15과 언제나 역전의 기회는 있다!

본문말씀 「욥기 42:1-17」

참고말씀 「고린도후서 1:8-9」

오늘의 말씀「욥 42:10」

하나님의 부르심

절망과 근심은 우리로 하여금 새로운 가능성을 기대하게 하는 하나님이 주시는 기회이다.

우리의 응답

내가 실패했다며 절망하고 있을때에도 하나님의 뜻이 이루어지고 있음을 믿는다.

◎ 말씀듣고

※ 내용연구

욥(Jop)

뜻: 원한다

(1) 아라비아 우스에 사는 의인으로 큰 재산가요 7남 3녀의 자녀와 가축을 많이 가진 부자였고, 여호와를 경외하였다(욥1:1).

우스 - 일반적으로 욥의 고향으로 알려진 이 지역의 정확한 위치에 대해서는 (1)하란(Haran; 창 11:31; 사 37:12), (2)에돔(Edom;창 32:3), (3)에돔에서부터 시리아까지 포함하는 지역 등이라는 주장이 있으나, 어느 것도 정설(定說)이라고 단정할 수 없다. 추측컨대 이 명칭은 남으로는 에돔(창 36:28), 그리고 북으로는 아람 땅(창10:23;22:21)을 포함하는 요단 동편의 광대한 지역을 가리키는 것 같다.

자녀의 숫자 표기는 욥의 자녀 수를 나타내는 1차적 목적 이외에 다음과 같은 의미를 가지고 있다. 즉, 이 숫자의 비율은 욥의 양과 약대의 수(3절), 솔로몬의 아내와 처(왕상 11:3)의 수에도 적용되어 나타난 바, 곧 하나님의 완전한 축복을 상징한다. 특히 일곱 자녀, 그중에서도 일곱 아들을 갖는 것은 최고의 축복을 가리킨다(룻 4:15). 하나님과의 관계가 회복된 후 욥이 받은 자녀의 수도 아들 '일곱'과 딸 '셋'(42:13)이었는데, 이 비율 역시 동일한 맥락에서 이해되어야 한다.

(2) 여호와가 사탄에게 욥을 칭찬하셨더니 사탄이 말하기를 그가 재산이 많고 자녀가 많아 행복된 생활중에 있기 때문에 하나님을 거역할 이유가 없다고 대답했다. 여호와가 사탄에게 욥의 생명을 해하지 말고 무엇이든 시험해 보라 하여 재산과 자녀를 다 잃고 자신의 몸에는 창질이 나고 세 친구로부터 여러가지 유혹을 받았으나 하나님을 경외하는 마음에 변함이 없었다(욥1:8-22,4:1, 8:1,11:1<7:4-16,42:6).

(3) 그러므로 여호와가 전보다 배의 축복을 주셨다(욥42:12-15).

(4) 140세를 살며 자손 4대를 보고 별세하였다(욥42:16).

(5) 욥기를 보면 홍수시대는 기록되어 있고 소돔 고모라의 멸망사는 기록되지 않은 것으로 보아 아브라함 시대의 사람인 듯 하며 저작자는 모세라하는 이도 있고 다윗이라 하는 이도 있으며 소설이라고 말하는 이도 있었으나 에스겔 14:14을 보아 소설이 아닌 것을 증명할 수 있다.

(6) 욥은 심한 고난중에서도 하나님을 원망하지 않고, 낙심하지 않고, 유혹을 받지 않고, 스스로 위로 받고, 끝까지 인내함이다(약5:11).

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욥

욥은 이유 없는 고난 속에서도 오직 여호와만을 경외한 동방의 의인이었다. 그의 이름 <bwy ; 욥>은 '울부짖는 자, 박해받는 자' 혹은 '회개하는 자' 라는 의미를 지니고 있다.

1. 시대와 성장 배경

욥은 족장 시대 초기(B. C 1900년경)에 생존한 인물로 추측된다. 그는 우스라는 지역에서 부유하게 살면서 하나님을 신실하게 믿었기에 의인으로 인정을 받고 있었다. 성경에는 욥이 우스라는 곳에서 어떻게 살았는지, 또한 그때에 일어난 역사적 사건은 무엇이었는지에 대해 일체 언급이 없기에 욥의 성장 배경과 그 시대를 정확히 알기는 어렵다.

