제9과  知彼知己 (지피지기)

▣ 본문말씀  요한복음 11:1~44

▣ 참고말씀  요한복음 1:4, 로마서 8:10

▣ 오늘의 말씀 : 예수께서 이르시되 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐 (요 11:25~26)

▣ 하나님의 부르심 : 죽은 나사로를 살리신 예수님은 우리가 그분을 자기 욕심으로 어긋나지 않고 생명의 주인으로, 삶의 주인으로 바르게 인식하고 고백하기를 원하신다.

▣ 우리의 응답 : 부활의 주이신 예수 그리스도를 참 생명의 주인으로 내 삶의 주인으로 바르게 이해하고 고백한다.

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나사로 사건에 등장하는 인물들은 이 사건의 핵심 인물인 예수님을 비롯해 간접적으로 언급된 하나님, 사건의 대상 인물인 나사로, 나사로의 두 자매들, 예수의 제자들, 유대인들, 바리새인들, 대제사장들이다. 본문의 메시지를 이해하기 위해 나사로 사건에 등장하는 인물들의 역할과 기능을 살펴볼 필요가 있다. 왜냐하면 본문에 등장하는 모든 인물들은 나사로 사건의 메시지를 전달하기 위하여 그 나름대로 독특한 기능을 하고 있기 때문이다. 즉 나사로 사건에 등장하는 인물들은 예수님을 구체적으로 드러내기 위해 이 사건 속에서 특정한 역할을 담당하고 있다.

1. 예수님

나사로 사건에 있어 주인공은 나사로가 아니라 예수님이다. 나사로는 다만 효과적으로 드러내기 위한 인물로 등장한다. 요한복음 전체에서 주인공은 예수님이다. 예수님은 나사로 사건의 의미를 제자들에게, 그리고 독자들에게 분명하게 설명하신다. 나사로의 병은 죽을 병이 아니라 ‘하나님의 영광’을 위한 것이며, 동시에 하나님의 아들 예수 그리스도가 영광을 얻게 하려고 일어난 것이다. 요한복음에서 예수님이 영광을 얻는 것은 결국 예수님의 십자가 사건과 부활을 암시한다. 예수님은 자신의 정체인 ‘부활이요 생명이심’을 나사로 사건에서 드러내신다. 예수님은 나사로 사건을 통하여 제자들의 믿음을 독려하신다. 예수님은 제자들의 믿음을 견고케 하시려고 병든 나사로가 있는 베다니에 즉시 가시지 않고 그가 병들어 죽은 후에 그에게 가신다.

뿐만 아니라 나사로의 부활 사건을 통해 요한복음의 독자들에게 예수가 어떤 인물인가를 보여 주고 있다. 예수님은 마르다를 만난 자리에서 마르다의 섭섭함과 작은 믿음에 대하여 들으신 후, 간단하게 “네 오라비가 다시 살리라”고 말씀하신다. 그러나 마르다는 예수님의 말씀을 오해한다. 결국 예수님은 자신의 정체를 직접 드러내어 말씀하신다.

마르다와 비슷한 견해를 갖고 있는 마리아에 대해서도 예수님은 눈물을 보이신다. 그러나 예수님의 눈물은 인간적인 동정 이상의 눈물로 자신의 죽음을 알고 있는, 자신의 죽음을 내다본 눈물이다. 그 증거는 예수님의 눈물을 유대인들이 예수님이 나사로를 깊이 사랑한 증거로 받아들였을 때 “속으로 통분히 여기신”것에서 찾아 볼 수 있다. 이미 예수님께서는 33절에서도 마리아와 유대인들이 우는 것을 보시고 “심령에 통분히 여기시고 민망히 여기셨다”고 했다. 우리말 ‘통분히’로 번역된 헬라어 단어의 본래 의미는 ‘무엇을 강하게 주장하는 것’, ‘밖으로 화를 드러내는 것’, 또는 ‘마음에 깊이 감동을 받는 것’등이다. 예수님께서는 나사로의 죽음 앞에서 그를 사랑하여 우신 것이 아니라 자신의 죽음을 내다보면 고통스러워하시며 우셨음을 보여 준다.

