그리스도는 우리의 소망, 우리는 그리스도의 희망

(신명기 11:26-32, 고린도전서 13:1-13, 마태복음 5:1-12)

윤성호 목사

시대의 아픔을 온몸으로 감싸안고 살았고, 새로운 시대에 적합한 삶의 방법을 끊임없이 모색하고 있는 시인 박노해는 그의 책 「사람만이 희망이다」에 실은 □다시□라는 시를 통해 사람에 대한 희망을 전하고 있습니다.

희망찬 사람은

그 자신이 희망이다

길 찾는 사람은

그 자신이 새 길이다

참 좋은 사람은

그 자신이 이미 좋은 세상이다

사람 속에 들어 있다

사람에서 시작된다

다시

사람만이 희망이다

박노해가 말한 □사람만이 희망이다□라고 말하는 것은 사람에 대한 끊임없는 기대와 가능성에 대한 인정에서 출발하고 있습니다. 청년이야말로 희망이라는 이름에 적합한 세대입니다. 가능성과 기대에 부응하는 청년이야말로 새 시대의 주역들이 될 것입니다. 그러나 모든 청년이 새 시대의 주역일 수는 없습니다. 세상의 가치관으로는 분리와 나뉨과 소외를 경험할 수밖에 없습니다.

그리스도인들은 다른 의미에서 희망을 지닌 사람들입니다. 그것은 우리에게 희망이라 부르시는 그리스도가 계시기 때문입니다. 그분이 우리의 소망이 되시기 때문입니다. 신앙생활을 해오면서 우리는 예수 그리스도는 우리의 소망이시라는 고백을 일상적으로 해왔습니다. 그러나 실제로 그리스도가 왜 우리에게 있어서 희망이고 소망인가?에 대한 질문에 대해 쉽게 대답하지 못하고 있는 것이 또한 우리의 모습입니다. 그분에 대한 고백이 진정한 효력을 갖게 될 때 우리는 비로소 회심의 경험을 한 것이고, 그리스도께서 우리의 소망이 되십니다.

우리가 주님을 그리스도라 부르고, 그분이 우리의 소망이 되신다라고 고백하는 이유는 주님이 우리의 삶의 근거요, 삶의 바탕이기 때문입니다. 내가 곧 길이요, 진리요, 생명이라고 말씀하신 주님은 우리에게 생명을 주신 분이시기 때문입니다. 우리가 그냥 엄마 뱃속에서 나올 때부터 생명으로 태어났지만 우리가 인생과 삶에 대하여 눈 뜬 자의 모습으로 변화될 때 사는 것이 그냥 사는 것이 아니었구나라는 것을 알게 됩니다. 정말로 무엇이 우리를 살게 하는지를 알게됩니다. 그 눈 뜸으로 볼 때에는 예수님이 생명이라는 것을 깨닫게 됩니다.

다음으로 예수님이 왜 우리에게 희망이고, 소망이신가의 이유는 예수께서 우리의 목숨 자체일 뿐만 아니라 우리의 평화이시기 때문입니다. 주님이 주시는 평화는 세상이 주는 평안과 다르다고 성경은 말합니다. 돈 있어서 누리는 평안과 건강해서 갖는 평안과 내 마음의 만족을 통해 맛보는 평안과는 다른 종류의 평화를 주신다는 얘기입니다. 그래서 주님은 우리의 소망이 되십니다.

동시에 주님이 우리의 소망이신 또 하나의 근거는 생명과 평화의 의미가 갈수록 새롭다는 데 있습니다. 주님이 주시는 천국적인 기쁨이라는 것은 갈수록 더욱 새로운 행복과 기쁨과 평화를 주시는 것입니다. 주님은 바로 이러한 날로 새로움에 대한 영원함입니다. 그 주님이 이제는 우리를 향해서 □너희가 내 소망이다□라고 말씀하십니다. 어머니가 자녀에게 □애미 소원은 너 잘 되는 것 밖에 없어.□라고 말하는 것처럼 말입니다.

이처럼 우리의 소망이 되시는 하나님에 대해, 그리스도에 대해 오늘 우리에게 들려주시는 하나님의 음성을 들어봅시다. 먼저 오늘 신명기 본문은 우리를 향하여 당신이 주시는 복 받기를 원하시는 하나님의 마음을 담고 있습니다. 이 하나님의 마음이 우리의 소망입니다.

하나님께서는 이스라엘 백성이 광야를 거쳐서 가나안 땅에 들어가면 이렇게 이렇게 하라 이르십니다. 그러나 결단과 선택은 너희가 하라고 하십니다. □그리심산에 가서 축복을 선포하고, 에발 산에 가서 저주를 선포하라. 선택은 너희들에게 달려있다. 자 복 받을래, 저주 받을래, 선택은 너희가 자유롭게 해라. 복 받으려면 내가 너희에게 이른 명령대로 하는 거야□ 하나님께서 말씀하시는 장면입니다.

