제 33과 우리의 네비게이션, 성경

본문말씀         디모데후서 3:12-17

참고말씀         시편 119:97-105

오늘의 말씀      모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의                   로 교육하기에 유익하니 이는 하나님의 사람으로 온전케 하며 모든 선한                   일을 행하기에 온전케 하려 함이니라(딤후 3:16-17)

하나님의 부르심  하나님의 말씀인 성경을 통하여 하나님의 사람으로 온전히, 모든 선한 일                   을 행하도록 부르신다.

우리의 응답      하나님의 말씀인 성경을 통하여 하나님의 사람으로서 모든 선한 일을 행                   할 능력을 갖추게 한다.

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성경의 유래

성경은 “그 책(the Book)”이라고도 불립니다. 이같이 칭하는 이유는 성경 자체가 이미 독특한 위치를 차지하고 있기 때문입니다. 성경을 영어로 “바이블(Bible)”이라고 하는데 그것은 원래 “책”이라는 뜻입니다. 사실 성경은 여러 곳에 산재해 있던 40여명의 저자들이 1600여 년에 걸쳐 저술한 66권의 책을 편찬한 것입니다. 그런데도 그 각각의 내용이 서로 모순 없이 완전한 조화를 이루고 있어, 오늘 우리가 이 책을 갖게 된 것은 참으로 복된 일이라 하겠습니다. 실제로 성경을 깊이 연구할수록 그것이 오직 하나님으로부터 밖에 올 수 없었을 것이라는 결론에 도달하게 됩니다.

성경이 기록된 방법

성경은 크게 구약과 신약, 두 부분으로 나눌 수 있습니다. 구약은 신약에 비해 세 배나 분량이 많으며 기록도 그리스도의 탄생 400여 년 전에 완성된 것입니다. 성경의 원본은 동물의 가죽(양피지)이나 파피루스 초목으로 만들어진 종이 위에 손으로 써놓았다고 합니다. 당시에는 인쇄술이 발달하지 않았기 때문에 매 장마다 손으로 만들어야했습니다. 그러므로 사본이 드물었고 매우 귀했습니다.

구약의 39권은 아람어로 된 일부분을 제외하고는 히브리어로 기록되었습니다. 39권 중 처음 5권은 주전 1500년경에 모세가 쓴 것이고, 나머지는 그 후 약 천년동안 저술된 것인데 주전 400년경 서기관 에스라가 그 책들을 한 권으로 편찬하였습니다(느헤미야 8:5). 최초의 훌륭한 구약의 번역서는 주전 3세기에 이집트의 알렉산드리아에서 번역한 것으로 셉투아진트(70이라는 뜻)라고 불립니다. 아마 70명의 학자들에 의해 히브리어로 기록된 구약을 희랍어로 번역했기 때문에 그렇게 불리는듯 합니다. 그리스도께서도 가르치실 때 이 번역서를 자주 인용하셨습니다.

신약 27권은 여덟 사람이 희랍어로 쓴 것인데 저자가 대부분 그리스도의 사도들이었으며 주후 1세기에 완성되었습니다. 이것은 그리스도의 생애와 그 당시에 일어났던 획기적인 일들, 그리스도의 교회가 세워진 일을 포함한 여러 가지 사실들을 내용으로 하고 있습니다. 성경 각 권의 원본은 모두 분실되거나 파손되었지만 오늘날 우리가 가지고 있는 성경은 원본의 내용과 동일합니다. 이 원본들의 사본은 지금까지 보존되어 있으며 그 중에서 가장 중요한 것은 로마 바티칸에 보존되어 있는 주후 4세기에 기록된 바티칸 사본과 런던 대영제국박물관에 보존되어 있는 주후 5세기 것인 알렉산드리아 사본, 역시 대영제국박물관에 보존되어 있는 주후 4세기에 기록된 시내 사본 등 3개입니다. 이만큼 중요하지는 않지만 그 외에도 수많은 사본들이 있습니다.

1947년 사해 근처의 동굴에서 발견된 사해 사본은 주전 1세기나 2세기경에 기록된 것으로 구약 번역에 도움을 주고 있습니다. 이 외에도 사해 사본보다 먼저 기록된 사본들과의 원문 대조를 통해 우리는 오늘날 구약 성경 저자들의 본래의 메시지를 갖고 있다는 확신을 가질 수 있게 되었습니다.

