제 6 과 - 하나님도 질투를?

□ 본문말씀 : 출애굽기 20:1-7

□ 참고말씀 : 신명기 5:1-11, 요 14:23-24

□ 오늘의 말씀 - 너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라(출 20:3)

□ 하나님의 부르심 - 하나님의 계명은 하나님이 사랑하시는 하나님의 백성에게 주어지는 계명이고 서로간의 언약이다. 하나님은 계명을 통해 우리의 사랑을 확인하시고 또한 하나님과의 관계를 바르게 하시길 원하신다.

□ 우리의 응답 - 하나님의 계명을 소중히 생각하며 온전히 하나님만을 사랑하는 삶을 살겠다.

1. 십계명중 1,2,3계명인 하나님외에 다른 신을 두지말라, 너를 위하여 우상을 만들     지 말고 하나님외에 다른 신을 섬기지 말라, 하나님의 이름을 망령되이 부르지      말라, 계명이 무슨 뜻인가를 알고 암기한다.

홍해도하 후 이스라엘 백성들은 두 달이 지난 후 시내 산에 도달했다. 그리고 그들은 거기에 캠프를 쳤다. 시내 산 밑에는 일종의 출입금지 구역으로서 지경이 정해졌다. 이스라엘 사람들이 위를 올려다보았을때, 그들은 이런 광경을 보았다. “시내산에 연기가 자욱하니 여호와께서 불 가운데서 거기 강림하심이라 그 연기가 옹기점 연기같이 떠오르고 온 산이 크게 진동하며 나팔소리가 점점 커졌다.”(출19:18-19). 하나님께서 하나님의 백성들에게 율법을 주시고자 내려오고 계셨던 것이다.

하나님께서는 “내가 이 계명들을 너희가 지킴으로써 나의 백성들이 될 수 있도록 이 계명들을 너희에게 주노라.”라고 말씀하지 않으시고, “너희가 나의 백성이기 때문에 내가 너희에게 이 계명들을 주노라.”라고 말씀하고 계신다.

오늘날 율법이 우리에게 주는 메시지는 우리가 구원을 받기 위해 이 율법들을 지켜야 한다는 것이 아니라 우리가 구원받은 사람들이기 때문에 이 율법들을 지켜야 한다는 것이다. 율법은 하나님께 소속된 사람들이 어떻게 살아야 하는지 우리에게 알려주고 있다. 이 사실은 중요하다. 율법은 특히 하나님의 은혜를 경험하여 하나님의 백성들이 된 사람들에게 주어진 것이다. 바로 이런 이유 때문에 율법은 오늘날 우리들에게도 메시지를 전하고 있다.

십계명의 각 계명은 하나님의 성품의 어떤 측면을 반영하고 있다. 하나님께서 “너는 내 앞에 다른 신을 두지 말라”라고 명하셨을때 그 이유는 오직 그분만이 유일하신 하나님이기 때문이다. 이 세상에 하나님과 같은 존재는 하나도 없다. 하나님께서는 우리가 하나님을 대신할 어떠한 모양이나 형상도 만들어서는 안 된다고 말씀하고 계시는데, 그 이유는 우리가 하나님에 대해 물질로 어떤 표상을 만들려고 했을때, 그것은 하나님의 위대함과 영광을 떨어뜨리는 것이기 때문이다.

왜 우리가 간음을 저질러서는 안되는가? 하나님께서는 정숙하시기 때문이다. 왜 우리가 도적질 하면 안되는가? 하나님께서는 진실하시기 때문이다. 왜 우리가 거짓말하면 안 되는가? 하나님께서는 진리이시기 때문이다. 왜 우리가 남의 것을 탐하면 안 되는가? 하나님께서는 평화로우시며 자족하시는 분이시기 때문이다.

십계명은 임의적으로 정해 놓은 법률이 아니다. 그것들은 하나님의 성품에 대한 직접적인 반영물이다. 하나님의 백성들이 가지고 있는 최대의 부담은 하나님의 성품을 세상에 반영하는 것이다. 우리가 하나님의 율법에 순종할 때, 우리는 하나님 영광의 일부를 반영하는 것이다.

