물 위를 걸으심-메시야의 표적과 신적 능력

수많은 선지자들이 있었지만 물 위를 걸은 사람은 한 사람도 없었다. 예수께서 물 위를 걸으신 것은 제자들에게로 가시기 위한 방편이기도 하였지만, 이 일을 통하여 예수 자신이 하나님이심을 드러내고 계시고도 하다. 이러한 사실은 제자들의 고백을 통하여 잘 나타나고 있다.

1. 산 기도와 물 위를 걸으심(22-25절)

세례 요한이 순교당한 후 조용한 시간을 갖고자 했던 예수는 비로소 제자들을 먼저 보내고 조용한 중에 기도할 수 있게 되었다. 제자들과 헤어진 예수는 한밤중에 물 위를 걸어 제자들에게 오셨다.

1) 기도하러 산에 가심

(kai; ajpoluvsa" tou;" o[clou" ajnevbh eij" to; o[ro" kat! ijdivan proseuvxasqai ;카이 아폴뤼사스 투스 오클루스 아네베 에이스 토 오로스 카트 이디안 프로슈카스다이,22,23절)

예수께서 산에 기도하러 가신 이유는, 앞서가고자 했지만 그를 좇아온 무리들로 인하여 홀로 있을 시간을 빼앗겼기 때문이다. 이제야 비로소 그는 홀로 있을 수 있게 되었다. 예수께서는 제자들을 배에 태워 건너 보내고, 또 무리들도 돌려보낸 후 자기만의 시간을 가지셨다.

아네베(ajnevbh)라는 동사는 아나바이(ajnabaivnw;올라가다, 기어오르다)의 제2단순과거 능동태 3인칭단수동사이다. 이는 마태의 입장에서 예수께서 산에 올라가신 일을 말하고 있는 것이다. 그가 가신 산은 오로스(o[ro";산, 언덕)로 일반적으로 말하는 부노스(bounov")보다는 높은 산이다. 예수께서는 개인적으로 기도하기 위하여 산에 올라가셨다. '기도하다'는 말은 프로슈코마이(proseuvcomai)로 본문에서는 부정사 용법으로 쓰여졌다. 그래서 여기서는 예수께서 산에 가신 목적을 나타내고 있다. 예수께서는 자신을 잡아 임금 삼으려는 자들을 떠나(요6:15), 자신의 정체성을 유지하고 사역의 구상을 위하여 홀로 기도하시고자 하였다.

2) 풍랑으로 고난받는 제자들

(basanizovmenon uJpo; tw'n kumavtwn, h&n ga;r ejnantivo" oJ a[nemo" ;바사니조메논 휘포 톤 퀴마톤 엔 가르 에난티오스 호 아네모스,24절)

바다를 건너고자 한 제자들은 풍랑으로 인하여 바다 한가운데서 어려움을 당하고 있었다. 퀴마톤(kumavtwn)은 퀴마(kuvma;파도, 동요)의 중성 소유격형이다. 이 단어와 비슷한 단어는 클뤼돈(kluvdwn; 거친 물결, 노도)이라는 말이 있다. 이 파도로 인하여 제자들은 육지에서 조금 떨어진 지점에서 고난을 당하고 있었다. 요6:19은 '제자들이 노를 저어 이십여 리쯤 가다가' 고난을 당하고 있다고 말하므로 두 증언은 일치를 이룬다.

'고난당하다'는 말 바사니조메논(basanizomenon)은 바시니조(basanivzw;고문하다, 괴롭히다, 고난을 당하다)의 현재분사 수동태 주격 중성단수이다. 그런데 이 말은 '시금석으로 시험한다'는 뜻도 가지고 있다. 따라서 '바사니조메논'은 단순한 어려움을 나타내는 말이라기보다는 그들의 실력을 뜻하는 단어이다.

신자들은 고해와 같은 세상을 산다. 그러나 그 속에서 단련될수록 더 믿음 좋은 신자가 되는 것도 사실이다. 고난은 피하기만 해서는 안되며 맞서 이겨낼 수도 있어야 한다.

3) 물 위를 걸으심

(tetavrth/ de; fulakh'/ ... peripatw'n ejpi; th;n qavlassan ;테타르테 데 필라케…페리파톤 에피 텐 달라싼,25절)

퓔라케(fulakh'/)는 '지킨다'는 뜻도 있지만, 여기서는 어떤 '경계'를 말한다. 곧 시간의 구분을 나타내는 경계를 말하고 있다. 본문에서는 그 시간의 경계가 4경쯤이다. 여기서 밤 4경이라 함은 오전 3-6시에해당한다. 여명의 시간대에 제자들이 바다에서 최고의 고비를 맞고 있을 때에 예수께서 물 위를 걸어오셨다. 케리파테오(peripatevw)는 '걸어다니다, 돌아다니다. 교제하다'는 뜻인데, 여기서는 현재분사 능동태 주격 남성단수로 사용되었다. 단어의 뜻을 볼 때, 예수께서는 바다를 걸으시되 유유히 여유를 가지고 걸으셨음을 알 수 있다.

2. 제자들의 믿음(26-31절)

풍랑으로 인한 두려움뿐만 아니라, 예수를 유령으로 오인한 제자들의 반응이 잘 나타나 있다. 그 중에서도 성급하기로 이름난 베드로의 실수는 믿음의 중요성을 다시 한 번 일깨운다.

1) 제자들을 안심시킴

(Qarsei'te, ejgwv eijmi: mh; fobei'sqe ;다르세이테 에고 에이미 메 포베이스데,26,27절)

제자들은 아직 어둠이 채 가시지 않은 바다를 건너 자신들에게로 오시는 예수를 보고 놀랐다. 사람이 놀라게 되면 쉽게 오인하게 되는데, 제자들은 예수를 유령으로 생각했다. '유령'(Qantasmav;단타스마)은 당시 사람들이 일반적으로 인정하고 있는 영적 존재였으므로 두려워한 것은 당연했다.