우리는 이 밖에도 두 가지 방법으로 신약 원본의 내용을 알 수 있습니다. 그 하나는 신약이 저술된 직후에 만들어진 번역서들인데 무엇보다도 중요한 것은 라틴어로 기록된 불가타(Vulgate)라고 부르는 것으로 주후 405년에 제롬에 의해 완성된 것입니다. 천주교에서 번역한 영어 성경은 희랍어 원본에서라기보다는 불가타에서 번역한 것입니다. 그리고 우리에게는 초대교회 교부들이 만든 수많은 성경 인용문들이 있습니다. 희랍어 원본과 초기 번역서들 그리고 교부들의 인용문들을 학자들은 서로 비교해 가며 신약 저자들이 쓴 내용을 거의 정확하게 단정할 수가 있었던 것입니다. 사실, 우리가 가지고 있는 성경은 최초에 준 그것과 동일한 것으로 필사할 때 다소 어려움이 있었더라도 성경의 뜻과 내용에는 변화가 가해지지 않았다는 것을 분명하게 말할 수 있습니다.

성경은 하나님의 말씀이다.

- 하나님께서 자신의 뜻을 나타내기 위하여 여러 기자들을 택하셨고, 저들을 성경으로 감동시키셔서 성경을 기록하게 하셨다. 성경의 저자들은 왕, 예언자, 농부, 목자, 의사 세리 등 다양하다. 하나님께서는 이들의 개인적, 시대적, 문화적 배경을 사용하여 성경이 기록되게 하셨다. 구약성경은 히브리어로, 신약성경은 헬라어로 쓰여졌다. 성경은 여러 사람들에 의해 오랜 기간에 걸쳐 쓰여진 책으로 비록 사람에 의해 사람의 말로 기록된 책이지만 하나님의 말씀이라는 점에서 사람들의 사상과는 근본적으로 다른 책이다.

성경은 구원에 이르는 지혜를 준다.

성경은 모든 것을 알려주는 백과사전이나 미래를 점치는 신비한 마법서도 아니다. 성경에는 여러 가지 많은 내용이 담겨져 있지만 핵심은, 가장 확고한 내용은 구원에 이르는 지혜다. 또한 성경의 교육은 지식교육이 아니다. 성경의 교육은 하나님의 형상으로 지어진 인간의 전인교육이며 그 내용은 우리를 교훈하고 책망하고 바로 잡아 주고 의롭게 하는 것이다. 성경의 교육은 생명길을 가게 하는 훈계(교훈)와 그릇된 길로 가지 않게 바로잡는 징계(책망)다. 성경은 하나님을 확실히 알도록 해주기 때문에 우둔한 자라도 그 마음을 하나님의 말씀을 향하여 열어 놓으면 하나님을 알게 되고, 구원받게 된다.

성경은 하나님의 영감으로 된 것이다.

사람의 뜻으로 된 것은 아니지만 하나님의 뜻이 사람을 통해서(사람들이 성령에 이끌려 말씀을 받음) 기록되거나 전해진 것이다. 그러므로 하나님의 말씀을 받음에 있어서 늘 성령의 감동을 위해 준비되어야 한다.

성경은 하나님의 사람으로 유능하게 하고 선한 일을 행할 능력을 갖추게 한다.

성경은 신앙과 행위에 대한 규범으로서 신앙과 행위에 대한 법칙과 표준을 제시해 준다. 즉, 성경은 하나님을 어떻게 믿어야 하는지, 또 하나님을 믿는 자로서 어떻게 살아야 하는지를 우리에게 가르쳐 준다. 그러므로 우리는 하나님의 말씀에 따라 살아야 한다. 또 우리의 신앙과 생활이 바른지 늘 성경에 비추어 보아야 한다. 하나님의 사람은 먼저 그 나라와 의를 구하는 사람이고 성경은 이 일을 위한 말씀이며 하나님의 사람으로 하여금 세상에서 위로부터 오는 지혜로 살게 한다.

성경은 진리의 말씀이다.

성경은 하나님의 말씀이다. 그래서 인생의 최고 지침서라고 할 수 있다. 성경은 여러 사람에 의해, 여러 시대에 걸쳐 기록되었기 때문에 다양한 형태를 띠고 있지만 하나님의 말씀으로서 일관성을 가지고 있다. 하나님께서는 성경을 통해서 우리에게 자신이 어떠한 분인지 계시해 주신다. 또한 하나님께서는 우리가 어떻게 예수 그리스도를 통해서 구원받을 수 있는지, 그리고 하나님을 믿는 자로서 우리가 어떻게 살아야 할 지를 가르쳐 주신다.

