야고보서-행함이 없는 믿음은 죽은 것

베드로전서, 베드로후서, 요한일서, 요한이서, 요한삼서, 유다서 등과 더불어 전통적으로 ‘공동 서신’으로 불리웠던 본서신은 2세기의 옛 수리아어역에 포함되어 있었고, 비록 로마와 칼타고에서는 오랫 동안 의문시되었으나, 예루살렘과 수리아에서는 일찍부터 인정되었던 것 같다. 3, 4세기에 유명했던 오리겐, 예루살렘의 시릴, 나지안스의 그레고리, 아다나시우스, 제롬, 어거스틴 등은 본서신을 일찍부터 성경으로 인정하였다.

본서신의 저자 야고보는 예수님의 동생 야고보이었던 것 같다. 그 근거는 다음과 같다: (1) 본서의 저자는 자신을 ‘주 예수 그리스도의 종’이라고만 부르고 사도라고 부르지 않는다. (2) 만일 본서신이 사도의 저작이었다면, 역사상 그 정경성이 의문시 되지 않았을 것이다. (3) 예수님의 열두 제자들 중 중요한 세 명의 제자들 중 한 사람이었던 세베대의 아들 야고보는 일찍 순교하였으므로(주후 44년경) 본서신의 저자일 수 없을 것이다. (4) 예수님의 동생 야고보는 초대 예루살렘 교회에서 사도들과 거의 동등한 권위를 가진 지도적 인물이었다(행 12:17; 15:13, 19; 갈 1:19; 2:9). 예수님의 동생 야고보는 주후 63년경에 순교하였다고 한다. 요세푸스에 의하면 그는 대제사장 아나누스의 명에 의해 돌에 맞아 죽었다고 하며, 유세비우스에 의하면 성전 꼭대기에서 떨어뜨림을 당한 다음 몽둥이로 맞아 죽었다고 한다.

아마, 본서신은 사도행전 15장에 기록된 예루살렘 회의(주후 49년경) 이전에, 그러니까 주후 45년에서 48년 사이의 어느 때에 쓰였을 것이다. 본서신을 받은 자들은 동방의 흩어져 살던 유대인들이었을 것이다.

본서신의 특징적 주제는 ‘행함이 있는 믿음’이다. 사도 바울은 율법적 행위의 의와 예수 그리스도의 구속(救贖)을 믿는 믿음의 의를 구별하면서 ‘믿음으로 의롭다 하심을 얻는다’는 복음 진리를 강조하였으나, 본서신의 저자 야고보는 행함이 없는 죽은 믿음과 행함이 있는 산 믿음을 구별하면서 ‘사람이 믿음만으로가 아니고 행함으로 의롭다 하심을 얻는다’고 표현하였다. 야고보의 표현 자체는 오해를 일으킬 소지가 있으나 성경의 복음 진리나 야고보의 의도는 분명하다. 바울도 산 믿음은 행함으로 나타남을 분명히 가르쳤다(갈 5:6; 살전 1:3; 롬 6장).

14-26절, 행함이 없는 믿음은 죽은 것

[14] 내 형제들아 만일 사람이 믿음이 있노라 하고 행함이 없으면 무슨 이익이 있으리요? 그 믿음이 능히 자기를 구원하겠느냐?

여기의 ‘믿음’은 주 예수 그리스도를 믿는 믿음(1절)을 말한다. 그것은 말로는 구원적 믿음 곧 복음 신앙과 같다. ‘행함’이라는 원어(에르가)는 ‘행위들’이라는 말로서 믿음과 순종의 행위들 또는 선한 행위들을 가리킨다. ‘그 믿음’ 즉 행함이 없는 그 믿음은 자신의 영혼을 구원할 수 없다. 즉 그러한 믿음은 구원적 믿음이 아니다. 구원적 믿음은 행위로 증거되는 믿음 즉 바울 사도의 표현대로 ‘사랑으로써 역사하는 믿음’이다(갈 5:6).

[15, 16] 만일 형제나 자매가 헐벗고 일용할 양식이 없는데 너희 중에 누구든지 그에게 이르되, 평안히 가라, 더웁게 하라, 배부르게 하라 하며 그 몸에 쓸 것을 주지 아니하면 무슨 이익이 있으리요?

야고보는 자신이 강조하고 있는 행위에 대해 구체적 예를 든다. 그것은 헐벗고 일용할 양식이 없는 자를 돕는 행위이다. ‘그 몸에 쓸 것을 주지 아니하면’이라는 말은 우리가 이웃의 영혼의 필요한 것만 채워주지 말고 몸의 필요한 것도 주어야 함을 보인다. 즉 우리는 이웃에게 죄사함과 영생과 내세의 천국만 전하지 말고 그에게 밥과 옷도 주어야 한다. 우리의 믿음은 선행과 구제의 행위로 표현되어야 한다. 그런 행위가 없는 믿음은 참 믿음이 아니다.

[17] 이와 같이 행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라.

