믿음의 이해

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믿음의 종류가 있습니다

성경에는 믿음에 대해 몇 가지로 말씀하고 있습니다. 우선 은사로서의 믿음이 있습니다. 성경은 성령의 은사로서의 믿음을 소개하고 있습니다. 은사로서의 믿음은 성령께서 우리를 통해 하나님의 역사를 나타내시기 위해서 우리에게 선물로 부어주시는 확신으로서의 믿음입니다. 이 믿음의 은사는 능력을 행하는 은사 중의 하나입니다. 그래서 은사로서의 믿음은 대개 능력과 함께 쓰이고 있습니다. 어떤 특정한 상황에서, 하나님께서 하나님의 능력을 나타내기 위해서, 우리에게 인간적으로는 설명할 수 없는, 초자연적인 확신을 부어주시고, 우리가 확신을 따라 말하고 행동하게 될 때, 하나님의 기적이 나타나는 것이 은사로서의 믿음입니다.

다음으로, 성령의 열매로서의 믿음이 있습니다. 갈라디아 5장 22절과 23절입니다.

오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 ○ 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라

여기서 성령의 열매 중 하나인 ‘충성’이란 단어가 영어로 ‘Faithfulness’ 입니다. 즉 ‘신실함’입니다. 성령께서 우리 안에 거하시면서, 우리를 통치하시고, 우리의 삶을 주관하시면 나타나는 성령의 열매 중 하나가 신실함입니다. 그러니까 신실함은 믿음의 또다른 모습으로서 성령의 열매로서의 믿음을 보여줍니다. 성경은 우리에게 충성과 신실함을 같은 맥락에서 취급해야 함을 말하고 있습니다.

셋째로, 예수 그리스도를 신뢰하여 의지하는 의미에서의 믿음입니다. 성경이 일반적으로 말하는 믿음입니다. 그리고 이제부터 우리가 살펴볼 믿음입니다. 이 믿음은 성령의 조명으로 깨닫게된 주님을 전적으로 신뢰하며 의지하는 믿음을 가리킵니다. 일반적으로 믿음을 말할 때 바로 이 믿음을 말합니다.

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믿음의 중요성을 알아야 합니다

믿음의 성격을 규정하기에 앞서, 믿음의 중요성을 먼저 알아보겠습니다. 로마서 1장 17절입니다.

복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라

우리 신앙생활의 특징 중 하나가 ‘오직 믿음으로’입니다. 본문은 우리 신앙생활이 처음부터 마지막까지 ‘오직 믿음으로’ 라는 사실을 잘 보여주고 있습니다. 이 구절에서 “믿음으로 믿음에 이르게 하나니” 라는 말씀은 “믿음에서부터 믿음에까지” 라는 의미입니다. 즉, “처음부터 마지막까지 오직 믿음으로” 입니다. 이 구절을 영어성경으로 읽어 보겠습니다.

For in the gospel a righteousness from God is revealed, a righteousness that is by faith from first to last, just as it is written: "The righteous will live by faith

여기서 “a righteousness that is by faith from first to last” 를 직역하면 “믿음에 의한 의, 처음부터 마지막까지”입니다. 그러니까 우리 신앙생활은 처음부터 마지막까지 오직 믿음으로만 가능하다는 말입니다. 에베소서 2:8-9 과 갈라디아서 2:20 입니다.

너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 ○ 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑치 못하게 함이니라

내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라

에베소서의 위 구절은 우리가 구원을 믿음으로만 받을 수 있음을 보여줍니다. 더 나아가 갈라디아서 말씀은 예수님이 우리 속에서 사시는 삶도, 우리의 노력이나 우리의 힘으로 되는 것이 아니고, 오직 믿음으로만 가능한 사실을 보여줍니다. 갈라디아서 2:20의 후반절인 “이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라”가 이 사실을 잘 보여줍니다. 갈라디아서 3:2-5 입니다.

내가 너희에게 다만 이것을 알려 하노니 너희가 성령을 받은 것은 율법의 행위로냐 듣고 믿음으로냐 ③ 너희가 이같이 어리석으냐 성령으로 시작하였다가 이제는 육체로 마치겠느냐 ④ 너희가 이같이 많은 괴로움을 헛되이 받았느냐 과연 헛되냐 ⑤ 너희에게 성령을 주시고 너희 가운데서 능력을 행하시는 이의 일이 율법의 행위에서냐 듣고 믿음에서냐

위 구절은 성령의 능력에 대해서 말씀하고 있습니다. 그런데 이 구절은 우리가 성령을 받는 것이나 성령이 우리 가운데에서, 능력을 행하시는 것이, 오직 믿음만 가능한 사실을 보여줍니다. 2절과 5절은 질문 형태를 띠고 있습니다. 두 구절의 답변은 ‘듣고 믿음’입니다. 바울은 이 사실을 우리에게 질문을 던지며 말하고 있습니다. 즉, 과거에 성령을 받고 구원을 받은 것도 듣고 믿음으로서 가능했고, 현재 성령을 받아 능력있는 그리스도인의 삶을 사는 것도 오직 듣고 믿음으로 가능하다는 말입니다.

믿음에 대해 어떤 이해를 갖는가는 매우 중요합니다

왜냐하면 신앙생활의 모든 것이 믿음으로만 가능하기 때문입니다

그렇다면 우리가 믿음에 대해 어떤 이해를 갖는가 하는 부분은 매우 중요합니다. 잘못된 이해를 가지면 평생 신앙생활을 했어도 결국은 아무런 의미가 없을 것이기 때문입니다. 반면, 믿음에 관한 바른 이해를 가지고 신앙생활을 하면 참다운 신앙생활을 할 수 있기 때문에 믿음의 성격을 규정하는 일은 매우 중요합니다.

그러나, 한편으로는 오늘날 믿음에 대한 이해가 잘못되어 있습니다. 부인할 수 없는 사실입니다. 소위 믿음이 좋다는 칭찬을 듣는 성도들까지도 진정한 믿음의 성격에 대해서는 실제로 무지한 경우가 있습니다. 그래서 우리는 믿음에 의한 삶을 위한 하나님의 길을 제시하기 위해, 마치 광맥에서 금을 찾아내듯, 믿음의 성격을 추적해 나가보겠습니다.

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믿음에 대한 오해가 있습니다

믿음의 성격이란 즉 성경이 말하는 믿음은 무엇인가 하는 겁니다. 아까 말씀드렸듯이 교회 내에 직분을 가진 자들 중에서도, 믿음이 무엇이냐라고 물으면, 정작 대답을 못하는 경우가 있습니다. 오랫동안 신앙생활을 해온 분들 중에서도 정작 믿음에 대해 잘 모르는 경우가 많은게 사실입니다.

실제로, 많은 분들이 믿음에 대해 바른 이해를 갖고 있지 못한 것을 봅니다. 감리교를 창시한 요한 웨슬리도 믿음에 대해 알고난 뒤에 이런 말을 했다고 합니다. “우리 시대에 믿음에 대해 바르게 알고 있는 사람은 나 혼자뿐인 것같다.” 단순히 흘려버리기에는 심각하게 생각해볼 말입니다. 신앙이 타락할수록 진정한 교리는 가리워지는 법이기 때문입니다. 오늘날처럼 요한 웨슬리 시대에도 그랬던 것같습니다.

성경이 말하는 믿음을 말하기에 앞서 우리에게 고질적으로 박혀있는 믿음에 대한 잘못된 오해를 먼저 말씀드립니다.

첫째, ‘열심이 곧 믿음’이라는 오해가 우리가운데 팽배해 있습니다. 우리는 처음 신앙생활을 시작할 때 주변의 선배신앙인들로부터 이런 말을 듣기 쉽습니다. “열심히 다녀. 예배도 빠지지말고 열심히 기도하고, 성경도 열심히 읽어야 돼. 그래야 신앙이 자라는 법이야.” 열심 그 자체는 매우 귀한 것입니다. 실제로 믿음이 제대로 자라기 위해서는 성경을 읽은 일이나, 예배에 열심히 참석하는 일이나, 기도를 열심히 하는 것은 매우 중요한 요소입니다. 그러나 그럼에도 불구하고 무엇이든 열심히 하는 것이 곧 믿음은 아니라는 것입니다.

만약, 열심히 곧 믿음이라면 바리새인들의 믿음은 정말 좋았을 것입니다. 그러나 예수님께서는 그들을 향하여 “믿지 않는 자”라고 하셨습니다. 실제로 그들은 열심히 있었습니다. 헌금, 봉사, 헌신 등 어느 면에서도 그들은 타의 추종을 불허할만큼 열심당이었습니다. 그러나 그들은 실제 하나님을 믿지 않는 자들이었습니다. 여기에서 보아도 열심이 곧 믿음은 아니라는 사실입니다.

실제로 우리나라의 경우, 소위 말하는 ‘열심이 특심’인 성도들로 인하여 많은 아픔이 교회 내에 있었습니다. 그들이 많은 봉사를 했음에도 불구하고 결과적으로 상처를 남기고 목회자와 갈등을 빚으며 아픔을 남겼던 일들이 많습니다. 아마 지금도 마찬가지일 것입니다. 이처럼 ‘열심이 곧 믿음’이라는 오해는 불교에서 말하는 공사상 즉 공을 많이 들이면 복을 받고 형통할 것이라는 잘못된 신앙관을 낳았습니다. 물론, 믿음이 있으면 열심히 있게 마련이지만 열심히 곧 다 믿음은 아닌 것입니다.

둘째, 이제부터 우리가 살펴볼 하나님에 관한 지식을 믿음으로 오해하는 것입니다. 구체적으로 살펴보겠습니다.

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믿음의 성격을 정확히 이해하려면

주님에 관한 지식과 주님을 아는 지식의 차이를 알아야 합니다

믿음에 대해 정확한 이해를 갖기 위해서는 무엇보다 하나님에 관한 지식과 하나님을 아는 지식의 차이를 살펴보아야 합니다. 주님에 관해서 아는 것과 주님을 아는 것의 차이말입니다.

주님에 관한 지식은 주님에 관해서 이론적으로 아는 것, 즉 신학적인 지식을 말합니다. 예를 들어, “하나님은 창조주이시다” 라는 지식. “하나님은 전지하신 분이고, 전능하신 분이고 하나님은 우리의 필요를 채워주시는 분이다” 라는 지식. “하나님은 치유하시는 분이시며 그 분의 이름 중에 여호와 샬롬이 있는데 그 뜻은 여호와의 평강이다” 라는 지식. “여호와 이레는 우리의 필요를 채워주시는 분이다 라는 의미이다” 라는 지식. “하나님은 거룩하시다”라는 지식등등. 이와같은 지식이 신학적인 지식 즉 주님에 관해서 아는 지식입니다.

이것은 자서전적인 지식입니다. 자서전이란 자기자신에 대한 이야기를 일대기 형식으로 쓴 책입니다. 독자들은 자서전을 읽음으로 자서전의 주인공에 대한 정보를 얻게 됩니다. 예를 들면, 김대중대통령의 자서전을 읽었다고 합시다. 책을 읽고난 후에는 김대중대통령에 대해서 많은 지식을 얻게 됩니다. 이렇게 아는 것이 ‘관해서 아는 지식’입니다. 하나님에 관한 지식도 마찬가지입니다. 성경은 하나님의 자서전입니다. 성경은 하나님에 관한 한 편의 자서전입니다. 성경을 읽으면 저자인 하나님에 대해 알게됩니다. 이 지식은 교육과 성경공부를 통해서 습득할 수 있습니다. 이러한 하나님에 관한 지식은 성경공부, 신학교, 성경읽기, 훈련원 공부 등을 통해 배울 수 있습니다.