이것은 요한복음에서 예수님께서 자신의 죽음을 내다보며 고민하시는 모습을 하나의 그림처럼 보여주는 장면으로 공관복음에 등장하는 겟세마네 동산에서 예수님의 고난의 한 장면과 유사하다. 예수님의 눈물을 통하여 요한은 예수님께서 이미 자신의 죽음을 내다보고 계신것을 알았고, 예수님 주변의 인물들과 독자들이 이 눈물을 통하여 예수님의 죽음을 미리 예측하도록 독려하고 있다. 마리아가 예수님의 부활의 능력을 의심했을 때 예수님께서는 “네가 믿으면 하나님의 영광을 보리라”고 하셨다. 이것은 예수님께서 이미 4절에 언급하신 말씀이다. 예수님께서 나사로 사건을 통하여 드러내시고자 하는 것은 하나님의 영광이다. 이 일로 결국 많은 유대인들이 믿게 된다. 예수님은 죽은 나사로를 살리시며 자신의 죽음과 부활을 예표적으로 보여 주셨다.

2. 나사로

나사로는 자신의 죽음과 부활을 통하여 예수님이 부활이요 생명이심을 보여주는 역할을 한다. 나사로가 병든 것이 하나님의 영광을 위한 것이라고 예수님께서 직접 증거하셨다. 또한 나사로의 죽음과 관련하여 마리아와 마르다의 신앙이 확인되고 있다. 본문에서 나사로의 역할은 병든 것과 죽은 것, 죽은 후 무덤에 있을 때 예수님의 부르심을 듣고 “수족을 베로 동인 채로 나오는”것이다. 그리고 나사로가 무덤에서 나올 때 “그 얼굴은 수건에 싸여” 있음을 통하여 그가 잘 장사되었음을 보여 준다. 나사로는 말 한마디 없지만 병듦과 죽음, 그리고 다시 살아남을 통하여 예수님이 어떤 분임을 실제로 보여 준다. 예수님은 이미 자신이 부활이요 생명임을 증거하셨다. 독자는 나사로를 통하여 예수님의 신분을 충분히 확인할 수 있다.

3. 마리아와 마르다

마리아와 마르다는 병들어 죽은 나사로의 가족으로 묘사된다. 특히 마리아는 “향유를 주께 붓고 머리털로 주의 발을 씻기던 자”로 소개된다. 마리아를 이렇게 소개하는 것은 요한복음 11장과 12장의 깊은 연관성을 직접적으로 보여주는 것이다. 요한복음의 전체적인 문학구조 속에서 본 것처럼 12장은 요한복음 앞부분의 마지막 장이다. 예수님의 죽음은 여기서 극대화되어 묘사되고 있다. 결국 11장과 12장이 예수님의 죽음과 직접 관련이 있음을 보여 준다. 마리아와 마르다는 예수님께 사람을 보내어 나사로의 병든 것을 알리고 예수님의 도움을 요청한다. 그러나 예수님은 나사로가 병든 것을 알면서도 즉시 오시지 않았다. 그 이유를 예수님께서 직접 15절에서 설명하신다. 제자들의 믿음을 독려하기 위해서다. 마리아와 마르다는 예수님께 동일하게 원망과 서운함을 토로한다. 독자들은 이런 반응이 아무 소용이 없음을 알고 있다. 마리아의 역할은 마르다와 비교하여 볼 때 지극히 제한적이다. 마르다는 예수님께서 하나님께 무엇이든지 구하면, 즉 나사로가 죽었지만 다시 살아나도록 간구하면, 하나님께서 응답해 주실 줄 믿고 있음을 고백한다. 예수님께서는 직접적으로 “네 오라비가 살리가”고 말씀하신다. 이것은 예수님께서 직접 나사로를 살리실 것은 암시하는 말씀이지만 마르다는 예수님의 말씀을 오해한다. 마르다의 오해는 급기야 예수님께서 자신의 정체를 드러내시도록 한다. 이 때 마르다는 “주는 그리스도시오 세상에 오시는 하나님의 아들이신줄 내가 믿나이다”라고 자신의 신앙을 고백한다. 마르다는 예수님이 메시야이심과 하나님의 아들이심을 분명히 증거한다. 마르다의 고백을 통하여 독자들은 예수님의 메시야 되심과 하나님의 아들 되심을 분명히 확인하게 된다. 마르다와 같이 예수님을 오해한 독자라도 그리스도가 하나님의 아들이심을 믿고 고백하도록 격려하는 것이다. 마리아보다는 마르다를 통하여 예수님의 정체가 더욱 잘 드러난다. 그러나 마르다는 분명히 신앙 고백을 했지만 39절에서 그 신앙이 명목상의 신앙임을 보여준다.

