제39과  빛의 열매를 맺는 교회

본문말씀	에베소서 5:8-17
참고말씀	마태복음 5:13-16
오늘의 말씀	그러나 책망을 받는 모든 것은 빛으로 말미암아 드러나나니 드러나는 것마다 빛이니라(엡 5: 13절)
하나님의 부르심	하나님은 어두움이 가득했던 이 세상의 참 빛이신 예수 그리스도를 보내어 주심으로 세상에 구원의 빛을 비춰주셨다. 그 하나님이 오늘도 예수 그리스도를 믿는 우리들이 작은 빛으로 세상을 비추시기를 원하신다.
우리의 응답	나의 삶을 돌아보자. 나는 빛의 자녀였는가? 나의 삶은 빛을 비추는 삶이었는가? 우리는 빛의 자녀다. 빛의 자녀답게 세상에 빛을 비추고, 우리 때문에 세상도 빛이 되도록 살아가자.

8절 - 빛의 자녀들처럼 행하라

에베소서 5:3-7절의 세 가지 죄에 대한 경계(부정적인 내용)는 8-10절에서 긍정적인 톤의 권면으로 바뀐다. 3-7절의 ‘하지 말라’는 부정적인 명령체에서 ‘하라(행하라)’는 정적인 톤의 명령체로 바뀌었다. 이전과 이제의 차이를 다시 강조한다. 전에는 어두움이었다. 그러나 이제는 빛이다. 이전과 이제의 차이는 에베소서의 중심 주제 가운데 하나이다.

어두움이었던 너희는 이제 주 안에서 빛의 존재가 되었다. 그러므로 빛의 자녀들처럼 행해야 한다는 말씀이다. 이 빛의 자녀의 이슈는 5장 1절의 사랑을 입은 자녀에 이은 두 번째 자녀 이슈라는 점에 주목하자. 행하라는 명령도 2절과 9절에서 동일하게 주어졌다. 그 형식도 같다.

9절은 8절의 말씀에 대한 부연이다. 어떻게 행하는 것이 빛의 자녀로서 행하는 것인가 라고 할때 그 답변에 해당된다. 빛의 열매(빛을 행했을 때의 열매)는 모든 착함(선함, 관대함)과 의로움고 진실함(진리, 진실됨)에 있다. 착하고 의롭고 진실된 삶의 태도는 모든 빛의 자녀들이 나타내야 할 모습이다. 앞서 3절에서 어두움의 행위를 세 가지(음행, 더러운 것, 탐욕)로 지적했듯이 빛의 행위를 세 가지(착함, 의로움, 진실함)로 거론하여 이를 서로 대비했다.

10절 - 시험하라

바울은 이런 것들이 하나님의 기쁨이 된다는 점을 분명히 한다. 심지어는 그것을 시험하여 보라는 말씀까지 한다. 하나님께서 이 같은 빛의 열매를 기뻐하실지, 아니 하실지 시험해 보라는 것이다. 당연히 답은 한 가지로 나올 것이다. 그분의 기쁨이라는 것이다. 하지 않아야 할 것을 하지 않는 것, 마땅히 해야 할 것을 하는 것이 하나님의 기쁨이 되고 그분이 받으실 만한 것임을 말씀한다.

11절 - 참예하지 말고 책망하라

앞의 10절의 ‘시험하라’는 동사는 명령형인 반면, 11절의 참예하지 말라와 책망하라는 명령형 본동사이다. ~시험하면서, ~에 참예하지 말고 도리어 책망하라 는 말씀이다. 참예하지 말라는 부정형과 책망하라는 긍정형이 대조를 이루며 말씀을 이끌고 있다. 어두움의 열매 없는 일들은 빛의 열매와 반대된다. 이런 일들에 참예(함께 교제하며 참가)해서는 안된다.

7절에서 ‘참예하는 자가 되지 말라’가 11절에서 ‘참예하지 말라’로 재차 강조됐다(더러운 말을 하지 말고, 돌이켜 감사하는 말을 해야 하듯이, 어두운 일들에 참예하지 말고 ‘돌이켜’책망해야 한다). 책망하는 것은 어두움의 일을 드러내고 꾸짖는 것이다. 단순히 참예하지 않는 것에서 그치지 않고 오히려 감춰진 것을 드러낼 것을 요구하신다. 그들이 은밀히 행하는 것들은 말하기도 부끄러운 것이다. 공개될 필요가 있는 것은 어두움의 부끄러운 일들이 비밀히 행해지기 때문이다.

