제24과   “믿음은 능력이다!”

본문말씀	로마서 1:16-17

복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라(롬 1:17)

참고말씀	창세기 15:1-7, 하박국 1:12-2:4

오늘의 말씀

복음은 능력이다. 예수 그리스도를 통해 우리에게 선물로 주신 복음을 믿기만 한다면 복음은 나를 변화시키고 이 사회와 온 세계를 변화시킬 수 있는 능력이다. 하나님은 우리가 이 능력을 갖기를 원하신다.

하나님의 부르심

하나님의 약속을 믿고 복음을 믿어서, 믿는 자에게 가지는 하나님의 능력을 소유하는 하나님의 자녀가 되겠다.

우리의 응답

1517년 10월 31일에 루터가 비텐베르크 성당 정문에 95개조로 된 선언문을 게시함으로 종교개혁은 시작이 되었다. 그 선언문에는 돈으로 면죄부를 산다고 사람의 죄가 용서가 되는 것이 아니라는 조항 등 당시의 부패한 가톨릭교회의 잘못들을 지적했지만 그 근본적인 출발은 사람은 의인은 믿음으로 말미암아 살리라는 바로 이 말씀이었다. 이 구절이 너무나 중요한 구절이기에 신약의 세 책에 인용되어 그리스도인의 구원과 삶을 설명하고 있다.

1. 복음에는 하나님의 의가 나타남(17절a)

복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라

복음에는 하나님의 의가 나타나서 : 본절은 '왜냐하면'을 뜻하는 헬라어 접속어 '가르'로 시작되어 전절과의 관련을 나타내고 있으며 복음이 어떻게 죄인을 구원으로 이끌 수 있는지를 알려준다. 여기서 '하나님의 의'(헬, 다카이오쉬네 데우)라는 단어는 본서의 핵심어로서 전반부에 걸쳐서 나타난다. 구약에 나오는 '의'라는 단어는 원래 '죽음' 즉 규범에 맞는 행위를 의미하는 아람어 어근에서 유래한 듯하다. 성경에서 이 단어는 하나님과 그의 백성들(렘 9:24) 그리고 백성들 상호간(렘 22:3)의 관계를 결정짓는 기본적인 요인으로  이해된다.  후자의 경우 이 단어는 상호 관계에 필요한 요구 사항들을 보충시키며 또 복지와 평화를 증진

하는 행위를 뜻한다. 또 후기 선지자들에게 '의'란 특별히 가난하고 궁핍한 자들을 돕는 것을 포함한다(암 5:12, 24). 하나님과 백성들의 관계에서 '의'란 하나님의 뜻에 부합되는 올바른 관계를 내포하는 말이다. 하나님 자신이 의로우시며(시 7:9), 따라서 의로운 재판관이시요(시 9:4) 또 구원자이시다(사 45:21). '의로운 자'는 장차 올 메시야를 가리키는 명칭이였다(사 53:11; 참고. 행 3:14). 신약은 의를, 하나님의 뜻이 요구하는 바와 그것에 대한 의무의 이행을 나타내는 말로 사용한다(갈 3:21). 인간의 의는 하나님의 요구를  만족시키지 못하며(롬 3:9이하), 참된 의(하나님과의 참된 관계)는 예수 그리스도를 믿고 속죄 사역을 믿는 자들에게 주어진다(롬 3;21이하). 이러한 참된 의로 말미암아 성도는 하나님의 통치하에 있는 영원한 삶에 들어가게 되며(롬 6;12이하), 의로운 삶의 결실을 맺을 수 있게 된다(빌 3;12, 13).

믿음으로 믿음에 이르게 하나니 : 본절은 수사적 표현이라고 볼 수 있다. 어떤 이들은 이 구절을 신앙의 진보계단이라고 해석하는 이들도 있고, 또 다른 이들 중에는 하나님의 주시는 구원을 받는데는 믿음으로 시작하여 믿음에서 믿음을 더하고 그 믿음을 강화하는 것이라고 해석한다.

2. 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라(17절b)

기록된 바 : 바울은 자신이 주장하는 구원의 교리를 확증함에 있어 항상 구약을 인증하는데, 여기서도 기록된 바라는 말로써 그 첫 번째 구약 인용을 하고 있다. 바울이 본절에서 인용하는 구절은 구약 하박국 2:4이다.