예수께서는 제자들을 향하여 두려워 말라고 명령한다. 포베이스데(fobei'sqe)는 포베오(fobevw;패주시키다, 무섭게 하다, 놀라게 하다)의 명령법 현재형동사이다. 여기서는 부정사 메(mhv)가 '두려워 말라'는 강한 명령을 동반하는 말이 되었다.

한편 예수께서는 이 명령에 앞서 제자들에게 자신의 정체를 밝히신다. 또 제자들을 향하여 다르세오(Qarsevw;용기를 내다, 즐거워하다, 담대하다)라는 말로 대답하여야 할 것을 말씀하신다. 또 자신의 정체성을 에고 에이미(ejgwv eijmiv)라고 밝히심으로써 자신의 신적 신분을 강조하신다. 예수께서 함께 계신 곳은 어디나 평화와 안식이 있으며, 주님과 동행할 때에 평안을 얻을 수 있을 것이다.

2) 물 위를 걷는 베드로

(oJ de; ei, !Elqev ... Pevtro" periepavthsen ejpi; ta; u{data ;호 데 에이펜 엘데…페트로스 페리에파테센 에피 타 휘마타,28,29절)

마태는 베드로를 언제나 제자들 중에 수위에 놓는다. 그리고 그의 실수를 비롯한 여러 에피소드를 상세히 기록하고 있다. 베드로는 대단히 충동적인 사람이어서 실수가 많다. 그러나 그런 실수 중에도 베드로의 특징은 끝까지 주를 포기하지 않는다는 점이다. 특별히 본문은 예수께서 베드로에게 물 위를 걸을 수 있는 능력을 주신 사실을 기록했다.

예수께서는 베드로에게 오라고 명령하신다. 엘데(!Elqev), 이는 에르코마이(e[rcomai;오다, 가다)의 명령법 단순과거 능동태 2인칭 단수이다. 이 명령은 베드로에게 바다를 걷게 하는 믿음의 보증이었다. 그래서 그는 예수의 이 말씀을 의지하여 예수를 향하여 갈 수 있었다. 그런데 여기서도 물 위를 걷는다는 말은 '거닌다'는 뜻을 지닌 페리파테오(peripatevw)의 단순과거 능동태형을 취한다.

우리는 이러한 예수의 명령을 통하여 능력까지도 부여해 주시는 분을 만나게 된다. 제자들에게 귀신을 제어하며, 온갖 약한 것을 고치고 병을 치료하는 능력을 주어 전도하러 보내신 것같이, 예수께서는 물위로 걷는 능력가지도 믿음 안에서 주실 수 있는 분이시다.

3) 베드로의 두려움과 의심

(ejfobhvqh ... !Oligovpiste, eij" tiv ejdivstasa" ;에포베데…오리고피스테 에이스 티 에디스타사스,30,31절)

'에포베테'는 두려워하다의 직설법 단순과거 수동태 3인칭 단수동사이다. 이는 베드로에게 두려움이 생기게 된 점을 말하고 있다. 베드로가 처음에는 믿음으로 주를 바라보았으나 두려움을 갖게 되자 바다에 빠지는 신세가 되었다. 그의 놀람과 구원의 요청에 대하여 손을 내밀어 그를 건지시는 예수께서는 베드로의 이러한 의심을 탓하셨다.

'믿음이 적다'는 말 올리고피스테(!Oligovpiste)는 '믿음'을 뜻하는 피스토스(pivsto")라는 말에 '적다'라는 뜻의 접두어 올리고스(ojligo")가 붙은 것이다.

베드로는 예수의 명령에 힘입어 믿음으로 출발하였으나 의심과 두려움으로 실패하였다. 그러나 그는 실패에 머물지 않고 믿음으로 재출발하고 있다. 신자들이 항상 경계하여야 할 것은 두려움과 의심이다. 이러한 것들은 신앙의 열매를 맺지 못하게 만든다.

3. 게네사렛에 이르심(32-36절)

예수께서 배에 오르시니 바람이 잔잔하게 되었다. 이런 일련의 사건으로 인하여 제자들과 군중들은 예수님에 대하여 새로운 인식을 갖게 되었다. 그것은 "진실로 하나님의 아들이로소이다"라는 것이다.

1) 하나님의 아들이라 고백함

(oiJ de; ejn tw'/ ploivw/ ... !Alhqw'" qeou' uiJo;" ei ;호이 데 엔 토 폴로이오…알레도스 데우 휘오스 에이,32,33절)

호이(oiJ)는 정관사로서 배 안에 있는 사람들을 가리킨다. 그들은 바람을 잔잔케 하는 예수의 능력에 놀라워했다. 그들이 예수를 향하여 갖게 된 마음은 진실로 하나님의 아들이라는 것이다. 여기서 '진실로'라는 말 알레도스(!Alhqw'")는 형용사적 부사로 쓰였다. 마태는 사람들에게 경이의 대상이 되신 예수에 대하여 하나님의 아들이라는 말로 표현하고 있다. 이는 다른 복음서에 비하여 독특한 표현이다. 마태는 십자가 처형 장소에서 일어난 이변을 통하여서도 같은 말을 반복하고 있다(27:54). 여기에는 분명한 마태의 신앙 고백이 들어 있는 것이다.

또 3:17에는 하늘로부터 있었던 사건, 곧 "내 사랑하는 아들이로다"라는 사람들의 고백을 적고 있다. 막6:52은 이들이 놀라워하는 것은 떡을 떼던 때의 일을 기억하지 못했기 때문이라고 했다. 그러므로 예수께서 풍랑을 잔잔케 하는 것쯤은 당연한 것이 아니겠느냐는 말이다.

2) 게네사렛에 이름

(Kai; diaperavsante" hejpi; th;n gh'n eij" Gennhsarevt ;카이 디아페라산테스 엘돈 에피 텐 겐 에이스 게네사렛,34절)

제자들과 함께 예수께서는 바다를 건너 게네사렛 땅에 이르렀다. 게네사렛은 갈릴리 호수 서안의 평원 지대이다. 예수는 이곳에서 제자들과 함께 자주 밭 사이를 거닐기도 하셨다. 그리고 농사와 관련된 많은 비유를 베푸셨다. 곡식과 가라지, 씨 뿌리는 비유 등은 이곳을 배경으로 한 교훈이다.

