48과  왕따가 되자!

□ 본문말씀 : 마태복음 18:6-10

□ 참고말씀 : 창세기 37:1-5

□ 오늘의 말씀 - 누구든지 나를 믿는 이 소자 중 하나를 실족케 하면 차라리 연자맷돌을 그 목에 달리우고 깊은 바다에 빠뜨리우는 것이 나으니라 (마 19:6)

□ 하나님의 부르심 - 하나님께서는 따돌림 당하는 친구들에게 관심을 갖고 그리스도의 사랑을 전하게 하시기 위해 우리를 부르신다.

□ 우리의 응답 - 따돌림으로 고통 받고 삶의 소망을 잃은 친구들에게 그리스도의 사랑으로 다가가 친구가 되어줌으로 이 땅 가운데 ‘왕따’라는 말의 정의를 바꾸어 놓는다.

* 말씀연구

창세기 이 말씀에서 중요한 신학적 의도는 꿈을 통한 계시다. 하나님은 요셉이 그의 형들을 지배할 것이라는 것을 두 꿈을 통해 확고히 하셨다. 또한 이 단락은 신적인 계시에 반응하는 인간의 본질을 묘사하고 있다. 요셉이 지도자로 선택됨에 따라 질투심이 형들 속에 흘렀다. 그 질투심은 굉장한 증오로 변하게 된다.

야곱의 가족관계 : 사랑과 증오(2-4절)

신실치 못한 아들르 가운데 신실한 아들로서의 요셉을 소개함으로 출발한다. 2절은 17세의 소년인 요셉이 아버지의 양떼를 형들과 함께 돌보는 동안 그들의 ‘악한 보고’를 아버지께 가져왔다고 말한다. 이 보고는 조심스러운 해석을 요한다. 문법적으로 그 보고가 그 형들에 관한 것이었음을 의미한다. 그리고 형용사 ‘악한’은 그가 가지고 온 그들의 악한 행위에 대한 보고를 수식한다. 이 구절은 요셉이 접했던 형들의 악한 행동에 대한 첫 번째 보고다. 형들이 가진 ‘악한 행위’는 말씀이 전개되면서 계속 드러날 것이다. 요셉이 아버지의 사랑을 받은 이유는 표면적으로 요셉이 형들에 관한 ‘악한 보고’를 준 것으로 보인다. 그러나 심층적으로 3절에서 야곱이 여러 아들들보다 요셉을 사랑했다고 설명한다. 그 이유는 요셉이 노년에 얻은 아들이기 때문일 뿐 아니라 라헬의 아들이었기 때문이다.

여기서 우리는 37장 3절과 25잘 28절 사이의 평행을 무시할 수 없다. 이삭의 계보가 시작될 때, 우리는 그의 아들들중에 하나를 향한 아버지의 현애, 곧 에서를 향한 이삭의 편애를 보았으며 이어지는 이야기 속에서 아들들 사이의 갈등을 보았다. 종래에 야곱은 이삭과 에서에게 속임수를 쓰게 되고 도망했다. 야곱의 계보가 시작되면서 우리는 야곱이 그의 아들들 중에 하나를 특별히 사랑했다는 사실을 알게 된다. 앞의 말씀의 경우와 똑같이 요셉도 형들의 시기와 증오를 받고, 결국 형들의 속임수로 요셉은 사라진다. 이처럼 요셉에게서 야곱이 살아온 과정이 다시 재현되는 듯하다.

야곱이 요셉에게 보여준 편애는 채색옷을 통해 구체적으로 드러난다. “채색옷”은 아마도 소개가 있고 발까지 가리는 긴 곳을 말한다. 야곱은 다른 아들들은 양들을 치러 밖으로 보냈지만 채색옷을 입은 요셉을 집안에 머물게 했을 것이다. 요셉이 가끔 하는 일이란 아마 아비의 요청에 따라 들에 가서 형들의 행한 일을 보고하는 일이었던 것 같다.

이러한 편애는 형들이 요셉을 증오하는 원인이 됐다. 요셉의 형들은 요셉을 증오했고 그에게 평안을 묻는 인사도 말하지 않았다. 형들의 증오속에 적개심이 숨겨져 있었다. 이처럼 우리는 2절과 4절에 소개된 가족의 관계들 속에서 “사랑”과 “증오”라는 모티브가 흐르고 있는 것을 볼 수 있다. 이 모티브속에는 야곱 가족의 갈등과 불안의 모습이 역력하게 드러나 있다. 이것은 37-50장의 이야기를 이끄는 중요한 모티브가 된다.

