제 12과 기쁨의 잔치(부활절)

본문말씀         누가복음 24:36-43

참고말씀         마태복음 20:18-19, 마가복음 16:8-14, 누가복음 24:1-35

오늘의 말씀      예수께서 이르시되 어찌하여 두려워하며 어찌하여 마음에 의심이 일어나느냐 내 손과 발을 보고 나인 줄 알라 또 나를 만져 보라 영은 살과 뼈가 없으되 너희 보는 바와 같이 나는 있느니라 (눅 24:38-39)

하나님의 부르심  죽음을 이기시고, 다시 사신 예수님께서 의심과 두려움에 쌓여 있는 제자들에게 나타나 부활의 기쁨을 깨닫게 하신 것처럼, 우리들도 부활에 즐거움에 동참할 수 있게 부르신다.

우리의 응답      다시 사신 예수님의 부활을 믿고 기뻐하며, 증거하는 삶을 살도록 한다.

1. 부활하신 예수님은 제자들에게 자신의 몸이 온전한 몸임을 확인시켜 주시고

제자들과 함께 식사를 나누셨다.

2. 제자들의 의심을 회복시켜주시고 계시는 예수님께서 오늘 나의 믿음을 어떻게      회복시켜 주시고 계시는가?

1) 부활하신 예수님에 대하여 어떤 믿음을 가지고 있는가?

누가복음의 대단원인 24장은 예수의 ‘부활’과 ‘승천’을 보도한다. 이 두 사건에 대한 제자들의 반응은 ‘근심’과 ‘두려움’으로 시작하여 ‘놀라움’과 ‘기쁨’으로 이어진 후 하나님을 ‘경배’하며 ‘찬송’하는 것으로 끝난다. 십자가는 예수 그리스도에 관한 이야기의 끝이 아니었다. 그 뒤를 이은 부활과 승천으로 또 다른 새로운 역사가 시작되었다.

예루살렘의 제자들에게 나타난 예수

사도들을 포함한 제자들이 한 데 모여 그    의 출현에 관한 이야기를 나누고 있을 때    예수 자신이 몸소 그들 가운데 나타나서    ‘너희에게 평화가 있을지어다’라고 인사    한다. 이 인사말은 승리로 끝난 그의 사    역을 요약하는 축복과 위로의 선포였다.    그러나 제자의 무리는 그를 유령으로 생    각하고 놀라며 무서워했다. 그들은 아직    도 그가 살아나서 그들 앞에 서 있다는     사실을 받아들이기 어려웠다. 예수는 그    들의 당황함과 마음속의 의심을 간파하고    그들에게 십자가 처형의 흔적이 남아있는

자신의 손과 발들을 보고 만져서 확인하라고 권한다. 예수의 부활체는 여전히 물리적 요소를 지니고 있었다. 고린도전서 15장 35-49절이 제시하듯이, 부활의 몸은 영화롭게 변화된 상태이긴 하지만 또한 물리적 신체성의 요소를 계속 보유하는 까닭에 현재의 몸과 유사한 동시에 다른 측면들도 있다. 부활한 예수는 제자들에게 자신이 정말 살아있음을 확실히 증명해 보이기 위해 그분이 할 수 있는 모든 것을 다했다.

예수가 제자들에게 손과 발을 내보이는 동안에도 그들은 그의 부활을 완전히 믿지 못하고 있었다. 엄밀히 말하자면, 그들은 반신반의(半信半疑)하고 있었던 것으로 보인다. 왜냐하면 누가는 그들이 아직 믿지 못한 이유를 너무 기뻐서라고 밝히는데, 만일 그들이 그를 끝까지 예수와 동일시하지 않았다면 결코 그런 기쁨도 느끼지 못했을 것이기 때문이다. 그들은 정말 죽었던 예수가 다시 살아났다고 인식하게 되자 잠시 동안 거의 마비된 채 어찌할 바를 몰랐던 것 같다. 예수는 자신의 육체적 부활을 더욱 확실히 알게 하기 위해 여기에 먹을 것이 좀 있느냐고 물었고 그들에게서 받은 구운 생선 한 토막을 그들 앞에서 받아먹음으로써 자신이 한낱 유령이 아니라 분명히 몸을 지닌 실체임을 입증했다. 예수가 자신의 손과 발에 남아있는 십자가형의 상처를 암시한 대목과 제자들앞에서 생선을 먹는 장면은 신자들이 앞으로 갖게 될 부활의 몸의 성격과 조선을 유추하는 성서적 근거로 삼기 어렵다. 이를테면 이 본문을 근거로 신자의 몸이 부활한 다음에도 이전에 손상되었던 신체의 흔적을 간직할 것이고 계속해서 땅의 음식을 먹을(수 있을) 것이라고 생각한다면 그것은 지나친 추론이다. 고린도전서 15장 35-54절의 진술에 의하면, 우리가 입게 될 부활의 몸은 그리스도의 형상을 입은, 썩지 않고, 영광스럽고, 능력 있는, 하늘의 질서에 속한 몸이다. 그것은 ‘성령’에 의해 생명을 얻고 활력을 공급받는 영의 몸으로서 현세의 물리적, 신체적, 정신적 제약과 한계를 초월하고 시간과 공간의 장벽을 뛰어넘어 자유롭게 활동하며 존재할 것이다. 그러므로 본문의 기사들은 어디까지나 제자들에게 자신의 신체적 부활의 진정성을 입증하는 예수 그리스도의 특별한 자기 계시 방식으로 이해되어야 할 것이다.