어떤 분은 새물결선교회에 다니며 십자가의 복음을 배우니까 이렇게 생각하기도 합니다. “아, 옛날 다니던 교회에서는 율법주의를 전하고 있었으니까 주님에 관해서 배운 것이야. 여기 새물결선교회에 와서는 십자가의 복음을 듣고 있으니까 주님을 아는 지식을 배우는 거구나” 이렇게 생각하기 쉽습니다. 그러나 그것이 아닙니다. 여러분들이 귀따갑게 듣고 들었던 십자가의 복음이 바로 주님에 관해서 아는 지식입니다. 많이 들으면 안다고 생각하는데 그것은 오해입니다. 귀가 닳도록 많이 들었던 십자가의 복음은 주님에 관해서 아는 지식일뿐입니다. 많이 들어서 익숙해져 있을 뿐이지, 그 자체가 하나님을 아는 지식은 아닙니다.

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많이 들어 익숙해진 것과 아는 것은 다릅니다

주님에 관한 지식은 신앙의 본질을 위한 중요한 지식입니다. 매우 중요합니다. 로이드 존스 목사님은 주님에 관한 지식을 컵에다가 비유합니다. 물을 담는 컵말입니다. 컵이 없으면 물을 담을 수 없듯이 주님에 관한 지식은 매우 중요합니다. 십자가의 복음에 관해 열심히 공부하는 것이 매우 중요합니다. 그래야만 주님을 아는 지식을 담을 수 있기에 그렇습니다.

하루는 어떤 분이 기도받으러 왔습니다. 일주일에 사흘씩 철야기도하는 열심파 성도였습니다. 그러니까 일년에 180일 정도를 교회에서 살다시피 합니다. 이 사람이 얼마나 교회에서 열심히 봉사하겠습니까. 두말하면 잔소리입니다. 그러나 그 분을 처음 볼 때, 많은 억압이 있음을 보았습니다. 실제로 이 분에게는 하나님과의 친밀함이 열리지 않고 있었습니다. 그래서 그 분은 봉사를 하면서도 괴로워하고 있었습니다. 그런데 문제는 이런 분은 기도사역을 해주어도 별 효과가 없다는 것입니다. 왜냐하면, 신앙의 방향이 올바로 되어있지 않기 때문입니다. 즉 컵이 있어야 물을 담을 수 있는데, 컵도 없이 물을 달라고하기 때문입니다. 그릇이 준비되어 있지 않은데, 어디다가 물을 부을 수 있나요. 처음부터 십자가의 복음을 전할 수도 없는 처지라면 참으로 딱합니다. 몇 시간동안 십자가의 복음을 처음부터 전할 수도 없지 않습니까.

그래서 우리는 말씀을 통해 부지런히 배워야 합니다. 주님의 길이 무엇인지, 믿음에 의한 삶이 무엇인지를 배워야 합니다. 그래야 담을 수 있습니다. 지금 말씀드린 분같은 경우는 일년에 180일 동안 철야기도를 해도 하나님의 길은 보이지 않게 되어있습니다. 왜 그럴까요? 주님을 아는 지식을 담을 수 있는 그릇이 없기에 그렇습니다.

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주님에 관해서 아는 것은 믿음이 아닙니다

그러나 주님에 관한 지식은 이처럼 중요하기는 하지만 신앙의 본질은 아닙니다. 믿음도 아닙니다. ‘관해서 아는 것’ 자체가 신앙의 본질이 아닙니다. 새물결선교회 집회를 오래 참석하다보면 십자가의 복음에 대해 수도 없이 듣게 됩니다. 나중에는 십자가의 복음을 달달 외울 정도가 됩니다. 그러나 그것은 어디까지나 주님에 관한 지식일뿐이지 주님을 아는 지식은 아닙니다. 하나님을 아는 수단은 되지만 하나님을 아는 것은 아닙니다. 익숙해지는 것과 아는 것은 다르기 때문입니다.

주님을 아는 지식은 인격체이신 하나님을 개인적으로 아는 것, 즉 성령의 조명으로 아는 것을 말합니다. 이 지식은 저자를 개인적으로 아는 지식입니다. 주님을 아는 지식은, 주님에 관해서 아는 지식을 얻는 방법과는 달리, 한 가지 방법만을 통해서만 얻을 수 있는데 그것은 성령의 조명뿐입니다. 교육과 성경공부로 아는게 아닙니다. 그래서 기독교를 계시의 종교라고 부릅니다. 그래서 신앙의 본질은 주님을 아는 지식입니다.

주님을 아는 지식은 삶 속에 근본적인 변화를 가져다 줍니다

주님에 관한 지식은 우리의 삶에 별로 영향을 주지 못합니다. 예를 들어, “하나님은 거룩하시다” 알고 있다 하더라도 그 지식이 우리로 하여금 죄를 짓지 않게는 못합니다. 여러분, 솔직해 집시다. 우리가 하나님이 거룩하시다는 사실을 몰라서 죄를 짓나요? 다 알아요. 그러나 그 지식이 우리 삶에 별 영향을 주지 못합니다. 그러나 주님을 아는 지식은 근본적인 변화를 줍니다. 하나님이 거룩하시다는 것을 알면 우리 삶은 근본적으로 변합니다.

언젠가 찬양과 경배를 하며 “주의 아름다움은 말로다 형언할 수 없고, 주님의 그 놀라우심은 다 측량할 수 없어요. 누가 그 지혜를 깨닫고 누가 깊은 사랑 측량할까.... 내가 주를 경외함으로 주님 앞에 홀로 섭니다”를 부르는데, 갑자기 주님이 아름다운 분이시라는 사실이 깨달아졌습니다. 아름답다는 것은 거룩함이 포함되어있는 말입니다. 인간적으로 ‘미남이다’ 라는 표현이 아닙니다. 그런데 주님의 아름다우심 앞에 비춰진 내 모습은 세포 하나하나에 까지 부정한 생각이 가득했습니다. 그래서 다음에 “정결한 마음 주시옵소서” 라는 찬양을 불렀습니다. 이처럼 우리는 거룩하신 주님을 부분적으로만 배워도 우리의 삶은 근본적으로 변할 것입니다.

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많은 성도들이 주님에 관한 지식을 믿음으로 오해하고 있습니다

오늘날 많은 성도들이 믿음을 이렇게 이해하고 있습니다. 주님에 관한 지식, 신학적인 지식, 성경적인 사실을 믿으면 그것이 믿음인 줄로 압니다. 성경을 그대로 믿으면 그것이 믿음인 줄 압니다. 그러나 그것은 전혀 성경이 말하는 믿음이 아닙니다. 여기서부터 문제가 생깁니다.

흔히 예배 중 강사와 성도 간에 이런 대화가 오갑니다. 강사가 큰 소리로 성도들을 향해 외칩니다. “하나님이 한 분이신 줄 믿습니까? 아멘”, “하나님은 거룩하신 분인 줄로 믿습니까? 아멘”, “하나님이 여러분의 필요를 채워주시는 분인줄로 믿습니까? 아멘”, “하나님이 살아계신 줄로 믿습니까? 아멘” 강사의 질문에 사람들은 모두 다 “아멘” 하고 외칩니다. 문제는 이것입니다. 이렇게 모든 질문에 마음을 열고 대답을 잘하면 그것이 믿음인 줄로 아는 것이 문제입니다. 정확히 말하면, 이렇게 질문하고 답하는 것은 주님에 관한 지식을 이론적으로 믿는 것뿐입니다. 이것은 성경이 말하는 믿음이 아닙니다.

여러분의 이해를 돕기 위해서 예를 더 들어보겠습니다. “하나님이 여러분의 필요를 채워주시는 분인줄로 믿습니까?” 질문하면 누구나 다 “아멘” 합니다. 그래서 우리들은 주변의 누군가가 어려움을 만나면 찾아가서 이렇게 권면합니다. “봐봐. 하나님이 우리의 필요를 채워주시는 분인잖아. 아브라함 봐봐. 하나님의 이름이 여호와 이레잖아. 봐봐. 창세기 22장에 봐봐. 여호와 이레야. 이레말이야. 하나님을 믿어. 믿으면 되게되어있어. 성경에 나와 있잖아. 이럴 때 더 믿음을 가져야 돼.” 갖은 언어로 상대방을 위로해줍니다.

하나님만 의뢰해야 하는 상황을 만나면 믿음의 진실이 드러납니다

그러나 정작 본인에게 똑같은 어려움이 닥치면 보통 어떻게 하나요? 만약, 이번 주말까지 3천만원이 필요하게 되었습니다. 그 돈이 없으면 다 망하게 되었습니다. 그러면 어떻하나요? 하나님만 바라고 의지하고 기다리나요? 아마 본인이 남에게 권면했던 말을 누군가가 똑같이 자기에게 하면 “아니, 그러다가 망하면 어떻하라고. 당장 3천만원이 필요한데. 아무 소용없어.” 이렇게 하지는 않나요. 그러면서 이렇게 생각합니다. “그래 해볼 때까지 해보는거야. 이대로 죽을 수는 없어. 첫째로 친구에게 꾸어보는거야. 둘째로는 삼촌에게 보증을 서달라고 해서 대출을 받는거야“ 이런 생각을 하면서 입으로는 이렇게 외칩니다. ”주여 주여 주여 믿습니다 주님만을 믿습니다“ 연발합니다. 열심히 기도합니다. 철야하며 금식하며 큰소리로 ”믿습니다“ 부르짖습니다. 그런데 웬걸요. 친구에게 물어봤더니 돈이 없다고 합니다. 약간 당황합니다. 그래도 더욱 ”믿습니다“ 소리칩니다. 삼촌에게서도 보증을 서주지 못하겠노라고 대답을 듣습니다. 일이 이쯤 되면 어떻하나요? 낙심합니다. 조금 전까지 ”믿습니다“ 라고 소리쳐놓고서 말입니다. 아니, 하나님이 전능하신 것을 믿는다고 했으면서도 낙심합니다. 하나님이 천지를 창조하신 창조주로 고백하고, 우주의 주인이시라고 고백하고, 하나님만을 믿는다고 해놓고서 낙심합니다. 우주와 3천만원은 비교도 안되는데 말입니다. 이길수 목사님의 표현을 빌리자면, 원래 ”믿습니다“를 세게 외치는 것은 안믿어지니까 그러는 것이라고 합니다. 그러니까 큰소리로 자신에게 ”너 좀 믿어라 믿어“ 라는 소리라는 겁니다. 이길수 목사님의 이 말에 100% 동의 합니다.

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귀신들도 하나님에 관한 믿음이 있습니다

왜 이런 일이 일어나는 것일까요. 우리는 주님에 관한 지식을 믿음이라고 생각하기 때문입니다. 이런 믿음은 전혀 행동으로 나타나지 않습니다. 이론에 불과하니까요. 사실, 그런 믿음은 귀신도 가지고 있습니다. 야고보서 2장 17절부터 26절까지 읽겠습니다.

이와 같이 행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라 ○ 혹이 가로되 너는 믿음이 있고 나는 행함이 있으니 행함이 없는 네 믿음을 내게 보이라 나는 행함으로 내 믿음을 네게 보이리라 ○ 네가 하나님은 한 분이신 줄을 믿느냐 ? 잘하는도다 귀신들도 믿고 떠느니라 ○ 아아, 허탄한 사람아 행함이 없는 믿음이 헛것인 줄 알고자 하느냐 ? ○ 우리 조상 아브라함이 그 아들 이삭을 제단에 드릴 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이 아니냐 ? ○ 네가 보거니와 믿음이 그의 행함과 함께 일하고 행함으로 믿음이 온전케 되었느니라 ○ 이에 경에 이른 바 아브라함이 하나님을 믿으니 이것을 의로 여기셨다는 말씀이 응하였고 그는 하나님의 벗이라 칭함을 받았나니 ○ 이로 보건대 사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만 아니니라 ○ 또 이와 같이 기생 라합이 사자를 접대하여 다른 길로 나가게 할 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이 아니냐 ? ○ 영혼 없는 몸이 죽은 것같이 행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라

야고보서 2장은 참다운 믿음에 대해 말하고 있는 장입니다. 그런데 17절에 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라” 고 합니다. 어떤 이는 이 구절을 읽고나서 “아, 내가 행함이 있어야 하는데, 행함이 없구나. 주여, 저를 도와주셔서 행할 수 있도록 도와주옵소서” 라고 기도하며 죄책감에 빠집니다. 맞습니다. 주일성수도 못하면서 믿음이 있다고 말할 수 없습니다. 십일조를 드리지 못하면서 믿음이 있다고 말할 수는 없습니다. 그래서 믿음이 있기 위해서 자꾸 행함만 할려고 합니다. 그러나 잘 안됩니다. 뜻한대로 되지를 않습니다. 안되지요. 인간은 뜻대로 잘 안되는 법입니다. 그랬더니 어떤 때에는 믿음이 있는 것같다가, 또 어떤 때에는 믿음이 없는 것같다가 자신도 자신의 신앙에 대해 헛갈립니다.

