24과 사울의 멤버십 카드

본문말씀 「사도행전 9:1-19」

참고말씀 「사도행전 9:19-22」

오늘의 말씀「행 9:15」

하나님의 부르심

하나님이 예수 그리스도를 핍박하던 사울을 불러 회삼하게 하신 것처럼, 오늘 우리도 주님의 자리로 부르신다.

우리의 응답

하나님의 부르심을 깨닫고 성령 충만함으로 응답하는 삶을 살아간다.

말씀연구

바울 뜻 : 작은 자

바울신학

바울서신

(1) 출생과 교육 : 길리기아의 다소 출신으로 가말리엘 문하에서 율법의 엄한 교훈을 받았다.

열심있는 자이며(행22:3) 청결한 양심으로 선조때부터 섬기던 하나님을 섬기고(딤후1:3) 할례를 받았고 자랑할만한 베냐민 지파요 율법으로는 바리세인이요 열심으로는 교회의 선두에서 핍박하던 사람이니 바리세인의 입장에서 볼 때에는 도무지 결점이 없는 사람이었다(빌3:5-6).

조상의 유전에 대하여 더욱 열심이었다(갈1:14).

나면서 부터 로마의 시민권을 가졌다(행22:26-28).

(2) 성격:논리의 힘과 능력의 결합 즉 이성과 영력이 일치된 것이 특색이다.

결점이 있다면 너무 성급하여 후회하는 일이 있었던 점(행15:39, 23:4-5).

자기 몸에 가시가 있다고 말한 것은 성격의 나무람 같다(교후12:7).

(3) 회개:기독인들이 율법을 경히 여기고 성전을 모독한다고 생각했었다(행6:31).

스데반 죽이는 일에 가담한 것은 의분심에서 였다(행7:5-4:3).

그 후 기독교인을 본격적으로 박해하기 위하여 다메섹으로 향하였다(행9:1-2).

다메섹 도상에서 그리스도의 음성을 듣고 회개하여 크리스챤이 되었다(행9:1, 22:4, 26:9).

(4) 선교활동:공중앞에서 회개한 사실을 간증하고 전환된 마음을 수습하고 앞날을 위한 준비로 아라비아에 은퇴하여 더욱 힘을 얻고 돌아와 유대 인에게 예수가 기다리던 그리스도임을 전파하였다(갈1:16-18, 행9:22).

* 1차 선교여행은 바나바와 같이 마가를 데리고 안디옥에서 출발하여 구브로섬을 경유 소아시아 중남부 지방의 유다인 회당을 순방하면서 거기를 발판으로 선교하였다. 이 선교 활동 중 이방인 회심자와 유대인의 율법과의 관계에 있어 문제가 야기되어 유대교의 전통을 고집하는 자들의 반대에 부딛쳐 이 문제 해결을 위하여 예루살렘에 올라가 예루살렘회의 때 이방인 선교에 관한 문제 협정을 지었다 (행 13:4-14:28).

바울의 1,2차 선교여행 지도

* 2차 선교여행은 실라를 데리고 안디옥을 출발하여 드로아 바다를 건너 유럽 땅에 들어가 마게도냐 지방의 빌립보 데살로니가 아덴 고린도에 이르러 1년 반 동안 머물렀다가 그 후에 에베소를 지나 예루살렘을 방문하고 안디옥으로 돌아왔다(행15:40-18:22).

바울의 3차 선교여행 및 로마 여행 지도

* 3차 선교여행은 소아시아의 내륙지방 갈라디아 부르기아 지방을 지나 에베소에 도착하여 거기서 3년동안 머물러 있으면서 그 부근에서 선교하였다.

그 후 다시 유럽으로 건너가 마게도내에서 고린도로 가서 다시 예루살렘으로 갔다.

이 선교 여행에서 지중해 연안에 몇개의 교회가 설립되었고 신약성서에 편집된 성서 편지(바울서신)도 많이 썼다(행18:23-21:14).

* 3차 선교여행을 끝내고 예루살렘에 도착한 바울은 반대파인 율법주의 자들의 선동과 모략으로 입건되어 가이사랴에 2년간 감금을 당하였다.

그러나 그것이 인연이 되어 바울은 총독 벨렉스 베스도 그리고 아그립바왕 앞에서 자신을 변명할 기회를 얻게 되었다.

그 후 로마 황제 가이사에게 상소하여 지중해를 건너 로마로 갔다(행21:17-24:27).

(5) 인물:헬라 문화의 교육을 받았으며 로마의 시민권을 가지고 있었다.

지중해 연안에서 많은 박해를 받으면서 전도하였다(고후11:23-28).

복음의 진리에 대한 확신을 가지고 30년간 선교사로서 눈부신 활동을 하였다(고전 9:10).

건강은 좋지 못했고 용모도 보잘것 없었다(고후10:10, 12:7).

다메섹 도상에서의 바울의 회심

A. 바울의 회심의 사건

누구보다도 하나님께 대하여 열심있는 사울은 예수가 바로 다윗이 예언한 구세주이며, 모세와 선지자들이 예언한 그리스도 즉 메시야라고( 행2:25-28; 시16:8-11 (참고 눅24:27).)

선전하는 기독교인들에 대해 격분하였으며, 더욱이 유대인들이 예수를 핍박하고 십자가에 죽인 예수 즉 메시야를 우리 조상의 하나님이 삼일만에 다시 부활케 하셨다 하며, 유대인들이 이러한 죄를 회개하면 하나님께서 용서하여 주실 것이라고 하는 말에 분노하여, 그리스도인들이야말로 거룩한 성전과 율법을 거스리며 전능하신 하나님을 모독한다하고 특히 스데반을 신문할 때 증인으로 섰고, 돌에 맞을 때에는 그가 사형 당하는 것이 마땅하다고( 행 7:55-58, 8:1.) 주장하였으며, 또한 다메섹에 흩어져 있는 그리스도인들을 잡아 옥에 넣기 위해 산헤드린에서 발급한 정식공문을 가지고 다메섹으로 가게 되었다.

그가 다메섹에 가까이 왔을 때 갑자기 강한빛을 보매 그는 땅에 엎드러졌다. 이때 그는 눈을 뜰수 없었으며 홀연히 하늘에서 소리가 있어 가라사대 "사울아 사울아 네가 왜 나를 핍박하느냐" 하시거늘 그가 대답하되 "주여 뉘시나이까" 하니 "나는 네가 핍박하는 예수라 네가 일어나 성으로 들어가라 행할 것을 네게 이를자가 있느니라" 하셨다. 동행인들은 그소리만듣고 아무도 보지 못하고 서 있기만 하였다.(행 9:6-9) 바울과 함께한 사람들에 손에 이끌려 다메섹에 들어가 아나니야를 만나 아나니야의 인도에 따라 시력을 회복하였으며, 그에게 세례받고 모든 사람 앞에서 다메섹 도상에서 보고들은 하나님의 섭리의 증인이 될 것을 지시받았다고 증언하였다.