아브라함에게 이삭을 바치라 하셨을 때 모든 과정을 지켜보시며 마음을 졸이셨을 분은 하나님이십니다. 아브라함의 순종을 지켜보시며 정작 하나님이 눈물 흘리셨을 것입니다. □네가 내마음을 알았구나, 정말 내 소원대로 네가 순종하는구나. 됐다. 바로 내가 내 자식을 너희를 위하여 그렇게 하려고 하는 것이었어.□ 하시면서 □이제는 너를 종이라 하지 않고 친구라 하겠다.□ 이 때부터 아브라함은 하나님의 친구라는 별명을 얻게 됩니다. 친구란 마음을 알아주는 사람입니다. 보혜사 성령이 바로 이런 분이십니다. 바로 우리 하나님께서 복받을래, 저주받을래 하실 때 하나님의 희망은 우리가 복받기를 선택하는 것을 원하십니다. 하나님의 우리를 향한 그 뜨거운 소망이 여기에 담겨있습니다. 이 말씀이 어떻게 고린도 전서 13장의 사랑의 장과 마태복음 5장에 나오는 8복의 선언과 이어질까요?

우리가 복 받기를 원하시는 하나님이 복 받는 길을 구체적으로 보여주십니다. 마태복음의 산상수훈입니다. 팔복의 말씀은 한 줄로 꿰지는 말씀입니다. 한마디만 들으시면 됩니다. 마음이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요. 마음이 비어있는 사람이 마음이 부자라는 것이지요. 마음이 가난하다는 것은 신앙적으로 보면 그 마음에 하나님의 뜻으로 가득 차 있다는 말이 됩니다. 천국의 현주소는 하나님이 계신 곳입니다. 결국 팔복의 말씀은 하늘의 뜻, 하늘로 가득 차 있는 사람이 천국을 산다는 뜻입니다.

이 산상수훈을 변주한 변주곡이 고린도전서 13장입니다. 주님의 놀라우신 8복의 테마를 바울 사도는 그가 깨달은 대로 고린도전서 13장으로 변주를 해 놓았는데 이게 엄청난 오케스트라로 우리에게 울려 퍼지고 있습니다. 고린도전서 13장은 12장 31절의 □너희는 더욱 큰 은사를 사모하라. 내가 또한 너희에게 제일 좋은 길을 보이리라□라는 말씀에 이어지는 것인데, 이전 대목은 은사에 대해 언급하고 있습니다. 이렇게 은사들이 넘친 고린도교회가 상처와 문제가 많은 교회였기에 이 문제에 대해서 사도 바울이 해결책으로 제시하는 것이 바로 더 좋은 은사를 사모하라는 것입니다. 성도의 생활을 압도하는 것은 성령의 은사가 아닌 성령의 열매이어야 합니다. 성령의 열매를 맺게하는 근거가 사랑입니다. 14장 1절은 □사랑을 따라 구하라…□고 말씀하고 있습니다. 사랑이신 하나님의 말씀은 사랑으로 모아집니다. □마음이 가난한 자는 복이 있다□는 그 말씀 속에도 하나님의 우리를 향하신 깊은 사랑이 베여 있습니다. □하나님이 세상을 이처럼 사랑하사□에서 □이처럼□이라는 그 함축된 한마디. 어떻게 사랑하는가를 □이처럼□이라는 말에서 깨달은 사람은 어마어마한 금광을 파듯이, 어마어마한 샘물을 발견하듯이 퍼낼수록 퍼낼수록 하나님께서 이처럼 나를 사랑하셨다는 사실에 감격의 눈물을 흘릴 수밖에 없습니다. 깨달을수록 넘쳐나는 것이 하나님 사랑입니다. 그런데 이 사랑은 어떤 사랑이냐? 여기서 사용되어지는 사랑이라는 단어는 아가페적인 사랑을 뜻합니다. 인간적인 사랑은 자아의 영역을 넘어서지 못합니다. 감정의 영역을 넘어서지 못합니다. 사람들을 보편적이고 평등하게 대하지 못합니다. 인간을 목적이 아닌 수단이나 방법으로 봅니다. 진정한 자유가 없습니다. 때때로 진리와 정의를 거스리기도 합니다. 순간적이고 오래가지 못합니다. 그러나 하나님의 사랑은 생명을 낳게 합니다. 생명의 특징은 우선 부드럽습니다. 따뜻합니다. 그리고 변합니다. 생명은 변화를 낳습니다. 변화를 통하여 자라고 성장합니다. 이런 특성을 가진 것이 생명이고 이 생명이 곧 사랑입니다. 그러므로 사랑한다는 것은 우리를 진짜 살게 하는 저력입니다. 하나님께서 우리를 사랑하셔서 그 사랑을 가지고 살라고 □너 복 받아라. 제발 이렇게 되어라□하고 말씀하신 것입니다. 또 □마음이 가난한 자는 … □하고 말씀하신 것입니다. 그러나 무엇보다도 주님이 이 땅에 오셔서 온몸으로 살아내신 것, 더 적극적으로 주님이 오신 그 자체가 하나님이 인간을 사랑하신 증거인 것입니다. 하나님은 사랑이시다라는 말씀을 증명해내는 그 결정체가 이 땅에 오신 주님의 삶과 죽음입니다. 그 주님이 말씀하신 것을 바울 사도가 우리가 알아듣기 쉽게 변주한 것이 사랑장이라는 것입니다. 그러려면 내가 먼저 사랑을 받아야 합니다. 그런데 사람들은 눈이 안 뜨여져서 나는 사랑 못받은 존재로 착각하고 있습니다. 눈만 뜨고나면 하나님이 나를 이처럼 사랑하사가 깨달아지는 그 엄청난 나에게 힘을 주는 밑천이 누구를 사랑하지 않을 수 없는 우리들로 만들어갑니다. 사랑하려면 힘듭니다. 사랑이 저절로 되어져야지요.

