제25과   “오해하지 마세요!”

본문말씀	갈라디아서 3:1-14

또 하나님 앞에서 아무도 율법으로 말미암아 의롭게 되지 못할 것이 분명하니 이는 의인은 믿음으로 살리라 하였음이라(갈 3:11).

참고말씀	하박국 2:4, 사도행전 4:12

오늘의 말씀

하나님께서는 은혜로 우리에게 구원을 선물로 주신다. 이를 믿기만 하면 누구든지 주님의 자녀이다. 하나님께서는 믿음의 자녀들이 이 믿음을 가지고 죄책감에서 벗어나 자유롭게 구원의 기쁨을 누리며 살기를 원하신다.

하나님의 부르심

우리는 믿음으로 주님의 자녀가 되었다. 착한 행실로 자녀가 된 것이 아니다. 행위와 노력을 가지고 우리를 유혹하는 거짓 복음에서 승리하는 주님의 자녀가 되자.

우리의 응답

믿음과 율법은 각각 한 마을의 이쪽 끝과 저쪽 끝에 살고 있다.

1) 개관

갈라디아인들의 체험(3:1-5)이나 아브라함의 사례는 구원이 율법이 아니라 믿음으로 말미암는 것이라는 사실을 드러내준다. 율법은 하나님께서 사람들에게 주신 약속을 결코 폐하지 못했으며(15-25절), 믿는 이들은 그리스도 안에서 하나님의 아들이 되었다.(3:26-4:7). 갈라디아인들은 이상하게도 ‘종교’로 복귀하였는데(8-20절), 이는 영적으로 종이 되기 위하여 자유를 버린 격이었다(21-31절).

2) 본문이해

“어리석도다 갈라디아 사람들아”(갈3:1-5). 여기서 바울은 정신적인 장애가 있는 사람들을 지칭하고 있지 않다. 바울이 말하는 ‘어리석은 사람들’은 정상적인 이해력과 수많은 증거들을 가지고 있음에도 불구하고 어떤 불가해한 이유로 인해 그 두 가지를 연결해내지 못하고 있는 사람들을 말하는 것이다. 어떤 이들이 주장하는 것처럼 성경을 ‘이해하기 어려운’책이라고 생각하지 말라. 성경은 퍼즐과 같이 그것을 풀기 위해서는 힘든 과정을 거쳐야 하는 그런 책이 아니다. 성경은 곡해될 수 없는 명백한 계시로서, 하나님의 뜻과 목적, 그리고 하나님의 선물을 그러내준다. 우리가 “어리석은 갈라디아 사람들”처럼 되는 것은 오직 우리가 성경을 공부하지 않고, 읽은 내용을 묵상하는 일에 전념하지 않을 때에만 일어나는 일인 것이다.

“너희 눈앞에 밝히 보이거늘”(갈3:1-5)

바울은 유대주의자들이 전하는 것이 그릇된 복음이라는 것을 꿰뚫어 볼 수 있게 해주는 세 가지 사실을 갈라디아 사람들에게 제시해주고 있다. 첫째, 그리스도께서 “십자가에 못박히신 것이 눈앞에 밝히 보인다.” 바울은 비본질적인 복음의 정체를 벗겨낸 후 예수님께 초점을 맞춘다. 유대주의자들의 사상 체계에 서는 그리스도가 중심에 놓여져 있지 않으므로 갈라디아 사람들은 애초부터 그들을 경계했어야만 한다. 오늘날도 어떤 가르침이든 이 같은 시금석에 따라 판단되어야만 한다. 십자가에 못박히신 예수님의 위치가 어떠한가? 십자가에 달리신 구체주를 그 가르침의 중심에 놓지 않는 가르침은 잘못된 것이다. 둘째, 갈라디아 사람들은 잣니들의 체험에 근거하여 유대주의자들을 경계했어야만 한다. 그들은 믿었을 때 성령을 받았다. 그들이 성령을 받은 것은 율법을 지켰지 때문이 아니었다. 그들이 처음 하나님을 체험한 것이 믿음으로 말미암은 것이었을진대, 하나님께서 당신의 뜻을 바꾸셔서 이제부터는 율법안에서 만나주시기로 하셨다고 생각할 이유가 무엇인가? 바울의 주장이 바로 그것이다. 만약 믿음이 여러분을 여기까지 인도해왔다면 어찌하여 믿음을 버리고 다른 것을 찾으려고 하는가?