‘이와 같이’라는 말은 ‘행함이 없는 믿음이 유익이 없듯이, 행함이 없는 믿음이 능히 자신을 구원하지 못하듯이’라는 뜻이다. ‘그 자체가’라는 원어(카드 헤아우텐)는 ‘그 자체만으로는’이라는 뜻이다. 본절을 직역하면 ‘이와 같이 또한 그 믿음이 만일 행함을 가지지 않는다면 그 자체만으로는 죽은 것이라.’ 야고보는 선한 행위들로 표현되지 않는 믿음은 죽은 것이라고 강조한다.

[18, 19] 혹이 가로되, 너는 믿음이 있고 나는 행함이 있으니 행함이 없는 네 믿음을 내게 보이라. 나는 행함으로 내 믿음을 네게 보이리라. 네가 하나님은 한 분이신 줄을 믿느냐? 잘하는도다. 귀신들도 믿고 떠느니라.

‘행함이 없는 네 믿음을’이라는 말은 전통 사본에 보면 ‘너의 행위들로 네 믿음을’이라고 되어 있다. 믿음과 행위는 분리될 수 없다. 믿음은 행위로 나타나야 한다. 믿는 각 사람은 자신의 믿음을 선한 행위로 증거해야 한다. 하나님을 한 분으로 믿는 믿음은 바른 것이긴 하지만 그것이 단지 지식에 멈춘다면 그것은 귀신들이 가진 정도의 믿음에 불과하며 귀신들이 구원을 받지 못한다는 것이 분명할진대 그런 믿음이 자신을 구원할 수 없다는 것도 분명하지 않겠는가? 행위가 따르지 않는 믿음은 헛된 것이다.

[20] 아아 허탄한 사람아, 행함이 없는 믿음이 헛 것인줄 알고자 하느냐?

‘허탄한’이라는 원어(케노스)는 ‘어리석은’이라고 번역할 수 있다. ‘행함이 없는 믿음’(헤 피스티스 코리스 톤 에르곤)은 야고보가 본서에서 강력히 반박하고 정죄하는 믿음이다. ‘헛 것’이라는 말은 전통 사본에는 ‘죽은 것’이라고 되어 있다. 이것은 17절의 내용의 반복이다. 야고보는 행함이 없는 믿음이 죽은 것이라는 사실을 다음의 두 가지 사실로 예증한다.

[21, 22] 우리 조상 아브라함이 그 아들 이삭을 제단에 드릴 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이 아니냐? 네가 보거니와 믿음이 그의 행함과 함께 일하고 행함으로 믿음이 온전케 되었느니라.

첫번째 예증은 아브라함이 그 아들 이삭을 번제로 드리려 한 사건이다. 아브라함의 믿음은 결코 행함이 없는 믿음이 아니었다. 그의 순종의 행위는 참으로 놀라운 것이었다. 하나님께서 그가 100세에 얻은 외아들 이삭을 모리아산에 가서 번제물로 드리라고 명령하셨을 때 아브라함은 하나님의 명령에 온전하게 순종했었다. 즉 아브라함이 의인이라는 사실은 그의 순종의 행위로 증명된 것이었다. 22절을 다시 번역하면, “네가 보거니와 그 믿음이 그의 행위들과 함께 일하고 그 행위들로 그 믿음이 온전케 되었느니라”이다. ‘행함으로 의롭다 하심을 받은 것’이라는 야고보의 표현은 로마서와 갈라디아서에서 ‘믿음으로 의롭다 하심을 받음’에 대해 분명하게 강조하였던 바울 사도의 표현과 다른 것은 사실이다(롬 3:22, 28, 30).

[23, 24] 이에 경에 이른 바 아브라함이 하나님을 믿으니 이것을 의로 여기셨다는 말씀이 응하였고 그는 하나님의 벗이라 칭함을 받았나니 이로 보건대 사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만 아니니라.

야고보는 아브라함이 믿음으로 의롭다 하심을 받았다는 성경의 말씀을 잘 알고 있다. 그래서 그는 아브라함의 의롭다 하심은 그의 순종의 행위로 인해 확고히 되고 성취되었으며 그는 하나님의 벗이라고 불리움을 받았다고 말한다. 그리고는 21절에 이어 두번째로 ‘사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고’라고 표현한다. ‘사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만 아니니라’는 말씀은 행함이 없는 믿음 곧 죽은 믿음으로는 사람이 의롭다 하심을 얻을 수 없다는 뜻이다.

[25] 또 이와 같이 기생 라합이 사자를 접대하여 다른 길로 나가게 할 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이 아니냐?

행함이 없는 믿음이 죽은 것이라는 두번째 예증으로서 야고보는 기생 라합이 이스라엘의 정탐군들을 숨겨주고 피하게 한 것에 대해 말한다. 그것은 구약 성경 여호수아 2장에 기록되어 있다. 이 사건에서 기생 라합의 믿음은 위험을 무릅쓴 그의 선한 행위에서 나타났다. 야고보는 또 다시 ‘행함으로 의롭다 하심을 받은 것’이라는 표현을 쓴다. 이것은 21절과 24절에 이어 세번째로 사용한 표현이다.

