발 간 사

가정은 하나님께서 사람을 위하여 친히 제정해 주신 아름다운 창조질서입니다. 하나님께 순종하고 가족 간에 서로 사랑하는 가정은 행복한 인생의 근거이며, 건강한 사회의 기초입니다. 그러나 최근 우리 사회에서 가정이 심각한 위기에 봉착하고 있습니다. 여러 가지 이유 때문에 이혼율이 급증하고 있으며, 홀부모 가정이 늘어나고 있습니다. 그로 인해 수많은 남녀가 아픔을 겪고 있으며, 특별히 어린이들이 큰 고통을 겪고 있습니다. 그런가 하면 급격한 사회변화 속에 세대간의 격차는 그 어느 때보다도 심각하여 부모들과 자녀들 사이에 심각한 대화의 단절 현상이 나타나고 있습니다.

교회는 전통적으로 가정의 중요성을 강조해 왔습니다. 그러나 급격한 사회변화 속에 나타난 가정의 위기에 대하여 필요한 만큼 민감하게 대응해 오지 못한 것도 사실입니다. 그러나 교회는 가정의 위기를 더 이상 방치할 수 없습니다. 가정이 하나님께서 제정해 주신 가장 기본적인 제도인 만큼, 교회는 가정의 위기에 대하여 적극적으로 대응해야 합니다. 다행히 근래에 들어 건강한 가정, 행복한 가정을 위한 교회의 책임과 과제에 대한 인식이 높아지고 있으며, 이를 위한 다양한 활동들과 프로그램들이 개발되어 운영되고 있습니다. 그러나 대부분의 교회들에 있어서, 아직 이 문제에 대한 의식과 인식이 부족하고 설사 그러한 문제의식이 있다 하더라도 구체적으로 무슨 일을 어떻게 하여야 할지 방법을 몰라 아무런 일도 시작하지 못하고 있는 경우가 많은 것이 현실입니다.

이러한 현실을 보면서, 우리 총회 사회봉사부는 이번에 교회들로 하여금 가정 문제에 대하여 좀 더 관심을 갖도록 하고, 더 나아가 행복한 가정, 건강한 가정의 회복을 위하여 교회가 기여할 수 있는 가정 사역의 기초와 다양한 프로그램 방법들을 소개하기 위하여 이 자료집을 발간하게 되었습니다. 이 자료집 발간을 위하여 귀한 원고를 집필해 주시고 자료를 제공해 주신 홍인종 교수(장신대), 이전호 목사(홍광교회), 김래현 목사(연동교회), 김동식 목사(목민교회), 김성일 목사(경천교회), 공진수 목사(온누리교회), 강신구 목사(충신교회), 강민수 목사(충신교회), 임강섭 목사(고척교회), 안해용목사(분당구미교회), 민복기 전도사(동안교회), 양해란 목사(새문안교회), 노성옥 전도사(분당구미교회), 이기추 목사(명지성모병원)님과 실무를 담당한 총회 사회봉사부 간사 안홍철 목사의 노고에 감사합니다.

아무쪼록 이 자료집이 교회의 가정사역을 활성화하는 데에 큰 도움이 되어, 많은 사람들이 주님의 뜻 안에서 건강하고 행복한 가정생활을 누리며 하나님께 감사와 찬양을 돌릴 수 있게 되기를 기대합니다.

주님과 함께 만드는 건강한 가정, 행복한 가정

2004년 7월 30일

대한예수교장로회 총회 사회봉사부

부장   이   기   경

총무   류   태   선

목    차

제 1 부  가정 사역의 기초 ․ 7

- 홍인종 교수(장신대) ․ 9

제 2 부 교회와 가정사역 ․ 35

- 김래현 목사(연동교회) ․ 37

- 이전호 목사(홍광교회) ․ 55

제 3 부 가정사역 프로그램 ․ 59

◆결혼예비학교 - 김동식목사(목민교회) ․ 61

◆부부훈련 - 김성일목사(경천교회) ․ 75

◆아버지학교 - 공진수목사(온누리교회) ․ 91

◆어머니학교 - 강신구목사(충신교회) ․ 103

◆효과적인 부모훈련 - 강민수목사(충신교회) ․ 121

◆가족캠프(가족수련회) - 임강섭목사(고척교회) ․ 139

◆싱글사역“이혼자 회복학교, 이혼자 및 사별자를 위한 재혼 클리닉”

- 공진수목사(온누리교회) ․ 151

◆실버사역 - 안해용목사(분당구미교회) ․ 167

◆대화학교 - 민복기전도사(동안교회) ․ 175

◆상담사역 - 양해란 목사(새문안교회) ․ 197

◆가정세미나 - 노성옥 전도사(분당구미교회) ․ 215

제 4 부 가정사역 전문기관 ․ 227

◆온누리교회 ․ 229

◆Hifamily ․ 239

◆사랑의 집 ․ 253

◆홈(가정선교교육원) ․ 259

◆한국가정사역연구소 ․ 263

◆한국가족상담센터 ․ 269

<부록> ․ 275

◆건강가정기본법 ․ 277

◆천주교 가정사목 소개 ․ 285

제 1 부

가정 사역의 기초

가정 사역의 기초

제2부 / 가정사역의 기초

홍 인 종 교수(장신대)

목  차

들어가는 말

I. 사이버 문화 속에 결혼과 가족 변화

A. 미래의 트렌드

B. 결혼과 가족의 변화: 가족 해체인가? 아니면 대안 가족인가?

: 가족 패러다임의 변화 이유

1. 사회 구조적 요인

: 산업화와 후기 근대 사회가 가족 패러다임의 변화를 요구하고 있다

2. 가족 관계적 요인

: 가족 역할의 변화가 가족 패러다임의 변화를 요구하고 있다

3. 개인적 요인

: 개인주의적 가치관이 가족 패러다임의 변화를 요구하고 있다

II. 가정사역의 태동과 이론적 배경 그리고 성서적 이해

A. 가정 사역의 태동

B. 가정 사역의 이론적 배경

C. 결혼과 가정에 대한 성서적 이해

III. 그렇다면 어떻게?: 개인심리적, 가정적, 목회적 대응 방안

A. 가족 패러다임의 변화에 따른 심리 이해

1. 회피 (avoidance) 반응

2. 경계 (caution) 반응

3. 대화 (dialogue) 반응

4. 수용 (appropriation) 반응

5. 신학적 만남 (divine encounter) 반응

B. 가정 사역의 방향성

1. 가족 관계는 하나님과의 만남을 위한 통로임을 인정해야 한다

2. 가족 관계의 핵심은 부부 관계로부터 시작되어야 한다

3. 가족 기능의 강화에 초점을 맞추어야 한다

C. 교회 공동체가 가족 해체의 대안이어야 한다

1. 다양한 가족 형태 (특별히 이혼 및 재혼 가정)에 대한 수용적인 태도

2. 가족 변화에 대한 예방적 교육의 시행

3. 다양한 가족 형태의 등장에 준비해야 한다

D. 목회현장에서의 가정사역의 적용

나가는 말

참고 문헌

들어가는 말

인류는 이전 세대에 전혀 경험해 보지 못했던 미지의 세계로 발을 내딛고 있다. 왜냐하면 어떻게 이 사회가 변화해 갈 것이고 문화가 변천할 것인지 그 누구도 정확하게 예측할 수가 없기 때문이다. 기계화에서 시작된 산업 사회가 컴퓨터를 통한 정보화라는 새로운 사회로 옮겨가는 과정에서 사람들은 한편으로는 문명발달의 부산물로 비인간화와 개인주의화로 인해 두려워하기도 하고 한편으로는 문명이 가져다주는 편리함 때문에 환영하기도 한다.

가정은 다양한 모습으로 변해가고 있으며, 어떤 면에서는 가정의 붕괴를 넘어서 해체의 단계로 가고 있다고 해도 과언이 아니다. 사실 가족 해체는 이전에도 있어 왔으나 그것은 주로 배우자의 사망으로 기인된 것이었다. 그러나 최근 가족 해체의 증가는 주로 이혼으로 인한 것으로 어린 자녀의 유기, 노인 부모의 방치, 청소년 자녀의 비행 및 범죄 연루 등 사회 문제로 발전하고 있다. 결국 현 사회의 문제는 경제적 궁핍이나 사회적 혼란이 아니라 가정의 해체와 연관이 있다.

그렇다면 이러한 변화가 어떻게 가정과 결혼에 영향을 미칠 것인가?  또한 가족의 변화는 어디서 왔고, 가족 변화에 대한 핵심적인 질문인 가정의 변화와 혼돈의 이유는 무엇이며, 가족에 대한 미래의 전망은 어떠한가? 그리고 그것에 대해 사람들은 어떻게 반응하고 있으며 어떻게 교회는 대처할 수 있는가? 라는 질문에 대한 대답을 찾아가는 하나의 시도가 본글의 의도이다. 이런 질문들을 고려하면서 사이버 문화 속에 결혼과 가정은 어떻게 변화하고 있으며, 이에 따라 교회는 결혼과 가정 사역을 어떻게 준비해야할 지에 초점을 맞추어 다루려고 한다.

I. 사이버 문화 속에 결혼과 가족 변화

21세기는 정보화시대라고 말한다. 그리고 정보화의 특징을 사이버 문화로 표현한다. 홍성태 (1996:9)는 사이버 문화를 이렇게 설명한다: “사이버 문화란 기계화의 최신 국면으로서 정보화가 낳은 문화적 산물이며 기계 문화의 변형이다. 이 문화는 컴퓨터라는 정보처리기계의 이용과 관련하여 나타나는 포괄적인 변화를 함축한다. 인터넷으로 대변되는 컴퓨터 통신이나 오락산업에서 널리 활용되고 있는 가상현실기술은 그 중요한 구성요소이다.” 이러한 사이버 문화는 젊은이들을 가상 현실속에 살아가게 하고, 그것은 클릭 (Click)으로 시작된다. 클릭을 통한 사이버 세계를 페이스 팝콘과 리스 마리골드는 다음과 같이 표현한다 (1999:13-14).

‘클릭’이라는 단어의 사전적 정의는 다음과 같다. ‘서로 맞아 들어가다. 무언가가 갑자기 분명해지거나 이해되다.’ 그러나 일상적인 대화 속에서는 ‘성공하다. 히트치다’라는 뜻으로 쓰인다.

컴퓨터에서는 마우스를 누르는 클릭으로 뭐든지 할 수 있다. 클릭 또는 더블 클릭으로 명령을 내리고 아이콘을 움직인다. ‘딸깍’하고 마우스만 클릭하면 여러분은 이미 인터넷에 접속되어 전세계와 연결된다. 한 번 더 클릭하면 생생한 동화상이 뜨고, 또다시 클릭하면 세상을 없애 버릴 수도 있다. 영원히 사라지게 만드는 것이다.

어떤 사람들은 자신의 클릭 경험을 천둥번개나 밀려오는 파도에 비유한다. 진정한 클릭은 감동을 주기 때문이다. 그것은 당신의 세계, 당신의 인생을 바꾸어 놓을 수 있는 막강한 힘을 가지고 밀려드는 파도와 같다.

이러한 막강한 힘으로 다가온 컴퓨터 세계는 21세기의 결혼과 가정에 엄청난 변화를 요구하고 있다. 그렇다면 변화의 방향은 어떠할지 살펴보자.

A. 미래의 트랜드

우선 젊은이들은 이러한 컴퓨터 문화 속에 어떤 트렌드(Trend)를 갖고 있는지 살펴볼 필요가 있다. 페이스 팝콘과 리스 마리골드는 트렌드를 “현재의 사회를 만들어 내고 있으며 앞으로도 우리의 미래를 만들어 갈, 항상 존재하는 힘” (1999: 16)으로 정의하면서 17가지 트렌드들이 미래의 경향을 주도할 것이라고 설명한다 (18-20): (1) 코쿠닝(Cocooning)-- 나의 안식처를 벗어나기 싫다; (2) 유유상종 (Clanning)-- 가슴이 통하는 사람과 만나고 싶다; (3) 환상모험(Fantasy Adventure)--짜릿하면서 안전한 모험을 즐기고 싶다; (4) 반항적 쾌락 (Pleasure Revenge)-- 금지된 기쁨을 맛보고 싶다; (5) 작은 사치 (Small Indulgences)-- 때로는 부자처럼 산다; (6) 마음의 안식처 (Anchoring)-- 지친 영혼을 위로해줄 곳을 찾는다; (7) 개성찾기 (Egonomics)-- 60억 중에 단 하나뿐인 나를 표현하고 싶다; (8) 여성적 사고 (Female Think)-- 여성적 감수성이 세상을 바꾼다; (9) 남성해방 (Mancipation)-- 남자에게도 울 수 있는 자유가 있다; (10) 99가지 생활 (99 Lives)-- 너무 바빠 돈을 주고 시간을 산다; (11)  행복찾기 변신 (Cashing Out)-- 다 버리고 나만을 위해 산다; (12) 건강장수 (Being Alive)-- 죽는 날까지 청춘이고 싶다; (13) 젊어지기 (Down-Aging)-- 행복했던 어린 시절로 돌아갈 수만 있다면; (14) 소비자 감시 (Vigilante Consumer)-- 기업은 소비자를 위해 존재할 뿐 이다; (15) 우상파괴 (Icon Toppling)-- 더 이상 신성한 것은 없다; (16) S.O.S. (Save Our Society: 우리 사회를 구하라)-- 위험에 빠진 지구를 지켜라; (17) 공포의 기류 (Atmos Fear)-- 무엇 하나라도 안전한 것이 있는가.

이러한 그들의 지적은 많은 부분에서 예측했던 대로 진행되고 있다. 물론 기업을 운영하거나 사업을 구상하는 사람들에게 적용될 부분이 많이 있지만 다른 한편으로는 사람들의 경향이 변해 가면서 가정과 가족, 그리고 결혼에 대한 또 다른 변화를 예측해 볼 수 있다. 그들이 지적하고 있는 트렌드를 살펴보면 사람들은 가정같은 편안함과 안정을 밖에서 찾고, 스트레스와 다양한 역할들로 인해 환상 모험이나 반항적 쾌락을 추구하면서 전통적 부부나 가정의 역할은 퇴색될 것을 보여준다. 즉 한편으로는 전통적 가정과 가족의 귀중함을 그리워하면서도 다른 한편으로는 개성과 개인의 자유, 쾌락, 자유분방함을 추구하면서 가족의 응집력 (cohesion)이 약화될 것을 예측하고 있다. 그 이유는 아마도 사람들은 자기 자신의 감정이나 느낌에 충실하여 자신만을 위해 살려는 자기 중심성과 일상적인 삶에서 일탈하고 싶은 모험심과 쾌락 추구, 그리고 위로받고 싶고 편안한 인식을 취하고 싶은, 그러나 자신이 희생하고 헌신할 필요는 없는 안락한 가정을 원하기 때문일 것이다.

B. 결혼과 가족의 변화: 가족 해체인가? 아니면 대안 가족인가?

미국의 저명한 기독교 상담학자 게리 콜린스는 “가정의 충격” (Family Shock)이라는 저서에서 가정을 흔들어 놓는 세가지 세력에 대해 언급하고 있다. 그 중에 첫째는 파멸을 야기시키는 갑작스러운 변화이며, 둘째는 끈덕지게 내리누르는 압박감, 그리고 마지막으로 잘못된 비관주의를 지적한다 (안보헌, 황희철 공역, 1997, 26-30쪽). 산업화와 문명 발달에 따라 쏟아져 나오는 수많은 정보들에 의해 급격하게 변화하는 사회와 문화속에서 적절하게 적응하고, 긴장감과 압박감을 스스로 조절하고, 심리적 정신적 패배주의-- 결국 가정의 상황은 나빠질 것이다-- 를 극복하지 않으면 계속적으로 가정은 위기를 맞을 것이라고 그는 경고한다.

이러한 지적은 IMF 관리체제를 통과하면서 불안정한 경제,  널뛰는 주가와 이에 따른 변동 환률, 여야의 정권 교체와 남북 정상 대화 등 경제, 사회적 변화와 엘리뇨, 라니냐 현상으로 인한 홍수와 재해, 지구 온난화 등 기상과 생태계의 변화, 증가하는 동성애, 가정 폭력, 아동학대, 마약 및 술 증독 등으로 인한 개인의 심리적인 동요와 변화가 가정에 엄청난 충격과 변화를 요구하는 시대가 되었다. 한 예를 들면, IMF 경제 한파이후에 이혼율이 50% 증가 (한국일보 1998년 3월 25일자)하고, 낙태가 2배로 늘었고(크리스챤 뉴스위크 1998년 4월 11일자), 보육원 위탁 아동이 20% 늘고 학대받는 아이들이 증가하고 있으며 (동아일보 1998년 3월 29일자), 매맞는 아내가 크게 늘었다 (동아일보 1998년 4월 3일자)는 등의 통계가 보고되고 있다. 이것은 삶의 변화에 적절하게 대처하지 못하면 개인적으로 실패자가 될 뿐 아니라 결국 이러한 개인들이 모여 이룬 결혼, 가정과 사회 역시 파괴될 것임을 보여주는 것이다.

요즘의 추세를 보면 새로운 문화가 등장하면서 사고방식 (paradigm)과 가치관이 변하고 이에 따라 결혼관과 가족관에도 큰 변화가 일어나고 있다. 젊은이들 가운데는 소개를 통해 만나기 보다는 스스로 컴퓨터 채팅을 통해서, 그것도 즉흥적으로 번개팅을 통해 해결한다. 새로운 형태의 남녀 미팅이다. 사이버 섹스는 실제 성적인 관계를 갖지 않고도 가상 현실을 통해 성적인 흥분을 느낄 수가 있음을 의미한다. 또한 얼마전 인간의 DNA지도인 게놈을 완전 해독하게 된다는 발표가 있었는데, 한 신문 기사는 유전자 지도내 염기의 배열 상태에 따라 인종, 체질 등 개인의 특성이 결정되므로 “DNA 지도 결혼조건 된다” (조선일보, 2000년 3월 3일)고 보도했다. 인간의 성생활, 남녀의 만남, 그리고 결혼 까지도 정보들에 의해서 조정되고 결정될 수 있음을 보여준다.

사실 가족 제도는 하나님께서 결혼을 통해서 가정을 조직하게 하신 가장 오래된 제도이며, 가장 기본적인 사회집단이다. 그런데 새로운 가족 형태가 등장하면서 전통적인 가족 개념이 위협을 받고 있다. 이혼율이 높아지면서 이혼 가족, 한 부모 (single parent) 가족, 재혼 가족 (remarried family), 무자녀 가족, 자녀를 입양한 가족, 미혼 부모 가족, 독거 노인 가족, 동거 가족, 독신 가족, 그룹 홈 (group home), 소년소녀가장 가족, 다문화 결혼 및 가족 (Cross-cultural/multi-cultural marriage and family), 심지어는 동성애 커플 (homosexual couple) 등 새로운 형태의 가족 개념이 확산되어가고 있다. 물론 전통적인 가족 개념에서 보면 새로운 가족 형태는 받아드릴 수 없는 가치일 뿐 아니라 가족의 붕괴를 넘어 해체로 보볼 수 밖에 없다. 가족 해체를 가치관의 차이와 역할 갈등 등으로 가족 구성원간의 응집력 (cohesion)을 잃고, 가족으로서의 기능을 상실한 상태로 정의할 때, 현재 가족의 변화는 가족 해체를 향해 가고 있는 위험스러운 상황임에 틀림없다.

반면에 농경 사회나 산업 사회에서 유용했던 사회적 기본 단위로서의 전형적인 가족 제도는 사이버 시대와 정보화 시대, 그리고 근대 후기 산업사회로 표방되는 현 시대에는 부적절하며 따라서 당연히 가족의 개념도 바뀌고 변화해야한다고 주장하는 목소리도 점점 커지고 있다. 그들은 현재의 상황은 가족 해체라기보다는 전통적 가족의 폐해 (가부장적 제도, 남녀 차별, 일부일처제 등)에 대한 대안을 모색하는 과정으로 본다. 이제는 전형적인 가족 구조를 떠나서도 사람의 탄생과 생존이 가능하기에 기존의 가족 제도의 틀은 변할 수밖에 없다고 본다. 예를 들면 인공 수정 (이성 배우자와의 직접적인 성접촉이 없이 임신)을 통해 태어나 동성애 커플의 양육을 받고 자라고, 결혼제도를 떠난 동거와 독신으로 살다가 자녀 없이 세상을 떠나는 새로운 형태의 삶이 가능하게 되었다. 전통적 가족의 틀로서는 상상할 수 없는 일이 가능하게 된 현 세대에게는 새로운 가족의 개념이 요구된다고 주장한다.

C. 가족 패러다임의 변화 이유

화이트 (White, 1991:7)는 “가족이란 혈연과 친족, 재생산 및 젊은 세대의 양육적 사회화에 관한 사회적 규범들에 의하여 조직, 관장되는 세대간 사회집단” (재인용, 유계숙 외, 2003:215)이라고 정의한다. 즉 가족 개념의 핵심 단어는 혈연, 성생활과 남녀 역할, 경제활동, 자녀양육, 세대, 사회집단/관계 등으로 요약될 수 있다. 그런데 이러한 공통적 가족 개념의 공감대가 다양한 가족개념의 등장으로 흔들리게 되었다. 왜냐하면 결혼 자체가 혈연으로 맺어진 것이 아니라 애정에 근거한 것이고, 여성의 사회적 역할의 확장은 남녀의 역할에 대한 근본적인 변화를 가져왔기 때문이다. 그러므로 엘킨드 (1998)는 “변화하는 가족”의 특징은 새로운 가족 유대와 불균형이라고 지적한다. 그는 가족 불균형은 이혼 증가, 미혼모 증가, 한부모 및 혼합가정 증가, 빈번한 재혼 등으로 핵가족의 경계가 무너짐(유동적)으로써 부모 중심적으로 변한다고 말한다. 또한 진보, 보편성, 규칙성 등 이성과 과학에 근거한 근대가족에서 다양성, 차이, 특수성과 불규칙성을 추구하는 후기 근대 가족으로 변하는데 문제는 공동체 의식과 공동선에 대한 가족의 공유된 관점들을 상실할 위험성이 있다고 강조한다.

그렇다면 이러한 가족 패러다임의 변화는 무엇과 연관이 있을까? 적어도 가족 개념의 변화에는 사회구조 및 제도적 요인, 가족 관계적 요인, 그리고 개인적 요인이 상호작용을 한다.

1. 사회 구조적 요인: 산업화와 후기 근대 사회가 가족 패러다임의 변화를 요구하고 있다

과거 유교적 전통과 가치에 근거했던 확대 가족은 농경사회에서 산업화 과정을 겪으면서 핵가족화 하였고, 이러한 사회적 변화 (도시화)는 가족 제도와 가족 구성원의 삶의 양식과 가족생활에 큰 변화를 가져왔다. 예를 들면 장례문화가 완전히 바뀌었는데, 도시 속에 아파트 생활을 하게 되면서 이전에는 (20여년 전만해도) 장례 및 문상을 가정집에서 했는데, 이제는 병원 영안실에 넘겨주었다. 이처럼 산업화와 도시화는 가족 관계의 변화를 초래했고, 가족 구성원들은 새로운 변화에 적응하도록 요구받고 있다.

근대 사회의 특징인 산업화 및 도시화를 넘어 후기 근대 사회 (post-modern) 사회로의 전환은 가족의 외형적 구조와 역할의 변화 뿐 아니라 가치관에 커다란 변화를 가져왔다. 물론 함인희 (2002:305)가 지적한 대로 “우리의 가족 가치관은 전통적 요소와 근대적 요소 그리고 탈근대적 요소가 공존”하고 있는 것이 사실이다. 그럼에도 불구하고 과학과 이성 중심의 계몽적 사상을 중심으로 하는 근대 사회에서 절대성이나 권위를 부정하며 개인의 주관성, 자율성과 다양성을 중시하는 후기 근대적 사고로의 전환은 기존의 가족 제도의 절대성과 가족 권위를 뿌리 채 흔들어 놓게 되었다.

2. 가족 관계적 요인: 가족 역할의 변화가 가족 패러다임의 변화를 요구하고 있다

가족 관계적 요인 중에는 가정에서의 여성 지위 변화가 가족 패러다임의 변화와 깊은 연관이 있다. 왜냐하면 여성 교육이 높아지면서 고용 기회가 많아지고 경제활동 참여가 확대됨에 따라 남성이 주로 경제활동을 하던 구조에서 맞벌이 부부 구조로 변화해가기 때문이다. 아내가 경제활동에 참여할수록 남편에 대한 경제적 의존도가 낮아지고, 이것은 아내의 가족내 위상의 변화를 가져오게 했다. 전통적 가족 구조하에서 가부장적이며 남성 지배적 부부 관계에서 점차 부부 평등을 추구하는 관계로 변하면서 한편으로 부부 갈등을 심화시켰다. 후기 근대 사회에서는 계속 여성의 사회, 경제적 활동시간이 증가할 것이고 그로 인한 스트레스로 인하여 자녀 양육이나 가족의 정서적 유대 기능이 점점 더 약화될 것이다. 여성은 경제적 참여에 대한 부담이, 남성에게는 가사일과 자녀양육에 대한 부담이 늘게 되고, 이것은 독신 생활, 초혼 연령의 상승, 자발적 출산 금지, 결혼이외 동거 등을 대안으로 택할 가능성을 높게 할 것이다. 이러한 현상은 가족 유대감과 응집력의 약화로 이어져서 부모로서의 책임의식이나 부부로서의 헌신, 자녀로서의 의무에서 해방시키는 대신 이혼과 재혼의 악순환으로 연결될 것이다.

3. 개인적 요인: 개인주의적 가치관이 가족 패러다임의 변화를 요구하고 있다

후기 근대 사회에서는 가족 제도나 부모의 권위의 절대성을 부정하고, 개인의 선택과 자유, 자율성과 다양성을 강조하는 사고와 가치관이 주류를 이루면서 가족의 소규모화와 가족 형태의 급격한 변화를 초래했다. 그 핵심에는 개인의 행복 추구와 삶의 질을 강조하는 개인주의 가치관과 상대주의에 따른 물질주의 가치관이 강조되게 되었다.

이전에 가족주의적 가치는 개인의 행복이나 선택을 제한했고, 가족의 일치성 (unity)이 더 중요한 가치였다. 그러나 이제 후기 근대 사회에서는 가족은 개인의 결합으로서 개인보다 더 중요한 가치가 되지 못한다. 한번 밖에 살 수 없는 자신의 인생을 더 행복하게 할 수 있다면 가족을 벗어나야할 굴레로 보면서 기존의 가족 제도에 의문을 품게 했다. 따라서 개인주의적 가치관에서 중요한 개인의 행복, 평등, 상호중심, 사생활 존중이 가족주의 가치관에서 중요했던 헌신, 희생, 책임, 의무와 같은 가치를 대신하게 되었다. 세계 최하 출산율 (1.17명/ 2002년 통계)과 초혼 연령의 지속적 상승 (1999년에는 남자 29.1세, 여자 26.3세)이 그 예이다.

개인의 행복 추구의 극대화는 경제적 능력과 맞물려서 경제력이 곧 “삶의 질”을 보장할 것이라고 생각하는 경향이 높아졌다. 경제활동 시간의 증가와 더 높은 경제력을 확보하기 위해서는 때론 도덕이나 윤리를 무시할 수도 있는 물질주의 가치관은 가족 관계나 가족 휴가, 오락 생활에 돈이 필수적이라고 인식하게 만들었다. 물론 부부관계나 가족관계에 “경제력”은 그 자체로서 중요한 요인임에 틀림없다. 경제력이 높을수록 부부갈등에도 불구하고 결혼 기간이 길어지고, 경제력이 낮을수록 이혼여성이 재혼에 도달하는 기간이 짧아지는 것만으로도 돈의 영향력은 결코 무시할 수 없다. 그런데 그것이 가족주의 가치나 윤리 보다 앞서게 되면 경제력이 없으면 불행하게 느끼고, 그것은 가족제도로부터 일탈을 더욱 쉽도록 조장할 것이다.

반면에 후기 근대 사회의 가치관에는 상대주의적 가치관이 자리잡고 있다. 상대주의는 보편타당한 도덕적 규범이나 윤리를 인정하지 않는다. 오히려 절대성이나 권위를 부정하고, 가족제도나 가족주의를 전 근대적 가치체계로 본다. 상대방을 인정하지만 동시에 개인의 선택이 어떤 기준보다 더 중요한 가치가 된다. 이러한 상대주의적 가치관은 이전의 가족제도에 대해서도 질문을 던지게 한다. 남녀간에 애정과 결혼에 대해 동성애와 동성 결혼, 결혼 전 순결에 대해 동거 후 결혼, 일부일처제에 대해 이혼과 재혼, 생물학적 성에 대해 성정체성과 성전환 (trans-gender) 등도 또 하나의 삶의 방식과 가족 형태에 포함시켜야 한다고 주장한다. 상대주의 가치관에서는 부모와 자녀관계, 생물학적 성에 근거한 남편과 아내의 결합이 유일한 기준으로서의 결혼과 가족의 필수적 요소가 되어야하는 것은 아니다.

어떻게 보면 이전 세대보다 훨씬 선택할 수 있는 가족 형태가 많아졌다고도 볼 수 있다. 그러나 선택을 위한 기준이나 원칙, 확고한 신앙이 없는 상태에서 단순히 선택할 대상이 많아지고 선택할 수 있는 자유가 있다는 것이 결코 이전 세대에 비해 더 행복하다고 말 할 수는 없을 것이다. 오히려 인터넷을 통해 무분별하게 확산되는 다양한 형태의 삶에 대한 정보의 홍수 속에서 사람들은 점점 더 황폐화되고 더 고독해지고 있는지도 모른다.

이러한 급격한 변화의 시대에 사역자들과 교회가 감당해야할 사역 중에 하나가 결혼과 가정 사역이다. 개인을 건강하게 하기 위해서는 그 개인이 속해있는 가정 전체를 대상으로 목회를 해야할 필요가 있다. 또한 가정이 건강해지면 가정의 일원인 각 개인도 건강함을 유지할 수 있다. 따라서 다음 장에서  가정 사역의 태동과 이론적 배경을 다루고, 교회에서 결혼과 가정 사역 어떤 프로그램들이 가능한지 고려해야할 점들을 제시할 것이다.

III. 가정사역의 태동과 이론적 배경

A. 가정 사역의 태동

트리니티 신학교의 찰스 셀 (1997, 2판)은 "가정사역“ 이라는 그의 책에서 “가정은 일반 사회에서 중요시되는 만큼 교회에서는 중요시되지는 못하는 것 같다” (1997:17)고 지적한다. 사실 교회가 가정을 중요시하기 보다는 교회에 대한 헌신을 더 강조해왔었다. 셀은 노만 라이트의 기독교 교육과 청소년 지도자들을 조사한 결과를 인용하면서 1970년대 초에 미국에서는 교회가 가정을 위해서 하는 일이 상대적으로 거의 없고, 그들 응답자들 가운데 3분의 2는 지난 2년간 자기 교회에서는 가정과 관련된 프로그램이 아무 것도 없었고 가정에 관한 주제로 설교한 일조차 없다고 말한다 (20쪽). 그렇다고 가정 사역이 70년대 이후에 시작된 것으로 볼 수는 없다. 이전에도 가정을 강조하고 가정의 문제를 심각하게 다룬 사람들이 많이 있었지만 80년대에 들어서 각 교회에서 강조하게 되었고, 우리 나라에서는 90년대에 들어서 소개되기 시작했다. 필자가 미국 훌러 신학교에서 89년도 가족과 결혼 상담으로 박사과정을 시작할 때만 해도 한국 유학생 중에 가족에 대한 관심을 갖고 공부하던 학생은 거의 없었지만 그후에 학생들이 많이 늘어났던 것을 기억한다. 그것은 점점 가정이 붕괴되어져 가는 사회 속에서 교회가 가정의 중요성을 새롭게 인식하고 그 필요성을 느꼈기 때문이 아닌가 생각한다.