그러나, 17절의 진정한 의미는 그것이 아닙니다. 행함이 없는 믿음은 죽은 것이기에 행함으로 믿음을 보이라는 말씀이 아닙니다. 행함으로 믿음을 보이라는 말씀이 아닙니다. 이 말씀은 참다운 믿음에 대해서 말하는 겁니다. 참다운 믿음의 성격에 대해 말하고 있는 겁니다.

로마서와 야고보서의 상호보완을 이해하십시오

알다시피 야고보서는 정경이 채택될 때, 제일 나중에 채택되었습니다. 왜냐하면 야고보서의 가르침이 다른 성경과 상반되는 것같으니까 미뤘기 때문입니다. 바울의 성경에는 “믿음으로 의롭게 된다” 고 가르치는데 야고보서에서는 “행함으로 의롭게 된다“ 라고 가르치기 때문입니다. 바울의 표현을 빌리자면, 행위로는 위롭게 될 사람이 없다라고 하니까 미룰 수 밖에 없었습니다. 야고보서는 바울의 그것과 아닌 것같으니까 그랬던 것입니다. 2장 24절입니다.

이로 보건대 사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만 아니니라

다른 성경에는 분명, “행함으로는 의롭다함을 얻을 수 없다”라고 하면서 여기서는 “행함으로 의롭게 되었다”라고 쓰고 있습니다. 이와 같이 야고보서의 가르침이 다른 성경의 가르침과 상반되는 것 같으니까 제일 늦게 채택되었습니다. 실제로 여호아의 증인들은 야고보서를 바울의 서신보다 더 믿습니다. 그들은 행함으로 구원받는다고 믿기 때문입니다. 그들은 직장을 다녀온 후에도 전도하러 다닙니다. 왜? 구원을 받아야 하기 때문입니다. 그들은 지금도 행함으로 구원을 받는다고 믿습니다.

그런데 잘 보십시오. 야고보서의 가르침과 다른 성경과의 가르침은 어떻게 보면 다르게 보일 수도 있지만 그렇지 않습니다. 야고보서의 이 구절들은 ‘행함으로 의롭게 된다’ 는 교리를 가르치는 말씀이 아닙니다. 절대 아닙니다. 말씀드린대로 참다운 믿음의 성격에 대해 말하고 있는 겁니다.

야고보서와 바울 서신은 동전의 양 면과도 같습니다

야고보서와 바울 서신은 실제로는 똑같은 것을 말하고 있습니다. 서로 보완하면서 같은 말을 하는 것입니다. 둘은 마치 동전의 양면과도 같습니다. 바울 서신이 이쪽 면이라면, 야고보서는 다른 쪽 면입니다. 두 면이 합쳐 온전한 동전이 되듯이 둘이 합쳐져야 믿음에 대한 참다운 이해가 되어집니다.

야고보서의 믿음은 뿌리와도 같은 것입니다. 씨앗이 있다고 합시다. 그 씨앗이 가짜면 싹이 나지 않을 것입니다. 만약 그 씨앗이 진짜라면 반드시 싹이 날 것입니다. 여기 야고보서의 말씀은 믿음에 대해서 말하되, 믿음이 참되게 하기 위해서 노력하라는 말씀이 아닙니다. 노력으로 안되니까 죄책감 가지라는 말이 아닙니다. 다만, 내 속의 믿음이 참되면 당연히 삶 가운데 그 믿음은 열매로 나타나게 될 것이고, 내 속의 믿음이 가짜라면 행동으로 나타나지 않을 것이라는 말씀입니다.

야고보서는 2장에서 믿음의 성격을 잘 말해주고 있습니다.  2:19 입니다.

네가 하나님은 한 분이신 줄을 믿느냐 ? 잘하는도다 귀신들도 믿고 떠느니라

보십시오. 귀신들은 확실하게 하나님에 관한 사실을 믿습니다. 귀신들은 실제로 하나님에 관한 지식을 접하며 벌벌 떨어요. 그런데 우리들은 어떻습니까? 하나님이 살아계시다고 믿으면서도 실제의 우리들 삶은 하나님이 안계신 것처럼 행동합니다.

이런 질문을 많이 들었으리라 짐작이 갑니다. “여러분, 우리가 세상을 떠나면 하나님 앞에 설 것을 믿습니까? 우리가 하나님 앞에 가면 성경에 이른대로 주인과 회계할 것을 믿습니까?” 이런 질문을 들으면 우리 모두 다 “아멘”입니다. 성경에서 다 배웠던 내용들이니까요. 그러나 실제로 우리들 사는 모습을 보면 도무지 안믿는 것처럼 행동합니다. 정말 나중에 세상을 떠났을 때 하나님 앞에 서며, 주인되신 그 분과 회계할 것을 믿으면 대부분 지금 사는 것처럼 살지 않을 것입니다.

귀신들은 하나님에 관해 떨만큼 믿습니다

어떻게 보면, 귀신들이 우리보다 훨씬 더 잘 믿는 것같습니다. 귀신들은 떨만큼 믿으니까요. 성경에 보면 귀신들은 예수님이 자기들에게 갈 때마다 떨면서 말했습니다. 귀신들도 하나님은 한 분이시고 살아계신 것을 믿고 있습니다. 우스운 말이지만, 이 사실을 성도도 믿지만 몸을 떨만큼 믿는 자는 없는 것같습니다.

여러분, 귀신은 구원을 받지 못합니다. 하나님이 한 분이신 것을 믿고, 살아계신 것을 믿지만 귀신들은 구원받지 못합니다. 하나님은 거룩하신 분이심을 믿지만 구원받지 못합니다. 아니, 조금 이상하지 않나요. 다 믿는데 구원받지 못하다니. 도대체 뭐가 문제이길래 귀신들도 우리처럼 다 믿는데 구원받지 못하느냐 하는 점입니다.

방금 전, 야고보서의 이 구절은 믿음의 성격에 대해 말씀하는 구절이라고 말씀드렸습니다. 즉 무엇이 믿음이 아닌가를 말해주는 구절입니다. 이 구절은 이렇게 이해될 수 있습니다. “너희들이 하나님에 관한 사실을 믿느냐? 잘 한다. 그러나, 귀신들도 믿는다. 이 점을 알라. 아니 귀신들이 우리보다 훨씬 더 잘 믿는다. 그러나 귀신들이 아는 것은 하나님에 관한 지식이지 참믿음은 아니다. 그런 지식은 아무리 많아도 참믿음은 아니다.”

아까 읽었던 야고보서 2:24-25을 다시 읽겠습니다.

또 이와 같이 기생 라합이 사자를 접대하여 다른 길로 나가게 할 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은 것이 아니냐 ? ○ 영혼 없는 몸이 죽은 것같이 행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라

여기서 야고보서 기자는 믿음의 성격을 규정하면서 라합의 믿음을 소개하고 있습니다. 참고로 히브리서 11장은 라합이 믿음으로 구원받았음을 소개하고 있습니다. 히브리서 11:31입니다.

믿음으로 기생 라합은 정탐군을 평안히 영접하였으므로 순종치 아니한 자와 함께 멸망치 아니하였도다

아까 야고보서의 가르침과 다른 성경의 가르침은 서로 상반되는 게 아니라고 하였습니다. 서로 보완하는 작용을 한다고 말씀드렸습니다. 참믿음은 행동이 뒤따르게 되어있다라는 것을 말한다고 하였습니다. 여기 라합의 믿음을 통해서는 참다운 믿음에는 순종이 반드시 뒤따름을 배웁니다. 정확히, 야고보서와 다른 성경의 가르침은 동전의 양면입니다. 믿음으로 행동하는 삶이 무엇인지를 보완하며 보여주고 있습니다.

9

라합과 여리고성 사람들의 믿음에는 차이가 있습니다

그렇다면 라합은 어떠한 믿음을 가졌던 걸까요? 라합의 믿음을 살펴보면서 믿음의 성격을 좀 더 이해하도록 해보겠습니다. 여호수아 2:8-12 입니다.

두 사람이 눕기 전에 라합이 지붕에 올라가서 그들에게 이르러 ○ 말하되 여호와께서 이 땅을 너희에게 주신 줄을 내가 아노라 우리가 너희를 심히 두려워하고 이 땅 백성이 다 너희 앞에 간담이 녹나니 ○ 이는 너희가 애굽에서 나올 때에 여호와께서 너희 앞에서 홍해 물을 마르게 하신 일과 너희가 요단 저편에 있는 아모리 사람의 두 왕 시혼과 옥에게 행한 일 곧 그들을 전멸시킨 일을 우리가 들었음이라 ○ 우리가 듣자 곧 마음이 녹았고 너희의 연고로 사람이 정신을 잃었나니 너희 하나님 여호와는 상천 하지에 하나님이시니라 ○ 그러므로 청하노니 내가 너희를 선대하였은즉 너희도 내 아버지의 집을 선대하여 나의 부모와 남녀 형제와 무릇 그들에게 있는 모든 자를 살려주어 우리 생명을 죽는데서 건져내기로 이제 여호와로 맹세하고 내게 진실한 표를 내라

라합은 여리고성을 정탐하러온 이스라엘의 스파이들을 자기 집에 숨겨주었습니다. 그녀의 숨막히는 목숨을 건 행위 속에는 믿음이 분명 있었습니다. 그녀는 이 스파이들을 숨기는 행위에 그녀의 목숨을 걸었습니다. 11절입니다.

우리가 듣자 곧 마음이 녹았고 너희의 연고로 사람이 정신을 잃었나니 너희 하나님 여호와는 상천 하지에 하나님이시니라

여기보면, “우리가 듣자 .....” 라는 대목이 나옵니다. 분명 라합의 믿음은 들음에서 났음을 알 수 있습니다. 우리는 이와 관련된 말씀을 로마서 10장 17절에서 쉽게 찾을 수 있습니다.

그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라

이처럼 라합의 믿음은 하나님의 말씀을 들음으로 생겼습니다. 그런데 문제가 있습니다. 우선, 하나님의 말씀을 들은 사람이 라합 혼자는 아니라는 사실입니다. 어찌 소문을 들은 사람이 라합 혼자뿐이었겠습니까? 본문을 보건대 모든 사람이 다 들었던 것같습니다. 그렇다면 그 말씀을 믿은 사람이 라합 혼자뿐이었겠습니까? 그렇다면, 모든 사람이 말씀을 듣긴 들었지만 라합만 믿었고 다른 사람들은 믿지 않았던 것일까요?

하나님의 소문을 라합뿐만 아니라 여리고성 사람들 모두가 들었습니다

우리는 이 질문의 해답을 찾기 위해 여호수아 2장 9-11절을 다시 읽겠습니다.

