. 더구나 사람들 사는 이야기가 TV등을 통해 너무나도 쉽게 서로에게 알려지므로 다른 사람들의 삶과 비교해 볼 기회도 그만큼 잦은데, 이럴 때 주로 소개되는 것은 대부분 엄청난 성공을 이룬 사람들의 기적같은 이야기들입니다. 내마음 한 구석에는 나도 그런 멋있는 생활, 또는 그렇게 인정받는 사람이 되고 싶은 마음이 있지만 아무리 봐도 나로서는 어림도 없을 것 같아 서글퍼집니다.

□나는 왜 이렇게 살아야만 할까?□

곰곰히 생각해 보면 우리 청소년들의 경우 그리스도에 의해 치료받아야 할 더 중요한상처는 육체적인 것이 아니라 정신적인 것으로 실망스러운 자신과 자신의 삶에 대한 열등감으로 인해 상처난 영혼입니다.

성경에는 부족한 능력으로 인해 고민하는 사람들의 문제를 극복하도록 도와주신 이야기가 여러 곳에 나오는데 이것을 이 설교의 주제와 연관지어 본문 말씀의 □우리에게 구름같이 둘러싼 허다한 증인들(히12 : 1)로 보아도 좋을 것입니다.

모세는 이에 해당되는 좋은 예입니다. 이스라엘 백성들을 애굽에서 이끌어내어 해방시키라는 명령을 받았을 때 모세는 고민에 빠졌습니다. 그는 이스라엘 백성들과 애굽왕 바로에게 하나님 뜻을 전달하여 설득할 만한 말솜씨가 없었기 때문입니다(출 4 : 10). 주저하고 망설이는 모세에게 하나님은 그가 그 사명을 감당할 수 있도록 말재주가 뛰어난 형 아론을 동행시킴으로 그 문제를 해결하셨습니다.  말재주에 있어서는 능력이 부족한 모세였지만 그것 때문에 주저앉아 열등감에 빠지거나 좌절하여 그의 삶이 고통스럽게 되지는 않았던 것입니다. 물론 그 역시 나중에는 형의 도움 없이도 이스라엘 민족을 훌륭히 인도해 낼 만큼 자신의 문제를 해결하게 됩니다.

예수님의 제자 베드로의 경우도 아주 좋은 예입니다. 그는 성질이 급한 데다가(눅22:50) 배운 것이 없는 어부였지만(마 4 : 18) 그리스도께서는 베드로가 자신에게 주어진 사명을 감당할 수 있도록 그 시대의 뛰어난 학자들과 제사장들보다도 지혜롭고 권세있게 말 할 수 있게 하셨습니다(행 4 : 5 ∼ 16). 급한 성격도, 배우지 못한 부족함도 그의 삶을 가로막는 열등감의 장벽으로 남아있지는 못하였습니다.

이들은 모두 무거운 것과 얽매이기 쉬운 허물(히12:1)이 있는 사람들이었으나 그리스도 안에서 이를 극복한 사람들입니다. 모자라면 모자란 대로 부족하면 부족한 대로의 자신과 또 자신에 대한 하나님의 뜻을 겸손하게 받아들이면 그리스도께서 고치시고 싸매시어 온전하게 하십니다. 말재주가 없는 것이나 배우지 못했다는 것 때문에 열등감에 빠져 쓸모 없는 인간이 되어 버린 것이 아니라 도우시는 그리스도의 은혜안에서 넉넉히 자신들의 사명을 감당할 수 있었던 것입니다.

4. 온전케 되는 나

누구든지 그리스도안에 있을 때 비로소 마음에 들지 않는 자기자신과, 부족한 능력, 원치 않는 환경을 용납하지 못하는 데서 오는 열등감의 옛 사람을 지나보내고 새로워진 자신을 맞이할 수 있습니다(고후 5 : 17). 그러기 위해서 다음의 것들을 반드시 기억할 필요가 있습니다.

첫째, 사람은 누구나 다 부족한 점이 있다는 것을 인정하고 그런 내모습을 겸손히 받아 들여야 합니다. 이것이 꼭 모자란 대로 만족하며 살아야 한다는 뜻은 아닙니다. 다만 그 것 때문에 열등감에 사로잡히지 않고 이겨내기 위한 해결의 실마리가 부족한 자기 자신을 있는 그대로 용납하는 데서부터 풀리기 시작한다는 뜻입니다.