과거에는 교회와 가정은 반목적 관계로 여기는 경향이 많이 있었다. 목회자들 가운데 첫째는 하나님, 둘째는 교회와 목회, 그리고 셋째는 가정이라고 공공연히 말하는 분도 있었고, 하나님을 위해서 일하려면 가정은 희생되고 무시해야만 한다고 생각하는 경향도 많이 있었다. 사실 70년대 와 80년대 급격한 경제 성장을 이루면서 교회도 성장 지향적으로 흘러 교회에 대한 헌신과 봉사가 가정 생활 보다 훨씬 강조되곤 했다. 그러나 가정의 어려움을 바라보면서 가정은 교회를 필요로 하고 교회 역시 가정을 필요로 한다는 것을 점점 자각하게 되었다. 셀은 그러한 관계를 교회와 가정은 공생적 관계라는 표현을 사용한다. 즉 가정과 교회가 서로에게 꼭 필요한 관계라는 것이다.

그런 의미에서 가정 사역 하면 우리는 먼저 어떤 프로그램을 떠올리는 경향이 있다. 그러나 가정 사역 (Family ministry)은 가정/가족과 함께하는 사역 (Ministry with families)이라는 “관점” (Perspective)을 갖는 것이 중요하다. 갈랜드와 팬코스트는 가정 사역은 “가족에게 영향을 미치는 공식적 그리고 비공식적 체계 뿐만 아니라 다른 사회적 체계, 교회의 구조와 모든 프로그램에 개입하고 그것을 평가하는 하나의 관점”(perspective)으로 정의한다. (1990:8). 다시 말하면 가족 관계를 강화시키기 위해서 고안된 프로그램이나 구조들에 대한 뼈대 (Framework)을 제공하는 것으로 가정 사역을 본다. 따라서 가정 사역은 프로그램 이전에 신학이 요구되며 셀도 그의 책에서 신학적인 부분을 더 강조하고 있다 (1990:8). 왜냐하면 가정 사역이 다른 심리학적 이론이나 인근 학문의 도움을 필요로 하기는 하지만 올바른 신학에 근거하지 않는다면 기독교 가정 사역이라는 독특성을 잃어버릴 수 있기 때문이다.

교회 전체의 입장에서 가정 사역을 고려하면서 셀은 다음과 같이 그 특징을 4가지로 설명한다 (1997:22-33): 가정 사역은 영적이며 도덕적인 사역이다. 가정 사역은 복음 전도이다. 가정 사역은 제자 훈련이다. 가정 사역은 성경의 적용이다. 가정 사역은 예방 사역이다. 이러한 정리는 가정 사역이라는 것이 프로그램을 운영하기 전에 먼저 분명한 신학적이며 개념적인 이해가 있어야 함을 보여주는 것이다.

결국 산업화와 현대화를 거치면서 사이버 문화 속에 가정은 다양하고 복잡한 문제들에 직면하게 되었고, 그 가운데 가정과 교회가 밀접하게 연결되어 있음을 보면서 가정 전체에 대한 교회 사역의 여부가 교회내의 가정들의 건강함에 절대적 영향을 미친다는 사실을 인식하며 가정 사역이 등장하였다.

B. 가정 사역의 이론적 배경

일반 정신 치료와 상담 영역에서는 개인 치료에 대한 한계에 직면하면서 가족에 대한 관심이 오래전부터 다루어져 왔다. 초기에는 정신분열증 환자와 어머니의 불안과의 인간 관계 장애에 대해서 관심을 가졌다. 프로이드는 리틀 한스 (Little Hans, 1905)의 연구(후에 아동 분석 및 가족 치료의 최초의 사례로 평가됨)에서 말에게 물릴까봐 밖으로 나가기를 거부하는 5세 아이의 사례를 다루고 있다. 그 아이는 어머니와 성행위를 원했지만 아버지의 적대심을 두려워하여 경쟁심을 느끼면서 아버지가 말 위에서 떨어지는 것을 목격하고, 아이 역시 아버지를 상해하고자 했기 때문에 자신이 말 위에서 떨어지는 것과 연관시켰다고 프로이드는 설명한다. 그리고 그는 이이가 아버지에 의한 거세 공포증을 말에 물릴 것이라는 공포증으로 전이했다고 생각하면서 말이 자신을 물까봐 거리에 나가기를 두려워하는 아이의 증상적 행동은 가족관계의 영향임을 지적했다. 또한 애들러(Adler)의 형제 경쟁 (Sibling rivalry) 개념과 설리반 (Sullivan, 1953)의 청소년들에게 빈번하게 나타나는 정체감의 혼동개념은 가정 생활에 결정적인 영향을 미칠 뿐 아니라 더 나아가 정신 분열증까지도 초래할 수 있음을 보여준다. 즉 개인의 인성발달에서 형제관계나 대인관계의 역할을 강조한 것 등은 모두 가족관계의 중요성을 보여주는 연구들이다. 그럼에도 불구하고 이러한 연구들은 인간 문제를 인간내적 (Intrapsychic) 갈등의 해결에 국한했고 가족원 전체를 대상으로 상담을 하는 것은 오히려 방해가 된다는 입장을 견지했다.

가족 치료 운동의 원조(The grandfather)라고 불려지는 나단 액커만 (Nathan Ackerman, 1958)은  성인에게 있어서 비정상적인 행동은 특별한 가족에서 어린 시절 통합의 경험에 중요한 뿌리를 두고 있지만, 현재의 가족 경험에 의해서 계속 형성되고 있다 (Abnormal behavior in adult persons has significant roots in the experience of childhood integration into a particular family but continues to be modled by current family experience. 24쪽)며 가족을 역동적 심리사회적 단위로써 간주하고 가족 역할을 강조하고 개인 행동 문제에 대한 중심을 내적 삶에서 가족 구성원, 사회, 공동체롤 옮기는 결정적 역할을 하였다. 그후 프롬 리히만 (Fromm-Reichmann, 1948)의 정신 분열병원적 어머니 (Schizophrenogenic mother), 리즈 (Lidz & Lidz, 1949)의 만성적인 부부 분열과 부부 편중 (Marital schism & Marital Skew), 베이슨 (Bateson, 1956)의 정신분열증 환자를 유발시키는 의사소통 장애인 이중구속 (Double-bind), 왜인 (Wynne, 1958)의 혼돈된 의사소통인 유사 상호성 (Pseudomutuality), 보웬  (Bowen)의 공생적 모자 상호 작용 (Symbiotic mother-child interaction) 등의 개념들이 소개되면서 가족 치료와 상담의 영역이 학문의 한 분야로 자리를 잡아가게 되었다.

가족원 전체를 한 단위로 다루는 가족 치료 이론은 단순히 한 이론이나 한 학문에 뿌리를 두고 있는 것이 아니라 근접 다른 학문들과의 연관을 맺고 있다. 우릭 브론휀브레너의 생태 이론(Ecological Model by Urie Bronfenbrenner, 1979)과 버틀란휘의 일반 체계 이론 (General Systems theory By Ludwig von Bertallanffy), 인공 두뇌학 (Cybernetics by Nobert Weiner) 등이 기초적 개념을 제공했고 그러한 개념들 위에 가족 체계이론 (Family systems theory)과 가족 발달 이론 (Family developmental theory) 또는 가족 생활 주기 이론 (Family life cycle theory) 등이 발전하게 되었다. 두개의 이론을 간략히 소개하면 다음과 같다.

가족 체계이론은 체계를 “상호 관계에 있는 요소들의 집합”으로 보면서 체계적 관점에서 개인과 가족을 보는 것이다. 즉 개인에 대한 관심보다는 전체적 관점에서 가족 생활의 모든 부분을 이해하려는 접근으로 “체계와 환경 즉 체제 안과 체제 밖을 구분하는 작용”으로 경계 (Boundary)의 중요성을 강조한다. 특별히 체계(System)는 외부의 변화에 대해 항상성 (Homeostasis)를 유지하려는 경향이 있는데 마찬가지로 가족도 하나의 체계로 균형을 추구한다는 것을 보여준다.

가족 발달 이론 (Family developmental theory)은 가족은 발달하며, 가족의 발달의 단계에 따라서 예측할 수 있는 긴장의 기간이 있고, 가족은 역동적이기 때문에 각 단계마다 중요한 발달 과업이 있다는 전제를 가지고 있다. 가족이 발달하면서 가족 생활 주기를 지나가는데 “가정은 시간을 통과하면서 변화하는 체계”(The family as a system moving through time)로 보면서 가족 발달에 따라 생의 주기를 나눈다. (Carter & McGoldrick, 1989, 5쪽). 학자들에 따라 개인적의 생의 주기를 나눈 학자들이 있지만 (Erickson, 1950 & Levinson, 1978) 가족 생활 주기는 가족 전체의 생활 주기를 함께 보는 것이다. 가족 발달 과업과 생활주기를 볼스윅 박사 부부는 다음과 같이 정리한다 (1995:42).

단 계	주요 교업	최초의 사건
1. 결혼 전 2. 아이 출생전 부부 3. 아이 출생 부부 4. 완성된 가족 5. 청소년을 가진 가족 떠나 보내기 6. 자식을 모두 떠나 보낸 후	1. 본가로 부터의 분리 (청소년기부터 시작) 2. 부부역할에 적응(가정꾸미기) 3. 새로 태어난 아이에 적응 4. 새로운 가족 구성원에 적응 5. 가족 체제내의 융통성 증가 가족 구성원이 떠나는 것 수용 6. 외로움과 늙어감을 수용	1. 약혼 2. 결혼 3. 첫아이의 출생과 입양 4. 막내의 출생 5. 가족으로부터의 아동 분리 자식의 직업, 결혼, 배우자 선택 6. 마지막 자식을 떠나 보냄

가족의 발달 과정 속에서 가족 생활 주기의 변화는 가족 응집성, 가족 적응성, 가족 의사소통과 가족 구조와 역할에 새로운 균형을 요구하게 되고, 그러한 변화에 적절하게 적응하느냐 여부에 따라 건강한 가정과 건강하지 못한 가정들의 특징이 드러나게 된다.

이러한 가족 이론들에 기초하여 일반 정신 치료와 임상 심리 영역에서 정신과 의사, 임상 사회 사업자, 임상 심리학자, 결혼, 가족, 아동 상담가, 상담 목회자 등의 임상 사례와 연구가 증가하면서, 가족 치료라는 학문이 정착되어졌고, 이에 따라 교회도 가정에 대한 관심을 더욱 갖게 되면서 가족 전체를 대상으로하는 사역이 개발되고 또 그러한 관점을 갖게 되었다. 윈 (Wynn)은 그의 책 “목회에서의 가족 치료” (Family therapy in pastoral ministry, 1982, 1991-revised)의 “오늘의 가정은 목회자를 직면하고 있다” (Today's families confront the pastor)라는 장에서 급변하는 사회속에서 목회자는 가족 치료자가 되어야 한다고 주장한다 (1991:17).

목회자가 가족 상담가가 되어야만 하는지에 관해서는 어떤 의문의 여지가 있을 수 없다; 이러한 점에서, 그들은 선택권이 없다. 문제는 얼마나 그것을 잘하느냐와 어느 정도 준비할 수 있느냐이다. 그들이 결혼 갈등과 역기능적 가족들과 연결되어지는 것은 피할 수가 없다; 거기에는 도망갈 수 있는 곳이 없다.....

아주 적은 수의 목회자만이 가족들이 찾는 해결을 찾도록 돕는 임무에 대해 잘 정리된, 지식적인 방법을 소유한다-- 비록 모든 목회자가 목회의 중요한 부분으로 가족 치료라는 사역에 관여해왔지만. 가족 발달의 예측할만 단계에서 모든 사람은 치료적인 도움을 청한다. 출생, 결혼, 죽음은 모든 가족이 자연스럽게 예측할 수있는 위기이기 때문에 목회자는 반드시 이것들에 대해 대비해야만 한다. 교회는 모든 연배와 모든 단계에 있는 가족들과 접촉해야하기 때문에, 우리는 이러한 사건과 연관이 있는 프로그램과 예배 의식들을 가지고 있어야 한다.

즉 이러한 윈의 지적은 목회자가 가족 상담을 피할 수가 없고 어떻게 도움을 줄 수 있는지에 대한 새로운 관점과 준비를 해야한다는 점에서 교회와 목회자에게 큰 공헌을 하였다. 윈의 접근이 가정의 구성원인 가족들을 어떻게 치유할 것인지에 대한 목회자의 목회적 사역에 초점을 맞춘 반면에, 촬스 셀의 “가정 사역” (1981, 1991-revised)은 목회자 뿐 아니라 교회와 교인들에게 가정을 중심으로한 가정 사역의 이론과 프로그램들에 대한 다양한 정보를 제공한다는 점에서 큰 기여를 하였다. 또한 돈 허바드 (Don W. Hebbard, 1995)의 “가족 생활 사역”(The complete handbook for family life ministry in the church)라는 책은 가족 생활 사역을 이렇게 정의한다: “가족 생활 사역은 교회나 지역 사회에 모든 형태의 가정을 강화시키기 위해 고안된 에방적 그리고 치유적인 노력을 다하는 교회의 사역이다” (Family life ministry is ministry of the church through preventive and therapeutic efforts designed to strengthen all forms of families in the church and the community. 6쪽). 그리고 가족 생활 사역 프로그램을 개 교회에서 어떻게 개발하며 그것을 정착시켜나갈 수 있는지를 체계적으로 보여주는 결정적 정보를 제공해주는 책이다.

이렇듯 80년대 초부터 교회와 목회자들에게 가정의 중요성이 새롭게 부각되면서 가정 사역 또는 가족생활 사역등이 교회에 소개되고 프로그램들이 자리를 잡기 시작했다. 특별히 발달적 관점 (Developmental perspective)은 개인의 발달 (영아기, 유아기, 아동기, 소년기, 청소년기, 성인기, 장년기, 노년기) 단계를 가족의 발달, 즉 결혼전 데이트 관계, 결혼 후 아이 출생 전 부부, 첫아기 출산 가족, 학령기 자녀를 가진 가족, 청소년 자녀를 가진 가족, 자녀를 떠나보내는 가족, 자녀가 모두 떠난 가족 등과 함께 고려하면서 각 단계에서 겪는 주요 과업들을 다루는 사역들이 나타나게 되었다. 또한 인간 발달을 사람은 가정 속에서 태어나 다른 가족원들과의 관계속에서 인격을 이루어가며, 그렇기에 한 개인보다 그 가정을 한 단위로 동시에 보려는 태도를 가져야 한다는 것이다. 그렇게 함으로써 가정이 변하고 가족 구성원이 변하면 문제를 갖고 있는 개인이 변할 수 있고, 가족원 상호간에 변화를 통해서 새로운 관계를 만들어 낼 수 있다는 가능성과 희망을 복음과 신앙안에서 갖는 것이 요구 된다.

우리 나라에서는 아직 가정 사역이 시작의 단계에 있지만 그 요구는 점점 더 늘어가고 있다. 기독교 가족 상담 세미나 (1992, 1994), 가정 사역 학회, 목회 상담 협회 등의 활동 가운데 가정 사역에 대한 관심이 고조되고 있고, 개 교회 가운데에 각 교회의 특성과 필요에 따라 상담 목회자나 가정 사역 담당 목회자를 두어 활동을 하고 있다.

C. 결혼과 가정에 대한 성서적 이해

성경은 가정의 조직은 하나님의 아이디어 (Idea)이고 하나님께서 시작하셨다고 설명한다 (창세기 1-3장). 하나님께서는 남자가 홀로 독처하는 것이 좋지 않아 돕는 배필 아내를 통해 가정을 이루게 하셨다. 그러나 성경은 핵가족을 반대하고 확대가족을 지지하며, 전통적 형태의 조부모, 부모, 자녀 삼대가 사는 가부장적 가정과 그에 따른 남녀의 역할을 명확하게 규정해 놓지는 않았다. 문제는 가정의 형태나 구조의 변화보다는 그 가정을 통해 하나님께서 허락하신 언약 공동체로서 참 모습을 잃었다는데 문제가 있다. 흘러 신학교 교수인 앤더슨(Ray Anderson)은 그의 저서 “인간이 되어가는 것에 관하여” (On being human) 라는 책에서 언약의 개념을 사용하여 “인간(Humanity)은 하나님과 언약 관계에 있는 존재” (true humanity is determined as existence in covenant relation with God, 37쪽)라고 주장한다. 그가 말하는 언약은 인간 존재에 대한 전제 조건으로 창조물로서의 인간이 하나님을 알아가고 하나님에 의해서 함께 되어질 수 있는 능력을 가진 것을 뜻한다. 다시 말하면 관계를 말하기 전에 이미 우리 인간을 존재하게 하시는 하나님에 대한 인식이 전제되어진다는 것이고 그것이 언약이라는 것이다. 그리고 “상호 인간”에 근거한 인간(humanity as co-humanity)을 설명하고 인간이 되어지는 특성은 다른 사람과의 중요한 만남에 의해서 결정된다“ (the singularity of being a human person is determined by a significant encounter with another human person, 54 쪽)고 강조한다. 이러한 개념에 기초하여 보면 인간은 먼저 창조주 하나님과의 언약 관계를 인식해야하며, 그의 부부관계, 부모-자녀 관계를 포함하는 가족 관계와 중요한 인간과의 만남에 의해서 인간성이 결정되어진다는 것을 알 수 있다.

가정의 안정성이 흔들리는 이유 중에는 확대가족에서 핵가족으로 가족의 구조가 바뀌며, 전통적 가정에서 다양한 형태의 가정을 수용하게 되면서 역할의 변화가 일어나고, 제도적 가정에서 개인적 취향이나 편의에 의해 가족의 개념이 모호해 지거나 혼돈되어지는 것을 지적하는 사람들이 많이 있다. 그러한 변화가 가족의 응집력을 약화시키는 것은 분명하겠지만 사실 성경적으로 꼭 뒷받침되는 설명은 아니다. 오히려 성경적 가족은 혈연 공동체를 뛰어넘는 신앙 공동체를 강조한다. 예수님께서는 "누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 하는 자가 내 형제요 자매요 모친이니라“ (마태 12:50)고 말씀하셨다. 즉 가족의 혈연관계나 어떤 형태의 가족이냐 보다는 그 가족 구성원이 진정으로 하나님의 뜻대로 행하는 신앙 공동체이냐가 먼저라는 것이다. 즉 가족의 형태나 구조 이전에 하나님에 대한 신앙고백이 예수 그리스도와 함께 하는 가족이 된다는 것이다.

III. 그렇다면 어떻게?: 가족 변화에 대한 개인 심리적, 가정적, 목회적 대응 방안

변화는 인간에게 도전과 불안을 동시에 제공한다. 마치 위기(危機)가 위험(danger)와 기회 (opportunity)의 합성어이듯이 변화는 `바뀐다'(變-계속 움직인다)는 뜻과 '되어진다' (化-무엇을 이루게 된다)는 뜻을 동시에 가지고 있다. 다시 말하면 계속적인 상호작용과 반응을 요구하며 기독교 가정과 교회는 변화에 적절한 방향을 제시하고 대답을 해야 한다는 것이다. 문제는 현재의 가족 변화는 이전에 인류가 걸어보지 못했던 미지의 길을 걷고 있다는 점이다.  그렇다면 이전 전통 가족 구조와는 다른 새로운 가족구조와 현대 가족변화의 특징인 소규모가족화, 가족세대의 단순화, 독신가족 등 비전통적 가족형태에 대해서 가족과 교회는 어떻게 대응할 수 있을까?

A. 가족 패러다임의 변화에 따른 심리 이해

리차드 니버 (H. Richard Niebuhr)는 "그리스도와 문화"라는 책에서 그리스도와 문화와의 관계를 다섯 가지로 설명한다. 로버트 존스톤은 그의 책 "영화와 영성" 에서 니버의 5가지 반응을 적용하여 할리우드 영화에 대한 5 가지 신학적 반응을 제시한다 (2003: 53-85): 회피 (avoidance), 경계 (caution), 대화 (dialogue), 수용 (appropriation), 신학적 만남 (divine encounter). 문화/영화에 대한 이러한 반응을 가족 변화에 응용하면 가족 패러다임의 변화에 대응하는 사람들의 5가지 심리적 반응을 유추할 수 있다.

1. 회피 (avoidance) 반응

가족 패러다임의 변화에 대해서 무조건적으로 비판하며 회피하는 태도이다. 동성애자가 부르는 노래나 영화는 절대 보지 않고, 가정을 파괴한 암적 존재로서 이혼자나 재혼자를 바라본다. 드라마 중에 외도나 불륜 드라마가 나오면 TV를 끈다. 예를 들면 “바람난 가족”이라는 영화는 외도 영화임으로 영화 자체를 볼 필요가 없다고 생각한다. 이 단계에 있는 사람은 가족 패러다임의 변화가 가족 제도를 붕괴시키고 가족을 해체시킨다고 생각한다. 따라서 과거의 가족제도의 전통적 가족 역할이 회복되어야할 절대적 기준으로 여기고, 가족 패러다임의 변화에 새롭게 대처하고 적응하려 하지 않는다. 그 밑바닥에는 급격한 가족 패러다임의 변화에 대한 두려움과 방어 (반동형성)의 감정이 자리 잡고 있다.

2. 경계 (caution) 반응

실제적인 면에서 회피 반응은 거의 불가능하기 때문에 다음 단계에서 주로 택하는 반응이 경계 반응이다. 동성애는 돌이켜야할 죄이고, 불륜이나 외도 외의 이혼은 불가능하기 때문에 철저히 가족 가치와 규범을 지킬 수 있는 영역 내에서 반응하는 것이다. 예를 들면 “바람난 가족”이라는 영화는 아무리 포장을 잘해도 간통이고, 불륜이지만 그렇기 때문에 결혼 대상자를 찾을 때 신중해야한다든지, 그래도 유혹을 이기고 가정을 지켜야 한다고 판단을 내리는 것이다. 감정의 핵심은 불안감과 소극성이다.

3. 대화 (dialogue) 반응

가족 패러다임의 변화에 대해 비판적 대화를 나누기 전에 있는 그대로 현상을 바라보려고 하는 반응이다. 판단하고 비판하기 전에 상대방의 입장을 들어보는 것이며, 그런 의미에서 동성애, 성전환자, 동거 커플의 이야기에 관심을 갖는다. 자신이 언제나 옳은 것은 아니듯이 상대방이 항상 잘못된 것은 아니라는 자세이다. 예를 들면 “바람난 가족”이란 영화에서 윤리적 잣대를 들이대기 전에 “남편 말고 애인이 필요하고, 아내 말고 여자가 필요하다”는 주인공들의 쾌락적 사랑에 대한 갈망을 보면서 대화를 시도하는 것이다. 즉 가족 패러다임의 변화에 또 하나의 가족 대안 가능성으로 대화하려는 열린 자세를 갖는 것이다. 그 감정의 핵심에는 인정 욕구와 또한 개방성이 있다.

4. 수용 (appropriation) 반응

가족 패러다임의 변화에 대해 그것이 개인의 선택과 자율에 의한 것이라면 그것을 가치 있게 보고 수용하는 반응이다. 새로운 가족 구조와 형태에서 지혜와 통찰을 얻고 배우려는 자세이다. 진실한 삶의 양식과 성실한 선택을 존중하고, 인간성의 상실이나 왜곡으로 인한 고통스러움조차도 교훈으로 받아드리는 것이다. 예를 들면 “바람난 가족‘에서 전 가족이 바람난다는 것은 있어서는 안 될 일이지만 일부일처제의 전통적 가족 제도가 가족 구성원들에게 고통을 주고 있다는 점에서 이해할 수 있고, 따라서 입양, 노년 재혼 등 새로운 가족 형태의 모색이 필요하다고 보는 것이다. 감정의 중심에는 자기 확신의 부재와 수용성이 있을 수 있다.

5. 신학적 만남 (divine encounter) 반응

가족 패러다임의 변화를 통해 하나님의 음성과 하나님의 초월적 경험을 추구하는 반응이다. 가족 패러다임의 변화를 하나님의 거룩함에서 접근하는 것이다. 어떤 가족 형태든지 하나님을 향한 공통적인 표현이 있다는 전제를 갖는다. 사람이 일상에서 경험하는 것과 만나는 대상과 사물을 통해서 하나님께서는 오늘도 자신을 계시하고 계심을 믿는 것이다. 물론 “바람난 가족”이라는 영화에서 신적인 만남을 추구하는 것은 쉽지 않을 것이다. 그러나 성적 본능에 대한 중요성과 하나님 없는 가족 관계에서의 죄성과 공허함을 바라보면서 하나님의 심정을 발견하는 것이다. 하나님을 발견하고픈 열망과 열정, 그리고 영적인 민감성이 핵심 감정이다.

가족 패러다임의 혼란 속에서 사람들은 위의 5가지 가운데 하나의 심리적 반응을 보일 것이다. 그러나 심리적 반응은 각각 미성숙에서 성숙함으로 가는 독립된 단계라기보다는 동시적으로 때로는 사안에 따라서 다른 반응으로 나타날 수 있다. 감정적 영역에서 두려움, 불안감, 인정욕구, 확신 부재와 열정 사이에서, 그리고 방어, 소극성, 개방성, 수용성, 민감성 사이에서 어느 한 곳에 고착되어 있다면, 그것은 가족 관계의 갈등과 위기를 초래할 수 있다.

가족이 충격 (예/ 가족사망)에 직면했을 때 일반적으로 사람들은 부인하기 (denial), 포기하기 (withdrawal), 감정을 단절하기 (cut-off), 자신을 비난하기 (blame-taking), 인정받기를 추구하기 (approval-seeking), 파괴적 행동하기 (acting out) (Balswick & Balswick, 1997:212-216) 등으로 반응한다. 이러한 반응들은 건강한 반응이 아니다. 가족의 패러다임이 변하는 것에 대해 두려워하며 도망가서도 안되지만 그렇다고 모두 다 수용할 수 있는 것도 아니다. 가족 변화를 막기 위해서 과거로 돌아갈 수도 없다. 그렇다고 목욕물을 버리면서 아기를 함께 버리는 것 처럼 전통가족의 장점까지도 폐기해서는 안된다. 따라서 그리스도인에게 요구되는 반응은 “능력부여적인 반응” (Empowering response)이다. 가족 패러다임의 변화에 두려움과 불안감 없이 대화하면서 그것을 통해 도리어 하나님을 만나고 힘을 부여받아 가족 해체의 혼란 속에 긍정적인 영향력을 미칠 수 있는 반응이 요구된다.

B. 가정 사역의 방향성

1. 가족 관계는 하나님과의 만남을 위한 통로임을 인정해야 한다

하나님께서 독생자 예수님을 성육신하게 하시고 마리아와 요셉에 의하여 세상 가정에서 자라나게 하셨다 (누가복음 2장). 성경은 하나님 아버지와 아들 예수 그리스도 (요한 1:14)는 부자 관계로, 부모에게 자녀들은 하나님께서 주신 선물이며 복 (시편 1275-6)으로, 자녀된 이스라엘 백성과 아버지이신 하나님 (사 9:6; 63:16; 64:8)의 부모-자녀관계로 표현한다. 또한 바울과 디모데는 영적인 아버지와 아들의 관계 (딤전 1:2; 딤후 1:2)로, 신약시대의 성도는 하나님의 입양된 아들 (요한 8:14-16)로, 예수님과 성도/교회를 신랑/남편과 신부/아내 (엡 5:22-33)로, 그리고 예수님께서는 성도를 형제 (히 2:11)라 부르신다고 성경에 기록하고 있다. 가족 관계를 통해 하나님을 이해할 수 있고, 하나님을 만날 수 있고, 하나님의 심정을 깨달을 수 있음을 가르쳐 주는 것이다. 다시 말하면 하나님과의 만남은 가족 관계와 가족 제도 가운데서 이루어져야 하고, 이는 하나님과 인간의 만남의 통로가 될 수 있다는 것이다.

덧붙여서 하나님은 가족을 통해서 일하시고, 하나님께서 의사소통의 통로로서 가족을 사용하시지만 하나님뿐만 아니라 인간과 사탄에 의해서도 사용될 수 있다. 그렇기 때문에 가족이 인간과 악한 영에 의해 타락되고 왜곡될 수 있다는 점을 간과하지 말아야 한다.

2. 가족 관계의 핵심은 부부 관계로부터 시작되어야 한다

가족 개념의 핵심은 혈연관계와 성관계이다. 혈연관계는 부모와 자녀로 이루어지는 가족 체계의 기본적 요소이며, 성관계는 남녀로서 성적 욕구의 배타적 나눔을 기초로 하는 부부관계이다. 점점 핵가족화에서 소규모가족, 즉 부부 중심으로 변화하고, 남녀의 평균 수명의 연장으로 가족 주기에 있어서 부부만의 생활기간이 길어지면서 부부관계의 중요성이 증대되고 있다.

부부 중심의 가족으로의 변화는 부부관계, 특별히 부부간에 정서적 유대감 (애정과 친밀감)과 성적 유대감이 매우 중요한 요소임을 보여준다. "남자가 부모를 떠나 그 아내와 연합하여 둘이 한 몸을 이룰찌로다" (창 2:24)는 말씀은 가족의 기본이 부부관계로부터 시작함을 뜻한다. 따라서 목회자의 설교도 부모-자녀관계보다 부부관계에 초점을 맞추어야 한다. 가족에 대한 강조도 이혼이나 재혼에 대한 것보다는 건강한 부부역할과 관계에 중점을 두어야 한다. 교회의 가정사역도 부부 중심의 성경공부, 부부수련회, 부부 중심의 봉사 등 다양한 부부중심 프로그램을 개발해야 한다.

3. 가족 기능의 강화에 초점을 맞추어야 한다

이혼율과 재혼율의 증가는 다양한 혼합 가족을 양산했고, 결혼율의 저하는 동거의 보편화로 연결되어 혼외출산의 증가를 가져왔다. 동거의 증가는 과거의 경제적 이유 보다는 결혼준비 또는 결혼의 대안으로서 젊은 세대에게서 늘어가고 있고, 자발적 미혼모 또한 증가하는 추세이다. 게다가 남, 녀를 기반으로 하는 가족제도에서 동성애 가족의 등장은 가족 개념의 근본에 대한 도전을 주고 있다. 이러한 가족의 위기를 겪으면서 그 대안으로 혈연관계를 뛰어넘는 공동생활, 즉 경제활동과 가사노동을 공유하는 공동체 가족이 등장했다. 하나의 대안으로 제시되었지만 공동체가 가족을 대신할 수는 없다.

가족기능을 강화하기 위해서는 후기 근대사회에서 소홀히 여기는 헌신, 희생, 책임, 의무와 같은 미덕 (virtue)을 다시 찾아와야 한다. 가족 기능강화는 자기중심적인 이기주의를 감소시키고, 가족 유대감을 증진시킬 수 있는 가족단위의 여가활동이나 오락을 개발해야 한다.

C. 교회 공동체가 가족 해체의 대안이어야 한다

인간의 평균 수명이 늘고, 고령화 사회로 가면서 노인 단독 가구가 급증할 것이다. 전통 가족의 붕괴는 혼자된 이들에 대한 가족적 돌봄을 제공할 수 없다. 또한 사회복지 정책이 혼자된 이들의 필요를 채워줄 수도 없다. 그렇다면 어떻게 그들을 돌볼 것인가? 교회 공동체가 유일한 대안이다.

사실 예수님의 가족관은 과히 혁명적이라고 할 수 있다. 제자들이 예수님께 모친과 그 동생들이 찾는다고 했을 때 예수님께서는 "내 모친과 내 동생들은 곧 하나님의 말씀을 듣고 행하는 이 사람들이라" (눅 8:21), "누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 하는 자가 내 형제요 자매요 모친이니라" (마 12:50)고 말씀 하셨다. 혈연 공동체를 뛰어넘는 예수님 안에서의 사명 공동체가 가족 관계를 보완할 수 있는 대안이라는 뜻으로 해석해도 큰 무리는 없을 것이다. 따라서 교회가 네트워킹 (networking), 멘토링 (mentoring), 일대일 짝짓기 (matching) 등을 통해서 가족으로부터 격리되었거나 가족적 돌봄을 나눌 수 없는 사람들의 가족이 되어주어야 한다. 그렇게 하기 위해서는 다음과 같은 자세가 필요하다.

