업무 분담 및 교회학교 활성화 방안

홍정근 목사(연동교회 교육전담)

1. 여는 글

1999년 총회(통합) 보고서(84차)를 통하여 밝힌 바에 의하여 총회의 교세가 전년에 비해 1.6% 감소한 것으로 나타났다. 더욱 심각한 것은 목사(6.4%), 장로(3.4%), 안수집사(11.4%), 권사(8.1%), 서리집사(2.8%), 세례교인(2.4%) 등 교회의 기존 교역자나 직분자의 수는 늘어난 반면에 교인수는 줄었다는 점이다. 교회 역시 209개 교회(3.4%)가 늘어난 것으로 집계되었다. 모든 것이 늘어나는데 교인수는 줄었다는 것이다. 1990년대 들어서면서 한국교회의 성장률이 둔화되거나 급격히 떨어져 침체의 징후를 보여 혹 이것이 한국교회의 쇠퇴로 이어지지는 않을까 하는 우려의 목소리가 있었다. 하지만 막상 구체적인 통계결과가 성장률의 둔화가 아니라 마이너스 성장으로 나타나자 우려가 현실이 되는 것 아닐까 자못 염려스러운 상황이 아닐 수 없다.

2. 교회학교의 자화상

교회학교의 경우는 어떤가? 교회학교는 지금 □양□과 □질□ 양면에 있어서 위기를 맞고 있다. 교회 신앙교육에 있어서 양과 질은 맞물려 있는 것이다. 그럼에도 그 동안 양과 질을 나누어 생각하는 정서가 있어왔다. 하지만 지금 우리가 고민하고 우려하는 바는 한국교회의 대부분의 교회학교가 양과 질 모두를 잃어가고 있다는 점이다. 아직은 정확한 통계가 나온 것은 없으나 양에 있어서는 곳곳에서 성장의 둔화 내지는 침체를 염려하는 소리가 높아가고 있다.

교회학교의 양적인 면

좀 지난 통계이긴 하지만 장로회 신학대학교 기독교교육연구원(이하, 기교연)에서 1995년 10월에 교육전도사 217명을 대상으로 조사한 바에 의하면 75.5%의 교회가 성장이 정체되거나 또는 감소하고 있다고 인식하는 것으로 나타났다.

<교회학교 성장추이 인식>

구 분	빈 도	비 율
1.급격히 성장하고 있다.	4명	1.9%
2.점진적으로 성장하고 있다.	49명	22.7%
3.정체상태에 있다.	113명	52.7%
4.약간씩 감소추세이다.	46명	21.3%
5.급격히 감소하고 있다.	4명	1.9%

이러한 현상은 부서별로도 큰 차이가 없는 것으로 나타났다. 유아, 유치부는 약 78%가, 아동부(초등학교1-6학년)는 약 80%가, 중고등부는 약 72%가, 대학 청년부의 경우는 약 67% 정체 또는 감소하고 있는 것으로 나타나고 있다.

한편 성장추이에 대한 이러한 인식은 단순히 그럴 것이라는 느낌에 머물지 않고 실제 출석상황에서 구체적인 수치로 나타나고 있음을 알 수 있다. 예컨데 1993년을 기준(100%)으로 했을 때, 해마다 조금씩 출석률이 감소하고 있는 것으로 나타났다. 즉 1993년이 100%라면 1994년에는 97.1%, 1995년에는 94.1%로 이다.

<아동부와 중고등부의 출석추이>

	아 동 부			중·고등부
년도	평균출석	전체출석	전년대비증감율	평균출석	전체출석	전년대비증감율
1993년	102명	3,769명	0.0	82명	2,370명	0.0
1994년	96명	3,563명	-5.5%	82명	2,390명	+0.8%
1995년	91명	3,359명	-5.7%	83명	2,394명	+0.1%

이를 부서별로 보면 아동부는 1993년을 기준(100%)으로 했을 때, 1994년은 94.5%, 1995년은 89.1%로 나타났다. 한편 중고등부의 경우는 조금 다른 양상을 보이고 있다. 1993년을 기준으로 했을 때, 1994년은 100.8%, 1995년은 101%로 나타나 오히려 감소현상을 보이지 않고 거의 정체상태에 머물러 있는 것을 볼 수 있다.

이제 교단이 내어놓은 교세통계표를 보면 교인의 연령별 분포를 역삼각형 모양을 현저하게 나타내고 있다. 이는 한국교회의 고령화 현상이 이미 시작되었음을 암시하는 것이다. 이처럼 교회학교의 양적 감소는 단지 교회학교의 문제에 머물지 않고 한국교회의 다음 세대에 대한 어두운 예측을 예고하고 있다는 점에서 더 심각한 문제가 아닐 수 없다.

