특      강

사회 : 대  회   회  계  공용준 목사

기도 : 부천노회 서기 조석환 목사

강사 : 고용수 박사(장로회신학대학교 총장)

주제 : □하나님의 나라□ 구현을 위한 교육목회

□우리는 언제나 틀릴 수 있다. 왜냐하면 우리 인간은 불완전한 존재이기 때문이다.□ 이 말은 평범하지만 평범하지 않은 진리이다. □세상 모든 것이 변한다.□는 사실을 논의의 출발점으로 삼고 21세기 우리 사회에 직면하게 될 문제 분석을 통한 과제를 먼저 살펴본다.

1. 과제

1) 인간화의 과제

미래학자 존 나이스비트는 「하이테크 하이터치」(2000)에서 정보경쟁 속에 바삐 돌아가는 일상에서 빠르게 앞서기만 하면 만사형통인 줄 아는 현대인에게 과학기술의 영향을 음미하면서 인간화의 문제를 제기하고 있다.

□기술 중독시대에서 미아가 된 인간, 과연 어디가면 찾을 수 있을까? 과학기술이 안겨준 안락함에 감격하며, 기술제품의 편리함에 매료되어, 기술이 제공하는 꾸준한 오락에 중독되어, 기술이 그려주는 눈부신 전망에 유혹되어, 우리 인간은 끝없이 기술에 의존하며 서서히 기술이라는 마약에 취해가고 있다. 과학기술은 물리적으로, 정신적으로 우리를 쾌감의 중심부에 영양을 공급한다. 그러나 그와 동시에 인간 정신을 옥죄고 있다.□

우리가 주목해야 할 것은 하이테크로 무장한 세계화, 정보화, 다양화의 흐름 속에 □모든 것이 상품화되고 있다.□는 문제인식이다.

2) 공동체성에 기초한 문화화의 과제

젊은 세대의 포스터 모더니즘적 사고가 팽배해가면서, 지금까지 지탱해온 땅의 문화 체계를 뿌리째 흔들고 있다. 각종 영상매체의 중독 속에 자리잡는 개인 중심의 감각적 정신문화의 가속화 현상은 하나님나라 문화 속에 자리한 □더불어 함께 하는 관계적 사고 체계□를 여지없이 차단시킨다. 교육개방에 따른 서구문화의 무분별한 침투에 따른 우리민족 고유의 정체성과 주체성의 파괴 내지는 상실 위험성이 예견된다. 그리고 조국통일이 현실로 다가올 때 한민족 공동체의 문화적 동질성 회복의 문제도 세계시민의식 형성 과제와 함께 해결해야 할 과제로 남게된다.

3) 생태환경 개선의 과제

로마클럽이 1972년에 내놓은 연구보고서에 의하면 100년 이내에 인류는 생태학적 파국 앞에 직면

	주제 : 하나님의 나라와 성령 (롬14:17)

하게 된다는 것이다. □개발□이란 명분으로 인간들이 무분별하게 자행한 생태계의 파괴, 그로 인한 지구촌의 온난화 현상과 오존층의 파괴 등은 21세기 인류의 생존을 위협하는 증후군이다. 21세기 인류의 위기를 극복하기 위해 천상에서 모인 아인슈타인, 데카르트, 프로이드, 아우구스티누스 등 여덟 철인들이 벌이는 매우 진지한 가상논쟁에 있어서도 최대 관심은 □인간과 자연 사이의 조화가 인류의 파멸을 가져올지도 모를 정도로 무너지고 있음□을 진단해주고 있다. (Horst-Eberhard Richter, 「그들이 한자리에 모이면 어떤 말을 할까」(2000)

4) 영적인 혼란에 따른 교회의 과제

존 나이스비트가 지적한 21세기의 10개 대표적인 경향 가운데 우리에게 특별한 관심을 갖게 하는 것은 □종교의 부흥□이다. 그가 말하는 종교의 부흥은 기존의 종교 부흥을 지칭하는 것이 아니다. 정상적인 의미에서 종교로 인정되지 않는 사이비 종교집단의 부흥이 절정에 이를 것임을 말한다.

