11과 아낌없이 주셨습니다(고난주간)

본문말씀           누가복음 23:26-38

참고말씀           이사야 53:1-10, 마태복음 27:27-36

오늘의 말씀        이에 예수께서 이르시되 아버지 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는                     것을 알지 못함이니이다 하시더라 그들이 그의 옷을 나눠 제비 뽑을새                      (눅 23:34)

하나님의 부르심    하나님은 죄인인 우리들을 위해 아낌없이 주시고, 고난을 감당하신 예                      수님처럼 우리들도 자신보다 남을 위한 삶에 동참하라고 부르신다.

우리의 응답         십자가의 고난을 지시면서까지 우리를 구원하여 주신 예수님처럼 어려                      움 속에서도 예수님을 따르겠다.

1. 예수님은 죄가 없으신 분이지만 온갖 모욕과 멸시를 당하셨다. 그것은 우리의 죄와 허물 때문이다.

2. 예수님은 나의 죄를 사하여 주시기 위하여 온갖 모욕과 멸시를 당하셨는데 나는     지금 어떻게 고난에 참여하고 있는가?

1) 오늘 우리가 그리스도의 고난에 참여한다는 것은 무엇인가?

예수님이 처형된 장소는 ‘골고다’라는 언덕이었다. 이 이름의 뜻은 해골인데, 아마 산 자체가 해골처럼 생겼기 때문에 생긴 이름인 것 같다. 라틴어로는 ‘갈보리’라고 하는데 마찬가지로 해골이라는 뜻이다. 예수님은 십자가를 지고 처형된 장소로 이동하셨다. 예수님이 끝까지 십자가를 지고 갈 수 없어서 시골 구레네라는 곳에서 온 시몬이라는 자가 억지로 예수님의 십자가를 지고 갔다. 아마도 로마 군인들은 예수님을 처형하기 전에 그에게 모진 채찍질을 한 것 같다. 이 채찍질은 거의 초주검이 되도록 때리는데 뼈가 나올 정도였다고 한다. 그래서 예수님이 십자가를 끝까지 지고 가지 못한 것으로 생각된다. 예수님은 다른 두 사람과 함께 십자가에 처형되었는데, 그 두 사람은 강도였다. 이 강도들은 남의 물건을 강탈하는 강도이기도 하지만 실제로는 민족주의 편에서 부자들을 공격하는 테러범들이었다. 로마는 죄없는 예수님을 두 테러범과 함께 처형함으로써 그가 완벽한 반역자의 한 명으로 보이도록 만들었다. 연출은 대제사장이지만 빌라도는 완벽한 연기를 하고 있다.

그런데 대제사장과 로마 총독사이에 죄패를 놓고 실랑이가 벌어졌다. 총독은 ‘유대인의 왕 예수’라고 죄명을 써 붙였다. 이것은 모든 유대인들이 로마에 대한 반역자들인데, 그 대표가 예수라는 뜻이다. 거기에 대하여 대제사장들은 자기들이 끌려 들어가는 것이 싫어서 ‘자칭 유대인의 왕 예수’라고 바꾸어 달라고 요청했으나  거절당했다. 예수님의 죄명은 그만큼 애매했다. 총독이 정식으로 죄명을 쓴다면 ‘반역자 예수’라고 써야 할 것이다. 그러나 빌라도는 예수에게서 그런 반역의 혐의를 찾을 수 없었다. 오히려 모든 유대인들 안에 반역의 혐의가 뚜렷했다. 그래서 그는 예수를 처형하면서 대신 모든 유대인들을 처형한다고 생각했던 것이다. 만약 대제사장이 죄패를 썼다면 ‘자칭 하나님의 아들 예수’가 되었을 것이다.

예수님의 처형은 인간 전체가 하나님에 대하여 얼마나 무지하며, 얼마나 그를 업신여기고 있는지를 잘 보여주고 있다. 유대인들이 참으로 하나님으로 두려워하였다면 예수를 십자가에 처형할 수 없었을 것이다. 그래서 로마인과 유대인이 힘을 함쳐서 예수님을 십자가 위에 처형한 것이다. 따라서 예수님의 십자가 처형에 대한 책임은 그 당시 재판장인 빌라도나 재판에 압력을 넣었던 유대인들만이 아니라 하나님을 무시하고 업신 여기는 모든 인간들에게 있다.