말하되 여호와께서 이 땅을 너희에게 주신 줄을 내가 아노라 우리가 너희를 심히 두려워하고 이 땅 백성이 다 너희 앞에 간담이 녹나니 ⑩ 이는 너희가 애굽에서 나올 때에 여호와께서 너희 앞에서 홍해 물을 마르게 하신 일과 너희가 요단 저편에 있는 아모리 사람의 두 왕 시혼과 옥에게 행한 일 곧 그들을 전멸시킨 일을 우리가 들었음이라 ⑪ 우리가 듣자 곧 마음이 녹았고 너희의 연고로 사람이 정신을 잃었나니 너희 하나님 여호와는 상천 하지에 하나님이시니라

이 구절을 보면 심각하게 생각할 부분이 있습니다. 아까 “믿음은 들음에서 나며, 들음은 하나님의 말씀으로 말미암는다”라고 말씀을 드렸는데, 이 구절은 하나님의 말씀을 들은 사람이 라합뿐만 아니었고, 여리고 성 안의 사람들이 다 들었음을 말해 줍니다. 더 나아가 라합만 그 사실들을 믿었던 것도 아닙니다. 라합외에 여리고 성 사람들 모두가 믿었습니다. 분명하게 믿었기에 모두들 간담이 녹고 정신을 잃을 정도였습니다.

우리은 흔히 믿음에 관한 진리를 깨우칠 때, 이런 식으로 질문을 하곤 합니다. “당신은 죽으면 심판자이신 하나님 앞에 갈 줄로 믿습니까?”, “하나님은 전지전능하신 것을 믿습니까?”, “하나님께서 당신의 문제를 해결해 주실 것을 믿습니까?” 그리고 우리는 이렇게 대답합니다. “아멘.”

그런데 기억할 사실이 있습니다. 여리고성 사람들은 이스라엘의 하나님이 정말 살아계시고 능력이 많은 분이시라는 사실을 믿었습니다. 그들은 철저하게 이 사실을 믿었습니다. 그래서 그들은 간담이 녹았고, 떨었으며, 정신을 잃었습니다. 그럼에도 그들은 구원을 받지 못했습니다. 왜냐하면 그것이 믿음이 아니기 때문입니다. 야고보서 2장 19절입니다.

네가 하나님은 한 분이신 줄을 믿느냐 ? 잘하는도다 귀신들도 믿고 떠느니라

여리고성 사람들이 가졌던 믿음은 귀신들도 가지고 있습니다. 여리고성 사람들은 마침내 멸망을 당합니다. 하나님이 살아계시다는 것과 하나님이 능력이 많은 분이심을 믿었음에도 그들은 멸망을 당한 것입니다. 그렇다면 무엇이 문제였을까요? 히브리서 11장 31절입니다.

믿음으로 기생 라합은 정탐군을 평안히 영접하였으므로 순종치 아니한 자와 함께 멸망치 아니하였도다

우리는 이런 말씀을 읽을 때, “아하, 라합은 믿음이 있었구나. 그래서 구원을 받았구나. 그리고 나머지 여리고 성 사람들은 믿음이 없었음으로 멸망을 당했구나” 생각하기 쉽습니다. 그러나 이 관점은 어디까지나 우리의 관점일뿐입니다. 우리는 하나님의 관점에서 보아야만 합니다. 말씀드렸던 것처럼 여리고 성 사람들 모두 하나님의 말씀을 들었으며, 믿었으며, 사실로 받아 들였습니다. 그렇다면 도대체 무엇이 문제일까요. 왜 라합은 구원을 받았고, 나머지 사람들은 멸망을 당한 것일까요.

10

믿음의 성격에 대한 이해의 차이가 문제입니다

바로 믿음의 성격에 대한 이해의 차이가 문제였습니다. 오늘날도 많은 성도들은 하나님에 관한 지식이 믿음이라고 생각하고 나름대로 신앙생활을 하고 있습니다. 즉 하나님에 관한 지식을 믿으면 그것이 곧 믿음이라고 생각하는 것입니다. 그러나 성경은 분명히 못박기를 그것이 믿음이 아니라고 말씀하고 있습니다. 만약 그것이 믿음이라면 귀신들이 우리보다 더 믿음이 있어야 할 것입니다. 그리고 그것이 믿음이라면 멸망당한 여리고성 사람들이 우리보다 훨씬 더 믿음이 있다고 말해야 할 것입니다. 왜냐하면 여리고성 사람들은 하나님에 관한 사실을 분명히 믿었고, 실제적으로 믿었기에 간담이 녹았고 온 몸을 부르르 떨기까지 했으니까요. 여리고 사람들은 하나님에 관한 사실을 기절할만큼 믿었던 자들이었습니다. 솔직히 우리 가운데 그런 분 있나요? 기절할 만큼 믿는 분 말입니다.

전시대에 걸쳐 믿음의 오해가 있습니다

요한복음 5장에도 안타까운 예가 나옵니다. 5장 45절입니다.

내가 너희를 아버지께 고소할까 생각지 말라 너희를 고소하는 이가 있으니 곧 너희의 바라는 자 모세니라 ○ 모세를 믿었더면 또 나를 믿었으리니 이는 그가 내게 대하여 기록하였음이라 ○ 그러나 그의 글도 믿지 아니하거든 어찌 내 말을 믿겠느냐? 하시니라

이 말씀은 예수님께서 당시 유대인의 대표격인 바리새인들에게 하셨던 말씀입니다. 에수님은 그들이 모세의 글을 믿지 않았다고 하십니다. 여기서 모세의 글이란 분명 구약성경 즉 하나님의 말씀인 율법을 가리킵니다. 흔히 율법을 좁게는 십계명, 넓게는 모세오경을 가리키며, 더 나아가서는 시가서와 선지서를 포함한 구약성경 전체로 이해하고 있습니다. 지금 예수님께서는 바리새인들에게 “너희들은 율법을 믿지 않았느니라”고 말씀하시는 겁니다. 47절은 이렇게도 이해할 수 있습니다. “너희가 성경도 믿지 않으면서 어찌 내 말을 믿겠느냐?”

여러분, 예수님의 이 말을 들었던 바리새인들의 입장을 생각해 보십시오. 그들이 예수님의 이 말씀을 어떻게 받아들였을 꺼라고 생각하시나요. 그들은 보수 중에서도 상보수 신앙이었던 자들입니다. 근본주의 신앙 중에서도 가장 근본주의자들이었습니다. 그들은 창세기부터 말라기까지 일점일획도 틀림없이 믿었습니다. 모세오경만 믿었던 사두개인들보다도 더 보수적으로 믿었습니다. 그들에게 이렇게 질문했다고 합시다. “당신들 바리새인들이여, 당신들은 하나님이 창조주이심을 믿나요? 하나님이 여호와 샬롬인 것을 믿나요? 여호와가 치료하시는 분임을 믿나요? 애굽에서 이스라엘을 구원하신 분이 여호와이심을 믿습니까?” 바리새인들이 이 질문에 대해 무엇이라고 답변할 것같나요? 아마도 마지못해 “아-멘”이라고 답변할 것입니다. 자기들을 무시한다고 여겼을테니까요. 그들은 정말 잘 믿었던 자들입니다.

믿음이 없는 것과 믿음이 식은 것은 다릅니다

그런데도 예수님은 바리새인들에게 믿음이 없다고 말씀하십니다. 이 말은 믿음이 식었다는 말이 아님을 명심하십시오. 아예 처음부터 믿음이 없었다는 말입니다. 이런 장면을 만나면 믿음에 대한 이해가 얼마나 중요한지를 실감합니다. 그리고 믿음에 대한 이해가 다를 때 얼마나 비극적인 결과가 초래될지도 볼 수 있습니다.

바리새인들은 본인들이 누구보다도 자신들이 하나님을 잘 믿고 있다고 생각하고 있었습니다. 그들이 스스로 잘 믿는다고 생각한 이유는 이렇습니다. 자신들이 성경에 나와 있는 사실들을 일점일획도 어김없이 믿고 있었기 때문입니다. 오늘 우리들처럼 말입니다. 우리들은 “말씀, 말씀”을 강조합니다. 우리들은 우리 신앙을 대변할 때 “보수, 보수”하면서 “우리는 하나님의 말씀을 일점일획도 어김없이 믿는 자”라고 합니다. 그러나 사실말이지만, “말씀, 말씀”하는 자들의 삶을 보면 도무지 말씀대로 살지 않는 것같습니다.

바리새인들은 우리가 흔히 말하는 어떤 보수신앙보다도 더 확실하게 하나님의 말씀을 있는 그대로 일점일획도 틀림없이 믿었던 자들입니다. 그런데도 예수님은 그런 그들에게 하나님의 말씀을 믿지 않는다고 하신 것입니다. 여러분, 도대체 무엇이 문제였을까요? 왜 주님께서는 바리새인들을 향하여 믿음이 없는 자라고 하셨을까요? 대답은 간단합니다. 믿음에 대한 이해의 차이때문이었습니다.

자, 그렇다면 예수님과 바리새인들 간에는 믿음에 대해 어떤 이해의 차이가 있었던 걸까요. 바리새인들은 오늘날 대부분의 성도들이 생각하는 것처럼 하나님에 관한 이론적인 지식을 그대로 믿으면 그것이 곧 믿음인 줄로 알았습니다. 그러나 성경은 신구약을 막론하고 하나님에 관한 지식을 있는그대로 믿었다고해서 믿음이라고 말하지 않습니다. 바리새인들은 이 믿음에 대한 차이를 알지 못한채, 자신들의 믿음이 누구보다도 낫다고 생각했습니다. 주님께서는 그런 생각에 일침을 가하신 것입니다. 여러분, 믿음의 성격에 관한 이해의 차이가 보이시나요?

오늘날 우리가 당면한 문제는 매우 심각한 수준입니다

지금까지 우리는 믿음의 이해가 다를 때 어떤 결과가 초래되는 지에 대해 살폈습니다. 지금까지 다룬 내용들이 모두 맞다면 지금 우리가 당면한 문제는 매우 심각합니다. 왜냐하면 오늘날 대부분의 성도들은 하나님에 관한 지식을 철저하게 믿으면 그것이 곧 믿음이라고 여기기 때문입니다. 바리새인의 그것과 다르지 않기 때문입니다. 귀신들도 가지고 있는 지식을 우리는 믿음이라고 생각하기 때문입니다. 정말 매우 심각합니다. 성경에 있는 그대로를 보수적으로 믿으면 그것을 곧 믿음이라고 여기는 이 무서운 착각. 전혀 믿음이 아닌 것을 믿음이라고 철저하게 믿는 이 무서운 착각. 성경을 믿고 있기에 스스로 믿음이 있다고 여기는 이 무서운 착각.

그러나, 다시 상기합시다. 여리고성 사람들은 간이 콩알만큼 될 정도로 하나님에 대한 소문을 듣고 믿었습니다. 여호와께서 가나안땅을 이스라엘 백성들에 주신 것도 믿었습니다. 그들은 기절할 정도로 하나님에 관한 지식을 믿었습니다. 심지어 귀신들도 하나님이 어떤 분이신 줄로 알고 믿고 떨었습니다. 그러나 그 모두 믿음이 아니라고 성경은 말합니다. 다시 말하면 그것은 전혀 믿음이 아닙니다. 물론 하나님에 관한 지식이 매우 중요한 것임에 불구하고 믿음은 아닙니다.

11

성경이 말하는 믿음은 인격체이신 하나님을 신뢰하는 것입니다

성경이 말하는 믿음은 하나님에 관한 지식에 있는 것이 아니라 인격체이신 하나님 그분을 신뢰하는 것입니다. 라합은 바로 그 믿음을 가졌습니다. 그러기에 그녀는 자신의 모든 것을 하나님께 걸었습니다.

