제14과  되로 주고 말로 받는 축복

▣ 본문말씀 : 마가복음 6:30~44

▣ 참고말씀 : 사도행전 4:32~35, 요한복음 6:1~15

▣ 오늘의 말씀 : 예수께서 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지사 하늘을 우러러 축사하시고 떡을 떼어 제자들에게 주어 사람들에게 나누어 주게 하시고 또 물고기 두 마리도 모든 사람에게 나누시매(막6:41)

▣ 하나님의 부르심 : 우리의 삶을 성실하게 인도하시는 하나님은 우리의 믿음으로 드려지는 작은 헌신을 통하여 하나님의 큰 사랑을 세상에 나타내길 원하신다.

▣ 우리의 응답 : 세상을 향한 하나님의 마음을 공유하며 나만을 위하는 작은 생각을 넘어서 나의 작은 나눔으로 하나님의 일하시고 역사하심을 함께 경험한다.

1. 예수님은 말씀을 사모하여 따르는 자들이 굶주리고 있을 때 일용할 양식을 해결     해 주셨다.

2. 믿음으로 함께 나누는 곳에 인간의 생각으로는 불가능한 일이 하나님의 놀라우신 역사로 나타난다.

‘큰 무리’의 사람들이 예수를 따라온 이유는 그가 ‘병자들’을 기적적으로 치유했기 때문이다. 예수는 ‘목자없는 양 같은’ 그들을 ‘불쌍히 여겨 가르친’ 후 ‘날이 저물어 가는 빈 들’에서 그들에게 음식을 직접 공급하기로 작정하였다. 그는 이 기적을 통해 제자들의 믿음을 ‘시험하는’ 동시에 자신의 정체성을 밝히 드러내려고 하였다. 모든 군중을 먹이자면 보통 일꾼의 ‘여덟 달 치 품삯’도 턱없이 부족할 것이라는 빌립의 계산은 그가 예수의 초자연적 능력을 미처 기대하지 못했음을 보여준다. 이때 ‘베드로의 형제 안드레’는 군중중 한 사람의 휴대 양식이었던 ‘보리빵 5개’와 소금에 절여 말린 ‘물고기 2마리’를 주님 앞에 가져옴으로써 기적의 실마리를 제공했다. 비록 안드레가 덧붙인 질문 - 그러나 그것이 이렇게 많은 사람에게 무슨 소용이 되겠습니까 - 은 빌립의 현실적 계산과 크게 다르지 않았지만, 그는 자신의 수중에 있던 보잘것업는 자원을 주님의 손에 넘기면서 막연하게나마 어떤 기대를 걸었음에 틀림없다.

예수는 ‘5,000명 가량’되는 사람들을 ‘잔디’위에 앉게 하고, 빵과 물고기를 차례로 들어 하나님께 ‘감사기도’한 후 모든 사람들에게 ‘그들이 원하는 만큼’ 충분히 나누어 주었다. 그들 모두가 ‘보리빵 5덩이’로 ‘배불리’ 먹었고, 남은 빵을 버리지 않기 위해 12사도들이 거두니 모든 광주리마다 가득 찼다. 군중들은 이 ‘표적’을 보고 나서 예수를 메시아로 인정한다. “이분이야말로 세상에 오시기로 된 바로 ‘그 선지자’다!”. 이 고백은 분명히 신명기 18장 15-19절의 예언을 암시한다. 그 구절에서 모세는 장차 ‘나와 같은 선지자 한 사람’이 오리라고 약속했고, ‘그 선지자’는 유대교 전통에서 메시아와 동일시되어 왔다.

공관복음에서는 오병이어 기사가 이상하리만치 갑자기 끝난다. 마가복음 6장 45-46절에 따르면, “예수는 곧 제자들을 재촉하여 배를 태워 자기보다 먼저 건너편 벳세대로 가게 하셨고 그 동안에 무리를 헤쳐 보내셨다. 그들과 헤어지신 뒤에, 예수는 기도하려고 산에 올라가셨다.” 요한은 이 황급한 결말의 배경을 본문 15절에서 밝혀준다. “예수는 사람들이 와서 억지로 자기를 데려다가 왕으로 삼으려 한다는 것을 아시고 혼자서 다시 산으로 물러가셨다.” 군중들이 예수에게 기대했던 메시아의 역할은 헤롯당이나 로마의 세력을 물리치고 이스라엘에게 자주독립과 번영을 가져다 줄 왕이 되는 것이었다. 그러나 예수는 십자가에서 대속의 죽음을 완수함으로써 인류를 죄와 마귀와 사망의 권세에서 건져내는 것을 자신의 사명으로 여겼다. 그것이 바로 그를 ‘보내신 분’, 곧 ‘아버지’의 뜻이었다.