바울의 다메섹 도사에서 회심의 사건은 사도행전에 삼회 기술되어 있다. 그러나 회심의 표현이 각각 다르게 기록되어 있다. 사도행전 9장 7절에는 동행인이 소리는 들었으나 보지는 못하고, 사도행전 22장 9절에는 빛은 보았으나 소리는 듣지 못하고, 사도행전 26장 13절과 14절에는 밝은 빛이 내려와 함께 가던 사람들은 두루 비추었다 하였다. 문제는 표현하는 글에 뜻있는 것은 아닌 줄로 안다. 바울은 분명히 고린도전서 15장 8절에 "맨나중에 만삭되지 못하여 난자같은 나에게도 보이셨느니라" 증거하였다. 그리스도인의 박해자였던 사울은 그를 복음전하는 사도로 부르시는 소명에 대한 분명한 체험을 나타내고 있다.

B. 회심의 신학적 의의

바울의 회심에 대한 의의는 전술한 바와 같이, 사도행전에 기록과 바울 자신이 쓴 서신에서 알 수 있다. 그러나 누가가 기록한 사도행전은 전설적이고 객관적인데 비해, 바울 자신이 쓴 서신( 갈1:15-16; 고전9:1-2; 고후4:5-6.)에는 바울이 그리스도에 대한 이해와 그리스도 안에서 체험을 잘 나타내고 있다. 사실상 바울의 회개의 계기는 바로 바울 자신의 주관 상태에서 출발한 것이 아니라, 그로 하여금 이방에 복음을 전파할 주의 사도로 쓰시기 위한 그리스도의 역사였다고 하는 편이 올바른 해석이 될 것이다.( 행22:21; 고전15:8-10; 엡3:7; 갈1:1; 엡1:1; 딤후1:1.)

그리고 바울의 신앙은 다메섹 도상에서 부활하신 예수 그리스도를 만남으로 자기의 잘못된 신앙관을 깨닫고 회심한후 그의 신앙은 180도로 변한 철저한 그리스도의 사도가 되었다. 바울은 빌립보서에서 말하기를 "그러나 무엇이든지 내게 유익하던 것을 내가 그리스도를 위하여 다 해로 여길뿐더러, 또한 모든 것을 해로 여김은 내주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상함을 인함이라, 내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고 배설물로 여김은 그리스도를 얻고 그 안에서 발견되려 함이니, 내가 가진 의는 율법에서 난 것이 아니요 오직 그리스도를 믿음으로 말미암은 것이니, 곧 믿음으로 하나님께로서 난 의라"고 믿었다.(빌 3:7-9)

바울은 회심 전에 하나님을 섬기던 율법적인 신앙관을 바꾸어 복음안에서 그리스도의 사도됨을 확신하였다. 이러한 확신을 그는 그리스도가 그에게 나타나기 전에 이미 하나님께서 그를 택정하셨다고 하였다.(갈 1:15-16) 하나님은 바울의 전 생애를 영광가운데 인도하셨으며, 또한 그리스도의 오심과 자기의 성별은 하나님의 영원한 섭리로 말미암아 나타난 것이라 했다.(엡 3:7-9) 바울의 이같은 확실한 신앙은 마침내 자신을 이방인들을 구하는 복음의 사도라는 불같은 사명을 더욱 실감하게 되었다.(골 1:25)(딤후 1:9-11)

C. 부활에 대한 바울의 확신

바울 자신도 회심 이전에는 일반 유대인과 같은 사고 방식으로 예수가 부활하셨다는 사실을 기독교인들이 유포한 한낱 유언비언에 불과한 것이라고 생각했다. 그러기 때문에 유대인들은 그리스도인 들이야말로 기존 유대 종교를 혼란시키는 이단자로 간주하고, 그리스도인들을 핍박하기 시작하였다. 그러나 바울은 다메섹에서 회심한 후 예수가 부활하셔서 살아계시다는 확증을 얻게된 것이다. 고린도전서 15장 1-11절에 보면 그가 극적인 내적 각성을 설명하지 않고 예수 그리스도로 말미암아 그의 생애가 전환케 된 것이라고 말한다. 여기서 바울과 부활하신 그리스도와의 관계를 명확하게 말해주고 있다.

부활하신 예수 그리스도는 바울의 신앙의 핵심이요 또한 바울의 신앙을 이해하는데 가장 중요한 것이다.( 전경연, [신학성서 신학서설]. 서울:사상계사. 1955, p.132.)

바울은 예수의 부활에 대하여 자신이 쓴 서신에서 여러번 언급하고 ( 고전15:1-21; 롬1:4; 고후5:15; 빌3:10-11; 롬6:5-10.) 있으며, 고린도후서 5장1절에서 21절에는 예수의 부활의 역사성을 다루고 있고 기독론의 기초가 되어 있다. 예수 부활의 사상이 바울에게 있어서 얼마만큼 '핵심적인 것' 이었는지는 데살로니가 후서와 빌레몬서를 제외하고는 모든 그의 서신에서 언급하고 있다.( 롬6:47:4; 고전6:14; 고후13:4; 갈1:12:20; 고전15:21-22; 엡1:20; 빌3:10-11; 골3:1-3; 살전1:105:10; 딤전2:5-6; 딤후2:8; 딛2:14.)

바울은 부활의 절대적인 필요성을 단호하게 선언한 것은 고린도전서 15장 15절에서 19절에 잘나타나 있다. 바울에게 있어서 예수 그리스도의 부활은 단순한 역사적 사건도 신학적인 교리도 아니다. 그것은 바울이 직접 체험한 경험에서 얻은 최대의 사건이었다. 바울에게 있어서 부활의 사건은 이 세상에서 가장 위대한 사건이었으며 그의 모든 생활의 초점은 살아서 역사하시는 그리스도의 사랑과 능력의 현존 안에서의 삶에 맞추었다.( 갈2:19-20; 고후5:13-15; 빌1:20-213:7-9,10-14.)

바울

바울의 히브리식 본명 <lawv ; 솨올>은 '(여호와께) 구하다, 간구하다, 요구하다' 라는 의미를 가지나 헬라식으로 개명된 이름 <rawr ; 파오르>는 '지극히 작은 자' 라는 뜻을 가지고 있다. 이는 그리스도를 알기 이전의 자기 삶을 청산하고 개종 이후의 자세를 이름 속에 암시한 것이다.