1. 다양한 가족 형태 (특별히 이혼 및 재혼 가정)에 대한 수용적인 태도

급증하는 이혼율로 이혼과 재혼 가정이 점점 늘어나고 있다. 통계적으로 7-8가정 중 한 가정이 이혼 또는 재혼 가정이라면 결코 미미한 수준이 아니다. 그들에게 있어서 가장 힘든 것은 이혼과 재혼에 대한 주위의 부정적인 시각이다. 이혼율이 계속 증가하는 상황에서 “이혼은 죄”라고 외친다고 이혼을 하려는 사람에게는 별다른 도움이 되지 않는다. 하나님 앞에서 의인은 없기에 긍휼히 여기며 있는 그대로 받아주어야 한다. 가족 형태의 다양화는 이제 피할 수 없는 대세이다. 또한 앞으로 등장하게 될 다양한 가족 형태에 대해서 열린 자세를 가져야 한다. 이것은 동성애 가족을 또 하나의 가족으로 인정해야 한다는 차원이 아니라 하나님의 심정으로 가족을 떠나서는 살 수 없는 인생들이 하나님 안에서 진정한 가정 (Authentic family)을 이루어 가기를 소원하며 그들을 정죄하지 않고 대화하려는 태도를 뜻한다.

2. 가족 변화에 대한 예방적 교육의 시행

결혼에 대한 배움 없이 부부가 되고, 준비도 없이 부모가 되어 갈등을 겪고 고통을 받는다. 문제가 발생한 후에 사후 조치는 그 효과가 미약할 수 밖에 없다. 하지만 예측되는 결혼과 가족 문제에 대해 미리 교육을 받고 훈련에 참여하는 것은 문제 예방 뿐 아니라 더 나은 부부/가족 관계로 성장하도록 돕는다. 따라서 교회 공동체가 가족들이 겪는 구조적 변화에도 불구하고 적절하게 대처할 수 있도록 정보를 제공해주고, 예방적 교육을 실시하는데 초점을 맞추어야 한다.

3. 다양한 가족 형태의 등장에 준비해야 한다

가족의 변화 트랜드를 살펴보면 사람들은 전통적 부부나 가정의 역할은 원하지 않으면서도 가정같은 편안함을 집 밖에서 찾고, 스트레스와 다양한 역할들로 인해 환상 모험이나 반항적 쾌락을 추구하는 경향이 높아질 것이다: “즉 한편으로는 전통적 가정과 가족의 귀중함을 그리워하면서도 다른 한편으로는 개성과 개인의 자유, 쾌락, 자유분방함을 추구하면서 가족의 응집력 (Cohesion)이 약화될 것”이 예측 되며 “그 이유는 아마도 사람들은 자기 자신의 감정이나 느낌에 충실하여 자신만을 위해 살려는 자기 중심성과 일상적인 삶에서 일탈하고 싶은 모험심과 쾌락 추구, 그리고 위로받고 싶고 편안한 안식을 취하고 싶은, 그러나 자신이 희생하고 헌신할 필요는 없는 안락한 가정을 원하기 때문일 것이다” (홍인종, 2001). 그렇기 때문에 계속 실험적이며 다양한 가족 형태 (비윤리적이 아닌 주말 부부/가족, 기러기 부부/가족 등)가 등장할 것이기 때문에 이에 대해 교회는 준비를 해야 한다.

D. 목회현장에서의 가정사역의 적용

가족의 관계를 강화시키는 가정 사역을 운영하는데에는 당연히 프로그램들이 필요하다. 셀은 가정 사역의 실제를 다루면서 결혼생활 교육, 부모 교육, 전문화된 가정 사역 등 세 영역으로 소개를 하고 있다. 목회 현장에서 가정 사역을 시행할 때 가장 많은 사용되는 것은 교육적 접근이며 교육을 통해서 변화를 추구한다. 고용수는 “가정과 함께 하는 교회교육”이라는 글에서 이렇게 제안을 한다.

가정과 함께하는 교회 교육을 논할 때 우리는 첫째 가정과 교회를 하나님께서 “교육하시는 공동체” (Nuturing community)라는 교육 신학적 자의식을 가져야 한다. 둘째, 교육이 일종의 구조 형성의 작업이라면 교회 교육의 구조가 가정과 함께하는 교육 체계로 전환해야한다. 교회교육 체제 속에 가정사역을 위한 전문 부서를 두고 전담 사역자들 두어서 가정을 활력있는 기독교교육의 현장으로 회복해야한다. 세째, 현행 미성년자(어린이와 청소년) 중심의 교회학교 교육구조를 신앙 공동체 중심의 교육구조로 확대해서 교회를 구성하는 모든 사람들(회중) 즉, 육아로 부터 노인에 이르기까지 모든 세대를 교육의 대상으로 교육목회적 관점에서 가정과 함께하는 교육 프로그램을 개발해서 제공해야 한다.

이러한 교육적 접근 가운데 작은 교회에서는 가정 사역을 위한 전문 부서나 전담 사역자를 두기에는 어려움이 많이 있다. 그럼에도 목회자가 단순히 일년에 한번 가정의 달에 절기 설교하는 것 뿐 아니라 체계적 성경 공부와 일년 설교 목회 계획 가운데 가정생활에 대한 씨리즈 설교, 그리고 평신도 지도자들을 훈련을 통해 세우므로 가정 사역을 시작할 수 있다. 주의해야할 것은 교회에서 장기적 가정 사역을 위해서는 가정 생활 주기 (Family life cycle)에 따라서 각교회에 맞도록 실행되어져야 하며, 가정 사역이 단지 교회 성장이나 개인에게 초점을 맞추는 것이 아니라 가족 전체의 관계를 강화시키고 회복시키는 사역이라는 관점을 잃지 말아야 할 것이다.

그러나 가정 사역이 교육적 접근도 필요하고 또한 가정 문제에 대한 예방적 효과가 크지만 동시에 역기능적인 가정에 대해서 전문화된 가정 사역과 치료 및 지원 사역의 개발이 필요하다. 이것을 위해서는 목회자들이 계속적인 자기 훈련과 전문화를 위한 노력을 기우려야 한다. 그 방법 가운데 상담적 훈련과 관심이 있어야하지만 목회자가 이 모든 것을 혼자서 다 감당할 수 없을 때에는 전문사역자에게 의뢰하는 것도 한가지 방법이 될 것이다.

지금까지 논의된 것을 요약하여 가정 사역의 목회적 방향을 제시하면 다음과 같다. 첫째, 가정이 목회 대상의 한 단위로 보고 가정 전체에 대한 관심을 갖고 가족 관계를 돕는다. 둘째, 가정이 함께 신앙생활하며 성장할 수 있는 사역과 목회를 준비를 해야한다. 따라서 프로그램 중심보다는 인간 관심과 관계 중심이어야 한다. 세째, 가정을 통해서 목회한다. 즉 개인/가족들의 성장을 도모하는 가정 목회를 중심으로 이루어져야 한다. 네째, 가정이 직면하는 문제들에 대해서 관심을 가지고 성서적인 해결책과 치유를 도모한다. 다섯째, 사역자의 개인적 역량보다는 교회의 인적 자원을 활용해야 한다. 특별히 가정 사역을 위해서는 사역자의 건강한 가정 생활과 치유된 삶이 요구되므로 끊임없는 자기 개발과 분석, 영적인 민감함이 있어야 한다. 마지막으로 가정 사역 프로그램은 각교회의 실정에 맞게 개발할 수 있지만 특별히 각 가정들의 다양한 필요에 따라 많은 소그룹를 통해서 적절한 가정 사역을 감당할 수 있다.

사이버 문화 속에서 이러한 프로그램은 그 문화에 적절하게 변형되어질 수 있고, 또한 그 방법론에 관심을 가져야만 한다. 앞으로 부부의 결혼 기간은 더욱 짧아지고, 이혼율과 별거율은 높아질 것이고, 동성애자들은 인권적 차원에서 더욱 목소리를 낼 것이다. 자녀들의 수가 점점 줄어 자녀 양육에 대한 과도한 관심이나 기관을 통한 위탁 양육 등이 주요 이슈가 될 것이다. 또한 컴퓨터를 이용한 재택 근무로 출퇴근이 별로 의미가 없어지게 될 것이다. 따라서 교회는 이러한 주제들에 대해 대답하고 준비하고 프로그램을 개발하되 사이버 문화적인 측면을 단순히 사탄의 영역으로 방치하거나 포기해서는 안된다. 오히려 사이버 문화를 이용하여 결혼과 가정사역을 적극적으로 개발하되 기독교가 가지고 있는 공동체, 가정의 가치, 소그룹 운동, 인간과 인간의 따뜻한 만남과 교제를 제공할 수 있어야 한다.

나가는 말

게리 콜린스는 “가정의 충격” (Family Shock)이라는 저서에서 가정을 흔들어 놓는 세가지 세력에 대해 언급하고 있다. 그 중에 첫째는 파멸을 야기시키는 갑작스러운 변화이며, 둘째는 끈덕지게 내리누르는 압박감, 그리고 마지막으로 잘못된 비관주의를 지적한다 (1997: 26-30). 그는 급격하게 변화하는 사회와 문화 속에서 적절하게 적응하지 못하고, 긴장감과 압박감을 스스로 조절하지 못하며, 결국 가정의 상황은 나빠질 것이라는 심리적, 정신적 패배주의에 빠진다면 계속적으로 가족은 위기를 맞을 것이라고 경고한다.

가족의 패러다임은 계속 변할 것이고 다양하고 새로운 가족 형태가 등장할 것이다. 그러나 중요한 것은 그것을 외면하거나 위축되는 것이 아니라 “능력 부여적 반응”을 하는 것이다. 그러므로 엘킨드가 주장한 대로 “가족 구성원 모두가 그 곳에서 지속적인 발전과 성장을 경험하게 되는 가족”으로서의 바이탈 가족이 되도록 힘써야 할 것이다.

유명한 가족 치료자인 버지니아 세티어는 “사람 만들기” 라는 그녀의 책에서 “가정은 사람이 만들어지는 공장이며 어른은 사람을 만드는 자”라고 주장한다.  사람은 가정에서 만들어지고 그 부모에 의해서 결정되어질 수 있다는 것을 보여주는 것이다. 마찬가지로 교회 역시 진정한 신앙인을 만드는 공장이며 교회의 사역자들은 사람을 만드는 자의 역할을 맡은 청지기로 볼 수 있다. 이것을 셀은 “제도로서의 교회와 가정은 목이 붙어서 태어난 샴 (Siamese) 쌍둥이 처럼 밀접하게 연결되어 있다. 만일 그들을 분리시키면 대동맥이 잘라져서 한 사람 또는 둘다 죽게 될 것이다” (1999:32-33)라고 경고 한다. 따라서 가정을 살리는 일이 교회를 살리는 일이고, 가정 사역이 바로 교회 사역의 중심이 되어야 한다. 가정사역은 프로그램이 아니라 가정을 한 단위로 보고 가정을 통해서 사역을 한다는 관점을 갖는 것이다.

가정 사역은 성도들로 하여금 그들의 가정안에서 가족들과 함께 전 생활 주기의 모든 단계를 통과하면서 예수 그리스도를 따르고 닮아가는 삶을 살도록 돕는 교회 사역이다. 이 일을 감당하도록 부르시는 하나님의 음성을 듣고, 먼저 사역자가 자신과 자신의 가정을 건강하게 세우면서 성도들과 그들의 가정, 그리고 교회를 세우는 일에 최선을 다해야할 것이다. 성경은 “형제들아 사람이 만일 무슨 범죄한 일이 드러나거든 신령한 너희는 온유한 심령으로 그러한 자를 바로잡고 네 자신을 돌아보아 너도 시험을 받을까 두려워하라. 너희가 짐을 서로 지라. 그리하여 그리스도의 법을 성취하라”(갈 6:1-2)고 말씀하신다.

참고 문헌

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* 본 글은 목회와 신학 (2003년 12월호/ 통권 174호)에 게재된 “패밀리 혼돈의 시대, 어떻게 헤쳐 나가야 하나?”와 “사이버 문화 속에 결혼과 가정사역” (2002년 장신대 학생생활연구지), 교육교회 (2000년 5월호)에 실린“멘토링과 가정사역”을 중심으로 수정, 보완한 글입니다.

제 2 부

교회와 가정 사역

교회와 가정 사역

김 래 현 목사(연동교회)

Ⅰ. 가정 사역의 의미와 목표

가. 가정 사역의 의미

가정 사역(Family Ministry)은 가정을 돕기 위한 그 모든 창조적인 노력의 집대성으로 단순한 교회의 일이 아니라, 교회의 본질과 깊이 관련되어져 있다. 가정 사역은 일차적으로 가족의 문제를 사전에 예방할 수 있는 다양한 교육을 일차적 목표로 삼는다. 그리고 가정이 위기에 적절하게 대처할 수 있는 가정 사역의 조직과 상담자 훈련을 통해서 가정의 문제에 적절하게 대처하고 문제가 극단적인 결과로 진전되지 않도록 돕는 사역이다.

가정 사역은 단순히 문제를 예방하고 문제의 파괴적인 결과를 최소화하는 것만이 아니라 교회의 정체성과 일치된다. 가정 사역은 믿음의 공동체에서 새로운 관계로 발전시키고 가족 간에 그리스도를 본받는 삶을 형성시키고 가족은 격려하고 훈련하고 도와서 이웃을 섬기도록 하는 모든 교회의 사역이다. 따라서 그리스도인의 가정은 사회에서 모범적인 가정 생활을 통하여 세상에 본을 보이고 봉사하여 그리스도의 증인되는 신앙공동체의 사명을 감당하는 것이 필요하다.

가정 사역이란 일반적인 개념과 전문적인 개념이 있다. 일반적인 개념은 어떤 특정 과정을 이수한 전문직으로서의 사역이 아닌 그리스도인의 가정 생활을 의미한다. 가정 사역이란 나로 하여금 하나님께서 '세상의 빛과 소금'이 되게 하시기 위하여 나의 가정을 주신 것이라는 소명감을 가지고 사는 것이다. 기독교인은 직장 생활이 아니라 직장 사역을 해야 하는 것과 같이 가정 생활이 아니라 가정 사역을 해야 하는 것이다. 가정을 통하여 하나님의 영광을 나타내고 '빛과 소금'이 되어 하나님의 사역이 이루어져야 함이다. 가정 생활은 기독교인에게 단순한 삶 이상의 하나님의 사역인 것이다.

전문적인 가정 사역의 의미는 '역기능 가정'을 '순기능 가정‘으로 변화 성장시키는 상담과 심리 치료를 도구로 하는 치유 사역을 말한다. 따라서, 가정 사역은 병 들어가는 가정을 치유하고 또 예방하고 이미 깨어진 가정의 상처받고 버림받아 고독한 자들이 된 영혼들을 어루만지는 사역이다. 가정 사역은 성경적인 인간관계에 대한 개념들을 건전한 가정생활을 위한 실질적인 형태로 해석해 주는 일, 각각 다른 삶의 발달 단계에 있는 모든 교인들의 욕구에 부응해 주는 일, 지역 사회가 모든 가족들의 건강과 통합성에 대한 보다 많은 배려를 하도록 지역사회를 교육시키고 영향을 주는 모든 일을 포함한다고 할 수 있다.

나. 가정 사역의 목표

가정 사역은 가정이 하나님의 작품임을 선포하고 죄로 인해 깨지고 상처받은 가정을 상호적 협력의 입장에서 하나님과의 관계를 회복하고 훈련함을 통하여, 온 가정이 건강하고 풍성한 삶을 살아 이 세상에서 그리스도의 증인으로 살아가도록 돕는 것이다.  따라서, 가정 사역은 일방적으로 공급자가 수혜자에게 베푸는 형태가 아니라 상호 교환적인 개념에서의 접근이 필요하다. 래리 크랩(Larry Crabb)은 『끊어진 관계 다시 잇기』에서 "소수의 사람들과 연결되는 것(Connecting)은 아마도 기독교의 핵심인 것이다. 이와 같은 연결을 통해 정기적으로 삶을 나누는 평범한 그리스도인들이 우리가 현재 전문가들에게 의존하고 있는 일들의 대부분을 수행할 수 있을 것이다. 이것은 복음만이 할 수 있는 방식으로 사람들이 서로서로 연결될 때 이루어질 것이다.“라고 말하였다. 성경에 ‘서로’라는 단어가 50번 이상이 언급되고 있다. 서로 돕고, 사랑하고, 용납하고, 세워주는 과정을 통하여 그리스도의 공동체를 세워 가는 것이며, 건강한 가정의 회복을 도울 수 있다.

1. 기능적 가정(Functional Family)의 특징

잭 볼스윅은 건강한 가정의 요소를 ‘언약(covenant)의 관계(무조건적인 헌신의 관계), 은혜(grace)의 관계(서로가 서로에게 감사하는 관계), 능력함양(empowering)의 정도(기를 살려주는 관계), 친밀성(intimacy)의 요소가 구비된 관계 언약’이라고 했다. 가정 안에 이러한 요소들이 서로 연결되어져서 건강한 가정의 모습이 회복될 수 있다. 건강한 가정은 가족 공통의 가치관 위에 가족 상호간의 존경을 증진시키고 자유와 책임의 균형을 유지하며 건강한 타협을 이룰 줄 아는 가정이다.

가족체계이론에 따르면 가정의 기능은 첫 번째는 육체적 기능이라고 하는 제도적 특징(instrumental features)에 근거하는 외적인 의무를 위한 '생식과 양육의 기능'과 '경제와 휴식의 기능'이 있다. 두 번째는 심리적 기능으로 가정은 표현적 특징(expressive features)에 근거하는 내적 의무를 위한 '애정의 기능(affectional function)이 있다. 세 번째는 영적 특징(spiritual features)에 근거하는 신적 의무로서의 종교적 또는 영적 기능이 있다. 이 세 가지 가정의 기능은 인간의 종합적 전인성(holistic wholeness)에 근거하는 것이다. 사람이 행복한 삶을 살기 위해서는 이 세 가지의 통전적 요소의 욕구(need)가 충족이 필수적이다.

브래드쇼(John Bradshaw, 1988)는 다음과 같은 특징을 건강한 가정의 특징으로 보았다. 1) 친밀감의 증진, 2) 협상을 통한 갈등해소, 3) 명확하고 일관된 의사소통,4) 상호신뢰, 5) 개성의 격려, 6) 개방적이고 융통성 있는 역할, 7) 욕구의 충족, 8) 문제해결을 위한 책임공유, 9) 실수를 용납하는 융통성 있는 가족 규칙, 10) (지금 현재 있는 그대로) 보고 듣고 생각하고 느끼고 원하고(선택하고) 상상할 수 있는 자유를 누리는 가정

2. 역기능적 가정(Dysfunctional Family)의 특징

역기능 가정은 스트레스에 대처하기 위해 충분한 자원을 동원할 수 없는 가정으로 그 결과 스트레스로 하여금 가정을 더 긴장시키고 부서지게 만드는 가정이다.

역기능 가정이란 위에서 언급된 가족 간에 정상적인 기능이 이루어지지 않는 가정을 지칭하는 말로 ’결핍기능 가정‘과 ’병든 주기능 가정‘으로 구분된다.

(1) 결핍 기능 가정 : 육체적 기능, 영적 기능, 심리적 기능 등의 세 가지 요소가 결핍된 가정을 가르친다. 현대 사회는 과거에 비하여 경제적으로 풍요로와 졌지만 사회가 서구화되면서 이혼율이 급증하며 스트레스와 노이로제로 인한 자살과 가정 파괴가 일어나고 있다. 또한, 영적 자아의 상실로 인한 영적 기능의 결핍이 일어나고 있다.

사람의 영과 혼 그리고 몸은 상호 작용하는 삼투압(osmosis)속에서 항상성(恒常性)을 유지하고 있다. 이 항상성 작용에 의해서 이 세 단위는 셋이면서도 하나이고, 하나이면서도 셋인 관계를 맺고 있다. 따라서 행복한 삶을 살기 위해서는 이 세 가지 양식이 모두 풍족하여야 한다. 어느 하나라도 부족하면 역기능 가정이 된다.

(2) 병든 주기능 가정 : 하나님께서는 아담에게 서로 애정을 주고받고 살 수 있도록 하와를 지어 첫 가정을 만들어 주셨다(창2:18,25). 서로 애정을 주고받는 것이 가정의 주기능인데, 이것이 손상되면 역기능 가정이 되며, 불행한 부부관계와 부모 자녀 관계를 야기하는 것이다.

(3) 역기능 가정의 특성 : 역기능 가정은 여러 세대에 걸쳐서 지속되는 다세대 과정(Multigenerational process)의 한 부분을 차지하고 있다. 역기능 가정은 친밀감의 공백으로 구성원들 상호간의 거리감을 느끼며, 자신들이 문제가 있음을 부인하며, 가족의 체계의 필요에 따라 고정되고 경직된 역할을 부여하며, 폐쇄적인 특징으로 의사소통에 문제가 있으며 비밀스러운 가족 규칙 등과 같은 여러 가지 장애 요소들로 역기능적 가정을 떠나기가 어렵다. 또한, 경계가 결여되어 있어서 가족 구성원들이 자아정체감을 유지하는데 장애가 있다.

Ⅲ. 가정 사역의 내용

가. 가정 사역의 범위

하나님의 구속은 기독교의 중심 주제가 되며 가정 사역의 중심 주제가 된다. 교회는 획일적이고 일반적인 프로그램만으로는 결코 완성될 수 없는 가정에 대하여 새로운 관심과 노력이 필요하다. 급격한 변화 속에서 위기에 직면한 가정을 회복하기 위해 가정 사역, 가정 교육을 통해 인격 형성과 관계성과 도덕성이 다시 살고 매일의 경험 속에서 신앙이 양육되는 철저한 교육 프로그램이 시급하다.

가정 사역의 범위는 가정들이 신앙 안에서 성장과 가족 내의 관계 형성 및 가족외적인 관계 등 모든 영역을 포함한다. 이러한 모든 영역에서의 가정 사역은 위기가 발생되지 않도록 예방하는 예방사역(preventive ministry)이며 위기가 발생하였을 때 돕고 치유하고 봉사하는 치유사역 혹은 위기사역(crisis ministry)으로 나누어 볼 수 있다.

가정 사역은 돌봄의 사역이기 때문에 사람들을 위로하고, 사랑하고, 돌봐주고, 용서하고, 성장하도록 자극하는 것이며 행복한 삶을 위한 것과 가정 위기에 관계되는 예방을 위한 사역을 포함한다. 따라서 교회는 ‘끊어진 관계를 다시 잇는(Connecting) 치유공동체’로서 우리를 기뻐하시는 그리스도를 체험하게 하며, 선한 것을 열심히 찾고, 악하고 고통스러운 것을 드러내는 과정을 감당할 때 올바른 사명을 감당하게 된다.

1. 치유(Healing) 사역 : 교회는 그리스도의 치유의 대행자로서 하나님의 능력을 가장 분명히 나타내야 하고 그분의 사랑을 가장 깊이 느끼게 해주는 곳이 되어야 한다. 치유 사역은 교회의 공동체성 회복과 함께 치유적 설교와 소그룹을 통하여 이루어질 수 있다.

주로 가정, 부부, 부모자녀 관계의 회복을 위한 사역이 이루어지며, 개인적인 우울증, 정신 질환문제 치유사역은 전문가의 도움을 청하는 것이 필요하다.

2. 지탱(Subtending) 사역 : 성경에는 서로 돕는(self-help)사역에 대하여 여러 번 강조하고 있다. 성도들이 서로 지탱시켜주는 형태로 멘토링 시스템의 구축이나 지원 그룹 형성, 소그룹을 통하여 인생의 어려움을 경험하고 있는 가정을 도울 수 있다. 또한, 공동양육의 개념 속에서 회중들의 삶에 영향력을 미칠 수 있다.

3. 인도(Guidance) 사역 : 올바른 삶의 방향성을 찾을 수 있도록 말씀사역과 여러 가지 심리검사와 상담 등의 방법을 통하여 도울 수 있다. 인도 기능은 교회의 교육적 기능에서 중요한 역할을 감당하고 있다. 가정 사역의 예방적 차원에서 활용되어진다.

4. 화해(Reconciliation) 사역 : 교회는 화해자의 역할을 감당해야 한다. 교회 안에서 올바른 권징과 회개, 용서, 갈등 치유를 위한 사역을 포함한다.

나. 거시적 관점에서의 가정 사역

교회 자체가 하나의 가정이라는 개념으로 이해하고 교회의 구성원들이 건강한 인간관계를 형성하도록 도와줌으로 교회에 소속된 각 가정들이 긍정적인 영향을 미치는 것이다.

가족치료의 이론에서 가정은 단순한 개인의 집합체가 아니라 그 자체가 생명력 있는 구조이다. 따라서 가족내의 한 구성원의 문제는 결코 한 구성원의 문제로 끝나지 않으면 다른 구성원과의 새로운 패턴의 상호 작용을 통해서 해결될 수 있다. 가정사역의 목표는 교회의 교인들이 친밀한 관계형성을 통하여 치유적 분위기를 조성해 가는 것이다. 래리 크랩은 교회를 치유공동체의 원형으로 보고 있다.

1. 예방 사역

예방 사역이란 가정 교육을 포함한 가정 전반에 대한 교육 사역이다. 즉 대화의 기술, 양육의 기술, 가정의 재정 관리 기술, 대처하는 기술, 결혼 전 안내, 상담, 크리스천의 성교육, 부모 교육, 설교 등이 여기에 속한다.

예방 사역에서 뺄 수 없는 것은 교회에서 행하여지는 설교이다. 설교는 개인과 가정의 삶을 풍성하게 하는 촉진제 역할을 한다. 설교는 그룹 상담과 같은 형식 속에 행하여져야 한다. 즉 설교자는 위기가 닥칠 것을 예상하여 설교를 통하여 가정의 문제를 스스로 해결 할 수 있게 해며, 가정에서 성장할 수 있는 모티브를 성서 신학적으로 해석해 주며 가족 관계와 이웃 관계에서 잘못된 관계는 용서와 화해를 할 수 있도록 도와 주어야 한다. 또한, 설교를 통하여 성서적 가정관과 건강한 그리스도인의 가정을 설계할 수 있도록 돕는 것이 필요하다.

2. 위기 사역

위기 사역은 심각한 삶의 위기에 처한 사람들을 돕는 사역이다. 위기는 누구에게 오며 교회는 그러한 때에 사랑과 관심을 표명해야 한다. 심각한 위기를 당한 가정에게 친절한 말이나 행동이 기적적으로 상처 난 영혼들에게 큰 힘을 줄 수 있다. 그러나 위기 사역을 위해서는 광범위하고 주의 깊은 계획이 필요하다. 가정이 파산될 때, 이혼이 승인될 경우, 10대의 딸이 임신했을 경우, 자녀가 집을 나갔을 경우, 청소년이 약에 중독이 됐을 경우, 과부가 슬픔 때문에 자신의 일을 하지 않을 경우, 여자가 강간을 당하였을 경우 등 수많은 위기가 발생할 경우 사역을 제공하기 위해 목회자가 잠재적인 능력을 갖추고 있어야 한다. 특히 고아, 과부, 노인, 이혼, 별거, 가족 생활에서 느끼는 전반적인 갈등과 긴장, 자녀 문제 등 이러한 문제에 대해 교회는 사랑과 진심으로 그리스도의 사랑을 실천할 수 있도록 훈련 프로그램을 제공해야 한다.

3. 풍성한 가정생활 프로그램 제공과 상담사역

가족 전체가 참여하는 광범위한 행사 제공(오락프로그램, 봉사활동, 배우는 일, 예배 등)하는 일과, 구체적인 혼전, 결혼, 가족, 직업, 노인, 위기, 지원, 대결, 교육적, 영적, 의뢰, 심층상담을 실시하는 것이다. 이 일을 위하여 여러 가지 프로그램을 기획하며, 상담실을 운영하며 전문가의 도움을 받는 것이 필요하다.

4. 가정의 영적 기능 강화

가정은 하나님에 대한 최초의 교육 기관이요, 인격의 요람이며, 교회의 방파제이다. 따라서, 기독교 가정의 부모는 자녀가 교회에서 배운 신앙적인 삶을 가정에서 실제로 부모를 보고 체험할 수 있도록 부모는 기독교적인 삶에 모범을 보여야 한다. 그리고 자녀가 신앙에서 우러나는 행동을 할 때 그것을 용납하고 격려해 주어야 한다. 그럴 때 가정 안에서의 삶과 가정 밖에서의 삶 사이에 괴리가 생기지 않는다. 바로 이때 그 자녀는 올바른 신앙인으로 성장할 수 있는 것이다.

따라서, 가정 복음화, 가정의 성격적인 기능 교육(예배, 전도, 교육, 봉사 그리고  매일의 삶의 적용) 가정예배, 교육, 전도, 봉사생활 인도, 그리스도인의 기능을 다 하도록 훈련하는 것이 필요하다.

(1) 가정 예배 : 가정이 함께 예배를 드림으로서 가족들이 크리스천의 연대성을 형성하며, 가정 생활에서 하나님의 실재를 체험하며, 하나님이 그들의 가정 생활의 중심적 위치를 차지하고 계신다는 의식을 갖게 되며, 하나님께 헌신하고 그의 뜻을 따르려는 노력이 용솟음치도록 도와주므로 가정 예배는 중요하다.

가정 예배는 가족이 함께 모일 수 있는 식사 전후의 시간 또는 어린이들이 잠들기 전인 저녁 시간, 아니면 새벽 이른 시간에 드리는 것이 좋다. 그러나 시간은 각 가정의 형편에 따라서 적절한 시간을 선택해야 한다. 가정 예배는 가족 모두가 예배 인도자가 될 수 있고 예배의 각 순서를 맡을 수 있다는 점에서 교육적인 효과를 얻을 수 있다. 그러므로 부모는 가정 예배의 중요성을 인식하고, 온 가족이 함께 오늘의 삶 속에서 가정 예배를 위해 힘써야 할 것이다.

(2) 자녀들과 함께 하는 기도 생활 : 가정에서의 신앙 생활은 중요한 것인데 특히 개인적으로 은밀히 기도하는 기회를 가지면서 온 가족이 다 같이 모여 기도하는 기회를 마련하는 것이 중요하다. 기도 생활이 기독교 가정의 필수 요소가 될 때 그 가정은 온 가족이 함께 신앙의 경지에 들어가게 될 뿐 아니라 이 세상을 힘차게 승리하며 살아 갈 수 있을 것이다.

나. 미시적 관점에서의 가정 사역

구체적인 필요에 따라 가정 사역 프로그램을 진행시켜 나가는 것이다. 가족의 주기에 따라 프로그램을 배치하거나, 가족 전체, 특별한 환경에 처한 이들을 위한 교육, 지역사회를 섬기기 위한 사역을 실행할 수 있다.

가정 사역을 시행해 나감에 있어서 필요한 기본철학을 수립하고 방향을 결정한다. 가정 사역 프로그램은 각 교회의 목적, 독특한 문화, 조직적 구조, 역사적 맥락, 선교와 일치되어야  하며 교인들의 가정에 활력을 불어넣어 줌이 가정 사역의 초점이 되어야 한다. 나아가 교인들의 헌신과 열정을 창출해 내야하며 그 초점이 개인들과 가족적 욕구에 두면서 여기서부터 초점을 밖으로 옮겨 생태적 가족들과 나아가 사회적 문화적 맥락으로 더 옮아가야 한다.

1. 가족주기에 따른 프로그램

가족의 발달주기에 따라 프로그램을 기획할 수 있다. 결혼적령기의 청년, 신혼부부, 사춘기 자녀를 둔 부모, 갱년기, 노년기 등의 생애 발달 주기에 따른 적절한 세미나와 워크숍을 통하여 진행할 수 있다. 또한, 찰스 쉘은 성인 사역, 청소년 사역, 어린이 사역, 모든 사람, 다른 세대간의 가정 단위로 분류하여 가정사역을 분류하고 있다

(1) 결혼 전 사역 : 결혼 전에는 동료와 친밀한 관계를 수립하며 자아정체성을 확립하는 내용과 함께 결혼준비 교육을 실시할 수 있다. 또한, 자아확립과 자기 발견을 위한 청년 그룹들-결혼을 위한 장기간의 준비, 결혼준비 수련회와 성장 그룹들, 몇 쌍의 예비부부들과 함께 하는 지향의 결혼 전 준비모임 등을 실시하는 것이 필요하다.