둘째, 도우심을 구하는 마음으로 주님을 바라보아야 합니다(히12:2). 자기 스스로는 자신의 부족함을 해결하지도 이겨내지도 못하기 때문입니다. 자신의 생각이나 고집만으로 무엇을 억지로 해보려다가 정말 큰 어려움에 처하는 경우를 자주 발견하게 됩니다. 고치시고 싸매시는 주님의 손길에 의하지 아니하고는 그 누구라도 온전케 되지 못합니다.

셋째, 자기 스스로도 애써 노력해야 합니다. 그리스도께서는 참고 견디며 힘써 노력하기를 원하십니다(히12:1b). 비록 자기의 힘으로 되는 것은 아니지만 그렇다고 해서 그저 맥을 놓고 가만히 있는 사람을 주님은 기뻐하지 않으십니다. 도와주시면 이겨낼 수 있다는 믿음으로 열심히 수고하는 사람에게 꼭 필요한 도움이 주어집니다.

넷째, 금방 이루어지지 않는다고 해서 낙심하지 말고(히12:3a), 우리 앞서 이와같은 일을 이룬 분들의 삶을 기억하여(히12:1) 힘을 내며 포기하지 말아야 합니다.

마지막으로 한가지 더 분명히 알아야 할 것이 있습니다. 고치시고 싸매시는 그리스도 안에서 온전케 되는 것은 반드시 바라던 모든 것을 이루는 식으로 완벽해진다는 것만은 아닙니다. 그리스도 안에서 고침과 싸맴을 받기 이전에는 부족한 것과 마음에 들지 않는 것이 열등감이 되어 내 마음의 상처와 넘기 힘든 마음의 벽이 되지만 그리스도안에서 고침을 받으면 부족하고 모자라게 느꼈던 바로 그 부분을 극복하게 되어 더 이상 그것이 나의 삶에 걸림돌이 되지 않으므로 평안을 되찾아 온전함을 누리게 되는 것도 알아야 합니다. 그리스도 인하여 고침과 싸맴을 받은 사람은 바라는 만큼 키가 커지지 않아도  작은 키 때문에 더 이상 열등감에 빠지지 않습니다. 그리스도 안에서 새로워진 사람은 꼭 노래를 잘 부르게 되지 않는다 해도, 남들보다 공부를 썩 잘하게 되지 않는다 해도 그것이 스스로를 비참하게 만들지 못합니다. 진정 그리스도로 인해 온전케 된 사람은 자신의 있는 모습 그대로도, 자신에게 있는 것만으로도 얼마든지 보람되고 기쁘게 살아갈 수 있습니다.

청년부 여름 수련회 설교

제목 :  고치시고 싸매시는 그리스도

본문  시147:1-15

1. 고치심과 싸매심이 필요한 고난의 세대

본문을 포함하는 시편147편의 시대적 배경은 바벨론 포로기 이후로 알려져 있습니다. 그것은 이 치유와 회복에 대한 선포가 예루살렘이 무너지고 백성들은 흩어졌으며 상심하고 상처가운데 신음하고 있음을 전제로 하고 있는 것을 보아 알 수 있습니다. 본문의 주제를 이해하기 위해 먼저 흩어짐과 상심의 원인을 살펴보는 것이 필요할 것입니다. 그들은 어쩌다가 그 지경이 되었을까 하는 질문은 그대로 우리는 또 어쩌다가 이 지경이 되었나 하는 의문에 답을 줄 수 있기 때문입니다.

아는 바와 같이 이스라엘의 멸망과 포로됨의 원인은 하나님의 뜻과 명령을 어기고 이방 풍습을 좇아 우상을 섬기며, 그 땅의 돌보아야 할 가난하고 힘없는 백성들을 오히려 핍박하고 착취한 데에 있습니다(렘1:16, 5:26-29). 여러 선지자들을 통해 때로는 눈물로, 때로는 엄한 책망으로 돌이키려 하였으나 끝끝내 돌이키지 않은 그들에게 임한 것이 바로 멸망으로 인한 흩어짐과 포로됨이라는 징벌이었습니다. 이 대목에서 한가지 꼭 짚어보아야 할 것이 있습니다. 포로 1세대들은 하나님의 명령을 거역한 범죄의 당사자들이라 하겠지만 본문에서의 치유와 회복에 관한 선포를 듣는 이들 중 그 시대의 젊은이들은 전 세대의 범죄와 무슨 상관이 있어서 상심의 세월을 살아야 했느냐는 것입니다. 이것은 지금의 청년들이 우리가 뭘 그렇게 잘못해서 고난의 무거운 짐을 고스란히 떠안아야 하느냐는 항변의 관점과도 일치합니다.