그리스도는 우리의 소망입니다. 그 희망이신 나를 살게하시는 근거가 되시는 그 하나님이 우리를 향하여 '너희들이 내 소망이다. 너희들이 내 희망이야 ' 우리를 붙들고, 우리를 그렇게 살수 있게 하시는, □이처럼□ 사랑하신 그 엄청난 사랑을 주심을 찬송하십시다. 우리 주 예수 그리스도가 새로 열어가는 새천년, 우리의 새로운 삶에 모든 것을 열어 재켜 가는 힘의 근거가 될 수 있기를 기원합니다.

예수 깃발 아래 소금으로 간 맞추듯 살기

-사 11:10-14, 고전 3:1-9, 막 9:38-50-

윤성호 목사

우리가 다 아는 대로 천동설은 지구를 중심으로 우주가 돈다는 학설이고 지동설은 태양을 중심으로 지구가 도는 것이라는 학설입니다. 처음에는 천동설이 옳다고 인정받았고 그 이후에는 지동설이 옳다고 인정 받았습니다만은 오히려 지금에 와서는 예전에 부인되었던 천동설도 그것을 증명하기가 복잡할 뿐이지 어떤 면에서는 옳다고 인정받게 되었습니다. 왜냐하면 태양계의 중심인 태양도 돌고 있기 때문이라고 합니다. 그러나 과거에 이 학설들을 받아들이는 사람들에 따라 자기와 서로 다르다고 하여 화형으로 처형시키기까지 하였습니다. 오직 자기와 다르다는 이유 하나만으로 서로를 죽이기까지 하였습니다.

우리는 모자 바꿔 쓴다고 해서 사고방식이 바뀌는 것이 아니라는 사실을 압니다. 복장이 다르다고 해서 내가 달라지는 것 아니고, 이사간다고 해서 사람이 달라지는 것이 아닙니다. 나하고 다르다고 해서 틀렸다고 생각하는 것은 옳지 않습니다. 나하고 다른 것은 틀린 것이 아니라 다른 것일 뿐인데도 불구하고 왜 틀렸다라고 생각하는 것일까? 우리 믿는 성도들에게도 이점은 참으로 어려운 부분인 것 같습니다.

고린도 교회는 하나님 앞에 열심있는 교회였고 하나님의 크신 은혜로 풍성한 은사들을 받은 교회였습니다. 그렇지만 그들 가운데에는 바울파, 아볼로파, 게바파, 그리스도파와 같이 당을 짓는 분쟁이 있었습니다. 바울은 이에 대하여 "그렇게 편가르지 말아라! 그리스도가 어찌 나뉘었느냐? 나는 씨를 뿌렸고 아볼로는 물을 주었을 뿐 자라게 하시는 이는 오직 하나님이시다. 우리들은 다 하나님의 동역자요 하나님의 밭이요 하나님의 집이다. 그러므로 최고의 은사는 사랑하는 거야, 사랑할 줄 모르며 이것저것 잘하는 것은 다 헛거야!"라고 말하고 있습니다.

우리에게 들려주신 이사야서의 배경은 유일하신 여호와 하나님 신앙을 가졌던 이스라엘이 남북으로 나뉘어져 있었고 또한 그들은 서로 다투고 있었던 상황을 반영하고 있습니다. 이런 상황 속에서 이사야 선지자는 "그날이 오면…"하고 여호와의 날을 선포합니다. "다윗의 자손이신 주님이 이 땅에 오셔서 그가 모든 인류의 기호 즉 깃발이 되어 서게 되면 모두가 그 깃발 아래로 몰려 올 것이다. 우리 모두가 서로가 서로를 시기하거나 미워하지 않고 그 깃발 아래로 모여야 하지 않겠느냐? 그 일을 위하여 예수 그리스도께서 이 땅에 오실 것이다. 그리스도의 깃발 아래로 모여야 한다."는 것이었습니다.

복음서의 말씀에는 예수님의 제자 요한이 예수님을 따르지도 않는 어떤 이들이 예수의 이름으로 귀신을 내어쫓는 것을 보고 금한 것에 대한 이야기가 나옵니다. 이에 대하여 예수님은 도리어 "금하지 말라 내 이름을 의탁하여 능한 일을 행하고 즉시로 나를 비방할 자가 없느니라 우리를 반대하지 않는 자는 우리를 위하는 자니라" 그리고 또 말씀하시기를 "소금은 좋은 것이로되 만일 소금이 그 맛을 잃으면 무엇으로 이를 짜게 하리요 너희 속에 소금을 두고 서로 화목하라" 말씀하셨습니다.

오늘 우리에게 주신 세 본문의 말씀은 하나같이 편가르기에 대한 부정적인 내용을 담고 있습니다. 오히려 다른 것들에 대해서 용납하고 받아들이는 일에 익숙해져야 한다는 사실을 강조하고 있습니다. 본문에 나타난 세 가지의 상징들을 통해 그리스도인들이 가져야 할 삶의 모습을 살펴보도록 하겠습니다.

먼저 고린도전서는 씨 뿌리는 일과 물주는 일에 대한 언급이 나와있습니다. 이 일들은 열매를 얻기 위해서는 필수적인 일입니다. 자라게 하시는 이는 하나님이시지만 그 일에 사용되고 있다는 측면에서는 동일합니다. 열매를 얻기 위해 수고하는 일이라는 측면에서 뭐가 그렇게 다릅니까? 나하고 다른 일을 한다고 원수까지 되어야합니까? 다르다고 하는 그 일 자체가 얼마나 아름다운 조화입니까? 우주의 법칙이 정말 그러합니다. 빨주노초파남보 무지개를 보면서 아름답다고 하지 않는 이가 없습니다. 그 빨주노초파남보 일곱가지 색깔이 서로 너는 나하고 다르다고 밀어내지는 않지 않습니까? 더불어 같이 있음으로 아름다운 것입니다. 들의 꽃밭도 수많은 종류의 모양과 색깔이 있지만 참으로 조화롭습니다. 그 조화로움이 바로 하늘의 뜻입니다. 조화로움이 바로 하나됨입니다.