[26] 영혼 없는 몸이 죽은 것같이 행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라.

원문에는 본절 초두에 ‘왜냐하면’이라는 말이 있다. 이것은 사람이 행함으로 의롭다 하심을 얻는다는 사실의 이유를 말한다. 그 이유는 행함이 없는 믿음이 죽은 것이기 때문이라고 말한다. 영 혹은 영혼이 없는 몸은 죽은 것이다. 사람은 영육이 합해 있어야 산 존재가 되는 것이며 영이 떠나면 죽은 몸이 된다. 이와 같이 행함이 없는 믿음은 영혼이 없는 몸과 같이 죽은 것이다. 행함이 없는 믿음은 죽은 것이다. 이것은 17절과 20절(전통 사본)에 이어 세 번째로 사용한 표현이다.

야고보가 21절과 24절과 25절에서 ‘사람이 행함으로 의롭다 하심을 받는다’라고 표현한 것은 로마서와 갈라디아서에서 ‘사람이 율법의 행위로가 아니고 오직 믿음으로 의롭다 하심을 받는다’고 명확히 강조한 바울 사도의 교훈과 충돌하거나 모순되는가? 우리는 그럴 수 없다고 믿는다. 우리는 모든 성경이 하나님의 감동으로 된 것이므로 상호간에 모순이나 충돌이 있을 수 없다고 믿는다.

우선, 바울 사도의 ‘이신칭의(以信稱義)’의 복음은 로마서와 갈라디아서에 밝히 증거되어 있기 때문에, 그리고 그 복음 진리를 어둡게 하였던 천주교회의 배교적 상황 속에서 루터와 칼빈 등 종교개혁자들이 다시 한 번 더 깨닫고 확신했던 진리이기 때문에, 개신교회의 신앙을 바르게 받은 자라면 누구도 그 진리를 부정할 수 없을 것이다.

그렇다면 바울 사도와 야고보의 표면적 차이점은 어떻게 설명할 수 있겠는가? 바울 사도는 하나님의 율법을 행함으로 얻는 의(義)와 주 예수 그리스도를 믿음으로 얻는 의(義)를 구별하면서 ‘사람이 율법의 행위로가 아니고 오직 믿음으로 의롭다 하심을 얻는다’고 강조한 것이었다. 그러나 야고보는 행함이 없는 죽은 믿음과 행함이 있는 산 믿음을 구별하면서 ‘사람이 믿음으로만 아니고 행함으로 의롭다 하심을 얻는다’고 표현한 것이었다. 물론 야고보의 표현 자체는 바울의 복음 진리와 충돌하는 듯한 오해를 불러일으킬 소지가 있으나, 그의 의도는 분명히 이해될 수 있다. 바울 사도도 믿음으로 의롭다 하심을 얻는다고 강조했을 때 결코 죽은 믿음을 의미한 것이 아니고 산 믿음을 의미하였다. 로마서 6:15, “그런즉 어찌하리요? 우리가 법 아래 있지 아니하고 은혜 아래 있으니 죄를 지으리요? 그럴 수 없느니라.” 갈라디아서 5:6, “그리스도 예수 안에서는 할례나 무할례가 효력이 없되 사랑으로써 역사하는 믿음뿐이니라.”

결론적으로, 14절부터 26절까지의 요점은 행함이 없는 믿음은 죽은 것이라는 것이다. 이 내용은 17절과 20절과 26절에 세 번이나 반복되어 있다. 이 강조된 내용이 주는 실제적 교훈은 우리의 믿음은 죽은 믿음이 되지 말고 산 믿음이 되어 행함으로 증거되어야 한다는 것이다. 어떤 행위를 말하는 것인가? 그것은 라합과 같은 믿음의 행위, 아브라함과 같은 순종의 행위, 특히 헐벗고 일용할 양식이 없는 형제들에게 선을 베풀고 구제하는 행위를 말한다. 성경의 요점은 ‘예수님을 믿어 구원받고 선과 사랑을 실천하라’는 것이다. 우리의 믿음은 죽은 믿음이 아니고 산 믿음, 참 믿음, 구원적 믿음인지 우리 자신을 성찰하고 과연 그렇다면 성경에 계시된 대로 하나님의 뜻에 순종하며 선행과 구제를 힘쓰자.