셋째, 하나님께서 지금 갈라디아 사람들 가운데서 역사해주시고 있는 것은 그들이 하나님을 믿기 때문이지 율법에 순종하기 때문은 아니다. 마찬가지로 오늘 하나님은 믿음을 통해서 우리 가운데 역사하시지 율법주의를 통해 역사하시지는 않으신다.

참으로 바울은 충격과 경악을 금치 못하고 있다. 그러나 교회의 여사를 볼 때 이런 사람들, 즉 기독교를 믿음과 은혜보다는 행위와 율법의 종교로 변질시키려고 시도하는 사람들은 언제나 있었다. 오늘날 이런 사람들을 본다 해도 놀라지 말라. 그러나 이런 사람들이 아무리 경건하게 보일지라도 그들과 같이하지 말라.

“아브라함이 하나님을 믿으매”(갈3:6-9).

하나님께서는 처음부터 믿음을 통해 사람들과 관계를 맺으셨다. 선택받은 백성들의 조상이자 원형인 아브라함은 믿음으로 의롭다 하심을 얻은 인물이었다. 그의 자손들도 믿음에 근거하여 하나님과 관계를 맺어야만 했다.

바울은 하나님께서는 언제나 이방인들을 아브라함의 자손으로 받아들이려는 뜻을 품고 계신다는 사실을 보여주기 위해서 이방인의 구원에 대해서 말하고 있는 구약성경의 구절들을 인용하였다(8절). 이방인들이 다시 모태로 들어가서 유대인으로 태어날 수는 없으므로 그들이 구원을 얻기 위해서는 아브라함과 같은 믿음을 가지는 수밖에 없다. 하나님께서는 이스라엘을 당신의 선택받은 백성으로 삼으셨다. 그러나 그분은 아브라함을 택하실 때부터 이미 여러분과 나를 염두에 두고 계셨다!

“누구든지 율법책에 기록된 대로 온갖 일을 항상 행하지 아니하는 자는 저주 아래 있는 자라”(갈 3:10-14)

믿음은 포용적인 것이다. 믿음은 아브라함과 더불어 모든 사람들을 하나님과의 교제에로 인도해준다. 그러나 율법은 배타적인 것이다. 율법은 모든 사람을 바깥으로 내어쫒는 것이다!

풍선을 하나 가져다가 속에 바람을 집어 넣고 그 위에 랍비들이 말하는 구약 율법의 633가지 명령들을 깃털펜으로 적어보라. 그리고 나서 그 명령들 중 하나를 핀을 찔러 보라. 계명중에서 한 가지만 어겨도 전체 율법을 어기는 셈이 된다! 이것이 바로 바울이 인용하고 있는 신명기 27장 26절의 논지이다. 율법을 지키라. 그리하면 여러분은 복을 받을 것이다. 그러나 계명을 단 하나라도 어겨보라. 그리하면 여러분은 율법의 저주 아래 놓이게 될 것이다! 만약 여러분이 율법주의에 충실하고 싶다면 모든 계명을 오나벽하게 준수라는 율법의 명령을 받아들여야만 한다. 항상 모든 것을 준수해야 하는 것이다.

그리스도께서 “율법의 저주에서 우리를 속량”해주셨으니 우리는 얼마나 기쁜가! 예수님께서는 값을 지불하시고 우리를 율법을 어긴 형벌에서 구해주셨다. 또한 그분은 율법을 완벽하게 준수할 것을 요구하며 계속해서 인류를 저주하고 있는 율법주의로부터 우리를 구해주셨다.

그리스도인의 자유

- 그리스도인은 율법으로부터 해방되었으며, 그리스도를 통해 의롭게 되었다. 율법과 은혜는 서로 대립하는 원리이다. 그리스도인들은 율법으로부터 해방되었으며 우리를 변화시키는 하나님의 영에 이끌려 사랑의 삶을 살게 된 존재들이다. 우리는 하나님의 새로운 피조물로서 선을 행하는 일에 헌신해야 한다.

유대주의자들은 바울이 모세의 율법을 거부하였으므로 의 자체를 거부한 것이라고 주장하였다. 그리고 그들의 주장에 의하면 이런 사람은 하나님의 사람이 될 수 없다! 율법을 폐하면 방탕하게 될 수 밖에 없다는 것이다. 아무것에도 구속받지 않는 사람이 왜 죄를 안 짓겠는가? 갈라디아서 5,6장에는 이에 대한 바울의 대답이 나타나 있다. 사람 안에 존재하는 야수를 다루는 방법에는 두 가지가 있다. 율법은 이 야수를 철장에 가두는 방법을 쓰나 야수는 그 철장을 부수고 달아나기 위해 필사적으로 몸부림친다. 은혜는 야수를 변화시키는 방법을 쓴다. 사람의 본성이 변화될 수 잇다면 철장을 제거해도 위험하지 않을 것이다.