오병이어 이적

오병이어 이적에 대해 설명하자면 가장 먼저 상황이 설명된다. 예수께서 무리를 가르치는 동안에 많은 시간이 지나갔다(때가 저물어가매). 제자들은 상황을 정확하게 판단했다. 시간적으로는 많은 시간이 흘렀고, 공간적으로는 빈들에 처해 있었다. 모인 무리의 수는 남자만 오천 명이 될 정도로 많고, 제자들에게서 발견할 수 있는 양식이라고는 떡 다섯 개와 물고기 두 마리가 전부였다.

1) 제자들의 방식

이런 상황에서 제자들은 예수께 문제를 해결할 수 있는 묘책을 제시하였다. 그것은 무리를 마을로 보내어 무엇을 사먹게 하라는 것이었다. 제자들의 판단력은 대단히 뛰어난 것이었으며 해결책은 매우 합리적인 것이었다. 그러나 예수께서는 제자들의 뛰어난 판단력과 합리적인 해결책에 대하여 만족하지 아니하셨다. 왜냐하면 그런 것들은 그저 인간의 차원에만 머물기 때문이다. 그런 것들은 결코 이적과 역사를 일으키지 못한다. 땅의 가장 높은 부분도 하늘의 가장 낮은 부분보다 아래 있으며, 인간의 가장 지혜로운 것도 하나님의 가장 미련한 것보다 아래 있다.

2) 예수의 방식

예수께서는 제자들이 무리에게 먹을 것을 주어야 한다고 요청하셨다. 이것은 무리가 예수 그리스도를 따랐기 때문에 그들을 책임져야 한다는 의미이다. 예수께서는 무리에게 영의 양식뿐 아니라 육의 양식도 주기를 원하셨던 것이다. 이것이 예수의 신학이며 이것이 예수의 사회학이다. 이것이 예수의 기독교이다. 예수께서는 제자들이 책임져야 할 영역을 영적인 것에만 제한시키지 않고 물질적인 것에까지 확장시키고 있는 것이다.

제자들은 예수의 말씀을 듣고 금전으로 해결하라는 것으로 이해했다. “우리가 가서 이백 데니리온의 떡을 사다 먹이리이까”. 제자들에게 영악하고 민첩하게 금전적인 계산이 발동되었다. 그러나 이것은 예수께서 바라시는 해결책이 아니었다. 여기에 언급된 “이백 데나리온”은 틀림없이 예수 운동의 공금을 의미할 것이다. 제자들은 공금을 털어 무리를 먹이려고 했다. 하지만 예수께서는 제자들이 그들의 소유를 내놓기를 바라셨다. 그래서 예수께서는 “너희가 먹을 것을 주라”고 말씀하신 다음에 “저희에게 떡 몇 개나 있느냐 가서 보라”고 말씀하셨던 것이다.

문제는 과연 제자들이 스스로 가지고 있는 최후의 소유라도 무리를 위하여 내놓을 수 있느냐 하는 것이다. 만일 그렇게 할 수 있다면 거기에는 이적과 역사가 일어날 것이다. 자신의 것을 손해보지 않은 사람들에게서는 결코 놀라운 일이 일어나지 않는다. 그런 상황은 언제나 인간의 차원에 머물고 만다. 인간이 가장 작은 것까지 포기할 때 하나님은 가장 큰 것까지 허락하신다.

3) 예수의 이적

예수께서는 오병이어의 이적을 베푸시면서 몇 가지 선행 작업을 하셨다.

첫째로 예수꼐서는 무리를 오십 명에서 백 명씩 떼를 지어 앉게 하셨다. 예수께서는 놀라운 이적 시행에 앞서 무리에게 질서를 확립하셨던 것이다. 이적은 질서를 벗어나지 않는 법이다.

둘째로 예수께서는 떡과 물고기를 가지고 하늘을 우러러 축사하셨다. 이것은 예수께서 작은 물질에도 하나님께 감사하신 것을 의미한다. 이적은 감사와 동행한다.

셋째로 예수께서는 제자들을 이적 시행에 동참시키셨다. 예수께서는 사람을 통하여 일하기를 좋아하셨다. 이적은 사람의 참여와 무관한 것이 아니다.

이런 방식이 선행한 후에 오병이어의 이적이 일어났다. 그것은 수많은 사람들이 배불리 먹고도 남을 정도로 풍성한 이적이었다. 예수의 은혜 앞에서 사람의 숫자는 아무런 문제가 되지 않는다. 예수께서 베푸시는 은혜는 언제나 풍성하고 충만하다.