2. 욥의 생애

욥은 하나님께서 인정하실 만큼 오직 여호와만을 경외하고 악에서 떠난 의인이었다. 그는 10명의 자녀와 수많은 가축을 거느린 부호로서 행복한 나날을 보내었다. 그러나 욥은 사단의 시험을 받아 10명의 자녀는 물론이거니와 모든 재물을 일순간에 잃고 급기야는 자신도 악창이라는 질병에 걸려 정신적, 육체적 고통에 시달리게 되었다. 그리고 사랑하던 아내로부터 '하나님을 욕하고 죽으라'는 비난까지도 듣게 된다. 이때 엄청난 슬픔에 잠긴 욥은 자신의 탄생에 대해 한탄하지만 결코 하나님을 원망하지는 않았다. 그런데 욥에게 세 명의 친구가 찾아 왔다. 그들은 7일 동안 침묵을 지키며 욥의 슬픔을 함께 나눈 후 '욥이 지은 죄가 있어 이러한 고난을 당한다' 라는 자신들의 관점을 가지고 욥과 3차례에 걸쳐 논쟁을 벌인다. 이에 대해 욥은 흥분하여 자신의 무죄함을 강력하게 주장하지만 이때 자기 스스로를 의롭게 여기는 죄악도 범한다(참조, 욥 3:1-42:6). 욥의 변론을 들은 엘리후는 욥에게 하나님 앞에 겸손히 자신을 낮추고 고난을 통해 역사하시는 하나님의 뜻에 복종할 것을 권면한다. 이에 욥은 자신의 잘못을 깨닫고 회개 기도를 드렸으며, 결국 하나님에 의해 자신의 무죄가 입증되었고, 동시에 욥은 천하 만물을 다스리시며 통치하시는 하나님의 주권을 깨닫게 된다. 욥은 자신을 괴롭힌 사람들을 위해 기도하였으며, 하나님께서는 이러한 욥에게 갑절의 재물과 자녀들을 다시금 회복시켜 주신다. 결국 욥은 모든 시험을 극복하고 과거보다 더 큰 축복을 받게 되었다

3. 욥의 성품과 신앙

욥은 진실로 하나님만을 섬기며 경외하는 훌륭한 믿음의 소유자였다. 그는 인간으로서 도저히 감당키 어려운 시련 속에서도, 결코 하나님을 원망하지 않았으며 오히려 자신의 죄를 회개하는 겸손하면서도 큰 믿음을 갖고 있었던 것이다. 또한 그는 엄청난 고통 속에서도 소망을 품고 그 고통을 인내하고 참는 위대한 모습까지도 보여 주었다. 하지만 욥은 친구들의 오해와 멸시를 참지 못하고 자신의 무죄를 입증하고 변호하려는 실수도 범하였다. 그러나 욥은 자신의 잘못을 인정할 줄 알고 회개 기도를 할 정도의 신앙 인격을 소유하고 있었다. 그는 어떠한 상황 속에서도 끝까지 인내하며 하나님을 경배하기에 게을리 하지 않고 순전한 믿음을 지킨, 축복받아 마땅한 의인이라 할 수 있다. 욥의 이러한 신앙과 인격은 세상 풍파 속에 살아가며 때로는 여러 가지 고난을 당해야 하는 성도가 갖추어야 할 필수적인 자세이다. 범사에 감사하는 마음은 이러한 신앙 자세로 말미암는 것이다.

욥은 우스 땅에 거한 경건한 신앙인으로서 하나님의 칭찬과 복을 받은 부자였습니다. 그는 동방 사람 중에 가장 큰 자로 평가받을 정도로 거부였는데, 이는 하나님께서 그에게 축복을 내리신 결과였습니다.

