51과 믿음짱 마리아

본문말씀 누가복음1:46-55

참고말씀 누가복음 1:26-45, 창세기 22:1-13, 히브리서 11장

오늘의 말씀 마리아가 가로되 주의 계집종이오니 말씀대로 내게 이루어지이다.(눅1:38)

하나님의 부르심 하나님께서는 가장 거룩하고 영광스러운 구원의 사역을 인간을 통해 이루시고자 지금도 우리를 그 영광의 사역으로 부르시고 계신다.

우리의 응답 하나님의 말씀을 의심하지 않고 믿고 순종한 마리아처럼 하나님의 말씀에 믿음으로 응답하는 삶을 살자.

대림절

주님의 탄생을 기다리며 준비하는 교회의 절기가 대림절(待臨節, Advent)이다. ‘도착’ 이란 뜻이 담겨있는 이 절기는 성탄절(12월25일) 4주 전에 시작된다. 오시기로 약속하신 그리스도의 도착을 기다리는 대림절이다. 교회력은 대림절에서 시작된다. 따라서 대림절은 교회력에 따라 새해(新年)가 되며 이 절기의 첫 주일은 신년 정월 초하루가 된다. 대림절 첫 주일은 11월30일에서 가장 가까운 주일이 된다. 그래서 해마다 11월27일에서 12월3일 사이의 어느 주일이 대림절 첫 주일이다.

그리스도교가 대림절을 정하여 시작하게 된 시기와 장소를 찾아보면, 주후 4세기의 스페인으로 거술러 올라간다. 그 당시 스페인의 신앙형태는 동방교회의 영향 아래 있었다. 그러면서 이곳에서 는 12월17일부터 1월6일까지 3주간 동안 날마다 교회로 나와서 성탄절을 기다리고 준비하게 하였다. 이 신앙관습이 프랑스의 고올(Gaul)로 전해졌고, 계속해서 북 니탈리아로 전해졌다. 대림절은 6세기 후반에 이르러서 로마에 전해졌다고 한다. 이와 함께 대림절이 여러 지역에서 여러 모양으로 지켜졌다. 지역에 따라 3주간에서 7주간 정도의 기간을 정해서 대림절을 지켰다.

지금은 대림절을 ‘겨울철의 사순절’ 로 지키면서 깨어 기도하고 회개하며 그리스도의 오심을 기다리는 절기로 지내는데, 중세시대까지는 대림절을 사순절로 지키지 않았다. 그때는 대림절에 빠르고 밝고 힘찬 찬양을 불렀고, 12세기에는 대림절제단의 색깔을 흰색으로 사용하였다. 그러나 세월 따라 점차 대림절을 무겁고 엄숙하게 지키게 되었고, 제단의 색깔 또한 보라색으로 바뀌었다. 이기간에는 마시고 즐기는 축제, 예를 들면 결혼식 같은 행사를 삼가게 되었다.

어느 때부터인가 대림절이 오면 서양의 교회와 가정에서는 ‘대림절 나무’ 나 ‘대림절 화한’ 을 만들었다. 적당한 크기의 전나무나 가문비나무를 화분에다옮겨 심고 대림절 첫째 주일부터 매일 혹은 매 주일 촛불을 하나씩 더해가며 나무에 매단다. 새 양초를 하나씩 달고 환하게 촛불을 밝힐 때마다 그리스도의 오심에 대한 구약성경의 예언서를 읽고 기록하여 나무 곁에 놓는다. 역시 전나무 나 가문비나무로 대림절 화환을 만들기도 한다. 대림절 첫째주일에 커다란 붉은 초 하나를 화환에 달고 불을 밝힌다. 그리고 매 주일 다른 초 하나씩 더 달면서 불을 밝힌다. 그러면서 그리스도의 오심에 대한 구약성경의 예언서를 기록하고 그 약속의 성취에 대한 신약성경을 기록하여 화환에 달아 놓기도 한다.

대림절은 이제 재림의 주님 곧 마지막 때에 영광으로 오시는 주님을 기대하며 기다리고 준비하는 절기가 되었다. 그래서 종말론적 기다림의 대림절이 되었다.

대강절의 의미와 교회교육

송남순(교수, 한일신학대학교 기독교교육)

월간「교육교회」95.11월호(기독교교육연구원 제공)

교육은 형식적 장소에서 짜여진 교과과정을 통해서만이 아니라 비형식적 장에서 자연스러운 삶의 형태와 같은 비형식적 교과과정을 통해서 이루어진다. 특별히 종교교육은 많은 부분이 비형식적 교과과정을 통해 이루어져 왔다. 가장 크게 차지한 비형식적 교과과정이 바로 절기를 통한, 교회력을 통한 교육이다. 온 신앙의 공동체가 함께 지키는 절기 명절은 가장 자연스러운 교육 환경 속에서 신앙공동체의 일체감을 가져오고 가치와 전통을 심을 수 있는 삶을 통한 교육이 바로 그것이다. 기독교의 명절 중 가장 널리 알려지고 보편화되고 교회공동체에 가장 크게 영향력을 끼쳐온 명절은 바로 성탄절이다.

매해 한해의 마지막인 12월이 되면 이땅위의 모든 사람들은 예수 그리스도를 신앙하는 자들이나 신앙하지 않는 자들이거나에 상관없이 한해의 마지막을 정리하려는 생각과 함께 성탄절, 크리스마스를 떠올리고 마음이 설레게 된다. 특별히 근래의 성탄절은 교회를 중심으로 교회에서보다는 백화점이나 상가를 증심으로 상업적인 전략과 함께 의미보다는 서구적인 화려한 상흔으로 오고 있다. 그래서 교회는 아직 예수님을 맞이할 준비도 되어 있지 않은 것은 말할 것도 없고 추수감사절도 지키지 않았는데, 세속도시에서는 장사하는 크리스마스로 바쁘게 걸음을 걷고 있는 것이다.

여기에 그리스도인들 마저도 함께 편승하여 사고 파는데 바쁜, 장사하는데 바쁜 성탄 준비로 바삐 움직이고 있다. 이 기간 마저도 내가 무엇을 가질 것인가의 관심 속에서 나의 탐욕을 채우는데 바쁘다. 이러한 사회현상 속에서 어떻게 성탄의 본래적 의미를 회복해 갈 수 있을까가 교회의 교육의 과제이다. 교회교육 속에서 단지 하나의 행사를 치루는 것으로가 아니라 하나님이 사람의 아들이 되신 정말 놀라운 비밀이 담긴 기독교의 본래적 의미를 부여하는 교육이 어떻게 하면 될 수 있을까? 성탄을 의미있게 보내기 위해서는 성탄으로 이어지는 대강절을 어떻게 지키느냐가 중요하게 되어진다. 그런 의미에서 대강절의 의미를 찾아보자.