행함이 없는 믿음은…

[ 국민일보/기타 : 2001.12.18 10:48 ]

6·25 때 아이젠하워 장군이 한국을 방문했다.그는 부산의 유엔군 참전용사들의 묘소를 참배할 계획이었다.미군 당국은 당황했다.말이 묘소이지 황량한 벌판이었기 때문이다.때는 늦겨울이어서 잔디를 구할 수도 없었다.그 당시 현대상사의 정주영 사장이 그 소식을 듣고는 미8군 당국자를 찾아가 자신이 묘지에 풀이 나게 할 테니까 돈을 달라고 요구했다.그들은 급한 나머지 그에게 실비의 3배를 주기로 하고 계약을 체결했다．

그 길로 정주영 사장은 그 주위의 보리밭을 모두 사들였다.때마침 보리싹이 새파랗게 솟아오르고 있었으므로 그것을 파내어 묘지를 입혔다.예정한 날 아이젠하워 장군은 유엔군 묘소를 참배하고 돌아갔다.묘지마다 새파란 싹이 덮여 있었으니까 보기에는 좋았을 것이다．

그러나 사흘 뒤 묘지는 누렇게 변해버리고 말았다.보리에 뿌리가 없었기 때문이다.마찬가지로 하나님의 말씀을 듣기만 하고 행하지 않으면 결국은 그 영혼이 메말라 버릴 수밖에 없다． 말씀을 듣기만 하고 자신을 속이는 자가 되지 말자．

행함이 없는 믿음은...

부자는 아침에 일찍 일어난다고

아침에 일찍 일어나면 다 부자가 되니?

고시에 합격한 사람들은 하루에 4시간만 잔다고

4시간만 자면 다 고시에 합격하니?

행함이 없는 믿음은 죽은 믿음이라고 해서

좋은일을 많이 하면 죽었던 믿음이 살아나니?

네게 정말로 산 믿음이 있다면

행함은 자연스러운 결과야.

곧 믿음의 열매로 행함이 나타나는 것이지

그러므로 네 삶에 행함이 없다면

게으른 너를 질책하지 말고

내게 산 믿음이 있는가를 점검해 보렴.

산 믿음 즉 네 삶의 그리스도가 주인이 되시고 있다면

네 삶의 행함의 열매는 당연한 결과로 나타나게 될 거야.

행함과 믿음

구원의 조건은 예수그리스도를 믿음입니다. 예수그리스도를 믿는 자들은 행위로 그 믿음을 증거합니다.

야고보사도가 본서를 기록한 목적은 그 당시 로마제국의 가혹한 핍박에 직면해서 믿음과 참 사랑의 교제를 잃어버린 유대계 그리스도인들에게, 주의 재림을 간절히 소망하는 가운데 고난을 이겨내고 아울러 그들이 소유한 믿음의 행위로써 적극적으로 드러내어 사랑과 화평의 교제를 회복토록 하기 위함이었습니다. 특별히 본서는 '믿음을 일상 생활에 어떻게 적용해야 하는가'라는 믿음과 행위의 문제를 중점적으로 다루고 있습니다.

야고보서 2:21

우리 조상 아브라함이 그 아들 이삭을 제단에 드릴 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이 아니냐 네가 보거니와 믿음이 그의 행함과 함께 일하고 행함으로 믿음이 온전케 되었느니라 이에 경에 이른바 아브라함이 하나님을 믿으니 이것을 의로 여기셨다는 말씀이 응하였고 그는 하나님의 벗이라 칭함을 받았나니 이로 보건대 사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만 아니니라 또 이와 같이 기생 라합이 사자를 접대하여 다른 길로 나가게 할 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이 아니냐 영혼 없는 몸이 죽은 것같이 행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라

아브라함은 하나님을 믿음으로 의롭다 칭함을 받았습니다.

창세기 15:6 아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고 또한 그의 믿음은 이삭을 바치는 그의 행함을 통해 증명된 것입니다.

창22:12 사자가 가라사대 그 아이에게 네 손을 대지 말라 아무 일도 그에게 하지 말라 네가 네 아들 네 독자라도 내게 아끼지 아니하였으니 내가 이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라

이것은 바울의 칭의와 모순되는 것처럼 보입니다.

그러나 행함이 그 믿음의 증거라는 면에서 서로 조화를 이루고 있는 것입니다.

**구원의 이중성**

성경에는 구원에 대하여 상호 모순되는 듯한 내용을 말하는 부분이 더러 있다. 그 중 대표적인 것이 바로 이 단락의 행함을 강조하는 부분과 믿음을 강조하는 롬3:19-31 부분을 예로 들 수 있다. 겉으로만 보면 이들은 상호 모순되는 것처럼 보인다. 그러나 이들은 사실 서로 긴밀히 연관된 구원의 전체적 측명 중 일부를 강조한 것이다. 그러면 이제 서로 모순처럼 보이나 사실은 구원이라는 원대하고 심오한 하나님의 사역 안에서 조화를 이루는 내용들을 살펴보자

1. 즉각성-점진정

그리스도인이(예수그리스도를 유일한 구원주로 고백하는 사람을 의미하지, 교주나 거짓이름을 신봉하는 사람은 해당되지 않습니다.) 회개할 때 구원은 곧 주어지며 절대 변경되지 않는다(즉각성). 그러나 성도는 그 신분은 의인이요 하나님의 자녀가 되었으나 실제 그 인격자체가 완성된 것은 아니다. 따라서 죽는날까지 계속 영적 침체와 부흥을 되풀이하며 더욱 성숙해져 가는 성화의 과정을 밝는다(점진성).