오늘날 우리들의 모습을 솔직히 드러내어 봅시다. 말로는 다 하나님을 사랑한다고 하지만 실제로는 세상과 하나님을 반반씩 사랑하고 있지는 않는지요. 세상과 하나님, 둘 다 사랑하면서 자신에게 유리한대로 적당하게 말씀을 선별하여 택하면서 살지는 않는지요. 여러분은 직장에서 어떻게 신앙생활하시나요. 유리한대로 처신하는 게 믿음이라고 여기지는 않으시는지요. 여러분은 사업하시면서 어떻게 신앙생활하시나요. 신앙 때문에 불리한 일이 생겨도 감수하시는지요. 하나님만 신뢰한다고 하면서 말입니다. 왜 우리들의 모습이 이렇게 되었을까요. 왜 오늘날 그리스도인들이 세상에서 더 이상 빛이 아니라 조롱거리가 되었을까요. 혹 믿음에 대한 이해의 차이가 우리들을 이렇게 만들지는 않았을까요.

바리새인들은 열심은 있었지만 인격체이신 하나님을 몰랐습니다

성경이 말하는 믿음은 인격체이신 하나님을 신뢰하는 것이라고 말씀을 드렸습니다. 바리새인들이 믿음이 없었던 이유는 그들이 열심은 있었을지 모르지만 인격체이신 하나님을 몰랐습니다. 하나님에 관한 지식은 많았을지 모르지만 살아계신 하나님과의 친밀한 교제는 없었습니다. 그러기에 믿음은 하나님에 관한 지식을 아는만큼 가지는 게 아니라, 인격체이신 하나님을 아는만큼 가지는 것입니다.

예를 들어 더 설명드리겠습니다. 하나님이 우리의 필요를 채우시는 분이라는 사실을 아는 것과 우리의 필요를 채우시는 하나님을 경험으로 아는 것은 다릅니다. 우리는 성경을 공부하면서 하나님이 우리의 필요를 채우시는 분이라고 배웁니다. 그리고 그 내용을 믿습니다. 이것이 귀신들도 가지고 있는 믿음입니다. 그러니까 성경이 말하는 믿음은 아닙니다. 반면, 참 믿음이 있습니다. 이에 대해 좋은 예가 있습니다. 여러분들, 조지 뮐러를 다 아십니다. 그는 고아들을 한꺼번에 2천명씩 돌보아야 하는 상황에 있었습니다. 그는 고아들을 먹여살리기 위해 사람들에게 손 한 번 벌리지 않았습니다. 그는 하나님만 의지했습니다. 조지 뮐러는 하나님께서는 고아들의 필요를 채워주시는 하나님으로 믿었기 때문입니다. 조지 뮐러는 하나님을 전능하신 분으로 믿었기 때문입니다. 하나님이 전능하신 분이라는 사실을 믿었던 것이 아니라, 전능한 분이신 하나님을 믿었던 것입니다. 이 믿음으로 조지 뮐러는 고아들의 필요를 하나님께서 당연히 채워주실 것을 신뢰했던 것입니다.

조지 뮐러의 예

조지 뮐러의 자서전에 이런 이야기가 실려 있습니다. 약 1,500명의 고아들을 돌보고 있을 때였습니다. 하루는 먹을 것이 전혀 없었던 때가 있었습니다. 총무가 조지 뮐러에게 보고합니다. “목사님, 오늘 점심 때 아이들에게 줄 빵이 없습니다. 지금 시간은 11시입니다. 점심 시간 전까지는 한 시간 남았습니다.” 이야기를 전해들은 조지 뮐러는 조용히 기도실에 갔다고 합니다. 30분이 지난 후 총무가 기도실로 찾아왔습니다. “목사님, 30분밖에 안남았는데요.” 조지 뮐러는 대답하기를 “지금 하나님께 기도하고 있잖아요. 여러분도 기도하십시오.” 이윽고 점심시간이 되었습니다. 조지 뮐러는 기도실에서 나와 총무에게 이렇게 일렀습니다. “종을 치세요. 점심 시간이니 아이들을 모으세요.” 총무는 하는 수 없이 조지 뮐러의 명을 따라 종을 쳤습니다. 그런데 종을 치자마자 고아원 문 쪽에서 차소리가 났습니다. 모두들 그쪽을 보니까 트럭 한 대가 들어오는 것이었습니다. 그 트럭은 어느 빵공장에서 온 것이었습니다. 그리고 트럭 기사에게 자초지종을 듣게 되었습니다. 아침에 빵공장에서 빵을 굽다가 실수로 빵을 조금 태웠다고 합니다. 먹는데에는 지장이 없지만 상품으로서의 가치는 떨어졌습니다. 빵공장 사장은 하는 수 없이 가까운 고아원에 가져갔습니다. 그러나 너무나 많은 빵이었기에 그 고아원에서 다 수용할 수 없었습니다. 그래서 소개받은 곳이 조지 뮐러의 고아원이었다고 합니다. 그 때가 오전 11시. 조지 뮐러가 기도하러 기도실에 들어갔던 시간이었습니다.

아마 우리같았으면 이랬을 겁니다. “아니, 총무가 되어가지고 오늘 점심때 아이들에게 줄 빵이 없다는 이야기를 지금 하면 어떻게 해! 시간이 없잖아 시간말이야. 아이들 불러모아가지고 통성기도해요! 아, 어디 전화할 데 없나. 아, 하나님 도와주십시오.”

조지 뮐러는 우리의 필요를 채우시는 하나님에 관한 사실을 확실히 믿은 것뿐만 아니라, 하나님이 고아들의 아버지라는 진리와 하나님은 자기 자녀들의 필요를 기쁨으로 채워주시는 분이심을 성령의 은혜로 알고 그 분만을 신뢰했던 것입니다.

이처럼 하나님에 관한 지식이 매우 중요함에도 믿음이 되기 위해서는 컵에다 물을 담듯이 성령의 조명으로 인한 하나님을 아는 지식이 있어야 합니다. 하나님을 아는 지식이 없는 하나님에 관한 지식은 무용지물입니다. 아무 쓸모가 없게 됩니다. 하나님에 관한 지식은 환경이 형통할 때에는 그런대로 쓸모가 있을지 모르지만, 환경이 나빠진다거나 고난이 오면 능력이 되질 못합니다. 사실 환경이 형통할 때에는 믿음이 없는대도 믿음이 있는 것처럼 스스로 속고 삽니다. 그러나 환경이 어려워지면 정말 믿음이 있는지 없는지 정체가 드러나게 마련입니다.

믿음은 있다가 없다가 하는게 아닙니다

흔히 신앙상담을 하다보면 이런 경우를 가끔 만납니다. “목사님, 전 환경이 잘 나갈 때에는 믿음이 있는 것같다가도, 환경이 막히면 믿음이 없는 것같아요.” 여러분, 이런 경우는 대개 믿음이 있다가 없다가 하는 게 아니라, 원래부터 믿음이 없는 사람입니다. 환경은 믿음을 더해주지도 않고, 믿음을 후퇴시키지도 않습니다. 믿음은 환경에 의존하지 않기 때문입니다. 원래 믿음이 없는데, 일이 잘 풀릴 때에는 믿음이 없다는 사실을 몰랐을 따름입니다. 왜 모를 수 밖에 없는가 하면 하나님외에 의지할 것이 있었기 때문입니다. 하나님을 의지하는지 안하는지가 드러나지 않았을 뿐입니다. 그러다가 환경이 막히고 환난이 닥치면, 하나님외에 의지하던 것이 사라지기에 믿음이 없는 상태가 드러나는 것입니다. 그러니까 “목사님, 전 환경이 잘 나갈 때에는 믿음이 있는 것같다가도, 환경이 막히면 믿음이 없는 것같아요”라는 말은 실제로는 믿음이 없는데 모르고 살다가 믿음없는 자신을 발견하게 되었노라는 얘기입니다. 이처럼 실제로는 믿음이 없는대도 정작 당사자는 믿음이 있다고 생각합니다. 왜냐하면, 하나님에 관한 지식을 믿음이라고 믿고있기 때문입니다. 그래서 믿음이 있다가 없다가 하는 줄로 아는 것입니다.

히브리서 3장 7절부터 12절입니다.

⑦ 그러므로 성령이 이르신 바와 같이 오늘날 너희가 그의 음성을 듣거든 ⑧ 노하심을 격동하여 광야에서 시험하던 때와 같이 너희 마음을 강퍅케 하지 말라 ⑨ 거기서 너희 열조가 나를 시험하여 증험하고 사십 년 동안에 나의 행사를 보았느니라 ⑩ 그러므로 내가 이 세대를 노하여 가로되 저희가 항상 마음이 미혹되어 내 길을 알지 못하는도다 하였고 ⑪ 내가 노하여 맹세한 바와 같이 저희는 내 안식에 들어오지 못하리라 하셨다 하였으니 ⑫ 형제들아 너희가 삼가 혹 너희 중에 누가 믿지 아니하는 악심을 품고 살아 계신 하나님에게서 떨어질까 염려할 것이요

12절에 보시면, “믿지 아니하는 악심”이라고 표현하고 있습니다. 성경은 이스라엘 백성들이 가나안땅에 들어가지 못한 이유를 여러가지로 말하고 있는데, 그 중 대표적인 두 가지가 불순종과 불신입니다. 불순종과 불신은 같이 가는 단어입니다. 라합의 기사에서도 이같은 사실을 확인할 수 있습니다. 히브리서 11:31입니다.

믿음으로 기생 라합은 정탐군을 평안히 영접하였으므로 순종치 아니한 자와 함께 멸망치 아니하였도다

불신은 자기 시대에 행하시는 하나님의 계획에서 끊어지게 합니다

이와같이 이스라엘 백성들은 불순종과 불신 때문에 가나안에 들어가지 못했습니다. 그래서 그들은 자기 시대에서 일하시는 하나님의 행하심에서 끊어졌습니다. 그들이 구원을 잃어버린 것같지는 않습니다. 다만, 하나님과 상관없이 살았으며 그 결과, 자기 시대에 행하시는 하나님의 뜻과 의도, 계획에서 떨어져 나갔습니다. 하나님의 행하심, 하나님의 뜻, 하나님의 목적에서 버림받은 것입니다. 하나님은 결국 새세대를 세우셔서 당신의 계획과 뜻을 이루셔야만 했습니다. 예수님의 이 말씀과도 같습니다. 요한복음 15장 2절과 6절입니다.

무릇 내게 있어 과실을 맺지 아니하는 가지는 아버지께서 이를 제해버리시고 무릇 과실을 맺는 가지는 더 과실을 맺게 하려 하여 이를 깨끗케 하시느니라.... 사람이 내 안에 거하지 아니하면 가지처럼 밖에 버리워 말라지나니 사람들이 이것을 모아다가 불에 던져 사르느니라

우리가 주님으로부터 끊어지는 것은 종교적인 모양을 갖고 주님을 섬기는 모습을 보일 수는 있지만 주님과 동행하는 삶을 살 수는 없는 것을 의미합니다. 즉, 주님께서 주님의 일을 이루어가시는 삶을 살 수 없다는 말입니다. 주님께서 우리 시대를 향하여 가지신 주님의 계획에 쓰임받는 삶을 살 수 없게 됩니다. 오늘날 교회가 사람들에게 조롱과 멸시를 받는 이유가 이런 데에 있지 않나 돌아보아야 할 것입니다. 이렇게 되는 이유는 신앙의 모양은 있을지 모르지만 생명이 없기에 그렇습니다.

이와같이 믿음이 없으면 하나님과 동행하는 삶을 살 수 없습니다. 아무리 많은 봉사와 헌신, 구제가 있었도 믿음이 없으면 하나님과 동행하는 삶을 살지 못합니다. 비록 자신들 스스로는 믿음이 있다고 여겼을지라도 하나님을 경험하지 못합니다. 잘못된 믿음 즉 그릇된 믿음의 이해 때문에 생겨난 현상입니다. 자기 시대를 향하신 하나님의 계획에 동참되어 하나님께 쓰임받는 삶을 살려면 반드시 믿음이 요구됩니다.