그 같이 책망해야 하는 이유는 책망받는 모든 것이 마침내 빛으로 나타나기 때문이라는 것이다. 나타나는 것은 모두 빛이라 했다. 그것은 빛이 비춤으로 어두움이 사라지기 때문이다. 어두운 것을 책망해야 하는 이유는 빛에 참예하도록 하기 위해서이다. 빛으로 드러날 때 어두움이 가시기 때문이다. 빛으로 드러내는 것도 빛의 자녀들이 해야 할 몫이다.

이렇게 보면, 빛의 자녀들은 첫째 어두움의 일에 참예하지 말아야 하며, 둘째 그 일을 책망해야 하며, 셋째 빛의 열매를 맺어야 한다는 말씀으로 이 부분이 요약될 수 있다.

14절 - 깨어라, 일어나라

이 부분은 이사야에서 반복된 말씀, ‘깨어라(51:17, 52:1, 60:1)’라는 말씀과 ‘일어나라(사 26:19)’는 말씀을 함께 인용한 말씀으로 보인다. ‘잠자는 자’는 ‘죽은 자’와 다르다. 그 외형은 유사하지만 본질적인 차이가 있다. 그들은 깰 수 있고 일어날 수 있다. 그들은 깨여야 하고 일어나야 한다. 잠자는 자들은 죽은 것이 아니므로 깰 수 있다. 죽은 자들과 다르므로 그들 가운데서 그대로 남아 있어선 안된다. 일어나야 한다. 그리스도인의 마음을 일으키려는 바울의 강력한 권고가 담긴 말씀이다.

깨어 일어날 수 있는 근거로 그리스도의 빛이 비치는 것을 들고 있다. 그리스도께서 빛을 비추시므로 일어나라는 것이다. 결단의 촉구를 하고 있는 부분이다. 그리스도의 빛이 빛의 자녀들을 비추고, 그들의 빛이 어두운 세상을 비춘다. 3-14절의 강조점은 다음의 핵심 명령어에서 요약된다. ‘참예하지 말라’, ‘빛의 자녀들처럼 행하라’, 오히려 ‘책망하라’, ‘깨어 일어나라’.

15절- 주의하라

바울은 ‘그런즉’이란 단어를 사용하여, 15절 이하의 말씀이 5장 1-14절과 연관된다는 것을 밝혔다. 사랑을 입은 자녀와 빛의 자녀로서 행하는 것은 지혜로운 자로서 사는 것이다. 그러나 어두움의 열매에 참예하는 것은 지혜 없는 자의 삶이다. 주의하라는 말씀은 어떻게 자세히 행할 것을 알고 조심하라는 명령이다. 되는대로, 아무렇게나 살아서는 안 된다는 뜻이다. 그런 자는 지혜 없는 자이다.

16절 - 세월을 아끼라

지혜있는 자로서 신중히 행하려고 할 때, 특히 세월을 아끼며 그리할 것을 명령한다. 구속하다, 사다의 뜻을 가진 아끼다는 대가를 지불하여 해방시키는 것을 의미한다. 그러므로 세월을 구속하다 는 기회를 얻다, 또는 시간을 바른 방향으로 사용하다는 뜻이 된다. 그런데 시간을 구속해야 하는 이유는 때가 악하기 때문이라는 것이다. 시간에 대해 아무렇게나 생각하지 말라는 것이다. 이땅에서의 날들이 대부분 악하게 흘러갈 수 있다는 것이다. 그 시간을 바른 목적으로 구속해서 활용해야 한다는 것이다. 그것이 지혜로운 자의 삶이다.

17절 - 어리석은 자가 되지 말고 오직 이해하라

때가 악하므로 더욱 어리석은 자가 되지 말고 주의 뜻이 무엇인지 이해해야 한다. 어리석은 자는 앞의 지혜 없는 자의 동의어로 쓰인다. 어리석은 자는 실제적인 이해가 없는 자이다. 이해 없는 자가 되지 말고 이해하라는 권면을 받는다. 주의 뜻이 무엇인지 이해해야 한다는 것이다. 그리스도인의 삶이 얼마나 주의 깊게 행해져야 하는지를 알려 주는 말씀이다.