예수님의 처형에 있어서 놀라운 사실은 그의 처형이 모두, 하나도 남김없이 공개되었다는 사실이다. 거의 대부분의 재판은 피고인의 인격을 생각해서 처형을 공개하지 않는다. 이것은 지금이나 고대나 마찬가지다. 그러나 예수님의 죽음은 공개된 처형이었고, 사람들은 그가 십자가를 지고 가는 것에서부터 십자가 나무에 못이 박히는 장면과 그를 처형한 집행인들이 그의 옷을 나누어 가지는 것이나 그가 십자가 위에서 무슨 말을 하셨는가 하는 것까지 모든 것을 볼 수 있었다. 예수님의 죄패는 히브리어와 라틴어와 헬라어, 세 개의 언어로 기록되어 있어서 이분이 누구이며, 왜 죽었는지를 알 수 있도록 공개했다. 공개 처형이 가지는 의미가 무엇인가? 그것은 이 죄수의 죄가 너무나 크기 때문에 그 죄목과 처형된 죄수를 공개함으로써 다시는 이런 일이 일어나지 않게 방지하자는 것이 하나의 목적일 것이다. 그러나 예수님은 그런 혐오스러운 죄를 지으신 일이 없다. 그 대신 그의 죄패에는 ‘유대인의 왕 예수’라고 기록되어 있었다. 다시 말해서 그의 죽음은 대표로 여러 사람을 대신해서 죽는 죽음이었다. 그러나 우리는 이 패를 이렇게 읽어야 할 것이다. ‘모든 믿는 자들의 왕 예수’

우리는 주님의 십자가 밑에서 너무나도 다른 두 부류의 사람들을 볼 수 있다. 한 부류는 그 위에 달리신 분이 누구인지도 모르고 열심히 자기의 것을 챙기는 로마군인들이다. 그들은 이 놀라운 역사의 현장에서 가장 가까이 있었던 자들이다. 그들은 직접 예수님의 손을 끌어다가 나무에 대고 못을 박은 자들이다. 못을 박은 위치는 손바닥이 아니고 손목 뼈 부분이라고 생각된다. 그들은 예수님의 두 발을 합쳐 놓고 큰 못으로 내려친 자들이다. 그가 흘리신 피는 가장 귀한 피다. 그러나 그들이 관심을 가진 것은 어떻게 함녀 그들이 차지할 옷에 피가 한 방울이라도 붇지 않느냐는 것이었다. 그들은 미리 옷을 벗겼다. 그래야 옷에 피가 묻지 않기 때문이다. 못질을 하면서 예수님의 피가 그들의 손이나 얼굴에 튀었을때 그들은 마치 더러운 오물이라도 묻은 것처럼 닦아내었을 것이다. 그들은 주님이 십자가에 달리신 것을 보았고 또 직접 거기에 매달았지만 냄재 나는 낡은 옷 외에는 건진 것이 아무 것도 없었다. 하나님의 아들을 처형하고서 얻은 것이라고는 제대로 된 옷 한 벌도 아니었다.

또 한부류의 사람들은 예수님의 제자 요한과 모친 마리아다. 주님은 그들에게 새로운 가족 관계를 맺어 주신다. 무엇보다도 모친 마리아에게 턱으로 요한을 가리키면서 ‘아들’이라고 한다. 예수님은 ‘어머니’라고 부르지 않는다. 왜냐하면 그는 지금 하나님의 아들로서 그곳에 못 박혀 있기 때문이다. 예수님은 모친 마리라를 다른 동생들에게 맡기지 않았다. 요한에게 맡긴다. 그리고 요한에게 ‘네 어머니’라고 하셨다. 그때부터 마리아는 요한의 어머니가 되는 것이다. 예수님께서 마리아와 요한에게 새로운 가족 관계를 맺어주신 것은 너무나도 마리아가 걱정되었기 때문이 아니다. 앞으로 성령이 오실 것이며, 그때 그들은 완전히 한 가족 한 공동체로 살 것이기 때문이다. 이것은 원래의 가족 관계를 부인하라는 것이 아니다. 또 지금 자기 가족들의 도움을 다 거부하고 믿는 자들에게 그 모든 책임을 지우라는 뜻도 아니다. 피로 맺어진 관계가 실제적인 것처럼 성령으로 맺어진 관계는 그 이상으로 친밀한 관계가 될 것이라는 말이다. 그러면 우리 안에 주님이 계신것을 발견하게 될 것이다.

십자가의 죽음

이사야 선지자는 주님의 죽음을 이렇게 예언했다. “그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘 우리는 생각하기를 그는 징벌을 받아서 하나님에게 맞으며 고난을 당한다 하였노라 그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 무리의 죄악을 그에게 담당시키셨도다”(사 53:4-6)그 말씀이 예수님의 십자가의 죽음에서 다 이루어졌다.