광야 생활을 한 이스라엘 백성들이 가나안에 들어가지 못한 이유가 몇 가지 있습니다. 그 중 하나가 불신입니다. 성경은 여러 군데에서 이스라엘 백성들의 불신과 더불어 그들의 죄악을 여러 가지 표현으로 묘사합니다. 어떤 성경은 “악심”이라고 표현 부분도 있습니다. “불신으로 인해 하나님으로부터 끊어질까 하노라”,“하나님을 대적했다”,“하나님을 분노케 했다”,“하나님을 배반했다”,“하나님을 거역했다”등으로 묘사한 부분도 있습니다. 모두 불신과 더불어 쓰고 있는 구절들입니다.

우리는 여기서도 우리의 관점으로 성경을 보기 쉽습니다. 이런 성경구절들을 읽으면서 우리는 “에이, 믿음없는 이스라엘 백성들같으니라고. 에이, 얼마나 믿음이 없었으면 하나님을 분노케 하고 하나님을 대적했을까. 오죽 했으면 하나님으로부터 끊어졌을까. 답답한 사람들 같으니라고.” 우리는 성경의 관점 즉 하나님의 관점에서 읽어야 합니다. 다시 말하면, 성경은 이스라엘 백성들의 무엇을 두고 불신이라고 말했는가 하는 점입니다. 우리가 생각하는 불신말고 말입니다. 성경은 출애굽기 16장의 사건을 가리켜 불신이라고 합니다. 이해를 돕기 위해 말씀드리면, 출애굽기 14장은 홍해를 건넜던 사건이 기록하고 있습니다. 15장은 원수들의 위협으로부터 홍해를 가르시고 애굽 군대를 멸하신 하나님을 이스라엘 백성들이 춤을 추며 찬송하는 장면을 쓰고 있습니다. 16장은 홍해를 건넌 흥분이 채가라앉기도 전에 먹을 것이 떨어져 모세를 원망하는 백성들의 불평불만을 그리고 있습니다.

성경이 말하는 불신을 이해해야 합니다

이스라엘 백성들은 출애굽기 16장 사건까지 애굽에서 싸가지고 나온 음식들을 먹었습니다. 그런데 음식이 동이 난 것입니다. 그들이 있는 곳은 광야입니다. 인구 수는 장정만 60만명. 결코 작은 숫자가 아닙니다. 주변을 아무리 둘러보아도 먹을 것이 없습니다. 나무도, 풀도 없었습니다. 북한의 굶주린 주민들보다도 더 열악한 환경에 처해 있습니다. 전혀 길이 보이지 않습니다. 기댈 곳이 없습니다. 만약, 여러분이 그 상황 가운데 있었다면 어떻게 하시겠습니까? 아마 나같더라도 하나님과 모세를 원망했을지 모릅니다. 솔직해집시다. 오늘날은 이스라엘 백성들이 당했던 그 상황의 10분의 1만큼 어려움을 당해도 더 원망할지 모릅니다. 문제는 이 사건을 두고 성경은 「하나님을 불신했다」고 하시면서 「하나님을 대적했노라」고 기록하고 있습니다. 이 사건을 두고 성경은 여러 군데에서「악심을 품었다」,「하나님을 배반했다」라고 말합니다.

출애굽기 16장의 이 사건이 있기 전, 홍해 앞에 섰던 이스라엘 백성들의 입장을 한 번 생각해 봅시다. 앞에는 홍해가 가로막고 있습니다. 뒤에는 애굽의 바로가 전 군대를 거느리고 이스라엘을 좇아 옵니다. 이 상황에서 원망과 후회가 없을 사람이 있을까요? 더 도망갈 곳이 없습니다. 굳이 한군데 있다면 물 속으로 뛰어들어야 합니다. 알다시피 홍해바다는 수영으로 건너기에는 먼거리입니다. 그리고 이스라엘 백성들 모두가 수영을 다 배운 것도 아닙니다. 물 속으로 뛰어드는 행위는 곧 자살행위와 같습니다. 그렇다고 다시 애굽으로 잡혀 갈수도 없는 노릇입니다. 바로가 애굽을 탈출했던 이스라엘 백성들을 가만두겠습니까? 혹사 당하지 않으면 말로 다할 수 없는 어려움이 기다리고 있을 뿐입니다. 만약 여러분이 실제로 이 상황에 있었다면 어떻게 하시겠습니까?

이스라엘 백성들은 이 상황에서 모세에게 원망하였습니다. 출애굽기 14장 10절부터 12절입니다.

⑩ 바로가 가까와 올 때에 이스라엘 자손이 눈을 들어 본즉 애굽 사람들이 자기 뒤에 미친지라 이스라엘 자손이 심히 두려워하여 여호와께 부르짖고 ⑪ 그들이 또 모세에게 이르되 애굽에 매장지가 없으므로 당신이 우리를 이끌어 내어 이 광야에서 죽게 하느뇨 어찌하여 당신이 우리를 애굽에서 이끌어 내어 이같이 우리에게 하느뇨 ⑫ 우리가 애굽에서 당신에게 고한 말이 이것이 아니뇨 이르기를 우리를 버려 두라 우리가 애굽 사람을 섬길 것이라 하지 아니하더뇨 애굽 사람을 섬기는 것이 광야에서 죽는 것보다 낫겠노라

그런데 보십시오. 정작 홍해가 갈라지고 애굽의 군대는 물 속에 수장당했습니다. 그랬더니 이스라엘 백성들은 좋아서 날뛰며 하나님을 찬양합니다. 사실 얼마나 좋았겠습니까. 문제는 이렇게 하나님을 극한 상황에서 원망하고 불평했던 이스라엘 백성들의 태도를 보시고 하나나님께서는「너희가 나를 대적했노라」고 말씀하고 있다는 것입니다. 그리고, 성경은 이 사건을 두고 여러 군데에서「저희가 하나님께 악심을 품었다」,「하나님을 배반했다」라고 말합니다. 이것이 문제입니다.

이스라엘 백성들의 믿음은 환경에 의존하고 있었습니다

그렇다면, 왜 이스라엘 백성들은 하나님을 불신했을까요? 답은 간단합니다. 이스라엘 백성들의 믿음은 환경에 의존하고 있었기 때문입니다. 환경에 의존하는 것은 믿음이 아니기 때문입니다.

한 가지 더 짚고 넘어갈 것은 이스라엘 백성들은 먹을 것이 떨어졌을 때, 울부짖으며 하나님께 기도하였습니다. 우리는 많은 경우, 울부짖으며 하는 기도를 믿음있는 기도라고 생각하기 쉬운데 꼭 그런 것만은 아닙니다. 아마도 이스라엘 백성들은 밤새 기도했을 것입니다. 당장 먹을 것이 떨어졌으니까요. 원망도 하면서 투정도 부리면서 그들은 기도하였습니다. 그것을 두고 하나님은 “저들이 나를 배반했다”고 하시는 겁니다.

자, 여기서 우리는 의문이 하나 생깁니다. 왜 하나님께서는 이스라엘 백성들을 광야로 인도하셨을까? 하는 점입니다. 다른 여러 길을 다 놓아두고 굳이 광야로 그들을 인도하신 이유는 무엇이었을까? 하는 것입니다. 그것은 그들을 시험하기 위해서였습니다. 그들의 믿음을 시험하시기 위해 광야 길로 가라고 하신 것입니다.

우리들은 일이 잘 풀릴 때에는 믿음이 없어도 없는 사실을 모르고 지냅니다. 하나님외에 의지할 것이 없을 그 때에만 믿음이 속에 있는지 없는지 드러납니다. 그래서 하나님께서는 의도적으로 이스라엘 백성들을 광야로 인도하신 것입니다. 광야는 하나님 외에는 의지할 것이 없는 곳입니다. 백성들의 믿음을 시험하기에는 안성맞춤이었습니다. 광야에서 하나님은 이스라엘이 자기를 신뢰하는지 보시기 원하셨습니다.

환경의 역할을 파악해야 합니다

여기서 환경의 역할을 이해할 수 있습니다. 환경이란 우리 속의 믿음이 있는지 없는지 드러내는 역할을 합니다. 환경은 우리 속에다 믿음을 넣었다 뺐다 하지 않습니다. 환경과 믿음은 상관이 없습니다. 모세 역시 이스라엘 백성들과 똑같은 길을 걷고 있었지만, 아니 백성들보다 더 힘이 들었지만 전혀 믿음이 떨어지지 않았습니다.

한편 생각하면 이스라엘 백성들이 믿음을 가질 수 없었던 이유 하나를 볼 수 있습니다. 백성들이 원망만 하면 기도응답이 왔으니까요. 홍해가 가로 막혔을 때 원망했더니 홍해가 갈라졌습니다. 물이 없어 원망했더니 물이 납니다. 고기가 먹고싶어 원망했더니 고기가 떨어집니다. 그들은 이렇게 생각했을지도 모릅니다. “야, 하나님은 우리의 기도를 듣고 계신다. 야, 신난다. 원망만 하면 들어주시는구나.” 그들은 서서히 죽어가고 있었지만 몰랐습니다. 바라던 바가 이루어졌으니까요. 하나님께서 자기들만 사랑하시는 줄로 믿었습니다. 그들은 하나님의 관점을 놓쳤습니다.

믿음은 주님에 관한 지식에 기초하지도, 환경에 기초하지도 않습니다. 모세는 자신의 아이들 역시 굶어가는 현실 속에서도 믿음이 흔들리지 않았습니다. 지도자로서 매우 고독한 순간을 맞이했지만 전혀 믿음이 연약해지지 않았습니다. 모세의 속에는 믿음이 있었습니다. 반면 백성들 속에는 믿음이 없었습니다.

지금까지 살펴본 내용들을 오늘날에 적용한다면 우리의 불신은 심각한 수준입니다. 우리들 중 그 누구도 이스라엘 백성들에게 돌을 던질만한 사람이 없기 때문입니다. 하나님께서는 이스라엘 백성들에게 분노를 발하셨는데 오늘날 우리들을 향해서는 어떠실까요. 단순히 사랑의 하나님이라고 말하며 넘겨버릴 사안은 결코 아닙니다. 왜냐하면 이스라엘 백성들에게도 하나님은 사랑의 하나님이셨기 때문입니다. 우리들의 불신은 이스라엘 백성들보다 더 했으면 더 했지 덜하진 않을 것같습니다. 오늘 우리는 하나님의 평가에 귀를 기울여야 합니다. 우리들의 믿음을 평가하시는 하나님의 평가말입니다.

성경은 믿음에 의한 삶을 살아야지 자기 시대에 행하시는 하나님의 행하심에 동참할 수 있다고 말씀하십니다.

참된 믿음

1. 믿음이란?

믿음은 지식이다. 그러므로 모든 아는 것을 믿음이라고 표현한다. 국어 사전에 보면 믿음을 '믿는 마음'이라고 말한다. 이런 믿음에는 신념도 있고 신앙도 있다. 신념이란 자기 확신을 말하며 종교적이고 철학적이다. 반면 신앙이란 하나님과 그의 약속을 믿고 또한 그를 사모하고 그의 약속이 이루어질 줄을 믿고 사모하는 것을 말한다.

우리는 믿음 때문에 예배하고 믿음 때문에 헌금하며 믿음 때문에 세상과 구별된 생활을 한다. 우리의 언행 심사를 고쳐서 새롭게 살려하고, 자기의 생업을 포기하고 주님을 위해서 가난한 전도자가 되는 것도 바로 믿음의 연고이다. 남으로부터 받는 고통과 핍박도 많지만 이것을 극복할 수 있는 것도, 오히려 원수를 사랑하기까지 하는 것도 주님을 따르는 믿음 때문이다.