1. 우스 땅의 경건한 자

'우스 땅에 욥이라 이름하는 사람이 있었는데 그 사람은 순전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난 자더라'(욥 1:1). 욥은 경건한 자로 묘사되고 있는데 순전하다는 말과 정직하다는 말은 도덕적으로나 윤리적으로 온전함을 뜻합니다. 물론 인간이 하나님과 같이 완전할 수는 없지만 욥이 순전하고 정직함은 완전하신 하나님께 대한 경외심에서 나온 것입니다. 욥도 모든 인간과 같이 원죄 아래 태어난 불완전한 존재였지만, 그는 하나님을 사랑함으로써 그 인격과 신앙이 온전하다는 평가를 받을 수 있었습니다. 그의 순전함과 정직함은 하나님의 공의와 거룩함의 속성을 소유했음을 의미합니다. 또한 악을 떠남은 하나님과 동행함을 의미합니다. 하나님께서는 거룩하셔서 악을 차마 보지 못하시는 분입니다. 또한 거짓과 함께 거할 수 없으신 분입니다. 그러한 하나님을 경외하는 자였기에 욥은 자신의 삶과 인격 속에서 하나님을 닮은 모습을 그대로 보여주었던 것입니다. 이러한 욥의 모습은 하나님을 믿는 모든 성도에게 본이 됩니다. 하나님을 믿는다는 자에게서 더러움과 거짓과 행악의 열매가 맺어진다면 그의 믿음은 헛된 믿음인 것입니다. 하나님이 거룩하심 같이 성도도 거룩하여야 합니다. 욥의 순전함과 정직함은 모든 성도의 삶 속에서 맺어져야 할 성령의 열매입니다.

2. 동방의 큰 자

하나님을 경외하였던 욥은 하나님께로부터 놀라운 축복을 받았습니다. 그는 아들 일곱과 세 딸이 있었고, 그의 재산은 양이 칠천이요 약대가 삼천이요 소가 오백 겨리요 암나귀가 오백이며 종도 많이 있었습니다. 이렇게 많은 소유로 인하여 욥은 동방사람 중에 가장 큰 자라는 칭호를 얻었습니다. 성경 저자는 욥이 이렇게 큰 부자가 될 수 있었던 원인이 하나님을 경외함에 있었음을 증거하고 있습니다. 욥은 그의 자녀들이 생일날이 되어, 잔치를 하고 나면 그 다음날 그들을 불러 성결케 하려고 그 명수대로 여호와께 번제를 드렸습니다. 이러한 욥의 행실 속에서 그가 거부가 된 이유를 발견하게 됩니다. 경건함과 성결함을 유지하고자 하는 그의 열심을 하나님께서 보시고 그를 축복하신 것입니다. 물론 욥이 아무리 노력했어도 하나님 보시기에 완전할 수는 없었을 것입니다. 그러나 하나님께서는 하나님의 뜻대로 살고자 하는 욥의 열심있는 마음을 감찰하시고 그에게 축복하셨습니다. 하나님께서 사랑하는 자에게 물질로 축복하심은 영적인 축복의 표현입니다. 아브라함과 이삭과 야곱도 하나님께 복을 받아 거부가 되었습니다. 아브라함과 이삭과 야곱은 나그네의 생을 살았지만 하나님께서 놀라운 축복을 내리시므로 부자가 될 수 있었던 것입니다. 하나님께서는 사랑하는 자가 세상에서도 으뜸이 되며 행복한 삶을 살기를 원하십니다. 하나님께서는 성도의 영혼 구원 문제 뿐만 아니라 이 세상에서의 생활 문제에 대해서도 깊은 관심을 갖고 계십니다. '너희 천부께서 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 줄을 아시느니라'(마 6:32). 하나님의 나라와 그의 의를 구하는 자에게 하나님께서는 이 세상에서 살아가는 데 필요한 모든 것을 더하여 주시는 것입니다. 욥이 하나님을 경외하는 삶을 살아갈 때 하나님께서는 그를 동방의 큰 자로 축복해 주셨습니다.

