제26과   “같은 곳을 바라보는 믿음!”

본문말씀	고린도전서 1: 1-17

형제들아 내가 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 너희를 권하노니 모두가 같은 말을 하고 너희 가운데 분쟁이 없이 같은 마음과 같은 뜻으로 온전히 합하라(고전 1:10).

참고말씀	고리도전서 3:21-23, 로마서 8:28

오늘의 말씀

하나님은 우리를 다양한 모습으로 창조하셨지만 신앙공동체가 서로 다양한 모습을 인정하며 예수님의 이름으로 하나가 되기를 원하신다.

하나님의 부르심

신앙공동체 안에서 서로 다양한 모습이 있음을 기억하며 서로를 존중하고 인정하는 성숙한 십대 그리스도인으로 자라가도록 다짐한다.

우리의 응답

고린도전서는 고대 편지의 양식을 따라 인사로 시작된다. 1장 1절에서 바울은 저자인 자신을 소개하면서 ‘그리스도 예수의 사도’라는 사실을 강조하고 있다. 바울이 사도로서 복음을 전하도록 권위를 부여받은 것은 예수 그리스도께로부터 온 것이다. 그는 스스로 복음을 전하는 자나 선생이 된 것이 아니다.

바울은 독자들이 세상으로부터 구별돼 하나님의 백성이 된 자들이라는 것을 상기시키며, 또한 그들이 “각처에서 우리 주 예수 그리스도의 이름을 부르는 모든 이들”과 하나된 것을 강조한다. 이는 다분히 의도된 것으로, 분파적인 고린도인들이 우주적 교회의 한 부분이라는 사실을 깨닫게 하기 위함이다.

바울은 고린도교회 위에 복을 선언한다. “하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도께서 내려주시는 은혜와 평화가 여러분에게 있기를 빕니다.” 여기서 ‘은혜’는 그리스도 안에 나타난 하나님의 구원의 행위를 포괄적으로 가리키는 말이다. ‘평강’은 인간의 온 존재가 하나님의 은혜로운 구원의 혜택에 참여하는 것을 의미한다.

1장 4-9절은 감사 부분이다. 바울은 고린도 성도들에게 주신 풍성한 은혜를 하나님께 감사한다. 감사의 내용은 고린도 성도들이 특별히 “모든 말과 모든 지식에 풍족하다”는 것이다. ‘말’은 모든 종류의 영적인 말을 의미하는데, 특별히 고린도전서 12-14장에 나오는 ‘지혜의 말씀’, ‘지식의 말씀’, ‘방언’, ‘예언’ 등을 가리키는 것 같다. ‘지식’은 아마 예언적 계시와 관련된 특별한 것을 가리키는 것 같다.

하나님께서 부어주심으로써, 고린도 성도들은 모든 은사에 부족함이 없다. 하지만 그들은 그 많은 은사들로 인해, “이미 배부르며 이미 부요하며 왕 노릇하였다”. 그래서 바울은 그들에게 교회를 ‘주 예수 그리스도의 날에 책망할 것이 없는 자로 끝까지 견고케 하시’는 분은 주님이심을 상기시키고 있다. 아무리 은사가 풍성해도, 주님께서 끝까지 붙들어 주시지 않으면 우리에게 미래는 없다. 구원은 전적으로 하나님의 신실하심에 달려 있다.

바울은 하나님을 찬양한다.“너희는 불러 그의 아들 예수 그리스도 우리 주와 더불어 교제하게 하시는 하나님은 미쁘시도다”. 여기서 ‘교제’라고 번역된 말은 헬라어로 ‘코이노니아’인데, 바울 서신에서 ‘코이노니아’의 지배적인 의미는 ‘참여’이다. 그렇다면, 예수 그리스도와의 교제는 그분의 모든 것에 동참하는 것을 의미한다. 그리스도인들은 믿음으로 그리스도의 죽음에 동참하고, 현재 성령님을 통해 그분의 생명에 참여하며, 마지막에 반드시 그분의 영광에 참여하게 된다.

인사와 감사 다음에 1장 10절에서 바울은 즉각적으로 핵심적인 권면을 한다. “형제들아 내가 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 너희를 권하노니 다 같은 말을 하고 너희 가운데 분열이 없이 같은 마음과 같은 뜻으로 온전히 합하라.” 바울이 이런 권면을 하게 된것은 ‘글로에의 집안 사람들’로부터 고린도교회 안에 ‘분쟁’이 있다는 소식을 들었기 때문이다. 그들의 보고에 따르면, 고린도 성도들은 각각 “나는 바울에게, 나는 아볼로에게, 나는 게바에게, 나는 그리스도에게 속한 자”라고 각각 주장한다는 것이다.

바울이 볼때, 고린도교회 안의 분쟁은 참으로 어리석고 유치한 것이다. 우리의 구원자 그리스도는 결코 나눠질 수 없다. 예수 그리스도는 우리 모두를 위해 십자가에 달리신 분이시다. 어떤 인간도 그리스도처럼 대속의 죽음을 행할 수 없고, 자기 이름으로 세례를 줄 수도 없다. 우리는 오직 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 예수 그리스도와 연합된 존재다. 그러므로 그리스도인들의 헌신과 충성의 대상은 오직 예수 그리스도 한 분뿐이시다.

바울은 자신이 고린도교회에서 소수의 사람들에게만 세례를 주었다는 사실에 대해 하나님께 감사한다. 실제로 바울에게 세례를 받은 사람들은 그리스도와 가이오였다. 또한 바울은 스데바다 집 사람들에게도 세례를 베푼 적이 있음을 기억해 낸다. 그러나 그들 외에 다른 누구에게도 세례를 준 적이 없다. 사도 바울이 이런 말을 하는 목적은 아무도 자기 이름으로 분파를 만들 수 없음을 강조하기 위함이다.

바울은 그리스도께로부터 받은 자신의 본래 사명을 밝힌다. 이는 세례를 주는 것이 아니라, 복음을 전파하는 것이다. 바울은 복음을 전하되, ‘말의 지혜’로 하지 않았다. ‘말의 지혜’란 그리스-로마의 수사학과 관련된 용어로, 연설에 동원된 수사학적 기술을 가리킨다. 수사학이 꽃을 피웠던 그리스-로마 사회에서 ‘지혜’는 웅변술과 동의어였다. 그러나 바울은 복음을 선포할 때, 인간의 지혜를 의지하지 않았다. 그 목적은 ‘그리스도의 십자가가 헛되지 않게 하려 함이었다.’