하나님께서 우리에게 십계명을 주신 이유는 그 계명들이 인간 경험 가운데서 가장 주목할만한 10가지의 싸움들에 대해 말하고 있기 때문이다. 예를 들어 부모들은 자녀들이 생활적인 싸움에서 이길수 있도록 목표가 되는 규칙들을 제시한다. “밥먹어라, 숙제해라, 방좀 치워라 등” 이 같은 지시를 해서 자녀들이 싸움에서 이길 수 있도록 도움을 준다. 물론 “텔레비전을 봐라, 인터넷을 해라, 농구연습을 해라 등” 이런 것을 가르치지는 않을 것이다. 이런 식의 교육이 필요없는 이유는 이러한 일들은 자녀들이 천성적으로 할 수 있는 일들이기 때문이다. 세상의 모든 부모들은 자녀가 특별히 갈등을 겪고 있는 분야들에 대해 집중적으로 교훈하고 지시하고 있다는 것을 알고 있다. 하나님께서 우리에게 십계명을 주셨을 때, 하나님께서는 모든 인간들이 겪고 있는 주요 갈등들을 놓고서 그것에 대해 직접적으로 말씀하셨던 것이다. 십계명에서 1,2,3계명은 우리의 전심을 다 바쳐 하나님을 사랑하는 일을 놓고서 벌어지는 싸움을 다루고 있다.

제1계명에서 하나님께서는 “너희는 내 앞에 다른 신들을 두지 말라”고 하셨다. 하나님께서는 우리의 모든 것을 다 바쳐 하나님을 사랑한다는 것이 우리가 생각하고 있는 것만큼 그렇게 쉽지 않을 것이라고 말씀하고 계셨던 것이다. 하나님으로 하나님되게 하는 것이 그리 쉽지 않다는 것을 우리는 알고 있다. 아담과 하와가 그랬듯이 우리는 계속해서 자기 자신이 하나님되기를 원하고 있음을 발견하게 될 것이다. 그 싸움은 우리의 인생에서 가장 큰 싸움이 될 것이다.

제2계명에서는 이렇게 말씀하셨다. “너희들은 진정한 예배를 드리는 일을 놓고서 갈등을 겪을 것이다. 믿음으로 너희의 마음을 나에게 바치고, 내가 실제로 존재하는 것으로 여기고 예배하는 일이 쉽지 않음을 알게 될 것이다.”

제3계명에서는 “주 너의 하나님의 이름을 망령되이 부르지 말라”고 하셨다. 이 말씀은 “너희들은 나를 진정으로 숭배하고 말하는 일을 놓고서 갈등을 겪을 것이다.”하는 말씀이다.

나머지 계명들을 포함하여 십계명에서 말씀하시는 상황은 우리 삶속에서 벌어지고 있는 싸움들이다. 그렇지 않은가? 그 싸움들은 우리 모두가 이러저러한 면에서 부딪치고 있는 커다란 갈등들이다.

율법은 일종의 광채와 같다. 그래서 율법은 우리의 영혼 속을 비추어 주므로, 하나님께서 우리에게 말씀하고 계시는 내용을 들여다 볼 때, 우리는 하나님께서 우리 속에서 벌어지고 있는 주요 전투들을 향해 직접적으로 말씀하고 계시다는 것을 인정해야 한다.

성 어거스틴은 자신을 사로잡고 있는 습관들의 힘으로부터 벗어나려고 벌버둥쳤다. 그래서 그는 이런 기도를 드렸다. “오, 주님, 주님께서 원하시는 대로 지휘하시고, 오직 주님께서 명령을 내려 주시옵소서.” 어거스틴은 진심으로 “주님, 주님께서 원하시는 것은 무엇이든지 제게 명령하셔도 좋습니다. 그러나 그 명령대로 제가 준행하려면 주님께서 도와 주셔야 합니다. 제가 하나님의 명령을 감당할 수 있도록 제게 힘을 주시옵소서” 말고 말했다.

율법은 하나님께서 하나님의 백성들에게 주신 선한 선물들 가운데 하나이다. 그래서 우리는 율법을 우리에게 주신 것에 대해 하나님께 감사드려야 한다. 시편에서 다윗은 하나님의 율법을 즐거워한다고 말했다. 다윗이 그렇게 할 수 있었다면, 우리도 다윗 못지않게 분명히 그렇게 할 수 있을 것이다. 율법은 우리가 살아가면서 바르게 보지 못하는 것들을 비추어주는 거울과 같은데, 하나님께서 그 율법을 이용해 우리가 죄인임을 인식할 수 있도록 해 주시는 것에 감사할 수 있다.