대강절(ADVENT)은 대림절 또는 강림절이라고 불리는 성탄일 전 4주일로 ‘오심’을 의미한다. 그래서 이 절기에는 2000년전 베들레헴 구유에 성육신하신 아기 예수에 대한 기억 속에서 그 의미를 되살리며 다시 오실 주님을 준비하고 기다리는 소망가운데 구체적인 성육신의 삶을 사는 기간이다. 그럼 오늘 우리는 베들레헴 구유에 성육신 하신 아기 예수님의 의미를 어디서 어떻게 찾을 것인가?

이 글에서는 단지 누가복음 2장에 나타난 탄생 이야기에 기초해서 구유에 태어나신 하나님의 아들 아기예수가 주는 의미 속에서 대강절의 현대적 의미를 찾고자 한다. ‘맏아들을 낳아 강보로 싸서 구유에 뉘었으니 이는 사관에 있을 곳이 없음이러라(눅 2:7)' 본문에서 보여 주는 사관에 있을 곳이 없어 구유에 뉘었다는 데서 어떤 의미를 찾을 수 있을까? 물론 본문은 사관에 있을 곳이 없는 합리적인 이유를 호적하러 온 너무 많은 사람들 때문인 것으로 잘 설명하고 있다. 이는 누구에게나 이해되어질 수 있는 이유이다.

그러나 오늘날도 이러한 당연한 것 같은 사실 때문에 인간의 악한 본성이 정당화 되어지는 경우는 허다하지 않는가 생각한다. 즉 ‘나'편리주의와 이기주의 때문에 ‘너’의 형편과 처지가 전혀 무관해지는 것이다. 그래서 산모가 헛간에 있는데도 사람들의 관심을 끌지 못한 것이다. 세상에서 첫 울음을 터뜨린 사람의 아들이 구유에 뉘어졌는데도 자신의 방으로 옮겨 줄 너그러움이 어느 누구에게도 보이지 않은 것이다. 구유에 누워 있는 사람의 아들에게 자비를 베풀 너그러움이 없었기에 성육신하신 예수 그리스도 하나님의 아들을 보지 못한 것이다. 어떤 의미에서 성육신하신 하나님의 뜻의 실현은 구유에 누인 사람의 아들이 더 이상 이 세상에 없는 것이다.

이러한 ‘너’에 무관심한 결과는, ‘너'에 장님이 된 결과는 큰 기쁨의 소식을 듣지 못하는 복음에 귀머거리를 만들어 버렸다. 그래서 그 기쁨의 소식은 볼 수 있는 눈을 가진 자들에게 보여졌고, 들을 귀 있는 자들, 들에서 양떼를 지키던 목자들에게 들려졌다. 그래서 그 기쁨의 소식을 받은 그들이 또한 평화의 소유자들이 된 것이다. 그리고 그들만이 구유의 사람의 아들을 통해 하나님과 화해를 이루고 기뜸을 간직한 자들이 된 것이다.

나는 가끔 성탄절 전야에 또는 대강절기간에 어수선한 마음으로 성탄절 준비를 하구 행사에 참여하면서 이러한 상념에 빠질 때가 있다. 우리끼리 모여서 별 성탄의 의미가 없는 커다란 츄리를 세우고 아름다운 전구로 환한 아름다운 불을 밝히고 우리끼리 모여 산타의 선물을 주고 받고 우리끼리 모여 구유의 첫번째 크리스마스를 재현하고 우리끼리 모여 '고요한 밤 거룩한 밤'을 춤추고 찬양하며 아기 예수님의 탄생을 축하하고 있을 때 아기 예수는 여전히 구유에 누어 있는 것은 아닌가 하는 두려움이다. 아기 예수는 여전히 오늘도 구유에 누어 있는데 예수 없는 예수 생일 축하 잔치를 하고 있는 것은 아닌가 하는 것이다

성탄절은 축제로 즐거운 명절로 지켜져야 한다. 물론 베들레헴의 첫번째 크리스마스를 재현하고 크리스마스 캐롤을 부르며 축하하는 성탄의 전통도 경시되어져서는 안된다. 이러한 성탄 축하의 형식들마져 사라져 버리면 우리는 그 의미를 찾을 기회 조차 잃게 될 것이다. 사실 이러한 성탄 축하의 경험들은 많은 사람들에게 후에 예수 그리스도를 발견할 수 있는 사건이 되기도 한다.

그러나 우리는 이러한 형식을 갖추는데만 너두 바빠서 진정한 의미를 놓쳐서도 안된다. 하나님은 아기예수를 세상 속에 세상을 사랑하셔서 보내셨다. 하나님은 구유에 누이신 아기예수를 통해 세상과 화해를 이루신 것이다. 그 당시 삶의 여건에서 하나님에게서 멀리 있을 수 밖에 없었던 자들, 목자들을 먼저 부르셔서 그들 중에 평화가 임하도록 하셨다. 이 하나님은 오늘도 우리에게 "너희는 세상의 소금이다"라고 말씀하고 계신다. 그러므로 우리가 다시 오실 메시아를 대망하는 가운데 오늘도 구유에 누인 사람의 아기를 찾는 것은 또 그 아기를 위해 무엇을 할것인가 고민하는 것은 세상을 하나님께로 화해하게 하고 평화를 가져오는 성육신의 뜻의 성취인 것이다.

그럼 대강절에 성육신하신 뜻의 성취를 위한 교회 교육은 어떻게 이루어 질 수 있을까?

첫째는 오늘 우리 주변에 구유에 누어 있는 사람의 딸이나 아들을 찾는 것이다. 올해는 유달리 우리를 놀라게 한 사건들이 많았다. 가장 먼저 떠오르는 것들은 대형참사이다. 국내적으로는 대구 가스폭발 사고, 삼풍백화점 붕괴사고 그치고 남과 북에 같이 찾아온 너무나도 큰 대형홍수이다. 물론 북에서 당한 피해는 더할 수 없이 처참한 듯하다. 밖으로도 가까운 일본의 독가스사고 대지진, 미국의 주정부 건물의 폭발사건, 극심한 살인 폭염. 세계 여러나라의 대형 홍수들, 여러 종류의 전염병, 여러나라에서 발생한 대지진 참사... 참으로 세기도 어려울 만큼의 사고 참사들, 천재지변들이 발생했다.

