디모데전서 4:6-16절 주해

경건의 유익

(디모데전서 4:6-8)

바울은 6절에서 '네가 이것으로 형제를 깨우치면 그리스도 예수의 선한 일꾼이 되어 믿음의 말씀과 네가 좇은 선한 교훈으로 양육을 받으리라'고 말씀해 주었습니다. 바울은 디모데에게 이 같은 거짓 선생들의 거짓된 교훈을 형제에게 깨우쳐주면 그리스도 예수의 선한 일꾼이 된다고 했습니다. 그리고 여기서 '네가'라고 디모데를 지칭한 말은 동시에 이 말씀을 읽는 모든 목회자에게 향한 말입니다.

1. 선한 일꾼

목회자는 선한 일꾼입니다. 그러면 선한 일꾼이란 무엇을 의미하는 말입니까?

첫째로 하나님의 말씀을 잘 가르치는 일꾼을 말합니다. 선한 일꾼의 가장 중요한 자격은 하나님의 말씀을 양 무리들에게 잘 가르치는 일입니다. 충성되고 지혜 있는 종은 양 무리들에게 때를 따라 양식을 나눠주는 일꾼이라고 하셨습니다.

다음에 선한 일꾼이란 그리스도께 충성스런 일꾼을 말합니다. 모든 주의 일꾼들이 달란트를 청산하는 심판대 앞에 섰을 때에 충성된 종, 악하고 나태한 종의 판별이 내려질 것입니다.

선한 일꾼은 삯군이어서는 안 된다고 했습니다. 삯군의 목적은 돈과 명예와 대접을 받는 일에 목적을 두고 일하기 때문에 양을 사랑하고 주의 말씀으로 양육하는 것이 아니라 자기 목적 달성의 방편으로 삼고 있는 것입니다. 삯군은 양도 자기 양이 아니므로 이리가 오면 양을 버리고 도망한다고 했습니다. 선한 일꾼은 선한 목자여야 합니다. 선한 목자는 바로 예수님 자신이십니다. 목자는 목자장이신 예수님을 본받아 선한 목자가 되어야 합니다.

선한 일꾼으로 양 무리를 잘 가르치고 충성스럽게 일하면 그것이 결국 자기 자신을 양육하며 선한 일꾼으로 더욱 온전케 된다고 말씀했습니다. '믿음의 말씀과 네가 좇은 선한 교훈으로 양육을 받을 것이라'고 한 것입니다.

2. 경건에 이르기 위한 연습

목회자는 버릴 것과 연습해야 할 것이 있습니다. '망령되고 허탄한 신화를 버리라'고 했습니다. 성경을 신화로 만들어서는 안됩니다. 신화를 연구하거나 하나님의 말씀을 전하는 일에 신화를 인용하는 일은 무가치한 일입니다. 그런 것들은 허탄하고 망령된 일이라고 경종했습니다. 유대인들에게도 신화가 있어서 많은 사람들이 그런 일에 흥미를 가지고 있었습니다. 우리 나라의 단군 신화 같은 신화 34 \ 4:6-8

는 미신이요 우상이며 인간의 존엄성을 스스로 짓밟는 일이며 날조된 이야기이기 때문에 단연 배척해야 하는 것입니다.

그보다는 경건에 이르기를 연습하라고 했습니다. 경건이란 하나님을 섬기는 도리를 말합니다. 이런 일에는 연습이 필요합니다. 이 같은 바울의 말은 그 당시 유명하게 전개되었던 운동경기를 염두에 두고 한 말입니다. 운동 선수가 그 운동에 숙련되려면 피나는 연습이 따라야 합니다. 실패가 거듭되는 가운데 실력이 향상됩니다. 그리스도인의 경건 생활도 마찬가지입니다. 익숙하지 못한 경건 생활을 하려면 곧 넘어집니다. 실패합니다. 그래도 하나님의 말씀을 좇아 계속적인 노력이 필요한 것입니다. 그리스도인의 경건 생활은 이처럼 노력을 기우림이 없이는 성장이 없는 것입니다. 연습을 거듭해서 경건한 생활의 열매를 맺도록 해야 합니다. 은혜를 받았다고 경건된 생활이 저절로 나오는 것이 아닙니다.. 마음의 연달을 받아 경건의 생활에 숙련시키는 연습으로 숙련된 경건의 사람이 되어야 합니다.