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웨스터민스터신앙고백

제1장[성경에관하여]

1. 자연의 빛과 창조의 업적과 섭리가 하나님의 선과 지혜와 권능을 잘 나타냄으로 사람이 핑계할 수 없게 되었다(롬 1：1920, 2：1415, 1：32, 2：1, 시 19：13쪰). 그러나 그것은 구원을 얻기에 필요한 하나님과 그의 뜻에 관한 지식을 얻기에 충분치 못하였으므로(고전 1：21, 2：1314) 주님은 여러 기회에 여러 가지 방법으로 교회에 대하여 자신을 계시하시고 자기의 뜻을 선포하시기를 기뻐하셨다(히 1：1). 그리고 나중에는 진리를 더 잘 보존하시고 전파하시며, 육신의 부패와 사단과 이 세상의 악에 대하여 교회를 더 견고하게 건설하시고 또한 위안하시기 위하여 주님의 뜻을 온전히 기록해 두시기를 기뻐하셨다(잠 22：1921, 눅 1：34, 롬 15：4, 마 4：4, 10, 사 8：1920). 이것이 성경이 가장 필요하게 된 원인이다(딤후 3：15, 벧후 1：19). 그러나 하나님이 자기의 뜻을 자기 백성에게 계시해 주시던 이전 방법은 현재 중지되어 버렸다(히 1：12).

2. 성경 또는 하나님의 쓰여진 말씀이라는 명칭하에 현재 신구약성경의 모든 책이 포함되어 있다. 그 책은：<구 약> 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기, 여호수아, 사사기, 룻기, 사무엘상, 사무엘하, 열왕기상, 열왕기하, 역대상, 역대하, 에스라, 느헤미야, 에스더, 욥기, 시편, 잠언, 전도서, 아가, 이사야, 예레미야, 예레미야 애가, 에스겔, 다니엘, 호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 학개, 스가랴, 말라기 <신 약> 마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음, 사도행전, 로마서, 고린도전서, 고린도후서, 갈라디아서, 에베소서, 빌립보서, 골로새서, 데살로니가전서, 데살로니가후서, 디모데전서, 디모데후서, 디도서, 빌레몬서, 히브리서, 야고보서, 베드로전서, 베드로후서, 요한1서, 요한2서, 요한3서, 유다서, 요한계시록 이 모든 책은 하나님의 영감으로 주어진 것으로 믿음과 생활의 기준이 된다(눅 16：29, 31, 엡 2：20, 계 22：1819, 딤후 3：16).

3. 보통 외경이라고 부르는 책은 영감에 의해서 된 것은 아니며 경전의 일부도 아니다. 따라서 하나님의 교회 안에서는 권위가 없다. 또한 다른 인간적 저서보다 더 사용가치가 있는 것도 아니다(눅 24：27, 44, 롬 3：2, 벧후 1：21).

4. 성경의 권위에 대하여 우리는 그것을 믿고 복종해야 한다. 그 권위는 어떤 사람이나 교회의 증언에 의거하는 것이 아니라 진리 자체이시며 저자가 되시는 하나님께 전적으로 매여 있다. 그것은 하나님의 말씀이다. 따라서 우리는 그것을 받아들여야 한다(벧후 1：19, 21, 딤후 3：16, 요일 5：9, 살전 2：13).

5. 우리는 교회의 증언에 따라 성경을 고귀한 것으로 평가한다(딤전 3：15). 내용의 고귀함, 교리의 적절함, 문제의 장엄성, 모든 부분의 통일성, 성경 전체의 목표, 그것은 하나님께 모든 영광을 돌린다는 것이다. 인간의 유일한 구원의 길을 보여 주는 모든 발견, 그 밖에 여러 가지 비교할 수도 없는 훌륭한 내용과 거기에 나타나는 전체적 완전성, 이와 같은 모든 줄거리는 성경이 하나님의 말씀이라는 것을 충분히 증거해 준다. 그러나 우리가 그것을 충분히 납득하고 또한 그것이 틀림없는 진리이며 신적 권위를 가지고 있다고 확신할 수 있는 것은 우리의 마음속에서 말씀을 통해서 증거하시는 성령의 내적 활동에 의한 것이다(요일 2：20, 27, 요 16：1314, 고전 2：1012, 사 59：21).

6. 하나님 자신의 영광과 인간의 구원과 믿음과 생에 필요한 모든 것에 관하여 하나님이 가지시는 모든 계획은 성경 안에 분명히 나타나 있거나 그렇지 않으면 좋고 필요한 귀결로서 성경에서 찾아낼 수 있다. 이 성경에 대하여 어느 때를 막론하고 성령의 새로운 계시로서나, 인간의 전통으로서도 더 첨가할 수 없다(딤후 3：1517, 갈 1：89, 살후 2：2). 그리고 우리는 또한 하나님의 영의 내적 비침이 말씀 안에 계시된 그것을 이해하는 데 필요하다는 것을 인정한다. 그와 동시에 하나님을 예배하는 데는 여러 가지 형식이 있으며 교회 정치나 인간의 행동과 사회에도 여러 가지 종류가 있다는 것도 인정한다. 이와 같은 예배와 교회 정치는 언제든지 지켜야 할 그 말씀의 일반적 규칙에 따라서 자연의 도리와 신자의 사려 분별을 통해서 조직되어야 한다(고전 11：1314, 14：26, 40).