바울은 하나님께서 바로 이러한 일을 이루어주셨다고 말하고 있다. 하나님께서는 그리스도를 통해서 우리에게 새로운 본성, 곧 하나님의 성령에 의해 통제되는 본성을 주셨다. 성령께 간구할 때 우리는 의로운 삶을 살게 되며 점진적인 변화를 체험하게 된다. 그리스도인의 자유란, 우리가 죄악된 본성에 따라서 살아도 된다는 면허증 같은 것이 아니다. 그리스도인의 자유란 철장을 벗어나, 성령의 능력 안에서 사랑의 삶을 살 수 있는 자유이다.

그러므로 모세의 율법으로부터 자유롭게 된다고 해서 의로운 생활을 그만두게 되는 것은 아닌 것이다. 하나님께서는 율법이 결코 할 수 없었던 일들을 은혜를 통해 이루어 주신다. 그분은 우리를 내면으로부터 변화시켜 주셨으며, 우리를 의롭게 해주시사 선하고 거룩한 삶을 살 수 있게 해주신다. 예수님을 신뢰하고 성령PR 응답하라. 그리고 우리에게 주신 자유를 사용하여 사랑의 삶을 살자.

바울은 5:2-6절의 말씀을 통해 구원에 대해서라기보다는 그리스도인의 삶에 대해서 고찰하고 있다. 만약 그리스도인이 여기서 할례로 대표되는 율법주의로 돌아간다면, 그리하여 자기의 노력으로 선하게 살려고 분투한다면, 그가 예수님과 하나가 되었다는 사실도 “아무 유익이 없을 것이다”. 바울은 계속해서 자신의 입장을 대단히 명료하게 드러내주었다. 유대주의자들을 따르기로 결저아고 할례를 받은 갈라디아 사람들은 스스로를 그리스도로부터 떼어놓은 것이다. 그들은 “은혜에서 떨어진 자”가 되었다.

이 무서운 말씀들은 도대체 무슨 의미인가? 율법주의로 돌아가는 그리스도인은 마치 전기로 작동하는 잔디깎기 기계를 가지고도 스위치를 켜지 않고 잔디를 깎겠다고 결심하는 사람과 같다. 그렇게 되면 모터를 작동시키는 것보다 더 힘들게 일하겠지만 그래도 잔디는 전혀 깎이지 않을 것이다. 바울은 우리가 율법을 따라 자신의 노력에 의지하여 그리스도인의 삶을 살려고 한다면 우리 안에 계신 그리스도에게서 “끊어지게 된다”고 말하고 있다. 우리가 열심히 살아도 이루어지지 않는 것은 아무것도 없는 것이다. 은혜에서 떨어지지 말라. 은혜로 돌아가라. 예수님께 온전히 의지하라. 중요한 것은 오직 “사랑으로써 역사하는 믿음 뿐”이기 때문이다.

유대주의자들은 사람이 의롭게 되기 위해서는 율법이 필요하다고 주장하였다. 바울은 이에 대해 몇가지로 대답해주었다. 첫째, 율법과 은혜는 서로 반대되는 원리이다. 이것 아니면 저것을 택해야 하는 것이다. 둘째, 율법은 이웃을 사랑하라는 명령으로 집약될 수 있다. 그리스도는 우리에게 사랑 안에서 서로 섬길 수 있는 자유를 주셨으며, 그러므로 율법은 더 이상 필요치 않게 되었다. 셋째, 율법은 우리를 죄된 본성의 노예 상태에서 풀어주지 못한다. 그러나 성령은 하실수 있으며, 따라서 우리가 그분의 인도를 받아 산다면 율법은 우리와 상관이 없는 것이다. 이제 바울은 마지막 요점을 말한다. 율법은 죄악된 행위들을 금지하기 위해 제정된 것이라는 사실이다. 누구도 사랑, 희락, 자비, 양선, 혹은 오래참음을 금지하는 법이라는 것을 상상할 수 없을 것이다. 그렇다면 율법은 성령으로 말미암아 살아가는 그리스도인들과는 무관한 것이다. 사랑과 자비와 양선이 다스리는 심령 속에 율법이 무슨 필요가 있는가? 우리를 예수님께 바치고 힘써 이웃을 사랑하며, 성령께서 우리를 통해 자신을 드러내주심을 믿으라. 이러한 일을 하라. 그리하면 우리는 율법에서 염려할 필요가 없게 될 것이다.