성경은 우리가 '믿음으로 의롭다 하심을 얻는다'고 말씀하고 있다(롬5:1). 그러므로 믿음이 있다는 것은 죄가 없다는 말이다. 즉 의롭다 함을 받는 것이다. 세상에 죄인이 아닌 사람은 하나도 없다. 인간은 본래 믿음이 없는 사람, 곧 믿음을 상실한 죄인이다. 죄인이었던 우리가 이제는 믿음으로 죄에서 해방되었다. 우리가 지금 의롭다 함을 받은 것은 죄를 안 지었기 때문이 아니고, 과거 어느 때로부터 죄를 범하지 않았기 때문도 아니다. 어느 날인가 믿음을 가진 순간부터 의인이라 칭함을 받은 것이다.

성경은 "그(성령)가 와서 죄에 대하여 의에 대하여 심판에 대하여 세상을 책망하시리라 죄에 대하여라 함은 저희가 나를 믿지 아니함이요"(요16:8-9)라고 말씀하신다. 예수 그리스도를 믿지 아니하는 그것이 죄라는 것이다. 우리의 믿음의 대상은 주 예수 그리스도이다(히12:2). 곧 믿음의 증거와 근거는 예수 그리스도인 것이다. 그러므로 믿음이 없다는 것은 예수가 없다는 것이고, 예수가 있다는 것은 믿음이 있다는 것이다.

성경은 아주 간단한 문제를 다루고 있다. 곧 믿느냐 믿지 않느냐 하는 이 두 가지 사실이다. 사람들은 믿음을 복잡한 것으로 생각한다. 그러나 믿음은 수천 수만 가지가 아니라 단 하나이다. 오직 하나로 범사가 믿음 안에서 이루어지는 것이다.

2. 하나님의 약속에 기초한 믿음

우리의 믿음은 하나님의 약속에 기초한다. 우리가 말하고 있는 믿음은 하나님이 없다면 존재할 수 없는 믿음을 말한다. 그러나 "잘 살게 될 줄을 믿습니다. 금년에 결혼하게 될 줄을 믿습니다. 아들 낳게 될 줄을 믿습니다"하는 것들은 하나님 없이도 존재할 수 있는 믿음이다. 이는 모두 신념이지 신앙이 아니다. 신념은 '내가 이렇게 하면 될 것이다'하며 자기 마음속에서 우러나오는 자기 확신, 자기 믿음을 말한다. 불신자에게 아무리 신앙을 강조해 보아도 그들은 자기 신념에 산다고 고집할 뿐 신앙 안에 들어오려고 하지 않는다. 신념에는 이적이 없고 요행을 바라는 것이요, 우연을 바라는 것이다.

자기 확신은 약속과 보장이 없다. 그러나 하나님의 약속, 하나님의 믿음, 하나님의 확신에는 약속과 보장이 있다. 주님의 확신은 주님의 말씀이다. 우리가 말씀에 순종하는 것은 하나님의 확신에 순종하는 것이고, 말씀을 의존하는 것은 하나님의 확신을 의지하는 것이다.

사람의 마음속에 있는 신념은 약속과 보장이 없기에 실망을 가져온다. 사냥하러 갔다가 허탕 칠 수도 있다. 고기 잡으러 갔다가 고기를 못 잡을 수도 있다. 그러나 신앙은 보장이 있다. 하나님의 확신에는 절대적인 약속이 있다. 하나님은 하나님 입으로 하신 말씀을 반드시 이룬다고 보장하셨다(렘1:12). 그 하나님의 확신이 바로 성도들이 가져야 할 믿음이다. 하나님이 이미 확신하신 것을 전적으로 의지하며 사는 것이다.

엄마의 등에 업혀 다니는 어린아이는 차비 내는 문제를 걱정하지 않는다. 엄마 등에만 업히면 엄마가 돈 내고 타든 거저 타든, 차에 올라타면 같이 타고 내리면 같이 내린다. 이와 같이 우리는 하나님이 이미 확신하신 것들을 놓고 걱정할 필요가 없다. 하나님의 믿음을 가지고 하나님을 의지하지 않는 것은 엄마 등에 업힌 어린아이가 "과연 내가 버스에 탈 수 있을까?"하고 걱정하는 것과 같다. 성경은 "내가 축복의 명을 받았으니 그가 하신 축복을 내가 돌이킬 수 없도다"(민23:20)라고 말씀한다. 하나님의 모든 약속은 내게 주신 계명이라고 믿어야 한다.

하나님의 모든 말씀은 항상 살아 있다. 살아 있다는 것은 운동하고 있다는 말이다. 하나님 말씀이 혼에 들어가면 혼에서 작업하고, 영에 들어가면 영에서 작업하고, 관절에 들어가면 관절에서 작업하고, 골수에 들어가면 골수에서 작업하는 것이다. 하나님의 모든 말씀은 운동하기 때문이다. 살아 있다는 말은 내가 그 말씀대로 따라가는 것이 아니라 그 말씀이 내 속에서 약동한다는 말이다.

3. 하나님을 의지하는 믿음

우리는 하나님의 약속을 가지고 있을 뿐만 아니라 하나님을 의지해야 한다. 무엇이든지 하나님께 맡겼다면 그대로 의지해야 한다.  의지한다는 것은 어머니 등에 업힌 어린아이가 어머니를 의지하듯 완전히 의지하는 것이다. 환자가 일단 수술대에 올라가면 완전히 의사에게 자기 몸을 맡기며, 은행에 돈을 맡겨놓은 사람은 안심하고 그대로 지내는 거와 마찬가지로 우리의 기도를 의사에게 맡기듯 완전히 맡기고, 은행에 맡기듯 안심하고 맡기고, 침상에다 맡기듯 편안하게 떠맡기는 것이다. 우리는 항상 의심으로 인해 믿음에 대한 도전을 받고 믿음에 방해를 받는다. 우리가 주님을 의지하는 것은 낭떠러지에서 떨어질 때 목숨을 주님께 의탁하는 것과 같다. 그 때 주님이 내 발바닥을 종이 한 장이라도 깔아주면 다치지 않는 것이고, 주님이 돌보아 주지 않으면 내 몸은 부서지는 것이다. 이렇게 주님께 목숨을 드리는 믿음이 살아 있는 믿음이다.

우리는 주님을 믿어야 합니다. 그 분이 나의 도움이 되신다는 것을 믿어야 한다. 그 분이 절대적인 전능자라는 것을 믿어야 한다. 하나님은 아브라함이 "저는 늙었습니다. 제 아내도 늙었습니다. 백 살 된 늙은이가 어떻게 아기를 낳을 수 있겠습니까?" 하고 말했을지라도 "여호와께 능치 못한 일이 있겠느냐?"(창18:14)고 물었다. 하나님이 하지 못할 일이 있겠느냐는 것이다. 이는 오늘 또한 우리의 신앙을 진단하시는 하나님의 물음이다. '하나님은 하실 수 있다'고 마음에 믿는다면 하나님께 맡기라는 것이다.

믿음이 의지하는 것을 포함하고 있지 않다면 그 믿음은 죽은 것이다. '의지하세 의지하세 주 의지하세'하고 찬송은 부르면서 실제로는 의지하고 있지 않다면 어떻게 되겠는가? 백 세 된 사람이라도 '아이를 낳으리라'고 한 하나님의 약속을 받고 '그 분이 낳게 하실 수 있다'는 것을 확신하고 그 분을 절대 의지한다면 이적이 일어나는 것이다.

하나님의 약속을 하나님이 가지고 계시면 이를 가리켜 말씀이라고 하며, 하나님의 약속을 사람이 받았을 때는 이를 가리켜 믿음이라고 한다. 하나님의 약속이 하나님 손에 있으면 말씀이요 말씀이 선포되어 우리 속에 들어왔을 때에는 믿음인 것이다. 여기서 내가 지금 하나님의 약속을 가지고 있는 것과 약속을 하나님만이 갖고 계시는 것에는 엄청난 차이가 있다. 하나님의 약속을 내가 가지고 있을 때, 하나님 안에 있는 말씀이 비로소 나에게 믿음이 되어 역사하게 된다.

하나님의 약속은 움직이지 않는 사람, 순종하지 않는 사람에게는 아무 효력이 없다. 유도탄이 발사되지 않았을 때는 유도 장치가 작동하지 않지만, 유도탄이 발사대로부터 출발하기만 하면 유도 장치가 작동하기 시작한다. 하나님의 약속은 순종하는 사람들에게 마치 유도 장치와 같아서 그가 순종하기를 시작할 때는 이미 작동하기를 시작 한 것과 같다. 역사하기 시작한 것이다.

우리가 믿음으로 사는 것은 보지 못하는 미래를 이미 본 것처럼 믿고 행동하는 것이다. 그러기에 성경은 "믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거니"(히11:1)라고 했다.

하나님의 약속의 말씀이 우리의 행동을 지시하게 될 때 그 말씀은 우리의 마음과 몸을 완전히 지배하게 되는 것이다. 신앙 생활은 머리로 하는 것이 아니다. 신앙이란 이해 관계를 따져서 되는 것이 아니다. 이것은 수학이나 과학과 같은 것이 아니다. 처녀가 아이를 낳는 것은 과학적으로 용납될 수 없고 생리적으로도 믿을 수 없는 사건이다. 그러나 이것은 하나님이 하시는 일이다.

믿음은 머리로 갖는 것이 아니라, 오직 하나님의 약속이 자신을 완전히 지배하게 되는 것을 말한다. 병사는 총을 쏘아라 하면 쏘고 돌격하라 하면 돌격한다. 총알이 비오듯하는데도 막 돌격해 나간다. 자기의 목숨이 붙어 있는 한 그 명령에 따라 행동한다. 상관의 명령이 자기를 지배하기 때문이다. 이와 같이 하나님의 약속이 내 마음과 몸을 지배하는 이것이 바로 믿음이다.

어린아이들은 자기 부모를 의심하지 않는다. 먹고 사는 문제에 대해 걱정하는 법이 없다. 부모가 어떠한 일을 하든지 의심하지 않는다. 부모를 믿는 것이다. 이와 같이 절대로 하나님만을 의지하는 사람은 하나님을 도무지 의심하지 않는다. 성경에 의심하는 사람은 무엇이든지 주께 얻을 생각을 말라고 말씀하신다(약1:6-8).

물위로 걷던 베드로가 물 속에 다시 빠진 이유도 의심하였기 때문이다. 그러기에 주님은 물 속으로 빠져 들어가는 베드로를 붙잡으시며 "믿음이 적은 자여 왜 의심하였느냐"(마14:31)고 말씀하셨다. 교회를 아무리 오래 다녔다고 할지라도 의심하는 자는 하나님의 영광을 볼 수 없다.

기도하다가 가끔씩 의심이 솟아오르고, 그 의심이 둥지를 틀고 있으면 늘 손해를 본다. 우리는 미혹의 영이 가져다주는 의심을 단호히 물리쳐야 한다. '의심아 물러가라!'하고 물리쳐야 한다.

하나님이 발행하신 모든 약속의 말씀은 이성을 초월하여 신뢰해야 한다. 하나님의 말씀과 이성은 항상 투쟁하고 있다. 이 때 우리는 이성을 초월하여 하나님의 말씀을 신뢰해야 한다. 우리의 믿음은 이성을 초월하는 믿음이어야 하는 것이다. 믿음의 최후 결전은 자기 이성과의 투쟁이다. 이성은 하나님을 의지하는 데 있어서 가장 방해되는 요소이다. 자기 이성과의 투쟁에서 성공하면 하나님의 영광을 보게 된다.