7. 성경 안에 있는 모든 것이 그 자체가 자명하거나 모든 사람에게 분명한 것은 아니다(벧후 3：16). 그러나 구원을 얻기 위해서 알아야 하고, 믿어야 하고, 지켜야 할 것은 그 안에 분명히 지시되고 계시되어 있으므로 교육을 받은 사람이나 받지 않은 사람이라도 적당한 방법만 사용한다면 그것에 대한 충분한 이해를 가질 수 있는 것이다(시 119：105, 130).

8. 옛날 하나님의 백성의 국어였던 히브리말로 기록된 구약성경이나 그 당시 여러 민족에게 가장 보편적으로 알려져 있던 헬라말로 기록된 신약성경은 하나님의 감동을 직접 받았을 뿐만 아니라 하나님의 단독적인 보호와 섭리로서 세세토록 순결하게 보존되어 왔으므로 신뢰할 만한 것이다(마 5：18). 그러므로 그것은 종교에 관한 모든 논쟁에 있어서 교회가 최종적으로 의거할 수 있을 것이다(사 8：20, 행 15：15, 요 5：39, 46). 그러나 성경을 읽을 권리를 가지고 그것에 관심을 가지는 동시에 두려운 마음으로 읽고 탐구하도록(요 5：39) 명령을 받은 하나님의 백성들이라도 이 원어를 다 알지 못했다. 그러므로 성경은 누구나 읽을 수 있도록(고전 14：6, 9, 1112, 24, 2728) 〔각 민족의〕쪰쉬운 방언으로 번역되어야 한다. 그렇게 함으로써 하나님의 말씀은 모든 사람 안에 풍성히 거하며(골 3：16), 그들이 옳은 방법으로 하나님을 예배하며 성경이 가르쳐 주는 인내와 위로를 통해서 소망을 가지게 된다(롬 15：4).

9. 성경을 해석하는 틀림없는 법칙은 성경 자체이다. 그러므로 어느 성경 한 구절이 내포하고 있는 참되고 충족한 의미에 관하여(여러 가지 의미가 있는 것이 아니라 하나밖에 없다.) 무슨 의문이 있을 때는 더 분명하게 말한 다른 성구를 통해서 고찰하고 이해해야 한다(벧후 1：2021, 행 15：15, 요 5：46, 미국판에는 must가 아니라 may로 되어 있음).

10. 최고 심판자는 성경 안에서 말씀하시는 성령 이외에 아무도 있을 수가 없다(마 22：29, 31, 엡 2：20, 행 28：25). 이로 말미암아 모든 종교적 논쟁은 결정되어야 하고 교회회의의 모든 명령과 고대 학자들의 의견과 인간론과 개인의 정신 문제도 이 심판자의 감독을 받아야 하며 그의 판결에 순응해야 한다.

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요리문답 해설 - 성경에 대해서

신 . 구약 성경 속에 기록된 말씀이 왜 하나님의 말씀이라 불리는가?

그것은 성경을 기록한 자들의 착상에서 나온 것이 아니라 성경을 기록하도록 하신 성령의 직접적인 영감에서 나온 것이기 때문이다.

“모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로”(딤후3:16), “예언은 언제든지 사람들이 하나님께 받아 말한 것임이니라”.(벧후1:21)

성경에 있는 말을 어떻게 하나님의 말씀이라고 증거하는가?

⑴ 성경의 권위로 인해서이다.

① 하나님은 빈번히 그의 선지자들에게 말씀하시거나 그들을 통하여 말씀하곤 하셨다. 그때 그의 권위는 어떠한 인간의 저작에서도 발견되지 않는 웅장한 면모가 표현되어 있었다.

“지존무상하며 영원히 거하며 거룩하다 이름하는 자가 이같이 말씀하시되 내가 높고 거룩한 곳에 거하며”(사 57:15), “하나님은 복되시고 홀로 한 분이신 능하신 자이며 만왕의 왕이시며 만주의 주시오 오직 그에게만 죽지 아니함이 있고 가까이 가지 못할 빛에 거하시고 아무 사람도 보지 못하였고 또 볼 수 없는 자시니 그에게 존귀와 영원한 능력을 돌릴지어다 아멘 ”.(딤전 6:15)

② 성경의 문체나 제시하는 방법은 다른 어떠한 저작들 속에서도 발견되지 않는 웅장한 권위가 내재되어 있다. 거기에 묘사된 의무는 하나님 이외엔 어느 누구도 요구할 수 없으며, 거기에서 제시하는 형벌의 위협은 하나님 이외엔 어느 누구도 부과할 수 없으며, 거기에서 표현된 보상의 약속은 하나님 이외엔 어느 누구도 내려줄 수 없으며, 이와 같이 웅장한 방법을 볼 때 하나님만이 성경의 저자이시라는 사실이 증명된다.