그리스도를 믿는다고 저절로 경건 생활을 이룰 수 있는 것이 아닙니다. 경건 생활에 익숙한 훌륭한 성도들을 보면 그들은 그들의 생애 동안에 실패와 시련이 거듭된 끊임없는 경건의 연습으로 다져진 사람들임을 알 수 있는 것입니다.

바울은 경건의 연습에는 유익이 있다고 했습니다. 육체의 연습에는 약간의 유익이 있습니다. 이것은 운동경기의 경우를 말합니다. 이 세상에서 얻는 명예와 재물, 그 이상의 소득은 없는 것입니다. 그래도 그 사람들은 그토록 많은 연습을 통해서 목적을 달성하는 것입니다. 하물며 경건이 주는 유익은 그에다 비교할 수 없는 것이어 늘 이 생활을 안이하게 생각하면 안돼는 것입니다.

경건의 연습에는 금생과 내생에 약속이 있다고 했습니다. 하나님을 섬기는 도리에는 금생에도 약속이 있습니다. '네 영혼이 잘됨 같이 네가 범사에 잘되고 강건하기를 내가 원하노라'고 말씀해 주고 있습니다. 내생에도 약속이 있습니다. 영원한 생명과 상급의 약속입니다.

결론 : 우리는 목회자이건 성도들이건 그리스도 예수의 선한 일꾼들이 되어야 합니다. 경건의 계속된 연습으로 그리스도 안에서 금생 뿐 아니라 내생에도 약속을 받는 성도가 되실 수 있기를 바랍니다.

4:9-13

(18) 네 연소함을 업신 여기지 말라

(디모데전서 4:9-13)

바울은 경건의 연습으로 말미암은 유익에 대하여 금생과 내생에 약속이 있다는 사실을 알고는 9절에서 탄성을 발하고 있는 것입니다. '미쁘다 이 말이여 모든 사람들이 받을 만 하도다'고 했습니다. 왜 그리스도인들이 경건 생활에 힘을 써야 하는 것입니까? 바울은 우리가 경건 생활을 위해 수고하고 전력한다고 했는데 그 이유는 우리의 소망을 살아 계신 하나님께 두었기 때문입니다. 누구든 자신의 인생의 소망을 하나님께 둔 사람이라면 금생과 내생에까지 약속이 있는 경건 생활에 수고하고 진력해야 할 것을 교훈해 주었습니다.

수고한다는 말은 고생을 달게 받는다는 뜻입니다. 진력한다는 말은 있는 정성을 모두 기울인다는 뜻입니다. 우리는 하나님을 참으로 올바르게 섬기기 위해서 얼마만큼 고생을 달게 받았으며 있는 정성을 쏟아 생활을 해 온 것입니까? 깊이 생각해 볼 수 있어야 합니다.

1. 네가 가르치고 명하라

바울은 디모데에게 11절에서 '네가 이것들을 명하고 가르치라'고 했습니다. 바울은 디모데에게 성도들에게 하나님께 대한 경건 생활에 대하여 가르치고 명할 책임이 있음을 알려 주었습니다.

가르치라는 하나님의 말씀은 명령인 것입니다. 하나님은 말씀으로 우리에게 권명하시는데 그 권면 자체가 하나님의 명령인 것입니다. 목회자는 성도들에게 하나님의 말씀으로 가르쳐야 합니다. 다른 것으로 가르치면 안됩니다. 세상 교훈으로 가르치거나 망령되고 허탄한 신화로 가르치면 안됩니다. 교회에 와서만이 들을 수 있는 하나님의 말씀으로 가르쳐야 하는 것입니다. 그리고 주의 종들이 권면하거나 권계 할 때는 때로는 하나님의 권위로써 명령하는 자세도 있어야 합니다.