2. 현재성-미래성

물론 그리스도인의 완전한 구원은 영육이 다 구원받는 천국에서 미래에 이루어지나 현재에도 비록 육신은 세상의 질고에 시달리지만 그 영혼은 예수님과 교제하며 어느 정도 구원의 기쁨을 누릴 수 있다.

3. 행위와 무관 - 행위와 관련

완전한 의인은 이 세상에 단 한명도 없다

롬 3:10 기록한바 의인은 없나니 하나도 없으며

따라서 이 세상에는 자신의 행위의 공적으로 구원얻은 자가 한명도 없다. 이런 상황에서 하나님은 죄인이 자기 죄를 고백하고 주님을 믿을 때 오직 그 믿음을 보시고 행위와 아무 상관없이 구원을 주신다. 그리스도인이 회개 하기전 또는 회개한 후라도 그의 행위는 구원에 영향을 끼치지는 않는다. 즉 구원의 근거에 있어서 행위는 아무 관계가 없다.

그러나 일단 주님을 믿고 구원 얻은 자는 그 심령까지 변화되어 자연스럽게 주님의 뜻을 따르고자 원하게 되는 바 그 행위까지 변화게 된다. 따라서 행위의 변화는 구원의 자연스러운 결과의 한 증거가 될 수 있다. 이런 측면에서 행함이 없는 믿음은 죽은 믿음 곧 그 믿음의 진실성이 의심되는 믿음이라고 말할 수 있는 것이다.

하지만 동시에 우리는 여기서 대부분의 그리스도인의 행위도 앞서 말한 성화의 정도에 따라 서서히 변해가는 것이지 당장 바뀌는 것이 아니므로 어느 한 시점에서 만의 행위로 자신과 남을 판단해서는 안된다.

롬 2:1 그러므로 남을 판단하는 사람아 무론 누구든지 네가 핑계치 못할 것은 남을 판단하는 것으로 네가 너를 정죄함이니 판단하는 네가 같은 일을 행함이니라

야고보서가 말하고자 했던 행위는 어떤 것이었을까요?

야고보서를 묵상한 그리스도인이라면 야고보사도가 말하고자 한 믿음의 행위의 모습이 어떤 것인지 알 수 있을 것입니다.

저는 여기서 대략적으로 야고보 사도가 말한 성도의 온전치 못한 행위를 열거함으로 야고보사도가 진정 말하고 싶었던 믿음의 행위가 무엇인지를 각자 생각하는 시간을 가졌으면 합니다.

1. 기도 응답에 대한 의심(1:6).

2. 욕심에 끌려 시험받는 일(1:14).

3. 분냄(1:19, 20).

4. 외모로 형제를 판단하는 태도(2:1,9).

5. 가난한 자에 대한 멸시(2:1-4,6).

6. 무절제한 말과 행동(3:1-10).

7. 시기와 다툼(3:14).

8. 거짓된 말과 행동(3:14).

9. 정욕을 위하여 구하는 기도(4:2,3)

10. 세상과 가까이 하려는 마음(4:4)

11. 형제를 비방하는 태도(4:11).

12. 헛된 것에 대한 자랑(4:16).

13. 재물을 불의하게 모으는 행위(5:4).

14. 세상의 재물을 의지하는 마음(5:3,5).

15. 남을 원망하는 마음(5:9).

이상에서 보듯이 야고보사도가 우리에게 말씀하고 있는 행함이 있는 믿음의 모습이 어떤 것인지를 간략하게 나마 볼 수 있었을 것이라 믿습니다.

첫 번째 이러한 삶은 곧 성령의 열매를 -성령을 좇아 행하는- 맺는 삶과 관련이 있다고 생각됩니다.

갈5:22-26

오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라 그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정과 욕심을 십자가에 못박았느니라 만일 우리가 성령으로 살면 또한 성령으로 행할지니 헛된 영광을 구하여 서로 격동하고 서로 투기하지 말지니라

두 번째 이러한 삶은 바로 예수그리스도의 새계명을 좇아 행하는 삶인 것임을 볼 수 있습니다.

요 13:34

새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것같이 너희도 서로 사랑하라

요일 2:7-11 사랑하는 자들아 내가 새 계명을 너희에게 쓰는 것이 아니라 너희가 처음부터 가진 옛 계명이니 이 옛 계명은 너희의 들은 바 말씀이거니와 다시 내가 너희에게 새 계명을 쓰노니 저에게와 너희에게도 참된 것이라 이는 어두움이 지나가고 참 빛이 벌써 비췸이니라 빛 가운데 있다 하며 그 형제를 미워하는 자는 지금까지 어두운 가운데 있는 자요 그의 형제를 사랑하는 자는 빛 가운데 거하여 자기 속에 거리낌이 없으나 그의 형제를 미워하는 자는 어두운 가운데 있고 또 어두운 가운데 행하며 갈 곳을 알지 못하나니 이는 어두움이 그의 눈을 멀게 하였음이니라

결국 야고보 사도가 말하고자 한 행위는 '구원의 조건'이 아니라, 구원받으자로서 '삶의 열매(혹은 믿음의 증거)'를 의미한 것임을 알 수 있습니다.