2. 고난에 관한 성경의 두가지 관점

하나님을 향한 우리의 신앙안에서 고난을 이해하는 데에는 두 가지 해석의 관점이 있습니다. 그 첫 번째는 인과론적인 해석법인데 위에서 언급한 바와 같이 범죄한 세대의 당사자들이 징벌을 받아 멸망하고 흩어지게 된 것을 잘 설명해줍니다. 고난당하는 욥을 향해 세 친구가 일관되게 주장하는 것과 같이 고난의 이유는 범죄를 징벌하시는 하나님의 공의로우신 심판이라는 논리가 여기에 해당됩니다. 그러나 이 인과론적인 해석으로는 설명이 잘 되지 않는 부분이 바로 바벨론포로의 후세대들이 겪는 아픔과 고통, 상심과 절망입니다. 이들은 어린 시절에 영문도 모른채 부모의 손에 이끌려 바벨론으로 왔거나, 태어나 보니 이미 다른 나라의 포로가 되어 있는 자신들의 신세를 발견했을 따름입니다. 자신들의 비참한 운명을 초래할 만한 무슨 결정적 범죄와 상관없이 그냥 그들에게는 무거운 고난의 짐이 지워진 채 였습니다. 이는 분명 에스겔서에서 보여지는 공평의 원칙(겔18:5-32)과도 어긋나는 것임에 틀림이 없습니다. 따라서 이 인과론적인 시각만으로는 성경에 나타나는 모든 고난을 충분히 설명하지 못합니다.

고난을 이해하는 두 번째 시각은 목적론적인 해석입니다. 하나님께서는 뜻한 바를 이루시기 위해 사람들로 하여금 본인의 직접적인 범죄와 상관 없이도 고난을 겪게 하신다는 것인데, 세 친구들을 향해 하나님께서 욥의 고난을 설명하는 논리이기도 합니다(욥42:7-8).  본문에서 치유와 회복의 선포를 듣는 백성들 중 그 시대의 젊은이들의 입장을 바로 이 맥락에서 이해할 수 있습니다. 징벌의 원인이 되는 범죄와의 직접적인 관계로 말미암아 그 고난의 시대를 살게된 것은 아니나 이제 그리스도의 고치시고 싸매시는 손길에 의해 치유되고 회복됨을 통하여 하나님의 뜻을 이루게 된다는 의미입니다. 날 때부터 소경된 자를 향해 누구의 죄로 인한 결과인가를 묻는 제자들의 원인론적인 질문에 하나님의 하시는 일을 나타내고자 함이라고 말씀하시는 예수님의 목적론적인 대답과도 일맥상통합니다(요9:1-3).

3. 이 시대의 청년들에게 있어서 그리스도의 고치시고 싸매시는 사역이 주는 의미

그렇다면 이 시대의 청년들에게 있어서 그리스도에 의해 고침과 싸맴을 받는 다는 것은 무슨 의미입니까?

개인에 따라 정도의 차이는 있겠지만 흔히 청년의 시기는 자기정체성에 대한 갈등과 미래에 대한 불확실성 등의 요인 때문에 혼란스럽기 쉽습니다. 더구나 지금의 시대는 경제, 사회적인 요소까지 극단적으로 가중되어 그렇지 않아도 힘겨운 데다가 감당하기 어려울 만큼의 짐을 젊은이들에게 지웁니다.  가치 있는 삶을 살기위해 나름대로 애쓰고 수고하여 준비한 것들을 변변히 활용해 볼 기회조차 주어지지 않는 현실은 답답하다 못해 암울하기까지 합니다. 거기에다가 지금의 형편이 이렇게 되어버린 원인의 대부분이 청년들에게 있지 아니하다는 것은 청년들로 하여금 더욱 더 분노하게 하고 좌절감에 빠져 자포자기에 이르게 까지도 하는 것입니다. 청년들에게 있어서 고치시고 싸매시는 그리스도의 사역은 바로 이 앞날에 대한 불확실성과 가치의 혼란 때문에 흩어져 방황하며 무너진 윤리의식에 의해 될대로 되라는 식으로 마구 살아버림으로 스스로 피해를 당하는  현실적 관점에 입각하여 해석되어야 합니다. 따라서 청년들이 처한 현실을 바라보며 본문을 근거로 하여 그리스도의 치유사역의 의미를 다음의 세가지 방향으로 정리할 수 있습니다.