신앙교육의 질적인 면

기독교교육은 신앙형성을 목표로 하고 있다. 학생들로 하여금 복음을 듣고 회심하고 확고한 신앙을 형성해 가도록 하는 것이 교회 청소년 교육이 지향하는 궁극적인 가치이다. 그러므로 하나님을 발견하고 예수 그리스도를 구주로 고백하며, 주님을 위하여 헌신하고, 자기 자신에게 감추어진 성경적인 가치를 발견하므로 믿음 안에서 가치 있는 삶을 설계하도록 돕는 것이 교회교육이 해야할 일이다. 본래적으로 교육은 사람을 변화시키고자 하는 활동이다. 특히 교회교육은 더욱더 그렇다. 성경지식을 가르치고 교회의 역사를 가르치고 기독교의 윤리를 지식적으로 가르치는 것보다 더 중요한 것은 학생들이 그러한 가르침을 통하여 변화를 경험하도록 돕는 것이다. 그리고 변화의 방향은 신앙의 형성에 있다. 학생들이 건강하고 성숙한 신앙을 형성하여 헌신된 그리스도인 또는 헌신된 하나님 나라의 일군이 되도록 돕는 것이 교회교육이다.

이를 위해 교회는 학생들에게 주님을 만날 수 있는 기회를 제공해야 한다. 성경을 단지 지식으로 전수하는데 머물지 않고 인격적인 부딪힘이 일어나도록 해야 한다. 마리아 해리스는 이를 아하 모먼트(aha! moment)라고 했다. 청소년들은 이런 부딪힘의 경험, 만남(Encount)의 경험을 통하여 복음 안에서의 변화를 맛보게 된다. 그리스도인의 일생은 점진적 회심(progressive conversion)

의 과정을 통하여 주님을 닮아 가는 성화(sanctification)의 과정이라 할 수 있다. 이렇게 볼 때, 교회교육은 회심의 사건과 밀접하게 관련된다. 교회교육은 회심의 경험을 제공하고, 청소년들로 하여금 회심을 경험을 갖도록 도와주는 것이 되어야 한다.

그런데 지금 우리의 교회학교는 어떤가? 우리의 아이들은 구원의 확신을 갖고 있는가? 우리가 제공하는 신앙교육을 통하여 우리의 아이들은 필요한 도전과 자극을 받고 있는가? 만남의 기회를 갖고 있는가?  교회는 학생들이 더 넓고 더 깊은 신앙의 경험을 갖도록 도와주어야 한다.

먼저 아동부는 어떤가? 라이오넬 헌트가 쓴 <어린이 전도 교본>에 보면 86%의 그리스도인들이 15세 이전에 구원을 받았고, 10%의 그리스도인들이 15세와 30세 사이에 구원을 받았으며, 4%의 그리스도인들만이 30세 이후에 구원을 받았다고 밝히고 있다. 한편 미국 어린이 전도협회 카우프만 총재에 따르면 미국 내 전체 신자의 87%가 15세 이전에 예수 그리스도를 영접했으며, 30세 이후에 신앙생활을 한 사람은 고작 4%에 불과한 것으로 나타난다. 결국 어린이들에게 구원의 소식을 전하고 어린이들은 주님을 배워가고 닮아가도록 하는 일은 그 아이의 장래의 삶에까지도 영향을 미치는 중요한 일이다. 우리의 아동부 교육은 어린이들에게 이러한 영적 자극을 충분히 제공하고 있는가? 어린이 교육이 이러하다면 중고등부 교육은 또 어떠한가? 러셀 챈들러에 의하면 □이러한 발견은 확실히 교회 성장에서 청소년 목회의 중요성을 단적으로 지적해 주고있다. 이는 특별히 기독교인들 중 약 2/3가 그들이 18세가 되기 이전에 예수 그리스도를 믿고 그에게 헌신하기로 약속하고 있기 때문이다.□(러셀 챈들러, 2001년을 향하여 경주하는 교회, 50∼51) 그런데 우리 교회 중고등부는 어떤가? 복음과의 만남을 통하여 구원의 확신을 갖고 주를 위해 살겠다고 다짐하는 경우가 몇 %정도 되는가? 주님을 만나고 체험하기에 가장 좋은 심리사회적 토양을 갖고 있는 청소년들임에도 불구하고 우리는 이 기회를 충분히 살리지 못하고 있는 것은 아닌가? 교회교육이 어린이와 청소년들을 변화시킬 수 있는 신앙적인 역동성을 점점 잃어간다는 것이 교회교육의 또 하나의 중대한 위기가 아닐 수 없다.