2. 네 연소함을 업신여기지 못하게 하라

바울은 디모데에게 12절에서 '누구든지 네 연소함을 업신여기지 못하게 하라'고 했습니다. 목회자의 나이가 어리면 업신여김을 받기가 쉽습니다. 업신여기지 못하게 하라는 말은 스스로 목회자의 권위를 세우라는 뜻입니다.

바울은 디모데에게 그 방법을 가르쳐 주고 있습니다. 바울은 이 일을 두 가지로 알려 주었는데 하나는 믿는 자에게 본이 되라는 말과 권하는 일과 가르치는 36 \ 4:9-13

일에 착념하라는 것입니다.

3. 믿는 자에게 본이 되는 일

바울은 디모데에게 믿는 자에게 본이 되라고 했습니다. 주의 종은 마땅히 믿는 자들에게 본이 되어야 합니다. 바울은 여기서 본이 될 수 있는 일에 다섯 가지를 지적했습니다.

(1) 말에 본이 되어야 합니다. 목회자의 말은 목회에 중대한 영향을 미칩니다. 말에 본이 되지 못하면 사람으로부터 신임을 얻을 수 없으며 주의 종이 신임이 상실될 때 목회자로서 성공할 수 없는 것입니다. 그러므로 주의 종들은 입에 파숫군을 세워야 하며 늘 말에 조심해야 하는 것입니다. 조금만 말을 삼가고 다투는 말을 삼가야 합니다.

(2) 그의 행실에 있어서 본이 되어야 합니다. 보편적인 생활에 나타나는 행실이 본이 되어야 하는 것입니다. 모든 언행에 인격적인 요소가 갖추어져 있어야 합니다. 행실과 말이 일치되도록 그 생활에 조심해야 하는 것입니다.

(3) 사랑에 본이 되어야 합니다. 설교의 주제는 사랑입니다. 사랑을 전하는 자에게 사랑이 없거나 사랑으로 양 무리들을 다스릴 수 없다면 목회자의 자격에 결격이 되는 것입니다.

(4) 믿음에 본이 되어야 합니다. 목회자는 믿음의 사람이어야 합니다. 양 무리들은 언제나 목자의 믿음을 본 받기 때문에 믿음이 없으면 양 무리들에게서 믿음을 심어줄 수 없습니다. 목회자가 확실한 믿음을 가지지 못하면 양 무리들이 흔들리게 됩니다.

(5) 정절에 있어서 본이 되어야 합니다. 이 문제는 범위가 넓습니다. 신앙의 정절, 맘의 정절 등이 포함됩니다.

바울은 디모데에게 13절에서 '내가 이를 때까지 읽는 것과 권하는 것과 가르치는 것에 착념하라'고 했습니다. 읽는 일이란 성경을 읽는 일로 성경에 대한 연구를 의미합니다. 목회자는 읽는 일을 게을리 하지 않으므로 자질을 향상시켜야 하는 것입니다. 권하는 일은 권면을 의미합니다. 성도들에게 늘 하나님 말씀으로 권면하여 그 권면대로 살 수 있도록 이 일에 착념하라고 한 것입니다. 가르치는 일에 착념하라고 했습니다. 성도들에게 늘 하나님의 말씀으로 교훈하며 인도해야 합니다.

결론 : 성도들의 생활보다 목회자의 생활은 더 어려운 것이 사실입니다. 힘들고 정신적 부담이 큽니다. 이 사실을 양 무리들은 알아주어야 합니다. 그래서 히브리서에서는 근심으로 말고 즐거움으로 감당하게 하라고 말씀해 주고 있습니다.

37 \ 4:14-16

(19) 모든 일에 전심 전력하라

(디모데전서 4:14-16)

바울은 디모데에게 장로회에서 안수 받았을 때 예언으로 받는 것을 기억하고 조심하며 자신의 신앙생활의 진보를 모든 사람에게 나타내 보이라고 말씀해 주고 있습니다.