(2) 신혼부부 사역 : 신혼기에는 부부상호간의 조정과 새로운 가족과의 관계설정을 위한 도움과 풍성한 결혼생활을 위한 준비를 도울 수 있다. 신혼의 풍요로움을 위한 워크숍, 수련회 또는 성장그룹, 결혼 후 몇 쌍의 부부들이 함께 하는 풍요로운 결혼생활을 하는 모임, 풍요로운 결혼생활을 위한 정기적인 수련회, 창조적인 성(性)이해에 관한 세미나, 창조적으로 갈등을 처리하는 방법에 대한 워크숍, 성경공부- 풍부한 결혼을 위한 워크숍이나 수업(강의) 등을 실시할 수 있다.

(3) 자녀 아동기 사역 : 자녀아동기에는 부모 역할에 관한 교육과 함께 아이에 대한 적응을 도울 수 있다. 젊은 부모들로 이루어진 성장그룹, 부부교실 수강생들을 위해 일년마다 갖는 풍요로운 결혼생활을 위한 수련회, 부모를 위한 세례 또는 유아세례를 위한 준비 등이 있다.

(4) 자녀 청년기 사역 : 자녀 청년기에는 청소년과의 가정생활 조정을 위한 도움을 줄 수 있으며, 이때 부모는 중년기를 맞이하기 때문에 이에 따르는 갈등을 조절할 수 있는 도움을 줄 수 있다. 부부들의 영성개발을 위한 그룹, 부부들을 위한 의미 있는 삶을 추구하는 그룹, 결혼 중기의 풍요로움을 위한 수련회, 부모와 10대 자녀들간의 의사소통을 위한 워크숍 등을 실시 할 수 있다.

(5) 자녀 진수기 사역 : 자녀가 성년이 되어 출가할 때에는 자녀결혼으로 인한 부부만의 새로운 삶을 정립하며, 성년이 된 자녀와 관계를 조정하는데 도움을 줄 수 있다. 중년 이후의 풍요로운 결혼생활을 위한 그룹, 여성들(또는 남성들, 혼성집단들)의 의식개발을 위한 수련회, 풍요로운 가족을 위한 한 맥락으로서의 가족집단이나 가족 조직, 창조적인 가치창조를 위한 그룹이나 수련회, 건전한 가정을 격려하기 위한 건장한 가족 성장 의식 등을 실시 할 수 있다.

(6) 노년기 사역 : 노년기에는 건강문제, 심리적 능력의 한계문제, 죽음을 대비하는 교육이 필요하다. 따라서, 은퇴세미나, 죽음 교육, 노년기 세미나 등을 기획할 수 있다.

(7) 가족 전체에 대한 교육 : 가정예배세미나, 가족캠프, 가족문화 만들기 캠페인, 상담사역, 가정학교, 확대가족 캠프 등의 가족 전체를 대상으로 하는 사역을 실시할 수 있다.

(8) 지역사회를 섬기기 위한 사역 : 청소년 가정세미나, 불신 배우자 초청 세미나, 노인  독거 가족 돌보기, 봉사프로그램, 좋은 아버지 모임 등을 통하여 지역사회를 섬길 수 있다. 현재 아버지학교와 같은 프로그램이 대표적이다.

2. 문제 유형별 프로그램

가정사역의 대상에 따라 특별한 문제에 초점을 맞추고 세미나, 워크숍, 상담 등을 통하여 프로그램을 진행할 수 있다. 이 경우에는 특별한 대상을 선정하고 교육하는 방법과 전체를 대상으로 하는 예방적 측면에서의 방법이 있다.

(1) 개인 내면의 문제 :  가족 구성원 개개인의 성격, 관심, 가치, 개인적 습관, 배경 및 기대에서의 개인차로 인한 갈등을 해소하기 위한 영역으로 자아성장 및 내면의 치료를 위한 프로그램을 진행한다. 결혼에 대한 가치관 및 기대도, 성격문제, 여가활동, 신앙적 스타일 등의 다양한 주제를 다룰 수 있다.

(2) 대인 관계의 문제 : 가정 내에서 발생되어지는 부부 관계에서의 의사소통, 성, 부부 역할과 갈등에 대한 문제영역이다. 의사소통, 갈등해소, 스킨십/성관계, 역할관계, 자녀양육 등의 주제로 세미나 및 워크숍을 진행한다.

(3) 외적인 문제 : 재정관리, 친구관계, 원가족과의 관계 등의 외적인 영역으로 고부간의 갈등이나 친구관계, 신앙생활의 여러 가지 영역을 다룰 수 있다.

3. 회복사역

다양한 가족형태가 출현하고 있는 현대 사회 속에서 교회가 관심을 가지고 진행되어야 할 분야로서 결혼생활의 붕괴로 인한 이혼이나 사별, 독신 등의 어려움을 겪는 이들과 여러 가지 중독과 장애를 가진 이들을 돕는 사역이다. 회복 사역은 고통 중에 있는 사람들을 위로하라는 성경 말씀처럼, 아픔을 극복한 사람들이 같은 어려움에 처해있는 다른 사람들의 회복을 돕는 소그룹 사역이다(고후 1:4). 신앙생활을 하고 있지만 여전히 삶에 영향을 미치고, 대인 관계나 신앙에 걸림돌로 작용하는 문제들을 안고 비슷한 처지에 있는 성도들과 소그룹에서 나누며 심리적인 공감대를 형성해 치료하는 방법이다. 현재 여의도 순복음교회, 온누리교회와 평촌 새중앙교회 및 여러 교회에서 실시하고 있다.

(1) 중독, 충동적인 삶과 같은 고도의 역기능을 다루는 그룹 : 알코올중독, 성 중독, 도박중독, 인터넷중독, 관계중독, 신용불량, 신체적/정서적 학대, 성폭행, 정신장애 등.

(2) 삶의 위기와 갈등을 다루는 그룹 : 병, 부부갈등, 자녀문제, 어린 시절의 상처, 인격문제, 정서장애 자녀를 둔 가족, 사별 가족, 남성상 회복, 어머니상 회복, 고부갈등, 이혼, 재혼 등.

Ⅲ. 교회에서 가정 사역을 시작하는 방법

가정 사역의 목적은 가정으로 하여금  예배, 신앙교육, 복음의 증거, 봉사의 임무를 수행하도록 무장시키는 것이다. 그래서 그 가정이 목회를 돕고 교회 성장을 위해 헌신하도록 한다. 교회는 가정 사역을 하기에 위해서는 먼저 목회자의 가정이 먼저 본을 보여야 한다. 목회자 가정에서 참된 예배와 경건이 이루어질 때 전체 교회를 대상으로 하는 사역이 가능해 질 것이다. 가정사역은 제일 먼저 다른 교회의 사례를 연구하고 공부하기보다는 먼저 기도로 준비를 시작해야 한다. 그 다음에는 분명한 사역의 철학과 비전을 가지고 준비되어야 일회성의 행사로 끝나지 않고 분명한 방향을 제시할 수 있다. 또한, 교인들의 필요를 분석하여 각 교회에 맞는 적절한 방법을 발견한 다음에 차츰 차츰 발전시키는 것이 필요하다.

가. 교인의 필요를 분석하는 방법

가족사역 프로그램을 실행하기 전에 교인들의 필요(Need)를 분석하는 등의 준비가 필요하다. 아래와 같은 방법론으로 분석할 수 있다.

1. 가족의 필요를 파악한다.

① 교회와 가족이 어떠한 생활 주기에 처해 있느냐를 결정한다.

② 가능한 한 모든 필요를 목록에 적어 본다.

③ 가족들을 통해 인터뷰한다.

④ 조사를 통해서 정보를 수집한다.

⑤ 가족치료자, 학교안내 상담자, 사회봉사자, 목사, 교수, 심리학자를 찾아가 인터뷰한다.

⑥ 잡지, 신문, 서적을 통해서 정보를 수집한다.

얻은 정보를 일반적이고 중요한 것부터 나열하고, 가족에서 일어나고 있는 일반적인 현상과 특별한 현상을 나누어 본다. 여기서는 가족 생활 주기에서 가족의 종류에 따라 최우선적으로 필요를 느끼는 것이 있을 것이다. 신혼 부부와 사춘기의 자녀를 둔 부부는 필요가 각각 다르다. 따라서 그 목표에 따라서 그 우선권이 결정될 것이다.

2. 목표를 기록한다.

목표를 기록하는 것은 달성하기 원하는 변화나 결과에 초점을 맞추도록 도와 주는 훈련이다. 이미 발견한 필요와 관계하여 어떻게 차이점을 만들까 하는 것을 명확히 하기 위해서 목표를 기록한다. 가족사역의 목표는 더 많은 정보를 필요로 한다던가, 방법적 기술을 필요로 한다던가 가족생활을 증진시키기 위한 경험을 필요로 한다는 것들과 관련이 있다.

결국 가족사역의 목적은 교인의 필요에 근거해야 한다. 이 목적과 목표를 위해 다음의 것에 유의해야 한다.

① 목적과 목표는 성경, 신학적 근거를 가져야 한다.

② 현재적인 것이어야 한다.

③ 실제적이어야 한다.

3. 자원들을 찾아야 한다.

자원이란 시간, 재정, 지도자, 인쇄자료, 도구 등을 의미한다. 이를 위하여 다음과 같은 질문을 던져야 한다.

① 어디서 우리는 지도자를 발견하나?

② 어디서 인쇄나 시청각 자료들을 발견하나?

4. 프로그램 계획을 발전시킨다.

명확한 목표와 사용될 자료들의 기초적인 윤곽을 갖고 목표를 이루기 위한 프로그램의 윤곽을 설정한다.

① 열린 가족 세미나와 같은 단회적인 프로그램

② 부부 대화 교실 등 몇 주 동안으로 시간이 제한된 프로그램

③ 지역 부부모임과 같이 중년 부부가 오랫동안 지속적으로 모이는 프로그램

5. 프로그램 계획을 시험해 본다.

잠재적인 참가자와 지도자가 프로그램 등 모든 계획을 테스트해 보고 예상 시간까지 체크해야 한다.

6. 목적과 프로그램을 평가한다.

모든 프로그램 계획과 시험 후에는 평가가 뒤따라야 한다. 이것이 다음 계획을 위한 자료수집의 중요한 방법이다. 참가자들은 무엇을 느꼈는가? 그들의 목표는 성취되었다고 느꼈는가?  더 나은 경험을 위한 제언은 무엇인가를 질문해 보아야 한다.  특히 다음과 같은 질문은 프로그램을 평가할 수 있는 좋은 도구이다.

① 지도자는 효과적이었는가?

② 우리가 원했던 기대였는가?

③ 어떤 프로그램이 잘 수행되었는가?

④ 다음 프로그램을 위해 우리는 무엇을 마음에 새겨야 하는가?

⑤ 이 프로그램은 우리가 세운 목표를 이루었는가?

⑥ 우리는 이 같은 목표를 더 수행할 필요가 있는가? 아니면 다른 목표를 세워야 하는가?

나. 가정사역의 실시 단계

교회 내에서 가정사역의 필요를 파악하는 단계와 함께 아래와 같은 과정에 따라 가정사역을 시작할 수 있다. 각 단계마다 걸리는 시간이나 단계는 실시하는 교회의 목회 환경과 밀접하게 연관되어져 있다. 따라서, 일률적인 시간제시와 목표제시는 무의미하다.

1. 초보적 가정 사역

일년에 1-2회 가정 사역 세미나 개최하여 전 교인들에게 가정 사역에 대한 필요성 및 이해를 도모한다. 이 때 강의 주제는 교회의 회중에 필요에 따른 부모역할, 부부관계, 남녀의 차이, 기독교적 가정생활 등의 여러 가지 주제 중에 선택할 수 있다. 초보적인 단계에서는 설교를 통하여 가정사역의 목표를 공식화하며 동기 부여하는 것이 필요하다. 예를 들어 가정의 달을 맞이하여 시리즈 설교를 통하여 가정의 중요성을 강조하며 교회학교에서의 부모교육, 남녀선교회에서 부부친밀감 회복을 위한 세미나 등을 기획할 수 있다.

2. 지속적인 프로그램의 실행

교회가 어느 정도 가정 사역의 필요성을 느끼고 있을 때에 가족의 주기에 따라, 결혼예비교실 및 부모역할, 자아탐색 등의 주제들로 지속적으로 프로그램을 개발하고 실행한다. 청소년을 위한 자아탐색을 위한 MBTI세미나, 부부교실과 같은 프로그램을 기획할 수 있다. 이 시기에는 교역자를 중심으로 가정사역의 모범을 보이며, 교인들의 가정의 상태를 파악하여 필요를 분석하는 과정이 필요하다.

3. 전문화된 사역자 양성

가정 사역 프로그램이 어느 정도 이루어진 상태에서 전 교회적으로 가정 사역을 확산시키며 지속적으로 사역을 진행하기 위하여 가정 사역 위원회를 구성하며, 교회 안에 가정 사역을 위한 사역자를 훈련하고 지속적인 교육이 이루어주며, 그들의 사역의 장을 마련해 준다. 이때 상담학교의 진행이나 외부 기관과의 위탁교육 등의 형태로 도움을 얻을 수 있다. 가정사역의 대상을 명확하고 다양하게 규정하는 것이 필요하다.

4. 교회의 소그룹과 연관된 사역

가정 사역이 더욱 효과적으로 진행되기 위해서는 교회 안에 여러 가지 소그룹과 연관된 사역이 이루어져야 한다. 가정 사역의 여러 가지 주제에 따라 치유와 회복, 지탱, 화해 등의 소그룹이 구성되어지고 진행되어진다. 이때 가정 사역이 회복사역이라고 일컬어지는 알코올중독자나 약물중독, 사별자, 이혼자 등의 지원그룹(Support- group)사역을 진행할 수 있다.

이 단계에서는 기존의 남녀선교회조직을 부부 중심으로 소그룹으로 전환하여 상호협력과 치유의 소그룹으로 재편할 수 있으며, 특별한 목적을 가지고 있는 이들을 소그룹으로 편성하여 사역할 수 있다.

5. 교회의 비전에 포함된 교회 전체의 사역

가정 사역이 여러 가지 프로그램의 하나로 인식되는 것이 아니라, 교회 사명선언서에 포함되어 목회 사역의 중심에 위치한다. 이때 교회의 사명 중에 하나가 가정 사역임을 천명하며 전 교회적인 사역이 되는 것이다. 더그 뮤렌(Doug Murren)의 『치유하는 교회』에서 언급한 것처럼 이해하고 용납하여 치유적 분위기를 만들어 가는 것이 필요하다. 또한, 가정 사역을 통하여 지역사회에 기여하는 방향으로 확대하는 것이 필요하다.

다. 가정 사역 위원회의 역할과 책임

교회 안에서 수행되는 가정 사역을 효과적으로 수행하기 위한 기구로서 가정 사역위원회를 구성하는 것이 필요하다. 가정사역위원회는 교회 안에서 가정 사역에 대한 조사연구를 행하기에 용이하며 정책수립에 효과적이며, 효율적인 기능을 수행해 갈 수 있기 때문이다. 또한 책임의 소재를 분명하게 만들어 주고 인재개발과 봉사의 기회를 확대시키는데 있다. 따라서, 가정 사역위원회는 계획과 집행의 기능까지를 갖춘 상설 부서로 승격시키는 것이 필요하다.

1. 가정 사역 위원회의 구성과 성격

1) 위원회의 크기 : 위원회는 위원장을 중심으로 5-7인이 적당하며 교회의 크기에 따라 12인도 가능할 것이다. 많은 숫자인 경우에는 효율성이 떨어지기 때문에 적절한 숫자로 유지하되 사역이 확대됨에 따라 더 세분화된 분과위를 둘 수 있다.

2) 위원회의 활동 : 위원회가 구성되고 나면 매월 한 차례씩의 정기모임을 가지면서 활동방향을 논의하고 프로그램의 진행을 지휘하는 등의 일을 담당해야 한다. 살아있는 기구가 되기 위해서는 수시로 정책회의와 프로그램 개발회의를 갖는다든지 자체 연수 프로그램도 가져야 할 것이다. 그리고 보다 많은 사람들을 참여시키기 위한 활동들에도 주목해야 한다.

3) 위원의 자격과 선발 : 위원회는 가정 사역에 대한 전문적 이해가 있는 위원들로 구성하며, 필요에 따라 교육과 훈련이 선행되어져야 한다. 또한, 가정 사역에 대한 분명한 헌신이 있는 자로 선임하는 것이 필요하다. 먼저, 정책적인 수립을 위한 항존직 임원과 함께 소정의 과정을 이수하여 프로그램을 실제로 수행할 사역 팀의 팀장들로 구성하는 것이 필요하다.

2. 가정 사역위원회의 과제

1) 교육적 과제 : 모든 가족들이 상담을 필요로 하는 것은 아니지만, 대부분의 가족들은 의사소통 기술이라던 지 자녀교육 방법 등의 가르침을 필요로 하며 가정들이 겪게 되는 위기상황을 미리 예방함과 동시에 위기 상황에 대처할 수 있는 힘을 준다.

2) 신학적 과제 : 가정 사역은 우리의 삶에 성경적 진리를 가장 실질적으로 적용시키는 일과 매일 매일의 가정생활의 경험들, 인간관계가 어떻게 성공하느냐에 관한 지식들을 통합해야 한다. 즉 성경의 가르침을 따라 구체적이고 실질적인 관계들 안에서 성령의 열매를 맺도록 삶의 지침을 제공해야 하는 것이다. 나아가 전혀 배경이 다르고 경험이 다른 사람들이 하나님의 가족이 되어 하나님의 가족으로서 그 삶을 실천할 수 있도록 해야 한다.

3) 대변적 과제 : 성경적 전통에서 가족은 고립된 개체로 이해되지 않으며 사회의 보다 큰 공동체의 일부로 이해되었다. 아이들을 다룸에 대한 예수님의 권면의 말씀이나 구약에서 부모가 믿음 안에서 아이들을 양육하라는 말씀은 핵가족만을 위한 말씀이 아니라 전 믿음의 공동체를 향해 하신 말씀이다. 가정 사역은 먼저 교회 내에서 교인들에게 사회에서 어떻게 정직한 기업인이 되고, 어떻게 특수한 요구를 가진 사람들에게 민감하고, 어떻게 사회생활에서 남을 공평하게 대할 것인가를 가르치는 한편 학교, 공공기관, 의료기관, 자원 봉사기관 등의 지역 사회의 체계들과 협력하여 일함으로서 그 지역 사회내의 가정들의 욕구가 충족되는 그러한 지역 사회를 이룩하는데 있다.

3. 가정 사역위원회의 임무

1) 사역자 양성 : 사역자 양성은 외부기관에 위탁하거나, 교회 안에서 진행되는 가정 사역에 참여하는 방법을 통하여 훈련할 수 있다. 이때 교회에서 상담학교와 같은 전문과정을 진행하거나, 소정의 과정을 개설하는 것이 필요하다. 방법은 도제(徒弟)수업과 제자로서 훈련, 개인적인 제자학습도 있을 수 있을 것이다.

2) 가정 사역의 방향과 목적 설정 : 가정 사역을 시행해 나감에 있어서 필요한 기본철학을 수립하고 방향을 결정한다. 가정 사역이 나아가야 할 바를 명확히 기술하고 이를 보다 분명히 함으로서 활동에 대한 평가기준이 되도록 해야 한다. 종종 의욕만 앞서고 구체적인 방향이 설정되지 않음을 좌충우돌하는 경우를 많이 보게 된다.

3) 교육과정 제공과 자료제공 : 교회에 어떤 훈련과정을 제공하며 어떤 프로그램을 경험시킬 것인지에 대한 커리큘럼의 제정이 있어야 한다. 그렇게 해서 틀을 갖추고 난 다음 교재를 선정하며 또는 재편집하여 독자적인 교재를 제작할 수도 있을 것이다.

4) 프로그램 개발 : 가정 사역 프로그램은 각 교회의 목적, 독특한 문화, 조직적 구조, 역사적 맥락, 선교와 일치되어야 하며 교인들의 가정에 활력을 불어넣어 줌이 가정 사역의 초점이 되어야 한다고 했다. 나아가 교인들의 헌신과 열정을 창출해 내야하며 그 초점이 개인들과 가족적 욕구에 두면서 여기서부터 초점을 밖으로 옮겨 생태적 가족들과 나아가 사회적 문화적 맥락으로 더 옮아가야 한다고 주장했다.

모든 프로그램은 교회의 현실, 성격, 문제점, 인적자원 등이 잘 고려되어야 한다. 그렇기 때문에 다른 교회에서 성공한 프로그램이라 해서 반드시 자기 교회나 그룹에서도 성공한다고 볼 수 없다. 또한 참여자들의 수준과 흥미, 요구에 맞는 프로그램이 개발되어야 한다. 하나의 프로그램을 장기적으로 계획하여 한가지라도 "아는 사람" "할 수 있는 사람"을 만들어 주는 것이 바람직하다. 따라서, 회중들의 필요를 발견하고, 목표를 수립하고, 프로그램을 시행하는 방법을 취하는 것이 필요하다.

5) 예산편성 및 집행 : 사역을 진행해 나가는데 소용되는 예산을 편성하고 이를 지원 받는 방법을 모색하며 이를 집행하는 일에 책임을 진다. 따라서 재정원칙이 분명해야 한다. 가장 이상적인 것은 수혜자 부담원칙을 지키면서 교회의 지원을 필요로 한다는 점이다. 재정형편에 따라 기층민들에 대한 지원사업을 펼칠 수 있는가 하면 가정 사역의 자료제공이 용이해질 수 있을 것이다.

6) 가정 사역에 대한 홍보 활동: 가정 사역은 아직도 많은 사람들에게 알려질 필요가 있다. 보다 많은 성도들에게 동기부여를 하기 위해 필요할 경우 간증 집회라던 지 "가정의 밤"과 같은 헌신예배에서부터 세미나 또는 홍보물 나눠주기 등 다양한 활동을 구상해 볼 수 있다. 작은 전단 하나도 성도들에게는 큰 도움이 될 수 있다. 따라서 캠페인도 그 가운데 하나가 될 수 있다.

라. 미래 목회를 위한 가정사역의 제언

미래 목회에서는 가정 사역의 자원뿐만 아니라 그 주제나 접근 방식에도 변화가 와야 한다. 그 동안 금기 시 했던 재혼의 문제나 게이, 레즈비언들의 문제, 고령화사회에서의 노인문제, 장애우 가정, 다문화 가족에 대해서도 깊은 연구가 진행되어야 한다. 또한, 그 동안의 세미나와 워크숍 등의 대중을 상대로 하는 형태에서 멘토링시스템으로의 전환과 함께 “교회 중심”의 가정 사역은 “가정 중심”으로 바뀌어야 한다. 가정이 활동의 중심무대가 되어 사회와 교회의 교량역할뿐 아니라 천국문화의 산실로 자리잡아야 한다.

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교회의 가정사역 실례

제2부 / 교회의 가정사역 실례

이 전 호 목사(홍광교회)

1. 가정사역 현황

1) 청년과 데이트

. 청년의 만남, 교제, 결혼에 이르기까지 바람직한 데이트문화를 가르친다.

. 타교회와 연합하여 만남의 기회를 제공한다.

2) 결혼준비학교

. 결혼을 약속한 예비부부가 참여한다.

. 결혼의 의미, 건강한 의사소통과 문제해결, 성생활, 신앙생활등을 가르친다.

. 5주과정으로 교역자와 평신도가 함께 지도한다.

3) 태교학교

. 임신한 부부가 참여한다.

. 전문가를 초청하여 임신부의 건강관리, 부부생활, 태아교육에 대해 가르친다.

. 사역팀이 지속적으로 돌보며 상담한다.

4) 아버지학교

. 두란노아버지학교에 참여하여 가정의 치유와 회복을 경험하게한다.

. 수료생들은 스탶으로 계속 봉사하며 재교육받게 한다.

. 교회에서 새로운 가정문화를 만들어가는데 앞장서게 한다.

5) 어머니학교

. 초등학생, 청소년 자녀를 둔 부모를 구별하여 전후반기로 공부한다.

. 두란노어머니학교에 참여하여 지속적으로 교육을 받고 있다.

6) 부부행복학교

. 부부들이 참여하여 하나님의 가정설계, 부부와 사랑, 부부의 대화, 남녀의 차이와 부부역할, 부부의 갈등과 해결, 건강한 부부의 자아상, 부부와 성생활, 부부의 경제생활, 부부와 자녀, 부부와 영성등을 공부하며 치유와 회복을 경험한다.

7) 죽음준비학교

. 노인학교에서 품위있는 죽음을 맞이하는 길을 가르친다.

8) 내적치유세미나

. 전문기관에서 행하는 내적치유세미나에 위탁한다.

2. 가정사역의 유익

1) 성도의 행복

(1) 여러 가지 가정의 문제를 해결한다.

(2) 가정에서 작은 천국을 경험한다.

(3) 직장생활이 즐거워진다.

(4) 신앙생활의 축복을 경험한다

2) 제자양성의 기초

(1) 복음의 위대함을 발견한다.

(2) 하나님과의 관계가 회복된다.

(3) 인격의 극적인 변화를 경험한다.

(4) 구체적인 삶이 변한다.

3) 리더십의 변화

(1) 자신에 대해 정직하고  투명해진다.

(2) 마음이 건강하고 여유를 얻는다.

(3) 자신의 가정을 행복하게 가꾼다.

(4) 대인관계가 원만해 진다.

(5) 타인에 대한 이해의 폭이 넓어진다.

(6) 타인에 대한 선한 의지가 강해진다.

4) 건강한 교회로 변화

(1) 감격적인 변화를 체험하는 교회가 된다.

(2) 치유와 회복을 경험하는 교회가 된다.

(3) 갈등이 줄고 행복한 교회가 된다.

(4) 사랑과 섬김을 즐기는 교회가 된다.

(5) 건강한 리더십 형성하는 교회가 된다.

3. 가정사역의 성공비결

1) 가정사역의 중요성을 인식시킨다.

2) 가정사역에 참여할 기회를 꾸준히 제공한다.

3) 가정사역을 지속적으로 운영한다

4) 평신도중에 가정사역자를 양성한다

5) 전문 가정사역기관과 협력한다.

6) 담임목사의 목회철학이 확고하다.

7) 담임목사의 가치관이 분명하다.

(1) 과업중심에서 관계중심으로

(2) 도덕적인 사고에서 임상적인 사고로

(3) 결과중심에서 과정중심으로

(4) 교훈과 설득의 대화에서 공감과 경청의 대화로

(5) 교리적인 설교에서 생활중심의 설교로

(6) 개인중심에서 가족중심으로

4. 홍광교회 가정사역의 비전

1) 전교인이 가정사역에 참여하도록 한다.

2) 10년동안 100명의 가정사역전문가를 양성한다.

3) 가정사역 센타 운영한다.

4) 생활주기에 따른 가정사역 프로그램 개발한다.

5) 지역, 군대, 학교 등을 가정사역 전문성으로 지원한다.

6) 세계선교를 지원한다.

제 3 부

가정 사역의 기초

결혼예비학교

제3부 / 결혼예비학교

김 동 식 목사(목민교회)

청년사역과 결혼예비교육

청년사역은 곧 결혼 예비사역이라고 통칭할 수 있는데 먼저 광의의 결혼예비사역으로는 미혼청년캠프(Camp)를 들 수 있다. 이는 커플이 정해지지 않은 전체 청년들을 대상으로 한 사역으로 미혼남녀라면 누구든지 참여가 가능하다.

그리고 협의의 결혼예비사역으로는 결혼예비학교를 들 수 있는데 이는 짝이 정해진 커플을 대상으로 한 사역을 말한다. 좀더 구체적으로 말하자면 결혼 전 교육(Premarital Education)  또는 결혼준비(Premarital Preapartion), 결혼상담(Marital Counseling) 등의 개념 등이 여기에 포함된다.

특별히 청년사역은 우선 ‘새출발을 위한 준비’라는 중요한 의미를 갖는다. 여기서 새출발이란 결혼을 의미한다. 창조사역의 관점에서 결혼은 영적으로나 정신적으로 너무나도 소중한 의미가 있다. 영적인 의미로는 독립된 제사장으로서의 출발을 의미한다고 할 수 있다. 정신적인 의미로는 배우자를 위한 최상의 선물인 자신을 준비시켜야 한다는 점을 들 수 있다.

또 다른 의미에서 새출발이라는 이제는 혼자가 아닌 둘이 하나가 되는 삶의 시작이라는 점을 알고 2인 3각 경기에 적응하기 위한 준비가 필요하다는 것이다. 즉 그동안에는 혼자서의 삶이었지만 이제부터는 둘이 하나인 듯 살아가야 한다. 그러한 의미에서 청년사역은 결혼 이후의 관계 안에서 하나님과의 풍성한 관계를 준비시키는 아주 중요한 일들이 일어나야 하는 것이다. 이러한 새출발의 의미를 고려한 결혼예비교육이 청년사역에서 필요한 것이다.

청년사역은 또 하나님 나라 건설을 위한 베이스 캠프(Base Camp)를 준비하는 때이기도 하다. 그래서 새로운 영적 의미에 대한 목표를 설정하도록 해야 한다. 따라서 결혼하기 전에 결혼에 대한 의미와 목표를 분명히 설정하도록 하는 것도 아주 중요하다.

최근 들어 많은 교회들에서도 이러한 미혼자 대상 사역을 늘리고 있으며, 어느 교회들의 경우는 미혼자 대상 가정사역 프로그램을 수료하지 않은 커플에 대해서는 담임 목사의 주례가 허용되지 않을 정도로 강화되기도 한다.

미혼자 대상의 청년사역 프로그램은 하나님 안에서 풍성한 부부생활을 하기 위한 출발점이다. 이런 프로그램을 통해 훈련받은 부부와 그렇지 않은 부부의 삶의 모습은 현격하게 다를 수밖에 없다. 성숙한 그리스도인 부부로서 살아가기 위해서는 이러한 프로그램을 통한 훈련이 절대적이라 해도 과언이 아니다.

청년들을 위한 가정사역의 필요성

과거 주판적 수의 개념을 지녔던 진공관 세대에서는 획일적 사고를 했지만 전자계산기적 수의 개념을 지닌 아날로그 세대에 이르러서는 이중적 사고로 바뀌고 컴퓨터식 수의 개념을 지닌 디지털 세대에 와서는 다중적 사고를 하게 되었다. 사고형태만일까? 정보 수집도 달라진다. 듣고 기억을 해야 했던 진공관 세대에서 보고 기록하는 아날로그 세대로 그리고 검색어 하나만 알면 인터넷에서 정보를 얻는 세대가 디지털 세대인 것이다.

그러나 정작 우리를 놀라게 하는 것은 진공관세대의 가족개념과 디지털 세대의 가족관에는 엄청난 차이가 왔다는 점이다. 예를 들면 이혼을 사회적 낙오와 지탄의 대상으로 삼던 진공관 세대와 달리 아날로그 세대는 이유가 타당하면 언제든 가능하다에서 이제는 이혼이 결혼의 혼수(?)가 된 세대가 디지털세대다. 폐쇄적이기만 하던 성생활이 진보적인 성생활로 그리고 자유분방한 성생활로 바뀌었다. 가사만 해도 전적으로 아내 몫이던 것이 이제는 가사의 분담으로 변했다.

사실 이러한 변화는 오래 전에 미래학자들에 의해 예견된 일이었다. 이제 와서 호들갑을 떨 일이 아닌 것이다. 알게 모르게 변화에 저항하기도 하고 변화에 순응하면서 변화되어 온 것이다. 앞으로 우리 모두는 더 급속한 변화의 소용돌이에 내몰리게 될 것이다.

일부 학자들은 “혈연을 이어가는 제도로서의 가족개념은 점차 사라져 갈 것”이라고 예상한다. 21세기에는 혈연보다는 거주형태 중심, 역할보다는 임무중심의 「뉴패밀리」가 출현하게 된다는 것이다. 혼자 사는 1인 가족이 늘어나는가 하면 결혼을 하지 않은 젊은이들은 물론, 자녀를 갖지 않고 부부 둘만 사는 가족이 증가한다.

“행복하지 않은 결혼보다는 행복한 독신이 낫다”는 사람이 늘고 “행복하지 않은 독신보다는 행복한 재혼이 낫다”고 생각하는 사람들이 많아지면서 가족의 이합집산이 늘게 된다. 사실 이 같은 현상은 이미 구미 각국에서는 오래 전부터 대세로 자리잡았다.