첫째, 예루살렘을 세우시며 이스라엘의 흩어진 자를 모으신다는 것은(2절) 어려워진 여건 때문에 서로를 돌아보고 위로하기보다는 수단과 방법을 가리지 않고 경쟁하여 살아남고자 하는 흩어진 마음들을 모아 하나됨을 이룰 것을 의미하게 됩니다. 각박하고 완악해진개인으로서가 아니라 서로 돕고 협력하는 공동으로서의 가치를 다시 발견하며 함께 사는 아름다움을 신앙안에서 이루어 내는 것이야말로 예루살렘을 회복하는 길입니다.

둘째, 상심한 자를 고치심을 통하여(3절a) 고치시고 싸매시는 그리스도의 손길이 이 시대의 청년들로 하여금 현실의 어려움 때문에 전 세대를 원망하거나 무기력한 자신에 대해 분노하고 울분을 터뜨리게 되는 상심한 마음을 어루만지고 위로하여 이로부터 벗어나게 하는 사역의 방향을 가늠해 볼 수 있습니다.

셋째, 저희 상처를 싸매신다고 하였습니다(3절b). 지금 세대의 젊은이들이 입는 가장 심각한 상처는 무엇입니까? 육체적인 것도, 환경적인 것도 아닌 정신적이며 영적인 것으로요행을 바라는 사행성 업종이나 도박,마약, 심지어는 손쉽게 돈버는 것에 눈이 멀어 향락산업에 종사하는 등의 피폐해지고 상처난 가치 및 윤리의식입니다. 이것이 곧 병든 마음이고 싸매어 치료 받아야 할 치명적 상처인 것입니다.

4. 고치심과 싸매심의 대상과 그 목적

그렇다면 그리스도는 이 시대의 어떤 이들을 택하여 그의 뜻하신 바 목적을 이루시겠습니까? 되는 대로 아무렇게나 함부로 살며 자신을 전세대들이 망처놓은 시대의 피해자라고 변명하는 막연한 불특정 다수를 무조건 선택하지는 않습니다. 본문 6절과 11절을 보면 그리스도 치유사역의 대상이 잘 드러나는 데, 고난 가운데서도 악에 물들지 아니하고 고개를 들어 주를 바라며 마음이 겸손한 자와 하나님을 경외하는 자, 그리고 그의 인자하심을 바라는 자들입니다.

이것은 고치시고 싸매시는 그리스도의 치유사역에 있어서 그 사람에게 죄가 있느냐 없느냐 하는 것보다 자신에 대하여, 그리고 하나님에 대하여 어떤 태도를 취하느냐 하는 점이 중요하다는 것을 잘 보여줍니다. 그러므로 이 시대의 청년들은 우리들에게 지워진 고난의 책임이 누구에게 있는가의 여부를 따지는 것이 정작 그리스도에 의해 고침과 싸맴을 받는 것에 별 도움이 되지 않음을 분명히 알아야 합니다. 시대의 정황속에서 흩어지게 되었고 상심했으며 상처를 입어 신음하게 되었으나 낙심하지 아니하고 겸손한 마음으로 하나님을 경외하며 그 인자하심을 바라는 자들을 모으시고 고치시며 그 마음의 상처를 치료하실 것입니다.

끝으로 이제 고치시고 싸매시는 그리스도의 사역을 목적론적인 시각에서 바라봅시다. 어떤 경우의 고난도 그 자체가 목적이 아니듯이 고치고 싸매시는 것도 그 자체가 목적일 수는 없습니다. 치유하시고 회복케 하시는 것은 그것을 통하여 무엇인가를 이루기 위함인데 본문 1절과 7절, 그리고 12절에 잘 나타나 있습니다. 그것은 치유와 회복의 사역을 통하여 이 땅의 모든 생명이 하나님에 의해 다스려지는 것을 새삼 깨닫는 데서 오는 찬양이며 그를 찬양하는 백성들에게 복주심을 인하여 기뻐하는 감사가 하나님께 드려져 영광을 나타내는 것입니다. 그리스도의 고치심과 싸매심의 사역은 바로 이것을 이루기 위함입니다. 따라서 원인분석적인 관점에서의 원망보다 목적지향적인 관점에서의 소망 가운데 지금의 고난을 겸손하게 받아들이며 주를 바라보는 신앙적 결단이야말로 고침과 싸맴으로 회복된 새 세대를 이끌며 하나님을 찬양하게 돨 주역으로 쓰임받는 길임을 깨달아 복된 삶을 누리는 청년들이 되길 바랍니다.