사회적으로 소외된 집단, 경제적으로 빈곤한 소외계층, 심리적으로 불안에 떠는 연약한 자들, 그리고 육체적, 정신적으로 질병에 시달리는 사람들이 지상에서의 희망을 잃고 하늘의 축복과 치유를 갈망하고 있는 이들의 욕구를 기존 종교에서 찾지 못하고 있음을 교묘히 포착하여 그럴듯한 약속으로 기복신앙을 포장하여 손짓하는 사이비종교단체가 급부상한다는 예측이다. 이로 인한 영적 혼란은 기존 교회와 사회의 질서를 크게 해치고 세계화에 역행하는 큰 걸림돌로 작용할 것이다.

21세기 사회진단을 통해 본 한국사회가 요청하는 인간상을 요약하면 (1) □정체성□이 확립된 주체적이고 자율적인 민주인간, (2) □공동체성□을 지닌 개방적이고 협동적인 인간, (3) 우주적이고 세계 시민적인 안목을 지닌 인간이다.

21세기 한국사회가 요청하는 인간상과 한국교회의 목회적 과제를 연결할 때 교회가 교육을 통해 추구해야 할 인간상이 자리하고 있다. 즉 (1) □그리스도인□이라는 자아 정체성을 지닌 인간(개인의 자의식), (2) 더불어 □함께□사는 바른 관계를 유지하는 인간(공동체의식), (3) 하나님 나라의 비전을 갖고 역사적 책임을 수행하는 인간(역사의식)의 형성이다. 그리고 이를 위한 교육의 초점은 (1) 하나님의 형상을 지닌 인간의 존엄성에 기초한 □인간화□교육, (2) 인간화의 기초가 되는 □복음화□(신앙화)와 □제자화□교육, (3) 용서와 화해, 나눔과 섬김의 가치를 공동체적 삶을 통해 구현하는 □문화화□교육, (4) 정의와 평화에 기초한 하나님 나라의 비전을 구현하는 □세계화□와 □역사화□교육으로 요약된다.

2. 방향

□생각이 바뀌면 행동이 바뀌고

습관이 바뀌면 성공이 보인다.□

21세기 새로운 시대의 도전에 대응하기 위한 기본전략은 기존의 사고체계의 틀을 근본적으로 바꾸는 일이다. 자아개발의 건설턴트로 자처하는 스티븐 코비는 □원칙을 바탕으로, 성품에 바탕을 두고, 내면에서부터 변화하는 패러다임의 전환을 실행하라□고 현대인들에게 조언한다. 그는 무심코 지

	주제 : 하나님의 나라와 성령 (롬14:17)

나치기 쉬운 버릇(습관)의 전환을 성공으로 연결시켜 「성공에 이르는 7가지 습관」(1994), 「성공하는 가족들의 7가지 습관」(1998) 등을 소개하고 있다. 21세기 목회의 새로운 변화를 필요로 한다면, 마찬가지 논리가 한국교회에도 적용된다. 특별히 본 교단이 속한 장로교회는 개혁교회의 전통에 뿌리를 두고 있다. 개혁교회의 특성은 □항상 스스로를 개혁하는 교회□이다. 이는 곧 개혁교회의 전통(복음)에 뿌리를 두면서 동시에 새로운 시대상황에 맞게 계속 전통을 재해석하고 창조해 가는 교회를 의미한다. 따라서 21세기 장로교회의 목회방향은 현실적으로 교회가 자리하고 있는 시간과 공간, 문화와 역사 속에서 복음이 지닌 생명성과 역동성을 지속적으로 유지하기 위해 교회 내적으로는 초월적 신앙 공동체로서의 자기 정체성을 확고히 하기 위한 끊임없는 자기개혁을 이루어야 하고, 외적으로는 21세기라는 사회와 역사의 도전에 대응할 적절한 교육구조를 마련하는 일이다.

현존하는 교회내의 목회와 교육의 이분화 체제운영은 21세기 교회가 지향할 목회의 방향설정에 있어서 어린이로부터 성인에 이르기까지 지속성과 연계성 그리고 통합성을 지닌 일관된 목회 운영을 어렵게 한다.