누가복음 24장의 메시지와 적용

부활에 대한 불신과 회의

누가복음 24장 본문은 예수의 신체적 부활에 관하여 다음과 같은 두 가지 메시지를 던져 주고 있다.

첫째로, 사도들을 포함한 모든 제자들은 예수의 부활에 대하여 근본적으로 불신하는 태도를 가지고 있었으며 그것을 믿고 받아들이기 위해서는 거듭되는 확실한 증거들이 필요했다. 누가복음 24장은 1세기의 제자들이 21세기 현대인들과는 달리 복음서의 기적들에 대해 활짝 열린 세계관을 가지고 있었다는 주장을 무력하게 만든다. 부활에 대한 제자들의 처음 반응은 현대인의 반응과 마찬가지로 매우 회의적이었으며 그들은 계속되는 증언과 증거들 앞에서도 결코 쉽사리 설복당하지 않았다.

사도들은 맨 처음 예수의 빈 무덤과 천사의 메시지에 관한 여인들의 증언을 들었을 때 그들의 말이 터무니없게(비합리적으로) 들려서 믿지 않았다. 그 다음에 그들은 주께서 과연 살아나셨다는 베드로의 증언을 들었다. 그리고 엠마오 도상에서 주님을 만나고 돌아온 두 제자의 증언을 들었다. 그럼에도 그들은 자신들 앞에 직접 나타난 예수를 유령으로 여기고 무서워하면서 마음으로 의심했다. 더구나 상처 자국이 남아있는 예수의 손과 발을 보고 나서도 그들은 너무 기뻐서 아직 믿지 못했다. 결국 그들을 더 납득시키기 위해 예수는 그들 앞에서 굳이 생선 한 토막을 ‘먹어 보일’ 필요가 있었던 것이다. 사실상 그는 제자들에게 자신이 정말로 부활하였고 몸을 지니고 있음을 증명하기 위해 그가 할 수 있는 모든 것을 다하셨다.

제자들이 처음에 보인 불신과 회의는 그들이 당초에 예수의 부활을 기대하거나 소망한 적이 없었음을 가리켜준다. 예수에 대한 그들의 기대와 희망은, 엠마오의 두 제자가 대변하듯 십자가와 함께 모두 사라졌으며, 따라서 그의 부활은 꿈에도 상상치 못한, 현실이라고 믿기에 두렵고 어려운 사건이었다. 하나님이 하신 일에 대해서는 오히려 여인들이 다른 어떤 제자들의 그룹보다 더 민감하고 신속하게 반응했다. 본문이 부활 사건의 첫 번째 증인들로서 여성들을 내세우고 있다는 점은 여기 기록된 부호라 기사의 역사적 신빙성이 매우 높다는 또 하나의 증거가 된다. 왜냐하면 만일 1세기의 교회가 이 기사를 조작했다면, 구태여 당시 사회에서 경시 당하는 여인들을 그 사건의 주요 증인들로 등장시키지는 않았을 것이기 때문이다.

부활은 기독교 복음과 신앙의 핵심을 이루는 내용이지만, 그리스도의 교회는 처음부터 그 역사적 사실에 대한 증언과 메시지를 신속하게 믿지 못했다. 제자들이 그들에게 누차 예고되고 가르쳐졌던 예수의 부활을 믿기 어려웠다면, 오늘날 우리들에게도 주님의 재림과 그에 따른 신자의 육체적 부활은 여전히 믿기 어려운 교리임에 틀림없다.

둘째로, 부활의 복음은 그것을 전하는 사람에게 항상 특별한 인내를 요구한다. 오늘날 예수의 십자가와 부활 사건을 유일한 구원의 길로 선포하려는 전도자는 부활의 메시지를 처음 접했던 인물들의 심정을 기억할 필요가 있다. 예수가 그의 사역의 중요한 시점들에서 제자들에게 십자가의 고난과 부활의 소망을 이야기할 때마다 그들이 보였던 무관심과 몰이해를 생각해 보라. 부활의 첫 증인이었던 여인들이 직접 보고 들은 바를 전했을 때 그들이 곧바로 받아야 했던 냉소와 경시의 눈빛을 상상해 보가. 자신들에게 나타난 주님을 각각 전하고 난 시몬과 글로바 등이 다음 순간 홀연히 나타난 그분을 모든 동료가 유령처럼 두려워하고 의미하는 것을 보았을 때 어떤 심정이었을까 짐작해 보라. 그러므로 우리도 부활의 메시지를 다른 사람들에게 전할 때 성령의 인도를 받으며 인내를 연습해야만 한다. 그들이 처음에 그 메시지를 듣고 비웃고 돌아선다고 해도 매우 놀라거나 낙심할 필요가 없다. 제자들은 많은 증언과 증거를 접한 후에야 비로소 불신의 장벽을 넘어설 수 있었다. 오늘날도 그 메시지를 받아들이기 위해서는 성령의 내적 증거와 아울러 그렇게 많은 부활의 증인들이 필요할 것이다.