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제1계명, "너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라."

허쉘 포드박사는 그의 저서 "십계명강해"에서 제1계명을 다음과 같이 강론하였는데 "헬라인들은 3만의 우상을 섬겼다. 이 우상들은 다수의 남편들과 아내들을 거느리고서 가장 부도덕한 생활 습관을 탐닉하였다.

바울이 아덴(Athens)에 갔을 때, 그는 구석구석마다 우상들이 가득 차 있는 것을 발견했다. 집에는 집귀신, 정원에는 정원 귀신,박에도 곳곳마다 우상이 있었다"고 했다. 어떤 인간들은 해,달,별들을 섬기기도 했고 어떤 사람은 강,숲,날짐승,바다의 고기까지도 숭배했다"고 했다. 그는 이것들을 "조잡한 우상 숭배"라 했다. 그뿐아니라 그는 "세련된 우상 숭배"를 들었는데, 그 우상숭배는 (1) 자연의 우상이다. 즉 하나님이 지은 자연을 하나님보다 더 위하고 사랑하는 것인데 구체적으로 골프장, 낚시터, 산으로 가는 것이나, 장엄하고 아름다운 자연을 찾아 나아가서 그 주인인 하나님을 잊고 그 하나님 대신에 자연을 경배하는 것이다. (2) 건강의 우상인데,"건강은 하나님이 주신 최대의 선물이다. 우리는 건강을 잘 관리해야 한다.그러나 그 건강의 노예가 되어서는 안된다." 그러나 많은 사람이 건강의 수여자인 하나님을 잊고 도의심이 약해지고 잘 발율된 근육과, 튼튼한 체격을 자랑한다든지 방탕한 자리로 나가는 것이다. (3) 스포츠의 우상, "확실히 각종의 운동경기를 정죄할 수는 없다. 대부분의 사람들이 운동경기 관람을 즐겨한다. 그러나 어떤 사람들은 만사를 제쳐 놓고 운동경기에는 광적으로 또 스포츠잡지는 열심히 탐독하지만 성경 읽기에는 대단히 소홀히 한다." 또 주일을 범하면서 운동관람이나, 하나님보다 스포츠를 더 사랑한다면 그 스포츠는 우상이요, 해로운 것이다.(4) 과학과 문학의 우상:우리는 과학과 인간의 지혜를 신뢰하고 하나님을 잊어버리는 위험에 직면하고 있다. 그러나 거기에는 바로 하나님의 도우심이 필요하다. 모든 과학적인 노력에도 불구하고 우리는 어디까지나 하나님의 도움이 필요한 것이다. 그 이유는 인간은 미약하고 무능하기 때문이며,인간의 학문,인간의 지식,그리고 인간의 지혜는 폐하나 오직 하나님은 영원히 동일하시고 변치 않으시기 때문이다. (5) 쾌락을 우상 :"성경은 하나님 보다 쾌락을 더 사랑하는 자들"에게 대해서 언급하고 있다....모든 광고나, 라디오, 그리고 텔레비젼은 세상의 쾌락에서 인생의 행복을 찾을 수 있다고 떠들어대고 있으며 우리 젊은이들에게 크게 공감을 주고 있다. 결과적으로 그들의 대부분은 하나님을 경외하는 것을 포기하고 쾌락의 신을 따른다. 나는 건전한 쾌락을 반대하지 않는다. 그러나 하나님으로부터 멀리 떠나게 하는 쾌락은 은총보다는 인간의 인기를 더 좋아한다. 그는 인간들의 눈에 들도록 힘쓰는 한편 하나님의 세상 눈에 들도록 하는 데는 전혀 힘을 쓰려고 하지 않는다. 사람들은 세상 친구들의 환심을 사기 위해서 하나님을 섭섭하게 하는 일들을 종종 자행한다.. 그러나 가장 좋은 상급은 하나님께로부터 오는 것이다. 그래서 우리는 하나님만을 마땅히 섬겨야 할 분으로 생각하는 것이다. 훗날 하나님께서 "잘하였도다"라고 말씀하실 것이며 그는 하늘에서 상급을 주실 것이다...(7) 돈의 우상: ... 돈이 그 자체로서는 유용한 것임에 틀림이 없으나 그것은 인간을 복되게하고 하나님을 영화롭게 하는 데 사용될 수도 있다. 그러나 돈을 하나님보다 더 사랑하게 될 때 여러분은 큰 위험에 직면하게 된다.