이곳은 갈릴리의 다른 지역에 비하여 비옥한 지역이기 때문에 인간들의 생각으로는, 진하게 무슨 위로와 치유가 필요하겠느냐고 반문할 수 있다. 그러나 이렇게 부한 지역일수록 치유되어야 할 부분은 의외로 많은 것이다.

본문에서 일행이 바다를 건넜다는 말은 디아페라산테스(diaperavsante")이다. 이 말은 디아페라오(diaperaw;건너다)의 단순과거분사 능동태 주격 남성복수이다. 이렇게 바다를 건넌 제자들과 예수는 게네사렛 땅으로 들어가 그곳에서 사역하셨다.

3) 통지하여 병자들이 모여듬

(ajpevsteilan eij" o{lhn th;n perivcwron ejkeivnhn ... kai; parekavloun aujto;n ;아페스 테일란 에이스 호렌 텐 페리코론 에케이넨…카이 페라칼룬 아우톤,35,36절)

비옥하여 넉넉한 지역이라고 해서 예수께서 하실 일이 없었던 것은 아니다. 그들이 예수를 알아보게 되었을 때, 사람들은 곳곳으로 통지를 보내 온갖 병든 자를 불러 모았다.

'근방'이란 말, 페리코론(perivcwron)은 목적격 부사로서 가까운 이웃들을 말한다. 그들은 통지하여 모았다. 파레칼룬(parekavloun)은 파라칼레오(parakalevw; 부르다, 간청하다, 권고하다)의 직설법 미완료 능동태 3인칭 복수로 병자들을 반복해서 계속적으로 불러왔다는 사실을 말해주고 있다. 여기서 이웃들이 지녔던 열심과 우애를 생각할 수 있다. 마치 중풍병자를 친구들이 메고 와서 지붕을 뚫고 예수께 달아내린것과 같은 열심을 볼 수 있다.

그런데 우리는 그렇게 예수의 옷자락이라도 만지고자 사모하던 자들이 얼마나 예수의 제자로 남아 있었는지를 생각해 보아야 한다. 예수께 나아와 배고픔을 해결하고 병 고침을 받곤 하였지만, 정작 그들은 복음의 진리를 이해하지 못하고 떠나는 것이 보통이었다(요6:10,66).  신앙은 세상적인 필요를 충족한 후에 갖는 것이어서는 안 된다. 신앙은 자신의 생명이어야 한다.

무엇이 물위를 걷게 만드는가?

마 14:22-33

『[22] 예수께서 즉시 제자들을 재촉하사 자기가 무리를 보내는 동안에 배를 타고 앞서 건너편으로 가게 하시고 [23] 무리를 보내신 후에 기도하러 따로 산에 올라가시다 저물매 거기 혼자 계시더니 [24] 배가 이미 육지에서 수 리나 떠나서 바람이 거슬리므로 물결을 인하여 고난을 당하더라 [25] 밤 사경에 예수께서 바다 위로 걸어서 제자들에게 오시니 [26] 제자들이 그 바다 위로 걸어 오심을 보고 놀라 유령이라 하며 무서워하여 소리지르거늘 [27] 예수께서 즉시 일러 가라사대 안심하라 내니 두려워 말라 [28] 베드로가 대답하여 가로되 주여 만일 주시어든 나를 명하사 물 위로 오라 하소서 한대 [29] 오라 하시니 베드로가 배에서 내려 물 위로 걸어서 예수께로 가되 [30] 바람을 보고 무서워 빠져 가는지라 소리질러 가로되 주여 나를 구원하소서 하니 [31] 예수께서 즉시 손을 내밀어 저를 붙잡으시며 가라사대 믿음이 적은 자여 왜 의심하였느냐 하시고 [32] 배에 함께 오르매 바람이 그치는지라 [33] 배에 있는 사람들이 예수께 절하며 가로되 진실로 하나님의 아들이로소이다 하더라』

지난주에 말씀은 사람을 키우는 교회라는 제목으로 말씀을 드렸습니다. 하나님은 어떤 방법으로든지 저와 여러분을 훈련시키십니다. 축복이라는 특별한 체험을 통해서 훈련도 시키시지만 좌절과 실패를 통해서도 훈련을 시키십니다. 오늘 말씀은 무엇이 우리를 물위로 걷게 만드는가?라는 제목으로 예수님의 제자들, 특별히 베드로를 훈련시키시고 좌절과 실패가운데 도우시는 하나님을 소개하려고 합니다.

오늘은 미국이 자랑하는 수퍼볼이라는 풋볼 경기가 있는 날입니다. Super Sunday라고 하지요. 얼마나 미국이 이 풋볼을 좋아하는지 지난 걸프전쟁이 일어나고 있는 전쟁에서 부시 대통령과 각료가 회의를 하면서도 "잠시 우리 풋볼 보고 나서 다시 합시다"라고 할 정도로 미국에서 유명한 경기입니다. 한국교회는 안그러지만 미국 교회는 예배중에도 풋볼을 멀티비전으로 상영하거나 예배 중간에 잠깐 풋볼을 보고 와서 예배드립시다라고 할정도이니 미국사람들이 얼마나 풋볼을 좋아하는지 알수 있어요. 풋볼경기는 미국이 50개주가 있고 또한 50개주를 정복하듯이 50야드를 진출하는 것인데 4번의 기회를 통해서 10야드를 진출해야 하는 운동입니다. 1야드 그저 한발짝 띄면 도달할수 있는데 그것이 얼마나 힘들고 어려운지를 보여주는 게임입니다. 수많은 좌절과 어려움이 그 안에 담겨져 있습니다. 쿼터백이 10개 던져서 두 개 세 개를 성공시키면 그 쿼터백은 돈방석에 앉아요. 런닝도 마찬가지요 디펜스도 마찬가지입니다. 10개에서 한두개 성공시키는 것이 무엇이 어렵냐고 할지 몰라도 굉장히 어려운 것입니다. 8번의 좌절이 있고 실패가 담겨져 있어요.