1. 안수 받을 때에 받은 은사

디모데는 장로회에서 목사로서의 안수를 받은 사실을 말씀해 주고 있습니다. 우리는 교회 생활을 하면서 교인으로써 약간의 교회 정치는 알아야 합니다. 자기 교회 목사의 소속이 어디냐에 대한 것을 모르는 사람들이 많습니다. 목사는 그 교회 소속이거나 당회 소속이 아닙니다. 교회에서 청빙을 하지만 노회의 허락을 받아야 합니다. 그러므로 목사는 노회에 소속해 있습니다. 교회에서 마땅치 않아도 개교회 임의대로 목사를 처리할 수 없습니다. 언제나 노회의 허락을 받아야 하는 것입니다.

목사가 교회 시무를 그만 둘 때도 노희의 허락을 받아야 합니다. 목사는 기름부음을 의미하는 안수를 받아야 하는데 이 안수를 노회에서 받는 것입니다. 그래서 본문 14절에서 디모데에게 '장로의 회에서 안수 받을 때에'란 말을 사용하고 있는 것입니다. 여기서 말하는 장로의 회란 오늘날 노회와 같은 교회 기관을 가리키고 있습니다.

목회자는 노회에서 안수 받을 때, 안수기도를 받고 권면을 받는 것입니다. 이것을 바울은 '예언으로 말미암아 받는 것'이라고 표현하고 있습니다. 그것을 조심 없이 말라고 한 것입니다. 그 때 말씀을 통해서 권면하며 일려 주는 그 말씀을 조심 없이 흘러 버리지 말라고 한 것입니다.

2. 모든 일에 전심전력하라

바울은 15절에서 이 모든 일에 전심전력하라고 했습니다. 목회자는 교회를 위해 참으로 막중한 사명을 받은 사람들입니다. 이 사명을 감당하기 위해서는 모든 일에 전심전력하지 않으면 안돼는 것입니다. 말과 행실과 사랑과 믿음과 정절에 있어서 모든 믿는 자의 본이 되어야 합니다.

또한 목회자는 성도들에게 진보를 보여야 합니다. 진보가 없으면 답보 상태에 머무르기 때문에 신앙적 자극이나 격려를 줄 수 없습니다. 생활, 신앙, 모든 일에 뚜렷한 향상을 보여 주어야 합니다.

38 \ 4:14-16

바울은 16절에서 중요한 말씀으로 디모데에게 격려해 주고 있습니다. '이것을 향함으로 네 자신과 네게 듣는 자를 구원하리라'고 한 말씀이 그것입니다. 목회자의 무거운 책임이 나타나 있습니다. 먼저 네게 듣는 자를 구원하리라고 한 것입니다. 듣는 자란 양 무리들을 말합니다. 양 무리의 온전한 구원의 역사는 하나님의 말씀을 잘 가르치는 목자의 책임이라는 사실을 알게 됩니다.

만약 목자가 본이 못되며 읽는 일, 권하는 일, 가르치는 일에 전심 전력을 다하지 못하여 교인들을 실족시킨다면 그 책임을 목자에게 돌리시겠다는 뜻이 포함되어 있는 것입니다. 목자는 이 같은 책임감에 철저하여 목회를 해야 올바른 목회를 할 수 있는 것입니다.

그리고 이것을 행함으로 네 자신과 네게 듣는 자를 구원하리라고 하신 말씀대로 목회자 자신의 구원을 위해서도 이런 일은 필요하다고 말씀해 주는 것입니다. 하나님은 악인에 대한 심판에 있어서도 그 악인에 대한 책임을 그를 양육해야 할 자에게 먼저 그 책임을 묻는다고 경종하신 사실을 명심해야 합니다.

겔3:18절에서 '가령 내가 악인에게 말하기를 너는 꼭 죽으리라 할 때에 네가 깨우치지 아니하거나 말로 악인에게 일러서 그 악한 길을 떠나 생명을 구원케 하지 아니하면 그 악인은 그 죄악 중에서 죽으려니와 내가 그 피 값을 네 손에서 찾을 것이고 네가 악인을 깨우치되 그가 그 악한 마음과 악한 행위에서 돌이키지 아니하면 그는 그 죄악 중에서 죽으려니와 너는 네 생명을 보존하리라'고 하셨습니다.