⑵ 성경의 거룩성과 순결성으로 인해서이다.

“이 복음은 하나님이 선지자들로 말미암아 그의 아들에 관하여 성경에 미리 약속하신 것이라”(롬1:2), “여호와의 말씀은 순결함이여 흙 도가니에 일곱 번 연단한 은 같도다”.(시 12:6)

성경은 기록 초기부터 끝까지 거룩하다. 성경은 현세적이고 불순한 냄새를 전연 풍기지 않는다. 특별히 말씀의 율법은 거룩한 모든 것들을 통어하며(거느리어서 제어함=rule) 불순하고 거룩치 못한 모든 것들을 금지한다. 그러므로 성경이 거룩하신 하나님의 말씀이며, 이것을 기록한 거룩한 사람들이 성령으로 말미암아 인도함을 받았다는 사실이 명백하다.

⑶ 성경의 일치와 조화로 인해서이다.

성경 속에는 구약 성경과 신약 성경 사이에 일치가 있으며, 성경의 예언과 이 예언의 성취 사이에 일치가 있다. 성경에는 또한 명령들의 조화, 역사적 사건들의 조화, 그리고 계획의 조화가 있다. 성경은 그렇게 많은 사람들에 의해 그렇게 장구한 시대에 걸쳐 각기 다른 장소에서 기록되었음에도 불구하고 그 모든 기록들은 모두 조화를 이루었으며 어떠한 상이함도 그 속에서 발견되지 않았기 때문에, 그 모든 기록자들은 동일한 하나님의 성령에 의해 인도함을 받았음이 분명하며, 따라서 성경은 하나님의 말씀이다.

⑷ 성경에 표현된 신비한 요소들로 인해서이다.

우리는 성경이나 신성의 삼위일체, 하나님 아들의 성육신, 그리스도와 그의 지체들의 신비한 연합에 대해 읽는다. 이러한 모든 것들 즉 신비한 요소들은 가장 박식한 현자들과 박사들의 지능을 능가하는 것인데 더군다나 불학무식한 어부들의 지능이야 능가하지 않겠는가. 그런데 이것들이 바로 그들에 의해 나타났다. 이것으로 보아 그들은 자신의 말을 한 것이 아니라 성령의 직접적인 영감의 가르침으로 기록한 것임이 명백하다.

⑸ 성경의 고대성으로 인해서이다.

성경의 어떤 부분은 인간의 다른 어떠한 기록보다도 이전에 기록되었으며, 이것은 가장 고대의 역사, 이를테면 고대 세계의 창조, 홍수 그리고 기타 등등의 사실을 알려주고 있다. 이와 같은 고대의 역사는 하나님 이외엔 어느 누구도 알 수 없는 자들이다. 그러므로 하나님은 분명히 성경의 저자이시다.

⑹ 성경의 능력과 효능으로 인해서이다.

① 성경은 확신을 시키고 분기시키며 양심을 뒤흔드는 능력이 있다. “하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어 좌우에 날 선 어떤 검보다 예리하여”(히 4:12) ② 성경은 심령을 변화시키고 개종시키는 능력이 있다. “여호와의 율법은 완전하여 영혼을 소성케 하고”(시 19:7) ③ 성경은 인간을 영적인 죽음과 사망 가운데서 살리는 능력이 있다. “들으라 그리하면 너희 영혼이 살리라”(사55:3), “주의 말씀으로 나를 소성케 하소서”(시 119:50). ④ 성경은 가장 깊은 고뇌 속에서도 기쁨과 위로를 주는 능력이 있다. “여호와의 교훈은 정직하여 마음을 기쁘게 하고”(시19:8). 성경을 펼쳐 적용하면 자연의 능력을 초월하는 막강한 효능을 일으킨다. 이것은 하나님의 능력으로서만 가능하게 되는 것이다. 이것으로 보아 하나님만이 성경의 저자이시다.

⑺ 성경의 의도와 계획으로 인해서이다.