작년 야구 최고 타격왕이 누구였습니까? 히데오 이치로 사람인데요 10번중에 3번을 쳤다는 것입니다. 메이저 리그에서 10번중 3번을 친다고 하면 그 사람은 돈방석에 앉습니다. 그런데 10번중에 10번을 다 칠수 있을까 생각하면 없어요. 3번이란 어떻게 보면 7번의 실수를 통해 만들어지는 것이기도 하다는 말이 일리가 있습니다. 사람은 안전하길 원합니다. 10번이면 10번 다 좋은 일만 있고 나쁜일은 나와 상관없고 좌절과 실패는 다른 사람의 이야기처럼 들리지만 그렇지 않다는 것입니다. 소아마비 백신을 개발한 요나스 솔크라는 사람이 200번 실험에서 성공을 얻지 못하니까 친구가 와서 물었대요. "200번 실패했는데 기분이 어떠세요?' 그랬더니 그가 말하길 "나는 200번을 실패한 적이 없습니다" 라고 실패라는 말을 쓰지 않았어요. 단지 200가지 방법을 더 얻은것이지요. 오늘 베드로를 보면서 실패하는 모습, 물에 빠지는 모습, 두려워 떠는 모습을 보면서 실패를 가지고 주목하지 않기 원합니다. 이 사람은 주님이 사랑하시던 제자였습니다. 주님이 훈련시키길 원하시는 제자였어요. 하나님은 저와 여러분을 오늘도 훈련시키시고 강하게 키우길 원하십니다.

예수 믿는 사람들은 말합니다. "목사님, 왜 제가 실패합니까?" 하나님의 말씀은 능력이 있다고 하는데 왜 실패합니까? 실패가 아니에요. 하나님의 나라는 쓰레기통이 없어요. 모든 것을 다 사용하시는 하나님이십니다. 비록 우리의 실패를 통해서도 사용하시는 하나님이세요. 그래서 "실패란 어떤 사건이라기 보다는 한 사건에 대한 판단이다"라는 말이라는 거에요.

제가 신약성경에서 좋아하는 말씀중에 히브리서 4:12절 말씀이 있습니다. "하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니" 하나님의 말씀이 살아있고 운동력이 있다는 것입니다. 하나님의 말씀이 능력이라는 것입니다. 그런데 실제 우리의 삶에서 말씀이 능력으로 나타나야 하는데 능력으로 나타나지 못하고 좌절하고 어떤때는 무능해 보일때도 있습니다. 이상하지 않습니까? 이유가 무엇일까요?

그것은 성경 말씀 자체에 문제가 있다기보다는 하나님의 말씀을 맡은 사람에게 책임이 있다는 것입니다. 그런 것 아시잖아요. 아무리 좋은 기계라고 할지라도 그것을 제대로 다루지 못하는 사람에게 갖다 주어야 아무 소용이 없습니다. Window XP, 펜티엄4, AMD Athlon 갖다 주어 봐야 쓰지 못하는 사람에게는 아무 소용이 없습니다. 지금 무슨 말 하는지 모르는 분 있지요? 컴퓨터 윈도우XP 또는 펜티엄4.에요. 아무리 좋은 컴퓨터 갖다주어야 그것을 쓰지 못하면, 다룰 줄 알지 못하며 매일 게임이나 하는것입니다.

한 예입니다. 하나님은 우리에게 살아있고 운동력있고 날선 어떤 검보다 예리한 말씀, 혼과 영과 관절과 골수를 쪼개기 까지 하시는 말씀, 마음의 생각과 뜻 모든 것을 감찰하신다고 말씀하셨습니다. 하나님의 말씀은 능력입니다. 그 말씀을 어떻게 사용하는가가 문제에요. 아무리 강력한 것이 있다고 할지라도 쓰는 사람에 따라 달라질 수 있다라는 것입니다.

"목사님, 말씀가지고 됩니까? 기도가지고 됩니까? 요즘 세상이 어떤대요. 그것은 교회 갈때나 필요한거에요. 목사님 교회에서나 하는 소리입니다." 여러분, 제가 장담하건데 말씀과 자신을 연결시키지 못하면 절대로 하나님의 믿는다고 할지라도 하나님의 능력이 나타나지 않습니다. 사도바울이 그랬어요. "내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니" 왜 사도바울이 위대합니까? "나"와 "복음, 하나님의 말씀"을 연결시킨것입니다. "Your Gospel"이 아니라 "His Gospel" 우리 아버지의 복음, 우리 어머니의 복음 아무리 이야기해도 소용없습니다. 할아버지 고조 할아버지 복음 이야기한다 할지라도 "my Gospel" 나의 복음이라는 말이 나오지 않으면 능력이 나타나지 않습니다. 복음은 기도할때나 쓰는 미사여구가 아니에요. 말로만 하는 것이 아니라는 것에요. 예수 그리스도의 피묻은 복음이 "나를 변화시키는 복음이요" 지금도 "내 속에서 역사하는 복음"이요 "내가 생명을 걸고 확신하는 복음이요" "내가 체험하는 복음이라는것입니다. 남 이야기 해보았자 맥빠지기만 합니다. 그래서 예수님은 모든 사람에게 묻습니다. "사람들이 나를 무엇이라고 하더냐?" "예, 엘리야라고 하던대요" 요한이라고 하던데요, 예레미야라고 하던데요. 그때 예수님이 단도직입적으로 묻습니다. "딴 사람들 주장은 그만하고, 너는 나를 무엇이라고 하느냐?' 그때 베드로가 말하지요. "주는 그리스도시오 살아계신 하나님의 아들입니다."

이 시간에도 하나님은 저와 여러분에게 질문합니다. "예수 믿으면 구원받는다고 합니다." "누가 그러는데 기도하면 응답받는데요" 아니에요. My Gospel "예수님이 능력이십니다. 예수님이 우리 구원의 능력이십니다. 기도에는 응답이 있습니다." 나의 복음, 나의 간증이 있어야 합니다. 혹시라도 이 중에 아직도 예수 그리스도를 구주로 영접하지 못하신분이 있습니까? 말씀 가운데 "주님은 나의 구주이십니다" "주님 주님은 나의 주군이 되십니다"라고 입술로 고백하는 심령들이 되길 간절히 원합니다.