그러므로 21세기 장로교회의 목회의 갱신과제는 기존 목회 프로그램의 보완 및 개선 등과 관련된 지엽적인 문제보다 본질적이고 보다 근원적인 차원에서 접근해야 할 것이다. 즉 교회의 창시자 하나님께서 교육하시는 이미 □교육과정을 지닌 교회□라는 교육 공동체이해를 기반으로 하는 □교육목회□에 대한 새로운 인식의 전환과 함께 기존 목회활동 전체를 □교육적□인 관점에서 일관성 있게 구조화하는 일이다. 따라서 21세기 교회가 지향해야 할 교육목회 방향은 교회생활의 전 과정(예배, 가르침, 전도, 친교, 봉사 등)을 목회의 기능이기 이전에 교회의 존재 양태요, 공동체의 신앙경험의 표현양식으로 인식하고 이들을 교육적 관점에서 재조명하고 구조화하는 작업이 우선되어야 한다. 모든 것이 변하는 세상역사 속에서도 □하나님의 말씀은 영원불변하고 절대적 진리□라는 신앙 고백적 선언과 함께 진리의 토대가 되는 성서 속에 계시된 하나님의 교육 원리에 기초한 교육목회 패러다임의 전환이 요구된다.

(1) 인류 역사에 있어 하나님이 직접 개입하신 가장 중요한 두 가지 큰 변혁적인 사건(카이로스적 변화)이 있었다면, 첫째는 창조사건이요, 둘째는 십자가 사건(구속)사건일 것이다. 이 두 사건을 우리가 주목해보면, 첫 번째 창조사건의 완성이 인간창조요, 인간창조의 절정으로 □가정□의 탄생을 보게 된다(창 2:24). 그리고 두 번째 사건은 십자가를 통한 구속의 완성이 곧 □교회□의 탄생으로 이어진다.

이같이 가정과 교회, 이 둘은 하나님께서 태초부터 인간형성을 위한 양육공동체로서의 목적을 가지고 세우신 기관이라는 사실을 우리는 인식해야 한다. 21세기 교회의 과제 수행을 위한 교육목회의 기본 구조는 □하나님의 교육□이 지닌 본질상 공동체성에 근거해야 한다. 따라서 하나님께서 주도하시는 신앙 공동체인 가정과 교회는 교육목회의 중심장(context)으로서 교육목회 차원에서 구조화되어야 한다.

(2) 21세기 한국교회가 지향해야 할 교육목회의 중심주제는 □하나님의 나라□이다. 이 □하나님 나라□는 교회의 창시자 예수 그리스도의 지상사역의 중심주제였다.(막 1:15) 21세기 교회가 추구할 □하나님 나라의 구현□이라는 교육목회의 주제 속에는 최소한 세 가지 차원의 삶을 염두에 두고 있다. 첫째,

	주제 : 하나님의 나라와 성령 (롬14:17)

□오직 하나님께만 영광□이라는 개혁교회의 정신에 기초해서 우리는 하나님을 예배하고 경배하는 삶을 추구한다. 둘째는 하나님께 영광을 돌리는 삶의 수단으로서 세상 속에서 하나님 나라의 비전을 실천할 힘의 원천으로 경건한 삶을 추구한다. 셋째로 우리는 비판적인 안목으로 우리의 일상적 삶이 세상의 문화와 역사 속에서 어떻게 투영되고 있는지를 관심을 가지고 성찰함을 통해서 하나님께 영광을 돌리는 삶의 최상의 표현을 추구한다.

(3) 하나님 나라의 구현을 위해 □부르시고□ 그리스도의 몸으로 □세우시고□ 그리고 증인된 삶을 위해 다시 세상 일터로 □내보내시는□ 주님의 사역에 응답할 교회로서 21세기 교육목회가 지향할 목적은

□모든 세대들에게 하나님의 은혜로 예수 그리스도를 통해서 이룩하셨고 성령을 통해 지금도 계속 이루시는 구원의 복음을 신앙 공동체 안에서 깨달아 알고, 하나님의 말씀과 복음의 빛 안에서 가정과 교회, 이웃 사회와 자연 및 세계와 바른 관계를 이루어서, 예배와 선교의 사명을 지닌 하나님의 백성으로서 삶 속에서 하나님 나라와 그의 의를 위해 헌신하도록 양육하고 훈련하는 것이다.□

위의 목적에 반영된 교육목회의 강조점은 □부르심□(하나님)과 □응답□(인간)이라는 두 개의 축을 중심으로

첫째, 삼위일체 하나님의 사역을 발견하게 된다. 우리가 영광을 돌릴 대상은 우리를 구원의 은혜로 부르시는 삼위일체 하나님이시다. 그 분은 은총의 선물로서 하나님 나라를 예비하시고 그 나라의 교제 안으로 우리를 초대하신다.

