21과 축복해 친구야

본문말씀 로마서 12:14-21

참고말씀 사도행전 26:24-29

오늘의 말씀 너희를 박해하는 자를 축복하라 축복하고 저주하지 말라(롬 12:14)

하나님의 부르심 하나님은 원수까지도 사랑하고 축복하며 선으로 악을 이기라고 말                   씀하신다.

우리의 응답 우리는 할 수 있으면 모든 사람과 평화해야 하며 원수까지도 사랑하고              축복해야한다.

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그리스도인은 할 수 있으면 모든 사람과 평화해야 하며 원수까지도 사랑하고 축     복해야 한다.

1) 이웃과 친구를 축복하기 위해서는 좋은 말, 평안하게 하는 말, 위로가 되는         말 등을 사용해야 한다.

2) 그리스도인이 다른 사람에게 가장 큰 축복의 말은 예수 그리스도를 믿으라는        것이다.

로마서 1-11장은 예수 그리스도 안에 나타난 하나님의 구원의 도리에 대한 설명이고, 12장부터는 이러한 구원의 은혜를 입은 성도들이 어떻게 살아야 할 것인가를 서술하고 있다. 12장 1-2절에는 구원받은 성도들의 생활 원리에 대한 대 원칙이 서술되고 있으며, 12장 3-13절까지는 구체적으로 성도의 교회생활이 어떠해야 할 것을 말하고 있다. 이어서 나오는 14절부터 21절까지의 말씀은 성도의 생활 중에서 이웃과의 관계, 특히 대하기 어려운 이웃과의 관계에 대해 말하고 있다. 어려운 이웃은 원칙적으로는 교회 밖 사람이지만, 가끔 교회 안에도 그런 사람이 있을 수 있다. 교회 안이든 밖이든 우리를 괴롭히고 대적하는 자가 어려운 이웃이요 우리의 원수이다. 이런 원수를 어떻게 대해야 하는가 하는 것이 실제 생활에서 부딪히는 중요한 문제이다. 바울은 먼저 “저희를 핍박하는 자를 축복하라, 축복하고 저주하지 말라”고 말한다. 이것이 우리를 괴롭히는 사람들을 대하는 대원칙이다(마 5:43-48 참조). 여기서 핍박한다는 것은 원래 ‘뒤쫒다. 추격하다’의 의미를 가진 말로 끈질기게, 계속해서 괴롭히는 것을 뜻한다. 한 번, 두 번 괴롭히는 것 정도야 참을 수 있지만 계속해서, 끈질기게 따라오면서 괴롭힐 때에는 여간해서 참기 어렵다. 그럴 때에도 우리는 그런 사람을 저주하지 말고 축복해야 한다고 말한다. 여기서 ‘축복한다’는 것은 다른 사람을 위해 하나님께 '복을 비는 것‘을 뜻한다. 한번, 두 번 괴롭히는 것 정도야 참을 수 있지만 계속해서, 끈질기게 따라오면서 괴롭힐 때에는 여간해서 참기 어렵다. 그럴 때에도 우리는 그런 사람을 저주하지 말고 축복해야 한다고 말한다. 여기서 축복한다는 것은 다른 사람을 위해 하나님께 ’복을 비는것‘을 뜻한다. 이것은 그 사람을 향한 사랑의 첫걸음이다. 단지 참고 인내하는 것만으로는 사랑을 실천할 수 없고, 그 사람을 위해 복을 빌어야 한다. 이렇게 할 때 우리는  그 사람을 말과 행동으로 사랑할 수 있는 힘을 얻게 된다.

바울은 또한 “아무에게도 악으로 악을 갚지 말고 모든 사람 앞에서 선한 일을 도모하라”고 말한다. 이것은 14절과 같은 맥락의 말씀이다. 이것은 그리스도인의 대인 관계의 대원칙으로서, 하나님께서는 우리가 직접 원수 갚은 것을 금하셨다(19절). 다윗은 이 원칙을 끝까지 고수하여 큰 복을 받은 사람이다(삼상17-31장). 그는 사울을 죽일 수 있는 기회가 몇 번 있었지만 자기 손으로 원수를 갚지 않고 직접 원수를 갚았다면, 그도 함께 악인이 되고 말았을 것이다. 그래서 하나님께서는 “원수 갚은 것이 내게 있으니 내가 갚으리라”고 말씀하신다(19절, 신32:35) 하나님은 공의의 하나님이시오 심판의 하나님이시기 때문에 각 사람의 잘잘못을 따지고 심판하신다. 따라서 하나님께서 악인을 벌하시는 것은 정당하지만, 우리가 직접 악을 갚은 것은 죄가 된다.

그러면서 바울은 잠언의 말씀을 인용한다. “네 원수가 주리거든 먹이고 목마르거든 마시우라. 그리함으로 네가 숯불을 그 머리에 쌓아 놓으리라”(20절, 잠 25:21-22). 이 구절은 많은 주석가들에게 난해 구절로 인식되고 있다. 왜냐하면 ‘숯불을 원수의 머리에 쌓아 놓는다’는 것은 여태까지 말한 사랑의 원리에 부합되지 않는다고 생각되기 때문이다. 그래서 어떤 이들은 여기의 ’숯불을 머리에 쌓는다”는 표현을 자선의 행위로 본다. 그러나 ‘숯불을 머리에 쌓는 것ㅇ’이 사랑의 행위인지 징벌의 행위인지는 직접 자기 머리 위에 숯불을 한번 쌓아보면 알 것이다. 붗물은 아주 화력이 센 뜨거운 불이다. 그래서 옛날에는 잡을 녹여서 냄비나 양동이를 때울 때 숯불을 사용했다. 그리고 시편에서 ‘숯불’은 하나님의 맹렬한 진노를 가리키는 것으로 사용되고 있다(시18:8, 12-13, 140:8).