그러므로 이 첫째 계명의 근본적인 교훈은 첫째는, 첫째 자리에 놓아야 한다는 것이다. 인간생활 위에 하나님의 절대권(Sovereignty)는 어떤 사람의 생활에도 첫째가 되어야 한다. 그러므로 너나, 나의 생활에서 하나님의 존재, 뜻, 인도가 첫째 자리에 있어야 하고 그것이 제일 먼저 것이 되어야 한다. 그 자리에 돈의 인색한 우상들이나, 어떤 교육이나, 지식도 있어서는 안되고 하나님을 거기에 모시어야 한데 여기에 관한 귀한 학설은 아브라함 카이퍼의 "칼빈주의"를 참고 하기를 바란다.

그 계명은 우리가 순종하고 담장하여 하나님의 요구대로 하나님을 첫째 자리에 모시는 것,또 그 모든 것 보다 위에 하나님을 모시는 것이 우리들의 본분인 것을 말해 준다.55)

제 2계명 우상에게 경배함을 금한다.

"너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고, 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 어떤 형상도 만들지 말며, 그것들에게 절하지 말며, 그것들을 섬기지 말라"(출20:4-6).

우리 기독교인들은 그 어떤 모양에도 절하거나, 또 마음에 위해서는 안된다. 칼빈(John Calvin)은 이 구절을 주석하기를 "진실한 하나님이심을 첫째 계명에 선언한 후에 그는 다만 홀로 경배 받으실 분이심과 또 그는 그에게 드릴 합법한 예배를 정의하여 명령했다"고 했다.

우리가 명심하여야 할 것은 종교적 예배의 목적을 위해서 어떤 것 앞에서도 절을 해서는 안된다는 말이다.. 우리는 교회에서든지 아니면 집에서든지 간에 항상 절하는 것이 아니고, 살아계신 하나님께 하는 것이다.

제 3 계명,여호와의 이름을 거룩히 함.

하나님을 엘로힘이라 했는데 그뜻은 "생명의 힘"이라는 뜻이다. 그들은 하나님을 "아도나이","야외"라고 했는데 그 뜻은 "나는 지존자"다. 또 "영원히 살아 계신 분'이라는 뜻이다. 모든 이름들은 한 목적을 가졌다. 즉 하나님의 특성과 능력을 표현했다. 누구든지 하나님의 이름을 부른다는 것,또는 그의 입술로 하나님의 이름을 말하는 것은 하나님의 능력과 그 하나님 자신을 연결시키는 것이다. 그것은 가장 무서운 생각에 압도 되어 있었다. 어떤 의미로는 사랑, 그 이름,또는 그 능력 사용에 대하여 주의하여야 했다.

그러므로 하나님의 이름은 하나님의 인격과 능력과 하나님 자체를 대표하는 것임으로 어떤 필요없이 무의미 하게(가치 없게) 그리고 쓸데없이 거칠고, 무법하게 사용함을 금하고 있다. 가치없고 쓸데없는 목적에 하나님의 이름을 사용함을 전적으로 금하고 있다.그리고 여호와의 이름을 무법적 사용은 레위기 19장21절에 죄를 범하는 것으로 되어 있으며, 거짓 맹세뿐 아니라 평범한 생활의 교제에서 아무 보잘것 없는 맹세에 사용해서 안된다.

허위와 거짓말에 하나님의 이름을 사용한다든지,저주,마법과 요술에도 하나님의 이름을 사용해서는 안된다.

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1. 예수님의 십계명 해석.