행함이 없는 믿음은 죽은 것입니다

신학자 반하우스라는 사람이 있습니다. 그는 현대에 너무 자폐증 크리스챤(autistic christian)이 많음을 한탄했습니다. 자폐증이란 표현하지 않는 증세입니다. 반하우스 박사는 현대 교인이 설교를 잘 듣습니다. 성경공부를 잘 합니다. 기도 많이 합니다. 성경도 많이 읽습니다. 그리고 설교와 성경을 잘 이해했다고 반응도 더러 합니다. 그러나 정작 표현이 어색합니다. 아니, 하려고 하지 않습니다. 자폐증이 얼마나 무서운지 아시지요. 이와 같이 자폐증 교인을 보시는 하나님이 얼마나 마음이 아프시겠습니까.

미국의 인기 드라마 가운데 “가정의 모든 것” 이라는 것이 있었답니다. All in the family 라는 것입니다. 주인공 아치 번커가 거리에서 날치기를 봅니다. 집에 와 그  이야기를 했더니 사위가 그 날치기 용의자가 잡혀서 재판에 걸리면 당신이 증인으로 자진 출두하라고 말합니다. 아치 번커는 그 권고를 거부합니다. 이런데  증인이 되면 너는 일도 못하고 그러면 너는 월급이 깎이고 복잡한 거리(down town)에 가야하고 얼마나 귀찮나 하는 것입니다. 우리도 그렇지 않습니까. 나 혼자만 잘 사는 것이 낫다고 합니다. 더 나아가 돈 손해, 시간 손해, 귀찮은데 내가 거기 끼어들지 말아야지 합니다.

사람은 혼자 사는 것이 아닙니다. 더불어 살아야 합니다. 이 공동사회에서 서로 서로 도우면서 살아야 합니다. 그런데 오늘 이 말씀은 정말 우리에게 귀한 생명의 말씀입니다. 이 야고보서는 많은 시련이 있었습니다. 이 성경을 너무 가치 없는 말씀으로 생각한 사람들이 있었기 때문입니다. 여기 구원이나 신비한 교리가 없어서 이 성경을 가치 절하 하는 것은 잘못입니다. 이 성경은 주로 유대인을 상대하여 쓴 말씀입니다. 그래서 주로 행함에 대한 말씀을 많이 다룬 것입니다. 사람은 정말 사랑이 없으면 희망이 없습니다. 우리는 늘 절망을 느낍니다.

여기 정말 하나님의 말씀이 우리에게 희망을 주고 있습니다. 형제 여러분 믿음이 있다고 하면서 실천하지 않으면 무슨 소용이 있습니까. 그런 믿음으로 구원을 받을 수 있겠습니까. 어떤 형제나 자매가 당장 입을 옷이 없고 끼니를 때울 양식이 없는데 여러분 가운데 누가 평안히 가십시오. 몸을 따뜻하게 하십시오. 배불리 먹으십시오. 그러면서 실제로 필요한 것을 주지 않는다면 그런 말이 무슨 소용이 있겠습니까. 이와 같이 행동이 따르지 않는 믿음은 그 자체가 죽은 것입니다. 그런데 어떤  사람은 이런 말을 할 것입니다. 너에게는 믿음이 있고 나에게는 행함이 있다. 행동이 따르지 않는 네 믿음을 나에게 보여라. 나는 행동으로 내 믿음을 너에게 보이겠다. 라고 한 것입니다.

우리는 오늘 행함이 없는 믿음은 홀로 있어 죽은 것이라는 것을 명심 합시다. 사람은 사랑을 실천해야 합니다. 기도 많이 합니다. 성경 많이 읽습니다. 전도 많이 합니다. 성경공부도 잘 합니다. 그런 것 하나님이 정말 좋아 하십니다. 그러나 우리는 행동하는 믿음이 있어야 합니다. 사람은 구원이 우리의 궁극적인 목적임에 틀림없습니다. 미국에는 아버지의 날이 있습니다. 매년 6월 셋째 주일입니다. 우리는 아버지라는 것. 어떤 기억이 남아 있습니까. 미국도 우리나라처럼 침묵하는 아버지( Reticent father) 라는 좋지 않은 대명사를 가졌습니다.

최근 미국 뉴욕 타임스 시카고 지국장인 말콤(Andrew Malcolm) 씨가 저술한 아버지(Dad)가 문제작으로 등장합니다. 저자가 어려서부터 아버지에 대한 인상을 기록한 것입니다. 말콤씨의 아버지는 어려서부터 아들에게 이런 생활 규칙을 주었습니다. 물론 그 규칙이란 지키지 어려웠습니다.