① 성경의 의도는 모든 영광을 하나님께 돌려 드리는 데 있다. 그 의도는 어떤 누구를 높이는 것이 아니라 모든 인생들을 낮추며 떨어뜨리고 세상에서 하나님의 이름과 은혜를 높이는데 있다. ② 인간이 죄로 말미암아 비참한 상태로 전락되었을 때 예수 그리스도로 말미암아 비참한 상태로 전락되었을 때 예수 그리스도로 말미암아 회복과 구원의 방법을 제시한 것을 볼 때 이 신기한 지혜의 방법은 인간의 어떤 두뇌로도 고안될 수 없다. 이러한 사실은 이 방법이 무한히 지혜로우신 하나님에게서 추출되었다는 점을 보여 줄 뿐만 아니라 이것을 제시해 준 성경이 하나님의 책임을 보여준다.

⑻ 성경은 기적에 의해 확증되기 때문이다.

우리는 성경 가운데 여러 가지 기적들을 대면한다. 특히, 예수님과 사도들에 의해 역사 되어진 기적들은 그들의 교훈을 확증시킨 것으로서 하나님에게서 나온 것이다. 이것들 중에는 나면서 장님이었던 자를 볼 수 있게 한 역사, 죽은 자를 살린 역사, 말씀 한 마디로 바다를 잔잔케 한 역사 등 이보다 더한 것들도 많이 있었다. 이 모든 기적의 역사는 하나님의 직접적인 손길에 의해 발생된 것들이다. 성경은 이 이야기를 우리에게 충실하게 전달하였다. 성경은 우리 중에 현존하는 기록들, 즉 기적들에 대한 그리고 그것들에 관한 여러 명의 거룩한 사람들의 기록들을 충실하게 전달하였으며, 또한 그 기록들(위조될 수 없고 발견되지도 않은)의 사본들 ― 하지만 이것은 원본과 일치됨 ― 을 충실하게 전달하였다. 하나님께서 이 기적들에 대해 확실히 역사하셨던 이상 하나님은 명백히 성경의 저자이시며 이것들로써 성경의 진정성은 확인된다.

⑼ 성경은 순교자의 피에 의해 확증되기 때문이다.

초창기 시대에 생명을 잃으면서도 성경의 진정성을 확증하고 증거 했던 그리스도인들은 수 없이 많았다. 성경 진리를 믿는 초대교회 그리스도인들의 위대한 신앙은 그리고 고난을 당하면서도 보여주었던 위대한 인내와 시종일간 변치 않는 정신은 다른 것들과 비교하여 성경의 신적 진정성을 증명함에 있어서 훌륭한 논증이 되었다.

⑽ 성경 안에서 성경으로 말미암아 성경으로 더불어 신자들의 마음속에 역사 하시는 하나님의 영의 증거로 인해서이다.

“너희는 거룩하신 자에게서 기름부음을 받고 모든 것을 아느니라”. 이는 “오직 그의 기름 부으심이 모든 것을 너희에게 가르치며 또 참되고 거짓이 없기”때문이다.(요일 2:20,27) 이 증거와 성령의 가르치심이 없이 다른 모든 논증은 구원하는 믿음을 불러일으키지 못할 것이다.

왜 하나님의 말씀이 성경에 기록으로 남겨져야 했는가?

⑴ 말씀의 역사와 교훈은 후세에 전달되기 위해 더 나은 방편이 요구되었기 때문이다.

만일 말씀이 여러 시대 거룩한 사람들에게 계시된 이후 그들의 기억에만 의존하여 한 세대에서 다음 세대로 전승을 타고 내려왔다고 한다면(말씀을 위탁받은 사람이 신실하다고 가정해도), 인간의 기억은 한계가 있고 믿을 만한 것이 약하기 때문에 십중팔구 대부분의 진리들은 현 시대에 와서는 퇴색되었을 것이다. 그러므로 하나님의 은혜를 다음 세대에 알게 하는 가장 확실한 방법은 하나님의 말씀을 기록하게 하는 것 외에 달리 없다. “내가 이제 둘째 편지를 너희에게 쓰노니 이 둘로 너희 마음을 일깨워 생각하게 하여”.(벧후 3:1)

⑵ 복음이 말씀으로 기록되어짐으로 모든 족속에게 전파되어져야 하기 때문이다.

선지자와 사도들이 친히 받은 계시의 기록은 다른 어떤 기록보다도 쉽사리 믿어 질 것이다.

⑶ 모든 교훈을 통괄하고 모든 행위를 제어하는 신앙과 생활의 항구적인 규칙이 교회에 있어야 하기 때문이다.

따라서 사람의 마음과 생각이 쉽사리 젖어들기 쉽고 보다 그럴듯해 보이는 원리와 관습들(이것들은 부패한 것들임)은 성경에서 표현하고 있지 않기 때문에 마땅히 근절되어야 한다.