우리가 먼저 생각할 것은 예수님은 십계명을 어떻게 구분하셨으며, 그 내용을 어떻게 본 것인가? 이 문제에 대하여 예수님은 두 돌비에 기록된 것으로 보셨다(마22:37-40). 예수님은 첫째, 돌비의 내용은 하나님을 사랑할 것에 대하여 말씀 했다고(마22:37-38)했고, 둘째, 돌비의 내용은 자기 자신과 같이 이웃을 사랑할 것에 대하여(마22:39) 기록된 것으로 생각하셨다. 그것에 대한 제목들은 마태복음 19장 18-19절에 명시된 것과 같다 (막10:19,눅18:20).또 예수님은 자신이 율법을 지켜 행하신 것이다. 성경을 보면 "예수님이 성전에 올라가신 것이나, 유월절을 엄수하시 신것이나, 안식일을 기억하여 거룩하게 지킨 것은 그 좋은 예들이다. 그뿐 아니라 성전 세를(The temple tax)지불하신 것이나(마17;24), 율법대로 옷을 입으신 것(마9:2014:36)이나, 문둥병자를 고치시고, 제사장에게 가서 보이라는 것(마8:4)이나, 성전의 참된 성질을 지키기 위하여 성전을 청결케하신 것(마21:12,막11:16등)도 그 한 예증이다. 또한 모든 의(Rightousness)를 이르기 위하여 세례를 받으신 것 등등이다."

그러므로 예수님은 율법의 근본이 되는 계명을 잘아심은 물론 모든 의를 이루기 위하여 지키셨다. 여기의"모든 의를 이르기 위하여"라는 뜻은 예수님의 메시야적이고,대속적인 사업,즉 그의 고난과 죽음을 포함한 사업이 하나님의 율법을 완성한 것으로 생각하신 사실은 가장 중요한 교훈인 것이다. 그것이 곧 율법과 선지자의 대 강령이다(마7:12).즉 계명의 강령도 된다는 것이다. 그 이유는 율법의 핵심이 사랑이기 때문이다. 그 율법의 근거가 되는 계명의 핵심도 사랑이다. 그 사랑은 전에 기록한 바와 같이 하나님을 참으로 사랑할 것과 이웃을 지성으로 사랑하는 것이다. 예수님은 위의 두 계율을 다 지켰다. 그러기 때문에 예수님은 율법과 선지자의 강령을 이루신 것이다. 즉 하나님과 인간의 관계, 인간과 인간의 관계를 (마7:1222:4024:12,막12:34) 십자가에서 성취하셨다. 즉 사랑의 완성자라는 것이다. 인간은 이 사랑의 완성자이신 예수 그리스도에게 신앙으로 즉 순종으로 접붙임을 받은 신자는 신앙의 힘으로 그 사랑을 영적으로 이룰 뿐만 아니라 성령안에서 성취하는 것이다. 즉 하나님의 말씀과 성령의 역사로 완성하는 것이다.

그러므로 계명은 자신의 신앙과 행위의 척도요,생활의 규범이다(막1:15,눅4:21).이하에서 예수님의 십계명관과 그 해석을 상고하여 보자!

제 1 계명,다른 신을 섬기지 말라

예수님은 공생에 초기에 광야에서 40일동안 금식 기도를 하신 후에 사탄에게 시험을 받게 되었다. 그 시험은 우리가 잘 아는데로 세가지였다. 그 세가지 중에 셋째 시험은 십계명 제1계명과 관계된 것이다. 마태복음 4장 8절에 "마귀가 또 그를 데리고 지극히 높은 산으로 가서 천하 만국과 그 영광을 보여 가라대 만일 내게 엎드려 경배하면 이 모든 것을 네게 주리라"고 했다. 이 시험의 목적은 예수님으로 자기에게 셩배하게 하려는 것이었다. 즉 그 마귀는 "만국"이란 상금을 놓고 예수를 미혹하여 자기의 소유로 만들어 하나님의 말씀을 어기고 범죄케 하려 한 것이다. 제 1계명을 범하게 하려했다. 그것은 예수님으로 인간적인 권력욕과 세상의 영광욕을 이르켜서 자기에게 경배케 하려는 것이였다. 그러나 하나님의 뜻에 따라 하늘의 영광과 하나님의 우편에 있는 보좌를 버리시고 하나님의 큰 뜻을 이루려 오신 예수 그리스도에게는 아무 보잘것 없는 것이었다.