교회에서 이처럼 목회자가 전심전력을 다하여 하나님의 교회를 섬길 때 양 무리들은 목자의 음성을 듣고 목자를 따라야 하는 것입니다. 목자가 가르치는 하나님의 말씀을 잘 배워 마음에 깊이 간직해야 합니다.

결론 : 하나님의 교회는 목자와 양 무리가 그리스도의 사랑으로 연결되어 서로 협력하여 교회를 세워나가야 합니다. 목자는 자신이 맡은 책임을 완수하며 양 무리들은 목자의 음성을 듣고 순종으로 따라야 합니다. 이런 관계로 교회가 운영될 때 교회는 은혜롭게 성장할 수 있을 것입니다.

예수 그리스도의 좋은 일꾼

딤전 4:6-16

15절에 보면 <부끄러울 것이 없는 일군으로 인정된 자로 자신을 하나님 앞에 드리기를 힘쓰라>고 말씀하고 있습니다. 성도는 예수 그리스도의 좋은 일군입니다. 예수님의 일을 부탁을 받아 충성스럽게 잘 감당하는 사람입니다. 특별히 교회의 목회자인 디모데에게 좋은 일군으로 하나님께 드리기를 힘쓰라고 권면하는 사도 바울의 권면은 오늘 목회자와 더불어 성도 모두에게 하는 권면이 될 것입니다.

1. 좋은 양육자가 되어야 합니다.

2절, "또 네가 많은 증인 앞에서 내게 들은 바를 충성된 사람들에게 부탁하라 저희가 또 다른 사람들을 가르칠수 있으리라" 바울이 디모데에게 자신에게 들은 바를 충성된 사람들에게 부탁하여 저희가 또 다른 사람을 가르칠 수 있도록 하라고 말씀합니다. 양육을 받은 우리가 또 다른 사람을 양육하는 양육의 연결입니다.

2. 충성된 그리스도의 군사가 되어야 합니다.

3절, "네가 그리스도 예수의 좋은 군사로 나와 함께 고난을 받을찌니" 좋은 군사는 고난까지도 달게 받아 자기를 군사로 모집한 상관을 기쁘게 합니다. 우리를 군사로 삼으신 분은 예수 그리스도이기에 주님을 기쁘시게 하는 군사여야 합니다.

3. 예수 그리스도를 기억해야 합니다.

7,8절에 "내 말하는 것을 생각하라 주께서 범사에 네게 총명을 주시리라. 나의 복음과 같이 다윗의 씨로 죽은 자 가운데서 다시 살으신 예수 그리스도를 기억하라" 운동경기선수는 법대로 해야 하며 농부는 수고하되 결실을 바라봅니다. 예수 그리스도의 좋은 일군은 예수 그리스도를 기억해야 합니다. 예수와 함께 구원을 누리며 예수와 함께 살며 예수와 함께 영광을 누릴 것이기 때문입니다.

4. 자신을 정결하게 지켜야 합니다.

21절에, "그러므로 누구든지 이런 것에서 자기를 깨끗하게 하면 귀히 쓰는 그릇이 되어 거룩하고 주인의 쓰심에 합당하며 모든 선한 일에 예비함이 되리라" 깨끗한 그릇을 주인이 사용하는 것처럼, 성도의 말과 행동에 있어서 다툼과 불의에서 떠나고 의와 믿음과 사랑과 화평과 온유함을 좇으라고 권면하고 있습니다.

예수님의 좋은 일꾼

딤후 2:1-7

본문에는 군사, 운동선수, 농부 3가지 직업이 나와 있습니다.

어떤 일의 성패는 그 일에 쓰임 받는 일꾼들의 질적 자세 여하에 따라 결 정 된다고 합니다. 다시 말하면 좋은 일꾼이 있는 곳에는 성공이 있고, 나쁜 일꾼만 모인 곳에는 실패가 따른다는 뜻입니다. 누구나 좋은 일꾼 되기를 희망할 것입니다.  그러면 좋은 일꾼이란 어떤 일꾼인가에 관해서 성경말씀에 비추어 알아보겠습니다.

1. 좋은 군사 같은 일꾼입니다.(3절)

1) 좋은 군사는 자기 생활에 얽매이지 않는 사람입니다.