“마땅히 율법과 증거의 말씀을 좇을지니 그들의 말하는 바가 이 말씀에 맞지 아니하면 그들이 정녕히 아침빛을 보지 못하고”(사 8:20)

구약 성경은 어떤 것이고, 신약 성경은 어떤 것인가?

구약 성경은 성경 전반부에 실려 있는 것으로 이것은 창세기부터 시작하여 말라기에서 끝난다. 신약 성경은 성경 후반부에 실려 있는 것으로 이것은 마태복음부터 시작하여 요한계시록에서 끝을 맺는다.

왜 성경 전반부를 구약 성경이라 부르는가?

하나님께서 인간과 세우신 은혜언약 혹은 은혜계약이 옛 시대 때 계시된 것이기 때문이다. 거기에는 계약의 주재자요, 언약의 중재자이신 그리스도께서 상징과 모형으로 기록되어 있으며 여러 가지 번거로운 직무와 의식적인 율법의 준수가 요구되었다.

왜 성경 후반부를 신약성경이라 부르는가?

하나님의 계약 혹은 은혜언약이 새 시대에 계시된 것이기 때문이다. 거기에는 상징이나 모형이 없고 그리스도께서 친히 육체를 입고 오심으로 율법의 요구를 성취하였으며 그것을 폐지하심으로 그의 백성을 모든 예속의 멍에로부터 해방시키시고 이제는 보다 신령한 예배를 요구하신다.

외경에 나와 있는 경전들은 하나님의 말씀이 아닌가?

이 책들에는 여러 가지 진정하고 훌륭한 사실들이 많이 있기는 하지만(여느 다른 책들과 같이 읽어 유용한 것들이 많지만) 이것들은 정경이나 하나님의 말씀의 부분으로 인정받지 못한다.

⑴ 이것들은 히브리어로 기록되지 않았으며 하나님의 말씀을 맡았던 유대인들도 정경으로 인정하지 않았기 때문이다.

⑵ 이 책에는 하나님의 말씀과 틀린 부분과 일치되지 않는 부분이 있기 때문이다.

⑶ 이 책에는 정경에서와 같이 능력과 권위가 없기 때문이다.

⑷ 지혜서(Ecclesiasticus: 모든 외경서 중 가장 우수한 것)의 저자가 이 책에 어떤 오류가 있다면 용서하길 바란다고 말했기 때문이다. 거기서 그가 무오하신 하나님의 영의 인도하심을 받았다면 그렇게 말하지 않았을 것이다.

성경은 교황주의자들이 인정하는 것처럼 그 권위가 교회에 의해 생겨난 것인가?

아니다.

⑴ 그들이 성경의 근거가 된다고 주장하는 교회는 변절되고 타락된 교회요 적 그리스도의 좌소가 되기 때문이다.

⑵ 진정한 그리스도의 교회는 그 본질을 성경에 두고 있기 때문이며, 이러므로 성경은 그 권위를 교회에 의존할 수 없다.

“너희는 성도들과 동일한 시민이요 하나님의 권속이라 너희는 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자라 그리스도 예수께서 친히 모퉁이 돌이 되셨느니라”(엡 2:19,20)

⑶ 만일 성경의 권위가 교회에 의존되어 있다면 성경 없는 교회는 본질적으로 오류가 있을 수밖에 없다. 다른 말로 하자면 성경의 증거로부터 믿는 우리의 믿음은 확실한 것이 못되기 때문이다. 하지만 성경이 없는 교회는 무오할 수가 없다.

왜 성경이 우리가 하나님을 영화롭게 하고 즐거워하는 데 규칙이 된다고 하는가?

우리 믿는 모든 도리들은 측량되고 판단 받아야 하기 때문이다. 우리가 이 인간의 제일 되는 목적을 성취하기 위한 수단으로 행해야 하는 모든 의무들은 이 규칙에 일치해야 하고 맞아 떨어져야 하기 때문이다. “무릇 이 규칙을 행하는 자에게 평강과 긍휼이 있을 지어다”(갈 6:16)

왜 성경이 유일한 규칙이라 불리는가?

성경이외에 그 어떤 것도 우리가 하나님을 영화롭게 하고 즐겁게 해 드리도록 인도하는데 불충분하기 때문이다.

자연의 이성은 성경의 빛을 받지 않고 우리를 인도하는데 충분치 못한가?

⑴ 자연의 이성은 심성에 심기운 신성의 본래적인 발로에서 그리고 창조와 섭리와 사역에 나타난 신성의 증거에서 나온 것으로 이것은 하나님은 계시다는 것과, 이 하나님은 그 존재와 능력과 지혜와 선함이 무한하시다는 것과 그러므로 그는 지으신 모든 피조물로 말미암아 영광을 받고 존숭 받아야 한다는 것을 보여준다.