이 모든 참사들이나 천재지변들은 물론 셀 수 없이 많은 인명을 빼앗아 갔다. 참으로 많은 사람들에게 평생 씻을 수 없는 아픔과 상처를 안겨 주었다. 혹 이들 중에 구유에 누인 자들은 없는가? 또 이러한 참사의 피해자가 아니라도 우리 주변에 철저하게 소외되어진 자들로 병들고 아픈 고통을 견딜 수 없는 고통을 안은 자로 즉 구유에 누인자로 일생을 살아가고 있는 자들은 없는가? 혹 교회밖에만이 아니라 교회 안에는 이러한 자가 없는가?

둘째는 대강절 의미를 찾도록 하는 교육과정의 구성이다. 여기서는 이를 5단계로 구상해 본다. 첫째, 주님의 재림과 그와 함께 하나님의 나라에 대한 기다림과 소망의 단계, 둘째, '나'에 사로잡혀 '너'를 보지 못하므로 성육신의 실현을 방해해 온 자신에 대한 회개의 단계, 셋째는 성육신의 사랑을 나누는 사랑과 나눔의 단계, 넷째는 성육신의 은혜로 말미암은 너와 나의 만남과 하나님과 화해의 단계, 그리고 마지막으로는 '너'와 '나'가 하나님과 세상이 하나되도록 이끈 구유의 사람이된 아기 예수에 대한 감사와 기쁨의 축제이다.

세째는 오늘 구유에 누인 사람의 아들 딸과 함께 하는 교회교육을 구체적으로 실시해 가는 것이다. 여기서는 위에서 말한 대강절 교육과정을 대강절 예배의식에 맞춰 제시해 본다. 먼저 교회교육의 대상이 어린이에 극한 되지 않는다는 사실을 기억해야 한다. 그래서 대강절 교육 프로그램은 전 신앙의 공동체가 함께 참여할 수 있도록 한다. 비록 한시간대에 같은 자리에 모일 수는 없어도 같은 프로그랠을 추진함이 바람직하다.

먼저는 우리가 보편적으로 대강적에 사용하는 대강절 푸른 나무로 둥글게 엮어 만든 화환과 5개의 초를 사용하여 현대적 의미에서 대강절을 지켜보자. 대강적 화관은 시작도 끝도 없는 하나님의 영원하신 사랑을 우리에게 기억하게 한다. 원래 초는 어두운 세상에 빛으로 오신 예수님을 나타낸다. 이는 대강절 기간 동안 전 세대가 함께 하는 전체예배를 통해서도 되어질 수 있고 또 교회의 각 기관의 예배에서도 실시할 수 있다. 예배에서 시작하여 공과공부를 통해 더 구체화하여 가도록 하자.

대강절 첫째 주일 : 기다림과 소망의 촛불

임마누엘의 메시아 오심을 대망하고 하나님의 나라를 소망함을 나타내는 첫 번째 촛불을 켠다. 그리고 오늘의 성경말씀을 낭독한다. 이는 이 세상에서 지치고 곤고한 자들에게 어두움에 있는 자들에게 빛이 소망이 되는 것이다. 활동을 통해 그분이 오시므로 이루어질 하나님의 나라를 그려본다. 오늘 우리에게 있어 이러한 하나님의 나라는 어떤 것을 의미하는지 이야기 해 본다. (참고 성경본문 이사아 11:1-10)

대강절 둘째 주일: 회개와 빛의 촛불

하나님의 나라가 이루어질 수 없도록 한 나의 모습을 회개하고 잘못된 제도를 비판하고 구유에 누인 사람을 찾아 나서는 의미로 회개와 빛의 촛불을 켠다. 그리고 오늘의 성경말씀을 읽는다. 교회 전 신앙의 공동체가 하나로 또는 각 기관별로 또는 개인별로 구체적인 대상을 정하도록 한다. 그리고 그 하나님의 자녀에게 무엇으로 화해를 이를 것인지 생각한다. 예를 들어 구체적인 섬김의 봉사, 물질의 공급, 병든자의 치유, 필요로 하는 물건 제공, 사랑의 선물 등 구체적으로 생각하고 이를 다음 주일 크리스마스 츄리 밑에 '아기예수께 선물' 이란 이름으로 드리도록 한다. (참고 성경본문 마태 25:41-45, 마태 5:13, 요한 8:12)

대강절 셋째 주일: 사랑과 나눔의 촛불

구유에 누인 사람을 찾아가(찾아갈 수 있는 대상일 때) 같이 사랑을 나누고 나의 몫을 나누는 실천의 의미의 촛불을 켠다. 그리고 오늘의 성경 말씀을 읽는다. 그리고 우리 주변에 상처 입은 자들, 굶주린 자들, 외롭고 쓸쓸한 자들과 같은 우리를 필요고 하는 자들을 외면해 온 것을, 또 그러한 이기적인 나를 방어해 온 것을, 약한 자들에게 불리하게 된 잘못된 제도나 관습을 정당화 해 온 것을 회개하는 회개의 시간이 필요하다.

그 다음 우리 주변의 구유의 사람을 찾아야 한다. 여기서 요청되어지는 것은 나는 하나님 나라 궁궐의 왕자나 공주로서가 아니라 나도 철저하게 구유의 아기가 되어서 아니면 철저하게 한 밤중 들밖의 목자가 되어서 찾아가야 한다. 어떤면으로도 나의 우월의식은 배제되어야 하고 진정한 의미로 구유의 아기를 섬기는 자세의 중요함이다. 또 여기서 중요한 것은 먹다 남은 부스러기를 던져주는 동정을 베풀고 자비의 마음을 갖는 것이 아니고 나에게 주어진 몫을 형제자매와 나누는 것이다. (참고 성경본문 마태 25:34-40, 누가 1:46-56)

대강절 넷째 주일: 만남과 화해의 촛불

먼저는 '너'와 '나'의 사람으로 오신 아기 예수와의 만남과 화해를, 그리고 '너' 꼭 '나'의 만남과 화해를 의미하는 촛불을 켠다. 그리고 오늘의 성경말씀을 읽는다. 이 주일에는 만약 우리가 찾은 구유의 '너'가 같이 교회에 참석할 수 있는 여건이 되면 같이 참여하도록 한다. 그러나 이는 결코 강제적으로 보다는 자원하는 차원에서 이루어져야 한다. 또한 교회에 데려 오는 것을 목적으로 하기 보다는 예수 그리스도 앞으로 인도하므로 그가 하나님과 화해를, 그리고 세상과 화해가 이루어지는 것에 목적을 두어야 한다. (참고 성경말씀 이사야 7:14, 누가 2:1-20,엡 2:13-14)

