2017 4/21	16과.
고린도전서 15:12-22

“부활장”으로 널리 알려진 고린도전서 15장은 1-11절(그리스도의 부활)과 12-34절(죽은 사람의 부활), 그리고 35-58절(몸의 부활) 등의 세 부분으로 나누어진다. 1절에서 바울은 자신이 고린도교회 성도들에게 전한 “복음”에 관해 언급하면서, 그 핵심이 예수 그리스도의 부활에 있음을 58절까지 길게 설명하고 있다. 아울러 그는 15장 앞부분(5-8절)에서 부활하신 그리스도께서 게바(베드로)와 열두 제자 및 500여 형제들에게 보이셨고, 나중에는 야고보와 모든 사도들과 바울 자신(“만삭되지 못하여 난 자 같은 내게도”)에게도 보이셨음을 부활의 확실한 증거로 언급한다.

바울은 왜 그 많은 편지들 중에서도 유독 이 편지(고린도전서)에서 부활에 관한 긴 교훈을 기록해야만 했을까? 그것은 죽은 자 가운데에서는 결코 부활이 있을 수 없다고 생각하는 사람들이 고린도교회에 많았기 때문이다(12절). 어쩌면 예수 그리스도의 부활을 성도들의 부활과는 무관한 것으로 생각하는 사람들도 적지 않았을 것이다. 그런 사람들을 향해 바울은 그리스도의 부활이 없으면 복음도 복음 전파도, 그리고 성도들의 믿음도 다 헛것이 될 수밖에 없음을 분명하게 밝힌다(13-19절). 이러한 부활을 자신도 직접 경험했다고 자신 있게 말하는 바울은 자신을 일컬어 “만삭되지 못하여 난 자”로 칭하며(8절), “사도 중에 가장 작은 자”요 “사도라 칭함 받기를 감당하지 못할 자”로 표현하면서(9절), 이처럼 부족한 자신이 주의 부활과 복음을 전하는 사도가 된 것은 순전히 하나님의 은혜임을 강조한다.

바울은 부활이 없다는 가정이 인정된다면 기독교의 중요한 원리들이 무너지게 될 것이고 사도들도 거짓 증인이 될 것이며 그들의 노고는 헛된 것이 될 것이다고 말한다. 만일 그리스도가 부활하지 않았다면 복음은 허무한 그 자체가 될 것이다. 그렇기에 그리스도에 대한 신앙도 허무한 것이 되고 말 것이다. 왜냐하면 그의 죽음과 죄에 대한 희생으로 우리에게 용서와 생명이 주어졌기 때문이다. 만일 부활이 없고 또 장래의 보상이 없고 그리스도 안에서 약속된 소망이 이루어지지 않는다면 그리스도인은 이 세상에서 가장 불행한 사람이 될 것이다. 참 그리스도인은 이 세상에 대해서는 죽고 내세의 소망을 가지고 살도록 되어 있기 때문이다. 바울은 호세아서 13장 14절의 70인역의 ‘오 사망아, 너의 징벌이 어디 있느냐? 오 무덤이여, 너의 쏘는 것이 어디에 있느냐?’ 라는 질문에서, ‘징벌’을 ‘승리’로, ‘무덤’을 ‘사망’으로 대체하고 있다. 죽음은 인격처럼 등장하며, ‘쏘는 가시’는 죽음이 쏘는 것과 같은 고통을 의미한다. 하나님의 온전한 승리, 종국적인 승리, 온전한 통치가 이루어지는 자리는 바로 죽음이 제거되는 자리이며, 부활의 자리이다. 부활의 소망의 확신은 현재의 그리스도인들의 일상생활의 의미를 부여하며 도덕적이고 윤리적인 삶으로 이끄는 원동력이 되고 있다(58절).(김지철, 고린도전서). 그리스도의 죽음과 함께 그의 부활은 바울의 신앙고백과 선포의 핵심이라는 사실은 논란의 여지가 없다(고전 15:3-4; 롬 1:3-4; 빌 2:8-9)(홍인종, 바울신학 사색). 특히 15장이 다른 단락처럼 초두에 ‘~에 관하여’(페리 데)라는 어구가 나타나지 않으므로(예, 7:1,25; 8:1, 12:1, 16:1,2), 그것은 고린도인들의 서면 질의 가운데 포함된 것이 아니라 바울이 스데바나 일행을 통하여 구두로 보고 받은 것으로 추정된다(홍인규, 바울신학 사색, 247). 예수 그리스도의 복음이 약속하는 구원이란 육의 몸을 벗는 것이 아니라 몸의 부활 곧 전인(whole person)의 회복이다.

예수님은 이 세상에 궁극적으로 이 세상에 참 생명을 주시기 위하여 오셨다. 그 생명은 잠자는 자들의 첫 열매로서 우리들도 누리게 될 영원한 생명이다. 그 생명 주신 참생명의 주(행 3:15)께 감사드려야 할 것이다.