1. 시대와 가족 배경

바울의 활동은 A. D. 30년부터 시작된다. 스데반의 순교로부터 이어지는 교회의 대박해에서 활약을 드러내기 시작한 바울은 이후 A. D. 58년, 그의 제 3차 전도 여행시까지 이어지는데 당시 예루살렘의 분봉왕은 헤롯 아그립바 1세(A D. 41-44년)였다. 바울의 유대식 이름인 사울은 행 13:9까지 언급되다가 그 이후부터는 바울이라는 이방식 이름으로 불려진다. 이는 그의 개종과 밀접한 연관을 갖는다. 바울은 헬라어를 말하는 유대인으로서 길리기아의 수도인 다소에서 출생하였다(참조, 행 21:39). 정통 베냐민 지파에서 태어났고 바리새인 중의 바리새인이라 할 만큼 엄격한 히브리 신앙 교육을 받고 자랐다(참조, 행 23:6;빌 3:5). 게다가 로마 시민으로서의 신분도 지니고 있었을 만큼 그의 가정은 상류층이었던 것으로 추측된다(참조, 행 22:25-30). 어린 시절에는 당시의 유명한 교법사 가마리엘에게서 수학하였고 천막을 제조하는 기술도 지녀, 이 모든 배경이 뒷날 그의 복음 사역에 중요한 작용을 하게 된다.

2. 이방의 전도자 바울

유대인으로서 당대 최고의 교법사 가마리엘 문하생이었던 바울은 개종 이후, 이전의 유대교에 철저했던 것만큼이나 기독교에 충실하였다. 스데반 처형에 앞장 서고 기독교 대박해를 선도하던 그가(참조, 행 8:1-3) 다메섹에 있는 기독교인들을 체포하고자 내려가던 중 부활하신 그리스도를 체험하면서부터 유대교에서 기독교로, 박해자에서 대사도로 생을 전환한다(참조, 행 9:3). 아나니아에게 개종의 세례(침례)를 받고 사도로 칭함받은 이후(참조, 행 9:15) 최초의 이방인의 사도가 되어 안디옥 교회로 파송을 받기도 한다(참조, 행 13:1-3). 이후 왕성한 복음 사역을 펼치기 시작하는 바울은 1차와 2차. 그리고 3차에 걸친 대전도 장정으로 서구사회에 기독교의 뿌리를 심는다. 바나바, 마가와 동행한 1차 전도 여행은 안디옥에서 구브로 성을 거쳐 소아시아 중남부의 회당을 중심으로 전개되었다(참조, 행 13:1-14:28). 실라가 함께한 2차 전도 여행시에는 드로아와 마게도냐, 그리고 빌립보와 데살로니가, 고린도 등지에서 사역을 펼쳤다(참조, 행 15:36-18:22). 에베소 지역을 중심으로 한 3차 전도 여행시에는 유대 박해자들에 붙잡혀 연금당하는 수난을 겪기도 했다(참조, 행 18:23-21:14, 27-30).

3. 바울의 성품과 신앙

이방인의 사도 바울은 정열적인 사역자요, 신학자임과 동시에 설교가였으며 책임감이 있고 신실한 자였다. 개종 이후 하나님이 보내시는 곳이면 어디든지 주저하지 않고 나서 기독교의 뿌리를 심었으며(참조, 빌 4:11-13), 그리스도에 대하여 누구보다도 정확히 이해하고 해석한 주석가였다(참조, 롬 1:4; 고전 8:6). 복음의 씨를 뿌리고 자라기까지 발생하는 제문제들에 대하여 신실함을 다하는 하나님의 충직한 종이었던 것이다(참조, 고전 16:15-20).

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" 제 1과 그리스도를 대적했던 자 바울

바울은 바리새파에 속한 정통 유대인으로서 예수를 믿는 자들에 대한 핍박에 앞장섰던 자입니다. 그러나 그는 다메섹 도상에서 부활하신 예수와의 만남을 기점으로 하여 복음의 증거자로 바뀌었습니다.

1. 가말리엘의 문하생

바울은 유대인 중에서도 자랑할 만한 신분을 지닌 사람이었습니다. 유대인 중에는 이방인이었으나 유대교로 개종함으로써 유대인에 속한 사람들도 있었습니다. 그러나 바울은 혈통적으로 순수한 유대인 출신이었던 것입니다. 그는 그 당시 율법에 있어서 최고의 권위를 인정받는 가말리엘의 문하생이기도 했습니다. 이는 곧 바울의 율법에 대한 열심과 지식이 타의 추종을 불허하였음을 의미합니다. 그 당시에 모든 유대인이 율법을 철저히 지키지는 않았습니다. 유대인 중에도 자유로운 사상으로, 율법을 문자적으로 철저하게 지키지 않아도 된다고 주장하는 사람들도 있었던 것입니다. 바울이 속한 바리새파 사람들은 율법에 대해 보수적인 입장을 취하면서 율법을 철저하게 지키려는 자들이었습니다. 바리새인들과 예수와의 갈등 중 대표적인 것이 안식일 준수의 문제였는데, 바리새인들은 율법을 문자적으로 해석하여 예수가 안식일에 병자를 고치는 일을 행하시는 것에 대해 정죄하였던 것입니다. 바울도 그러한 사상 때문에 예수를 이단의 괴수로 판단했고, 예수를 좇는 자들을 박해하는 일이 하나님께 충성하는 것이라고 생각하였습니다. 바울은 하나님을 향한 열정은 있었지만 잘못된 지식에 근거하였기에 오히려 그 열정으로 하나님을 대적하는 자가 되었던 것입니다. 그러나 바울의 율법에 대한 지식이 그리스도 안에서 사용되어질 때 구약성경을 복음 안에서 해석할 수 있는 귀한 도구가 되었습니다.

2. 기독교 박해

예수께서 승천하시고 제자들에게 오순절 성령 충만 사건이 일어난 후부터 복음은 급속도로 유대인 사회에 퍼져 나갔습니다. 사도들은 예수의 부활을 담대히 증거하였고, 유대인들 중에 회개하고 예수를 믿는 자들이 많아졌습니다. 복음이 왕성하게 전파됨과 비례하여 복음을 방해하려는 사단의 움직임도 더욱 활발해져 갔습니다. 유대인들은 복음이 증거되는 것을 두려워했습니다. 그것은 자신들이 정죄하여 십자가에 못박은 예수가 하나님이 보내신 메시야라는 사실을 사람들이 믿게 되는 것이 두려웠기 때문이었습니다. 복음에 대한 유대인들의 박해는 스데반 집사의 순교로 절정을 이루게 되었습니다. 스데반 집사는 예수가 하나님의 아들로서 인류의 죄를 대속하시기 위해 십자가를 지시고 부활하셨음을 담대히 증거하다가 유대인들의 돌에 맞아 죽음을 당하였습니다. 그때에 그 자리의 책임자는 바울이었습니다. 바울은 그리스도의 교회를 핍박하는 데 앞장섰습니다. 그는 각 집에 들어가 예수를 믿는 남녀를 끌어다가 옥에 넘겼습니다. 예루살렘에 있는 교회에 큰 핍박이 일어나자 사도 외에는 모든 성도가 유대와 사마리아 모든 땅으로 흩어졌습니다. 바울은 예루살렘에 있는 성도를 잡아 가둔 뒤에 다른 지역으로 피신한 자들을 잡으려고 마음먹었습니다. 바울은 살기가 등등하여 대제사장에게 찾아가서 다메섹 여러 회당에 갈 공문을 청하였습니다. 그 곳에 가서 예수 믿는 자들을 잡아 오기 위함이었습니다. 이와 같이 바울은 그리스도의 교회를 핍박함에 있어 뜨거운 열정을 갖고 있었는데, 그것은 이단들을 박멸해야 하나님의 뜻이 온전히 설 수 있다고 믿었기 때문입니다.