둘째, 하나님께 영광을 돌리는 일은 신앙공동체 안에서 구원의 복음을 깨닫고 순종으로 응답하는 그리스도인의 삶과 긴밀한 관련성을 확인하게 된다. 즉 먼저 하나님을 향해서 □예배□의 삶으로 응답하고, 다음으로 세상을 향해 하나님의 통치를 선포하고 세상 속에서 하나님 나라의 현존을 증언하는 □선교□적 삶으로 응답하도록 안내한다.

(4) 교육목회의 내용범위는 교회학교 교실 안의 교사와 학생사이에 이루어지는 수업을 통해 얻어지는 학습경험만이 아니고 신앙공동체 생활의 전과정에서 표현되는 신앙경험의 영역들, 곧 예배와 예전(leiturgia), 말씀의 선포와 전도(kerygma), 가르침과 훈련(didache), 친교와 교제(koinonia), 섬김과 봉사활동(diakonia) 전체를 내용범위로 설정하고 이들을 구조화한다(마리아 해리스, 「교육목회 커리큘럼」참조).

	주제 : 하나님의 나라와 성령 (롬14:17)

<하나님의 나라> 교육과정 개요

영 역	핵 심	기대되는 학습 경험	다른 영역과의 관련성
말씀선포와 전도 (케리그마)	십자가와 부활의 복음 Goal: 복음화	회개와 회심 전도	레이투르기아 코이노니아 케리그마 코이노니아 디다케
예배와 예전 (레이투르기아)	예배(찬양, 기도) 성만찬 Goal: 신앙화	하나님의 임재경험 감사, 찬양	케리그마 디다케 레이투르기아 코이노니아 디아코니아
가르침과 훈련 (디다케)	말씀의 가르침 Goal: 제자화	기독교적 세계관 가치관	레이투르기아 코이노니아 디다케 디아코니아 케리그마
교제와 친교 (코이노니아)	교제, 친교, 참여 Goal: 문화화	공동체성(회중성)	케리그마 레이투르기아 코이노니아 디아코니아 디다케
봉사와 섬김 (디아코니아)	나눔과 섬김 정의와 평화 Goal: 역사화 (세계화)	치유, 화해, 헌신	케리그마 레이투르기아 다이코니아 코이노니아 디다케

	주제 : 하나님의 나라와 성령 (롬14:17)

하나님의 구원행위(부르심)와 인간의 믿음(응답)이라는 수직적인 관계구조 속에 자리한 하나님 나라 문화의 내용(다양한 신앙경험의 표현양식)을 영역별로 나누어 신앙 고백적 삶으로 안내하는 교육의 원천자료는 □성서□, □교회□, □역사□속에서 찾는다.

(5) 교회교육의 구조가 공동체성에 근거해서 교회생활의 전과정에 초점을 두더라도 교회학교에서의 □가르침과 훈련□의 기능이 보다 더 강조되어야 한다. 왜냐하면, 한국의 전통문화의 특성을 고려할 때, 만일 교회가 어린이로부터 어른에 이르기까지 □가르침과 훈련□을 통한 기독교적 세계관을 분명하게 형성시켜주지 못한다면 매우 빠른 속도로 신앙공동체가 지닌 복음의 정체성을 상실할 가능성이 크다고 보기 때문이다. 따라서 교회의 교육구조가 공동체성에 근거해서 교회생활의 전 과정에 초점을 둔 교육을 회복하려면 할수록 교회학교도 기독교 학교처럼 교회교육의 한 전문기관으로서 발전시켜야 할 가치가 있다. 따라서 교회학교는 필요한 교육기관으로 갱신하여 21세기 교육목회에 적극 수용되어야 한다. 첫째로 교회학교의 목표가 보다 실제적이어야 한다. 둘째는 복음과 생활이 연결되어야 한다. 셋째는 교회학교의 프로그램이 보다 포괄적인 교육환경(예배, 설교, 친교, 성경공부, 봉사 등)안에서 진행되어야 한다. 교회학교가 더 이상 교회의 부속기관이 아니라 그 자체가 교회 안의 하나의 작은 교회가 되어야 한다. 그러기 위해서는 교회의 기본적인 신앙구조(신앙표현 영역)를 교회학교 교육체제 속에 과감하게 수용하는 개혁이 요구된다. 다시 말하면 큰 교회이든 작은 교회이든 그것이 신앙공동체라면 케리그마, 디다케, 코이노니아, 디아코니아, 레이투르기아를 교회학교의 신앙 구조 속에 포함시켜야 한다. 그러면 어린이로부터 어른에 이르기까지 그리스도인의 양육과 훈련이 신앙경험 영역을 통해 가능하게 되는 것이다.