이번주 수요일 권집사님이 찬양을 인도하는데 프린트를 해와서 찬양을 함께 하는데 참으로 은혜를 받았습니다. 특별히 이 찬양 부를때는요 가슴이 뭉클하고 눈물이 시큰둥 하더라구요. "나의 등 뒤에서 나를 도우시는 분, 나의 인생길에서 지치고 곤하여 매일처럼 주저 앉고 싶을 때 나를 밀어주시네" "일어나 걸어라 내가 새힘을 주리니 일어나 걸어라 내 너를 도우리"

오늘 말씀에 보면 예수님께서 풍랑과 폭풍속에서 무서워 하고, 소리지르고 떨고 있는 제자들에게 찾아오셨습니다. 그래서 오늘 말씀에 보면 "[24] 배가 이미 육지에서 수리나 떠나서 바람이 거슬리므로 물결을 인하여 고난을 당하더라"는 말씀이 나옵니다. 영어로 보면 "tormented" 고난을 당하더라. 이 안에는 누가 타고 있었냐면요, 바닷가에서 잔뼈가 굵은 제자들이 있었어요. 베드로가 그런 사람입니다. 하지만 그들이 할수 있는것이곤 "너 저기에 있어, 난 여기에 있을게, 배가 쏠리면 큰일이다" 고작 생각할수 있는 것은 이런 것 뿐일것입니다. 평생동안 배를 타 왔던 사람도 두려움에 떨고 있습니다. 우리의 인생도 마찬가지 일수 있어요. 내가 평생동안 해 오던 것도, 내가 잘 할수 있는것이라고 생각했던것도 어느 순간에 두려움으로 다가올수 있어요. 사업도, 학업, 가정도 내가 잘 할수 있다고 생각하더라도, 내가 이곳에서 잔뼈가 굵었는데 하면서 말하지만 두려움이 엄습해 올수 있습니다.

바로 이때 두려움에 떨고 있는 제자들에게 예수님이 물위로 걸어오십니다. 풍랑위를 걸어오시는 예수님, 우리의 두려움과 앞길의 어려움에 걸어오시는 주님이세요. 그런데 이 예수님을 제자들도 알아보지 못합니다. 말씀에 보니까 유령인가하면서 놀라는 거에요. 자신들이 따라 다니는 예수님이 오시는데도 알아보지 못하는 상태가 오늘 말씀입니다. 저도 말씀을 곰곰이 생각하면서도 왜 제자들이 예수님을 알아보지 못했는지 모르겠어요. 우리 인생길에서 두렵고 떨며 눈물로 지새우고, 고통속에 있을 때 주님이 오시면 알아보겠습니까? "아 주님 오셨군요" 알아보실 자신이 있습니까? 저는 왜 알아보지 못했는지는 몰라요. 하지만 성경의 저자인 마태는 마지막에 예수님이 말씀하신 믿음이라는 말에 촞점을 갖습니다. 그래서 저는 다르게 생각하지 않습니다. 예수님을 알아보는데에는 믿음이 필요하다는 것입니다. 폭풍속에 있을 때, 실망과 좌절속에 있을 때, 의심의 물결을 인하여 고난을 당할 때 믿음이 없으면 예수님이 오시는것도 모를수 있다는 것입니다. 따라서 합시다. "주여 주님을 볼수 있는 믿음의 눈을 주옵소서"

예수님이 오셔서 말씀하십니다. "[26] 제자들이 그 바다 위로 걸어 오심을 보고 놀라 유령이라 하며 무서워하여 소리지르거늘 [27] 예수께서 즉시 일러 가라사대 안심하라 내니 두려워 말라" 예수님이 말씀하십니다. 두려우 떠는 제자들에게 와서 말씀합니다. 평안을 주십니다. "안심해라, 나다. 두려워 하지 말아라" 이렇게 말씀하여 주십니다. 안심해라" 여기에 보면 It's I 이렇게 되어 있습니다. It's me 나다라는 말입니다. 호렙산 모세에게 불꽂 떨기나무로 나타나실 때 모세는 떨고 있었어요. 그때 모세에게 하나님에게 물었던 물음이 있습니다. 당신은 누구입니까? "나다" I am that I am 다른 말이 아니에요. "나다. 안심해라. 두려워 말아라" 수많은 구절속에서 주님은 나는 길이다. 나는 생명이다. 나는 진리이다. 나는 포도나무다. 나는 부활이다" "나다 나다 안심해라. 안심해라" 너무나 많은 말씀을 하십니다. 두려우 떨고, 낙심되고, 절망속에 있는 예수 믿는 자들에게 있어서 믿음의 근거가 무엇입니까? 파도를 정복하시고 폭풍을 정복하시고 물위를 걸어 오시는 예수님께서 지금도 우리의 삶에 찾아 오셔서 말씀하십니다. "나다. 안심해라. 두려워 말아라" 오늘도 폭품을 잠잠케 하신 우리 좋으신 예수님이 우리의 삶에 찾아오시길 바랍니다. 여러분의 불안과 두려움과 좌절과 아픔속에서 "나다 안심해라 두려워 말아라"는 말씀이 모든 성도들에게 주어지시길 간절히 축원합니다.