본문 딤후 2장 4절에서 "군사로 다니는 자는 자기 생활에 얽매이는 자가 하나도 없나니 이는 군사로 모집한 자를 기쁘게 하려 함이라" 고 말씀하고 있습니다. 본절은 군사로서 부름을 받은 목적을 나타냅니다. 군인들이 자신에게 주어진 임무에 전심전력하기 위해서는 자기의 사적이고 세상적인 일을 과감히 포기해야만 합니다. 이는 군사로 모집한 자를 기쁘게 하려 함입니다.

특별히 디모데는 목회자로 부름 받아 자신의 사생활에 얽매여서는 안 되며 주의 나라와 복음을 위하여 자신의 삶 전체를 바쳐야 합니다(마6:33).

2)좋은 군사는 상관의 명령에 복종합니다.

훈련 잘 받고 의무에 충실한 군인은 절대로 군의 규율을 어기면서 함부로 외출, 휴가 등을 하지 않습니다. 탈영하지 않습니다. 이렇듯 그리스도의 제자양육훈련을 잘 받은 성도는 함부로 하나님의 말씀을 어겨 가면서 자기 뜻대로 편한대로 자기 기분대로 자기의 생각대로 예수를 믿지 않습니다.

군인이 상관을 기쁘게 하는 것을 제일 목적으로 삼는 것처럼 직분 맡은 성도는 군사로 모집한 예수 그리스도의 명령에 준행하며 복음을 선포함으로 그리스도를 기쁘시게 하는 것을 그의 삶의 유일한 목적으로 삼아야 합니다.

3)좋은 군사는 앞으로 진격합니다.

어느 시대나 군인정신은 정의감, 용감, 강직성, 희생정신, 충성심, 명령순종, 부하사랑, 극기생활, 연단 등이 몸에 배어야 합니다. 그래서 무사도(武士道), 기사도(騎士道)는 군인의 상징처럼 되어있습니다. 이러한 군인 정신은 전쟁에서는 임전무퇴(臨戰無退)의 정신으로 싸워야 합니다.

나폴레옹이 한 큰 전쟁에서 지휘하던 때에 그 처음 전투에 있어 전세에 매우 불리했습니다. 그 때 나폴레옹은 휘하의 장병들을 모은 뒤 그들에게 준험한 산악을 가리키면서 이렇게 외쳤습니다. "불란서 장병들이여! 4천년 동안이나 인류의 거동을 보아온 저 산악들이 지금 제군들을 내려다 보고있다. 제군들은 저 산악에게 어떤 모습을 보이려는가? 도망치는 모습을 보이려는가? 아니면 진격하는 모습을 보이려는가?" 이러한 그의 말이 끝나기가 무섭게 군인들은 용기를 내어 진격하여 승리를 거두었습니다.

전투는 최후의 5분까지 끝까지 싸워야 합니다. 북아프리카 사막에서 벌어진 엘 알라메인 전투는 그 지역의 열기가 가장 높은 대낮에 절정에 달했습니다. 영국군에서는 공급되는 식수가 모자라 군인들은 인내의 한계점에 달하여 싸움을 포기하려는 상태에 있을 때 그들은 갑자기 상대방 독일군들이 항복해 오는 것을 보고 놀랐습니다. 적군은 비틀거리고 있었고, 두껍게 부어 올라 있는 입술 사이로 내민 혀는 바싹 말라 있었습니다. 무슨 일인가하여 그 사실을 알아보았더니 그들도 식수의 부족으로 인내의 한계점에 달해 항복했던 것입니다. 그렇습니다. 군인은 곤난 중에도 인내하며 진군해야 합니다.

사랑하는 성도 여러분! 우리는 사생활에 얽매이지 말고 주의 명령에 복종하여 앞으로 진격해 나가는 성도가 되시기를 바랍니다.