3. 욥에 대한 하나님의 칭찬

욥은 하나님께로부터 그와 같이 순전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난 자가 세상에 없다고 칭찬을 받았습니다. 하나님께서는 사단에게 이와 같이 욥을 칭찬하며 자랑하셨습니다. 하나님께로부터 칭찬을 받은 욥의 신앙은 더 이상 논할 필요가 없을 정도입니다. 하나님께서는 사단에게 욥을 유의하여 보았느냐고 질문하셨습니다. 이는 하나님께서도 언제나 욥을 유의하여 보시면서 기뻐하심을 뜻합니다. 욥과 같이 경건하며 정직한 자는 하나님께서 보시고 기뻐하시며 언제나 은혜를 베푸십니다. 하나님께서 욥을 칭찬하시자 사단은 하나님의 욥에 대한 칭찬에 반론을 제기했습니다. 즉 사단은 욥을 시기한 것입니다. 이와 같이 하나님께 칭찬과 사랑을 받는 자는 악한 세력에 의해 미움과 시기를 받게 됩니다. 욥은 사단에 의해 시기를 받음으로 모진 고통을 당하게 되었습니다. 그러나 비록 사단과 악한 자들에게 시기와 미움을 받아 고통을 당하더라도 하나님께 사랑과 칭찬을 받는 자가 참으로 복된 자입니다. 욥의 생애를 보면 하나님을 경외하는 자가 복된 자임을 분명히 알 수 있습니다. 성도는 언제나 하나님의 뜻을 좇는 경건한 삶으로 하나님께 기쁨이 되고 또한 칭찬을 받는 복을 누려야 합니다.

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주요 사상

본서의 주제는 인생의 고난의 문제다. 특히 의인의 수난의 문제이다. 하나님을 신실히 믿고 사랑하는 욥이 말로다 형용할 수 없는 많은 끔찍한 고난을 당하였다. 왜 의인이 세상에서 이렇게 고난을 받는가? 욥의 세 친구 ‘엘리바스’, ‘빌닷’, ‘소발’이 찾아와 함께 슬퍼하고 왜 의인 욥이 고난을 당하는가에 욥과 말을 주고 받는다.

본서에는 이 세친구와 욥 사이에 교환된 각각 세 번의 긴 논쟁이 기록되어 있다. 그들의 논쟁의 중심은 하나님께서 통치하시고 지배하시는 이 세계에서 의인이 고난을 받는 일은 있을 수 없다. 그러므로 욥이 고난을 받는 것은 죄 값으로 받는 고난의 형벌이라는 것이다. 이에 대하여 욥은 자기는 결백하고 죄가 없다고 강경하게 주장하면서 세 친구의 주장이 옳지 않다고 반박한다. 그리고 자기는 하나님께 직접 대답을 듣겠다고 절규한다. 이러한 때에 하나님은 욥에게 직접 나타나시어 대답하여 주셨다(38:1이하). 즉 하나님은 전능하시며 우주의 통치자시라는 것을 욥에게 깨우쳐 주시고 동시에 인간의 무력함과 무지함을 알려 주셨다. 그러므로 모든 인간은 그 작은 지혜와 힘으로 역사와 인생의 모든 일, 곧 하나님께서 주관 하시는 일에 함부로 입을 놀리거나 반항하는 일의 무의미를 깨닫게 하셨다. 이 때에 욥은 (내가 스스로 깨달을 수 없는 일을 말하였나이다. 그러므로 내 가 스스로 한하고 티끌과 재 가운데서 회개하나이다. 욥42:3,6)고 대답하였다. 인간은 오직 회개로 고난 앞에서 자신을 돌아보고 전능하신 하나님의 구원을 기다리 며 간구할 뿐임을 깨달은 것이다.

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<욥의 탄식> 욥 3:11 - 출생은 하나님의 축복이요(창 33:5;48:9;시 127:3), 그 반대로 낙태(출 21:22-25;민 12:12; 시 58:8)는 하나님의 징벌로 인식(시 58:8; 호 9:11,14)되었던 고대 히브리 사상에 근거해 볼 때 현재의 고난보다는 차라리 '낙태'와 '조산사'(早産死)를 바라는 욥의 절규는 그의 고통이 얼마나 극심했는지를 잘 드러내 준다.

<욥의 회복> 욥 42:6 - “내가 스스로 거두어들이고” : 욥이 자신의 어리석은 말과 행동을 싫어하며 거부한다는 것이다. 이는 자기 순전성을 고집하기 위하여 하나님의 섭리가 불의하다고 생각하기 까지했던 욥의 과거에 대한 거부를 명백히 포함하는 표현이다.