일찍이 노벨 경제학 수상자인 베커 교수를 비롯, 많은 사회학자들이 이 같은 현상을 ‘시간적 일부다처제’ ‘연속적 결혼’ ‘할부 단혼’등으로 표현했다. 이혼과 재혼 반복이 장기적으로는 ‘복혼’(폴리가미)을 의미한다는 관점이다. 그래서 서양에서는 이런 가정을 빗대 “여보, 당신 아이하고 내 아이하고 싸우는 걸 우리 아이가 말리고 있어요.”라는 따위의 조크가 생겨나는 것이다.

한국 사회도 예외는 아니다. 통계청이 발표한 지난 2002년 자료에 따르면 모두 30만 6천여쌍이 혼인을 하고 이가운데 14만 5천여쌍이 이혼을 해 50%에 가까운 이혼율을 기록했다.

그렇다면 이런 가족해체를 어떻게 받아들일 것인가? 미래 예측 전문지 <퓨처리스트>는 미래사회의 가족형태에 찾아올 변화들을 지적하면서 그러한 변화들이 가족을 파괴하는 쪽으로 흐르지는 않을 것이라고 희망 섞인 결론을 내렸다. 문제는 그 변화를 어떻게 이끌어 갈 것인가가 중요한 과제가 된다는 뜻이다.

따라서 가정이 위기에 처할수록 사람들은 행복에 대한 갈망이 더 커진다. 그리고 그 행복을 빚어내고야 만다. 그래서 미래학자들은 19세기를 자유의 세기로 20세기를 평등의 세기로 진단하면서 21세기를 행복의 세기로 규정했다.

실제로 새로운 세기에는 여피족(Yuppie- Young Urban Professional)과 딩크족(Dink- Double Income, No Kinds) 들이 나타나 가족해체를 부채질 할 줄 알았는데 슬로비족이 나타나 진정한 행복이 무엇인지를 깨우치고 있다. 슬로비족들의 특징은 여피족들과 달리 “돈보다 더 소중한 것이 있다.

바로 안정적인 직장과 행복한 가정, 인간적 가치다.”고 외치는 일이다. 따라서 일확천금이나 벼락출세에 기대지 않고 “천천히 그러나 더 훌륭하게”(Slow but Better)를 지향하는 것이다. 더욱 우리를 놀라게 하는 것은 최근 한 주간지가 역대 연봉자들의 7가지 성공비결을 조사한 결과 첫 번째가 행복한 가정 유지였다는 점이다.

사실상 위기가 없었던 시대는 없다. 가정이야말로 그 위기의 소용돌이에서도 여전히 보존되어 온 모든 인류의 행복의 불씨였다. 그 행복의 불씨는 우리 모두에게 “행복 세상이 와야 한다.”는 소망과 믿음을 갖게 했다. 교회가 다음세대의 하나님 나라의 주인공이며 가정천국을 이루어갈 청년들을 대상으로 미리 하나님이 원하는 가정에 대한 비전을 꿈꾸고 그 방법을 모색하는 것은 더 이상 언급할 필요조차 없는 당연한 것이 되어 버렸다.

청년을 위한 가정사역 운동들

청년들을 위한 결혼예비사역은 비교적 역사가 깊다. 미국의 보스턴 대학에서 1924년, Groves에 의해 결혼 및 가정생활 준비라는 이름으로 첫 번째 강좌가 열렸고 1930년대 초에는 Merrill-Palmer 연구소에서 처음으로 결혼준비교육이 시작되었다. 오랜 역사 끝에 지금도 활발한 결혼예비사역들이 펼쳐지고 있다.

한국에서의 결혼 예비교육도 비교적 다양하게 펼쳐져 왔다. 계명대학교 사회과학원의 신부대학 강좌를 비롯하여, 서울 YMCA의 결혼강좌, 한국가정법률상담소 교육원의 혼인준비교실, 새세대 육영회의 예비부모 교육, 두란노의 결혼예비학교, 여의도순복음교회의 결혼예비교실, 사랑의 교회의 결혼예비교실, 가톨릭교회의 선택, 기독교가정사역연구소의 결혼예비학교, 지구촌교회의 결혼예비학교, 영락교회의 결혼준비교실, 가정선교교육원의 사랑의 동산프로그램 등이 있다.

이글에서는 청년들을 위한 가정사역으로 크게 세가지를 다루고자 한다. 첫째 결혼연령과 상관없이 아직 미혼인 청년들이 어떻게 바람직한 그리스인의 이성교제를 할 것인가를 다루는 데이트학교이다. 두 번째는 결혼예비부부들을 위한 결혼예비상담이다. 결혼예배상담은 개별적인 방법과 집단적인 방법이 있을 수 있다. 세 번째는 결혼예비(준비)학교로 여러 사례를 통해 지교회에서 적용하는데 도움이 되는 방향으로 서술하고자 한다.

미혼캠프(데이트학교)

아직 결혼을 구체적으로 생각하고 있지 않은 청년들을 대상으로 하는 이 사역은 데이트에 대한 개념과 이성교제에 대해 눈을 뜨게 만들고 결혼을 제대로 건강하게 준비할 수 있도록 돕는다.

많은 청년들이 이성과의 데이트에 대해 그 매너라든지 구체적인 방법을 모른채 교제를 하다보니 많은 문제들이 생겨난다. 특별히 이성교제에 대한 지식이 없이 교회 안에서 이성교제를 함으로서 인해 서로가 상처를 받고 심지어 교회를 등지는 일까지 벌어진다. 데이트학교라고도 불리우는 미혼캠프는 이러한 청년들의 요구에 부응하는 사역이라고 할 수 있다.

미혼캠프는 다음의 내용들을 커리큘럼으로 잡는다.

① 데이트, 어떻게 할 것인가?

데이트는 이성을 알게 하는 참으로 좋은 기회이다. 문제는 그 방법을 잘 모르기 때문에 일어난다. 데이트는 어떻게 해야 할까? 얼마나 자주 만나는 것이 좋을까? 접촉은 어디까지 해야 하나? 혼전 성관계는 어떠한 결과를 가져오나? 데이트할 때 어떠한 주제를 소재로 대화를 나누어야 할까? 결혼에 대한 구체적인 계획은 언제 세워야 하나? 교회 안에서 이성교제는 어떻게 해야 하나? 이러한 주제들을 폭넓게 다루면서 청년들이 데이트에 대한 올바른 가치관을 갖도록 한다.

② 나의 자아상

많은 청년들이 어린 시절로부터의 상처 등으로 인해 자아상이 손상되어 있다. 과연 자신의 자아상은 얼마나 병이 들어 있는지, 그 상처의 회복은 가능한지, 어떻게 하면 아픔을 극복할 수 있는지 등을 배우게 된다. 초점은 마음의 상처 치유를 통한 자아상의 회복에 둔다.

③ 가정과 결혼

의외로 가정에 대한 병적인 그림을 가지고 살고 있는 청년들이 많다. 부모로 인해 생겨난 잘못된 가치관이나 가정의 그림들을 스스로 돌아보게 하고 잘못된 그림을 지워버리고 건강한 그림을 다시 그릴 수 있도록 돕는다.

병적인 가정의 그림을 마음에 품고 산다면 이성교제 역시 병적일 수밖에 없다. 그리고 당연히 결혼 후의 삶에도 영향을 미친다. 그렇기에 건강한 가정상을 갖도록 만드는 것은 미래의 삶을 위해서도 중요한 것이다. 이를 통해 부모와의 정서적 관계 회복도 할 수 있도록 만든다.

④ 데이트와 성

청년의 성적인 욕구가 왕성한 때이다. 데이트의 방법론 측면에서 성을 간단하게 다룰 수도 있지만 아예 성을 독립시켜 구체적으로 청년의 때에 성에 대한 문제들, 그리고 성경적인 성의 개념, 정욕의 해결 문제, 잘못된 성이 가져오는 결과, 특히 낙태나 성병 등의 문제를 다룬다.

이러한 주제들로 꾸며지는 미혼캠프는 가끔 짝짓기까지 이어지는 경우도 있는데 교회 안에서의 행사라면 별로 바람직하지 않다. 왜냐하면 이로 인한 부작용이 만만치 않기 때문이다. 교회 안에서의 이성교제는 자연스럽게 이루어지는 것이 좋을 듯하다.

더불어 미혼캠프는 많은 시간을 소요하기 보다는 세미나 위주로 한 워크샵 형식으로 진행하면 된다. 3-4주 코스로 하는 것이 좋으며 경우에 따라서는 아예 1박 2일의 코스를 만들어서 진행하는 것도 좋은 방법이다. 3-4주간 하는 방식이라면 1회당 3-4시간 정도 예정으로 진행하면 좋을 것이다.

결혼예비상담

결혼예비부부 개별 상담

일반적인 혼전 상담에서 특별한 문제를 가지고 있는 예비부부에 이르기까지 상담의 영역은 다양하다고 할 수 있다. 특히, 동거한 경우나 임신한 경우, 또한, 도피적 결혼 등의 여러 가지 잘못된 결혼의 경우에는 사전에 상담 과정을 통하여 문제들을 직시할 수 있는 통찰력을 얻을 수 있다. 상담의 방법에서 상담자가 내담자에게 문제를 해결해주는 역할보다는 정보를 전달하며, 결단과정을 돕는 역할을 수행하게 된다.

일반적인 혼전 상담의 경우에는 아래에 제시된 상담 절차에 따라 진행될 수 있으며, 특별한 문제를 가지고 있는 경우에는 문제마다 접근방법에 차이가 있을 수 있지만, 최종적으로 행복하며, 성숙된 결혼 생활의 영위라는 목표에 도달할 수 있을 것이다. 상담과정에서 상담자는 적극적인 경험과 질문, 숙제, 지지, 평가, 개입 등의 여러 가지 방법을 사용할 수 있다.

또한, 결혼 상담에서는 Howard Clinebell의 성장상담에서는 ‘계획적인 결혼 생활방법’(IMM)이라는 성장공식을 사용하고 있는데 아래의 4단계로 이루어진다.

① 당신의 건강한 관계를 확인하고 굳건히 하기

② 성장범위를 통일시키기 - 만나지 못한 욕구들, 서로에게 원하는 것들

③ 변화를 위한 재 접촉 - 당신의 욕구를 더 많이 파악하기 위한 결정

④ 활동하기 - 계획, 검토, 발전시키기, 그리고 진행과정을 추적하기

결혼예비부부 집단 상담

예비부부들을 대상으로 결혼을 준비시키는 집단 상담은 효율적이고 가치 있는 활동이다. 예비부부들이 결혼 생활에 적응하는 방식에 대해서 배울 뿐 아니라 다른 사람들의 모습을 보면 문제를 객관화하는 능력이 생기게 된다. 또한, 긍정적인 지지망의 형성으로 인하여 결혼 후에도 지속적인 관계를 가질 수 있다.

또한, 집단 상담을 성장의 관점에서 시작할 수 있는데, 이 경우의 장점은 현실적으로 적당하고 필요한 것을 지적해주며, 일차적으로 문제를 다루는 것이 아니라 관계 형성기술을 개인적으로 훈련하고 익히도록 도움을 주게 된다. 그래서 예비 부부들로 하여금 결혼생활의 풍요로움을 체험할 수 있도록 도울 수 있다. 또한, 특별한 문제를 중심으로 모인 치료그룹이 아닌 경우에는 대부분의 집단 상담의 방법이 유사하다고 할 수 있다. 집단 상담은 한번에 다섯 내지 여섯 쌍이 한 그룹으로 진행하게 되면 많은 도움을 얻을 수 있다.

결혼예비학교의 필요성

날로 심화되어가는 가정의 문제를 돕기 위한 방안으로 부부상담 및 가족치료, 또한 행복한 가정 만들기 세미나와 부모교육 등의 필요가 점점 커지고 있다. 이러한 치료적 서비스는 그 탁월한 효과나 도움에도 불구하고 다음과 같은 문제를 제기하게 된다.

많은 시행착오를 겪고 나서야 비로소 이런 결론에 도달할 수밖에 없는게 결혼생활인가? 문제가 생긴 다음 겨우 문제를 좇아가는 사후약방문보다는 사전에 이런 문제에 대한 예방은 불가능한 것일까? 현재 부모 교육이나 각종 부부세미나에 투자하는 비용이나 노력을 줄일 수 있는 방법은 없는 것일까?

바로 이런 고민에 대한 해답으로 연구되고 있는 것이 예방적인 서비스인 것이다. 즉 준비교육을 시키자는 것이다. 이와 같은 결혼준비교육은 높아지는 이혼율 때문에 더 많은 관심과 주의를 끌게 되었다.

각기 상이한 가정환경과 분리된 습관체계를 가지고 있던 두 인격은 결혼과 함께 적나라하게 맞부딪히게 된다. 즉 혼자였을 때와는 다른 부부로서의 일상생활에 적응해야 한다. 거기에는 인성의 조화에서부터 결혼이라는 독특한 문화에의 적응이 필요하게 된다. 더구나 두 사람을 둘러싸고 있는 요인들은 계속적으로 변화성장하고 있기 때문에 결혼생활은 계속적인 적응과정이라고 할 수 있다.

따라서 적응과정을 순조롭게 도와줄 수 있도록 올바른 지식과 태도 및 기능훈련이 있어야만하다. 이렇게 함으로 성공적인 결혼생활을 돕자는 것이다. 즉 갈등해결능력과 의사소통의 방법, 문제해결 기술 등을 가르쳐 줄 필요가 있다.

결혼예비학교 사례

※ 미국 윌로우크릭 교회의 결혼준비학교

1) 사역의 목적

결혼을 준비하는 사람들에게 성경적인 통찰력, 관계면에서의 보조와 책임성을 제공하여 시간의 시험을 견디고 하나님을 영화롭게 하는 관계가 세워지게 하는데 있다. 또 커플들이 관계의 성숙과 궁극적으로는 결혼준비 상태를 평가하도록 돕는데 있다.

2) 사역의 배경

다음의 9가지 사역철학을 가지고 사역을 한다.

- 예수 그리스도께서 한 개인인 당신과 어떻게 관계를 맺으시는지를 이해함으로 인해 배우자와의 관계 맺는 법을 배우도록 한다.

- 결혼과 가정의 힘에 의해 교회의 경건한 성품과 사역의 효율성이 드러난다.  - 성경적 진리를 배움으로 인해 사람들의 기대나 계획과 다를지라도 하나님의 뜻에 기꺼이 순종하도록 만든다.

- 죄악된 생활이나 행위에 빠져 있는 커플들에 대해 교회는 책임이 있다.

- 많은 커플들이 미성숙한 가정배경이나 영적인 문제 때문에 결혼의 기본이 되는 개인적, 관계적, 영적 측면에 문제가 있고 또 그 문제들을 깨닫지 못하고 있다.

- 약혼과 결혼은 주요 전환기를 대표한다. 이러한 새로운 전환기를 맞는 커플들은 그리스도와 서로에 대한 교훈을 충분히 받을 수 있다.

- 연애는 건강하고 균형잡힌 결혼을 세우는데 필요한 관계적, 영적 성장을 위한 충분한 시간을 제공한다.

- 결혼 전 준비와 후속 조치들은 결혼의 장기적인 건강이라는 면에서 의미있는 차이를 만들 수 있다.

- 약혼한 커플들의 우정을 개발하는 것은 결혼 초기의 후속 조치를 안정된 관계 속에서 이루어지게 한다.

3)프로그램: 프로그램은 다음의 6단계로 나뉘어 진다.

제1단계 : 결혼준비 서류봉투

- 최초의 전화를 통해 접촉한 후에 그 커플들에게 프로파일과 설문지들이 든 서류봉투를 발송한다. 그 커플들이 서류들을 기입하고 반송하면 그 커플들과 면담일정을 잡는다.

제2단계 : 결혼전 인터뷰

- 인터뷰를 통해 커플들의 결혼준비상태를 평가한다.

- 회신받은 프로파일 또는 인터뷰 내용 중에 특별한 문제가 없다면 그 커플들은 결혼 날짜를 잡아도 좋다는 허락을 해 준다. 그러나 만일 문제가 되는 이슈들이 있다면 또 다시 인터뷰 일정을 잡고, 과제를 주거나 워크숍에 참가할 것을 제안한다.

제3단계 : 세미나

- 결혼 세미나와 결혼전 예산 세미나에 참석하도록 한다.

- 커플들에게 추천 도서읽기와 기질검사 및 분석을 하도록 한다.

제4단계 : 개인적인 후속조치

- 예비 커플들은 상담했던 기혼 부부커플과 계속 연락을 하면서 공식적, 비공식적 제자훈련의 기회를 갖도록 한다.

제5단계 : 결혼후 수련회

- 결혼후 주말 수련회에 참석하도록 하고 그동안의 부부관계를 재검토하는 시간을 갖는다.

- 특별히 부부간의 의사소통 양식을 살펴보고 헌신을 새롭게 하는 시간을 갖는다.

제6단계 : 소그룹

- 결혼 후 6-14개월 된 신혼부부들에게 관계성과 책임성, 그리고 실제적인 훈련을 하도록 디자인된 소그룹에 참여하도록 한다.

4) 자원봉사자

이 사역을 행하는 자원 봉사자들은 몇가지 분양의 담당자로 나뉘어진다. 먼저 결혼준비 인터뷰 담당자가 있는데, 기혼부부들로 구성된 이들 담당자들은 결혼 예정 부부들을 면담하면서 상담 및 친밀관계를 형성한다.

이들은 결혼에 관련된 상담을 할 수 있는 능력을 갖춘 사람들이다. 특별히 이들은 커플들이 결혼준비가 되어 있는지를 평가하고 그들에게 실질적으로 도움을 주는데 목표를 둔다. 또 결혼예식 담당자는 결혼예식 전반의 모든 세부사항들에 대해 도움을 주는 역할을 한다.

한편, 소그룹 인도자들은 우선 결혼 준비 인터뷰 담당자들을 제자훈련 시킬 책임을 진다. 그들은 월 단위로 만나 서로를 지원하고 이슈와 사역을 토의한다. 그리고 결혼한 신혼부부들을 소그룹으로 지원하는 역할을 맡는다.

※ 지구촌교회 결혼예비학교

1) 등록자격

- 약혼 중에 있는 커플 ,

- 결혼을 전제로 교제중인 커플,

- 둘이 함께 수강할 수 있는 커플,

- 지방에 거주하더라도 매주 출석할 수 있는 커플,

2) 모임형태

- 그룹 전체가 모여 주제 강의를 듣는다..

- 네 커플로 한 팀을 이루어 그룹 나눔의 시간을 갖는다..

- 이미 결혼한 신혼 커플들의 간증 및 질의응답 시간이 있다.

- 필요한 경우 커플 혹은 개인 상담시간이 주어진다.

- 수강 기간중 같은 또래, 같은 시기에 결혼하는 다른 약혼커플들과의 풋풋한 교제가 있으며 원할 경우 수료 후에도 계속하여 주기적으로 팀별 모임을 가질 수가 있다.

- 얼마간의 세월이 흐른 후 아직도 여전히 사랑하는 그 이(혹은 그녀)와 온 가족이 함께 참여하는 Home Coming Day 특별세미나도 계획하여 진행한다.

3) 강의주제

- 사랑과 결혼: ,,세 가지 종류의 사랑에 대한 강의를 듣고 서로에 대한 사랑의 깊이와 신뢰도를 점검해 본다.

- 결혼예식의 진정한 의미: 결혼예식은 한낱 통과의례가 아니다. 당신은 결혼예식 순서에 스며있는 진정한 성경적 의미를 아는가?,

- 지혜로운 혼수준비: 혼수준비는 어떤 기준을 가지고 준비해야할까요? 필요한 정보는 어디서 어떻게 얻을까?

- 커플관계분석: PREPARE라는 최첨단 컴퓨터 프로그램을 이용하여 두 사람의 관계를 분석, 관계강점영역과, 성장필요영역을 알게 하고 관계증진을 위한 전문적 그룹상담시간을 갖는다.

- 첫날밤의 성(性)과 성(聖),: 첫날밤은 신랑 신부 두 사람이 성관계를 처음 시작하는 밤이기에 거룩한 밤이 되어야 한다. 그러기에 하나님이 결혼한 부부에게 허락하신 최고의 선물인 그 성(性) 을 어떻게 이해하고 가꿔가야 하는 지 그리고 그 시작인 첫날밤을 어떻게 계획하고, 준비해야 하는지에 대해 실제적인 강의와 커플 나눔의  시간을 갖게 된다.

- 신혼여행, 자녀계획, 피임: 신혼여행을 위한 구체적인 준비는 어떻게 해야 할까? 또한 결혼과 더불어 바로 자녀를 가질 계획이 없다면 피임은 필수적인데 어떤 피임방법을 사용할 것인가? 자녀는 몇 명이나 둘 예정인지 그리고 터울조절은?

- 양가 부모님과의 관계: 양가 부모님을 잘 섬기기 위한 기본적인 자세와 방법을 알아본다.

- 재정, 신앙, 시간관리: 결혼생활에서 실제적으로 필요한 가정경제생활, 신앙생활, 시간관리, 그리고 남편과 아내의 역할에 대해 함께 나누어 봅니다,

4) 특별관심을 가지는 커플들

- 두 사람중 한 쪽이 비그리스도인이어서 결혼에 대한 두려움을 가지고 있는 커플

- 본 결혼예비학교를 수강하길 원하지만 두 사람 모두 비그리스도인이기에 등록을 주저하고 있는 커플

- 결혼준비 과정중 예기치 못한 어려움이 생겨 결혼자체가 흔들리게 된 커플

- 군복무, 해외유학..등 특별한 이유로 인해 수강기간을 맞추기가 힘든 커플

기타 특별한 사유가 있는 커플

위와 같은 이유로 상담을 받기 원하는 커플은 결혼예비학교 진행 강사에게 직접 신청해 상담을 통하여 전문적인 도움을 제공한다.

※ 온누리교회  결혼예비학교

준비된 결혼이 아름답다."는 모토아래 실시되고 있으며 아래와 같은 목적을 가지고 있다.

“하나님은 결혼을 통해 한 가정을 세우시며, 서로 사랑을 나눔으로 만족과 축복을 얻도록 하셨습니다. 가정이 소중한 만큼 충분한 준비과정이 필요합니다. 하나님은 당신의 새 가정을 향한 설계도를 하나님의 반석위에 세우기를 원하십니다.”

강의제목

1강 남녀의 차이

2강 결혼과 자아상의 치유

3강 가정경제

4강 결혼의 성경적 원리

5강 부부대화와 갈등해소

최근에는 2004년 5월 11일부터 6월 8일까지 5주간에 걸쳐 실시되었다. 신청은 인터넷으로 60쌍 예약을 받았고 일년에 여러차례 실시하고 있으며 두란노 전문강사진이 수고하고 있다.

결혼예비학교 교재소개 및 교육내용

결혼예비학교 (교회성장연구소편)

책소개

이 책은 결혼을 앞둔 예비 신랑신부, 결혼을 전제로 사귐과 만남을 갖는 크리스천 청년들을 위한 결혼예비학교 성경공부 교재이다. 사랑과 결혼에 대한 하나님의 뜻과 계획, 그리고 여러 현실적인 문제들에 대한 성경적 가르침을 제공하기 위해 기획되었으며, 이를 통해 결혼 생활에 필요한 능력과 자질을 향상시킬 수 있도록 실질적인 도움을 준다.

목차

1강 건전한 자아상

"결혼, 건전한 자아상으로부터 출발합니다"

2강 성경적 결혼관

"결혼, 하나님의 계획입니다"

3강 의사소통 및 대화의 기술

"결혼, 사랑의 대화로 완성됩니다"

4강 아름다운 만남을 위하여

"결혼, 구체적인 설계가 필요합니다"

해답편

부록

1. 서약문 - 나의 신랑 신부에게 드리는 약속

2. 결혼 전에 잃어야 할 책

3. 사랑티켓

결혼준비학교 Workbook(한국가정사역연구소 청년사역팀 저)

크리스천들을 위한 결혼준비 워크북. 결혼의 정의 배우자에 대한 이해. 부부의 역할. 의사소통. 행복한 성생활 등에 대한 세세한 지침들을 담고 있어 실용적이다.

차례

제1장 결혼 바로 알기

제2장 배우자를 이해하기

제3장 결혼에 대한 기대와 환상

제4장 부부의 역할과 책임

제5장 의사소통과 갈등

제6장 행복한 성

부록 1. 결혼계획하기

부록 2. 이고그램 질문지

부록 3. 결혼에 대한 비전 세우기

부록 4. 새로운 가족만들기

부록 5. 우리 가정의 재정

부록 6. 결혼예식(안)

부록 7. 결혼문화의식 및 실태 조사

부록 8. 결혼 절차별 순서

국제신학대학원부설 한밀상담연구소 결혼예비학교 교육내용

심리 및 성격 검사(성격유형검사와 이고 그램 검사)

서로에 대한 기대 나누기

성경적 결혼관

남성과 여성의 차이

이마고 원리에 따른 배우자 선택과정에 대한 이해

자신과 상대방의 성장과정에 대한 이해

서로의 상처 치유를 돕는 법

갈등해결방법

인격적인 의사소통방법

올바른 성 관계 및 실제 성 교육

성숙하고도 행복한 부부관계를 위하여

지교회 결혼예비학교를 위한 제언

청년을 위한 가정사역의 일환으로 실시하려는 결혼예비학교는 지교회의 사정에 따라 달라질 수 있다. 무엇보다 먼저 기존에 결혼예비학교를 하고 있는 교회나 기관에 참석하여 위탁교육으로 할 것인지 아니면 지교회에서 하되 강사를 섭외할 것인지 담담목회자가 할 것인지 결정을 하여야 할 것이다.

만약 규모가 작은 교회나 청년부에서는 소그룹 방식으로 진행하고자 할때는 상관이 없지만 대그룹방식의 세미나로 하고자 할때 자체적으로 실시하는 것이 어렵다면 주변의 몇 개 교회가 연합하여 실시하는 것도 좋은 방법이 될 것이다.

1) 위탁교육

이미 결혼예비학교를 오래전부터 실시하고 있는 기관이나 교회를 잘 선정하여 미리 신청하여 결혼예비교육을 받는다면 소정의 목적을 달성할 수 있을 것이다. 위탁교육은 결혼예비학교만이 아니라 가정사역 전반에 걸쳐 가능한 것이다.

2) 강사를 섭외할 경우

대그룹 형태의 세미나든 소그룹 방식으로 진행하던 지교회에서 의도하는 바를 충분히 달성할 수 있는 적절한 강사를 선정하는 것이 중요하다. 강사를 섭외한 후에는 지교회 사역담당자가 충분히 사전에 커뮤니케이션을 통해 준비한다면 시행착오를 더 겪으면서도 효과적인 열매를 거둘 수 있을 것이다.

3) 담당목회자가 하는 경우

가정사역이나 결혼예비학교에 대한 교육을 기관이나 교회에서 미리 받아 지교회의 상황에 맞게 한다. 교재는 기존의 교회를 사용할 수도 있지만 지교회 상황에 맞게 편집하거나 재구성한다면 훨씬 유익한 시간이 될 것이다.

기간은 교회마다 사정에 따라 조정할 수 있는데 최소 6주에서 최대 10주까지로 할 수 있다. 기간이 너무 짧으면 충분히 주제를 다룰 수 없게 되고 기간이 너무 길면 지루해 하거나 시간이 지나면서 교육에 대한 집중력이 저하될 수 있다.

인원은 최소 10쌍에서 30쌍 정도까지 가능할 수 있다.

소그룹 형태로 진행할 때 공통적으로 할 수 있는 프로그램 진행방식을 소개하며 아래와 같다.

① 가능하면 토요일같이 시간적 여유가 있는 날을 택하는 것이 좋다.

② 모임은 먼저 찬양으로 시작한다. 찬양을 통해 마음문이 열리면 곧 바로 주제에 대한 강의를 시작한다.

③ 강의를 실시 한 후에 주제에 대한 삶의 나눔 시간을 조별로 갖는다.

④ 조별 모임 후에는 서로 발표하는 시간을 갖는다.

⑤ 강사가 조별 발표에 대한 보충과 함께 강의를 마무리 한다.

⑥ 서로가 서로를 위해 기도하게 한다.

진행상 유의해야 할 점은 이론적인 것보다는 현실에서 부딪치는 문제들을 함께 생각해 보는 것이 좋으며 특별히 자신을 되돌아보고 미래를 설계하는 쪽으로 유도하면 좋다. 오락이나 게임 등으로 분위기를 돋우는 것은 좋으나, 그러나 분위기가 강의 전체에까지 영향을 미치지 않도록 하여야 한다. 결혼이라는 것 자체가 진지한 것이기 때문이다.

결혼예비학교를 마치고 후속조치로는 정기적인 모임을 가지게 만들어 주고 결혼 이후에는 교회내 남여전도회라는가 젊은부부학교. 기타 소그룹 모임으로 자연스럽게 연결시키는 것이 좋다.

참고문헌

송길원, “결혼준비와 결혼예비학교”, 두란노목회자료 큰 백과 VOL.20.(서울 : 두란	노,1997).

김래원, 결혼예비상담의 기본적 고찰

지구촌교회결혼예비학교자료집

찰스 셀, 가정사역, 정동섭역, 생명의 말씀사

추부길, 가정사역닷컴, com, 한국가정사역연구소

한국가정사역연구소 청년사역팀 저, 결혼준비학교 Workbook

교회성장연구소 편, 결혼예비학교

부부사역(Couple Ministry)

제3부 / 부부사역(Couple Ministry)

김 성 일 목사(경천교회)

1. 들어가는 말

“새 집에 달다 보면 수리할 곳이 생겨나기 마련입니다. 막힌 하수구를 뚫고 녹슨 수도꼭지는 교체해야 합니다. 찢어진 창호지와 얼룩진 벽지는 새로 도배를 해야 합니다. 깜박거리는 형광등, 삐걱거리는 의자 하나만 바꾸어도 집안 분위기는 이내 달라집니다.

모든 것이 새롭고 신기하기만 하던 허니문을 기억해 보십시오. 어느덧 시간이 흐르며 우리의 결혼 생활도 녹이 슬고 때가 끼며 바꾸어야 할 부품들이 생겨나지는 않았습니까? 오랜 부부생활에도 마찬가지여서 상처의 치유가 필요하고 옛 약속을 회복할 필요가 있지요. 사실 사소한 것을 방치하다 큰 손해를 보는 경우가 적지 않습니다.

어리석은 부부는 결혼생활의 실패자가 아니라 결혼생활을 포기한 자입니다. 저희는 집안 대청소를 하듯 또 가벼운 발걸음으로 산책길을 떠나듯 우리 자신들의 부부생활을 새롭게 하고자 하는 이들을 즐거운 마음으로 초청합니다.”

이 글은 어느 부부세미나를 시작하면서 안내하는 서울 J교회의 광고 문안이다.

현대 가정의 위기는 많은 예를 들지 않더라도 누구나 공감하는 부분들이다. 너무 많은 가정들이 이미 치유할 수 없을 정도로 붕괴되고 있고, 그들이 겪고 있는 문제들은 그들의 가정 수만큼이나 다양하고 복잡하게 작용하고 있다. 우리 교회에 이러한 가정의 문제들을 함께 고민하고 풀어가야 할 과제가 있다.

결혼이 역동적이며, 하나의 성장과정이기에 이 결혼관계를 원활하게 하기 위한 기술을 훈련시키는 일이 필요하다. 여기서 기술은 부부생활에 있어서의 적응력과 융통성, 문제 해결 능력, 사랑을 주고받을 수 있는 능력, 대화의 기술, 성적 조화의 능력, 갈등 극복의 지혜, 자녀양육과 경제생활, 분노와 스트레스 관리 등 부부생활에 나타나는 제반 문제들을 다루는 능력을 말한다. 이러한 기술들은 부부들로 하여금 그들이 희망하는 목표와 방향으로 그들의 관계를 발전하도록 도와주는 역할을 하게 될 것이다.

이러한 가정을 세우는 사역이 정부나 사회단체, 봉사기관, 학교 등에서 다양하게 나타나야 하지만 우리 사회에서 가정에 대하여 가장 큰 책임을 지고 있는 곳은 교회일 것이다.