저는 예수님의 제자중에 특별히 베드로를 좋아합니다. 바닷가 깡촌에 있던 어부, 별볼일 없는 조약돌과 같은 베드로를 주님이 불러 주셔서 훈련시켜 주시는 것을 생각합니다. 그리고 그의 이야기를 말씀가운데에서 생각할수록 "야 베드로는 너무나 인간적이고 실수가 많고 미성숙하구나" 그런데 이 사람에게 왜 이렇게 끌리는지 몰라요. 베드로를 보면 볼수록 남자로서 매력이 있습니다. 왜 이 사람에게 제가 매력을 느낄까요? "나와 똑같기 때문이에요." 여기서도 베드로의 너무나도 인간적인 모습을 생각하면서 말씀을 읽게 되어요. 28절에 베드로가 물위로 걸어오신 예수님에게 이런 말을 합니다. [28] 베드로가 대답하여 가로되 주여 만일 주시어든 나를 명하사 물 위로 오라 하소서 한 대 "주님 만일 당신이 나의 주시거든 나를 명하여 물위로 오라고 해 주세요" 주님을 주님으로 고백하는 것이 아니라 당신이 나의 주님이라면 이렇게 해 주세요라고 하는 거에요. 예수님이 유령이라고도 생각했던 사람입니다. 그런데 바뀌어서 나를 명하여 물위로 오라고 하소서. 나한데 기적을 보여 주세요. 그러면 내가 믿겠습니다라는 말고 같습니다. 여러분, 오늘 말씀 바로 위에 무엇이 나오는지 아십니까? 오병이어의 사건이 나옵니다. 한 어린이의 보리떡 5섯개와 물고기 두 마리로 장정 5천명을 먹이시고 12광주리나 남는 기적을 보여 주셨는데 또 무엇을 보여 달라고 합니까? 당신이 만약 나의 주님이라면 물위를 걷는 기적을 갖게 해 주세요. 정말 당신이 주님 맞나요?

여러분, 세상에는 참으로 이런 베드로의 모습을 닮은 사람들이 참으로 많습니다. "목사님, 하나님을 보여 주면 내가 하나님 믿겠습니다." "목사님, 이 병만 고치면 내가 하나님 믿겠습니다." "목사님, 이 문제를 해결하면 하나님 믿겠습니다." 여러분, 본다고 다 믿을 것 같습니까? 베드로를 바로 앞에서 오병이어를 체험하고도 또 못믿겠다는 듯이 질문하는 거에요. 보여 주시면 내가 믿지요? 여러분, 이것 아셔야 합니다. 기적을 본다고 다 믿는 것은 아닙니다. 믿는 사람이 있고 못믿을 사람이 있는거에요. 앉은병이가 일어나면 믿을사람이 있고 못믿을 사람이 있는거에요. 하나님을 보여 준다고 하더라도 믿을 사람이 있고 못믿을 사람이 있는것입니다. 눈은 시간이 지나면서 희미해지고 침침해 집니다. 정말 내가 본 것 맞아. 자신의 눈을 의심하는거에요.

여러분, 뒤바뀌면 안되용. 우리가 기적을 보아서 믿음이 생기는 것이 아닙니다. 예수 그리스도를 믿는 믿음이 있기에 기적을 보는 것입니다. 그래서 믿음이란 기적 때문에 믿는 것이 아니라 믿음이 있기에 기적이 보는것입니다. (히 11:1) 『믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거니』 믿음은 기적을 낳습니다. 보지 못하는 것을 보게 합니다. 믿음은 신뢰라는 거에요. 오늘 나오신 모든 성도 여러분, Trust in God, 주를 신뢰하십시오. 주님을 신뢰하세요. 믿음으로 나아가십시오. "나의 주 나의 하나님을 여러분의 입술로 고백하셔야 합니다."

말씀으로 좀더 들어가기 원합니다.

29절 보니까 예수님이 이 믿음없는 베드로에게 오라고 하세요. 예수님을 유령이라고 의심하고 있는 상황에서 예수님은 주저하지 않고 "오라"고 말씀하십니다. 우리 주님은 베드로가 믿음 없는 것을 아십니다. 그런데 오라고 말씀하세요. 하나님은 우리를 아십니다. 우리가 무슨 대단한 믿음이 있어서 오라고 말씀합니까? 아닙니다. 이사야서 1:18에 이런 말씀이 있습니다. "여호와께서 말씀하시되 오라 우리가 서로 변론하자 너희 죄가 주홍 같을지라도 눈과 같이 희어질 것이요 진홍 같이 붉을지라도 양털 같이 되리라" 오라 우리가 변론하자. 주님은 즉각 응답하셔요. 왜 주님은 믿음없는 베드로에게, 믿음없는 우리들에게 즉각적으로 오라고 말씀하십니까? 왜요? 두자입니다. 한가지는 베드로는 예수님을 은 30냥으로 팔아먹은 가롯유다와 똑같이 배신을 때렸지만 다른 것이 있어요. 예수님이 너무나 깊이 사랑했기 때문입니다. 비록 믿음이 부족하고, 비록 믿음이 없을지라도 주님을 사랑했다는 것입니다.

"금요 기도회에서 어떤 분이 자신의 말을 하면서 이렇게 이야기 하면서 기도제목을 내 놓았어요." 가슴속에 콱 와 닺았습니다. "저는 믿음이 없고 부족합니다. 그러나 제가 아는 것은 저는 주님을 사랑합니다." 여러분, 믿음보다 더 중요한 것은 사랑입니다. 하지만 믿음이 없으면 구원이 없습니다. 그것 아셔야 합니다. 베드로는 진심으로 예수님을 사랑했어요. 비록 인간적이지만 베드로와 가롯유다와 다른점입니다. 하나님은 비록 믿음이 없을지라도 주를 사랑하며 나오려는 심령에게 축복하십니다.

인간은 실패하고 좌절하고 이랬더 저랬다 합니다. 미성숙합니다. 허물이 많습니다. 근심과 걱정이 끊일날이 없지만, 비록 믿음이 없지만 주님은 우리에게 오라고 말씀하십니다. 오라고 할때 나오는 사람이 있고 나오지 않은 사람이 있습니다. "오라 오라 방황치 말고 오라 죄있는 자들아 이리로 오라 주예수 앞에 오라"(찬송)

물 위로 걸어가는 것보다 배가 안전하다는 것은 누구나 다 압니다. 물은 험해요. 파도는 높아요. 바람은 쌩쌩붑니다. 십중팔구 우리의 이성으로, 불변의 자연법칙을 아는 사람이라면 배 밝으로 나오면 물에 빠져요. 하지만 여러분, 하지만 저와 여러분이 오라고 하시는 주님의 음성에 응답하지 않으면, 우리가 그렇게 알량하게 여기는 지식, 돈, 명예, 세상것들을 의지하는 것 그 배 안에서 나오지 않은다면 확실히 보장하건데 여러분은 절대로 물위를 걷지 못할것입니다. 우리가 물위를 걷기 원한다면 주님을 의지하고 오라는 음성에 응답하고 주여 나를 도우소서라고 주앞에 나와야 합니다.