(6) 21세기 교육목회는 교회와 가정, 교회와 학교간의 상호협력체제를 더욱 강화해야 한다. 개혁교회 전통에 따르면, 기독교가정은 언약 공동체로서 가장 중요한 교육기관이다. 기독교는 전통적으로 □가정□을 교회와 나란히 하나님의 은총의 통로로서 자녀들의 신앙이 싹트고 자라나며 매개될 수 있는 □신앙 공동체□로 이해하여 왔다. □축소된 교회□인 가정이 살아야 □확대된 가정□으로서의 교회도 살 수 있다. 가정 없는 교회, 가정 없는 신앙교육은 불가능하다. 따라서 교회는 가정의 신앙 공동체성 회복에 대한 교육 목회적 관심과 함께 가정사역 프로그램을 보다 강화해야 할 것이다. 그리고 오늘의 교회가 교회학교만의 기독교교육이 불충분함을 인식한다면 21세기 한국교회는 교회와 학교간의 적극적인 협력관계 모색을 위해 에큐메니칼 차원에서 학원목회를 위한 상설기구의 설립과 활성화를 위해 적극 지원해야 할 것이다.

(7) 평신도 사역의 중심센터가 되고 있는 가정사역의 활성화를 위해 교회는 성인교육을 강화해야 한다. 가정사역을 위한 전문 부서를 두고 전담 교역자를 두어서 가정과 함께 하는 성인교육 프로그램을 개발해서 제공해야 한다. 한 가정, 한 가정이 작은 교회로 세워질 때, 교회의 구역모임이나 교회의 목회활동들도 힘을 얻게 될 것이다. 따라서 가정이 작은 교회로서의 역할을 충실히 감당하고 교회가 큰 가정으로서 신앙 울타리가 되어 줄 수 있도록 교육목회 차원에서 상호간의 협력체제를 강화해야 한다.

교회 구성원들 중에는 곧 가정을 이룰 예비부부로부터, 출생이전의 태아를 가진 산모, 유아세례

	주제 : 하나님의 나라와 성령 (롬14:17)

예정의 자녀를 둔 부모, 유아의 습관 형성기의 자녀를 둔 부모, 어린이, 청소년 주일학교 학생을 둔 부모, 결혼을 앞둔 자녀를 둔 부모 등 가정에서 자녀의 신앙양육의 책임을 맡은 성인 부모들 모두가 교육이 필요한 학습자이다. 가정이 작은 교회로서 기능하기 위해서는 가정 안에서 남편과 아내, 아버지와 어머니가 공동사역자로서의 신적 소명과 역할을 잘 감당할 수 있도록 개교회가 제공할 수 있는 가정과 함께 하는 성인교육 프로그램은 행복한 부부관계, 유능한 부모역할, 건강한 자녀 양육 등을 지원할 수 있는 워크샵 중심의 교육을 크게 강화해야 한다.

(8) 21세기는 평신도와 함께 하는 교역(ministry)의 의미 확대와 이에 응답해야 할 전문지도력의 필요를 예견할 때, 가정과 학교 및 직장(사회)속의 헌신된 평신도 사역자를 훈련하는 일이 크게 요구된다. (예컨데, 제자훈련, 청지기 훈련 등)

(9) □가르침과 훈련□이라는 교육목회의 효율적인 가능수행을 위해 교회내 성장세대의 신앙양육과 성숙을 돕는 교회학교의 전문적인 교육 지도력을 행사할 □교육사□ 체제가 지난 총회에서 공식적으로 인준되었다. 따라서 개교회는 빠를수록 공인된 교육전문지도자인 □교회교육사□ 중심의 체제로 속히 정착되어야 한다.

(10) 개교회는 교회학교 교사를 위한 전문직 훈련과 교회 제직들의 청지기 훈련을 위한 교육체제확립과 훈련 프로그램을 마련해서 총회훈련원과 노회 교육부와의 상호협력 속에서 체계 있게 실시해야한다.

	주제 : 하나님의 나라와 성령 (롬14:17)