1, 언제나 최선을 다 하라

2, 지금 곧 실천하라.

3, 어떤 상황에서도 거짓말을 하지 마라.

4, 꼭 해야 한다고 결심하면 안 될 일이 없다.

여기 아버지와 아들의 상호간의 성숙(Mutual Maturity) 이란 한 마디로 표현 할 수 있습니다. 서로 믿음직한 관계가 있었다는 것입니다. 우리는 이 세상이 너무  차별이 심하다고 생각되지 않습니까. 어느 날 한 사람이 천국에 갔습니다. 거기 사람은 보이지 않습니다. 오직 입만 수북이 와 있습니다. 그래서 이 사람이 물었습니다. 이건 무엇입니까. 그런데 천사의 대답이 이렇습니다. 이 사람들은 말은 잘 하는데 실천하지 않아서 입만 천당에 왔다고 하더랍니다. 우리는 어떻습니까. 말은 잘 합니다. 입만 열면 사랑입니다. 입만 열면 용서입니다. 늘 겸손합니다. 늘 양보합니다.

그런데 우리는 남에게 대한 배려가 부족한 사람은 아닌지요. 사람을 차별하지는 않습니까. 이런 것을 하나님은 너무 싫어하십니다. 사람 위에 사람 없습니다. 사람 밑에 사람 없습니다. 사람은 물론 하는 일이 다릅니다. 능력도 다릅니다. 그러나 사람이 많이 가졌다고 그 사람의 인격이 다 높은 것은 아닙니다. 설사 능력이 남보다 더 강하다고 그 인격이 더 높은 것은 아닙니다. 우리는 사랑이 무엇인지 잘 압니다. 사랑은 주는 것입니다. 내가 손해 보면서 남을 즐겁게 해 주는 것입니다. 사랑은 입만으로 말하는 것이 아닙니다. 사랑은 스스로 즐겁게 남에게 베푸는 것입니다.

사랑은 조건이 없습니다. 사랑은 하나입니다. 사랑은 언제나 내가 아니고 남입니다. 여기 보십시오. 헐벗은 사람에게 왜 이렇게 떨고 있습니까. 집에 가서 옷을 입으시오. 배고픈 사람에게 왜 이렇게 있습니까. 가서 밥을 잡수십시오. 라고 합니다. 그러나 그 말이 틀린 것이 아닙니다. 그러나 입을 옷이 없습니다. 먹을 밥이 없습니다. 그 말을 하지 말고, 이 옷을 입으시오, 이 밥을 잡수십시오. 라고 하면서 사랑을 베푸는 것입니다. 이것이 사랑입니다.  우리는 교육이 얼마나 중요하다는 것을 잘 압니다. 사람은 태어나면서부터 많은 것을 배웁니다. 사랑의 말도 듣습니다. 욕설도 듣습니다. 사랑도 받습니다. 미움도 받습니다.

우리는 사회라는 넓은 울타리에서 삽니다. 좋은 것도 봅니다. 눈살을 찌푸리는 것도 봅니다. 그러면서 우리는 자랍니다. 그런데 우리는 잘 하는 것은 권해야 합니다. 잘 못하면 꾸짖어 주어야 합니다. 그러면서 우리는 성장하는 것입니다. 사랑은 받은 사람은 반드시 돌려 줄줄 알아야 합니다. 사랑을 하는 사람은 더 많이 하도록 해야 합니다. 우리가 결혼해서 삽니다. 거기서 우리는 양보하고 이해하고 사랑하는 것을 더 실감나게 행동하는 것입니다. 왜 그렇습니까. 가족이기 때문입니다. 가족은 사랑하는 관계입니다. 그런데 우리는 다 한 가족입니다.

1988년 세계 올림픽이 서울에서 열렸습니다. 그 때 주제가가 무엇입니까. 우리는 하나라는 것입니다. ( We are the world) 얼마나 멋있었습니까. 스포츠는 인종과 종교와 국가의 차이를 두지 않습니다. 사실은 사랑은 이 보다 더 합니다. 그런데 우리는 기도와 사랑은 하나이어야 합니다. 믿음과 사랑은 하나입니다. 신앙고백과 행위는 하나입니다. 그러니 행함이나 믿음은 따로가 아닙니다. 믿음은 곧 행함입니다. 물론 우리는 믿음으로 구원을 받습니다. 그러나 행함을 무시해도 됩니까. 아닙니다. 여기서 행함이 없는 믿음은 홀로 있어 죽은 것이라 했습니다. 그러니 믿음과 행함은 물체와 그림자와 같습니다. 떼려야 뗄 수가 없습니다. 그런 관계가 두 관계입니다. 우리 예수 믿는 것이 쉽지 않다는 것이 바로 이런 것을 두고 한 말입니다.