3. 교회교육의 위기의 원인

결국 교회교육은 □질□도 잃고 □양□도 잃고 있다. 교회교육은 학생들을 변화시킬 만큼 역동적이지도 못하고, 학생들을 교회로 유인할 만큼 매력적이지도 못하다. 학생들의 숫자가 줄어들고, 교회의 신앙교육이 무기력해 지는 것은 한국교회의 미래를 어둡게 하는 일이다. 이제 뭔가 새로운 대안을 찾아야 할 때이다. 그러기 위해 무엇이 문제인지를 알아내어야 한다. 교회학교의 성장이 둔화되거나 감소되는 원인은 무엇인지 또는 교회교육이 무력증에 빠져드는 원인은 무엇인지 알아내어야 한다.

1) 한국교회의 전반적인 영적인 침체 분위기

1980년대 중반까지만 해도 한국교회는 하나님을 향한 뜨거운 열심을 갖고 있었다. 은혜를 사모하는 열심, 전도에 대한 열정이 식을 줄 몰랐다. 그러던 것이 1980년대 중반을 지나고 아시안 게임과 서울 올림픽 개최 이후 고도 경제성장을 경험하면서 한국교회의 열심히 점점 쇠퇴해지기 시작하였다. 이러한 분위기는 1990년대를 기점으로 한국교회의 전반적인 정체 내지는 침체의 분위기를 만들게 되었다. 교회 전반적인 침체의 분위기는 모이기에 힘쓰는 분위기의 퇴조, 교사의 열심 상실, 교회 공동체의 신앙적 열정 감퇴 등의 모습으로 교회교육에 직접, 간접적인 영향을 미치게 되었다.

2) 교회교육에 대한 무관심과 변화에 대한 안일한 대응와 열악한 투자

그동안 한국교회는 교회학교(주일학교)에 대하여 무관심으로 일관해 왔다. 성장주의 신학의 영향으로 교회의 물량적 성장에 우선적인 가치를 두어왔고 이러한 외형적 성장지향주의는 교회교육의 소외를 초래하였다. 목회는 성인을 위한 것이고 교육은 어린이와 청소년을 위한 것이라는 이분법적인 사고가 팽배하였다. 교회의 대부분의 관심과 능력은 대부분 성인에게 집중되어 온 것이 사실이다. 이러한 현상은 교회에서 예산 조정해야 할 필요가 발생할 경우에 가장 먼저 교육부의 예산부터 손쉽게 감축해 버리는 행태에서 단적으로 드러난다고 할 수 있다. 교회의 모든 구조는 어른 중심으로 이루어져 있다.

교회교육에 대한 무관심을 자연스럽게 사회의 변화에 대하여 소극적이고 안일한 대응을 가져올 수밖에 없다. 세상은 하루가 다르게 변하고 있다. 변화는 이제 가속적이며 전방위적으로 이루어지고 있다. 컴퓨터와 로봇과 매스 미디어의 발달은 정보사회를 앞당기고 우리를 디지탈 시대로 떠밀고 있다. 아이들의 모습, 가치관, 생활양식 등도 정신을 차릴 수 없을 정도로 급변하고 있다. 하지만 교회교육은 어떤가? 21세기 학생이 20세기 건물에서 19세기 선생님에게 배우고 있다는 학교교육에 대한 자조적인 표현은 교회교육에도 예외가 아니다. 변화를 읽고 예측하는 능력의 부재와 변화에 대처하는 능력의 부재는 교회교육을 더욱 더 벼랑으로 몰고 가고 있다.

3) 교회교육의 본질의 상실

앞에서도 지적한 바와 같이 교회교육의 본질은 신앙의 형성에 있다. 즉 거듭난 사람, 거듭난 백성 만드는 것이 교회교육의 본질이다. 한 영혼 한 영혼이 예수 그리스도를 만나고 거듭나므로 구원받은 백성이 되고, 나아가 하나님 나라의 일군이 되도록 하는 것이 교회교육이다. □그리스도의 장성한 분량에 이르기까지□ 훈련하고 양육하는 것이다. 그런데 우리의 모습은 어떤가? 훈련과 양육이라는 본래의 목표는 잃어버리고 오직 아이들의 숫자를 헤아리기에 급급해 있다. 물량적 성장이 교회학교의 목표가 된지 이미 오래다. 물량적 성장주의는 학생들의 눈치를 살피는 교육을 초래하였고 결과적으로 영적 쇠퇴를 가져오게 되었다. 이러한 물량적 성장제일주의 교육이 교회의 교수직을 약화시키고 교회교육의 본질은 외면하게 만들고 있다.