요즈음은 X세대는 가고 N세대라 합니다. 인터넷의 세상 아래에서는 동서가 없고, 남녀가 없습니다. 이미 종교, 피부색깔, 문화들은 그 사이버 공간에서는 하나로 녹아져 있습니다. 우리들이 그 동안 너무나 서양사고의 가치관에 의해서 이분법적으로 나누는 일에 익숙해져 있었습니다. 그렇지만 이제 서양문명이 한계를 느끼게 되어 도리어 서양인들은 전체를 하나로 보는 동양적 사고가 필요함을 말하고 연구하고 있습니다. 요즈음에는 음악도 패션도 음식도 Fusion(용해, 연합)이라고는 말이 막 나오고 있습니다. 전혀 맞을 것 같지 않은 것들을 이것저것 섞어 만들어 내는 또 하나의 양태입니다. 이처럼 세상의 흐름도 분리나 대적의 시각이 아닌 조화로움과 하나됨으로 흐르고 있다는 사실을 볼 수 있어야 합니다. 성서의 가르침은 우리에게 그리스도의 사랑 안에서, 하나님의 사역 안에서 하나되고, 조화롭게 되기를 원합니다.

이사야서에서 말하는 깃발이 가지고 있는 상징성은 매우 소중합니다. 깃발은 대단한 결집력을 가지고 있습니다. 우리 그리스도인들에게는 이미 주어진 깃발이 있습니다. 그것은 예수의 깃발입니다. 예수의 깃발이란 어떤 깃발입니까? 바로 십자가의 깃발입니다. 십자가는 덧셈표, 곧 끌어안는 것입니다. 우리는 세상에서 죽으면 관 하나 마이너스 표 속에 딱 들어가지만 저 십자가는 끌어안는 덧셈표입니다. 전 인류를, 하늘과 땅을 끌어안는 덧셈표입니다. 빼고 빼서 나하고 틀린 것은 다 빠져! 너는 아니야! 빼고 빼고 하다보니 맨 마지막에는 나 혼자 남아서 그야말로 한 一字 마이너스 표 관 속에 들어가는 우리들에게 "그것 아니다!"라고 하시는 것이 십자가 덧셈표입니다. 끌어안아야 0한다는 것입니다. 예수의 깃발은 분리하고 대적하는 것이 아니라 찢기고 상처난 것을 꿰메고 감싸안는 깃발입니다.

복음서에서는 소금에 대해 말합니다. 소금은 어떻습니까? 왜 소금은 보이지를 않습니까? 그것은 자기는 녹여버리고 없기 때문입니다. 김치를 담글 때도 처음에는 소금 뿌려놓으면 있는 것 같더니 나중에는 소금은 보이지는 않고 맛만 남지 않습니까? 소금이 그대로 생생하게 제 모습을 지니고 있으면 그것은 소금이 아닌 모래입니다. 진짜 소금이라면 녹아 없어지고 맛만 나는 것입니다. 맛만 나는데 제 맛도 다 어디로 가버리고 없고 다른 맛을 살려내는 역할을 하지 않습니까? 소금은 편가르기를 절대 안한다는 얘기지요. 연초에 해맞이를 하기 위하여 많은 이들이 정동진에 갔다고 합니다. 그렇지만 우리나라의 동쪽이라고 생각해서 갔었던 정동진일지라도 해를 향해 서 있는 바로 자기 등 뒤는 서쪽이 아닙니까? 어디서나 동과 서는 함께 존재합니다. 하나님 보시기에 동과 서가 따로 있는 것이 아닙니다. 남과 북이 따로 있는 것이 아닙니다. 뭐가 그렇게 달라 보입니까? "달라 보여도 다 같은 거야!" 이런 소리 아닙니까? 그러므로 오늘 우리들에게 중요한 것 하나는 "소금처럼 녹아라"하는 말씀입니다. 예수께서 십자가에 못박히실 때 많은 이들이 침을 뱉으며 욕하였습니다. 그렇지만 예수님은 "아버지여 저들의 죄를 용서하여 주십시오 저들은 자기들이 무엇을 하는지 모르고 있습니다."하시며 죽으셨습니다. 당신이 녹아버리신 것입니다.

우리들은 당신을 포기하고 부인해버린 그 죽으심의 깃발아래 모여든 성도입니다. 나는 죽고 너를 살리는 그 깃발아래 모여든 성도들의 자세는 나는 죽고 모두를 살려내는 소금을 품고 사는 모습일 것입니다. "예수 깃발 아래 소금으로 간 맞추듯 살기" 편가르지 말아라 다르다고 틀린 것이 아니다는 말씀입니다. 천국을 살기를 원하시는 분들에게 말씀드립니다. 다른 이의 기쁨을 나의 기쁨으로 축하하십시오. 다른 이의 즐거움이 나의 즐거움 되어 누리십시오 다른 이의 슬픔이 나의 슬픔이 되도록 깊이 그의 편이 서십시오. 이러할 때에 우리들은 천국을 누릴 수 있습니다.