예수님은 십자가에 달리신 채 숨을 거두시기 직전까지 기도하신다. 예수님은 자신을 십자가에 못박은 자들을 위해 용서를 비는 기도를 하셨다(34절). 이제 예수님은 아버지를 부르며 그 영혼을 아버지 손에 부탁하는 임종의 기도를 드린다.

하나님은 인간의 죄성을 아셨고 그 택한 백성마저도 하나님을 저버렸던 것을 경험하셨다. 그러나 인간을 구원하시기 위해 취하신 마지막 방편, 즉 하나님의 아들 예수 그리스도를 인간들이 십자가 평틀에 매달아 비참하게 죽인 것에 대해 진노하시고 심판을 거두지 않으실 것임을 예시하신다. 그러한 하나님의 뜻인 예수님의 죽음의 배경에 장엄하게 깔려 있는 것이다. 그러나 십자가에 달리신 예수님은 죽음에 이르는 고통 가운데서도 죄인들을 위해 용서를 비시고, 평화로이 아버지의 손에 당신의 영혼을 맡기는 기도를 드리신다. 이러한 모습 외에 어떠한 것으로도 하나님의 진노와 심판 이면에 있는 하나님이 사랑과 용서를 드러내 줄 수는 없을 것이다.

Q) 나의 죄와 죽음의 문제를 해결하는 십자가의 죽음의 의미는 무엇인가?

인간이 원죄로 말미암아 죽게 되었을 때 그 속죄의 예표로 짐슴을 잡아 그 피로 제사를 드리게 했다. 그러나 그것은 그림자에 불과하고 완전할 수가 없다. 사형수를 대신해서 짐승으로 패결할 수 없기에 죄 없으신 예수님이 사형수와 같은 우리 죄를 대신해 죽어 주신 것이다.

죄악의 의미

예수님이 우리의 죄를 대신해서 십자가에 죽으셨다. 그러면 우리의 죄악은 무엇인가? 성경에서 말하는 죄와 세상법에서 말하는 죄는 어떻게 다른가를 잘 알아야 한다. 세상에서는 법을 만들어 그 법의 테두리 안에서 잘못된 것을 죄라고 한다. 그러나 하나님의 법은 그것을 초월한다. 죄악은, 첫 번째로 하나님을 버리고 하나님을 떠나는 것이 죄악이라고 한다. 두 번째로 하나님을 의지하지 아니하고 제 힘과 재물을 의지하는 것이라고 한다. 세 번째로 하나님을 경외하지 않는 것이라고 한다. 그러므로 하나님을 떠나 하나님의 말씀에 순종하지 않는 것이 죄로서, 아담 이후 모든 사람이 이 죄로 말미암아 죽게 된다.

Q) 세상 죄와 성경에서 말하는 죄는 어떻게 다른가?

세상 죄는 고범죄(일부러 저지른 죄)로 세상법을 어긴 것이지만, 성경은 하나님으 알지 못하고 반역하는 원죄를 말한다.

성소의 휘장이 찢어진 사건

성소의 휘장 한가운데가 찢어졌다는 것은 무엇을 의미하는가? 그것은 바로 이제는 누구나 예수 그리스도의 속죄 사역을 힘입어 하늘의 성소에 나아갈 수 있게 되었다는 것이다. 구약시대에 휘장은 성소와 지성소를 갈라놓는 것이었다. 지성소는 하나님의 거룩과 영광의 임재를 나타내는 곳이었으며, 일반 백성들은 물론 일반 제사장도 들어갈 수 없는 곳이었다. 오직 대제사장만이 자신과 백성의 죄를 위해 속죄의 피를 가지고 일 년에 단 한번 들어갈 수 있었던 곳이었다. 그런데 지성소와 성소를 구분하는 휘장이 예수 그리스도의 죽음으로 찢어졌다는 것은 누구가 예수 그리스도를 통하여 하나님의 지성소에 나아갈 수 있게 되었다는 말이다. 그래서 하나님을 예수 그리스도를 통하여 직접 만나 대화할 수 있게 되었다.

Q) 성소의 휘장이 왜 나를 위해 찢어졌는가?

성소의 휘장이 예수님의 육체라고 했으므로, 그의 십자가의 죽음을 통해 성소에 들어갈 담력으로 능력 있게 살게 하기 위해 찢어졌다.

십자가는 예수님이 나의 죄를 대신해서 죽으시는 대속의 증거이므로

그 은혜에 감사하여 또다신 예수님을 십자가게 못 박는 죄악된 생활을

하지 않도록 한다.