4) 교회교육의 학교시스템(schooling system)화 현상

교회교육은 갈수록 학교교육을 닮아가고 있다. 교회학교(주일학교)는 일반학교의 축소판처럼 되어가고 있다. 많은 교회교육 지도자나 교사들조차도 교회교육과 일반 학교교육이 어떻게 다른지를 제대로 파악하지 못하고 있다. 학교가 교회로, 교사가 교회학교교사(반사)로, 교과서가 공과책으로, 대그룹 반이 소그룹 반으로, 주중의 시간이 주일로 대체된 정도로 이해하고 있다. 행정구조나 직제 조차도 학교행정을 그대로 모방하고 있다. 다만 다른 것은 기도로 시작하고 학교에서는 드리지 않는 예배를 드리는 정도로 이해하는 경향이 농후하다. 교회교육과 학교교육은 전혀 다른 학문적인 체계를 갖고 있다는 사실을 제대로 모르고 있는 것이다. 학교가 수업중심이듯이 교회학교도 분반공부 중심이며, 학교가 시험을 치니까 교회도 시험을 친다. 학교시스템화 현상의 원인은 기독교교육학이 신학적 토양에 뿌리를 내리고 있지 못하고 일반 교육학적 토양에 뿌리를 내리고 있는 것에서 찾을 수 있지 않을까 한다.

이런 저런 이유로 지식전달 체계로 변질되어 버린 학교시스템을 교회가 그대로 따라가고 있는 것이다. 교회교육은 지식전달이 아니라 신앙을 형성하고 학생들을 하나님 나라의 일군으로, 그리스도의 제자로 변화시키는 것이 목적임에도 불구하고 지식전달 중심의 학교시스템을 그대로 모방해가고 있는 것이다. 결과적으로 교회교육의 본질과 신앙교육의 다이나믹을 잃어버릴 수 밖에 없다.

5) 절대시간 확보의 어려움과 가정의 무관심

교회학교가 아이들과 함께 할 수 있는 공식적인 시간은 한 주간에 60분에서 최고 120분 정도이다. 한 주간이 168시간임을 감안 할 때 실로 미미한 시간에 불과하다. 그렇다고 주중에 다른 시간을 낸다는 것을 불가능하다. 학교교육에 쫓기는 학생들과 부모들의 성화는 오직 주일 1회 약 90내외의 시간이외는 허락되지 않는 형편이다. 오히려 이 시간마저도 가능한 줄여서 아이들을 빨리 집으로 돌려 보내주기를 바라는 것이 많은 부모들의 바램이다.

그렇다고 가정에서 자녀들의 신앙생활에 대한 지도나 지원이 이루어지고 있느냐하면 그렇지도 못한 형편이다. 정통유대인의 가정의 경우, 자녀들의 신앙교육의 책임을 전적으로 가정(아버지 중심)이 지고, 우리의 교회학교(주일학교)와 같은 제도는 운영하지 않고 있다는 점은 우리와 좋은 대조가 된다. 우리의 경우, 가정에서의 신앙지도나 신앙교육은 극소수의 가정을 제외하고는 거의 방임 내지는 방치되어 있는 형편이라 할 수 있다. 신앙형성에 있어서 부모와 가족공동체의 역할의 중요성을 감안할 때 참으로 큰 문제가 아닐 수 없다.

6) 헌신적인 교사의 부족과 빗나간 교사교육

교육의 승패는 교사에게 달려있다. 이 말은 교회교육에서도 맞는 말이다. 교사 이전에 성령의 역사를 우리는 믿는다. 하지만 교사는 교회교육의 결정적인 요소이다. 그럼에도 최근 교회학교들마다 헌신된 교사의 확보에 많은 어려움을 토로하고 있다. 교사직에 대한 소명의식과 사명의식의 부족이 문제이다. 교사직은 자원봉사직이다. Volunteership의 핵심은 사명감이다. 그런데 교회 내에 교사로 자원 봉사하려는 사람의 숫자 점점 줄어들 고 있는 것이다. 부족한 교사는 강요에 못 이겨 끌려온(?) 교사에 의하여 채워지고 있다. 이런 상황에서 헌신도 높은 교사직의 수행을 기대하기는 어려운 일이다.