주 예수는 새로운 질서의 시작이다

-렘 23:23-32, 계 8:1-5, 눅 12:49-59-

윤성호 목사

새 천년을 맞이한 사람들에게 공통적인 바램이 있다면 그것은 변화일 것입니다. 시간의 변화에 맞추어 자신의 변화를 꿈꾸는 사람들에게 새 천년은 각별한 의미를 갖기 때문입니다. 사람은 누구나 새로워지기를 원합니다. 변화되지 않으면 현실 세계에서 도태될 수밖에 없습니다. 변화는 사람의 기본적인 욕구입니다. 그런데 이 변화가 결심과 각오만으로는 이루질 수 없다는 것이 우리를 힘들게 합니다. 그러므로 사람이 새로워지려면 뭔가 분명한 부딪침이 있어야 합니다. 성서는 그리스도와의 부딪침이야말로 새로운 삶을 살게하는 계기라고 말합니다. 성서는 그리스도 안에 있으면 새 피조물이라고 선포합니다. 새로운 피조물로 사람이 새로워지면 새 시간을 살 수 있습니다. 그러므로 우리가 □새로운 공간, 새로운 시간에 있느냐?□하는 것은 □우리가 그리스도 안에 있느냐?□의 문제입니다. 이러한 점에서 오늘 우리에게 주신 하나님의 말씀은 우리들에게 깊은 도전을 줍니다. 왜냐하면 우리들이 그 동안 가지고 있던 상식적인 생각들과는 전혀 다른 가치관을 제시하고 있기 때문입니다.

구약 예레미야서를 통하여 하나님은 거짓 예언자들, 곧 자기 뱃속을 위해서 하나님의 이름을 팔아먹는 사람에게 엄중한 심판이 내려질 것을 말씀하시고 계십니다. 아무리 단단한 저들일지라도 망치로 바위를 깨어 부셔서 가루를 만들어 버리듯이 심판하실 것을 말씀하십니다.

예수님은 □내가 세상에 불을 지르러 왔다. 내가 세상에 화평을 주려함이 아니라 분열시키러 왔노라□말씀하셨습니다. 이 말씀이 얼른 이해가 되지 않습니다. 주님은 화평의 주님이십니다. 평화의 주님이십니다. 그리고 일치를 원하시는 주님이십니다. 하늘과 땅이 하나가 되어지고 너와 내가 하나가 되어지고 모든 것들이 주 안에서 하나가 되어지기를 원하시는 주님이십니다. 그런데 그 주님께서 불을 던지러 왔다고 말씀하십니다. 바로 심판을 의미하는 것입니다. 동시에 갈라놓을 것을 의미합니다. 이 말씀을 선포하실 때는 로마라고 하는 막강한 대제국이 지배하던 세상이었습니다. 소위 팍스로마나라고 하는 로마의 평화를 구가하던 세상이었습니다. 그렇지만 이 평화가 진정한 평화이었을까요? 어떤 집에 가면 부모의 무서움으로 인하여 그 집의 아이들이 무척이나 조용하고 얌전하기도 합니다만은 이 아이들의 모습 속에서는 기쁨이 없습니다. 팍스로마나의 평화는 바로 이러한 평화였습니다. 다른 어떤 집의 아이들은 떠들고 장난치고 하지만은 그 아이들의 얼굴에는 기쁨이 넘치는 모습을 볼 수 있습니다. 이러한 자유로움이 있는 평화가 진정한 평화입니다. 샬롬의 평화 곧 예수님이 주신 새로운 평화는 이렇게 자유로움과 진정한 기쁨이 있습니다. 예수님은 이러한 샬롬의 평화를 주시러 오셨습니다. 억압적이고 인위적인 평화에 주님은 맞불작전으로 샬롬과 하늘의 평화를 놓기 위하여 오셨다는 것입니다. 새로운 질서의 시작입니다. 그래서 집안끼리도 서로 갈라집니다. 부자간에도, 모녀간에도, 부부간에도 갈라집니다. 로마의 평화를 선택할 것이냐?, 하늘의 평화를 선택할 것이냐? 전혀 다른 가치관의 대립니다. 예수님은 나누시기 위하여 오셨습니다.