2. 운동선수와 같은 일꾼입니다. (5절)

(고전9:25-27) "이기기를 다투는 자마다 모든 일에 절제하나니 저희는 썩을 면류관을 얻고자 하되 우리는 썩지 아니할 것을 얻고자 하노라 그러므로 내가 달음질하기를 향방 없는것 같이 아니하고 싸우기를 허공을 치는 것 같이 아니하여 내가 내 몸을 쳐 복종하게 함은 내가 남에게 전파한 후에 자기가 도리어 버림이 될까 두려워 함이로라" 고 말씀하고 있습니다.

1) 운동선수는 고도의 훈련과 절제의 생활을 해야 합니다.

고전 9:25절에 이기기를 다투는 자마다 모든 일에 절제한다고 했습니다. 고린도라는 도시에서는 이스무스라는 경기가 열리는데 이 경기의 선수들은 10개월 동안 엄격한 훈련을 받은 후에야 경기장에 나가게 됩니다. 이 경기에 승리하려는 젊은이들은 고도의 훈련을 받고 절제생활을 해야합니다. 또 많이 노력해야 합니다. 운동선수들은 훈련의 과정이 아무리 힘들고 어려워도 계속 훈련을 받아야 합니다.

하나님은 어떤 인물을 쓰시었습니까? 하나님은 일꾼을 쓰실 때에 먼저 인물을 부르시고 그리고 당신의 목적에 맞게 훈련과 연단을 시키시었습니다. 그래서 인물들이 하나님의 쓰시기에 맞는 도구로 변화되었을 때 사용하시었습니다. 모세 바울 세례요한 예수님의 제자들이 다 그렇습니다.

공자는 삼유계(三有戒)라고 했습니다.

① 젊었을 때는 혈기가 미정한 때라 색에 특별히 경계하고

② 커서 장년이 된 후에는 혈기가 아주 강한 때라 싸움을 경계하고

③ 나이가 들면 혈기가 쇠할 때인데 그때는 욕심이 많아지니 얻는 것을 주의하라고 했습니다.

신앙 생활에도 2가지 경계해야 해야 합니다. 먹는 것과 정욕입니다.

①먹는 것(식욕)은 술 담배입니다. 실패자는 아담과 하와 에서이고, 성공자는 예수님입니다. ②정욕입니다. 실패자는 삼손이고, 성공자는 요셉입니다.

성도는 절제의 생활을 해야 합니다. (갈5:22-23)

(갈5:22-23) 오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라

①(벧후1:6) 지식에 절제를 절제에 인내를, 인내에 경건을,

②(약1:26) 누구든지 스스로 경건하다 생각하며 자기 혀를 재갈 먹이지 아니하고 자기 마음을 속이면 이 사람의 경건은 헛것이라

③(잠16:32) 노하기를 더디하는 자는 용사보다 낫고 자기의 마음을 다스리는 자는 성을 빼앗는 자보다 나으니라

한국의 무적 양궁선수는『10세 때부터 선발돼 오랫동안 특수한 훈련을 쌓습니다. 그리고『은메달을 딴 선수가 부끄러워하는 곳은 한국 뿐일 것』이라고 합니다. 한국선수들이 올림픽에 출전하기 전 오랫동안 수도원같은 곳(태릉선수촌)에서 합숙하면서 절제를 하고 외출도 한달에 한 번씩하는 맹훈련을 거듭해서 세계의 선수를 만듭니다.

2)운동선수는 분명한 목표가 있어야합니다.

스포츠의 목적은 건강이요, 경기의 목적은 화목이요, 올림픽 목적은 평화입니다. 그러나 목적은 추상적이나 목표는 구체적이어야 합니다.

①달음질해도 향방 없는자 같이 해서는 안됩니다. 달리는 자는 분명한 꼴인지점을 알아야 합니다. ②싸울 때는 허공을 쳐서는 안됩니다. 정확한 목표를 가해야 상대방을 쓰러트릴 수가 있습니다.

애틀랜타올림픽에서 호주에 첫 금메달을 바친 선수는 가게 점원 출신의 공기 소총 사수인 마이클 다이아몬드(24)입니다. 그는 남자10m 공기소총에서 1백50발중 1백 49발을 명중시켰는데, 그는 기자회견에서 아버지의 충고가 큰 힘이 되었다고 밝히면서 "과녁이 뚜렷이 보일 때까지는 절대로 움직이지 말아라. 과녁이 보인 뒤에는 최대한 집중하라"는 말을 전했습니다. 그렇습니다. 운동선수는 분명한 목표가 있어야 합니다.