성탄절 : 감사와 환희의 축제의 촛불

구유께 누어 있던 ‘너’, 철저하게 소외되어 있었던 ‘너' 가 화해를 이루고 사람의 아들 딸의 인격이 될 수 있게 된 것에 대한 감사, 구유의 아기를 통해 세상과 화해를 이를 수 있게 된 것에 대한 환희와 축제의 촛불을 켠다. 그리고 오늘의 성경말씀을 읽는다. 이 촛불은 구유가 변해서 하나님의 나라가 된 것을 축하하는 촛불이다. 하나님이 사람의 아들이 되신 사건은 소외되어진 목자와 같은 인간들에게 또 이 세상에 가장 큰 하나님의 선물이다. 그런 점에서 성탄절은 구유의 잔치, 축제가 되어야 한다. 적은 곳에서이지만 사람이 된아기 예수의 사랑으로 본질적인 정의가 실현된 기쁨을 나누는 잔치이다. (참고 성경말씀 누가 2:14, 요한 3:16)

(구체적으로 예배에 이 교육과정을 사용할 때는 개강절 예배' 자료집 안에 나와 있는 전반적인 진행을 참고하여 개개인 교회의 형편에 맞게 다시 작성 한다. 참고:대강절에서 성탄절까지, 장로회신학대학기독교교육연구원편 pp. 54-57)

구유의 진정한 의미가 찾아질 때 대강절과 성탄은 일년을 마무리 하는 교회의 절기라기 보다는 교회력을 새로이 시작하는 절기가 될 것이다. 이는 교회 안의 절기로 교회에 갇혀 있는 절기라기 보다는 세상 속에서 세상과 함께 하는 기쁘고 의미있는 절기가 될 것이다. 그리고 우리가 바라고 고대하는 하나님의 나라, 이리와 어린양이 같이 살 수 있는 나라, 독사굴에 어린이가 장난칠 수 있는 나라, 진정한 평화와 행복이 있는 나라가 임할 것이다

칼 바르트(Karl Barth>의 성탄절 기도문

첫째 기도

사랑하는 하늘의 아버지!

당신의 사랑하는 아들이 우리를 위하여 사람이 되시고 우리의 형제가 된 것을 기뻐하며 한 자리에 모였습니다. 그러므로 우리에게 말씀하여 주소서, 당신께서 얼마나 큰 은총과 선하심과 도움을 우리를 위하여 그 분 안에 예비해 두셨는지를!

우리의 귀와 이성을 열어 주셔서 그 분에게 우리의 모든 죄 용서와 새 생명의 씨앗과 힘, 삶과 죽음을 위한 위로와 훈계, 전 세계를 위한 희망이 있음을 깨닫게 하소서. 우리 안에 선하신 자유의 영을 창조하셔서 우리에게 오시는 당신의 아들을 겸손히 그리고 용기 있게 맞이하게 하소서.

오늘 전 기독교계와 세상의 많은 사람들에게서 축제의 외형적인 것과 공허함을 제거하시사 우리와 함께 좋은 성탄을 보내게 하소서. 아멘.

둘째 기도

주 우리 하나님!

당신은 우리 모든 인간들 위에 계신 위대하시고 높으시고 거룩하신 분이십니다. 당신은 우리를 잊지 않으시고 홀로 두지 아니하시고 우리를 반대하는 자들도 버리지 않으시니 참으로 위대하십니다. 그리고 이제 당신은 당신 스스로나 마찬가지이시며 당신 자신이신 사랑의 아들 예수 그리스도 우리 주님을 우리에게 보내셨습니다. 당신의 은총의 식탁에 일생동안 그리고 영원히 손님으로 초대된 것을 감사드립니다.

이제 당신 앞에 우리의 모든 것, 우리의 수고와 실수와 잘못과 허세 부림과 슬픔과 근심과 반항과 비탄, 그리고 당신께서 우리보다 더 잘 아시는 우리의 모든 마음과 생활을 드러내어 보입니다. 우리는 당신께서 우리 구세주 안에서 우리를 향해 내미신 그 신실하신 손길에 모든 것을 맡깁니다. 우리의 모습 이대로 받으시고 우리의 약함을 바로 잡아 주시고 당신의 충만으로부터 우리의 가난을 채워 주소서.

당신의 자비하심을 우리의 이웃인 갇힌 자들과 곤궁한 자들과 병든 자들과 죽음을 앞둔 자들 위에 비추소서. 통치자들에게 정직의 영을 주시고 세상을 다스리는 자들에게 지혜를 주소서. 그리하여 그들이 지구의 평화를 숙고하게 하소서. 이 곳과 선교지에서 당신의 말씀을 선포하는 자들에게 확신과 용기를 주소서.

이제 구세주께서 우리에게 허락하시고 분부하신 것처럼 당신께 기도함으로써 모든 것을 요약해 봅니다. (하늘에 계신) 우리 아버지여… 아멘.

셋째 기도

주 우리 하나님!

당신은 우리를 높이기 위하여 낮아지셨습니다. 우리를 부요케 하기 위하여 가난해지셨습니다. 우리로 하여금 당신께 나아가게 하기 위하여 당신께서 우리에게 오셨습니다. 우리를 영원한 생명에 참여케 하기 위하여 당신은 우리와 같은 사람이 되셨습니다. 이 모든 것이 값없이 주시고 무조건적으로 허락하신 당신의 은혜입니다. 이 모든 것이 당신의 사랑하는 아들 우리 주 구세주 예수 그리스도 안에 있습니다.

우리는 이 비밀과 기적 앞에서 당신께 기도하고 찬양하고 당신의 말씀을 선포하고 또 듣기 위하여 여기에 모였습니다. 하지만 우리 스스로가 이렇게 할 능력이 없음을 알고 있습니다. 즉 당신이 우리의 마음과 생각을 당신께 향하도록 주관하셨음을 고백합니다. 그러므로 당신께 기도합니다. 우리의 중심에 지금 오십시오. 성령을 통하여 당신에게 나아갈 길을 보여주시고 열어주소서. 그리하여 우리 스스로의 눈으로 이 세상에 오신 빛을 보게 하시고 우리의 생활가운데서 당신의 증인이 되게 하소서. 아멘.

넷째 기도

예수 그리스도 우리 주를 통한 사랑의 아버지!