이제 요한 계시록 8장에서 어린 양이 일곱째 봉인을 떼실 때의 일을 봅니다. 그 때에 하늘이 반시 동안 고요하다가 그 고요함을 깨고 천사들이 금향로를 들고 와서 제단에 섭니다. 천사는 모든 성도의 기도에 향을 더하려고 많은 향을 받았습니다. 향의 연기가 성도들의 기도와 함께 하나님께 드려집니다. 그러자 그 천사가 향로를 가져다가 거기에 제단 불을 가득 채워 땅에 내던집니다. 그랬더니 천둥과 요란한 소리와 번개와 지진이 일어났습니다. 무슨 말씀입니까? 하나님이 흠향하실 만한 성도들의 간절한 기도들이 하늘에 닿아 올라가면 하나님은 그 기도들을 내어버리시지 않으시고 신원하여 주셔서 이 땅에 심판을 행하신다는 말씀입니다. 이집트에서 들리던 히브리 노예들의 신음소리가 하늘에 상달되었던 것을 우리는 알고 있습니다. 바벨론 강가에서 통곡을 들으셨던 하나님을 우리들은 알고 있습니다. 그래서 이집트를 멸하시고 바벨론을 멸하셨던 하나님을 우리는 알고 있습니다. 동시에 로마에 의해서 고통받고 있었던 성도들의 기도를 하나님의 전에 향과 함께 드려지고 있었고 그 기도를 들으셨던 하나님께서 로마를 어떻게 처리했는가를 우리들은 알고 있습니다. 우리는 지금 팍스 로마나처럼 팍스 아메리카나를 살고 있는 것 같습니다. 미합중국이라는 어마어마한 대 제국이 전세계를 마음대로 휘두르고 있는 세상을 우리는 살고 있습니다. 그러나 분명히 알 것은 그들의 선조 청교도들과는 전혀 다른 모습으로 저지르는 악행들을 하나님은 지켜보시고 계신다는 것입니다. 이 세상에 영원한 왕조는 없습니다. 두렵고 떨리는 마음으로 지켜보고 우리들도 또한 가치관을 새롭게 하여야 한다는 것입니다. 주께서 우리에게 주시는 가치관은 무엇인가? 지금까지 우리가 가졌던 고정관념을 깨버리는 것입니다. 바로 하늘나라는 어떤 사람들이 가는 것이냐? 하늘 공식으로 사는 사람들이 가는 나라입니다. 이 세상의 공식으로 사는 사람들은 주님이 나중에 나누어버리실 때에 불구덩이의 입장에, 타버리는 입장에 설 수밖에 없습니다.

주님은 이 땅에 오셔서 내가 새로운 질서이심을 보여주신 분입니다. 새로운 삶의 공식을 보여 주신 분입니다. 이 세상의 공식은 적자 생존의 원칙이라고 하는 밀림지역 짐승들이 사는 공식입니다. 그러나 하늘 공식은 하나님의 자리를 집어던지시고 땅에 사람이 되어 오신 주님의 공식입니다. 어떻게 하였던지 내가 수직 상승할 수 있을까하는 이 세상의 꿈들과는 전혀 다른 꿈이었습니다. 주님은 당신의 강함을 약함으로 바꾸신 꿈을 꾸셨습니다. 이 일은 새로운 질서의 시작입니다.

행복이라는 말의 사전적인 의미는 □복된 좋은 운수□, 혹은 □심신의 욕구가 충족되어서 조금도 부족함이 없는 상태□라는 뜻입니다. 여러분 진정으로 행복하십니까? 세상의 많은 사람들은 □부족한 것이 많아서 행복하지 못하다!□라고 말합니다. 그러나 우리 주님은 오히려 마음이 가난한 사람에게 복이 있다고 말씀하십니다. 참으로 마음이 가난한 사람의 뿌리는 세상 것에 뿌리를 둔 사람이 아닙니다. 하늘에 뿌리를 둔 사람입니다. 밀림지역에 가보면 모두가 다 땅에 뿌리를 두고 있는데 □풍란□이라는 난은 하늘에 뿌리를 내리고 하늘에서 내리는 비를 먹고산다고 합니다. 이 풍란과 같이 하늘에 뿌리는 내리는 마음이 가난한 사람에게 복이 있습니다. 다윗은 □여호와는 나의 목자이시니 내가 부족함이 없으리로다□ 고백합니다. 우리가 알고 있기로 그가 과연 부족함이 없었습니까? 그가 사는 일생동안 죽을 고비를 숱하게 넘겨야만 했습니다. 자식들의 근친상간을 보아야만 했고, 심지어는 사랑하는 자식이 자기를 죽이고자 뽑은 칼날을 피해 도망가야 했습니다. 그리고 자식들의 죽음을 지켜보아야만 했습니다. 그러면서도 그는 □내가 부족함이 없다!□라고 고백합니다. 사망의 음침한 골짜기를 다닌다고 할지라도 원수 앞에서 상을 차려주실 하나님을 분명히 신뢰하고 있었습니다. 그리고는 □내 잔이 넘칩니다.□라고 고백합니다. 진심으로 사랑하는 청년들이 마음이 가난한 자들이 모두 되어서 그야말로 하늘나라를 사시는 분들이 되어지기를 원합니다. 아울러 우리 모든 사람들이 슬퍼하는 사람들이 되어서 하나님의 위로를 받게 되기를 간절히 빕니다. 땅의 성품과 같은 온유함이 있어 땅을 기업으로 받기를 기원합니다. 옳은 일에 목마른 사람들이 되기를 빕니다. 온갖 욕심으로부터 벗어나서 마음이 청결하시기를 원합니다. 최선을 다해 화평을 누리는 사람들이기를 원합니다.

이 땅에 새로운 질서를 펼칠 수 있는 진정한 크리스챤적인 인물이 솟구쳐 올라오기를 축원합니다.  우리 주님은 새로운 이 땅의 질서이십니다. 새로운 세기의 질서이십니다. 주님의 질서 없이 하늘나라에 갈 생각은 말아야 합니다. 그것이 주의 질서까지도 자기 욕심을 채우기 위한 방편으로 삼으려고 한다면 그 어느 누구도 하나님의 나라는 포기하여야 합니다. 왜냐하면 하나님은 불을 내어 던지듯이, 알곡과 겨를 나누듯이 예레미야서의 망치로 바위를 부셔버리듯이 심판하실 것이기 때문입니다. 요한사도가 본 것처럼 하늘의 불을 쏟아 그들을 징벌하실 것이기 때문입니다. 오늘 우리가 어떠한 상황 속이라도 마지막 하나님의 자녀로 남을 수 있는 새로운 질서의 사람, 새로운 축복의 사람으로 남을 수 있기를 간절히 기원합니다.