그래서 다른 많은 주석가들은 이 표현을, 원수들로 하여금 부끄러워하게 하여 회개하도록 하는 것이라고 해석한다. 곧 계속해서 사랑을 베풀면 그 원수가 내적으로 부끄러움을 느껴 회개하여 화해하게 도리 것이라고 본다. 그러나 이 해석도 중대한 문제점을 가지고 있다. 첫째로, 이 원수가 부끄러움을 느끼고 회개하는 것은 우리의 희망 사항이기는 하지만 문맥을 볼 때 거리가 멀다고 여겨진다. 왜냐하면 19-20절의 말씀은 우리가 사랑을 베풀면 베풀수록 더욱더 우리를 우습게 여기고 괴롭히는 경우를 많이 보게 된다. 둘째로, 이 해석의 난점은 ‘숯불을 원수의 머리에 쌓는다’는 것이 상대방으로 하여금 부끄러움을 느끼게 하는 것이라고 볼 수는 없다는 것이다. 앞에서 말한 바와 같이 ‘숯불을 머리에 쌓는 것’은 맹렬한 진노의 상징이다. 크레이다누스 같은 주석가는 이에 대해 ‘숯불을 자기 머리에 쌓는 것’은 견딜 수 없는 것이기 때문에 자신의 악한 행동을 계속할 수 없을 것이라고 하지만, 이 악한 자는 자기의 행동이 자기에게 벌을 가져올 것이라는 사실을 깨닫지도 못하고 있기 때문에(깨달았다면 그런 악한 행동은 아예 하지도 않았을 것이다)이런 해석은 아무 소용이 없게 되고 만다.

따라서 우리는 이 구절에 대해 문자 그대로 이해하는 수밖에 없다고 본다. 곧 우리가 우리를 괴롭히는 원수에게 계속해서 사랑을 베풀면, 그것이 결과적으로 숯불을 그 머리에 쌓는 것이 된다는 뜻이다. 물론 우리는 상대방에게 이러한 의도를 가지고 사랑을 베풀어서는 안된다. 우리는 어디까지나 상대방이 회개하고 돌아오기를 바라는 순수한 마음으로 살아을 베풀어야 한다. 그래서 그 사람이 진정으로 자기의 잘못을 뉘우치고 돌아오면 참으로 감사한 일이며 친구를 얻게 된다. 그러나 그렇기 않을 때는 그 사람의 머리 위에 숯불이 쌓이게 되는 결과가 되고 만다. 곧 하나님의 맹렬한 진노가 임한다는 뜻이다. 우리가 그 사람에게 사랑을 베출지 않았으면 또 모르려니와 그렇게 사랑을 베풀었는데도 불구하고 더 악하게 굴면, 이 모든 것을 감찰하시는 하나님께서 더 이상 참지 않으시고 진노를 발하신다는 뜻이다. 즉, 우리의 사랑의 행위가 ‘결과적으로’ 그 악한 사람에게 진노를 촉발하는 계기가 되고 만다는 것이다. 우리는 이것을 다윗과 사울의 관계에서 볼 수 있다. 다윗은 무고하게 그를 죽이려고 하는 사울을 해치지 않았으며, 숱한 어려움을 당하면서도 끝까지 선을 베풀었다. 그럼에도 불구하고 사울이 회개하지 않았을 때, 마침내 하나님께서 진노를 발하셔서 사울이 전장에서 엎드러져 죽게 하셨던 것이다.

물론 이런 해석을 취할 때 제일 걸림이 되는 것은 ‘네가’라는 주어이다. 만일 주어가 ‘하나님’이시라면 아무 문제가 없겠는데, 숯불을 쌓는 주어가 ‘네가’이니 문제이다. 그러나 여기서 ‘네가’라는 것은 네가 ‘직접’ 그 사람위에 숯불을 쌓는다는 의미가 아니라, 하나님께서 그 사람의 머리 위에 숯불을 쌓을 것인데 너는 너의 사랑의 행위를 통해 결과적으로 그러한 진노를 불러일으키는 ‘계기’를 제공한다는 의미로 이해할 수 있다. 즉, 숯불을 쌓는 주체는 ‘하나님’이시며 ‘너’는 그러한 일에 계기를 마련하게 되었다는 의미이다.

그래서 결론은 ‘악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라’는 것이다. 어찌 되었든 우리가 행해야 할 것은 선이요 사랑이다. 상대방이 끝까지 회개하지 않을 때 그가 당할 일은 하나님이 알아서 하실 일이요 우리의 소관은 아니다. 우리는 어디까지나 그 사람을 사랑하며, 회개하고 돌아오기를 원하는 선한 의도를 가지고 선을 베풀어야 한다.