하나님은 우리에게 죽은 믿음에 대해 말씀 하십니다. 살아 있는 믿음과 죽은 믿음을 잘 말씀 하십니다. 그것은 형식적인 믿음을 말 하는 것입니다. 실천하지 않는 믿음을 말 하는 것입니다. 약하다고 무시하고 가난하다고 무시하고 그런 삶을 우리 주변에서 많이 봅니다. 살아 있는 믿음은 늘 행동이 따릅니다. 행동하지 않는 믿음은 죽은 것입니다. 말만 하는 믿음은 믿음이 아닙니다. 우리는 그런 모양의 믿음을 너무 많이 보았습니다, 이 말씀은 진리 입니다. 성경은 변함없는 진리 입니다. 성경은 그리스도의 몸으로 표현한 하나님의 사랑의서신입니다. 이 말씀은 먹보다 진한 피로써 쓴 말씀입니다. 읽어도 읽어도 싫증을 모르는 묵시의 편지 입니다.

성경은 낡을 수가 없습니다. 읽어도 읽어도 새로운 말씀입니다. 이 말씀은 우리가 비켜 가서는 안 되는 말씀입니다. 실천하라. 삶으로 옮기라는 것입니다. 이런 삶이 정말 하나님이 좋아 하시는 것입니다. 모든 사람은 서로가 서로를 의지하며 살아갑니다. 그래서 사람을 사회적인 동물이라 합니다. 인간은 한 시라도 남이 도움을 받아가며 살아갑니다. 사람은 하나님이 지어 주신 사랑의 사람입니다.

사람이 생존능력을 말 한다면 정말 다른 동물 보다 열등합니다. 우리는 남의 도움을 받아야 살아 갈 수가 있습니다. 우리는 내가 가진 것을 마음에서 우러나오는 사랑을 전해야 합니다. 나누며 살아야 합니다. 그게 정말 보람입니다. 나눔은 결코 내 몫을 덜어주는 것이 아닙니다. 잠시 내가 맡았던 그의 몫을 주인에게 돌려주는 것입니다. 내 것이 아닙니다. 그의 것을 그에게 돌려주는 것입니다. 그러니 정말 아깝지 않습니다. 일찍 주지 못해 미안한 일입니다. 이런 사람들은 교만하지 않습니다. 늘 겸손하게 사랑을 실천합니다. 날마다 우리는 늘 건강하게 사는 것입니다.

우리는 이렇게 살면 삶의 보람을 느끼는 것입니다. 내가 하나님으로부터 받은 것입니다. 그런데 우리가 나누어 주지 않으면 말씀은 도둑이라 했습니다. 남의 것을 자기의 것이라 하기 때문입니다. 우리는 사랑의 실천을 해야 합니다. 그러기에 우리는 사랑의 사람임을 늘 감사합니다. 이렇듯 우리는 늘 우리의 자세를 알아야 합니다.  주는 자가 받는 자 보다 복이 있습니다. 다른 사람의 행복이 곧 나의 행복입니다

맺는 말

저는 오늘 말씀을 맺고자 합니다. 오늘 이 말씀은 정말 우리에게 필요 적절한 말씀입니다. 지난 7월11일자 신문에 일평생 모은 돈을 서울대학교 병원에 270억을 기증하신 분이 세상을 떠나셨다는 기사를 읽었습니다. 이 사람이 얼마나 열심히 돈을 모았는지 말 할 수 없이 고생을 했답니다. 그는 정말 보람 있는데 돈을 바친 것입니다. 우리 어려운 사람이 내 이웃입니다. 내 가족입니다. 지극히 작은 소자에게 한 것이 곧 주님에게 한 것이라 했습니다. 우리 너무 돈에 인색할 것 없습니다. 어려운 사람이 있을 때 도움을 너무 거절 하지 마십시오.  도울 마음이 생기면 그것이 곧 성령님의 인도하심이라 생각 하시고 도우세요. 지나고 나면 그 마음이 사라질 수 있습니다.

그러니 늘 우리는 사랑을 준비하도록 합시다. 늘 우리는 이웃에게 베푸는 것이 하나님이 일입니다. 사랑은 주도록 합시다. 외면하지 맙시다. 베풂은 축복입니다. 사랑은 주는 것입니다. 내 것을 주는 것 아닙니다. 그의 것을 그에게 돌려주는 것입니다. 그러니 생색 낼 것이 없습니다. 이런 것이 바로 사랑입니다. 말로만 사랑은 사랑이 아닙니다. 말로만의 사랑은 죽은 사랑입니다. 행함이 없는 믿음은 홀로 있어 죽은 것입니다. 정말 사랑이 어떤 것인 가를 우리에게 교훈하신 사랑 교과서입니다. 이렇게 살아 봅시다. 어려우시지요. 힘을 냅시다. 용기를 냅시다. 그런 사랑을 실천할 수 있는 시회는 바로 지금입니다. 그리고 그 사랑을 실천 할 장본인도 바로 나 자신입니다.  늘 이러한  마음으로 늘 진리와 함께 승리하시기 바랍니다