우리는 그리스도의 희망입니다.

이사야 66:22-23 요한계시록 21:1-8 마태복음 3:13-17

윤성호 목사

여러분들께 오늘도 여전히 우리와 함께 하시는 우리 주 예수 그리스도의 놀라우신 평화와 하늘로부터 주시는 위로와 놀라우신 기쁨과 하늘이 우리에게 펼쳐 보이는 희망이 충만하시기를 빕니다.

얼마 전에 텔레비전을 보았습니다.  남자 분이 웃으면서 얘기를 하기를 동네 강아지들도 사랑스러워 보이고, 아름답고, 사랑스럽지 않은 것이 없다는 것입니다. 그러고 보았더니 모 여인과 연애하고부터 그렇게 되었다는 것입니다. 그 탤런트하고 사랑을 속삭이기 시작하면서부터는 세상이 달라 보이더랍니다. 무엇이 그를 달라지게 하였을까요? 소월의 시가 나의 시구가 되어서 예전엔 미처 몰랐던 전혀 새로운 세계를 살게 된 것입니다. 아메리카 신대륙을 발견한 콜롬부스보다 더 놀라운 눈빛으로 세상을 보게 되었다는 소리입니다. 우리는 지금 귀가 따갑도록 새천년, 새 것에 대한 이야기를 듣고 있습니다. 무엇이 새것입니까? 전도서 기자는 해 아래 새것이 없다라고 말하고 있습니다. 맞습니다. 해 아래에서의 새것은 없습니다. 무엇이 참으로 새것이 될 수 있습니까? 이것은 내 속으로부터 새 것을 볼 수 있는 눈이 열려야 됩니다. 내가 변하지 않고는 세상은 달라지지 않습니다. 내 속에서부터 새 것이 되어야 된다라고 하는 이야기 속에서는 내 힘으로는 새 것이 될 수 없다 하는 이야기입니다. 내 의지와 결단으로는 나는 새 것이 될 수가 없습니다. 참으로 내가 새것이 되기 위해서는 또 하나의 힘이 맞닿아야 합니다.

새하늘, 새 땅, 그 사이에 새 생명인, 새 존재인, 새 삶이 나옵니다. 하늘이 내려와 땅에 맞닿아서 새 생명이 나옵니다. 내가 지금까지 못 보았던 것을 보아서 □아 이것 새 것이다□할지 모르지만 그것은 내가 못 보았을 뿐이지 그것은 이미 어디엔가 있었던 것입니다. 그것을 내가 이제야 발견했을 뿐입니다. 그것은 없었던 것이 아니라 내가 못 보았던 것입니다. □내가 새 친구를 소개해 줄게□ 했을 때 그 친구가 갑자기 나타난 것이 아닙니다. 어디엔가 있다가 내 눈앞에 처음 나타났을 뿐입니다. 뉴질랜드는 지구 땅덩어리에서 제일 먼저 새해를 맞았던 나라입니다.  뉴질랜드, 그 곳은 질적으로 새로운(New) 동네(Land)입니까? 어떤 것이 진짜 우리에게 새로운 뉴질랜드가 될 수 있을까요? 어떻게 해야 할까요?

오늘 그 비밀을 성서가 말해주고 있습니다. 이사야서에 나오는 맨 마지막 부분은 우리에게 이렇게 말씀하고 있습니다. □나 여호와가 말하노라 나의 지을 새 하늘 새 땅이 그것이 항상 내 앞에 있을 것 같이, 너의 자손과 너의 이름이 항상 나와 함께 있겠다□ 하나님은 새로운 하늘과 새로운 땅 가운데 우리와 함께 있기를 원하시는 주님입니다. 좋은 음식만 보아도 자식들 생각이 납니다. 함께 나누었으면 좋겠다는 생각이 듭니다. 그런데 하나님께서 우리를 지으시고 그렇게 보시기에 좋았던 당신의 자녀들을 새 하늘과 새 땅에 안데리고 가고 싶어하는 분은 아니라는 이야기입니다. 그 영원한 새 하늘과 새 땅에 함께 있기를 원하시는 하나님입니다.