3. 다메섹 도상의 체험

바울이 예루살렘 교회의 대박해 이후 유대와 사마리아로 흩어진 성도들을 잡으려고 가는 도중에 부활하신 예수를 만나는 놀라운 사건이 일어났습니다. 갑자기 비취는 강한 빛으로 인해 바울은 눈을 뜨지 못한 채 그 자리에 엎드리고 말았습니다. 바울이 '주여 뉘시오니까' 라고 물었을 때 예수께서는 '네가 핍박하는 예수라' 고 답하셨습니다. 바울은 그 순간 자신이 핍박하던 복음이 진리임을 깨닫게 되었습니다. 바울의 신앙과 모든 가치관이 순식간에 정반대로 바뀌게 되었던 것입니다. 바울은 그 후로 복음의 전도자가 되었습니다. 그는 자신의 화려했던 모든 것을 배설물처럼 여기고 오직 복음 증거만을 위해 일생을 바치게 되었던 것입니다. 바울의 회심은 사도들도 의심하며 경계할 정도로 갑작스러운 변화였습니다. 이러한 변화는 인간의 상식으로 이해가 가지 않는 것이며 오직 하나님의 강권적인 역사로만 이루어질 수 있는 일이었습니다. 다메섹 도상에서의 바울의 변화가 급격했던 것만큼 그의 사명도 하나님의 구속 역사에 있어서 획을 그을 만큼 파격적이었습니다. 그것은 이제까지 유대인들에게만 속했던 것같이 인식되어져 왔던 하나님의 구원 언약이 이방인들에게도 증거되었던 것입니다. 바울은 특별히 자신이 이방인들의 사도로 부르심을 받아 이방세계에 복음을 증거하는 일에 전념하게 되었다고 증거하였습니다. 바울의 변화에서 우리는 하나님의 놀라우신 섭리와 능력을 체험할 수 있습니다.

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주제 1/ 가말리엘의 문하생(행 22:3)

1. 바울의 출신

1) 히브리인 중의 히브리인

바울은 복음을 증거할 때 사람들이 자신을 헬라인으로 오해하며 자신이 복음을 전하는 것이 유대인을 대적하는 것으로 보여지는 것을 변명하기 위해 자신의 혈통과 교육 배경을 설명하였습니다. 바울은 자신이 다른 민족 출신이거나 유대교로 개종한 사람이 아니고 다른 이들과 같이 아브라함의 자손이요 진정한 히브리인임을 주장했습니다. 이는 자신이 유대 민족을 사랑하며 그리스도의 복음을 증거하는 것이 유대 민족을 대적하는 것이 아니요 오히려 유대 민족을 사랑하기 때문임을 밝힌 것입니다. 유대인들은 바울이 십자가에 못박은 예수를 증거하기 때문에 당연히 유대인을 대적하는 것으로 인식했습니다.

▣ 히브리인 중의 히브리인

자신을 변명함

행 23:1 바울이 공회를 주목하여 가로되 여러분 형제들아 오늘날까지 내가 범사에 양심을 따라 하나님을 섬겼노라 하거늘

복음을 변명함

빌 1:7 내가 너희 무리를 위하여 이와 같이 생각하는 것이 마땅하니 이는 너희가 내 마음에 있음이며 나의 매임과 복음을 변명함과 확정함에 너희가 다 나와 함께 은혜에 참예한 자가 됨이라

2) 길리기아 다소에서 태어남

바울은 자신이 길리기아 다소에서 태어났고 노예 신분이 아닌 자유인으로 태어났음을 증거했습니다. 사람들은 바울이 예수 그리스도를 증거한다는 이유로 바울을 천민 취급했기 때문입니다. 바울은 자신을 자랑한 것이 아니라 자신이 정상적인 유대인임에도 불구하고 예수의 복음을 증거함을 보여 줌으로써 그리스도의 복음에 대한 사람들의 그릇된 편견과 오해를 불식시키려고 했던 것입니다. 바울은 이와 같이 자기 자신을 자랑하기 위해 자신의 신분을 밝히지 않고 오직 복음을 위해 자신을 소개했습니다. 자기 자신의 것을 자랑하는 자는 하나님과 사람 앞에 교만히 행하는 자로서 복음에 합당하지 않은 자입니다. 성도들은 자기 자신을 자랑하지 말고 오직 그리스도 안에서 복음을 자랑하여야 합니다. 그때에 비로소 복음 전파의 사명을 효과적으로 잘 감당할 수 있습니다.

▣ 길리기아 다소에서 태어남

다소 사람

행 9:11 주께서 가라사대 일어나 직가라 하는 거리로 가서 유다 집에서 다소 사람 사울이라 하는 자를 찾으라 저가 기도하는 중이다

베냐민 지파 사람

행 22:28 천부장이 대답하되 나는 돈을 많이 들여 이 시민권을 얻었노라 바울이 가로되 나는 나면서부터로라 하니

출신 가문

빌 3:5 내가 팔일 만에 할례를 받고 이스라엘의 족속이요 베냐민의 지파요 히브리인 중의 히브리인이요 율법으로는 바리새인이요

길리기아태생

행 13:9 바울이라고 하는 사울이 성령이 충만하여 그를 주목하고

2. 바울의 성장 배경

1) 가말리엘 문하생인 바울

바울은 사람들에게 자신이 유대 출신일 뿐만 아니라 율법에 대해서 누구보다도 최고의 지식을 자랑하는 가말리엘의 문하생임을 주장했습니다. 바울은 유대인들이 복음을 핍박하는 도구로 사용하는 율법에 대해 전문가임을 밝힘으로써 복음의 정당성을 강조하려 했던 것입니다. 즉 바울은 자신이 율법에 대해 무지하여서 복음을 증거하는 것이 아니라 복음이 진리이기 때문에 믿고 증거하는 것임을 주장하였습니다. 또한 이는 율법과 복음이 서로 배치되는 것이 아니고 율법의 완성이 복음임을 알리려 한 것입니다.