3) 운동선수는 인내로 끝까지 참고 달려야 합니다.

운동선수는 어렵다고 중도에 포기해서는 안됩니다. 장애물은 뛰어 넘으라고 있는 것입니다. 마라톤은 장거리이므로 힘을 잘 안배해서 골인지점에서는 남아있는 모든 힘을 다 모아쓰고 그리고 푹 쓰러져야 합니다.  신앙은 긴 마라톤입니다. 장애물이 있다고 포기해서는 안됩니다. 인내로 참고 연습하면 반드시 좋은 결과가 옵니다.

사랑하는 성도 여러분! 우리 맡은자들은 훈련과 절제 생활을 하며 분명한 목표가 있고 인내로 끝까지 참고 달려가는 성도가 되시기를 바랍니다.

3. 수고하는 농부와 같은 일꾼입니다. (6절)

훌륭한 농부는 부지런합니다.

밀레(J.F.Millet)의 만종(晩鐘)은 밀레가 가난했을 때 65달러를 들여서 그린 그림입니다. 그런데 그 후 12만 5천 달러에 미국인이 사갔습니다. 이 그림에는 세 가지 신성이 있는데, ①노동의 신성, ②가정의 신성, ③종교의 신성입니다. 프랭크린은 "일하는 농부는 앉아있는 신사보다 존귀하다."고 말하였고, 케네디 대통령은 "최대의 행운은 자신의 전 능력을 들여서 일하는 것이다."라고 말하였습니다. 또 나폴레옹이 프랑스 황제가 된 다음에 꿀벌의 모양을 본 따서 국장(國章)을 만들었습니다. 그러면서 그는 "나는 일을 사랑한다. 나는 잘 때에도 일에 관한 꿈을 꾼다."라고 말했습니다. 개미는 세상에서 가장 부지런하고 열심히 일하는 곤충입니다. 개미는 자기 몸무게의 배나 되는 짐을 운반합니다. 이것은 20kg의 소년이 35kg의 짐을 드는 경우와 맞먹습니다.

성도는 개미처럼 부지런한 일꾼이어야 합니다.

우리가 흔히 쓰는 말 중에 "욕보십니다"라는 말이 있습니다. 이 말의 의미는 다음과 같습니다. 욕(辱)자는 별진(辰)자와 마디 촌(寸)자의 합성어입니다. 진(辰)자는 시간을 의미하는 것이고 촌자는 누가 잘못 했을 때 원님이 벌을 주는 의미입니다. 그러면 욕자은 어떤 의미입니까? 농사를 지을 때 농사짓지 않고 때를 놓치는 게으른 농부나 분별력이 없는 무지한 사람이나 남의 농사짓는 것을 보고도 아무런 자극을 받지 못하는 감정이 무딘 사람과 협동심이 없는 사람은 시간 곧 진(辰)에 어긋나는 사람입니다. 이런 사람이 있으면 그 고을 사람이 농사를 지을 수가 없고 지도자도 바른 정치를 할 수가 없습니다. 마땅히 법으로 엄하게 다스려야 합니다. 이리하여 때를 놓치는 사람에게 내린 벌이 욕할 욕(辱)자가 되었습니다. 이렇게 욕(辱)을 본 사람은 그 사회에서 인간 대접을 받을 수가 없고 심지어 추방을 당하였습니다. 이 얼마나 창피하고 욕(辱)된 일입니까? 우리 성도는 게을러 때를 놓쳐서는 안됩니다.

사랑하는 성도 여러분! 그리스도의 좋은 일꾼은 (1) 자기 일에 얽매이지 않는 좋은 군사와 같은 일꾼 (2) 법대로 경기하는 운동선수와 같은 일꾼 (3) 수고를 아끼지 않고 눈물로 씨를 뿌리고 기쁨으로 단을 거두는 부지런 한 농부와 같은 사람입니다. 이러한 일꾼이 되시기를 바랍니다.