이와 함께 교사교육에도 문제가 있다. 앞서 지적한 스쿨링 시스템의 영향으로 교사교육은 주로 공과공부의 테크닉을 형상 시키는 면에 초점을 맞추고 있다. 즉 가르치는 기술을 연수하는 교사교육으로 이루어지고 있는 것이다. 반면에 교사의 영성을 고취시키고 소명의식과 사명의식을 불러일으키는 데에는 무관심한 것이다. 결국 일할 수 있는 힘을 주지 않고 달리지 않는다고 채찍질만 하는 격이 되고 있다.

7) 교육이론과 방법개발에 대한 무관심

교사수의 부족은 무분별한 소그룹 이론의 적용에서도 원인을 찾을 수 있다. 소그룹 이론이 교회교육에 유익한 이론이라는 것은 분명하다. 하지만 소그룹 이론의 무분별한 현장 적용은 문제가 된다. 소그룹 이론의 영향을 일단 학생들을 3-5명 단위의 소그룹으로 나눈 후, 필요한 교사의 수를 충당하려고 할 때, 헌신된 교사의 부족은 피할 수 없을 것이다. 이처럼 적절한 교육이론과 방법에 대한 연구와 개발은 교회교육의 발전을 위해 중요한 일이다. 하지만 그 동안 우리는 외국의 이론을 답습하기에 급급해 왔다. 한국적 토양에서 임상을 거쳐 개발된 교회교육이론과 방법의 개발이 시급한 실정이다.

더욱이 방법의 개선과 개발의 노력은 세상의 변화를 감안할 때, 지금도 늦은 감이 있다. 강의 일변도의 교회교육으로 변화하는 세대를 잡을 수는 없다. 방법의 후진성 내지는 전 근대성은 교회교육의 위기를 더욱 가속화하고 있다.

8) 다양한 교재의 부족

현대 사회는 이미 다품종 소량생산을 이야기 할 만큼 다양화되어가고 있다. 교회교육에서도 다양한 필요와 욕구를 채워줄 수 있는 다양한 교재가 필요한 시대이다. 예산의 문제가 따르는 것을 모르는바 아니지만 교회의 미래를 가꾸는 것이 교회교육이라고 한다면 그것은 핑계에 지나지 않는다. 지금과 같은 획일적 단일 교재로 다양화된 학생들의 욕구와 전국에 흩어져있는 교회들의 다양한 상황을 충족시키기에는 역부족일 수 밖에 없다.

9) 전문가 부재

먼저 교회교육이 전문적인 사역이라는 인식조차 없다는 점이 문제이다. 교회교육은 아무나 하면 된다고 생각한다. 이것이 교육발전을 저해하는 중요한 요인이 되고 있다. 교육은 전문적인 일이다. 초등학교 교사가 되려면 교육대학을 나와야 한다. 대학을 나왔다고 모두가 초등학교 교사가 될 수 있는 것이 아니다. 교육이 전문적인 일이기 때문이다. 교회교육 역시 전문적인 사역이다. 그럼에도 교회교육(기독교교육)이 전문적인 사역이라는 인식이 형성되지 못하고 있는 것이 우리의 실정이다.

따라서 교회교육전문가가 나오지 않고 있다. 교회학교는 모든 교역자가 거쳐가는 간이역에 불과 하다. 기독교교육을 전공한 교역자도 마찬가지이다. 한국교회의 목회 풍토가 교회교육 전문가의 배출을 어렵게 하고 있는 것이다. 전문가를 길러내지도 않고 발전을 기대한다는 것은 어불성설이다. 유아유치교육, 아동교육, 청소년 교육, 청년교육, 성인교육, 노인교육, 간세대 교육 등 교회교육에 관한 각 분야의 전문가를 찾아보기 어려운 현실에서 교회교육의 위기는 당연한 결과라 할 것이다.

10) 행정의 경직성

□목표 지향을 벗어나 과업과 통제지향이라는 고통의 길로 들어서는 것은 영적인 퇴보다. 우리의 조직 안에도 목표 지향을 되찾기 위해 모진 투쟁을 하는 사람들이 있을 것이다. 어떤 조직에서는 이것을 성취하지 못한다. 아마 여러분은 기독교 조직내의 그러한 불가피한 순환에 대해 들었을 것이다. 조직은 비전과 사명을 가진 사람(Man)으로부터 시작된다. 그렇게 하여 그것은 하나의 운동(Movement)이 되고 다음에는 일반적으로 하나의 기계(Machine)로 퇴보하고 드디어는 기념할 만한 공적(Monument)이 된다. 이것이 조직 퇴화의 4 "M"이며 결국 □통제 조직□으로 귀착된다.□(올란 핸드릭스) 경직된 행정은 관료적이고 권위적인 행정으로 흐르게 된다. 이러한 행정은 교회학교 전체분위기를 경직되게 만들고 나아가 역동성을 잃고 새로운 변화에 적응하지 못하는 교육을 낳게 된다.