오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라 : 복음의 주제는 본절에 나타나는 말씀 즉 '오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라'는 한마디로 요약될 수 있다. 사도 바울이 언급한 이 주제는 자신의 독창적인 사상이 아니라 구약 성경에 이미 언급되어 있는 것으로 합 2:4을 거의 그대로 인용하였다. 이는 구원의 조건이 다름 아닌 '믿음'(헬, 피스테오스)이라는데 강조점을 두고 있다. 만약 행위가 구원의 조건이라면 본질적으로 타락하고 부패한 인간들은 아무도 구원을 받을 수가 없다. 한편 구약에서 믿음이란 말 자체는 거의 찾아볼 수 없으며, 간혹 이 말이 나올 때에도 신뢰하는 의미 정도를 가리킨다. 그러나 신약에서 믿음에 해당되는 다양한 단어가 무려 300회 이상이나 나타난다. 특히 그리스도 안에서 성취된 하나님의 구원 사역과 관련하여 믿음이 강조되었다. '믿음'이란, 사람이 구원을 얻기 위해 자기 자신의 노력에 의존하기를 포기하고 오직 그리스도만 의존하는 태도를 일컫는다(요 3:16; 행 16:30, 31). 때로 믿음은 어떤 사실을 대상으로 하는 것으로 언급되기도 한다(마 21:32; 요 5:24). 하나님이 계시하신 것을 모두 참되다고 믿는 것은 진정한 믿음이다. 구원에 이르게 하는 믿음의 특징은 그리스도를 믿는 것이며, 믿는 이들이 전심으로 그리스도에게  결합하여 '그 안에 거하는 것'(요 15:4)이다. 바울은 믿음을 그리스도인이 갖추어야 할 전형적인 마음 자세로 봤다. 믿음을 대신할 것은 아무 것도 없으며, 오직 믿음만이 하나님의 구원하시는 능력을 받을 수 있게 한다(롬 1:16). 율법의 가치를 지나치게 강조하는 유대주의자들에 대항하여, 바울은 우리의 어떠한 행위로도 구원을 받을 수 없다고 주장한다. 믿음으로 말미암아 의롭게 된다는 교리는 바울의 핵심적인 교훈에  해당한다(롬 5:1). 또한 바울은 믿음을 그리스도 안에 있는 하나님의 은혜를 진실로 받아들이는 것으로 보았다. 그는 또한 성령을 믿음과 연관시킨다. 성령의  내주(來住)하심은 믿는 자들이 하나님께 속하였음을 보증하는 표시이다(엡 1:13,14). 다시 말해서, 이는 완전한 의미에서 영생을 확고히 보증하는 계약금에 비길 수 있다. '너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑치 못하게 함이니라'(엡 2:8, 9). 오늘날 그리스도인들이 구원받은 것도 바로 하나님의 선물인 '믿음'으로 말미암은 것이다. 그러므로 그리스도인들은 믿음을 통한 구원의 길을 제시하신 하나님 앞에 겸허한 자세로 무릎을 꿇고 감사와 찬양을 돌려야 할 것이다.

사람이 하나님의 자녀가 되는 것도 오직 믿음으로 가능하고, 그 하나님의 자녀가 사는 방식도 믿음으로 살아간다. 그래서 우리가 어떤 사람이 기독교인인가 확인할 때에 신앙생활(믿음의 생활) 하느냐고 묻는데 적당한 말인 것 같다. 기독교인의 삶은 한 마디로 믿음의 생활이다. 하나님을 믿고, 예수를 믿고, 그리고 성경을 믿고 사는 생활이다. 하나님께서 우리에게 가장 요구하시는 것이 무엇일까 생각해보면 다양한 의견들이 나올 것이다. 사랑, 거룩함, 순종, 헌신, 경건, 정의, 긍휼… 그래서 단정적으로 말할 수는 없지만, 성경에서 하나님이 그의 백성들에게 요구하는 것 중 가장 많이 나오는 것은 믿음이다. 여러분은 자녀들에게 무엇을 요구하는가? 순종, 공부 잘하는 것, 부모님 사랑, 효도…그러나 늘 우리는 자녀들에게 가장 바라는 것이 사실은 믿음이다. 부모로서 그 자식에 대한 사랑과 애정과 관심, 그리고 도와주고 잘 양육하고자 하는 마음 등을 자식이 믿어주는 것이다. 이것이 깨어지면 나머지의 순종, 효도, 사랑, 공부 잘해서 출세하는 것, 모두가 헛된 것이다. 저희 자식들이 “우리 부모님은 날 사랑하고 계시고 나에게 가장 좋은 것을 주시는 분이셔” 하는 믿음을 가진다면 그보다 더 좋은 것은 없다. 하나님께서도 그의 자녀들인 우리들에게 당신에 대한 믿음을 갖기를 가장 원하신다. “믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 못한다. 그에게 나아가는 자는 그가 계신 것과 그가 상 주시는 분임을 믿어야 한다”