믿음의 원리

1. 믿음은 하나님의 방법이다

믿음은 하나님의 방법이다. 그러므로 사람이 이를 변경시킨다거나 하나님을 무시하는 어떠한 방법도 효력을 상실하고 마는 것이다. 어떠한 문제이든 그 해결의 열쇠는 하나님의 방법을 가지는 것이다. 어떤 사람은 하나님의 믿음과는 전혀 상관도 없이 목사의 도움만 호소하나 아무리 유명한 목사나 능력자라도 하나님의 방법을 초월하여 도움을 가져다줄 수 없다. 성경은 어디에서나 믿음을 말하고 있다. 곧 하나님의 방법을 말하고 있다. 사도행전 5장에 보면 아나니아와 삽비라라는 사람은 자기 재산 절반을 헌금하고도 멸망하고 말았다. 그들의 믿음의 방법은 성령이 말씀하시는 믿음의 방법이 아니었기 때문이다. 아무리 큰 헌신을 하고 전 재산을 팔아 구제를 하였다 해도 하나님의 방법으로 하지 아니한 것은 믿음이 아니다.

영생은 하나님의 방법으로 얻는 것이다. 죄 사함도 하나님의 방법으로 얻는 것이다. 병에서 자유 함을 얻는 것도 하나님의 방법을 택해야 얻을 수 있다. 하나님의 방법을 떠나 사람의 방법으로 구원받으려고 하기에 구원에 이르지 못한다.

베드로가 물위를 걷다가 갑자기 물에 빠져들 때 베드로의 손을 붙잡으시며 주님은 "믿음이 적은 자여 왜 의심하였느냐?"(마14:31)라고 말씀하셨다. 광풍이 일어났을 때도 제자들이 두려워하고 공포에 질려 있을 때 바람을 꾸짖어 잠잠케 하신 후 "어찌하여 무서워하느냐 너희가 어찌 믿음이 없느냐"(막4:10)고 말씀하셨다. 또한 떡이 없어 걱정하는 제자들에게도 주님은 "믿음이 적은 자들아 어찌 떡 없음으로 서로 의논하느냐?"(마16:8)고 말씀하셨다. 주님은 분명하게 믿음이 적기에 의심하고, 믿음이 적기에 염려하고, 믿음이 없기에 무서워한다고 말씀하신다. 믿음이라고 하는 유일한 하나님의 방법을 무시한 채 사람의 방법으로만 생각하니 두려움이 있고 염려가 있고 걱정이 있는 것이다.

백 세 된 아브라함과 구십 세 된 사라에게 '아들이 있으리라'고 하신 하나님의 말씀은 생리적으로 도저히 용납될 수 없는 일이다. 그러나 하나님은 하나님의 방법으로 늙은이 몸에서 아이를 낳게 하셨다. 하나님의 방법은 사람으로는 할 수 없는 일이 있기에 필요한 것이다. 그러므로 인간의 생각에는 불가능하고 절망적이고 불합리한 지경에 이르렀을 때 비로소 하나님의 방법이 드러나는 것이다.

우리가 하나님의 방법을 가지고 성공하려면 하나님의 믿음을 가져야 한다. 그러기 위해서는 하나님의 성품을 알아야 한다. 우리가 하나님의 속성을 알면 하나님의 방법대로 곧 믿음으로 살아갈 수 있는 것이다. 하나님은 전능하시다. 하나님은 전지하시다. 하나님은 무소부재하시다. 하나님은 어제나 오늘이나 동일하시다. 이것이 모두 하나님의 속성이다. 우리는 이것을 앵무새가 말하듯 뜻 없는 소리로 흐트러뜨리지 말고 확신하고 시인하는 말로서 그 속성을 의지해야 하는 것이다.

2. 믿음은 하나님의 능력이다

우리가 믿음으로 살려고 하는 것은 한마디로 하나님의 능력으로 살려고 하는 것이다. 예수께서 "믿는 자에게는 능치 못한 일이 없느니라"(막9:23)고 말씀하셨다. 이는 믿음과 능력이 동격이라는 것을 말해 주는 것이다. 그러므로 우리가 믿음이 있다고 하면서 능력이 없다면 그 믿음 자체가 죽어버린 것이다. 믿음은 상상할 수 없는 일들을 동반한다. 어떤 소경은 믿음으로 눈을 떴고, 어떤 앉은뱅이는 믿음으로 자리를 박차고 일어났고, 어떤 벙어리는 믿음으로 말을 하기도 했다. 오늘날도 믿음이 있다면 그러한 능력은 반드시 따르게 되어 있다.

하나님의 말씀 없이 믿음이 계시될 수 없다. 하나님은 말씀을 초월하여 믿음을 계시하지 않는다. 믿음은 하나님의 말씀으로 말미암는 것이기에 하나님의 능력이 따르는 것이다. 성경은 "하나님의 모든 말씀은 능치 못하심이 없느니라"(눅1:37)고 말씀하신다. 그러므로 우리는 믿음 자체도 하나님의 말씀으로 말미암고 능력 자체도 하나님의 말씀으로 말미암는다는 것을 알아야 한다. 우리는 항상 믿음과 능력을 동등하게 취급하여 "하나님이 내게 능력을 주셨다! 나는 능력이 있다!"는 것을 주장해야 한다.

믿음이란 하나님이 일하실 수 있는 하나님의 권한과 책임을 말한다. 그러므로 하나님은 믿음을 가진 자들에게 하나님의 권리로서 하나님의 의무를 이행하신다. 하나님으로 하여금 자기 일을 하실 수 있도록 길을 열어주는 자가 바로 능력 있는 자인 것이다. 또한 믿음이란 '하나님은 하실 수 있다'는 것을 인정하는 것을 말한다.

능력은 '하나님의 약속'과 '자신의 믿음' 그리고 '하나님이 함께 하심'의 세 원칙이 일체가 되어 나타나는 것이다. 다시 말해 우리에게 먼저 하나님이 시행하셔야 할 계획, 곧 하나님의 약속이 있어야 하고, 그 다음에는 이 약속에 나 자신이 순종으로 참여해야 한다. 그러면 하나님은 우리와 함께 역사하시사 증거해 주시는 것이다. 우리가 아무리 믿음이 있다, 곧 능력이 있다고 할지라도 하나님의 약속이 없다면 그 능력이 나타날 수 없고, 나 자신이 아무리 그 약속을 의지하고 있다 할지라도 하나님의 함께 하심이 없다면 그 증거는 나타날 수 없다. 하나님으로 하여금 일하시게 하는 자는 누구든지 성공할 수 있다.

3. 믿음은 예수로 말미암는다

믿음은 예수로 말미암는다. 우리의 믿음은 사람에게서 난 것도 아니고, 세상에서 난 것도 아니고. 학문이나 수양과 노력에서 얻은 것도 아니다. 우리의 믿음은 하나님으로부터 받은 그것을 말하는 것이다. 신념은 예수와 상관이 없다. 오관을 통해 확인하는 과학적인 이성은 예수가 없어도 가능한 것이다. 그러나 성경이 말씀하는 믿음은 예수가 없으면 존재할 수 없는 믿음이다. 우리의 믿음은 하늘에서 온 것이다. 하늘에서 온 예수를 가진 것이다. 하늘로부터 온 믿음을 가졌다는 말은 곧 하늘로부터 온 예수를 가졌다는 말인 것이다. 성경에 "믿는 자에게는 능치 못할 일이 없느니라"(막9:23)고 하신 말씀은 곧 '예수를 가진 자에게 능치 못할 일이 없느니라'는 말이다.

마태복음 28장 18절은 "예수께서 나아와 일러 가라사대 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니"라고 말씀하신다. 예수만이 하늘과 땅의 모든 권세를 가진 자라는 것이다. 또한 요한계시록 3장7절에도 "...거룩하고 진실하사 다윗의 열쇠를 가지신 이 곧 열면 닫을 사람이 없고 닫으면 열 사람이 없는 그이가 가라사대"라고 말씀하신다. 한번 닫으면 열자가 없고 한번 열면 다시 닫을 자가 없는 천국의 열쇠를 가진 자가 곧 예수라는 것이다. 그러므로 예수를 무시하고는 아무 것도 할 수 없다.

우리가 기도하는 것도 그 분을 떠나서는 할 수 없고 믿음도 그분을 떠나서는 성립될 수 없다. 믿는 사람이라는 것도 예수 없이는 살 수 없고 예수 없이는 전혀 행동할 수 없는 사람을 말하는 것이다. 그 분을 절대로 초월할 수 없는 것이다. 믿음은 예수로 말미암기 때문이다.

예수 없는 믿음은, 곧 생명 없는 믿음이다. 믿노라 하면서도 예수가 없다면 죽은 것과 같다. 예수를 믿고 예수로 사는 삶을 누리는 것이 신자의 삶인 것이다. 하늘과 땅의 권세를 가지신 이가 내 안에 있다면 능치 못함이 없다. 믿는 자, 곧 예수가 있는 자는 능치 못할 일이 없다. 그러기에 예수를 초월해서는 아무런 이적도 권능도 있을 수 없다.

4. 믿음은 예수를 주로 삼는다

구약 시대 사람들이 가진 믿음과 우리가 가진 믿음이 다를 바가 없지만, 구약 시대에는 우리가 가진 믿음과 같은 보장이 없다. 그들 개개인이 독자적인 믿음을 가졌던 것이 아니라 선지자와 같이 믿음 있는 사람을 좇아 순종한 것뿐이다. 그러나 신약 시대에는 개개인이 독자적인 권리로 믿음을 가졌다. 과거에는 제사장 하나를 따라 하나님께 제사를 드렸지만, 이제는 믿는 자 모두가 각각 제사장이 되어 하나님을 섬기는 것이다. 그러므로 우리의 믿음이 과거 사람의 믿음보다 더 확실하고 정확한 것이다.

성경은 "다른 이로서는 구원을 얻을 수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라"(행4:12)고 말씀하신다. 신약 성경에서 말하고 있는 믿음은 구원과 분리되지 않는다. 구원을 완성하고 취득할 수 있는 것이 바로 믿음이다. 만약 믿음이 있는데 그 믿음으로 구원이 보장된 믿음이 아니라면 이것은 믿음이 될 수 없다.

예수 이름은 구원의 능력이다. 그 이름은 모든 인류를 구원하는 효력을 지니고 있다. 우리는 침례를 통해서 예수와 연합한다. 죽었다가 살아나신 예수의 생사에 연합함으로 예수의 죽음과 부활이 내게 은혜가 되고 능력이 되게 하는 것이다.

믿음이란 예수 한 분만을 얻는 것이다. 예수 외에 또 다른 어떤 것들을 개입시킬 만한 여유를 가지고 있지 않다. 예수를 얻으면 그 이상 다시 얻을 것이 없는 것이다. 예수와 구원과 믿음은 절대로 분리시켜서 생각할 수 없는 동시적인 것이다. 그러므로 "나는 예수 믿는다. 나는 믿음을 가졌다. 나는 구원받았다."의 분량은 똑같다. 하나인 것이다.

예수를 믿음으로 구원받은 자들은 죽음을 두려워하지 않는다. 이 세상에 사는 날 동안 최선을 다해 열심히 봉사하며 살다가 때가 되면 주님이 기다리시는 곳으로 기쁘게 달려가는 것이다.

신자는 자신이 독립된 신분을 가진 자가 아니라 예수에게 속한, 예수의 종이라는 신분을 가진 자라는 것을 인정한 자들이다. 신자들의 믿음에는 항상 주인이 있어서 그 행동을 지배받는다. 성경은 "영혼이 없는 몸이 죽은 것 같이 행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라"(약2:26)고 말씀하신다. 여기서 행함이 없는 믿음이란 믿음이 있으나 착한 일을 안 하는 것을 가르치는 말이 아니다. 이는 믿음은 주인이요 나의 행동은 믿음의 종이라는 뜻으로, 우리는 믿음의 종으로서 마땅히 복종해야 된다는 말이다. 그러므로 우리의 믿음이란 예수가 내 안의 주인이 되시고, 곧 믿음이 내 안의 주인이 되고 나는 믿음의 종이 되어지는 것을 말한다.