예수 믿는 사람이 이성을 무시하지 않아요. 지성을 무시하지 않아요. 하지만 이것은 세상 사람도 다 하는것입니다. 우리가 믿는 하나님은 초월적인 하나님, 하늘과 땅의 권세를 가지고 계신 하나님이십니다. 이것이 기독교의 본질입니다. 물이 변하여 포도주가 된 것이 예수 믿는 사람입니다. 물위를 걸으시는 예수님을 믿는 사람들입니다. 동정녀 탄생을 믿는 것입니다. 무엇을 믿는데요? 바로 앞에서 말씀하신 말씀이 능력이라는 것을 믿는 것입니다. My Gospel 이에요. "하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니" 하나님의 말씀이 나의 말씀임을 믿는 것입니다. 예수님이 물위를 걷는것처럼 인간 베드로가 물위를 걷는 역사가 일어나는 순간입니다.

어떤 분이 이 말씀을 가지고 와 베드로가 말씀의 의지해서 나도 그러면 걸을수 있지. 그래서 40일 작정기도를 해요. 금식합니다. "너는 의심하느가?" 의심하지 않는다. 너는 물위를 걸을수 있는가? 나도 걸을수 있는가? 나도 걸을수 있다." 40일 동안 금식하고 기도하고 회개하고 믿음이 없는 사람이 아니에요. 그리고 묻는 거에요. "너는 의심하는가? 너는 물위를 걸을수 있는가?" 물으면서 "베드로가 물위를 걸었으니 나도 걸었어요." 금식, 또 금식합니다. "나에게는 믿음이 있다" "너는 의심하는가? 너는 걸을수 있는가?" 그리고 40일을 끝내고 바닷가에 나가서 배를 탑니다. 그리고 배에서 물위를 걸으려고 내립니다. 어떻게 되었을까요? 풍덩! 꼬르륵! 왜 그랬을까요? 왜 이사람은 물속에 빠졌습니까? 자기 생각 때문이기 때문이에요. 베드로는 어떻게 걸었습니까? 예수님이 걸어 오라는 말씀에 의지해서 걸었어요. 과거에도 그런 경험이 있습니다. 밤새도록 고기를 못잡고 있던 때에 예수님이 오셔서 깊은곳에 던지라고 말씀하실 때 "당신의 말씀에 의지하여" 말씀에 의지하여서 내렸다는 거에요.

자기 중심적인 신앙을 가지면 안됩니다. 제가 어디서 들었는데요, 어떤 사람이 금식하다가 죽었어요. 미국에서도 없는데 한국에서 발생한거에요. 예수님이 기도 제목을 놓고 기도하는데 40일 금식하을 하는 거에요. 여러분, 금식을 하더라도 하나님이 응답하시면 빨리 그쳐야 합니다. 40일을 채우는 것이 목적이 아니라 하나님의 응답을 간구하기 때문이에요. 그래서 거의 금식을 하다가 보면 자신이 작정한것보다 빨리 응답하십니다. 왜냐하면 생명을 걸고 하기 때문이에요. 그런데 이 한국분이 기도응답을 받았는데도 40일을 채우겠다는 거에요. 나중에는 주님보다 하루만 더 해야지 하면서 41일을 하다가 죽었대요. 죽어도 싸요...(웃음)

여러분, 주님 말씀에 의지한 신앙이 중요합니다. 자기 중심적인 신앙이 되면 안됩니다. 그래서 너희는 이 마음을 품으라. 누구의 마음요, 예수의 마음을 품으래요.

시간이 많이 갖어요. 말씀을 마치려고 합니다.

많은 목사님들이 오늘 말씀을 가지고 촞점을 물위를 걷다고 빠지는 장면에 집중하는 것은 저는 많이 들었습니다. 맞습니다. 우리도 풍랑을 보고, 파도를 보고만 걷고, 물만을 보고 걸을 때, 세상환경만을 바라볼 때 빠지게 된다는 거에요. 자신의 환경보다 자신이 가지고 있는 문제보다 더 크신 예수님을 바라볼 때 더 큰 은혜를 체험하게 되고 기적을 맛보게 된다는 것입니다.

왜 오랬동안 신앙생활은 했다고 하면서 하나님의 은혜를 체험하지 못합니까? 10년 20년 30년, 모태신앙을 자랑하고 경력을 자랑하고 경험을 자랑하지만 왜 하나님의 그 크신 은혜를 체험하지 못할까요? 문제를 바라보고 있기 때문입니다. 정신없이 주님을 바라보고 살때는 그렇게 은혜 스러웠고 베드로처럼 물위를 걸는 느낌이었는데 제정신이 드니, 내 환경을 바라보니, 내 문제를 바라보니, 내 어려움을 바라보니 자꾸 자꾸 풍덩 풍덩 물에 빠집니다. 과거에는 기쁨으로 교회에 청소도 하고, 누구를 만나도 기쁘고 행복하고 "주예수 모신곳이 그 어디나 하늘나라" 이렇게 하면서 은혜롭게 생활했는데 어느새 부터인가 왜 나를 대우하지 않느냐, 왜 나를 알아주지 않느냐? 섭섭하고, 나를 무시하는 것 같고, 세상 말로 "너무 합니다" 무엇입니까? 물속으로 빠지고 있는 모습입니다. 우리 교회는 아직은 그러지 않아요. 얼마나 감사한지 몰라요. 1인 1사역도 자신의 초라한것이라도 열심히 하려는 것, 멀리 자신의 차로 성도들 픽어해 주는 것, 그저 감사한거에요. 교회 휴지 줍는 것, 그릇씻는 것, 밥한번 더하는 것이 그렇게 은혜로웠는데 그런데 이런 것이 변하여 "내가 왜 이런 것 하냐고 말하면" 무엇이 변하고 있습니까? 그 사람은 물위에 빠지고 있는것입니다. 예수님은 그대로 앞에 있어요. 그런데 내가 변하고 있어요. 여러분안에 은혜가 아니라 불평이 있다면, 감사보다도 문제만을 집착한다면, 헌신보다 나의 환경에 집착한다면 저와 여러분은 물에 빠졌다는 거에요. 따라서 합시다. "주여, 나의 문제를 바라보기전에, 나의 환경을 바라보기 전에 주님을 바라보게 하옵소서"