4. 교회학교 활성화를 위한 업무분장

1)교육조직의 두 흐름

-예루살렘교회의 이야기(행 6장)

(1)목회적 조직흐름 : 담임목사 - 부목사(교육목사) - 부서 교역자 : 영적 목회적 지도력

(2)행정적 조직흐름 : 담임목사 - 교육위원장(?) - 부장 - 총무 : 행정(관리)적 지도력

□□□□□□□□□□□□□□□

당회 / 제직회

□□□□□□□□□□□□□□

□                     □                      □

교육위원회

□□□□□

교회학교장

또는 교육위원장

.......

교육목사/교육사

□                     □                      □

기관 협의회

-부서장회의

-실무자협의회

□□□□□□

부장/임원교사회

......

부서 지도교역자

□                     □                      □

교학연석회의

□□□□□□

교사회

......

학생 자치회

2) 두 흐름의 조화와 균형

(1) 상하 위계의 관계가 아니라, 기능적 협력과 동역의 관계이다.

(2) 행정적인 결재는 행정적 조직의 흐름을 타야 한다.

(3) 어느 흐름이 더 강력한 리더쉽을 갖느냐는 그 교회의 체질과 관계된다.

(4) 목회적 조직은 더욱 철저한 영성과 전문성이 요구된다.

3) 교회학교 각급 지도자들의 역할

(1) 담임목사

담임목사는 교육목회적인 안목과 비전을 가지고 교육에 관한 총괄적인 리더십을 발휘하며 지도 감독한다. 담임목회자에게 무엇보다 요구되는 것은 교육적인 비전을 제시하는 일이다. 담임목사의 지도력은 교육목사(교육사)와 교육위원장에게 위임되며, 교육목사와 교육위원장은 업무를 분담하여 관장하면서 상호 유기적인 동역자(co-worker)로 사역하게 된다. 이는 교육목사와 교육위원장이 분리되어 있을 경우에 해당된다. 교육목사가 교육위원장직을 맡아 볼 경우에는 담임목사의 지도력을 교육목사가 위임받아 교회교육의 관한 제반활동들을 관장하게 된다.

(2) 교육목사(교육사)

교육위원회를 통하여 수립된 교육정책과 계획에 따라 총회와 교회의 목회정책을 수렴하여 교육계획을 수립하고, 관리하며, 집행한다. 교육위원장과 협조를 주고받으며 역할을 수행한다. 교육목사는 담임목사로부터 목회적인 지도력을 위임받아 목회자의 교육목회 비전을 구체화하고 구현하며 교육부서들을 직접 지도한다.

(3) 교육위원장

교육목사와 협력하여 교육위원회에서 수립된 정책과 계획이 효율적으로 추진될 수 있도록 행정적이고 사무적인 업무에 지도력을 갖는다. 또한 교육부서 내의 지도자들을 관리하며 인화하는 일에 힘쓰고, 교육부서들의 교육적인 활동에 어려움이 없도록 행정적인 지원에 힘쓴다.

(4) 부서 지도교역자

부서 지도교역자는 담임목사와 교육목사의 지도를 받으며, 해당 부서에서 목회적 지도력을 갖는다. 부서 지도교역자가 하는 일을 구체적으로 살펴보면 다음과 같다.

① 교육위원회의 정책과 계획을 부서 차원에 맞게 교육계획을 수립하고 실천에 옮긴다.

② 예배의 계획과 집례, 설교, 성경공부 계획 등을 맡아 수행한다.

③ 부서의 교육활동 프로그램들을 지도하고 관리한다.

④ 교사와 학생들의 영적 상태를 돌보며 신앙지도 및 상담에 힘쓴다.

⑤ 부서의 교사교육 및 지도력 개발에 힘쓴다.

(5) 부장/부감

부장은 부서의 행정적인 책임자이다. 부감이 있을 경우에는 부감과 협력하여 부서를 관리하고 운영한다. 부장이 하는 일을 구체적으로 정리해 보면 다음과 같다.

① 각종 회의와 재정출납 및 부서의 사무를 관장한다.

② 교사를 위해 기도하고 격려하며 관리에 힘쓴다.(친교, 인간관계, 출결관리, 애경사 등)

③ 교회-가정-해당 부서가 유기적인 협조관계를 가질 수 있도록 힘쓴다.

④ 학생들을 위해 기도하고 격려하며 관리에 힘쓴다.