이제 교회의 가정사역을 통해 이러한 부부문제를 함께 풀어가고 건강한 가정, 부부관계를 위해 힘써야 할 것이다.

이런 문제들을 접근하면서 현재 국내에서는 부부문제를 중심으로 “행복한 부부만들기 세미나”, “부부성장학교”, “부부학교”, “가정학교”, “잉꼬 부부교실”, “부부행복학교”, “부부사랑학교”, “가정천국학교”, “하나님의 가정훈련학교” 등의 이름으로 부부사역이 진행되고 있다.

2. 부부사역의 목적과 그 필요성

가정사역에 있어서 부부훈련(부부사역)은 가장 중요한 사역의 한 파트이다. 가정에 있어서 그 기본은 부부이기 때문에 건강한 부부관계를 이루도록 하는 것은 건강한 가정을 세우는 데 있어서 필수적이기 때문이다.

이제 가정과 부부문제에 교회적 관심을 기울일 때이다. 교회가 이혼을 경고하고 잘못된 성에 대해 책망하는 것으로 끝나는 것이 아니라. 성경이 말하는 “가정상”을 가르쳐야 하고, 건강한 가정, 행복한 부부관계를 가르쳐야 한다.

이러한 가정을 세우는 데 있어서 교회의 시스템이 필요하고 건강한 가정을 더욱 건강하게, 흔들리는 가정을 바로 세워줄 체계로서 부부사역은 다음과 같은 목적을 가질 수 있다.

① 결혼 생활에 필요한 실제적인 지식 및 정보를 제공받는다.

② 결혼에 대한 하나님의 계획을 알고 가정의 바른 목표를 수립하게 된다.

③ 의사소통의 기술과 갈등해결 기술을 향상시켜 상호관계를 증진시킨다.

④ 돕는 배필의 의미를 분명히 알게 하며 서로의 역할을 배움으로 중요 영역에서 일치 정도를 증가시키게 된다.

⑤ 마음의 깊은 상처들과 쓴 뿌리들을 알게 되고 이에 대한 치유를 경험하게 된다.

⑥ 결혼과 부부관계를 그리스도 안에서 계속 유지시켜야 하는 진정한 이유들을 깊이 뉘우치게 된다.

⑦ 세상 속에서 가정의 회복을 돕는 일로 빛과 소금의 역할을 감당하며 진정한 의미에서 가정회복을 통한 하나님 나라의 확장에 기여하게 된다.

부부사역에 있어서 철저하게 소그룹 중심의 사역을 하고 있는 윌로우크릭 교회는 다음과 같이 부부사역의 목표를 4가지로 설정하고 있다.

① 복음화 : 우리의 공동체들 가운데 그 비율이 꾸준히 증가하고 있는 부부들에게 다가가는 것.

② 동화(同化) : 필요에 기초한 관계와 영적 성장의 장으로 부부들을 연결하는 것.

③ 제자도 : 부부들을 그리스도께 온전히 헌신하도록 하는 것.

④ 동원 : 지역과 세계적인 범위에서 부부들을 하나님 나라의 충격이 전해지는 전략적인 장으로 개입하게 하는 것.

3. 대상 :

결혼한 부부들을 위한 다양한 대상별 접근이 가능할 것이다.

① 결혼 5년 미만의 신혼부부를 중심으로 한 부부사역.

② 결혼 6-10년 정도의 부부를 대상으로 하는 부부사역

③ 10대의 자녀들을 둔 가정의 부부사역

④ 중년기 가정의 부부사역

⑤ 특정 직업별 부부사역

물론 이러한 대상의 구분은 소그룹을 중심으로 한 것들이다. 이는 1,000가정이 넘는 교회에서의 세분화된 구분이 가능하겠지만 그렇지 않은 경우 크게 대상을 분류하거나 통합해서 할 수도 있을 것이다.

또한 부부사역을 진행함에 있어서 처음부터 소그룹 중심으로 하기보다는 전체적인 분위기를 위해서 부부문제를 중심으로 다수의 교인들을 대상으로 세미나를 통해 분위기를 조성해 가는 것도 필요할 것이다.

4. 방법에 따른 일정과 교육내용

1) 단기세미나의 경우

단기세미나는 주로 다수의 대중을 대상으로 하는데, 결혼생활에 대한 점검을 위한 동기부여에 그 목적을 두고 실시한다. 단기세미나에서는 주로 개괄적인 세미나 애용이 이루어진다고 하더라도 단순하게 지식전달 위주의 세미나 보다는 직접 부부생활에 도움이 될 수 있는 세미나여야 할 것이다. 그래서 부부생활에 대한 구체적인 대안들을 제시하고 실제적인 접근이 이루어지도록 세미나가 이루어져야 한다.

특별히 결혼한 부부간계에서 대부분 서로에 대해서 상처를 주고받을 수밖에 없고, 자라 온 환경에서 많은 상처들을 안고 있어서 이것이 결혼생활에 큰 장애물로 등장하게 되는데, 이러한 상처들을 먼저 치유하고 자신의 삶을 점검할 수 있는 시간이 되도록 하면 좋을 것이다.

이러한 점에서 강사를 섭외할 때에도 자체 내에서 강사가 준비되어 있다면 강사로 세울 수 있겠지만 그렇지 않은 경우 외부강사를 초청해야 하는데, 이 경우 강사의 삶이 어떠한 지, 그의 가정생활은 어떠한지, 어떻게 인정받고 있는 지 등이 검증된 사람으로 초청해야 할 것이다.

단기세미나에서는 본격적인 부부훈련 프로그램을 들어가기 전 다수의 대중을 대상으로 하기 때문에 깊이 있게 소그룹으로 웍샵을 진행하기 어려우므로 전반적인 내용을 다루게 될 것이다. 이 과정을 통해 다룰 수 있는 내용은 다음의 내용들이 가능할 것이다.

① 성경적인 가정상

② 상처의 치유와 회복

③ 남/녀의 차이와 이해

④ 부부의 사랑 만들기

⑤ 건강한 자아상 만들기

⑥ 하나님이 세우신 가정, 천국을 경험하는 가정

⑦ 남편 / 아내의 역할

⑧ 아버지 / 어머니의 역할

⑨ 사랑의 대화

⑩ 기타

2) 학교 형식의 경우

① 중그룹 이상의 단기 학교 형식

주일 오후 시간, 또는 특정 요일의 저녁 시간에 2-3시간 정도의 시간을 가지고 강의를 중심으로 할 수 있는 프로그램들이다.

동대문의 J교회의 행복한 가정만들기 세미나 I, II

	행복한 가정만들기 세미나 I(봄)	행복한 가정만들기 세미나 II(가을)
1주 2주 3주 4주 5주 6주 7주 8주 9주 10주 11주 12주 13주	가정, 하나님이 세우셨습니다. 하나님의 가정 설계 서로의 차이 남편의 일, 아내의 일 여보 제발 말하세요. 性 - 그 聖스러움의 신비 거울 한 번 봅시다. 부부싸움을 합시다. 자녀 양육 돈 걱정 없는 가정 쉼이 필요하다. 결혼 선언문을 되돌아 보며 가족 페스티벌	가정생활의 순기능과 역기능 성격의 이해와 조화 부부건강학 독신, 이혼, 재혼 아동, 청소년의 심리와 문화 풍요로운 중년을 위하여 성서적 부모섬김 고부 갈등 신앙인 부모의 결혼 지침과 유산 가정의 영성을 회복하라 황혼을 대비하라 가정사역 가족 페스티벌

서울 강남의 S교회 가정생활세미나(부부반) 안내

1주.  결혼생활의 네 가지 기본원리

2주.  당신의 남편(아내)을 알라

3주.  남편의 기대, 아내의 기대

4주.  남편과 아내의 역할

5주.  그리스도인 부부의 성생활

6주.  부부대화의 첩경

7주.  가정 경제생활

8주.  부부 둘 만의 수양회를 가집시다 : 계획과 방법

9주.  나도 어느 날 시부모가 된다?

10주.  자녀 교육의 네 가지 필수 조건

11주.  자녀 나이에 따른 성교육

12주.  자녀를 참으로 사랑하는 아빠

부산 S교회의 부부학교 일정

1주.  하나님의 가정 설계

2주.  좋은 아버지가 되는 길, 현숙한 아내

3주.  건강한 자아상과 결혼의 이상

4주.  부부의 의사소통 - 격려하는 말과 상처를 주는 말

5주.  부부의 성생활 - 즐겁게 사는 길

6주.  자녀 양육의 지혜 - IQ와 EQ

7주.  돈 걱정 없는 가정

8주.  갈등의 극복과 처리

9주.  역기능 가정과 성인 아이

10주.  가족 건강과 가족 문화

11주.  특강

12주.  수료

② 소그룹 중심의 웍샵

교회성장연구소에서 평신도 사역자들을 훈련하는 프로그램으로 활용하고 있는 “가정성장학교”는 다음과 같은 내용으로 구성되어 있다.

제 1강 : 가정의 중요성 (가정, 천국의 모형입니다)

제 2강 : 성경적인 가정상 (가정, 하나님께서 설계하셨습니다)

제 3강 : 행복한 부부 1 (가정성장, 부부사랑에서 출발합니다)

제 4강 : 행복한 부부 2 (부부사랑, 어느 부분도 소홀히 할 수 없습니다)

제 5강 : 아버지의 위치 (아버지, 한 가정의 제사장입니다)

제 6강 : 어머니의 역할 (어머니, 한 가정의 버팀목입니다)

제 7강 : 부모 공경의 축복 (효도, 건강과 성공의 비결입니다)

제 8강 : 성경적인 자녀 교육 (자녀, 사랑 받고 자라야 할 존재입니다)

제 9강 : 가정의 경제활동 (돈, 지배당하지 말고 지배하십시오)

제 10강 : 가정의 문제해결 (대하와 용서, 문제해결의 열쇠입니다)

제 11강 : 가정과 교회성장 (가정성장, 교회성장의 밑거름입니다)

제 12강 : 하나되는 가정을 위하여 (가족을 위해 특별한 하루를 만드십시오)

하이패밀리의 부부성장학교는 3과정으로 구분되어 있다. 기초과정과 중급과정, 멘토링 과정이 그것이다.

기초과정 - 이제 행복을 말하자 - 은 다음과 같이 12주 과정으로 구성되어 있다.

1주.  이제, 새로워져야 합니다

2주.  가정, 하나님이 세우셨습니다

3주.  애정과 존경, 가정을 세우는 두 기둥입니다

4주.  차이, 다를 뿐 틀린 것은 아닙니다

5주.  자아상, 건강해야 합니다

6주.  대화 - 입술의 30초가 가슴의 30년 됩니다

7주.  性 - 成功하고 사셔야죠

8주.  자녀 - 벤처기업입니다

9주.  돈 - 애정의 척도랍니다

10주.  부부싸움 - 잘하고 삽시다

11주.  예배 - 축복의 통로입니다

12주.  세상 - 우리가 세워야 합니다

중급과정의 8주과정은 다음과 같이 진행된다.

1주. 여우, 지금 잡으세요

2주. 쓴 마음 정복하고 살아야죠

3주. 언약, 우리는 하나입니다

4주. 신혼, 첫 단추를 잘 꿰야지요

5주. 중년, 새로운 기회입니다

6주. 노년, 영화의 면류관입니다

7주. 스트레스, 잘 이겨내야 합니다

8주. 문화, 함께 만들어 가요

마지막 멘토링 과정은 두 가지로 나누어 진행한다. 즉 신혼부부 멘토링과 패밀리 맨토링이다.

	매리지 멘토링 - 신혼부부용	패밀리 멘토링
1 2 3 4 5 6 7	첫 번째 만남 두 번째 만남 세 번째 만남 네 번째 만남 다섯 번째 만남 여섯 번째 만남 일곱 번째 만남	멘토 - 인생의 등불 멘토 - 하나님의 손길 멘토 - 참 사랑의 사도 멘토 - 세상을 밝히는 횃불 멘토 - 숨겨진 멘토

한국가정사역연구소의 충만한 가정만들기 시리즈는 다음과 같이 구성되어 있다.

제 1 주제 : 하나님의 가정 설계

① 하나님의 작품인 가정	② 첫 사랑의 회복

③ 성경적인 결혼의 4가지 원칙	④ 건강한 결혼이란?

제 2 주제 : 가정과 사랑

① 격려와 칭찬하기	② 섬겨주기

③ 함께 시간을 보내며 대화하기	④ 신체적인 접촉하기

제 3 주제 : 가정과 대화

① 대화의 장벽	② 대화의 원리

③ 대화의 방법 / 경청	④ 대화의 방법 / 말하기

제 4 주제 : 남녀의 차이와 부부역할

① 남녀의 차이	② 서로를 이해하기

③ 남편의 역할	④ 아내의 역할

제 5 주제 : 가정과 건강한 자아상

① 나의 자아상은?	② 자아상의 형성

③ 자아상의 영향	④ 나 자신을 사랑하기

제 6 주제 : 갈등과 가정의 위기

① 내 마음의 그릇	② 고부간의 갈등

③ 부모 자녀간의 갈등	④ 깨어진 마음의 회복

제 7 주제 : 갈등과 부부싸움

① 부부갈등	② 부부싸움

③ 갈등과 분노	④ 부부갈등의 해결

제 8 주제 : 가정과 성

① 성이란 무엇인가?	② 성스러운 성

③ 성, 그 10대 원리	④ 행복한 성생활을 위하여

제 9 주제 : 가정과 경제생활

① 돈이란 무엇인가?	② 돈에 의한 부부갈등

③ 돈, 버는 방법	④ 돈, 쓰는 방법

제 10 주제 : 부모와 가정

① 쉽지 않은 부모 노릇	② 부모가 변해야 자녀도 변한다

③ 자녀교육, 누구의 책임?	④ 아버지, 그리고 어머니

제 11 주제 : 가정과 자녀 양육

① 자녀 양육의 10가지 방법 - 1	② 자녀 양육의 10가지 방법 - 2

③ 말하는 지혜	④ 듣고 행동하는 지혜

제 12 주제 : 가정과 영성

① 영성과 가정의 행복	② 가정예배를 통한 영성회복

③ 가정예배, 어떻게 드릴까?	④ 부부와 팀 사역, 그리고 헌신

교회성장연구소나 일반적으로 교회에서 활용하고 있는 가정사역의 학교형식은 대개 3개월 정도의 기간으로 진행되고 있다. 동대문 J교회의 경우 봄 가을로 두 번에 걸쳐 다수 대중을 대상으로 한 학교 형식의 과정이 진행된다.

하이패밀리의 경우 초급과정 3개월, 중급과정 2개월, 멘토링 과정 1.5-2개월 정도의 과정으로, 이를 연속적으로 진행하여 1년 정도의 과정으로 진행하는 교회들이 있다. 각 단계별로 성취감도 주면서 건강한 가정으로 세우는 좋은 프로그램이 될 수 있을 것이다.

한국가정사역연구소의 경우 초급과정이 1년 정도의 시간을 소요하는 것이어서 지루한 감이 있으나 좀더 밀도 있는 학습이 이루어질 수 있다.

이러한 학교프로그램들을 진행하면서 중간 중간에 MT형식의 단기, 하루 정도의 수련회 프로그램들을 통해 다양하고 풍성한 프로그램들을 진행할 수 있을 것이다. 또한 종강하면서 졸업여행을 기획하여 보다 깊은 사랑의 간계를 이루는 프로그램으로 진행할 수 있을 것이다.

3) ME(Merriage Enrichment) 형식의 경우

한국에서는 주로 천주교의 ME가 대표적이라 할 수 있는데, 금요일 저녁 8시부터 주일 오후 5시까지 2박3일 동안 이루어지는 프로그램이다. 흔히 주말체험이라 불리는 이 프로그램은 부부의 치유와 회복에 중점을 주는 단기 프로그램이고, 광의로는 부부들의 결혼교육이라는 의미로 확대하여 실시하고 있기도 하다.

ME는 “부부관계 개선교육”이라 할 수 있는데, 우선 부부관계 개선을 통해 가족의 관계를 회복시키고자 하는 목적을 가지고 있으며, 특히 사람들이 있는 곳에서 출발하여 배우자로서의 그들의 인격과 잠재력을 향상시키는 데 목적이 있다.

이 ME는 우선 예방적 사역으로서 중요한 의미를 갖는데, 부부관계에서 일어날 수 있는 일들을 교육을 통해 미리 예방함으로써 파국을 막게 되며, 뿐만 아니라 성장의 의미로서 의미를 갖는다. 성숙한 부부관계를 만들어 감으로써 전인격적 성숙을 돕게 되는 것이다.

이 ME의 주요 교육내용으로는 ① 자원을 인정하고 개발하기 ② 자존감 세우기 ③ 갈등의 관리와 해소 ④ 용서  ⑤ 전인격적 친밀감 등이다.

지금까지 개신교에서는 이 부분에 대하여 별 관심을 갖지 못했다. 휴일을 활용한다 하더라도 주일에 교회 외에서의 활동이 어려웠던 개신교의 특성 때문이었다. 그러나 이제 주 5일제 시행을 앞두고 가정사역에 있어서 많은 관심거리가 되었다.

보다 풍성한 결혼생활을 위해 온 가족, 또는 부부가 함께 하는 수련회를 실시할 수 있을 것이다.

ME의 목적은 하나님 나라가 가정 안에서 이루어짐을 주목적으로 하면서 자기 자신을 이해하도록 하고, 결혼의 관계성을 발견하게 하며, 배우자를 새롭게 발견하도록 하는데 있다. 기간은 주로 1박 2일, 또는 2박 3일로 일정을 계획하고 수양관이나 좋은 시설들을 활용할 수 있을 것이다.

주제와 주강사를 선정하고 참가대상을 확정하여 준비케 하는데, 자녀들을 동반할 경우 어린 아이들을 양육하는 부모들의 참석 편의와 수련회의 효율성을 높이기 위해 탁아방을 별도로 운영할 수 있도록 준비해야 할 것이다.

간단한 일정을 소개하면 개회예배, 다함께 찬양을, 우리 부부는요(부부소개의 시간), 결혼생활 적성평가, 자기 긍정도 검사하기, 부부성경공부1, 2, 부부기도회, 부부산책 - 부부데이트, 주제특강 I, II, III,  부부 서로 짝짜꿍(공동체훈련), 세족식, 운동회, 결혼갱신예배 등이다. 이 외에도 좋은 프로그램들을 다양하게 적용하여 진행할 수 있을 것이다. 특히 주제특강이 강의로만 끝나는 것이 아니라 소그룹을 중심으로 웍샵이 이루어질 경우 소그룹 리더들을 미리 훈련하여 원만하게, 효과적으로 진행될 수 있도록 준비해야 할 것이다.

한국가정사역연구소에는 “풍성한 결혼만들기”로 ME를 위한 교재를 따로 구성하여 진행하고 있는데, 6회에 걸친 모임을 갖게 된다.

제1강 하나님의 설계에 의한 언약

제2강 영적인 기초

제3강 크리스찬 남편

제4강 크리스찬 아내

제5강 남편과 아내 사이의 성경적 의사소통

제6강 하나됨을 위한 헌신

각 과에서 비디오와 강의, 토론 등이 이루어지며, 부부를 위한 진단 프로그램들이 진행된다.

하이패밀리에서는 “행복플러스 세미나”가 “이제, 다시 행복을 말하자”란 주제로 2박3일간 진행되고 있다.

1. 나와 너 - 그 하나됨을 위하여

2. 서로의 차이 - 그 신비와 일치

3. 갈등과 위기 - 생의 전환점에 서서

4. 대화 - 사랑으로 영그는 생명나무

5. 성인아이 - 그 참 사랑을 위한 여정

6. 性 - 그 色 다른 이야기

7. 치유 - 음악으로 여는 행복세상

8. 변화 - 그 황홀한 감동

좋은 장소를 선택하여 숙박을 겸하여 진행하며, 외부와 차단하여 모든 프로그램이 부부에 집중되도록 하여 큰 효과를 가지는 프로그램이다. 각 프로그램마다 웍샵이 진행되며, 음악치료와 심리적인 치료를 병행한다.

온누리교회에서는 가정훈련학교가 진행된다.

매주 주말에 1박2일로 5회에 걸쳐 프로그램을 진행하며 각 주제에 따라 강의, 웍샵, 간증과 조별 나눔을 통하여 삶의 실제적인 현장 가운데서 가정생활의 원리를 찾게 된다. 하나님의 가정훈련학교의 프로그램 개요는 다음과 같다.

구분	주제	개요
첫 번째 만남	하나님의 은혜	구원을 허락하신 하나님
	내 적 치 유	‘나는 누구인가?’ ‘나의 아픔과 상처의 원인은?’ 가정 생활 가운데 알게 모르게 주고받는 상처의 치유 - 치유를 통한 만남
두 번째 만남	부 부 생 활	창조적 원리와 가정제도의 목적, 성경적인 가정생활의 원리 남편 책임, 아내 책임 - 편지를 통한 사랑의 확인, 세족식
세 번째 만남	대 화	깊은 대화(부부의 성), 사랑의 대화 - 부부, 고부, 부모-자녀의 사이에 있는 이물질 제거
네 번째 만남	자 녀 양 육	어떻게 사랑할 것인가? 어떻게 훈육할 것인가?
	공동체 훈련	가족공동체훈련 - 음식공동체
다섯번째 만남	하나님의 가정	좋은 아빠, 경건한 자손
	헌 신	삶의 목적 하나님의 우리에게 향하신 목적

5. 사역에 대한 준비사항

1) 전체적인 분위기 조성을 위하여

교회 내에서 가정사역을 위하여서는 무엇보다 전체적인 분위기 조성이 중요하다. 특별히 부부관계가 건강할 때에 부모와의 관계가 원만하고, 또한 자녀들과의 관계도 원만해질 수 있다고 하는 점에서 가정사역 중 부부사역이 핵심적인 가정사역이라 할 것이다.

이를 위하여 설교 중에, 또는 여러 교육과정 중에 가정생활에 관한 내용들을 다루고, 특히 부부사역의 필요성을 역설하여 부부들이 함께 이 사역에 동참하도록 해야 할 것이다.

온누리교회 같은 경우에도 초창기에는 주로 여성들만 참여하여 어려움을 겪은 바 있다. 특히 부부사역의 경우 자기 개인의 사생활과 상처, 꺼내 놓기 힘든 부분들을 공개해야 하는 점에 있어서 참여가 어렵고, 또한 남성들이 이 부부사역에 대한 필요성들을 공감하지 않은 경우가 많아 이런 분위기 조성을 위한 작업이 필요하다 할 것이다.

2) 사역을 위한 조직 구성

개 교회에서 가정사역을 하기 위해서는 앞에 제2부에서도 언급하였지만 교회에서 가정사역을 전체적으로 책임지고 담당할 부서가 필요하다. 대개 가정사역위원회, 가정사역부, 가족복지부 등의 명칭으로 일반 교회에서는 이 사역을 담당하도록 하고 있다.

가정사역을 담당할 부서가 정해지면 이들을 우선 교육하고 훈련시킬 필요가 있다. 가정사역에 대한 훈련이 되어있지 못하고 인식이 제대로 되지 못한 가운데 이 일을 담당할 수 없기 때문이다. 그리고 이 부서를 통해 가정사역을 위한 사역자들을 양성하고, 교회의 가정사역에 대한 방향과 목적을 설정하며, 교육과정과 자료들을 개발하고 제공할 수 있도록 해야 한다. 프로그램을 편성하여 예산을 확보하는 일들이 이 부서의 해야 할 일들이다.

이 부서를 중심으로 부부사역을 위한 팀이 구성되면 이 팀에서 또한 부부훈련을 원활하게 진행하기 위한 부서들이 필요하다.

즉 부부훈련의 대상이 소그룹이면 필요가 없겠지만 그룹이 많아져서 몇 조로 나누어 진행해야 할 경우라면 소그룹들을 담당할 조장들이 필요하고, 또한 숙소, 전체 장비과 관리를 담당할 관리부, 찬양을 맡아 진행할 찬양부, 또한 자녀들을 동반할 경우 자녀들을 맡아 프로그램을 진행해야 할 자녀섬김부 등의 부서가 필요하다. 물론 진행팀장이 모든 프로그램을 주관하게 된다.

조장부는 이 사역에 있어서 가장 중요한 소그룹 리더라 할 수 있다. 보통 45부부가 한 조를 이루게 되는데, 조장은 조의 분위기를 이끌어 가고, 조 내에서 토론이나 웍샵이 원만하게 진행될 수 있도록 해야 한다. 당연히 조장은 부부가 담당해야 하고, 다른 부부들의 모범이 될 수 있는 사람들에게 조장의 임무를 맡겨야 한다. 조별 모임의 성패는 결국 조장에게 달려있다 해도 과언이 아닐 것이다. 부부훈련을 받은 부부들 중에서 선발하되 토의나 대화기술을 미리 훈련하고, 조장들이 지원자 가정들을 전화로 미리 심방하여 아 프로그램에 대한 기대를 가지고 올 수 있도록 해야 한다. 조에 속한 지원자 가정을 인도하고 끊임없이 기도하며 관심과 사랑으로 돌보아 모든 조원들이 하나님의 은혜에 동참할 수 있도록 돕는 역할을 한다.

관리부는 부부훈련을 진행하는 데 있어서 방송장비, 교육 장비, 침실과 숙소의 모든 것, 안내 등을 담당하며, 지원자들이 이 학교에 들어와서 전혀 생활에 불편함이 없도록 해야 할 것이다. 또한 식사를 따로 부서가 정해져 준비하지 못할 경우 이 관리부에서 이 일도 담당하도록 하고, 모든 지원자들이 편안하게 프로그램에 임할 수 있도록 최선을 다해야 할 것이다. 강의장의 장식과 행사기록, 녹음과 녹화, 촬영, 강사안내와 수료자 가정들의 초청 등의 역할을 담당하여 부부훈련의 전반적인 사역을 지원한다.

찬양부는 시작부터 마치는 시간까지 모든 찬양을 진행팀과 호흡을 맞추어 진행해야 한다. 모든 시간에 찬양을 통하여 지원자 가정이 하나님의 은혜에 동참할 수 있게 돕는다. 무엇보다 찬양부는 영성을 가진 사람들로 구성되어야 한다. 악기만 잘 다룬다고 맡겼다가는 어려움에 봉착할 수 있다. 선곡을 할 때에도 전체 진행흐름에 따라 진행부와 함께 곡을 선택하도록 한다.

자녀섬김부는 지원자 중에 자녀들을 동반할 경우에 이들을 위해 따로 프로그램을 준비하고 진행해야 한다. 그러므로 이 저녀섬김부 내에 별도로 찬양부, 관리부, 프로그램 진행 부 등의 많은 인력이 필요하다. 유아들은 이들을 돌보는 프로그램으로, 아동 이상인 경우에는 어른들과 연계할 수 있는 프로그램을 개발하여 진행하고, 지원자 부부와 공동체 애찬, 세족식, 공동체 프로그램 등을 함께 하도록 하고, 나머지 시간은 별도로 가정을 중심으로 한 프로그램들을 진행한다. 그래서 자녀들도 가정의 소중함을 깨닫게 하고, 공동체 생활을 통한 영성훈련도 함께 진행하여 이들이 좀 더 성숙한 신앙으로 자랄 수 있도록 한다.

이들을 중심으로 프로그램이 진행되기 전에 미리 준비를 위한 모임들을 가지도록 한다. 진행팀 새벽기도회, 목요기도 모임, 찬양기도 모임 등, 그리고 프로그램 몇 주 전부터 전체 준비팀이 준비모임과 기도회를 정례화하여 전체가 모이도록 하고 점검하도록 한다. 띠 금식기도를 하기도 하고, 1일정도로 준비 수련회를 가지면서 준비팀이 먼저 영적인 부흥을 위하여 기도하고 개강 준비를 위해 최종점검을 하도록 하는 것도 좋을 것이다.

6. 맺는 말

그 동안 부부훈련을 통해 거듭난 가정들을 많이 보아왔다. 저들의 가정이 신앙과 교회생활에 큰 깨달음을 얻을 뿐 아니라 가정을 말씀위에 세우려고 힘쓰는 모습을 보면서 기쁨을 얻는다. 부부훈련은 부부관계가 나쁜 부부만 참여하는 것이 아니다. 물론 부부관계가 깨어져 있고 위기상황에 몰린 가정일수록 변화될 가능성과 그 변화의 폭이 크다는 것을 경험하게 된다. 그러나 부부관계가 원만하고 건강하다고 자부하는 부부들도 많은 인식의 변화를 경험하게 되고, 이들의 건강한 관계가 다른 부부들에게 도전이 되기도 하여 서로 프로그램에 있어서 돕는 관계가 될 수 있다.

가정사역에 있어서 그 기초는 부부사역이라 할 수 있다. 부부사역이 미치는 영향이 크기 때문이다. 이 부부를 중심으로 한 가정과 교회와의 관계를 서로 돕는 동반자적 관계로 확립하기 위하여 가정사역이 시급하게 확산되고 시행되어야 할 것이다. 이러한 사역을 이루어가는 교회들이 곧 건강한 가정과 결합하여 건강한 교회를 이루게 될 것이다.

참고문헌

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Scott M. Stanley, Daniel W. Tranthen, Savanna C. McCain, Christian Prevention and Relationship Enhancement Program, Fuller Theological Seminary - Korean Doctor of Ministry Program

아버지학교

제3부 / 아버지학교

공 진 수 목사(온누리교회)

I. 들어가는 말

우리나라 통계청이 내놓은 인구동태 조사결과를 살펴보면 주목해 볼 대목이 있는데 그 중에 하나가 이혼율의 급증이다. 특별히 황혼이혼이 높아지고 있다. 이러한 현상의 근본 원인은 과연 어디에 있는 것일까? 다각적인 접근이 가능하지만, 가정의 리더역할을 하는 아버지의 리더쉽의 상실에 있다고 지적할 수 있다. 현대의 가족이 직면한 여러 가지 문제들에 대한 책임이 남성과 여성 모두에게 있겠지만 전통적인 가족이나 사회의 무게 중심이 남성에게 있었고 특히 부계중심의 가족체계를 유지해 왔던 우리나라에서는 한 아버지의 리더쉽은 한가정의 운명을 좌우할 만큼 중요하고 결정적인 요소로 작용해 왔다.

최근 직장 위주의 삶을 거부하고 가족과의 질적인 시간을 찾는 남성들이 늘고 있다는 소식은 현대인들이 가정의 중요성을 어느 정도는 인식했다고 볼 수 있다. 사회 여러 곳에서 좋은 아버지가 되려는 운동이 확산되고 있어 이와 발맞추어 아버지에 관한 프로그램과 자료들이 봇물 터지듯 쏟아져 나오고 있다. ‘좋은 아버지가 되기 위한 모임은 대표적인 비기독교적 아버지들의 모임이며,  미국의 대표적인 남성들의 모임은 ‘Promise Keepers'이다. 이 모임은 남성들의 영적 갱신과 도덕성 회복운동을 목표로 1991년에 시작되어 세계 6개국으로 조직이 되어 있다. 한국에서도 이와 맥락을 같이하는 운동이 있는데 ’메타맨(Metaman)'운동이 바로 그것이다.

최홍준, 송길원, 「가정사역 핸드북」, (서울:도서출판 기가연, 1999) p.127

metaman은 기독교가정사역연구소(소장:송길원)와 교회성장연구소(소장:명성훈) 직장사역연구소(소장:방선기)가 공동으로 펼치는 운동이다. 이들이 발표한 선언문은 다음과 같다; 1)우리는 하나님 안에서 새로운 남성 상을 회복한다. 2)우리는 가정에서 성공하는 남자가 된다.3)우리는 아내를 사랑하며 존경받는 남편이 된다. 4) 영적인 권위를 지닌 좋은 아버지가 된다.5)우리는 교회의 권위와 영적 질서에 순종한다. 외 5계 항목이 더 있다.

이러한 운동들과는 다소 차이는 있지만 맥락을 같이하는 ‘두란노 아버지학교’는 아버지의 회복에 좀 더 초점이 맞추어져있다. 본인은 앞에서 현대가정의 파괴의 원인을 아버지의 不在에 있다고 보았다. ‘아버지가 살아야 가정이 산다’라는 슬로건을 내걸고 있는 두란노 아버지학교는 한 가정의 아버지를 회복시키고 더 나은 아버지의 역할로 이끌어 주며 온전한 가정을 이루도록 돕는데 탁월한 효과를 나타내고 있다. ‘아버지 학교’는 자신을 회복시키고 진정한 아버지가 되도록 도우며 잃어버린 아버지의 자리를 찾도록 참 아버지의 길을 제시하고 있다.