우리 인간들이 잘못 행하는 것들을 선하게 만들어 주소서. 불안전함 가운데 있는 이 예배도, 그리고 이해와 오해를 동반한 채 행하는 그 외의 많은 성탄 축제도 선하게 만들어 주소서. 당신은 반석에서 물이 솟게도 하시고 물이 변하여 포도주가 되게도 하시고 돌들도 아브라함의 자손이 되게도 하십니다. 그리고 이 모든 것은 당신께서 당신의 백성에게 맹세하시고 계속 지키신 크고 측량할 수 없는 신실하심 가운데 있습니다. 그 은총이 복음가운데서 우리에게 비춰지고 우리가 어떤 환경 속에서도 그 은총을 붙들 수 있게 하심을 감사드립니다. 그 은총에 우리가 무감각해지지 않게 하소서. 언제나 우리를 무관심의 잠에서 깨워주시고 경건하고 불 경건한 열정과 욕망의 사악한 꿈에서 개어나게 하소서. 당신이 도(道)로 언제나 다시 돌아오는데 피곤치 않게 하소서.

오늘날 민족들이 엄청난 위험을 감수해야 하는 냉전과 상호간의 위협의 어리석은 일을 막아주소서. 정부들과 여론에 대한 책임이 있는 자들에게 새 지혜와 인내와 결단을 주셔서 당신이 만드신 이 아름다운 지구상의 모든 것에 정의를 세우고 유지하게 하소서. 우리의 도시와 교회와 대학과 학교에서 작업되어지는 어떤 것도 인간의 진정한 행복이나 당신의 영광을 위하여 당신의 빛과 축복 없이 일어나지 않기를 기도 드립니다.

특별히 성탄절의 축제가 힘겹게 느껴지는 많은 사람들, 알려졌거나 알려지지 않은 가난한 자들과 고독 속에 있는 노인들과 병든 자들과 정신적인 병자들과 감옥에 있는 자들을 위하여 기도합니다. 이 모든 상황 가운데서도 그들의 마음이 좀 밝아지기를 기원합니다. 마지막으로 우리의 원근 각처에 있는 식구들과 우리 모두를 위하여 간구합니다. 우리의 일평생에, 그리고 우리 삶의 종말에 자비를 베푸사 당신의 손으로 붙들어 주소서.

주여, 우리를 불쌍히 여기소서. 당신의 이름이 찬양을 받으소서. 이제와 영원토록!

아멘.

다섯째 기도

주 우리 하나님!

당신은 하늘에 계실 뿐만 아니라 땅 위의 우리와 함께 살기를 원하십니다. 높고 위대한 자리뿐만 아니라 낮고 천한 자리도 마다하지 않으십니다. 다스리실 뿐만 아니라 섬기기도 하십니다. 영원하신 하나님이실 뿐만 아니라 우리를 위하여 인간으로 태어나시고 사시고 죽으십니다.

당신의 사랑하는 아들 우리를 구세주 예수 그리스도 안에서 당신은 스스로를 우리에게 내어주셨고 우리는 당신께 아주 완전히 속하게 되었습니다. 우리 중 아무도 자격이 없지만 모두 이 자리에 나아갑니다. 이제 우리에게 남아있는 것은 놀라움과 기쁨과 감사와 당신이 우리를 위하여 행하신 그 일에 우리를 매어두는 것뿐입니다.

이 시간 이것이 우리 모두에게 진실이 되게 하소서. 정성을 다하여 열린 마음으로 기꺼이 드리는 기도와 찬양과 말씀과 경청 속에서 올바른 성탄 공동체가 되게 하시고 큰 굶주림 가운데서 올바른 성만찬 공동체가 되기를 기도합니다. 아멘.

여섯째 기도

주 우리 하나님!

우리에게 두려움이 있을 때 낙심하지 않게 하소서. 우리가 환멸을 느낄 때 고통을 당하지 않게 하소서. 우리가 쓰러질 때 아주 넘어지지 않게 하소서. 우리의 이성과 능력의 한계를 느낄 때 삶을 포기하지 않게 하소서. 오히려 용기를 잃고 의기소침하며 말씀을 경외하는 심령에게 약속하신 대로 당신의 가까이 계심과 사랑을 느끼게 하소서. 모든 인간에게 당신의 사랑하는 아들께서는 가까이 오셨습니다. 그리고 바로 우리 모두가 그 가까이 있는 자들이기에 그 분은 마구간에서 태어나셨고 십자가에서 죽으셨습니다. 주님, 우리 모두를 깨워주셔서 이 사실을 깨닫게 하시고 이를 고백하게 하소서!

이제 우리는 이 시대의 모든 어두움과 고통을 생각해 봅니다. 우리 인간을 괴롭히는 많은 잘못과 오해들, 많은 사람들이 어쩔 수 없이 당하고 있는 모든 가혹함, 세계를 위협하는 해결책이 없는 큰 위험들을 생각해 봅니다. 병자들과 정신질환자들과 가난한 자들과 박해 당하는 자들과 억눌린 자들과 억울하게 고통 당하는 자들과 부모가 없거나 정상적인 부모를 가지지 못한 어린이들을 생각해 봅니다. 그리고 인간을 돕기 위하여 세움을 입은 사람들을 생각해 봅니다. 우리 나라와 다른 여러 나라의 위정자들, 재판관들 공무원들, 교사들과 교육자들, 책을 쓰고 신문에 기고하는 사람들, 병원의 의사들과 간호사들, 원근 각처의 교회와 공동체에서 말씀을 전파하는 사람들을 생각해 봅니다. 그리고 성탄의 빛이 그들과 우리에게 지금까지 비친 것보다 더 밝게 비춰서 그들과 우리를 돕도록 그들을 생각하며 기도합니다. 우리 구주의 이름 안에서 당신께서 우리의 모든 소원을 들어 주셨고 계속해서 들어주시기를 원하시기에, 그 이름으로 이 모든 것을 기도합니다. 아멘.

마리아

마리아는 요셉의 아내로서 성령의 역사로 인해 동정녀의 몸으로서 메시야이신 예수를 낳았습니다. 그녀는 아들이 십자가에 못박히는 비극을 당해야 했으나 하나님의 아들을 잉태하는 가장 복 있는 여인이기도 합니다.