요셉의 두 꿈(5-11)

이 구절은 해석자들에게 아주 어려운 점을 제공한다. 그것은 여기에 소개된 두 꿈의 성격 문제다. 어떤 이들은 꿈의 계시적 서격에 초점을 맞추려 하고, 또 어떤 사람은 이 꿈들의 영감성을 부정하고 일반적인 꿈에서 기인한 것으로 보려 한다. 그러나 우리는 꿈의 계시적인 성격을 논하기보다는 본문의 자연적인 흐름 속에 드러난 강조점을 찾아야 할 것이다. 5-11절에 나타나 있는 두 꿈에 대한 소개는 같은 문학 형식을 취해 소개되고 있다. 즉 소개, 연설, 반응의 형태를 취한다. 두 꿈은 내용의 차이를 가지고 있으나 같은 메시지를 담고 있다.

1-당신들의 곡식단이 내게 절하더이다(7절)

2-참으로 우리의 왕이 되겠느냐

참으로 우리를 다스리겠느냐?(8절)

3-그를 더욱 미워하더라.(8절)

1-1-해와 달과 별이 내게 절하더이다(9절)

2-2-네게 나아가 땅에 엎으려 네게 절하겠느냐?(10절)

3-3-그들이 시기하였으나 그의 아버지는 마음에 간직하였더라(11절)

성경말씀의 초점은 꿈이 계시적인 성격이 있느냐 아니면 이 꿈이 요셉의 장래의 일에 대해서 무엇을 뚜렷하게 지시하느냐에 있지 않다. 5절에서 “요셉이 꿈을 꾸고 자기 형들에게 고하매 그들이 그를 더욱 미워하였더라”고 진술한다. 이것은 분명히 뒤에 언급되는 두 개의 꿈에 대한 서론적인 말이다. 곧바로 앞 문단에서 형들이 요셉을 미워하게 되었는데, 이제 요셉이 꾼 꿈들로 인하여 더욱 미워하게 됐다는 것이다.

그러면 두 꿈의 내용은 무엇인가? 그것은 요셉의 형들, 심지어 부모까지도 요셉에게 절한다는 내용이다. 우리는 여기서 두 꿈의 상징성을 읽을 수 있다. 하나님은 요셉을 통해 장차 이스라엘 백성을 보존하기 위한 기초 작업을 하고 계신다. 당시 사람들의 꿈이란 신과 교툥하는 수단으로 여겨졌고 또 예언적 성격을 갖는 것으로 간주됐다. 바로 이런 성격 때문에 형들이 요셉의 꿈을 심각하게 받아들여 반발하였고 결국 죽이려 한다.

두 꿈의 보고에 대한 반응은 그의 형들이 요셉을 매우 증오하고 시기한 것이다. 두 꿈에 대한 형들의 해석은 옳았다. 그들의 언사는 매우 폭력적이었다. “네가 정말로 우리를 다스릴 것이냐?” 그 질문 속에 부정사 절대형은 불신의 강도를 높여준다. 또 이 구조는 반복적이다. “네가.... 참으로 우리를 다스리겠느냐?” 10절에서 야곱은 형들이 가진 마음속의 갈등을 잘 표현하고 있다. “나와 네 모와 네 형들이 참으로 가서 땅에 엎드려 네가 절하겠느냐.”  “절한다”란 의미는 치리권과 왕권을 인정한 것임을 암시한다. 어쩌면 그들은 이를 완전하게 이해한 것으로 보인다. 동생이 나머지 형제들을 지배할 것이다. 형제들 가운데서 한 사람이 다른 사람들을 지배하게 된다는 데에 언제나 갈들의 요소가 있다. 특히 작은 자가 큰 자를 다스릴 경우에는 더욱 그렇다. 이 요셉의 선택은 전통적인 사회 질서에 대한 변혁을 암시한다. 그러나 동생이 형들을 다스리게 된다는 모티브는 이미 야곱에게서도 실현됐었다.

그러나 꿈에 대한 야곱의 반응은 매우 침착했다. 그는 강하게 형들 앞에서 요셉을 꾸짖었으나 그의 말을 마음에 두었다. 확실히 야곱은 요셉의 생애에서 자신의 모습이 반복되고 있음을 어렴풋하게 보았을 것이다. 그는 요셉의 통치권에 대한 생각, 특히 자기와 레아까지 요셉 앞에 절을 하게 될 것이라는 생각에 마음이 혼란했는지도 모른다. 그럼에도 그는 자기의 인생을 돌아보며 때때로 하나님의 방법이 얼마나 놀라왔던가를 먼저 생각했을 것이다. 따라서 요셉의 꿈을 마음에 간직하기로 한 것이다. 왜냐하면 어렴풋하게나마 그는 하나님이 꿈을 통해 요셉을 형제들의 통치자로 이미 선택하셨음을 알았다.