“티끌과 재 가운데에서 회개하나이다” : '티끌'(*, 아파르)은 '먼지'나 '흙'을 가리키며, '재'(*, 에페르)는 타버리고 남은 찌꺼기를 뜻한다. 고대 근동에서는 슬픔과 비하를 나타내기 위하여 먼지와 재를 뒤집어쓰는 전통적 습관이 있었다(에4:1;사 58:5). 그런데 여기서 욥이 이처럼 행동한 것은 하나님께 철저하고 완전한 회개의 표시로 크게 애통하여 스스로를 겸비하게 하는 것임을 나타내기 위함이다. 그리고 '회개하다'의 '나함'(*)은 '위로', '슬픔', '뉘우치다'의 뜻이 있으나, 여기서는 진실로 뉘우쳐 회개함을 뜻한다. 이것은 곧 욥의 비탄과 그에게서 일어나고 있는 전격적인 변화를 시사한다. 따라서 본 절은 욥이 하나님의 능력과 지혜를 알지 못하고 성급하게 판단하고 지껄였던 지난 과오를 깊이 슬퍼하며 회개하고 있음을 드러낸다.

욥 42:10 - “욥기 그의 친구들을 위해 기도할 때” - 비록 친구들이 욥의 고통과 처지를 비난하고 험담하였을지라도 욥은 그들을 위해 기도하였고, 하나님께서는 그 기도를 들으시고 그들의 죄를 용서하셨다(눅 6:37,38). 바로 이 순간이 욥에게 있어서는 절정의 대목이며 영광스러운 전환점이 되는 장면이다(Delitzsch).

“여호와께서 욥의 곤경을 돌이키시고” - '곤경'에 해당하는 '쉐비트'(*)는 '죄수나 포로를 사로잡아가다'란 말의 '솨바'(*)에서 유래한 용어로 '추방','포로', '사로잡힘' 등을 의미한다. 그래서 본절은 '돌아가다', '취소하다'란 뜻을 지닌 '슈브'(*)와 함께 욥이 원래의 상태로 회복되었음을 의미한다. 즉, 포로의 상태에서 해방시켜 자유로운 몸이 되도록 해주었다는 뜻이다(렘 29:143;30:3;겔16:53). 그래서 혹자들은 여기서 욥은 포로 생활을 하게 될 이스라엘을 상징한다고 한다. 그러나 이것은 후대의 해석에 지나지 않는다. 왜냐하면 본절은 하나님께서 욥에게 그가 고난당하기 전에 가졌던 번영과 행복과 명예와 부(富)를 다시금 누리도록 새롭게 회복시키신다는 사실을 중점적으로 강조하고 있기 때문이다.

“여호와께서 욥에게 이전 모든 소유보다 갑절이나 주신시라” : 이것은 고난을 끝까지 견디어 내고 참았던 인내에 대한 보상이라기보다는, 욥을 끝까지 사랑하시고 용납하셔서 그에게 풍족하게 축복하시는 하나님의 자비와 자유로우심을 증거한다.

사도 야고보는 “보라 인내하는 자를 우리가 복되다 하나니 너희가 욥의 인내를 들었고 주께서 주신 결말을 보았거니와 주는 가장 자비하시고 긍휼히 여기시는 이시니라” 곧 주께서 욥의 고난을 종국에 가서는 어떻게 마무리하셨는지 볼 수 있었다고 말하고 있다(약 5:11).

우리는 욥기의 서두에서 고통 중에 보여 준 욥의 인내를 한 귀감으로 대하게 되었으나, 여기 이 책의 말미에서는 그 귀감을 본받게 하기 위한 격려로서 그의 고난을 따라 오는 복된 결과와 고통 뒤에 회복된 번영의 모습이 우리에게 나타나고 있다. 이는 우리로 하여금 참고 견디어 내는 자들의 행복을 셈하는데 우리 신념을 굳혀주는 사례이다.

또한 욥이 자기 고난 후에 보답 받는 비상한 번영은 아마 우리 그리스도인들에게 하늘나라의 영화와 복락에 대한 예표와 표상이 되도록 의도하고 있는 것 같다. 이 세상의 현재적 고통이 우리에게 작용하고 있지만 저 하늘나라에서 마침내 영화와 복락이 나타날 것이다. 욥이 당시 동방의 모든 사람들 중 큰 자였으면서도 그의 나중 융성은 처음보다 배나 더하였듯이 우리의 하늘나라 복락도 우리가 현재 누리는 모든 즐거움과 만족하게 해 주는 모든 것들의 배 이상 될것이다. 시험을 당할 때 유혹을 견디어 내는 자들은 욥처럼 “생명의 면류관”을 받을 것이다(약 1:12). 욥은 시험을 받고서 모든 재물과 존귀와 위로를 받았다.