"경배"는 존경과 사랑과 충성을 결의하고 실천하는 것이다. 그러므로 경배는 경배자의 마음과 몸과 생활을 경배하는 대상에게 맡기어 그로 주장하게 하여 그의 지배하에서 오직 그에게만 존경,사랑 그리고 충성을 다하는 것이다. 그렇게 되면 하나님을 배반 또는 사랑 그리고 충성을 다하는 것이다. 그렇게 되면 하나님을 배반 또는 반역하는 것일 뿐만 아니라 주님의 구속사업도 파괴할 수 있기 때문일 것이다. 만일 사탄에게 경배하면 하나님께 반역함과 구속사업을 져버리는 죄가 될뿐 아니라 사탄과 짝하고 사탄의 사업 동조자가 되는 것이다. 그러나 주님은 마태복음 4장 10절에서 "사탄아! 물러가라,기록하였으되 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라"하였느니라고 했다. 본문에서 "사탄아! 물러가라"는 것은 사탄의 간교한 계책을 단호히 끊어 버리고, 또 그를 향하여 불가항력적인 능력으로 공격함이었다. 그러기 때문에 성경에 "사탄을 대항하라 그리하면 그가 피하리라"고 했다. 또 그것은 사탄의 타협안을 일축하는 것이었다.

다음에 "주 너의 하나님께 경배하고, 다만 그를 섬기라"고 했다."경배함"이라는 헬라어(프로쓰쿠네오)는 와 의 합성어인데 는.....을 향하여, 또 는 "입을 맞춘다"는 뜻이 있다. 그러므로 "경배함"이란 단어 는 "....을 향하여 입을 맞춘다'는 것이다. 즉....을 향하여 존경,사랑,그리고 충성을 바치는 것이다. 마치 요한복음 12장에 기록된 베다니 마리아가 예수님께 행한 모습이 진정한 경배의 모형이다.

또 "섬김"이란 단어는 헬라어로 (라트레오)는 "종"이란 단어 (라트리스)에서 온 것으로 섬기는 것이었으나, 그 말에서 "예배함"(롬9:4),제물을 바침(히9;9)등의 뜻으로 사용되게 되었다. 그러므로 그뜻은 몸과 마음과 물질을 드려서 하나님께서 제사드리는 것이다. 즉 헌신과 희생적 제사를 하나님께 드림을 말한다.

예수님은 위의 시험에서 제1계명을 이론적인 면에서만 아니라 실질적인 면에서 승리의 개선을 하였다. 그는 우리의 모범적인 교수이다. 또 마가복음 12장 28-30절에서 서기관의 시험적인 질문에 대하여 예수님은 다음과 같이 대답했다. "첫째는 이것이니, 이스라엘아 들어라,주 곧 우리 하나님은 유일한 주시니라, 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하신 것이니라"고 했다. 하나님은 인격적이시고 유일하신 분이시고 모든 생명을 주장하시는 영적이고 생명적이신 하나님이시고 감히 누가 당할 수 없는 능력과 생명의 하나님이시고 전지하신 하나님을 인간이 자신 전체를 드려 지성껏 섬기고 사랑하고, 충성을 다하는 것을 강조하고 있다.

제 2 계명, 우상을 만들지 말라

출애굽기 20장 4-6절에 "너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 하늘에 있는 것이나, 아래로 땅에 있는 것이나, 땅 아래 물속에 있는 것에 아무 형상이든지 만들지 말며, 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라"고 했다. 이 말씀에 대한 예수님의 귀한 교훈을 사마리아 수가성 야곱의 우물가에서 다섯 남편을 두었던 여자 앞에서 하신 것이다. 요한복음 4장 7-24절에서 그 여자는 예수님께 자기의 조상의 교훈의 권위를 최고로 내세우고 있다. 이것은 인간의 권위와 전통적인 권위를 뜻하는 것이다.