1. 동정녀로부터의 탄생 예고

요셉과 정혼한 처녀인 마리아에게 갑자기 찾아온 가브리엘 천사는 그녀가 성령으로 잉태하게 되었음을 전하였습니다. 남자를 알지 못하는 마리아에게 있어서 임신이라는 것은 곧 죽음을 의미했습니다. 유대 법에 의해 처녀가 부정을 행하여 임신을 하게 되면 돌로 침을 당할 수밖에 없었기 때문이었습니다. 그래서 가브리엘은 마리아에게 무서워하지 말라고 위로하면서 하나님의 놀라운 섭리와 역사가 있음을 예언하였습니다. 그러면서 아들을 낳을 것과 그 아들의 이름을 예수라 하라고 말하였습니다. 구약 선지자가 예언한 메시야가 마리아의 몸을 통해 탄생할 것이라는 소식은 마리아에게 뿐만 아니라 온 인류에게 기쁨의 소식이었습니다. 동정녀가 잉태함은 하나님의 초자연적인 역사로 말미암은 것으로 메시야가 원죄의 영향을 받지 않아야만 대속의 죽음을 죽을 수 있기 때문이었습니다.

2. 마리아의 찬가

마리아는 가브리엘 천사로부터 메시야 잉태 소식을 듣고는 하나님께 찬양을 드렸습니다. 마리아는 하나님께서 계집종의 비천함을 돌아보셨다고 고백하며 자신을 겸손히 낮추었습니다. 마리아는 자신이 하나님의 아들을 잉태할 자격이 없는 비천한 인간임을 고백한 것입니다. 그녀는 하나님께서 큰일을 행하셨음을 노래하면서 그 이름이 거룩하시며 긍휼하심이 두려워하는 자에게 대대로 이르게 되었음을 찬양하였습니다. 이는 하나님께서 자신에게 메시야를 잉태케하심으로써 죄악의 세력에게 압제당하던 죄인들을 구원하여 주심을 감사 찬양한 것입니다. 마리아는 또한 메시야를 보내시어 세상 권세를 물리치시고 승리를 거두시는 하나님의 권능을 찬양하였습니다.

주제 1/ 동정녀로부터의 탄생 예고(눅 1:30-33)

1. 마리아에게 나타난 가브리엘

1) 구약의 예언

하나님께서 예언자들을 통해 그리스도가 나실 것을 예언하게 하신 것은 인류에 대한 당신의 사랑과 구원에 대한 당신의 의지를 잘 드러내 줍니다. 예언자는 하나님의 영의 감동을 통해 하나님이 전하시고자 하는 뜻을 백성들에게 전해주었습니다. 그 중 가장 크고도 핵심적인 예언의 뜻은 하나님의 백성의 구원이었습니다. 하나님은 여러 예언자들을 통해 메시야를 보내 택한 백성들을 구원하겠다고 알리셨습니다. 이제 그때가 도래한 것입니다.

▣ 구약의 예언

사 7:14 주께서 친히 징조로 너희에게 주실 것이라 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름을 임마누엘이라 하리라

2) 마리아에게 인사하는 가브리엘

구약의 여러 예언자들을 통해 메시야를 보내시겠다고 하신 하나님은 이제 때가 되어 천사 가브리엘을 마리아에게 보냈습니다. 당시 마리아는 갈릴리 나사렛이란 동네에 살았습니다. 갈릴리 나사렛이란 동네는 그 당시 참으로 보잘 것 없는 시골 동네였습니다. 화려하고 웅장한 하나님의 성전이 있는 예루살렘과는 비교가 되지 않았습니다. 가브리엘은 하나님의 명을 받고 갈릴리 나사렛에 사는 마리아에게 나타났습니다. 마리아에게 나타난 가브리엘은 마리아가 하나님의 은혜를 받은 자임과, 주께서 마리아와 함께 하시기를 축복하였습니다. 이는 물론 마리아가 자기 몸 속에 메시야이신 예수 그리스도를 잉태케 됨을 의미합니다.

3) 아들을 낳을 것을 예언함

가브리엘은 마리아에게 하나님의 놀라우신 계획과 은혜를 선포했습니다. 가브리엘의 인사를 들은 마리아는 매우 놀라고 두려움을 느꼈습니다. 가브리엘은 놀라고 두려워하는 마리아에게 보다 구체적인 하나님의 뜻을 설명하였습니다. 그는 마리아가 아들을 낳을 것임을 예언해 주었으며 그 아이의 이름을 예수라고 하라고 지시하였습니다. 또한 그 아들이 장차 하나님의 구속 사역을 이루시는 메시야이심도 가르쳐 주었습니다. 가브리엘의 말은 마리아에게 충격적인 내용이었습니다. 그러나 마리아는 하나님의 능력이 이 모든 것을 이루시리라는 가브리엘의 말씀에 모든 것을 받아들였습니다.

2. 동정녀 마리아

1) 요셉과 정혼함

이스라엘 사람들의 결혼 풍속에 의하면 결혼은 양가가 합의하여 결정하거나 전문적인 중매자에 의해 성사되었습니다. 당시 이스라엘 사회에는 연애 결혼이란 있을 수가 없었습니다. 중매에 의해 합의가 되면 약혼을 했습니다. 약혼식을 올린 다음 6개월 내지 일 년의 기간을 경과하면 결혼식을 올렸습니다. 정작 중요한 것은 결혼식이 아니라 약혼이었습니다. 약혼한 두 남녀는 사실상 부부가 됨을 선언하였기 때문입니다. 마리아는 가브리엘 천사가 나타나기 전에 이미 요셉과 정혼한 사이였습니다. 요셉과 정혼한 마리아는 전혀 육체적 관계를 맺지 않았습니다. 그것은 아직 결혼식을 올리지 않았기 때문입니다. 마리아는 그때까지 순결한 처녀로서 수태 소식을 듣게 되어 무척 당황한 것입니다.

▣ 요셉과 정혼함

요셉과 정혼함

눅 1:27 다윗의 자손 요셉이라 하는 사람과 정혼한 처녀에게 이르니 그 처녀의 이름은 마리아라

마리아에 대한 예언

사 7:14 그러므로 주께서 친히 징조로 너희에게 주실 것이라 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름을 임마누엘이라 하리라

2) 하나님의 은혜를 입음

가브리엘의 갑작스런 출현과 처녀인 자기 몸의 잉태 소식을 들은 마리아는 처음에는 무척 놀랐습니다. 처녀인 자기 몸에 어떻게 이런 일이 이루어질 수가 있느냐고 반문한 것입니다. 그러나 그가 가브리엘을 통해 하나님의 크신 뜻을 알고는 그의 태도가 바뀌어졌습니다. 그는 자신이 하나님의 은혜를 입고 있다는 것을 알았습니다. 사실 마리아는 그 누구보다도 하나님의 은혜를 많이 받았습니다. 자신의 몸에서 만왕의 왕이신 메시야를 잉태하게 된 것입니다. 이 세상에 수없이 많은 여인 중에서 자신이 선택되었다는 것은 매우 큰 영광과 축복인 것입니다.