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* 고난의 낱말뜻 *

1. 히브리어

오니 - 억압 즉 비참함,: 고난, 고통

짜르 - 좁은(명사로서), 비좁은(장소,보통 상징적으로

괴로움), 조약돌(타동사로서는)(몰려드는)반대

자, 적대자, 괴롭히는, 고통받는, 고민, 밀접

한, 비탄, 원수, 부싯돌, 적, 좁은, 작은, 슬

픔, 곤경, 고생.

야나 - 누르다, 자기를 낮추다, 괴롭히다, 자책하다,

심하게 다투다, 모독하다, 복종시키다.

2. 헬라어

파스코 - 감각적인 경험을 가지다, 맛보다, 악한 것을

겪다, 괴로움을 받다, 악에게 예속되어 그것

으로 고통을 당하다, 외부 고난, 액운, 불행

괴로운 경험.

들립시스 - 상처받은, 고뇌, 짐진, 핍박, 환난, 고통.

3. 한문

괴로움, 고통, 어려운 일.

* 고난에 대한 성구 *

1. 고난의 목적과 그 이유(유익)

민21:7 - 죄를 자백하도록 하기 위하여

욥36:8-9 - 죄를 깨닫도록 하기 위하여

욥34:31 - 다시 범죄치 않도록 하기 위해서

시119:71 - 율법을 배우도록 하기 위해서

시34:19-20 - 하나님의 도움이 큰 것을 알게 하려고

요9:1-3 - 하나님의 영광을 드러내기 위해(요11:3-4)

대하33:12 - 겸손하게 하기 위해서(신8:3,16,고후12:7

시119:67 - 말씀을 지키도록 하기 위해서

말3:3 - 성화시키기 위하여

약1:3 - 환난과 인내를

히12:10-11 - 선한 열매를 맺게 하기 위하여

벧전1:7 - 더 귀한 일을 갖도록 하기 위하여

벧전5:10 - 온전케 하기 위해서

2. 고난 때 어떻게 할 것인가?

(1) 믿음의 담력을 가질 것

시16:8 - 그가 내편에 계시므로 요동치 아니하리로다.

시91:7 - 이 재앙이 네게 가까이 못하리로다.

요16:33 - 세상에서 환난을 당하나 담대하라.

롬18:18 - 현재 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과

족히 비교할 수 없도다.

(2) 기도하라

시7:1 - 나를 좇는 자에게서 나를 구원하여 건지소서.

시25:22 - 이스라엘을 그 모든 환난에서 구속하소서.

시50:15 - 환난날에 나를 부르라. 내가 너를 건지리니

시119:153 - 나의 고난을 보시고 나를 건지소서.

약5:13 - 너희 중에 고난을 당하는 자 기도하라.

(3) 하나님께 맡기고 의지함

시55:22 - 네 짐을 여호와께 맡겨 버려라.

시23:1 - 여호와는 나의 목자 내게 부족함이 없도다.

시118:6 - 여호와는 내 편이시라.

시11:14 - 외로운 자가 주를 의지하나이다.

~L* 명   언 *~N

인명:힐티 - 스위스의 법학자, 철학자

고난중에 비로소 자기 자신을 아는 것이다.

인명:힐티 - 스위스의 법학자, 철학자

대개 행복한 때보다도 고난의 때에 하나님은 더

가까이 계시는 것이다. 그러고 볼 때 행복한 때보

다도 고난에 처한 때가 신앙에는 더 좋은 때인 것

이다.

인명:바이런 - 영국의 작가,시인

역경은 진리로 통하는 으뜸가는 길이다.

인명:윌리암 뿌드 - 구세군 교단창시자

나의 성공의 비결은 고난이 올 때마다 일보 일보

전진한 것뿐이다.

인명:도스토예프스키 - 러시아의 작가

고난은 지각의 유일한 근원이다.

인명:에머슨 - 미국의 철학자

고난의 시기는 학문적 가치가 있다. 이 때는 훌륭

한 학도가 놓치지 않아야 할 기회이다.

인명:J.패트릭 - 미국의 극작가

고통은 인간을 생각하게 만든다. 사고는 인간을

현명하게 만든다. 지혜는 인생을 견딜만한 것으로

만든다.

인명:독일의 격언

고난은 기도의 선생이다.

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