그러면 그 새 하늘과 새 땅이 어떤 곳이냐 하는 것은 요한계시록을 통해서 선명한 비전을 보여주고 계십니다. 요한에게 비추어주신 하나님의 환상은 처음 하늘과 처음 땅이 없어졌습니다. 지금 우리가 바라보는 하늘과 땅이 아니라는 것입니다. 우리의 생각 밖에 있는 하늘과 땅입니다. 우리의 생각으로는 상상이 되지 않는 그 어떤 것입니다. 엄마 배속에 있는 아기는 그곳이 자기의 세계입니다. 그런데 엄마 밖의 세계를 그 아이가 상상이나 할 수 있었을까요? 마찬가지입니다. 오늘 요한 계시록을 통하여 보여준 새 하늘과 새 땅은 우리의 상상 밖의 어떤 세계입니다. 지금까지 있었던 곳에서의 장소이동이 아닙니다. 뉴질랜드로 이민을 간들 그곳이 새 땅이 되는 것은 아닙니다. 내가 못 보았던 낯선 곳에 갈 뿐입니다. 지금까지 있던 것이 없어진 것이고, 그곳에서는 □보좌에 앉으신 이가 가라사대…□ 아! 그곳은 하나님을 마주보는 곳이구나. 그렇습니다. 그러고는 무엇이라고 말씀하시는가 하면  □내가 만물을 새롭게 하노라□ 전혀 다른 것으로 만들어 놓는다는 것입니다. □이 말은 신실하고 참되니 기록하라□ 하나님이 우리에게 사기 치시지 않는다는 이야기입니다. 지금까지 모든 것을 말씀으로 지켜 오셨던 분이 막판 뒤집기로 거짓말하실 분이 아니라는 것입니다. 거기에는 눈물이 없다. 슬픔이 없다. 죽음이 없다. 헤어지는 것도 없다라는 것입니다. 그 나라는 이런 아픔이 없는 곳입니다. 우리가 소망하는 새 하늘과 새 땅에서 사는 삶은 어떤 종류의 헤어짐도 없는 곳입니다. 변화가 없는 지겨운 곳이겠구나 그런 생각이 드십니까? 전혀 지겹지 않는 처음 만나 가슴 설레고 한눈에 반하던 갈수록 더 사모되어졌던 그 시간보다 그 마음이 한쪽에서만 목메어다는 짝사랑이 아니라 서로가 열망하는 뜨거운 삶의 기운이 갈수록 새롭고 날마다 뜨거워져가는 그런 세계라는 것입니다. 말로 아무리해도 이 말이 얼마나 짧은 수식어인지를 알 수 있는 그 곳이라는 말씀입니다. 우리의 상상이 아무리 완벽하고 할지라도 상상을 뛰어넘는 완벽한 세계가 그곳에 있다는 것입니다. 오늘 그 일이 어떻게 가능한가를 마태복음을 통해서 보려고 합니다.

마태복음 3장은 우리가 잘 아는대로 주님이 세례받고 올라오시는 장면입니다. 세례의 의미가 무엇인지 생각해봅니다. 세는 씻는다는 뜻이 있습니다. 례는 예식이라는 것입니다. 말 그대로 씻는 예식입니다. 무엇을 씻는 예식인가 하는 간단하게 말해서 죄를 씻는 예식입니다. 물방울 머리에 몇 방울 떨어뜨리는 것으로 끝나지는 그런 예식이 아닌 예수님은 요단강에 온 몸을 담그셨습니다. 머리까지 담그는 흔히들 침례라고 하는 것을 하셨습니다. 침례는 죄를 다 씻은 것이고 세례는 물만 묻히는 것이다라고 하는 것은 난센스입니다. 그것이 가지고 있는 상징적 의미는 똑같습니다. 물에 씻었다는 것은 물 곳에 푹 들어갔다는 것은 나의 모든 과거는 거기에 묻혔다는 것을 상징합니다. 씻는 정도가 아니라 묻어버리는 것입니다. 나올 때에는 나로 나오는 것이 아니라 새로운 존재로 나오는 것입니다. 다시 사신 주님과 함께 나도 다시 사는 것입니다. 예수의 죽음과 함께 나는 죽고 그분의 다시 사심과 함께 나도 살았다는 표시로 물에서 올라옵니다. 하나님과의 관계에 대한 이야기입니다. 오늘 내가 누구와의 관계를 맺느냐가 전혀 다른 형태의 모습을 만들어 냅니다. 이 땅을 창조하신 그분과의 관계 속에서 새롭게 되어진다는 것입니다. 세례를 받았다는 것은 그러므로 지금까지의 나의 모든 관계는 묻어버리고 하나님과의 관계에서 새롭게 맺어지는 관계로 나타났다는 말입니다.

오늘 이 세 성서 본문이 우리에게 들려주는 한 줄기의 맥이 있는데 여기에는 적당히 씻는 정도가 아닙니다. 완전히 새로운 존재로 거듭나는 것을 말하고 있습니다.  우리는 더럽혀질 수밖에 없는 이 땅의 존재들인데 진짜 새것이 되어지기 위해서는 새로운 관계들이 설정되어져야 한다는 말씀입니다. 그렇다고 해서 내가 아주 없어지는 것은 아닙니다. 하나님은 영적 DNA를 끌고 가십니다. 어디로? 새로운 하늘 새 땅속에서 새로운 존재로 태어나도록, 그 영적 DNA가 하나님의 형상과 결합되어질 때에 진짜 새로운 생명이 되어진다는 것입니다. 그러기 위해서는 처음 하늘과 처음 땅이 없어져버리는, 처음 생명이 없어져버리는, 다시 말하면 우리의 신앙적 행위로는 세례받는 것이 있어져야 하고 우리는 죽어버려야 한다는 말씀입니다. 낯설어서 서툴 뿐이지 그 깊은 곳, 어디에 있는 우리의 영성의 근본을 그대로 가지고 전혀 다른 그리스도의 영성과 관계를 맺어지지 않는다면 우리는 새것이 되어질 수 없는 것입니다. 그런데 그 일을 주님이 보이셨습니다. 그러므로 이 시간 날마다 새로운 나날을 살기를 원하고 이렇게만 되어진다면 하늘 나라는 죽어서 가는 것이 아니라, 이 땅에서부터 그렇게 되어진 사람들의 나라가 될 것입니다.

참으로 새로운 존재로 거듭나기를 원하는 분들은 □나는 날마다 죽노라□하는 바울의 고백이야말로 □나는 날마다 세례받노라□하는 소리이고, □나는 날마다 그리스도와의 관계를 새롭게 하노라□ 하는 새 하늘과 새 땅과의 사이에서 □새로운 전존재로 이 땅을 살아가노라□하는 고백이 저와 여러분의 고백이 될 수 있기를 바랍니다.