▣ 하나님의 은혜를 입음

예수의 어머니

마 1:16 야곱은 마리아의 남편 요셉을 낳았으니 마리아에게서 그리스도라 칭하는 예수가 나시니라

동정녀 수태

마 1:18 예수 그리스도의 나심은 이러하니라 그 모친 마리아가 요셉과 정혼하고 동거하기 전에 성령으로 잉태된 것이 나타났더니

3) 그리스도가 나심

구약의 여러 예언자들에게 선포된 그리스도의 오심에 관한 예언은 동정녀 마리아의 몸을 통해 이루어졌습니다. 예수께서 탄생하신 곳은 유대 베들레헴으로, 베들레헴은 다윗의 고향입니다. 또한 다윗이 사무엘에 의하여 기름부음을 받은 곳이기도 합니다. 미가는 베들레헴에서 메시야가 나실 것을 예언하였습니다. 아기 예수의 베들레헴 탄생은 바로 이 예언이 성취된 것을 뜻합니다. 동정녀 마리아에게서 예수 그리스도가 나셨습니다.

▣ 그리스도가 나심

그리스도 탄생

눅 2:4-7 요셉도 다윗의 집 족속인고로 갈릴리 나사렛 동네에서 유대를 향하여 베들레헴이라 하는 다윗의 동네로 그 정혼한 마리아와 함께 호적하러 올라가니 마리아가 이미 잉태되었더라 거기 있을 때에 해산할 날이 차서 맏아들을 낳아 강보로 싸서 구유에 뉘었으니 이는 사관에 있을 곳이 없음이러라

3. 동정녀의 몸에서 탄생

1) 성령으로 잉태됨

그리스도 예수의 탄생은 인간의 이성으로는 이해하기 어려운 신비입니다. 이는 예수께서 성령으로 잉태되셨다는 것입니다. 즉 동정녀 마리아는 요셉과 동거하기 전에 한 아기를 성령에 의해 잉태하였던 것입니다. 예수님은 인간의 몸을 입고 태어나기는 하셨지만, 죄악 중에 잉태되고, 조성되지 않기 위해 성령으로 잉태되신 것입니다.

2) 동정녀의 몸에서 태어나심

동정녀의 몸을 통해 태어나셨다는 것은 예수 그리스도께서 완전한 인성을 지니셨다는 것을 의미합니다. 즉 예수님은 완전한 인간으로 나셨기 때문에 우리의 연약함과 고통을 이해하시는 것입니다. 예수님은 신성을 지니심과 동시에 인성을 지니셨기에 하나님과 인간 사이의 중보자 역할을 감당할 수 있으십니다.

3) 하나님의 전능하심을 증거

예수님께서 동정녀의 몸에서 잉태되고 태어나신 것은 하나님의 전능하심을 증거해 줍니다. 누구든지 하나님의 전능하심을 인정하면서도 예수 그리스도의 동정녀 탄생에 대해 회의를 표한다면 이는 주의 전능하심을 축소시키는 신성 모독적 행위가 됨을 명심해야 합니다.

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주제 2/ 마리아의 찬가(눅 1:46-53)

1. 동정녀 마리아

1) 정결한 여인

마리아는 부유한 집안의 소생도 아니요, 이름 높은 집안의 처녀도 아니었습니다. 마리아가 살던 나사렛은 당시 유대 사회에서 아주 가치 없는 외진 마을로 무시당했습니다. 이는 '나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있느냐'(요 1:46)라고 말한 나다나엘의 진술을 통해서도 알 수 있습니다. 그러나 마리아는 정결한 처녀이었습니다. 가브리엘 천사가 그를 방문하였을 때에도 그녀는 처녀로서 정결을 가지고 있었습니다. 마리아의 정결은 단순히 외적인 것만이 아니라, 몸과 마음이 모두 정결하였습니다.

▣ 정결한 여인

행위가 정직함

삼하 22:27 깨끗한 자에게는 주의 깨끗하심을 보이시며 사특한 자에게는 주의 거스르심을 보이시리이다

거룩한 길로 행함

사 35:8 거기 대로가 있어 그 길을 거룩한 길이라 일컫는 바 되리니 깨끗지 못한 자는 지나지 못하겠고 오직 구속함을 입은 자들을 위하여 있게 된 것이라 우매한 행인은 그 길을 범치 못할 것이며

2) 믿음이 있는 여인

가브리엘 천사의 갑작스런 출현과 처녀인 자신의 몸에서 아이가 태어날 것이라는 말을 들은 마리아는 처음에는 무척 당황하였습니다. 그러나 그런 일들이 하나님으로부터 말미암은 것이라는 사실을 알고는 겸손하게 순종하였습니다. 마리아가 하나님의 뜻에 순종하였다는 것은 그녀에게 믿음이 있음을 보여 줍니다. 그녀가 친족인 엘리사벳을 만나고 난 다음에 하나님을 찬양하는 내용을 통해서도 그녀의 믿음이 뛰어남을 알 수가 있습니다. 하나님은 믿음을 가진 사람을 사용하시고 은혜를 베푸시는 것입니다.

▣ 믿음이 있는 여인

보지 못하는 것들의 증거

히 11:1 믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거니

하나님을 신뢰

시 118:8-9 여호와께 피함이 사람을 신뢰함보다 나으며 여호와께 피함이 방백들을 신뢰함보다 낫도다

3) 겸손한 여인

가브리엘 천사를 통해 하나님의 계획을 구체적으로 들었던 마리아는 자신을 주의 계집종이라고 하였습니다. 종은 자신을 자기 마음대로 할 수 없고 오직 주인의 뜻대로만 움직여야 합니다. 종에게는 주인에 대한 의무만 있을 뿐 권리가 없는 것입니다. 마리아가 자신을 주의 종이라고 말한 것을 통해서 우리는 그녀의 겸손을 엿볼 수 있습니다. 마리아의 겸손은 오늘날 우리 성도들과 주의 사역자들에게 가장 필요한 것입니다. 하나님의 말씀을 믿고 자신은 단지 하나님의 도구일 뿐임을 날마다 고백하면서 주의 일을 감당해야합니다. 그리할 때 하나님께 영광을 돌릴 수 있게 됩니다.