▣ 가말리엘 문하생인 바울

가말리엘

행 5:34 바리새인 가말리엘은 교법사로 모든 백성에게 존경을 받는 자라 공회 중에 일어나 명하사 사도들을 잠깐 밖에 나가게 하고

율법의 완성인 복음

마 5:17 내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로다

2) 율법에 열심 있는 바울

바울은 자신이 가말리엘 문하생으로 율법을 공부했을 뿐만 아니라 다른 유대인들과 마찬가지로 율법을 지키는 데도 열심이 있었음을 주장하였습니다. 당시에도 율법을 자유롭게 해석하여 자유로운 삶을 살아가는 사람들도 있었음에 비추어 바울은 자신이 엄격하고 보수적으로 율법을 행했음을 강조한 것입니다. 바울이 이와 같이 율법에 대한 자신의 열심 있는 과거의 행위를 밝힌 것은 복음의 정당성을 주장하기 위함이었습니다.

▣ 율법에 열심 있는 바울

율법에 열심 있는 자

행 21:20 저희가 듣고 하나님께 영광을 돌리고 바울더러 이르되 형제여 그대도 보는 바에 유대인 중에 믿는 자 수만 명이 있으니 다 율법에 열심 있는 자라

율법주의자

롬 10:3 하나님의 의를 모르고 자기 의를 세우려고 힘써 하나님의 의를 복종치 아니하였느니라

3) 율법과 복음

복음은 율법과 상반된 것이 아닙니다. 예수 그리스도는 구약 율법의 성취와 완성이신 분으로 율법의 본질인 사랑을 완성하신 분입니다. 이 사랑은 그리스도께서 죄인을 대신하여 지신 십자가에서 완성되었습니다. 그러나 마음이 완악하여 외식적인 종교 생활에 빠진 유대인들은 진리를 이해하지 못하고 예수 그리스도의 복음을 핍박하였습니다. 바울은 자신이 율법에 능통한 자로서 복음을 전하고 있음을 밝힘으로 유대교인이 그리스도교인으로 개종하는 것이 하나님의 도리에 어긋나지 않음을 암시하고 있습니다. 성도는 언제 어디서나 복음의 정당성을 담대히 증거하는 용기 있는 신앙인이 되어야 합니다.

▣ 율법과 복음

몽학선생인 율법

갈 3:24 이같이 율법이 우리를 그리스도에게로 인도하는 몽학선생이 되어 우리로 하여금 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻게하려 함이니라

율법의 마침이 되신 그리스도

롬 10:4 그리스도는 모든 믿는 자에게 의를 이루기 위하여 율법의 마침이 되시니라

바울의 복음 사역

롬 1:16 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라 첫째는 유대인에게요 또한 헬라인에게로다

3. 그리스도교를 핍박하던 자

1) 하나님께 대한 그릇된 열심

바울은 유대인들에게 자신이 예수 믿는 사람들을 핍박하여 옥에 가두고 다메섹에까지 가서 핍박하려 할 정도로 유대교에 열심이었음을 증거하였습니다. 그는 자신을 핍박하는 자들보다 자신이 과거에 더 열심히 복음을 핍박하였음을 말함으로써 복음의 진정성을 역설적으로 주장한 것입니다. 복음을 핍박하던 자신이 복음을 위하여 핍박받는 자로 변한데에는 그만한 이유가 있는데 그것이 복음이 진리이기 때문이라는 것입니다. 바울은 이러한 사실을 진술함으로 자신의 과거의 하나님께 대한 열심이 그릇된 지식에서 유래된 잘못된 열심이었음을 하나님과 사람 앞에 고백하였습니다.

▣ 하나님께 대한 그릇된 열심

무지의 결과

딤전 1:13 내가 전에는 훼방자요 핍박자요 포행자이었으나 도리어 긍휼을 입은 것은 내가 믿지 아니할 때에 알지 못하고 행하였음이라

엄격한 유대교인

갈 1:14 내가 내 동족 중 여러 연갑자보다 유대교를 지나치게 믿어 내 조상의 유전에 대하여 더욱 열심이 있었으나

2) 바울의 담대함과 사랑

바울이 자신을 핍박하는 자들에게 자신의 부끄러운 과거를 말한 것은 그들에 대한 이해와 함께 그들도 회개하고 복음 안에서 구원을 얻기를 원하는 마음을 내포하고 있습니다. 바울의 이러한 대적자들에 대한 사랑과 이해는 예수 그리스도의 사랑이요, 자신을 돌로 치는 자들을 위해 기도한 스데반 집사의 마음이었습니다. 바울은 스데반 집사를 돌로 쳐죽이는 자리에서 주인공이었습니다. 바울은 자신이 교회를 핍박한 연고로 자신을 사도 중에 지극히 작은 자라고 칭하였습니다.

▣ 바울의 담대함과 사랑

스데반의 죽음의 찬성자

행 22:20 또 주의 증인 스데반의 피를 흘릴 적에 내가 곁에 서서 찬성하고 그 죽이는 사람들의 옷을 지킨 줄 저희도 아나이다

하나님 교회의 핍박자

고전 15:9 나는 사도 중에 지극히 작은 자라 내가 하나님의 교회를 핍박하였으므로 사도라 칭함을 받기에 감당치 못할 자로라

3) 회개의 경위를 증거함

바울은 자신의 과거와 현재의 모습을 대조시키면서 그 변환점이 예수 그리스도의 복음이었음을 증거합니다. 유대인들이 십자가에 못박은 예수 그리스도가 부활하시어 하나님이심이 증명되었다는 것입니다. 바울은 부활하신 예수를 만났음을 증거하여 복음을 증거한 것입니다. 즉 부정할 수 없는 진리 앞에서 자신의 모든 가치관과 기득권을 포기하고 회개할 수밖에 없었습니다. 바울의 담대한 복음 증거는 성도의 본받을 모본이 됩니다.

