야곱이 가진 소망의 눈

- 창세기 32:26∼32 -

박종호 목사(남원영광교회)

몇 해전 미국 하버드 대학 교수였던 헨리 누엔 박사가 갑자기 교수직을 사임하고 정신 박약아 수용 시설에 들어가서 여러 가지 허드렛일을 하는 데이브 레이크 복지원에 들어가 신학계의 화제가 되었다. 그는 세계적으로 유명한 신학자이며 학생들에게도 존경을 받았던 학자였다. 그의 저서 20권은 모두 베스트셀러였다. 그는 높은 보수와 명예를 보장하는 하버드 교수직을 버리고 정신 박약아 시설에 가서 정박아들의 용변을 치우고 목욕을 시키고 식사를 돕고 행동 교정을 하는 등 구질구질한 일을 하는 고생은 물론이고 생계유지에도 어려울 정도의 낮은 보수에 만족했다. 모두를 □왜 그러느냐?□라고 물었을 때 그는 몇 개월 동안 침묵을 지키고 있다가 몇 해 전 □예수 이름으로□라는 책을 써 대답을 대신했다. 누엔 박사는 그 책에서 말하기를 □그동안 나는 올라가는 길만을 추구했다. 어려서부터 공부를 잘해 신동이라고 추앙되고 하버드교수에까지 올랐다. 나의 저서 20여권은 사람들의 인기를 얻었다. 그러나 나는 어느 날 정신 박약아 아담 군을 만났을 때 인간의 고통에 동참하는 내리막길을 통하여 예수를 바로 알 수 있다는 것을 깨달았다. 오르막길에서는 예수가 보이지 않았지만 내리막길에서는 진정한 예수를 만날 수 있었다.□(그말씀 1996년 2월호)

그는 흔히 사람들이 말하는 성공의 길에서는 소망의 예수를 만날 수 없었지만 누구도 보지 않는 후미진 곳에서 인생의 내리막길에서 소망의 예수를 만날 수 있었다는 것이다. 우리는 흔히 성공과 소망을 이야길 할 때 지금 내 삶의 모습보다 더욱 부유해지고 명예를 얻게되고 육체적인 편안함을 생각한다. 바로 이것이 우리 인간들의 기준이다. 그렇다면 성경에서 하나님의 기준은 무엇인가? 오늘 야곱을 통하여 그 답을 찾고자 한다.

창세기에서 야곱의 일대기를 읽다보면 인간적으로 훌륭한 인품이나 커다란 성공을 한 영웅적인 모습을 별로 찾아 볼 수가 없다. 오히려 욕심이 많은 파렴치한 인간, 자신의 목적을 위해서 남을 속이기도 한 야비한 인물, 그것이 야곱에 대한 평가이다. 그는 쌍둥이로 태어나면서부터 형의 발뒤꿈치를 잡고 나왔다고 할 정도로 남에게 지기 싫어하고 욕심이 많은 전형적인 인간의 모습이다. 그는 형에서가 가장 배고플 때를 틈타서 팥죽 한 그릇으로 맏아들의 권리를 빼앗고 늙어서 앞을 잘 보지 못하는 아버지를 속여서 형이 받을 복을 가로챘다. 형과 아버지까지 속일 수 있는 인간의 탐욕에 대한 극치를 보여주는 인간상이다.

만약 그런 야곱이 이 땅에 태어났다면 어떤 대접을 받았을까? 전통적인 유교의 예법에 따른다면 위아래도 모르는 자요 부모를 속이는 무도한 자로서 그리고도 반성할 줄 모르고 가출한 자로 낙인이 찍혀서 사회에서 매장이 되었을 것이다.

그러나 성서는 야곱의 그런 탐욕, 야비함, 예의 없음에 대하여 매도하거나 죄인으로 취급하지 않는다. 야곱이 이스라엘이 되고 믿음의 조상이 될 수 있었던 것은 성서가 사람을 볼 때 그와는 전혀 다른 점에서 보기 때문이다. 그렇다면 성서가 주목한 야곱의 눈은 무엇인가?

첫째로, 야곱이 가지고 있는 새로운 것을 향한 용기의 눈이다.

야곱은 지금의 것에 안주하지 않고 도전하며 새로운 것을 향해 떠날 줄 아는 용기가 있는 사람이다. 그가 부모의 품에서 안락하게 살려고 했다면 절대로 형과 아버지에게 그런 짓을 해서는 안될 것이다. 그가 거기서 머무르지 않고 집을 떠나기도 한 것은 새로운 세계를 위해서 당연히 겪어야 하는 고통과 아픔의 현실에 대한 전쟁이었다.

우리 사회에서는 성공지상주의가 번져서 성공하지 못하는 사람은 삶으로서의 대접과 노릇을 하지 못한다. 그래서 우리의 부모들은 누구보다도 내 자식이 좋은 대학에 가서 좋은 회사에 취직해서 소위 말하는 출세라는 것을 하기를 원한다. 심지어 교회까지도 성공을 해야 당당하고 떳떳하다. 그래서 다들 실패를 두려워한다. 행여 고생을 한다거나 실패를 하거나 손해를 보는 것을 참지도 인정하지도 못한다. 하나님의 축복을 받았다면 어떻게 실패를 하며, 손해를 보며, 고생을 하겠는가?