▣ 겸손한 여인

육체를 신뢰하지 않고

빌 3:6-7 열심으로는 교회를 핍박하고 율법의 의로는 흠이 없는 자로라 그러나 무엇이든지 내게 유익하던 것을 내가 그리스도를 위하여 다 해로 여길 뿐더러

주께서 높이심

약 4:9-10 슬퍼하며 애통하며 울지어다 너희 웃음을 애통으로, 너희 즐거움을 근심으로 바꿀지어다 주 앞에서 낮추라 그리하면 주께서 너희를 높이시리라

2. 찬양하는 마리아의 자세

1) 마음으로 기뻐하며 찬양함

엘리사벳을 만난 마리아는 엘리사벳으로부터 주의 모친으로 복이 있는 여자라는 칭송을 듣고 매우 기뻐하였습니다. 엘리사벳의 칭송을 들은 마리아는 마음으로 기뻐하면서 하나님을 찬양했습니다. 이제 마리아의 마음에는 동정녀 수태에 대한 불안과 두려움이 사라졌습니다. 오로지 자기 안에 엄청난 기적을 베푸신 하나님께 대한 감사와 기쁨만이 가득하였습니다. 그녀의 기쁨은 율법으로부터 오는 두려움도, 유대 사회로부터 받을 수치와 모욕 같은 것을 훨씬 능가하는 것이었습니다. 이러한 기쁨은 하나님이 주신 것입니다. 마리아는 마음으로 기뻐하면서 하나님을 찬양했습니다. 이러한 마리아의 찬양하는 모습을 우리는 본받아야 합니다. 하나님은 형식적이고 의례적인 찬양을 원하시지 않습니다. 신령과 진정으로 드리는 찬양을 받으시고 그것을 기쁘게 흠향하십니다.

▣ 마음으로 기뻐하며 찬양함

기쁨으로 찬양

시 27:6 이제 내 머리가 나를 두른 내 원수 위에 들리리니 내가 그 장막에서 즐거운 제사를 드리겠고 노래하여 여호와를 찬송하리로다

찬양의 자세

렘 31:7 나 여호와가 이같이 말하노라 너희는 야곱을 위하여 기뻐 노래하며 만국의 머리 된 자를 위하여 외쳐 전파하며 찬양하며 이르기를 여호와여 주의 백성 이스라엘의 남은 자를 구원하소서 하라

2) 겸손한 자세로 찬양함

마리아의 찬가의 내용에 보면 '그 계집종의 비천함을 돌아보셨음이라'(눅 1:48)고 하였습니다. 이는 그녀가 얼마나 겸손한가를 보여 주고 있습니다. 사실 마리아는 메시야의 어머니가 될 영광스러운 존재입니다. 그럼에도 불구하고 자신을 가리켜 '비천한 계집종' 이라고 표현하고 있습니다. 그리스도인들이 하나님 앞에서 가져야 하는 가장 합당한 인격적 자세는 겸손입니다. 우리가 가진 모든 것이 그분께서 주신 것임을 아는 사람들은 여하한 경우에도 그분 앞에서 교만할 수가 없습니다. 우리는 항상 겸손한 마음과 자세를 가지고 하나님을 찬양해야 하겠습니다.

▣ 겸손한 자세로 찬양함

영으로

고전 14:15 그러면 어떻게 할꼬 내가 영으로 기도하고 또 마음으로 기도하며 내가 영으로 찬미하고 또 마음으로 찬미하리라

겸손한 모습

고전 4:7 누가 너를 구별하였느뇨 네게 있는 것 중에 받지 아니한 것이 무엇이뇨 네가 받았은즉 어찌하여 받지 아니한 것같이 자랑하느뇨

3) 믿음을 가지고 찬양함

마리아는 자신에게 주어진 하나님의 계획이 철저하게 성취될 것을 믿으면서 하나님을 찬양하였습니다. 그녀는 하나님께서 아브라함과 맺은 언약, 곧 아브라함을 통하여 열방이 복을 얻으리라는 하나님의 언약이(참조, 창 12:3) 자신을 통해 성취될 것을 분명히 믿었습니다. 그리고 자기에게 말한 천사의 메시지가 온전히 성취될 것을 믿었습니다. 그녀는 믿음을 가지고 하나님을 찬양한 것입니다. 믿음이 없는 찬양은 울리는 꽹과리가 될 뿐임을 우리는 알아야 합니다.

▣ 믿음을 가지고 찬양함

하나님을 경배

대하 23:18 여호야다가 여호와의 전의 직원을 세워 제사장 레위 사람의 수하에 맡기니 이들은 다윗이 전에 그 반차를 나누어서 여호와의 전에서 모세의 율법에 기록한 대로 여호와께 번제를 드리며 자기의 정한 규례대로 즐거이 부르고 노래하게 하였던 자더라

3. 마리아의 찬가

1) 찬양의 주제는 구주이심

마리아가 찬양한 주제는 구주였습니다. 그 구주는 하나님이셨으며 그녀를 통하여 이 세상에 탄생하실 인자였습니다. 그 구주는 인간으로 하여금 현재의 삶을 근원적으로 변화시키고, 미래의 삶에 영생의 소망을 주시는 분입니다.

▣ 찬양의 주제는 구주이심

하나님을 찬송

눅 2:14 지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 땅에서는 기뻐하심을 입은 사람들 중에 평화로다 하니라

2) 능하신 하나님을 찬양함

마리아가 하나님의 능력을 찬양하는 것은 하나님이 그녀에게 큰 일을 행하셨기 때문입니다. 그 큰 일은 처녀가 잉태하여 아들을 낳는 것을 가리킵니다. 하나님의 자녀들은 그분의 능력과 존귀, 사랑을 늘 찬양해야 합니다. 마리아는 능하신 하나님을 찬양하였습니다.

▣ 능하신 하나님을 찬양함

천지를 창조함

히 11:3 믿음으로 모든 세계가 하나님의 말씀으로 지어진 줄을 우리가 아나니 보이는 것은 나타난 것으로 말미암아 된 것이 아니니라

3) 거룩하신 하나님을 찬양함

하나님은 본성적으로 거룩하신 분입니다. 거룩은 하나님의 기본적이며 대표적인 속성입니다. 그 거룩하신 하나님이 그녀에게 행하신 '큰 일' 또한 거룩하다는 것을 마리아는 찬양했던 것입니다. 우리가 예배 때나 기도 때 드리는 찬양은 거룩하신 하나님 앞에 드려지는 찬양이 되어야 합니다.

▣ 거룩하신 하나님을 찬양함

하나님을 봄

마 5:8 마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것이요