예수님께서 “네 오라비가 다시 살리라”고 분명히 말씀하시고, 마르다가 예수님의 말씀을 오해했을 때 더욱 분명하게 수정해주셨지만, 마르다는 예수님의 부활의 능력을 의심한다. 예수님과 함께 나사로의 무덤에 가서 무덤 입구를 막고 있는 돌을 옮겨 놓으라는 말씀을 들었을 때, 마르다는 “주여 죽은 지가 나흘이 되었으매 벌써 냄새가 나나이다”라고 대답한다. 이것은 마르다가 예수님의 부활의 능력을 의심하고 있음을 분명히 보여주는 증거다. 그러나 이런 마르다도 믿게 하시려고 예수님은 나사로를 무덤에서 불러내신다. 마르다의 역할은 독자들에게 참된 믿음이 무엇인가를 다시금 확인하게 하는 것이다. 마르다는 예수님의 신분이 분명하게 드러나도록 그 역할을 하며 예수님의 말씀을 오해함으로써 독자가 분명히 이해하도록 도와주는 역할을 한다.

4. 제자들

나사로 사건에서 제자들은 부정적인 모습으로 묘사되고 있다. 제자들은 예수님께서 유대땅으로 가자고 하실 때 예수님의 행보를 가로막는 사람들로 묘사된다. 제자들은 유대인들이 예수님을 돌로 치려했던 사건을 언급하면서 유대 땅으로 가시려는 예수님의 행보를 걱정하며 막는다. 그러나 예수님께서는 제자들에게 “세상의 빛”을 언급하면서 유대 땅으로 가기로 결정하셨음을 보여 준다. 9절과 10절에 나오는 “세상의 빛”은 요한복음 9장 5절과 8장 12절에 나오는 ‘세상의 빛’과 연결된다. 요한복음 8장 12절에서는 예수님께서는 세상의 빛이심을 분명히 증거한다. 예수님께서 “나사로가 잠들었다”고 언급했을때, 제자들은 이 말씀을 오해하여 “그가 잠들었으면 낫겠나이다”라고 반응하였다. 그러나 이 말씀은 이미 나흘전에 죽은 나사로의 상태를 비유하신 것이다. 그래서 예수님은 제자들의 오해를 다시 정정해 주신다. 그러나 디두모라 하는 도마는 예수님께서 유대 땅으로 죽으러 가시는 것으로 오해하고, 예수님과 함께 죽으러 가자고 다른 제자들에게 말한다. 제자들이 예수님의 말씀을 이해하는 수준이 적나라하게 드러나는 대목이다. 예수님께서 죽은 나사로에게 가시는 것이 제자들의 믿음을 위한 것임을 분명히 밝히신다. 이후로 제자들의 모습은 나사로 사건에서 사라진다. 나사로 사건에서 예수님은 제자들뿐만 아니라 독자들로 하여금 예수님이 부활이요 생명되심을 믿도록 나사로를 살리신다. 제자들은 예수님을 오해함으로써 오히려 독자들을 깨닫게 하는 역할을 한다.