▣ 회개의 경위를 증거함

부름 받은 바울

행 9:4-5 땅에 엎드러져 들으매 소리 있어 가라사대 사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 핍박하느냐 하시거늘 대답하되 주여 뉘시오니이까 가라사대 나는 네가 핍박하는 예수라

하나님의 택하심

행 9:15 주께서 가라사대 가라 이 사람은 내 이름을 이방인과 임금들과 이스라엘 자손들 앞에 전하기 위하여 택한 나의 그릇이라

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주제 2/ 기독교 박해(행 8:1-3)

1. 교회에 대한 유대인의 핍박

1) 교회에 대한 핍박

초대교회 시대에는 교회에 대한 핍박이 매우 심했습니다. 예수 그리스도가 유대교의 이단자요, 로마 정부의 반역자라는 누명을 쓰고 십자가에 못박혔으므로, 예수를 추종하는 자들은 곧 이단자요 반역자들로 취급되었던 것입니다. 예수께서 부활하시어 승천하신 후 제자들은 유대교 지도자들의 핍박을 두려워하여 담대하게 복음을 증거하지 못했습니다. 그러나 마가의 다락방에서 성령 충만을 체험한 후부터는 생명을 아까워하지 않고 담대하게 복음을 증거했습니다. 복음이 폭발적으로 전파되자 유대교 지도자들은 위협을 느끼게 되었습니다. 자신들이 정죄하여 죽인 예수가 하나님이 보내신 메시야로서 무덤에서 부활하여 승천하셨다고 증거함은 곧 자신들이 하나님을 대적한 죄인이라는 사실을 증거하는 것이기 때문입니다. 그래서 그들은 복음을 증거하는 복음사역자들을 핍박하였습니다. 그림에도 불구하고 복음이 급속히 전파되자 교회에 대한 핍박도 더욱 조직적이고 강하게 가해졌습니다.

▣ 교회에 대한 핍박

사도를 없애고자 함

행 5:33 저희가 듣고 크게 노하여 사도들을 없이 하고자 할새

하나님을 섬기는 예

요 16:2 사람들이 너희를 출회할뿐 아니라 때가 이르면 무릇 너희를 죽이는 자가 생각하기를 이것이 하나님을 섬기는 예라 하리라

잘못된 열정에서

행 26:9-11 나도 나사렛 예수의 이름을 대적하여 범사를 행하여야 될 줄 스스로 생각하고 예루살렘에서 이런 일을 행하여 대제사장들에게서 권세를 얻어 가지고 많은 성도를 옥에 가두며 또 죽일 때에 내가 가편 투표를 하였고 또 모든 회당에서 여러 번 형벌하여 강제로 모독하는 말을 하게 하고 저희를 대하여 심히 격분하여 외국 성까지도 가서 핍박하였고

2) 스데반 집사의 순교

스데반 집사는 유대인들 앞에서 그리스도의 복음을 담대히 증거하다가 그들이 던지는 돌에 맞아 순교하였습니다. 스데반은 돌에 맞아 죽으면서도 성령이 충만하여 자신에게 돌을 던지는 자들을 위하여 기도했습니다. 그때에 사울은 스데반의 죽음을 당연히 여겼습니다. 스데반 집사의 순교와 함께 예루살렘에 있는 교회에 큰 핍박이 일어났습니다. 스데반을 처형한 유대인들은 예루살렘에 있는 예수 믿는 자들을 잡아 옥에 가두고 처형했던 것입니다.

▣ 스데반 집사의 순교

요 10:33 유대인들이 대답하되 선한 일을 인하여 우리가 너를 돌로 치려는 것이 아니라 참람함을 인함이니 네가 사람이 되어 자칭 하나님이라 함이로라

그리스도의 기도

눅 23:46 예수께서 큰소리로 불러 가라사대 아버지여 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다 하고 이 말씀을 하신 후 운명하시다

3) 예고된 핍박

교회에 대한 세상의 핍박은 새삼스러운 것이 아니었습니다. 예수께서 천국 복음을 전파하실 때도 바리새인과 서기관과 같은 유대 종교 지도자들이 따라다니며 핍박을 가했습니다. 예수께서는 그들이 자신을 핍박한 것과 같이 제자들도 핍박하고, 자신의 말씀에 대해 반대하였듯이 제자들의 말에 대해 대적할 것이라고 예고하셨습니다. 이러한 그리스도의 예언은 복음이 증거되는 어느 곳에서나 이루어졌습니다.

▣ 예고된 핍박

예고된 핍박

요 15:20 내가 너희더러 종이 주인보다 더 크지 못하다 한 말을 기억하라 사람들이 나를 핍박하였은즉 너희도 핍박할 터이요 내 말을 지켰은즉 너희 말도 지킬터이라

2. 핍박으로 흩어지는 예루살렘 교회

1) 사울의 핍박

예루살렘 교회에 큰 핍박이 임했을 때 사울은 박해의 주동자였습니다. 사울은 각 집에 들어가 남녀를 끌어다가 옥에 넘겼습니다. 사울은 정통 유대교인으로서 가말리엘 문하생이었습니다. 사울은 율법에 열심을 가지고 있었으므로 예수 믿는 자들을 박해하는 것이 하나님을 위한 길이며, 자신이 마땅히 담당해야 할 부분이라고 생각하였을 것입니다. 사울은 이단자들을 박멸함으로써 진리를 수호해야 한다는 열심으로 교회를 철저히 박해하였습니다. 교회 핍박에 대한 사울의 열심은 다메섹으로 원정하면서까지, 도망한 그리스도인을 잡으려 했던 그의 행실을 보아 알 수 있습니다.

▣ 사울의 핍박

행 9:2 다메섹 여러 회당에 갈 공문을 청하니 이는 만일 그 도를 좇는 사람을 만나면 무른 남녀하고 결박하여 예루살렘으로 잡아 오려 함이라

성도를 핍박한 사울

행 26:10-11 성도를 옥에 가두며 또 죽일 때에 내가 가편 투표를 하였고 또 모든 회당에서 여러번 형벌하여 강제로 모독하는 말을 하게 하고 저희를 대하여 심히 격분하여 외국 성까지도 가서 핍박하였고

2) 흩어지는 성도들

예루살렘 교회에 큰 핍박이 일어났을 때 사도 외에는 모든 성도가 다 유대와 사마리아 모든 땅으로 흩어졌습니다. 사울이 집집마다 다니며 믿는 이들을 잡아갔으므로 예루살렘에 거할 곳이 없었던 것입니다. 사도들은 예루살렘에 남아 있었는데, 이는 예루살렘 교회가 복음의 근원지로서 믿는 자들을 지휘하여야 했기 때문이었을 것입니다.

▣ 흩어지는 성도들

핍박당할 것을 예고하심

요 15:20 내가 너희더러 종이 주인보다 더 크지 못하다 한 말을 기억하라 사람들이 나를 핍박하였은즉 너희도 핍박할 터이요 내 말을 지켰은즉 너희 말도 지킬터이라

3) 그리스도의 고난에 동참함

기독교인들이 복음으로 인하여 핍박을 받고 죽기까지 하는 것은 그리스도의 남은 고난을 채우는 것으로 당연한 일이었습니다. 그래서 예수께서는 미리 제자들에게 이와 같은 핍박이 있을 것을 예고하셨습니다. 사도들은 핍박받아 두려워하며 당황하는 성도들에게 예수의 말씀을 전하며 담대히 행할 것을 교훈했을 것입니다. 그래서 핍박을 피하여 도망한 성도들은 가는 곳마다 복음의 씨를 뿌렸습니다.