그러나 야곱의 삶을 보라 어디에도 그런 성공적이면서 안락하고 이익을 보는 삶이란 찾아 볼 수 없다. 하나님이 복을 주어 보호해 주어야 하는데도 불구하고 아무런 보호도 없다. 그래서 맨몸으로 외삼촌댁으로 도망을 하지 않았는가? 그리고 외삼촌 집에 가서도 편하게 산 것이 아니다. 20년 간 머슴살이를 했다. 삯도 약속대로 받아보지 못했고 삼촌 라반에게 온갖 속임수로 당하고만 사는 어리석은 삶이다. 자기가 형에서 와 아버지 이삭에게 한 대가를 고스란히 받고 있다.

바로 성경은 이러한 야곱을 주목하고 있다. 야곱은 장인에게 20년 속아서 세월을 허송한  것 같아도 그 가운데서도 큰 인물로 자랐다. 고생이 그를 키운 것이다. 현실의 안이함과 평안함의 것에서 떠나고 그것에 도전함으로 야곱은 이미 고생 속에서도 라헬을 만나 사랑하고 실력을 기르고 재산도 불려서 한 가문을 이루게 되는 것이다.

둘째로, 작은 것을 소중히 생각하는 야곱의 눈이다.

이 점에서 있어서 야곱과 에서를 비교할 만하다. 에서는 남성다운 상이다. 이른바 호남이요 쾌남이다. 야곱은 어찌 보면 소심하고 남자답지 못한 타입니다. 여성스러운 점이 있다. 성격이 차분하고 주로 집에서 사는 야곱은 여권이 땅에 떨어진 그 시대에 어머니 곧, 여성의 말에 귀를 기울여 들을 줄 알았다. 그러나 에서는 어머니보다는 가부장적 세계를 대표하는 아버지의 일에만 관심을 가졌다. 이에 비해서 작은 사람의 소리에 귀를 기울이는 세심함이 야곱에게는 있었다. 야곱은 에서보다 작아 보이지만 여서의 힘이 갖는 위력을 더욱 중요하게 생각하고 항상 그 힘을 얻으려고 한 것이다.

아버지에게서 형이 받을 축복을 가로챈 것도 사실은 야곱의 계획이 아니라 어머니 리브가의 작품이다. 에서는 축복은 오직 아버지의 권한이요 어머니는 아무런 영향력도 행사하지 못할 줄 알았다. 그러나 성서에서 이삭은 이미 눈이 멀어 무능한 모습으로 나오고 실제로는 리브가가 모든 것을 주도하는 것으로 나온다. 마지막까지 야곱은 혹시 자기가 들켜서 아버지를 속인 죄로 축복은커녕 오히려 저주를 받을지도 모른다고 주저한다. 그때 리브가는 □내 아들아, 너의 저주는 내게로 돌리리니 내 말만 좇고 가서 가져오라□(창27:13)고 함으로써 야곱이 더 이상 주저할 수 없게 만든다. 남자들에게는 보기 힘든 여성만의 대담함과 결단력이 아닐 수 없다.

삼촌 라반의 집에서 도망할 때에도 야곱의 아내들이 자신들의 아버지를 비난하고 야곱을 전폭적으로 지지하면서 야곱에게 힘을 실어 주었기에 성공할 수 있었다. 라헬은 당시 자기 친정 집의 수호신 신상들인 드라빔을 몰래 훔쳐 나온다. 이것은 이미 친정 집에서 마음이 떠난 라헬이 친정 집의 보물을 빼내오고 야곱을 위해서 어떤 모험도 감행하는 대담성을 보여 준 일이다. 라반이 그 사실을 알고 뒤쫓아 왔을 때 야곱은 그 사실을 모르므로 그것을 찾아보고 자기들 짐에서 나오면 훔친 사람을 죽여도 좋다고 말한다. 라반은 이곳저곳 다 뒤져도 찾지 못하자 마지막으로 라헬에게 간다. 라헬은 그것을 낙타 안장 밑에 감추고서 그 위에 올라타 앉아 있었는데 자신이 월경 중이라서 내려가서 영접하지 못함을 용서해 달라고  해서 위기를 모면했다. 여성이 아니고 누가 이런 기지를 발휘할 수 있겠는가? 야곱에게는 비록 천대를 받고 사람으로서 삶 노릇을 하지 못하는 여자들이었지만 이러한 작은 사람을 소중히 여기는 마음이 있었기에 하나님은 함께 하셨던 것이다.