2. 아버지학교 프로그램

1. 프로그램의 개발 배경

아버지 학교는 현재 브라질 상파울로 한인교회에서 사역하시는 황은철 목사와 도은미 사모에 의해 1995년 10월 5일 제1기 아버지 학교를 시작하였다. 처음에는 가정의 중요성을 인식하고 세미나를 열었을 때 참가자 대부분이 여자요, 아내요, 어머니였다. 가정은 아버지와 어머니 모두의 역할이 필요한 중요한 기관인데 아버지들의 관심은 전혀 그렇지 못함을 발견하게 되었고 가정을 회복시키기 위해선 아버지의 회복이 우선임을 깨닫고 ‘아버지가 살아야 가정이 산다’는 슬로건을 내걸고 아버지들을 돕기 시작했다.

2. 설립목적

아버지는 하나님께서 그분의 대리자로 가정에 세워 주신 지도자이며, 제사장이며, 목자임을 가르쳐서 가정에서의 아버지의 권위를 회복시키고, 가정에서 아버지의 구체적인 사명과 역할에 대해서 가르침으로써, 성경적 가정을 세우는 역할을 감당할 수 있도록 권면하고 성경적인 아버지가 되고자 결단케 하며, 이를 실천 할 수 있도록 하여 궁극적으로 하나님의 나라 확장의 일꾼이 되도록 돕는 것이다.

3. 아버지학교 프로그램의 목표

1) 아버지는 하나님께서 그분의 대리자로 가정에 세워주신 지도자이며, 제사장이며, 목자임을 가르쳐서, 가정에서의 아버지의 영적 권위를 회복시키고, 아버지의 구체적 사명과 역할에 대하여 가르침으로써, 성경적 가정을 세우는 역할을 감당할 수 있도록 한다.

2) 진정한 아버지의 권위는 섬김을 통한 지도력과 사랑 그리고 성결을 바탕으로 한 책임감에 의하여 세워질 수 있다는 것을 깨닫게 하여, 세상적인 방법에서 떠나도록 한다.

3) 신의 아버지로부터 받은 부정적 영향력을 단절하고, 성령의 능력으로 변화를 받아, 자녀들에게는 긍정적인 영향력을 미치는 아버지가 되도록 한다.

4) 아버지의 회복이 곧 가정의 회복이며, 가정의 회복이 교회와 사회의 회복임을 깨닫고, 성경적인 아버지가 되고자 결단하게 하여, 궁극적으로 하나님 나라를 확장하는 일꾼이 되도록 한다.

4. 프로그램의 이론적 기초

아버지학교는 집단교육 프로그램에서 발전되었지만 이제는 단순한 그 차원을 넘어섰다. 실제 참가자들이 함께 자기의 삶을 나누며 그룹과 전체 집단 내에서 일어나는 강력한 역동이 살아나고 있다.  소그룹으로 이루어지는 전형적인 집단상담 프로그램이라고도 말할 수 없으며, 전문 상담가가 집단을 리더 하는 것은 또한 아니다. 그러나 집단상담의 효과를 충분히 나타내고 있으며 어쩌면 그 이상인지도 모른다. 때로는 술과 담배를 완전히 끊어버리는 개인치료의 효과도 나타나고 부적응 행동들이 치료되기도 한다.

때로는 상담적 관점에서의 설교도 이루어진다. 아버지 학교의 5주간 동안 네 번의 주제강의가 있다. 이러한 강의는 치유적인 기능, 교정적인 기능, 예방적인 기능 그리고 정보의 제공까지도 포함하는 상담적 설교라고 정의할 수 있을 것이다. 특별히 치유적인 기능은 죄책으로 고민하는 사람을 하나님 앞에 서게 하여 설교를 통해서 그를 찾아오시는 하나님을 만나게 하고 하나님이 그의 죄책감을 씻으시고 그의 상처를 고치시게 하는 것이다.

홍승연, 「상담적 관점에서의 설교적 적용 가능성」, 총신대학 신학대학원 석사학위논문, 1997, p.12-21

Ibid

이러한 측면에서 상담과 심리치료 이론들 중에서 아버지 학교 집단상담 프로그램이 가장 많이 활용하는 이론은 Beck의 '인지치료(cognitive therapy)이론'이라고 할 수 있겠다. 아내 또는 가족들이 아버지의 만족스럽지 못한 행동들은 아버지로서의 비합리적인 행동이라고 말할 수 있다. 이러한 행동은 아버지의 비합리적인 생각에서 비롯된다는 Beck의 이론을 빌어 아버지들의 비합리적인 생각을 수정해 줌으로서 합리적인 아버지로서의 행동을 이끌어 낼 수 있고 따라서 아버지로서의 역할을 증진시키게 되는 것이다.

Gerald Corey., op.cit. pp.337-346

인지치료는 인지가 느낌이나 행동의 중요 결정인자라고 가정하고 부정적 사고와 왜곡된 신념을 인식하고 변화시키는 것을 강조하는 통찰치료(insight-focused therapy)이다. 내담자의 사고와 행동의 변화를 지속시키는 것은 내담자의 이해, 인식, 노력이라고 보고 있다.

이렇듯 아버지학교에서는 다양한 상담의 형태들이 활용되고 있다. 아버지학교 집단 프로그램에서는 때로는 개인상담도 이루어지고 때로는 전화상담도 이루어지는 등 모든 상담의 형태가 함께 어우러져 있다. 전화 심방을 통해 아내와의 상담도 자연스럽게 이루어지며 경우에 따라서는 아버지학교가 수료된 후에도 조장이 mentor의 역할을 계속하는 경우도 많다.

Bobb Biehl, 김성웅 역, 「멘토링」, (서울: 도서 디모데, 1996), p. 287

멘토란 그리스 신화, 오딧세이에 나오는 이름으로서 주전1200년 고대 그리스의 이타이카 왕국의 왕 오딧세이가 트로이 전쟁에 출정하면서 그의 사랑하는 아들을 가장 믿을 만한 친구에게 맡기고 떠나게 되는데 그의 이름이 멘토였다. 오딧세이가 전쟁에서 돌아오기까지 무려 10여년 동안 멘토는 왕자의 친구, 선생, 상담자, 때로는 아버지가 되어 그를 잘 돌보아 주게 된다. 이후로 멘토라는 그의 이름은 지혜와 신뢰로 한 사람의 인생을 이끌어주는 지도자의 동의어로 사용되어왔다.

따라서 이러한 상담프로그램의 형태를 ‘절충주의적 집단상담 프로그램’이라고 부를 만하다.  프로그램이 실시되는 동안에는 주로 집단상담 및 집단 교육형태로 이루어지기 때문에 이론적 배경에서 집단상담에 대한 이해를 돕기 위한 고찰을 선행했다.

김종환, op.cit., p.13

‘심리치료의 최근 동향은 절충주의(折衷主義, eclecticism)이다. 절충주의란 특정이론을 고집하지 않고 내담자의 문제해결과 자아실현을 위하여 정당하고 신뢰할 수 있는 방법이라면 선택적으로 통합하여 접근하는 모형이다’

아버지학교도 필요에 따라 다양한 상담형태가 활용되고 있기 때문에 ‘절충주의적 집단상담 프로그램’이라 이름을 붙여보았다.

5. 프로그램의 실제

1) 프로그램의 구성

가) 프로그램 대상자: 모든 아버지의 신분을 가진 남성(예비 아버지 포함)

나) 프로그램 실시기간: 매주 토요일 오후 5시에서 10시 30분(총 5주간 실시)

다) 프로그램 주요구성 내용: 강의(아버지의 영향력, 남성, 사명, 영성), 찬양, 간증, 조별나눔, 예식(애찬식, 성찬식, 촛불태우기, 촛불예식, 세족식등), 숙제하기(아버지, 아내, 자녀에게 편지쓰기, 아내 사랑스런 20가지 이유, 자녀가 사랑스런 20가지 이유, 가족과 데이트하기, 인생 사명문 쓰기 등),  등

라) 그룹형태: 7-8명의 소그룹이 12-15개조로 편성이 되고 각 조에는 조장이 있어 그룹을 인도하고 전체를 진행하는 전체 진행자가 있다. 그리고 전체 진행을 돕는 스탭들이 2-30명이 있다.

2) 프로그램의 담당 조직

아버지학교는 대체로 다음과 같은 팀에 의해서 진행된다. 각 팀의 구체적인 역할은 두란노 아버지학교의 지침서를 참조할 수 있다.

3) 팀 구성

팀 구성은 보통 1-2개월 전에 구성이 되고 조편성은 프로그램 시작 전 3～4주전에 완료된다. 조편성이 완료되면 조장이 배정이 되고 참가자의 연락처 및 기본정보가 조장에게 전달되고 조장들은 전화 또는 편지(심방포함)등으로 예비 참가자들을 섬기게 된다.

4) 팀 준비모임

한번의 아버지학교 프로그램을 준비하기 위해서는 보통 7～8회의 준비모임이 이루어진다. 이 모임에서부터 지원자들의 신상을 파악하고 그들의 기도제목을 내어놓고 함께 기도한다. 아버지학교의 프로그램이 단순한 프로그램의 진행에만 의존하는 것이 아니고 지원자들을 뜨겁게 사랑하는 마음들이 먼저 기도로 준비된다는 것이다.

6. 프로그램의 내용

프로그램 전체를 간략하게 정리해 보면 다음과 같다.

첫 번째 만남의 시간 : 각 조별로 인사를 나누고 참석동기 및 조별 이름과 구호발표의 시간을 갖는다. 조별 이름과 구호 속에는 아버지로서의 과거를 뒤돌아보고 아버지학교를 통해서 어떻게 변해야 할 것인가에 대한 다짐들이 숨어있다. 어느 정도 분위기가 익숙해지면 첫날의 주제인 아버지의 영향력에 대한 강의를 듣게되며 첫째주에 특별히 진행되는 예식은 애찬식이 있고 아버지학교의 인사법이라고 할 수 있는 Hugging을 소개하고 연습한다. 이는 학교가 끝나도 가정에서는 가족들을 사랑하는 표현법으로 하나의 문화로 정착되어간다.

의미:  그리스도 안에서 한 형제임을 확인하며 사랑을 나누는 예식으로  앞으로 5주간 서로 격려하며, 기도하며, 사랑하며 경건에 이르는 연습을 할 것을 다짐하는 예식이다. 함께 참여한 아버들이 온전한 아버지를 이루고, 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이를 수 있도록 서로 격려하는 시간을 갖도록 유도한다. 서로 잔을 들어 먹여 주며,  뜨겁게 허깅(hugging)하며, 그리스도 안에서 서로의 사랑을 고백하며, 앞으로 승리의 삶을 위해서 서로 격려해 주도록 인도한다.  그리스도의 사랑 안에서 아버지의 역할을 잘 감당하는  온전한 아버지를 이루며, 하나님의 영광의 광채를 들어내는 삶을 살아가도록 서로 격려하며, 축복해 준다. 구체적인 진행방법은 지침서를 참조할 것.

허깅은 아버지 학교의 인사법이다. 허깅(HUGGING)은 ‘껴안는다. 포옹한다’는 뜻이지만, 그러나 이 말 안에는 위로, 격려, 용납이라는 의미가 포함되어 있다. 가슴과 가슴을 마주대며, 꼬옥 껴안고, 서로 위로하고 격려하며, 때로는 용서하며, 그리스도의 사랑을 전하는 인사법이다. 남성의 품이 그렇게 따뜻할 수가 없다.

첫주부터 마지막 주까지 계속되는 예식 중에 하나가 바로 아버지됨을 하나님 앞에 선언하는 ‘구호제창’이 있다. ‘주님 제가 아버지입니다’,와 ‘아버지가 살아야 가정이 산다’ 이다. 가슴에 손을 대고 ‘주님 제가 아버지입니다’ ‘주님 제가 아버지입니다’ ‘주님 제가 아버지입니다’를 진행자의 선창에 따라 3회를 하게된다.

둘째주 만남의 주제는 “아버지의 남성”이다. 남성이 상실된 이유를 밝히기 위해 한국적인 남성문화의 특성에 대해 알아보고 지원자들은 어떤 문화의 영향권 아래에 놓여 있는지를 서로 나누는 시간이다. 그리고 남성으로서 세상문화 속에서 지었던 죄를 종이에 써서 태우는 ‘태우기 의식’을 통해 과거의 잘못된 삶을 회개하고 새로운 삶을 다짐하는 눈물을 통한 결단이 이루어진다.

목적 : 아버지의 남성이라는 강의를 듣고,  세상적 가치관과 문화 속에서 살아왔던 자신의 잘못들을 회개하고 고백하며, 이를 함께 화로에 넣고 태움으로써, 잘못된 전통의 사슬과 죄에서 떠나 진리 안에서 자유함을 누리게 하는 예식이다. 구체적인 진행방법은 지침서를 참조할 것

그리고 둘째 주에 아비에게는 자녀와 아내를 축복하는 축복권이 있음을 가르치고 매일 자녀를 축복하는 과제를 부여한다. 처음에는 축복을 하는 당사자나 축복을 받은 자녀들이 모두 어색해 하지만 곧 자연스러운 가정의 문화로 자리잡게 된다.

세 번째주 만남의 주제는 “아버지의 사명”이다. 자녀의 원천이 되고 자부심과 지표가 되고 또 미래의 보장이 되는 것이 아버지의 사명임을 세 번째 만남의 시간에 배우게 된다.  아내, 자녀 사랑스러운 20가지 이유 쓰기 숙제 등을 통해 자신은 가족에게 어떤 남편, 아버지였는지를 정직하게 볼 수 있게 되며 특별히 아버지이자 한 남성으로서 순결을 다짐하며 불신자를 위한 calling의 시간은 모두의 마음을 뜨겁게 한다. 예식으로는 촛불예식이 이루어진다.

목적 : 어두움 속에 살아 왔던 아버지들이 빛이신 예수그리스도를 만나, 가정과 교회와 사회를 밝히는 촛불이 되며, 이 운동이 퍼져 나갈 때, 시작은 미미하였지만, 온 세상을 밝히는 불이 된다는 것을 상징하는 예식이다.  한 아버지가, 예수님을 닮은 삶을 살기로 결단하고, 하나님 아버지 앞에 바로 설 때, 한 아버지로부터, 어두움의 세력이 물러갈 것이고 예수님의 빛으로 가득할 때,  한 가정에 사랑의 빛이 가득하고, 그 빛은 교회로 또 이웃으로 흘러 넘쳐, 온 세상을 예수님의 빛으로 밝게 밝힐 것이며 한 아버지로부터 밝혀진 작은 불꽃 하나가 온 세상을 밝히고, 하나님 나라를 확장시키는 빛의 근원이 될 것임을 선포한다.

네 번째 만남의 주제는 “아버지의 영성”이다. 가정의 영적인 제사장인 아버지가 영적인 권세를 갖고 있는지를 도전한다. 축복권, 말씀권, 훈육권, 신앙 전수권. 이런 권세가 아버지에게 있음을 배우게 되고 이 영적인 권세를 바로 행사할 때 아버지로써의 진정한 역할을 감당하는 것임을 배우게 된다. 이러한 아버지로 사명을 다할 것을 다짐하며 예수님과 연합하는 성찬식에 참여하게 된다.

목적 : 4주간의 교육을 통해서 배우고, 깨달은 것들을 삶 속에 적용하기로 결단하는 예식.  세상에 대해서는 예수님과 더불어 죽고, 하나님의 의에 대해서는 예수님과 더불어 부활해서, 새로운 생명으로, 새로운 결단으로 아버지의 역할을 감당하기로 결단하는 예식이다.

마지막 다섯번째 만남에는 가족이 초청된다. 눈물과 회개, 감동과 회복이 있었던 시간들이 지나고 누구보다도 애타게 기도한 아내들이 초청된다. 서로를 부둥켜안고 용서하고 사랑을 확인하는 이 시간 성령의 임재로 가득하다. 한 가정의 회복, 즉 아버지가 바로 서는 것이 얼마나 주님이 기뻐하시는 일인지 느낄 수 있으며 진정한 감사와 헌신의 고백이 터지게 된다. 특별히 아내를 위한 세족식이 거행된다. 마지막으로 가족들 앞에서 아버지의 역할을 잘 감당할 것을 서약하고 서로 축복하며 5주간의 프로그램을 종료하게 된다.

의미 : 예수님과 연합한 새로워진 모습으로, 이제는 예수님을 닮은 남성으로  아내를 섬기며, 자녀를 섬기며 살기로 결단하는 예식. 예수님의 섬김을 본 받아 섬김의 의식을 행한다.

3. 사역에 대한 논의 및 숙지사항

1. 본 프로그램과 자존감과의 관계

아버지학교 집단 상담 프로그램은 아버지들의 자존감에 큰 변화를 일으켰을 뿐만 아니라 본 프로그램에 참여하지 않은 아내들의 자존감에도 큰 변화가 일어났다. 결과적으로, 남편의 자존감 증진과 아버지 역할 증진이 아내의 자존감 증진뿐만 아니라 아내의 가정생활 만족도에도 크게 기여한 것으로 나타났다.

또한 아버지학교 프로그램은 아버지의 역할과 자존감을 증진시킴으로 가족간의 의사소통에 큰 영향을 미치는 것으로 나타났다. 아버지학교의 프로그램중 가장 큰 감동을 받은 것으로 ‘스탭들의 섬기는 모습’을 꼽고 있다. 섬김은 건강한 자아상(자존감)에 뿌리를 두고 있다고 말할 수 있다. 아버지학교는 하나님과의 관계를 회복시키며 나아가 가족간의 관계를 증진시키는데 큰 역할을 하고 있다. 신앙회복은 영적 회복으로 이어지고 자존감 향상의 주요 원인으로 볼 수 있을 것이다. 우리가 하나님의 형상을 회복한다는 의미는 결국 서로 사랑한다는 의미와 통한다. 건강한 자존감은 건강한 하나님과의 관계를 바탕으로 서로 사랑하라는 하나님의 계명을 실천해 나갈 때 자연적으로 생기는 부산물인 것이다.

죠쉬 맥도웰, op.cit., p.43

<표Ⅳ-16>에서 보듯이 신앙회복이 가장 도움이 되었다고 응답한 사람은 응답자의 28%, 부모와의 관계회복은 14%에 달한다.

2. 본 프로그램과 아버지 역할 수행도와의 관계

아버지학교 프로그램은 아버지들의 역할 수행에 큰 영향을 미치는 것으로 나타났다. 주목해 볼 사실은 7가지의 아버지 역할 중에서 아버지학교 프로그램을 통해 가장 많이 향상된 역할은 ‘축복권 행사하기’였다. 이러한 사실은 한 가정의 家長으로서 하나님의 대리자임을 자랑스럽게 여기고 아버지로서의 정체감과 자부심이 크게 증가된 것으로 미루어 짐작해 볼 수 있다.

3. 본 프로그램과 아버지역할 중요도와의 관계

아버지학교 집단 상담 프로그램은 아버지 역할에 대한 중요도의 인식에 큰 변화를 일으켰다. 이러한 결과는 아버지학교 프로그램의 교육적인 효과성이 크다는 사실을 입증하는 것이라 하겠다. 아버지학교에서 주어지는 숙제들은 긍정적인 집단의 압력이다. 아버지학교 프로그램은 이것을 충분히 활용하고 있으며 이것을 통해 나타나는 교육적인 효과도 아주 크다.

‘축복권 행사하기’에서 아버지 역할 수행에서도 가장 높은 증진도를 보였다. 한편 응답자의 99%가 아버지가 어떤 존재인지에 대해 알게 되었다고 답했다. 아버지의 존재가 어떤 것이지를 알게 되었다는 것은 아버지의 역할에 큰 변화를 가져올 수 있었던 근본적인 원인일 것이다. 이러한 결과들은 아버지 교육의 중요성을 다시 한번 강조해 주고 있으며 또한 아버지의 역할을 몰라서 아버지 노릇을 잘못하고 있다는 사실도 암시해 주고 있다.

4 설문자료 분석논의

1) 아버지학교에 참석하게된 동기는

아버지학교에 참여하는 동기는 타인의 권유(70% 이상)가 가장 많은 비율을 차지했다. 특히 아내가 적극적으로 참여시키는 경우가 많은데 그 이유는 대부분의 아버지들이 자신은 아버지로서의 문제가 전혀 없다고 생각하기 때문이다. 다시 말해 가족의 구성원으로서 가장 친밀한 관계에 있는 아내들의 객관적인 시각으로 볼 때 아버지의 역할이 제대로 수행되지 못하고 있음을 뜻하는 것이라 판단된다. 설문결과에서도 나타나듯이 아버지학교에 참석하기 전 가장 어려웠거나, 힘들었던 부분은 70% 이상의 아버지들이 인간관계, 특히 가족간의 관계에 문제가 있다고 응답했다. 이러한 결과는 아내와의 만족할 만한 관계를 맺지 못하고 있음을 간접적으로 알 수 있는 자료라고 판단된다.

2) 영적인 문제로 고민하는 아버지

아버지학교를 참가하기 전 어려웠던 문제의 2위를 차지한 것은 ‘신앙의 문제(40%)’라는 사실이다. 주제 강의 중 가장 큰 공감(영향)을 끼친 주제는 '아버지의 영성'으로 응답자의 34%를 차지하였다. 아버지 역할에서도 가장 많이 증진된 항목이 ‘축복권 행사하기’와 ‘신앙 전수하기’였다는 사실, 그리고 아버지학교를 통해 변화된 모습에서 두 번째로 많은 비율을 차지한 것은 바로 ‘개인적인 묵상의 시간’을 갖고 성경 읽기를 주기적으로 한다는 사실이다.

3) 역동의 중심이 되는 간증과 섬김

프로그램 내용 중 가장 큰 영향이나 감동을 받았던 것이 있다면 두 가지만 지적하라는 설문에 심리적인 갈등이 베여있는 실제적인 삶을 함께 나누는 간증(응답자의 40%)과 온몸과 마음으로 현장에서 섬기는 staff들의 모습(40%)이라고 답했다. 간증이 역동을 일으키는 제 1순위를 나타냈다는 것은 집단상담에서 ‘간증’이 주는 효과는 대단하다는 사실을 입증해 주는 것이라 하겠다. 간증을 통해 자신이 누구에게도 하기 힘들었던 이야기를 다른 사람이 대변해 줌으로서 심리적인 정화(cartharsis)과정을 체험하게 된다고 많은 사람들이 고백하고 있다.

스탭들의 섬기는 모습을 통해 많은 참가자들이 크게 감동하며 역동을 일으킨다는 것은 일반적인 집단 상담프로그램에서는 찾아보기 드문 현상이다. 이것이 아버지학교의 특징 중에 하나일 것이다.

아버지학교 집단상담 프로그램이 강한 역동을 일으키면서 변화를 수반하게 되는요인은 무엇일까? 여러 가지가 있겠지만 그 중에서도 아버지학교에서 이루어지는 활동들이 주로 그들의 ‘생각’을 나누는 것이 아니라 그들의 삶에 베여있는 ‘감정’을 나눈다는 것이다. 뿐만 아니라, 남성들만의 ‘아버지’라는 동질성을 갖고 있으며 또한 대부분이 크리스챤이라는 점, 그리고 참가자들이 정신 병리적인 현상을 가진 사람들이 아니라는 점등을  들 수 있다. 이것을 ‘성령의 역사’라고 말할 수 있겠지만 심리학적, 상담학적 시각으로는 ‘집단역동’ 또는 ‘초인성 주의 치료’의 한 실례라고 보아야 할 것이다. 이것을 Maslow는 ‘절정경험’이라고 부를 수도 있을 것이다.)

김종환, op.cit., p.145

심리치료의 제4학파이 초인성주의 모형은 인간의 영적 차원를 중시한다. 초인성주의 이론은 의식의 속성에 의해 인지 불가능한 영적 혹은 신비적 경험을 무의식에 의해 체험하게 하고 그 체험의 결과가 자아의 현상학적 측면에 부각될 수 있도록 하여 인성을 재 조절해 줌으로써 자아의 기능을 돕는 것을 강조한다.

Donald Avila, Arthur Combs,  Perspectives on helping relationships and the helping professions; past, present, and future, (Boston: Allyn and Bacon    ,1985), p.37

절정경험(peak experiences)이란 놀라움과 경의로움과 황홀감을 수반하면서 끝없이 펼쳐지는 꿈과 비젼을 경험하는 것이며 가장 성숙된 느낌 다시 말해 자기 존재의 핵심에 가장 가까이 도달한 느낌을 말한다. 이러한 절정경험을 하는 사람은 결코 자신의 삶을 스스로 포기하지 않는다.

4) 아버지학교의 특징

아버지학교를 통해 느끼고 깨닫는 점들은 각양각색이다. 참가자뿐만 아니라 아버지학교를 섬기는 스탭들을 대상으로 실시한 설문조사를 근거로 각자가 아버지학교에 대해 느끼는 점을 정리해 보았다. 이것은 아버지학교의 정체성을 그대로 나타내 주는 자료가 될 것이다. 50여 가지의 특징은 <부록 6>에 첨부하고 여기서는 일부만 소개하도록 한다. <부록 7>에 첨부된 하나의 간증문은 아버지 학교를 통해 느낀 바를 잘 표현해주고 있는 대표적인 간증문이다.

1) 자신을 돌아보는 계기가 되었고 인생의 후반전을 준비하는 소중한 순간이었다.

2) 내가 변화의 주체임을 깨달았다. (아버지의 자각은 세상을 바꿀 수 있다.)

3) 사랑하는 방법을 깨달았다.

4) 하나님을 인격적으로 만나 영성의 회복을 위한 출발점이 되었다.

(영적인 리더쉽이 있는 아버지가 되어야 함을 깨달았다)

5) 아버지로서 남편으로서의 역할을 능동적으로 수행하기로 결심했다.

6) 가정을 어떻게 이끌어 나갈 것인가에 대한 통찰을 얻었다.

7) 하나님을 바로 심어주는 아버지가 되도록 하겠다.

4. 결론

무엇보다도 아버지학교 프로그램은 아버지의 자존감 증진, 아버지 역할 수행도 증진, 그리고 가정생활 만족도 등에 탁월한 효과가 있음을 밝혔을 뿐만 아니라 아내의 자존감과 가정생활 만족도를 증진시키는 효과가 있다는 사실을 객관적인 통계 자료를 제시함으로 ‘아버지가 살아야 가정이 산다’라는 아버지학교의 슬로건을 입증하는 임상적인 자료를 얻게 되었다.

아버지학교는 중년 남성들이 겪는 심리적인 갈등들을 잘 해결할 수 있도록 구성되어 있다. 지나온 삶을 되돌아보면서 자신의 삶을 통합하고 남은 삶의 방향을 재정립하고 자신의 정체성을 다시 확인하게되는 중년의 시기에는 ‘영적 위기’임을 인식하고 아버지의 영성을 강화시키는 중요한 특징을 갖고 있다. 특히 하나님과의 인격적인 만남을 갖도록 하여 하나님과의 관계회복을 이루고 동시에 가족간의 건강치 못한 관계도 섬기는 리더로서 해결할 수 있도록 돕고 있다. 무엇보다도 아버지들은 아버지학교를 통해 영적인 자존감을 회복하게 됨에 따라 아버지로서의 정체감을 갖고 아버지 역할을 능동적으로 수행하는 것으로 나타났다.

최재락, 「위기와 교육적 치유」(서울: 대한기독교성회, 1997), p. 20

‘영적인 건강은 하나님과의 올바른 관계 속에서 가능하다’

한마디로 아버지 학교 집단 상담 프로그램은 자기이해를 돕고 인격적인 성장의 계기를 마련해 주며 하나님 앞에서의 자존감을 회복케 하여 아버지로서의 정체감을 확립하고 사랑하는 법을 가르쳐 가정에서부터 진정한 남성상인 그리스도를 본받아 섬김의 리더가 되도록 격려하고 하나님과의 관계를 재건하여 영적인 제사장으로 남은 인생의 후반전을 새롭게 설계하며 삶을 결단하게 하는 곳이다. 이러한 아버지학교 프로그램은 기독교 상담의 기본적인 목표인 전인적인 성숙을 이루는데 훌륭한 상담의 도구임을 강조하고 싶다.

전인적인 성숙은 평생에 걸쳐 이루어지는 과정이다. 아버지학교를 통해 진정한 변화의 동기를 부여받았고 이제 자신을 더 아름답게 만들어 나가는 작업은 각자에게 달려 있는 것이다. 우리는 가장 선한 싸움의 현장이자 복음의 땅 끝인 바로 우리 가정에서부터 자신을 정복해 나가야 할 것이다. 그러나 이러한 작업이 개인에게만 전가되어 진다면 아버지학교에서 경험한 강력한 도전은 시간이 갈수록 약해질 것이다. 그래서 계속적으로 영적인 보급과 아버지들간의 교제가 필요하다. 이를 해결할 수 있는 후속프로그램이 필요함을 제언한다. 아버지학교 이후에도 계속적인 교제가 이루어지고 있는 사례가 없지는 않지만 좀더 조직적인 사후 관리가 필요하다.

어머니 학교

제3부 / 어머니학교

강 신 구 목사(충신교회)

1 어머니학교의 필요성과 목적

가정이 무너지고 사회가 어두워지고 있다. 모두가 희망을 잃어 가고 있는 시대를 살아가고 있다. 사람들과 사회가 각박해지고, 가정이 깨지고, 결손가정이 생기면서 가정을 헌신적으로 지켜왔던 어머니의 정체성이 흔들리고 있다. 어머니의 포근한 품이 훼손 되어가고 어머니의 강인한 생명력이 사라지고 있는 요즘, 21세기의 한국의 위기는 어쩌면 아버지의 부재와 더불어 어머니의 정체성의 위기라고 할 수 있다.

이 시대, 아버지를 가정으로 되돌려 보내는 일과 어머니의 정체성을 회복시키는 일이야 말로 가장 중요하고 시급한 일일 것이다. 아버지 학교를 통해 아버지들이 살아났듯이, 어머니 학교를 통해 많은 어머니들이 살아나야 한다. 근본적으로 한 가정의 어머니가 바로 서면 남편도, 자녀도, 가정도, 사회도 그리고 하나님의 나라도 회복되리라 기대하기 때문이다.

이러한 필요하에 어머니 학교는 성경적인 여성상을 제시하여 이 땅의 어머니들이 그리스도 안에서 돕는 배필의 진정한 의미를 깨닫고 자녀를 잘 양육하여 가정을 세우며 궁극적으로는 열국의 어미로서 교회와 사회를 아름답게 세워 나가는 역할을 감당해 나가리라는 기대하에서 시작되었고 그 역할을 감당히기 위해 최선을 다하고 있다.

언제부턴가 우리에게 소망이라는 단어가 빛을 잃어가고 있다. 교회가 다시 일어나야 합니다. 교회가 모든 사회문제에 희망의 답을 제시해 주어야 합니다.

어머니가 회복되면 자녀들이 회복됩니다. 어머니가 기도할 때 세상은 변화 할것입니다. 어머니가 무릎 꿇을 때 우리 사회는 희망이 싹틀 것입니다.

한가지 아쉬운점은 이미 장성하여 결혼한 자녀를 두신 어머니들은 이미 끝난 일이라며 어머니 학교는 마치 젊은이들의 일처럼 여기고 관심을 두려하지 않는데 안타까움이 있다.

그러나 분명한 사실은 어머니학교는 전통적 가치관 속에서 왜곡된 어머니 상을 성경적 어머니 상으로 회복시키고, 하나님께서 주신 저희를 향하신 사명을 확인한 여성들이 함께 모여 서로를 위로하고 격려를 통해 하나님의 형상을 발견하고 서로 세워 주기 위한 목적으로 계획되었고 함께 나누고 있는 교육의 현장이다. 우리 모두의 아픔을, 일그러진 자아상을 하나님 앞에 내려놓음으로써 여자로 태어났으니 내 팔자야 하며 열등감속에서 자신의 삶을 포기하며 사는 여성, 하나님과의 올바른 관계를 맺지 못한 채 세상의 기쁨에 빠져 있는 분, 부모님으로부터 남편이나 자식으로부터 받은 상처 때문에 멍든 가슴을 안고 분노 속에서 한을 품고 사는 분, 용서 할 수 없어 억눌린 삶을 살고 있는 분들을 위한 하나님의 치유하심과 메시지가 어머니 학교를 향하신 주님의 뜻입니다. 어머니학교는 예수 그리스도안에서 새로운 피조물로 거듭났음을 다시 한번 재확인하는 시간이 될 것이다.