베드로도 물위에 빠졌습니다. 우리도 물위에 빠질수가 있는 나약한 존재입니다. 왜요? 사람을 보고 있었기 때문이에요. 환경을 의식하기 때문이에요. 처음에는 예수님을 보고 걸었는데 그러나 다시 신앙에서 이성으로 바뀌어지는 사람이 있습니다. 이 세상에 마귀 사탄은 우리를 물속에 빠트리기 원하고 있습니다. 세상이 우리를 용납하지 않아요. 마귀가 가만히 너 예수 잘 믿어라 이렇게 놓아두지 않습니다. 학업에 좌절도 있어요. 앞길의 불안도 있어요. 무서운 질병도 있어요. 미래를 생각하면 무서운 파도요 폭풍같아요. 현실앞에 날개 쭉지 꺽어진 사람이 될 수 있어요.

여러분, 예수 믿는 자들은 환경을 무시하지 않습니다. 지성을 무시하지 않습니다. 이성을 무시하지 않습니다. 하지만 여러분, 예수님을 바라보면 변화가 있습니다. 내 무엇인 것, 바람이건, 거대한 폭풍이건 물질이건 예수님을 바라보는자 (빌 4:19) 『나의 하나님이 그리스도 예수 안에서 영광 가운게 그 풍성한 대로 너희 모든 쓸 것을 채우시리라』 빌 4:6절에는 말합니다. 그래서 빌립보 기자는 말합니다. (빌 4:6) 『아무 것도 염려하지 말고 오직 모든 일에 기도와 간구로, 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라』 기도와 간구로 하나님께 기도하라는 것입니다.

주여 나를 도우소서. 주여 나를 불쌍히 여겨 주소서.

베드로가 그랬어요. [30] 바람을 보고 무서워 빠져 가는지라 소리질러 가로되 주여 나를 구원하소서

베드로가 물에 빠졌어요. 공포에 질려 있습니다. 무서워 합니다. 심각한 상황입니다. 쇼하는 것 아니에요. "주여 나를 구원하고서" 여리고의 소경이 주님앞에 기도하지요. "다윗의 자손 예수여, 나를 불쌍히 여겨 주소서" 사람들이 왜 소리를 지르고 야단이야! 그런데도 소경이 절박하게 매달립니다. "다윗의 자손 예수여, 나를 불쌍히 여기소서" 베드고가 겁에 질려 말합니다. "주여 나를 구원하소서"

칸타타나 성가곡중에 제일 많이 들어 있는 것이 무엇이냐면 "주여 나를 궁휼히 여기소서"라는 노래입니다. 그런데 사람들이 그렇게 많이 부르는데도 왜 하나님은 응답하지 않을까요? 노래 했기 때문입니다. 윤준선 형제의 메일에 보니 이렇게 써 있었어요. 컴퓨터 음악 MP3 다운로드중에 한국 가요들이 수없이 있는곳에 2위가 무슨 노래인지 아세요? 저도 찾아보았는데 "당신은 사랑받기 위해 태어난 사람" 세상 사람도 부르고 있스비다. "주여 나를 구원하소서. 주여 나를 궁휼히 여기소서" 노래가 아닙니다. 우리 안에 찬양을 하면서도 심각성이 없어요. 긴급성이 없어요. 잠은 다 자고, 할 것 다하고, 내 생각대로 다 하고, 그리고 "나를 불쌍히 여기소서.나를 도우소서" 여러분은 심각한 기도를 해 본적이 있습니까? 오늘 마지막 주여 나를 도우소서라고 간구하는 베드로의 기도가 바로 그런 기도입니다.

말씀을 마칩니다. "주여 나를 구원하소서"라고 말하는 베드로에게 주님은 오늘 말씀처럼 "Immediately Jesus reached out his hand" 어떻게 응답하십니까? 즉각 응답한다는 거에요. 5분만 늦어도 안되요. 즉각 예수님이 손을 내밀어 도와 주십니다. 이분이 예수님이십니다. 우리가 기도를 하자고 했어요. 말로만 기도가 아니에요. 심각하게, 우리의 마음을 다하여, 절박하게 주님께 기도하는 심령들이 되길 원합니다. 주님은 즉각 응답하십니다. "너 왜 믿음없니? 거봐! 너 빠질줄 알았어" 이렇게 하는 것이 아니라 즉시 도와 주세요. 그리고 우리의 믿음없음을 말하는 것입니다. 주님은 저와 여러분에게 먼저 믿음없음을 탓하지 않습니다. 무엇을 보십니까? 기도를 바라보고 있습니다. 나를 의지하는가를 보고 있습니다. 그릭고 주님은 이제 안심하고 나는 간다하고 쑹하고 없어지지 않았습니다. 말씀에 보니 배에 올라 타고 제자들과 함께 그들의 삶에 현장으로 가고 있다는 사실입니다. 주님은 슝하고 나타나고 슝하고 없어지는 분이 아니에요. 우리가 주를 신뢰하고 나갈 때 주님은 우리의 환경속, 우리의 현장속에 들어오십니다. 이 중에 한주 동안 힘들었고 좌절스럽고 고통속에 있던 심령이 있습니까? 믿음 없음을 제가 탓하지 않습니다. 하지만 주님께 간절히 기도하길 원합니다. 주님은 즉각 우리의 삶에 환경에서 저와 여러분을 잡아주실것입니다. 그리고 저와 여러분의 현장에 오셔서 우리를 축복하시고 귀한 은혜를 체험케 하실것입니다.

주님은 저와 여러분을 훈련시키십니다. 축복이라는 열매를 통해서도 훈련시키지만 배에서 내리라는 훈련도 하십니다. 믿음으로 나오라는 훈련도 하십니다. 환경보지 말고 나니 나를 바라보라고 말씀하십니다.