▣ 그리스도의 고난에 동참함

요 16:2 사람들이 너희를 출회할뿐 아니라 때가 이르면 무릇 너희를 죽이는 자가 생각하기를 이것이 하나님을 섬기는 예라 하리라

주께서 당한 고난

요 15:20 내가 너희더러 종이 주인보다 더 크지 못하다 한 말을 기억하라 사람들이 나를 핍박하였은즉 너희도 핍박할 터이요 내 말을 지켰은즉 너희 말도 지킬터이라

3. 전파되는 복음

1) 흩어진 자들의 복음 전파

예루살렘 교회에 큰 핍박이 있자 유대와 사마리아 각지로 도망하여 흩어진 성도들은 가는 곳마다 복음을 증거하였습니다. 그들은 복음 증거의 사명을 잊지 않고 도망하는 가운데서도 복음을 증거함으로써 주의 명령을 준행하기에 힘썼던 것입니다. 유대교인들은 복음 전파를 막으려고 교회를 핍박했지만 오히려 복음이 널리 퍼지는 결과를 가져왔습니다.

▣ 흩어진 자들의 복음 전파

흩어진 자들의 복음 증거

행 8:45 그 흩어진 사람들이 두루 다니며 복음의 말씀을 전할새 빌립이 사마리아 성에 내려가 그리스도를 백성에게 전파하니

2) 예언의 성취

예루살렘 교회에 핍박이 일어나 성도들이 온 유대와 사마리아 전역에 흩어져 복음을 전하게 된 것은 예수께서 예언하신 말씀의 성취였습니다. 예수께서는 승천하시기 전에 제자들에게 성령이 임하시면 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 복음의 증인이 되리라고 말씀하셨습니다. 그 말씀에 따라 복음이 예루살렘에 충만해지자 유대인들의 핍박으로 말미암아 복음이 온 유대와 사마리아까지 전파되게 된 것입니다.

▣ 예언의 성취

행 1:8 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라

안디옥에 교회가 세워짐

행 11:26 둘이 교회에 일 년 간 모여 있어 큰 무리를 가르쳤고 제자들이 안디옥에서 비로소 그리스도인이라 일컬음을 받게 되었더라

3) 복음 전파의 주체인 성령

복음 전파는 성도들을 통해 이루어지지만 궁극적인 주체자는 성령이십니다. 성령께서는 복음 증거를 위해 때로는 교회가 핍박당함을 허락하기도 하십니다. 외면적으로 볼 때 교회가 핍박당하는 것이 복음 전파를 위축시킬 것 같지만 실제로는 오히려 복음이 흥왕하는 결과를 가져옵니다. 사단이 아무리 그리스도의 복음을 대적해도 궁극적인 승리는 그리스도께 있는 것입니다. 이는 성도에게 담대히 복음을 증거하는 근거를 제공해 줍니다.

▣ 복음 전파의 주체인 성령

말씀을 들을 때 임하심

행 10:44 베드로가 이 말할 때에 성령이 말씀 듣는 모든 사람에게 내려오시니

에베소에 성령이 임함

행 19:6-7 바울이 그들에게 안수하매 성령이 그들에게 임하시므로 방언도 하고 예언도 하니 모두 열두 사람쯤 되니라

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주제 3/ 다메섹 도상의 체험(행 9:3)

1. 복음을 박해하는 바울

1) 박해를 위한 열심

바울은 회심하기 전에는 철저한 유대주의자로서 복음을 박해하는 일에 앞장섰습니다. 그는 그리스도의 복음을 유대교의 이단으로 규정하고 복음을 박해하는 일이 하나님께 충성하는 길이라고 생각했습니다. 바울의 이러한 그릇된 확신과 열심은 하나님께 정면으로 대적하는 범죄를 저지르게 만들었습니다. 그는 율법에 대해 능통한 사람이었지만 그의 지식이 오히려 그를 오류에 빠뜨렸습니다. 그는 미움과 증오로 예수를 믿는 사람들을 핍박했는데 이는 하나님을 향한 열심을 빙자한 인간적인 야심에 의한 것이었습니다.

▣ 박해를 위한 열심

예루살렘 교회를 박해함

행 22:4 내가 이 도를 핍박하여 사람을 죽이기까지 하고 남녀를 결박하여 옥에 넘겼노니

회당에서 성도를 형벌함

행 26:11 또 모든 회당에서 여러번 형벌하여 강제로 모독하는 말을 하게 하고 저희를 대하여 심히 격분하여 외국 성까지도 가서 핍박하였고

2) 박해의 권한을 부여받음

바울은 예루살렘 교회를 잔해하고 다메섹에 믿는 자들이 있다는 소식을 듣고는 다메섹으로 원정할 채비를 했습니다. 그는 다메섹 원정을 위하여 대제사장에게 공문을 청했습니다. 그 당시 대제사장과 산헤드린은 각지에 흩어져 있는 유대인들에 대해 권한을 행사하고 있었기 때문입니다. 사울은 대제사장으로부터 예수 믿는 자들을 예루살렘으로 압송할 수 있는 자격을 부여받았습니다. 그리고 합법적인 자격을 가지고 예수 믿는 자들을 체포하기 위하여 다메섹으로 달려갔습니다.

▣ 박해의 권한을 부여받음

박해권의 위임

행 26:12 그 일로 대제사장들의 권세와 위임을 받고 다메섹으로 갔나이다

회심 전의 바울

딤전 1:13 내가 전에는 훼방자요 핍박자요 포행자이었으나 도리어 긍휼을 입은 것은 내가 믿지 아니할 때에 알지 못하고 행하였음이라

3) 외식적인 종교의 오류

유대교의 대표라 할 수 있는 대제사장이 중심이 되어 그리스도의 복음을 대적한 것은 외식적인 신앙을 가진 자가 저지를 수 있는 죄악과 오류를 보여 줍니다. 그들은 하나님의 이름으로 하나님의 아들을 정죄하고 십자가에 못박았을뿐 아니라 그의 추종자들을 박해하였습니다. 하나님을 진정으로 사랑하고 경외하지 않는 외식된 신앙은 이와 같이 극악한 죄악을 저지르게 하는 것입니다. 즉 사단의 도구가 되어 사단의 뜻대로 행하게 되는 것입니다.