(6) 총무

총무는 지도교역자, 부장과 상의하며 부서의 실무를 추진한다. 총무는 결정된 정책이나 사업을 집행하는 추진하는 위치에 있다. 그 역할을 구체적으로 살펴보면 다음과 같다.

① 해당 부서와 협력하여 교육활동 프로그램들을 추진하고 관리한다.

② 교사회의를 준비하며, 부서의 행정업무를 맡아 관리한다.

③ 매주 마다 진행되는 활동들을 점검하고, 추진한다.

④ 학생을 위해 기도하고 격려하며 교사-학생연석 모임 등을 관장한다.

(7) 서기

① 각종 서류를 작성 정리 및 보관(학생/교사 신상카드, 신입학생 카드, 예배일지 등)

② 교사회의록, 교회학교 연혁 등을 기록 보관

③ 각종 통계표를 작성(출석-오전, 오후, 월말 우승반, 년말 시상자...)

④ 제반보고서 작성

제적자 명부 작성(4주 이상 연속결석자)

수상자 명부 작성(성경학교, 특별활동)

(8) 회계

① 예산표 작성

② 수입지출의 행정담당

③ 결산보고서를 작성

④ 교회학교 설비에 관한 재정을 집행

⑤ 재정사항을 정기적으로 보고(월례회시)

4) 업부분담과 관련한 갈등문제

(1) 교육목사와 교육위원장

(2) 부서 지도교역자와 부장

(3) 부서 지도교역자와 총무

(4) 부장과 총무

(5) 신구간의 갈등

갈등은 하나님이 기뻐하시는 바가 아닐 뿐 아니라 하나님의 백성들을 교육하는 일에 사용되어야 할 에너지가 엉뚱한 곳으로 빠져나가도록 한다. 윈-윈의 전략을 최대한 살려 갈등을 최소화하는 지혜가 필요하다.

5. 교회학교 활성화 방안

활성화 방안은 크게 교회가 할 일, 교육부서가 할 일로 나누어 생각해 보고자 한다.

1) 교회가 할 일

(1) 새로운 문화에 대한 수용적 분위기 조성

21세기는 문화의 세기이다. 그리고 21세기 문화는 단일 문화가 아니라 혼합적이고 복합적이고 다양한 문화의 시대가 될 것이다. 교회는 지금까지 대부분의 교회 안과 교회 밖이라는 이분법적인 태도를 견지해 왔다. 이제 새로운 문화의 세기를 맞으면서 교회는 새로운 문화에 대하여 보다 적극적으로 수용하고 허용하는 분위기를 조성해 가야 한다. 복음의 중심과 본질을 지키면서 문화양식에 대해서는 유연성 있는 접근 노력이 필요하다. 지금 사회는 문화에 대한 신축성 있는 분위기 조성에 실패할 경우, 교회학교의 활성화는 기대하기 어려운 시대로 나아가고 있다.

(2) 전문 - 전담 사역자(교육목사, 교육사) 제도의 도입

사회는 갈수록 전문화의 시대로 나아가고 있다. 이제는 교회교육도 전문화되어야 한다. 아무나하면 된다는 식의 비전문적인 사고를 버리고 교회교육도 전문적인 사역이며 전문가가 필요하다는 사실에 눈을 떠야 한다. 교사가 자원봉사자들로 이루어지기 때문에 더더욱 전문적인 훈련을 받은 전문가의 도움이 필요하다.

더 나아가 전문성을 가진 전담 사역자을 확보해야 한다. 교육현장은 정신을 차릴 수 없는 정도로 급변하고 있다. 전담으로 연구하고 실행하는 사역자가 없이 교육현장을 따라간다는 것은 역부족이다. 시간제 사역자로는 어렵다. 교육목사(교육사)같은 전문성을 가진 전담 사역자가 필요하다. 전문-전담 사역자 제도의 도임은 예산이 수반되는 일이기는 하지만 더 이상 뒤로 미룰 수 없는 일이다.

(3) 교육설비에 대한 과감한 투자 확보

자라는 세대는 총체적인 멀티 미디어 세대들이다. 따라서 교회교육도 총체적인 멀티미디어의 도입이 불가피하다. 교육시설과 기자재의 첨단화가 교회교육의 활성화를 책임져주지는 못한다하더라도 첨단화는 피할 수 없는 과제이다. 교육부서의 예산을 교회예산 삭감의 1 순위로 여기는 작금의 분위기는 속히 바뀌어야 한다. 중소형 교회나 농어촌 지역의 교회의 경우, 쉬운 일이 아닐 것이다. 하지만 교육설비의 확충을 교회 예산 사용의 1 순위에 두는 열심을 갖는다면 조금씩 이나마 개선해 갈 수 있을 것이다.