대전대 교수인 자원박사는 환경공학박사이며 녹색연합 사무총장을 맡고 있는 분이다.  대학에서 □작은 것이 아름답다□는 강좌를 개설하고 이 과목을 수강 신청하는 학생들에게 학점을 주는 기준이 독특하다. 우선 키가 163□ 여155□미만인 학생, 도 몸무게 남자54□, 여자 45□미만인 학생은 무조건 A학점을 준다는 것이다. 키가 작고 몸무게가 덜 나가는 사람일수록 산소 섭취량이 적고 먹는 양도 저기 때문에 그런 사람은 환경보호 기여도가 높기 때문에 무조건 학점을 준다는 것이다. 그 이상 키가 크거나 몸무게가 나가는 학생은 환경보호 노력을 해야 한다는 것이다. 될수록 옷감 적게 드는 옷을 입는다든지 하루에 한끼만 먹는다든지 자동차를 타지 않고 자전거를 이용해 등교한다든지 하면 학점을 받을 수 있다는 것이다. 장교수는 환경의 중요성을 다 알면서도 작은 것을 실천하지 못하는데 문제가 있다면서 작은 것의 소중함과 작은 것부터 실천한 삶을 강조하였다.

무한 경쟁 시대에 작은 것을 지향한다는 것은 어리석은 일일지 모른다, 그러나 바로 거기에 하나님의 삶의 원리가 있으며 거기에 참 삶의 길이 있는 것이다. 성경에 보면 작은 것이 아름답다는 사실을 여러 곳에서 강조하고 있다. 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 그리스도에게 한 것이라고 한 것이라고 하셨는가  하면, 잃어버린 한 마리 양을 찾기 위한 노력과 찾았을 때의 기쁨을 말씀하고 있다. 높은 자 섬김을 받는 작 되지 말고 섬기는 자 작은 자가 되라고 하셨다. 어린아이와 같지 아니하면 천국에 들어갈 수 없다고 하였고 좁은 길, 좁은 문으로 들어가라고 하셨다. 자기만을 위하여 모으는 자, 쌓아 놓는 자가 되지 말고, 이웃과 더불어 나누는 자가되라고 하셨고, 보물을 땅에 쌓아 놓지 말고 하늘에 쌓으라고 하셨다. 결국 소망을 가진 사람은 이 땅에서는 작은 자가 되고 나누는 자가 되며, 섬기는 자가 되는 것이라고 성경은 우리에게 이야기하고 있는 것이다.

마지막으로 야곱은 더 소중한 것이 무엇인가를 아는 눈을 가졌다.

에서는 팥죽 한 그릇에 맏아들의 권리를 팔아 넘기도 쉽게 잊어버리는 타입이지만 야곱은 어떻게 해서든 그 권리를 사려고 하는 사람이다. 에서는 축복이야 때가 되면 받으리라고 마음놓고 있지만 야곱은 축복의 중요성을 알 고 그것을 받기 위해 목숨을 걸고 모험을 하는 사람이다. 에서는 현실적인 것 눈앞의 것에 좌우되지만 야곱은 늘 현실의 그것을 넘어서는 현실의 그것을 근원적으로 움직이는 것을 지향한다. 그는 현세적으로는 물질의 복이나 아내와 백년해로하는 복이나 나그네로 떠돌지 않고 정착하는 복을 누리지 못했다. 그러나 그는 그런 현세적인 것을 넘어서는 더 근원적인 복이 자신에게 있음을 확인하고 당당하게 살아갔다. 야곱의 아들 요셉이 애굽의 총리대신이 되었을 때 야곱이 바로 앞에 서게 되었다. 130세의 일개 양치기 야곱이 애굽의 왕인 바로 앞에서 보여주는 당당함을 우리는 감탄하지 않을 수 없다. 내세울 것이라고는 하나도 없다. 나이가 들어 이제 기력이 다 쇠하였다. 이러한 그가 애굽의 왕 앞에서 당당하게 하나님의 이름으로 축복하고 있음을 볼 수 있다.

또한 야곱이 형 에서와 만나게 되었을 때 그 전날 밤 하나님과의 싸움에서 환도뼈를 쳐서 다치게 하고 결국 복을 주고 떠난다. 내일이면 에서와 전투할 수도 있는데 뼈가 부러졌으니 어떻게 싸우겠는가? 그것은 절망적인 상황일 수도 있다. 그러나 야곱은 절망에 빠지는 것이 아니라 오히려 자신이 하나님의 얼굴을 뵈었다고 하면서 그곳을 브니엘이라고 명하고 절뚝거리면서 희망가운데 브니엘의 햇살을 맞는다. 그가 브니엘에서 승리한 이상 그 다음날 에서와의 싸움은 끝이 난 것이다. 야곱은 현실의 없음을 비관하거나 낙담하지 아니 하였다. 오히려 그 뒤편에 숨겨져 있고 보이지 않는 하나님의 역사 하시는 손길을 볼 수 있는 눈을 가진 소유자이다. 항상 자신의 뒤에 계시는 하나님의 존재를 생각하고 소망을 하나님께 두는 삶이었다.

우리는 야곱처럼 새로운 것에 대한 용기와 눈과 작은 것에 소홀히 않고 귀히 생각하는 눈과 하나님을  향한 소망의 눈을 가져야겠다. 고난의 현실 속에서 항상 신앙을 지향하는 야곱의 눈을 가질 때 우리에게 밝아오는 새 천년의 아침 햇살은 우리에게 소망의 빛이 될 것이다.