▣ 외식적인 종교의 오류

용이 짐승에게 권세를 위임함

계 13:4 용이 짐승에게 권세를 주므로 용에게 경배하며 짐승에게 경배하여 가로되 누가 이 짐승과 같으뇨 누가 능히 이로 더불어 싸우리요 하더라

성도에 대한 짐승의 박해

계 13:7 또 권세를 받아 성도들과 싸워 이기게 되고 각 족속과 백성과 방언과 나라를 다스리는 권세를 받으니

2. 다메섹 도상의 체험

1) 그리스도의 부르심

바울이 다메섹을 향하여 살기 등등해서 가고 있을 때 갑자기 빛이 비치며 음성이 들려 왔습니다. 예수께서 바울을 부르셨던 것입니다. 바울은 예수 믿는 자를 옥에 가두고 죽이기까지 했는데도 예수께서는 그를 자신의 제자로 부르셨습니다. 바울은 예수를 알지 못했지만 예수 그리스도는 그를 아셨습니다. 그리고 결정적인 순간에 그를 쓰시려고 부르셨던 것입니다. 바울은 빛으로 인하여 눈도 뜨지 못하고 그 자리에 엎드렸습니다. 그리스도의 음성은 바울의 기세를 압도하여 교만하고 완악한 마음을 꺾으셨던 것입니다. 죄인을 부르시는 주의 권위 있는 음성 앞에 거부할 수 있는 자는 없습니다.

▣ 그리스도의 부르심

소명자를 부르심

출 3:4 여호와께서 그가 보려고 돌이켜 오는 것을 보신지라 하나님이 떨기나무 가운데서 그를 불러 가라사대 모세야 모세야 하시매 그가 가로되 내가 여기 있나이다

위엄 앞에서 엎드림

레 9:24 불이 여호와 앞에서 나와 단 위의 번제물과 기름을 사른지라 온 백성이 이를 보고 소리지르며 엎드렸더라

2) 네가 핍박하는 예수라

바울은 주의 음성을 듣고는 '주여 뉘시오니까' 라고 물었습니다. 주께서는 '네가 핍박하는 예수라' 고 응답하셨습니다. 바울은 빛을 보고 음성을 듣는 순간 하나님이심을 알았습니다. 하나님의 위엄 있는 음성을 들을 때 직감적으로 깨달았던 것입니다. 그런데 그 장본인이 예수라는 말씀은 바울의 삶을 완전히 바꿔 놓는 계기가 될 수밖에 없었습니다. 예수를 하나님을 대적하는 이단자로 생각하고 이제까지 생명을 걸고 예수 믿는 자들을 핍박하던 바울의 모든 가치관이 뒤바뀌는 순간이었습니다. 예수께서는 단 한마디의 말씀으로 극악한 죄인을 하나님의 복음의 사도로 변화시키셨습니다.

▣ 네가 핍박하는 예수라

교회의 핍박자

행 8:3 사울이 교회를 잔멸할새 각 집에 들어가 남녀를 끌어다가 옥에 넘기니라

교회의 머리이신 예수

엡 1:22 또 만물을 그 발 아래 복종하게 하시고 그를 만물 위에 교회의 머리로 주셨느니라

3) 부활하신 예수를 만남

바울이 다메섹 도상에서 예수의 음성을 듣고 빛을 본 체험은 부활하신 예수를 만난 놀라운 체험이었습니다. 사도가 증거하는 복음의 핵심이 부활하신 예수 그리스도이므로 바울은 처음 믿게 될 때부터 사도의 조건을 갖추게 된 셈입니다. 이제 바울은 예수의 부활을 시인할 수밖에 없는 그리스도의 복음 사역자가 된 것입니다.

▣ 부활하신 예수를 만남

사도로 부르심을 받음

롬 1:1 예수 그리스도의 중 바울은 사도로 부르심을 받아 하나님의 복음을 위하여 택정함을 입었으니

부활의 복음

행 7:56 말하되 보라 하늘이 열리고 인자가 하나님 우편에 서신 것을 보노라 한대

3. 변화된 바울

1) 소경이 된 바울

바울은 다메섹 도상에서 예수 그리스도의 빛을 보고 눈을 뜰 수가 없었습니다. 하나님의 영광을 인간이 대면한 결과였습니다. 부활하신 예수 그리스도의 영광의 광채는 바울의 육신의 눈은 멀게 했지만 그의 영안을 뜨게 했습니다. 바울은 예수를 만나기 전에는 육신의 눈은 떴으나 영안은 감겨져 있었던 것입니다. 바울은 즉시 삼 일 간 금식했습니다. 이제까지 무지로 인해 하나님을 대적한 자신의 죄를 회개하였던 것입니다. 어둠 속에서 사울의 삼 일 간의 회개는 고기 뱃속에서 삼 일 동안 회개하였던 요나와 같이 진리의 빛을 볼 수 있게 했습니다. 복음의 핍박자가 복음을 위하여 생명까지 바치는 자로 바뀌게 되었던 것입니다.

▣ 소경이 된 바울

소경 되게 하심

출 4:11 여호와께서 그에게 이르시되 누가 사람의 입을 지었느뇨 누가 벙어리나 귀머거리나 눈 밝은 자나 소경이 되게 하였느뇨 나 여호와가 아니뇨

영적 소경

요 9:41 예수께서 가라사대 너희가 소경 되었더면 죄가 없으려니와 본다고 괴니 너희 죄가 그저 있느니라

2) 바울을 치료하신 그리스도

예수께서는 아나니아를 보내시어 바울에게 안수하게 하시어 그의 눈을 뜨게 하셨습니다. 예수께서는 그의 육신의 눈을 뜨게 하셨을 뿐만 아니라 성령의 충만함을 부어 주셨습니다. 회개한 심령 위에 성령을 충만히 부어 주심은 복음의 사도로서의 사명을 감당하게 하시기 위함이었습니다. 바울은 새롭게 태어나게 되었습니다. 그리스도의 종이 되어 복음을 담대히 증거하게 되었던 것입니다.

▣ 바울을 치료하신 그리스도

악을 벗어 버림

골 3:8 이제는 너희가 이 모든 것을 벗어 버리라 곧 분과 악의와 훼방과 너희 입의 부끄러운 말이라

빛의 갑옷을

롬 13:12 밤이 깊고 낮이 가까왔으니 그러므로 우리가 어두움의 일을 벗고 빛의 갑옷을 입자

3) 그리스도를 증거한 바울

다메섹 회심을 체험한 바울은 즉시 각 회당에서 예수 그리스도의 복음을 증거하였습니다. 예수 믿는 자들을 잡으러 온 그가 순식간에 변하여 예수의 복음을 증거하게 되었던 것입니다. 이와 같은 변화는 성령의 강권적인 역사였습니다. 성도는 죄를 회개하고 성령 충만을 받아 복음을 담대히 증거하여야 합니다.

▣ 그리스도를 증거한 바울

부활의 그리스도를 증거함

행 17:3 뜻을 풀어 그리스도가 해를 받고 죽은 자 가운데서 다시 살아야 할 것을 증명하고 이르되 내가 너희에게 전하는 이 예수가 곧 그리스도라 하니

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