(4) 은사중심의 사역 전문가 양성

모두가 찬양사역자가 될 수도 없고, 모두가 매체 전문가가 될 수도 없다. 교회는 은사중심의 평신도 사역자 양성에 힘을 쏟아야 한다. 아무리 훌륭한 최첨단의 교육설비를 갖추고 다양한 문화적인 접근을 수용한다고 하더라도 이를 이끌어 갈 수 있는 전문가가 없다는 불가능하다. 교회적인 차원에서 아니면 교육위원회의 차원에서 전략적으로 접근하여 다양한 은사 사역자들을 육성해야 한다.

(5) 주 5일 근무제 실시에 대한 대응책 마련

주 5일 근무는 한국교회와 교회학교에 엄청난 변화를 요구하게 될 것이다. 이미 몇 몇 교회가 이에 대한 준비를 서두르고 있는 것으로 알려져 있다. 주 5일 근무는 미국교회에 엄청난 부담을 주었고 예배출석 수가 급감하는 계기가 되었다. 한국교회의 경우는 어떨 것인가? 이에 대한 전망은 다양하다. 긍정론과 부정론 그리고 관망론으로 나뉘는  분위기다. 어떠하든 체계적이고 본격적인 연구와 준비가 이루어져야 한다는 데에는  이의가 없을 것이다.

2) 교육부서에서 할 일

(1) 교육체질의 개선

가장 중요한 것은 체질의 개선이다. 사람의 체질을 산성에서 알칼리성으로 바꾸듯이 교회학교의 체질을 바꾸어야 한다. 교회학교의 체질을 개선해야 한다. 학교식 체질, 지식전달 위주의 공부 중심의 체질에서 공동체 체질로 바꾸어야 한다. 공부중심의 체질을 은혜중심의 체질로, 지식중심의 체질을 생활중심의 체질로 바꾸어야 한다. 그래서 머리(지성)에서 가슴(감성)으로 가슴에서 손과 발(실천)로 확장되어지는 교육을 해야 한다.

(2) 가정과 함께 하는 교육

그 동안 신앙교육은 교회가 도맡아 왔다. 가정은 자녀들의 신앙교육에 대해서는 교회에 맡긴 채 무관심하거나 방임하는 태도로 일관해왔다. 하지만 교회의 힘만으로는 역부족이다. 교회와 가정이 연계되어야 하며, 가정에서의 신앙교육이 활발하게 일어나야 한다. 가정과 연계된 프로그램의 개발이 시급하다. 부모와 함께 하는 교육분위기를 조성해야 한다.

(3) 교사교육의 개선

새로운 교사 지도력의 개발이 필요하다. 즉 교사교육의 방향이 달라져야 한다. 기술(방법) 교육 위주의 교사교육에서 영성훈련과 영적 무장에 초점을 둔 교사교육이 필요하다. 이러한 훈련의 토대 위에 새로운 교육방법에 대한 교육이 병행해서 이루어져야하겠다.

□ □방법□ 중심의 교사 교육에서 □영성□ 중심의 교사교육으로 바뀌어야 한다.

□ □지성□ 중심의 교사 교육에서 □인성□ 중심의 교사교육으로 바뀌어야 한다.

□ □신학□ 중심의 교사 교육에서 □성경□중심의 교사교육으로 바뀌어야 한다.

□ □교수방법□ 중심의 교사 교육에서 □관계능력□ 중심의 교사교육으로 바뀌어야 한다.

(4) 교회학교 운영구조의 개선

권위적이고 획일적인 교회학교 운영 구조를 보다 민주적이고 참여적이며 다양성을 살릴 수 있는 교회학교 운영구조로의 개선이 필요하다. 일방적인 지시나 명령으로 헌신을 명령하는 식을 운영을 극복하고 자발적인 참여를 촉발하고 창의적인 사고가 발현될 수 있는 운영체계로의 전환이 이루어져야 한다.

6. 닫는 글

교회학교의 문제는 교회학교만의 문제가 아니다. 한국교회의 미래를 가름하는 중요한 문제이다. 다가오는 지식정보사회, 디지털 사회, 주 5일 근무제의 실시로 다가오는 여가 사회는 우리에게 위험이 될 수도 있는 새로운 기회가 될 수도 있다. 철저하게 준비하는 자에게는 기회가 될 것이다. 우리가 깨어 기도하고, 철저하게 연구하고, 과감하게 투자하며 준비할 때, 우리는 새로운 기회를 잡게 될 것이다. □하나님, 우리를 도우소서□