⑵ 그러나 자연의 이성은 하나님에 대해 완연히 구원의 역사를 보여줄 수 없다. ① 이것은 죄인에 대한 자기 아들 안에 있는 사랑과 긍휼을 보여줄 수 없다. ② 이것은 그가 어떻게 영광을 받으시고 존숭을 받으시는가를 보여줄 수 없다. ③ 이것은 우리가 현세에서 혹은 이후에 세계에서 그를 어떻게 즐겁게 해드리는가를 보여 줄 수 없다.

로마교회의 기록되지 않은 유전은 우리의 행위의 규칙으로 사용되지 못하는가?

왜냐하면 바울 사도는 데살로니가 교회에 권고하기를(살후 2:15) 기록에 의해서든지 입의 가르침에 의해서든지 그들이 배운 유전을 굳게 지키라고 말하지 않았던가?

로마교회의 기록되지 않은 유전은 우리 행위의 규칙으로 사용되지 못한다.

⑴ 왜냐하면 어떠한 기록되지 않은 유전도 입술의 말을 통해 사도 시대부터 우리 시대까지 오류와 부패의 위험 없이 전달되어질 수 없기 때문이다. 그러므로 우리는 우리가 소위 그들이 사도적이라 부르는 유전을 규칙적으로 사용하려 할 때 이것이 부패하지 않았다고 확신할 수 없다.

⑵ 왜냐하면 우리는 로마교회가 너무나 부패했다는 것을 알고 있으며 또한 그들의 유전도 부패했다는 것을 자연적으로 추리할 수 있기 때문이다. 특별히 역사가는 우리에게 말하기를 그들의 교회 어떤 세대, 이를테면 9세기와 10세기 그리고 그 이후 얼마동안 부패, 무지. 악독이 극단적으로 만연했다고 한다. 우리는 이러한 시간의 변천과정을 통해 순수한 유전 받기를 전혀 기대할 수 없다.

⑶ 왜냐하면 그들의 여러 가지 유전은 하나님 말씀의 표현과 상반되기 때문이다. 이것은 우리 주님께서 정죄하였던 바리새 장로들의 유전과 같이 부패한 것이다.

“너희 유전으로 하나님의 말씀을 폐하는도다. 사람의 계명으로 교훈을 삼아 가르치니 나를 헛되이 경배하는도다”.(마 15:6,9)

⑷ 왜냐하면 데살로니가 교인들은 얼마동안 기록되지 않은 유전을 굳게 붙잡아야 할 필요가 있었다. 그리스도의 역사와 복음의 상당 부분이 사도들의 입과 증거를 통해 나온 것이기 때문이다. 하지만 그 이후 그리스도의 모든 역사, 구원 얻기 위해 알아야 하고 믿어야 하고 행해야만 하는 이 모든 것들은 현재와 미래의 교회들을 위해 신약 성경책들에 기록되어졌다. 기록됨으로 복음은 세월이 흘러도 기록되지 않은 유전들로 인해 부패되지 않는 것이다. 그러므로 모든 기록되지 않는 유전들은 단연 거부되어야 한다.

사람 안에 있는 광명과 성경을 떠난 하나님의 영은 우리 행위의 지침으로 사용되지 못하는가? (퀘이커 교도들과 열광주의자들이 그렇게 주장한다.)

⑴ 말씀 없는 빛은 단지 어두움일 뿐이다.

“마땅히 율법과 증거의 말씀을 좇을지니 그들의 말하는 바가 이 말씀에 맞지 아니하면 그들이 정녕히 아침빛을 보지 못하리라”.(사8:20)

⑵ 성경의 규칙 없이 혹은 그것에 역행하는 영은 무엇이든지 하나님의 영도 아니요, 진리의 영도 아니요, 넘어짐과 미혹의 영이다. 성경은 우리에게 분명히 말하기를 말씀 속에서 말하고 있는 사도들의 음성에 귀 기울이지 않는 자는 미혹의 영에게 지배를 받게 된다고 하였다.

“사랑하는 자들아 영을 다 믿지 말고 오직 영들이 하나님께 속하였나 시험하라 많은 거짓 선지자가 세상에 나왔음이니라 하나님의 영은 이것으로 알지니 곧 예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 시인하는 영마다 하나님께 속한 것이요, 예수를 시인하지 아니하는 영마다 하나님께 속한 것이 아니니 이것이 곧 적 그리스도의 영이니라 하나님을 아는 자는 우리의 말을 듣고 하나님께 속하지 아니한 자는 우리의 말을 듣지 아니하나니 진리의 영과 미혹의 영을 이로써 아느니라”.(요일 4:1-3,6)