다음에 예배 처소에 대하여 말하고 있다. 사마리아인들은 그리심산에서 제사하였던 것 같다. 또 이와 반면에 유대인들은 예루살렘에 있는 성전에서 예배를 드렸다. 그러므로 그 여자는 예수님께 질문하기를 이 두 곳 중에 어느곳에서 제사를 드리는 것이 옳은 것입니까?하였다. 그녀는 계속하여 질문하기를 그 어느 곳에 하나님이 계십니까?였다. 끝으로 그 여자는 예수님께 예배의식 문제에 대하여 질문도 한 것 같은데 그 이유는 사마리아인들의 예배 의식과 유대인들의 예배 의식이 달랐던 것 같다. 그래서 당신(예수님이 속해 있는 유대나라)네 예배 의식이 정당한가? 아니면 우리(사마리아인의 예배 의식)의 것이 정당한가? 하는 질문이었던 것 같다. 그 여자의 질문에  대한 예수님의 대답은 둘다"NO",즉 부정적이였으며,가장 정당하고 참된 예배는 이런 예배라고 교훈했다. 즉 영적이고 실제적인 하나님과의 교제와 그 예배를 가르쳐 주셨다. 하나님께서는 예루살렘이나, 사마리아라는 장소에 제한하여 계시지 않으시며, 또 자기의 육적 백성에게 교제의 특권을 주는 제한된 하나님이 아니라는 것이다. 살아계신 하나님은 무한하시고 영원하시고, 그리고 전지전능하시어서 물질로 된 성전이나, 형상이나, 의식이나, 그리고 협소한 종교적인 편견에 얽매이지 않으실 뿐만 아니라 인종적 차별도 하시는 분이 아니라는 것이다. "....하늘은 하나님의 보좌요, 땅은 그의 발등상이시다. 누구든지 어디서나 겸허하고 회개하는 심령을 가질때 그 하나님을 볼 수 있다.

"예배는 살아계신 하나님과의 영적인 사랑의 교제이다." 다시 말하면 아버지께 참으로 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 곧 이때라,아버지께서는 이렇게 자기에게 예배하는 자들을 찾으시니라,하나님은 영이시니, 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할지니라"(요4:23-24)고 했다.

본문이 우리에게 보여 주는 예배의 대상이신 하나님은 어떤 분이시며, 그 하나님께 예배드리는 자의 마음과 자세는 어떠하여야 하는가를 가리킨다. 즉

(1) 하나님은 종족적 편견을 초월한 존재이시다(요4:9)

(2) 그는 性을 초월하신 분이시다(요4:9)

(3) 그는 인간적인 수단을 초월하신 분이시다(요4:11)

(4) 그는 인간적 선조 이상의 분이시다(요4:12).

(5) 그는 인간의 수요 이상의 것을 갖고 계신 분이시다(요4:12-14).

(6) 그는 인간의 가사를 초월하신 것을 갖고 계신 분이시다(4;4)

(7) 그는 인간의 사기를 초월하여 아시는 전지자이시다(요4:18).

(8) 그는 공간을 초월하신 존재자이시다(요4:21)

(9) 그는 시간을 초월하신 존재자이시다(요4:23)

(10)그는 생리적인 욕구를 초월하신 분이시다(요4:32).

(11)그는 자기 본위적인 인간생활을 초월하신 분이시다(요4:34)

(12)그는 현재 지금 이 자리에서 우리들에게 [하나님 살아계신 말씀]이시다(요4:26).88)

제 3 계명 너는 너의 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라(출20:7)

마태복음 5장 33-37절에 헛 맹세를 하지말것과 맹세한 것은 주께 지키라고 했다.그 이유는 "유대인들은 하나님의 이름만 피하고 하는 맹세는 어떤 맹세든지 안지켜도 허물이 아니라고 하는 풍습이 있었다" 한다. 그러나 예수님은 하나님의 성호를 사용한 맹세만이 아니라 하나님의 성호를 사용하지 않은 맹세도 지켜야 할 것이다.하나님의 백성이 한 맹세는 직접 하나님의 성호를 사용하지 않았을 지라도 하나님의 성호에 간접적인 영향이 있으며, 타인들이 하나님의 백성의 맹세는 하나님의 이름으로 맹세한 것으로 간주하기 때문이다. 그뿐 아니라 감정에 치우쳐 하나님의 성호를 불러도 안되고 또 남에게 욕이나 저주도 극력 금하는 것이다. 또한 마가복음 7장 5-8절에 보면 의식적인 경배와 하나님의 계명을 버리고 사람의 유전을 지키는 것도 하나의 하나님의 성호 모독이다. 이는 나를 인하여 타인으로 하나님의 성호를 모독하는 것이라는 것이다. 디도서 1장 16절에는 "저희가 하나님을 시인하나 행위로는 부인하니 가증한 자요,복종치 아니하는 자요, 모든 선한 일을 버리는 자니라"고 했다.