어머니학교의 전체적인 내용은 두란노에서 행하고 있는 어머니학교를 중심으로 정리한 내용이다. 더 자세한 내용은 어머니학교 교제를 참고로 보면 큰 도움이 되리라 생각합니다.

2. 대상

이 땅에 살고 있는 모든 어머니들

3. 기간

◂ 두란노에서 실시하고 있는 어머니학교는 일회 5주로 진행됩니다.

현재 화요일 낮반이 주로 열리고 있고, 직장인 여성이나 평일 낮에 시간을 내기 어려운 어머니들을 위해 토요일 저녁반도 운영하고 있습니다.

4. 교육내용

1) 두란노 어머니학교 교육내용

두란노 어머니학교의 교육내용을 요약 정리한 것입니다.

첫째날 : 성경적 여성상의 회복

1) 어머니로 묘사된 하나님

2) 공동체의 하나님

3) 남자와 여자의 영적 동등성, 사명의 동등성, 결혼제도의 원래의 목적, 섭리

4) 돕는 배필의 의미

5) 죄의 결과, 역기능

6) 그러나 하나님의 사랑, 은혜, 구원, 회복

7) 회복자, 예수그리스도

8) 여성을 향한 하나님의 태도

9) 구약의 여인들

10) 잠언의 여성상

■ 나눔의 시간

1) 나의 아버지는 어떤 남성이었나?

2) 내가 용서해야할 남성들은 누구입니까?

3) 나의 어머니는 어떤 여성이었습니까?

4) 나는 여성으로서 지금 나에게 어떠한 말씀을 주실 것 같습니까?

5) 예수님이시라면 지금 나에게 어떠한 말씀을 주실 것 같습니까?

나눔1. 나의 소망은 어디에 누구에게 두고 있습니까?

나눔2. 아버지는 나의 자존감 형성에 어떤 영향을 미쳤습니까?

나눔3. 나는 어떤 사람에게 가장 많은 영향력을 받았습니까?

■ 자존감테스트

■ 과제

1) 개인의 Life story를 작성해 보세요

2) 당신의 아버지께 보내는 편지를 쓰십시오

3) 한주간을 지내면서 당신의 삶을 되돌아보며 묵상하시기 바랍니다.

참고자료 - 자존감 테스트, 아버지께 드리는 편지

둘째날 : 아내로서의 사명

1) 질서의 하나님이 창조하신 남여의 차이

2) 남자, 여자의 차이(심리적, 생리적, 감각적차이)

3) 남편과 아내의 영적 동등성

- 하나님의 형상으로 똑같이 지음받았음

- 하나님이 주시는 복을 같이 받았음

- 같은 명령을 받았음

- 역할의 차이(아내의 머리인 남편과 그에게 영향력을 끼칠 아내)

4)돕는 배필의 의미

5)돕는배필의 조건

6)돕는 배필의 사명

- 가정을 통해 하나님 나라를 건설하시기를 원하시는 하나님(가정, 천국, 교회는 한개념)

- 순복하는 아내

- 남편을 세워주는 아내

■ 생각할 문제

1) 나는 과연 어떤 아내였는가?

■ 나눔의 시간

1) 남녀의 차이를 통해 당신이 깨달은 점은 무엇인가?

2) 내가 가장 힘들어하는 남편의 약점은 무엇입니까?

■ 과제

1) 당신의 남편에게 편지를 쓰십시오

2) 당신의 자녀가 사랑스러운 이유를 20가지 적어보십시오

■ 읽을 자료

건강한 가정은

- 열린 대화가 있습니다.

- 개인성과 인격이 존중되는 가정입니다.

- 중요감, 소속감으로 사랑을 느끼는 가정입니다.

- 책임감과 역할분담이 이루어지는 가정입니다.

- 지지하고 격려하는 가정입니다.

- 진리에 대한 가르침이 있는 가정입니다.

- 쉼, 안식, 여가, 놀이가 있는 가정입니다.

- 유머가 있는 가정입니다.

- 세대간 경계가 분명한 가정입니다.

- 문제에 대한 대처 능력이 있는 가정입니다.

참고자료 - 성격유형

셋째날 : 어머니의 영향력(부모로서의 사명)

1) 생명의 잉태, 나눔, 특권

2) 자녀교육의 사명, 특권

3) 참사랑이란 무엇인가?

4) 자녀를 망치는 사랑

- 과잉보호 사랑, 의존적 사랑, 자녀중심사랑, 권위없는 사랑, 절제없는 사랑, 소유, 지배, 조종하는 사랑, 사랑이 아닌 애착, 완벽주의 사랑, 조건부 사랑

5) 조건없는 사랑(은혜의 사랑)

6) 표현되지 않은 사랑은 사랑이 아니다.

- 말, 글, 환영, 피부접촉, 관심기울이기, 마음 읽어주기, 시간 같이 보내기, 추억만들기

7) 좋은 어머니의 특성

- 안정감, 안전감, 예측가능한, 달래주는, 품어주는, 용납하는, 반응하는, 자극을 주는, 지지하는, 공감하는

8) 건강한 자아상을 심어주는 어머니

- 가치감, 안정감, 소속감, 자신감, 기여감, 구원의 확신

9) 자녀에게 꼭 해주어야할 말들/ 자녀에게 절대로 해서는 안될 말들

-“너는 귀하다, 사랑한다, 무엇과도 바꿀수 없다.......

10) 심지가 굳은 어머니

- 믿음의 어머니(히11장), 영적분별력(롬12:1-2), 기도하는 어머니(빌4:6-7)

11) 엄마의 좋은 점들/ 엄마가 고쳐야 할점(자녀에게 직접듣는다)

12) 자녀로부터 사례 받는 어머니(잠31:28-30)

13) 자녀에게 편지쓰기/ 자녀를 위한 중보기도

■ 잠시생각하기

1) 지금까지 내 자녀는 나에게 어떠한 사랑을 느꼈을까?

2) 자녀들에게 기억될 나의 이미지는 어떤모습일까?

■ 나눔의 시간

1) 내 어머니는 나에게 어떤 모습의 어머니로 남아있습니까?

2) 나는 내 자녀에게 어떤 모습의 어머니로 비춰지고 있습니까?

3) 지금까지 자녀에게 나타난 어머니로서의 당신의 모습을 돌아보십시오

■ 과제

1) 자녀들이 듣기 싫어하는 말과 듣고 싶어하는 말 다섯가지를 체크하여보십시오

2) 어머니께 편지를 써보십시오

넷째날 : 기도하는 어머니

1) 기도는 누가 하는가?

2) 기도는 언제하는가?

3) 기도는 어떻게 하는가?

4) 내 자녀는 어떤 존재인가?

5) 기도제목정하기

일상의 구체적 기도제목

-평생 붙들어야할 기도제목

■ 바른정체감을 갖는 사람(롬8:38)(엡1:3-6)(벧전2:9)

■ 관계의 축복(잠22:24-25)(마6:14)

■ 정직한 삶(잠12:22)

■ 하나님께서 주신 재능과 은사발견, 발전시키기, 헌신하기(롬12:6)(롬11:29)(고전1)

■ 하나님을 경외하는 삶(잠14:27)(시119:2)(롬12:2)

■ 기도하는 사람(빌4:6-7)(시16:11)

■ 가문에 내려오는 잘못된 굴레를 벗고(갈5:1)(고후5:17)

6) 하나님은 어떤 분이신가?

7) 나의 신앙고백은 무엇인가?

8) 끈질긴 기도가 승리한다

■ 나눔의 시간

“어머니로서 영적 지도자역할을 잘 감당하기 위하여 구체적으로 당신은 어떻게 하시겠습니까?”

1) 내 자녀를 위해 어떻게 기도했습니까?

- 내생각과 내욕심대로 기도했습니까?

- 하나님의 생각과 하나님의 뜻대로 기도했습니까?

2) 어머니로서 자녀들을 위해 어떤 기도를 드리길 원하십니까?

■ 과제

1) 남편과 자녀의 발을 씻겨 주십시오

- 예수님께서 제자들의 발을 씻기셨던 것을 묵상해보십시오

그리고 그 마음으로 남편과 자녀의 발을 정성스레 씻겨주십시오

- 씻긴후 종이위에 발을 그리고 발 그림안에 남편과 자녀가 느낀 것을 쓰고 발 그림밖에는 당신이 느낀 것을 써보십시오

- 며느리 또는 시어머니의 발을 씻기셔도 좋습니다.

2) 어머니 학교를 미치면서 4주간의 경험을 통해 어떤 삶을 살기로 결단하셨습니까?

3) 내가 사랑스러운 이유20가지를 적어보세요

다셋째날 : 십자가와 사명

1) 십자가와 구원

2) 죄의 삼각형 -하나님, 인간, 자연

3) 사랑과 고통의 이중주

4) 십자가와 사명

5) 십자가와 사역

■ 죄 - 죄의 힘을 멸했다

롬6:10-11 “그의 죽으심은 죄에 대하여 단번에 죽으심이요, 그의 살으심은 하나님께 대하여 살으심이니 이와같이 너희도 너희 자신을 죄에 대하여는 죽은자로 그리스도 예수 안에서 하나님을 대하여는 산자로 여길찌라”

■ 세상 - 이생의 자랑, 안목의 정욕, 육신의 정욕

갈6:14 “그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도의 십자가 외에 결코 자랑할 것이 없으니 그리스도로 말미암아 세상이 나를 대하여 십자가에 못박히고 내가 또한 세상을 대하여 그러하니라”

■ 육신 - 정, 욕심

갈5:24 “그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정과 욕심을 십자가에 못 박았느니라”

■ 사탄 - 묶인것, 두려움, 어두움

골2:14-15 “우리를 거스리고 우리를 대적하는 의문에 쓴 증서를 도말하시고 제하여 버리사 십자가에 못박으시고, 정사와 권세를 벗어버리고 밝히 드러내시고, 십자가의 도로 승리하셨도다”

6) 사명

요12:24-26 “내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 한알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한알 그대로 있고, 죽으면 많은 열매를 맺느니라. 자기 생명을 사랑하는 자는 잃어버릴것이요 이 세상에서 자기 생명을 미워하는 자는 영생하도록 보존하리라 사람이 나를 섬기려면 나를 따르라 나 있는 곳에 나를 섬기는 자도 거기 있으리니 사람이 나를 섬기면 내 아버지께서 저를 귀히 여기시리라”

■ 나눔의 시간

1) 당신안에 있는 십자가는 무엇입니까?

- 당신 자신입니까? 당신의 남편입니까? 당신의 자녀입니까? 아니면 당신의 환경입니까?

- 다른 사람이 당신에게 십자가를 지워주는 것이 아니라 당신의 성품이 당신의 자아가 용납하지 못하는 것이 당신의 십자가가 될 수도 있습니다.

2) 당신의 남편또는 자녀를 위한 기도문을 써 보십시오

2) 가정행복학교의 어머니대학의 강의 내용

가정행복학교의 어머니대학은 아홉 번의 만남으로 이루어지고 있다.

첫 번째 만남 : 어머니로서의 자화상

두 번째 만남 : 자녀를 노엽게 하지말라

세 번째 만남 : 자녀를 선물로 대하라

네 번째 만남 : ‘맘마’와 ‘지지’를 동시에 가르치라

다섯 번째 만남 : 대화로 기적을 이뤄내라

여섯 번째 만남 : IQ보다 EQ, MQ를 우선하라

일곱 번째 만남 : 말이 아니라 모범으로 가르치라

여덟 번째 만남 : 아버지가 중요하다

아홉 번째 만남 : 가족 행복 만들기

이러한 아홉 번의 만남은 매번

1) 들어가며.... - 서론적인 부분으로 이야기를 풀어갈수 있도록 여러 가지의 이야기나 실화를 배경으로 하고 있다.

2) 나눔의 시간 - 나 지신의 이야기를 할수 있는 시간으로 나 자신의 삶과 나 자신의 생각을 이야기 할수 있는 시간

3) 이야기속으로 - 실제적으로 내용을 풀어가는 이야기

4) 나를 향한 질문 - 문제의 중심에선 나의 모습은 어떠한가?

5) 행동을 모아 - 나의 삶에서 행할수 있는 다양한 방법들을 나누기

6) 이렇게 행하라 - 삶의 결단과 적용

7) 과제

의 순서들로 진행이 되고 있다. 이러한 모든 순서가 매번 만남에 들어있는 것은 아니다. 이러한 내용을 중심으로 더 첨가가 되거나 이 내용에서 한 두가지가 빠지기도 한다. 이러한 내용들을 통해 각과에서 원하는 교육의 목적을 이끌어가고 있다.

5. 방법에 따른 일정들

1. 어머니학교의 주요일정(낮반) * 저녁반도 이와 유사함

시간	주요진행사항
09:55 - 10:15	찬양
10:15 - 11:00	환영과 소개, 조별나눔 등
11:00 - 12:30	주제강의
12:30 - 13:10	점심식사
13:10 - 14:30	조별나눔과 발표, 간증 등
14:30 - 15:00	예식

2. 어머니학교의 강의주제

시간	주 제	내 용
1강	성경적 여성상의 회복	성경에서 말하는 여성의 모습을 살펴보고, 진정한 자아발견과 여성상을 세워나가는 시간이 될 것입니다.
2강	아내로서의 사명	남녀의 차이(심리적, 생리적, 감각적, 역할의 차이)를 알아보고, 돕는 배필로서의 역할과 사명을 새롭게 정립할 것입니다.
3강	어머니의 영향력	생명의 잉태, 양육의 특권과 사명을 되새기고, 자녀에게 끼치는 어머니의 영향력을 알아봄으로써 어떻게 자녀를 양육할 것인가를 배우고, 열국의 어머니로서의 축복을 누리게 될 것입니다.
4강	기도하는 어머니	자녀를 위해 기도하지 않는 것은 어머니로서의 직무유기입니다. 자녀를 위해 어떻게 기도할 것인지 또한 그 기도의 능력은 어떠한지 경험하게 될 것입니다.
5강	십자가와 사명	십자가에서 보여주신 예수님의 사랑을 경험하고, 회복된 자아가 이제 어머니란 이름으로 어떻게 자신의 십자가를 질 것인지 그 감격과 사명을 나누게 됩니다.

6. 사역에 대한 준비사항 및 후속조치

어머니 학교를 진행하기 위해서는 조직을 잘 하여 그 조직안에서 일을 이루어가야 한다. 두란노 어머니학교는 다음과 같은 조직에 의해 움직여지고 있다. 물론 많은 사람들의 기도와 후원이 있지만 그 안에서도 헌신하고 나아가 일하는 일군들이 있기에 가능한 일이다. 아무리 작은 모임이라 할지라도 잘 조직된 사람들이 없이 주먹구구로 이루어질때 일은 어렵게 될 것이다. 사역을 위한 기도와 하나님의 도우심이 절대적으로 필요함을 강조하지 않을 수 없다. 사람들이 하는 것이 아니라 사람들은 조직내에서 도구로 사용되고 있음을 알 때 그 모든 것은 많은 열매를 맺을수 있다.

1. 어머니학교 위원회

어머니학교를 더욱 효과적으로 운영하기 위해 “어머니학교위원회”가 2002년 3월 28일에 발족이 되어 활발히 활동 중입니다. 어머니학교위원회는 이 땅의 어머니들을 변화시킬 리더로서 어머니학교의 미래를 바라보며 새로운 어머니 상을 세워나갈 의사결정, 교육자문, 기도의 동역자로서 14명의 사명감 있는 어머니들로 이루어져 있습니다.

2. 사역팀

♧ 팀장 : 학교의 총 진행을 관리한다.

♧ 간사 : 학교의 준비와 사무행정 등을 지원한다

3. 진행팀

♧ 진행총무 : 학교의 사회자라고 할 수 있는 인도자의 역할을 담당하므로 전체 진행 및 관리       를 담당한다.

♧ 향기팀(조장팀) : 학교 기간 중 각 조에서 조원들을 섬긴다.

♧ 비파와수금팀(찬양팀) : 학교 기간 중 찬양을 담당한다.

♧ 편지팀(관리팀) : 학교 진행에 관련된 각종업무를 담당한다. 식사준비, 예식순서 준비등 실       제적인 준비를 담당한다.

짧은 5주간의 어머니 학교를 통하여 받은 은혜가 계속적으로 흘러가기 위하여, 후속훈련 과정으로 말씀 묵상 훈련 학교(Quite Time: QT)를 계속적으로 운영함으로써, 어머니학교에서 회복된 아름다운 주님의 형상이 말씀을 묵상함으로 온전하여져 가기를 소망하고 있다. 어머니 학교 두 번의 기수과정이 끝날 때 마다 한번씩  열리는 큐티훈련은 4주 동안 매주 한번씩 모여 말씀묵상훈련을 받는다. 끝나면 큐티의 리더를 세움으로 만남을 지속적으로 가져 묵상된 말씀을 나누고 삶에서 얻어지는 간증을 나눔으로 이땅의 여성들, 어머니들이 진정으로 회복되는 역사가 일어나고 있다.

이러한 과정을 거침으로 건강한 어머니로 하나님 앞에 홀로 설 때, 주님이 가셨던 십자가의 길을 함께  갈수 있는 능력을 부여 받는다. 영향력있는 어머니, 한 여성을 꿈꾸며 저희가 가는 그곳에서 열국의 어미로 우뚝 세워지는 역사가 일어날 것이다.

7. 지교회 어머니학교를 위한 제언

어느 교회나 어머니는 있다. 어머니들을 위한 가정사역의 일환으로 실시하려는 어머니학교는 지교회의 사정에 따라 달라질 수 있다. 먼저 현재 실시되고 있는 어머니학교에 위탁교육으로 할 것인지 아니면 지교회에서 하되 강사를 섭외할 것인지 담임 목회자가 할 것인지 결정을 하여야 할 것이다. 지교회에서 하는 방법으로 여러교회들이 연합으로 실시하는 일도 좋은 방법이 될 것이다.

1) 기관에 위탁교육

기관에서 실시하고 있는 어머니학교는 현재 두란노에서 실시하고 있는 어머니 학교가 가장 활발히 활동을 하고 있다. 아버지학교가 먼저 시작되었고 거기에 이어 어머니학교가 진행되고 있다. 이처럼 잘 계획되고 헌신된 일군들에 의해 진행되는 기관에 교회가 지원하고 참석을 권유하여 어머니들이 교육에 참여케하고 원하는 교육의 효과를 거둘 수 있다. 위탁교육을 위해서는 사전에 그 기관에 대해 잘 알아보고 현재 우리교회의 교육의 내용과 방향, 그리고 신앙에 이상이 없을 때 가능하다. 담임 목회자와 충분한 의견교환이 이루어지고 허락을 필한 후에 교육이 이루어져야 함을 기억해야 한다.

2) 외부 강사를 초빙하여 지교회에서 교육

위탁기관의 교육내용이 지교회의 교육내용과 일치하지 않을 때는 지교회가 세운 교육의 목표와 방향을 충분히 전달할 수 있는 전문 강사를 초빙하여 실시할 수 있다. 더 많은 지교회 교인들이 참석할 수 있는 장점이 있다. 시간의 조정도 기관에 위탁할 경우는 어려움이 있지만 지교회에서 실시할 경우는 교회와 교인들의 필요와 시간에 따라 자유롭게 조정할 수 있는 장점도 또한 가지고 있다. 그러나 단점으로는 충분히 훈련된 일군들에 의한 섬김이 부족한 경우를 만나게 된다. 모두다 교육을 받으려하는 입장에 설수 있기 때문에 교육이 원활하게 진행되는데 어려움이 있을 수 있다. 이러한 단점을 극복하기 위한 방법으로는 미리 어머니학교를 위한 조직을 하고 조직된 일군들이 정기적으로 담임목회자와 기도회를 통한 준비를 하고 기관에서 실시하는 교육에 일군들을 보내어 훈련을 받게 한후 섬기는 일군들로 세워 교육을 통한 변화와 섬김을 통한 은혜로 나아가는 방법이 있다.

3) 담당목회자에 의한 지교회에서 실시

기관에 위탁하거나 외부강사를 초빙하여 실시하던 교육을 담임 목회자의 인도에 따라 지교회에서 실시하는 어머니학교의 방법이 있을 수 있다. 이는 지교회의 상황을 가장 잘 알고 교인들 특히 어머니들의 상황을 잘 알기 때문에 가장 효과적이고 적절한 교육이 이루어지는 장점이 있을 수 있다. 그러나 한 가지 약점은 모두 아는 사람들이기 때문에 자기 자신의 마음의 소리를 내지 못하고 자신의 깊은 상처들을 드러내지 못하는 단점이 있다. 알지 못하는 타인들이 만나서는 오히려 마음을 열고 이야기 할 수 있지만 서로 알고 있는 사람들은 함께 얼굴을 계속 보아야 하는 교인이기에 온전한 교육의 효과를 거두기 어려울 수 있다. 이러한 점을 잘 극복한다면 어떤 교육보다 더 귀한 교육이 될 수 있고 지역 주민들이 함께 참여할 수 있는 길을 열어놓을 때 복음증거의 길도 열어줄 수 있다.

8. 사역에 대한 전문자료들 소개

가정행복학교의 어머니 대학 - 제가 어머니입니다. 9주과정

두란노어머니학교 - 주님 제가 어머니입니다.

9. 기타

1) 어머니학교 신청서 양식

제     기 어머니학교 신청서

오직 여호와를 경외하는 여자는 칭찬을 받을 것이라.(잠언 31:30)

개 인 력

성 명						결혼기념일	년 월 일
생년월일	년 월 일			성별	남 여	직 업
주 소						우편번호
전화번호	직장		집			핸 드 폰
출석교회			직분			이 메 일

가 족 상 황

관계	이 름	연령	종교	학력	직업	동거・별거	비고
본인

기 도 제 목

본인은 어머니학교 전 과정을 성실히 참석하고자 하나님과 사람 앞에서 서약합니다.

200   년     월     일

성명                    ■■

두란노어머니학교운동본부

2) 어머니학교 설문지

두란노 어머니학교 설문서(본부20기)

5주 동안 어머니학교에 함께 해주심을 깊이 감사 드립니다. 귀한 시간이 되었을 것을 확신하며 아래의 설문을 정중히 요청합니다. 어머니학교의 발전에 큰 도움이 될 것입니다.

해당되는 번호에 ∨를 표기해 주세요.

1. 결혼한 지 몇 년 되셨습니까?

① 3년 미만   ② 5년 미만   ③ 10년 미만   ④ 20년 미만   ⑤ 20년 이상

2. 어떻게 만나서 결혼하셨습니까?

① 연애를 통해   ② 주위 사람의 소개로   ③ 결혼정보회사를 통해   ④ 중매로

3. 참석전 당신의 신앙은 어느 정도라고 생각하십니까?

*참석전

① 예수를 믿지 않는다           ② 영접은 했으나 신앙이 약하다

③ 영접했고 신앙은 보통이다     ④ 영접했고 신앙도 좋다

*참석후

① 예수를 믿지 않는다          ② 영접은 했으나 신앙이 약하다

③ 영접했고 신앙은 보통이다    ④ 영접했고 신앙도 좋다

4. 어머니학교에 참석하게 된 동기는 무엇입니까?

① 스스로   ②가족의 권유   ③주변의 권유   ④두란노 월간지를 보고

⑤ 포스터나 전단을 보고     ⑥기타(                                 )

5. 어머니학교에 참석하여 해결되기를 바라는 것은 무엇이었습니까?

① 자신의 정체감과 자존감   ② 자녀와의 관계와 교육  ③부부관계

④ 부모님과의 관계  ⑤ 신앙문제   ⑥ 기타(                         )

6. 어머니학교에 참석하면서 5번의 기대에 어느 정도 만족하십니까?

① 아주 만족   ② 만족   ③ 보통   ④ 불만족(이유:                   )

7. 결혼 후 가장 힘들었던 것은 무엇이었습니까?

① 신앙의 차이   ② 남편과의 관계   ③ 자녀양육   ④ 시댁과의 관계

⑤ 돈문제   ⑥ 기타(                          )

8. 이혼을 생각하거나 시도해 본적이 있습니까?

① 없다   ② 생각은 해봤다   ③ 구체적으로 시도를 해본 적이 있다

④ 별거중이다   ⑤ 이혼했다

9. 남편과 대화가 잘 되고 있습니까?

* 참석 전

① 잘 되고 있다   ② 그저 그렇다   ③ 잘 안되고 있다   ④ 노력중이다

⑤ 거의 포기했다

* 참석 후

① 잘 되고 있다   ② 그저 그렇다   ③ 잘 안되고 있다   ④ 노력중이다

⑤ 거의 포기했다

10. 남편과 대화가 잘 안되고 있다면 그 이유는 무엇입니까?

① 성격차이 때문에  ② 시간이 없어서  ③ 신앙의 차이로 말이 안 통함

④ 남편의 일방적 거부  ⑤ 서로의 무관심 때문에

⑥ 기타(이유:                        )

11. 현재 가장 큰 고민거리는 무엇입니까?

* 참석 전

① 가족구원   ② 부부관계   ③ 자녀교육   ④ 시댁과의 관계   ⑤ 내 집마련

⑥ 기타(             )

* 참석 후

① 가족구원   ② 부부관계   ③ 자녀교육   ④ 시댁과의 관계   ⑤ 내 집마련

⑥ 기타(             )

12. 고민과 어려움이 있을 때 어떻게 해결하십니까?

① 억누르고 그냥 참는다   ② 가족에게 화풀이 한다

③ 친한 사람을 찾아가 이야기한다

④ 상담자나 목회자와 상담한다

⑤ 문제와 관계없는 방법으로 스트레스를 푼다   ⑥ 기타(방법:                )

13. 현재의 삶이 행복하다고 생각하십니까?

* 참석 전

① 아주 행복하다   ② 행복하다   ③보 통이다

④ 불행하다(이유:                            )

* 참석 후

① 아주 행복하다   ② 행복하다   ③ 보통이다

④ 불행하다(이유:                            )

14. 행복한 가정을 만드는데 가장 중요한 것은 무엇이라고 생각하십니까?

*참석 전

① 신뢰와 사랑    ② 신앙   ③ 돈   ④ 만족스런 성생활   ⑤ 명예와 권력

⑥ 기타(               )

*참석 후

① 신뢰와 사랑    ② 신앙   ③ 돈   ④ 만족스런 성생활   ⑤ 명예와 권력

⑥ 기타(               )

15. 내가 생각하는 최고의 가치는 무엇입니까?

* 참석 전

① 화목한 가정   ② 건강한 삶   ③ 경제적으로 부유한 삶   ④ 즐기는 삶

⑤ 신앙의 삶     ⑥ 명성과 권력을 누리는 삶

⑦ 기타(                               )

* 참석 후

① 화목한 가정   ② 건강한 삶   ③ 경제적으로 부유한 삶   ④ 즐기는 삶

⑤ 신앙의 삶     ⑥ 명성과 권력을 누리는 삶

⑦ 기타(                          )

16. 어머니학교에서 본인에게 가장 도움이 되었던 것은 무엇입니까?

① 자신의 정체감과 자존감 회복   ② 자녀와의 관계   ③ 부부관계

④ 부모와의 관계  ⑤ 신앙문제   ⑥ 기타(내용:                      )

17. 어머니학교 이후 가정, 교회, 사회생활에서 변화된 모습이 있다면 무엇입니까?

*가정생활

① 가족간의 대화회복   ② 남편을 격려하고 칭찬   ③ 자녀와 사이가 좋아짐

④ 부모공경   ⑤ 활력과 생동감이 생김

*신앙생활

① 예수를 영접함     ② 겸손하고 성실히 교회를 섬김   ③ 가정예배를 드림

④ 가족에 축복기도   ⑤ 규칙적인 기도와 말씀묵상

*사회생활

① 사회봉사 참여   ② 이웃과 관계가 좋아지고 활발해짐

③ 그리스도인임을 나타냄

④ 직장에서 정직, 성실, 근면  ⑤ 섬기는 리더로서의 역할

18. 전체적으로 어머니학교 프로그램에 만족하십니까?

① 아주 만족   ② 만족   ③ 보통

④ 불만족(이유:                              )

19. 어머니학교에 하고 싶은 말이나 세미나에 대한 건의가 있으시면 적어주세요.

효과적인 부모훈련

제3부 / 효과적인 부모훈련

강 민 수 목사(충신교회)

I. 부모훈련의 필요성

교육학에서는 대부분의 사람들이 부모가 되었거나 미래에 부모가 되기 때문에 부모기에 대한 훈련이 필요하다고 말한다. 성공적인 부모가 되기 위한 지침이 충분하지 못한 현실속에서 모든 부모는 부모로서 겪는 혼란과 두려움을 극복하기 위해서 효과적인 부모역할을 배우는 것이 필요하다고 하겠다.

급속한 사회변화는 가족생활과 가족 전체에게 스트레스를 주고 있다. 이로 인한 빈곤과 열악한 주거환경, 건강문제, 아동학대, 이혼 등은 부모됨에 대한 인식과 훈련의 부족에 의해서 생겨나는 것이라고 할 수 있다. 부모됨에 대한 이해와 자녀를 양육하는 훌륭한 기법을 파악하고 습득하기 위해서 부모훈련에 대한 필요성이 요청되고 있다.

또한 부모훈련은 자녀들의 사회적, 정서적 발달에 긍정적 효과를 기대할 수 있으며, 언어 인지적 발달 및 학업성취 능력의 개선을 기대할 수 있다. 부모들은 자녀에 대한 긍정적인 인식을 가질 수 있고, 자녀와의 관계개선이 이루어지는 효과를 가져올 수 있다. 또한 부모들은 자신의 역할과 능력에 대해 자신감과 긍지를 갖게 된다.

특히 기독교 가정안에서 부모의 역할은 건강한 기독교 가정을 세우는데 필수적이라고 할 것이다. 아래의 주제들은 기독교 가정의 부모들이 가져야 할 질문들이라고 할 수 있다.

1. 가정의 부재현상 - 하나님안에서 세워진 가정인가?

2. 건강한 가정에 대한 경험부족 - 좋은 부모로부터 부모됨을 배웠는가?

3. 전문기관에 의존하는 자녀교육 - 자녀교육의 중심이 누구에게 있는가?

4. EQ를 무시하는 IQ위주의 교육 - 성공의 가치를 어디에 두고 있는가?

II. 부모훈련의 정의

일반적으로 부모훈련(parent training)은 부모교육(parent education), 부모참여(parent participation), 부모개입(parent involvement), 부모 역할하기(parenting) 등의 용어와 혼용되어 사용하고 있다. 이를 위한 구체적인 프로그램도 부모교육 프로그램, 부모참여 프로그램, 부모개입 프로그램, 부모훈련 프로그램, 부모 역할하기 프로그램 등 다양하게 표현되고 있다.

우선 부모교육은 미국에서 1920년대부터 사용되어 온 오래된 용어이다. 부모교육은 부모로 하여금 자녀에 대한 이해와 지식을 정진시켜서 사고와 감정, 그리고 행동에 있어서 습관적인 방법을 돌이켜 검토해 보도록 함과 동시에 자녀를 양육하는 새로운 방법을 습득하도록 도와주는 다양한 교육 프로그램을 설명하기 위한 말이다.

III. 부모훈련의 목적

일반학문에서의 부모훈련은 ‘훌륭한 부모’를 목표로 하여 자녀를 이해하고 돕고 지도하는 데 필요한 지식, 능력, 태도 등을 익힐 수 있도록 부모를 도와주는 데 그 목적이 있다. 교육학에서의 부모교육의 목적은 일반적으로 자녀양육이나 교육, 가정생활 개선에 관한 지식을 제공하고 일반 교양을 고취시키는 데 있다고 하였다.

부모훈련의 목적은 부모의 신앙관을 확고히 하고 자녀들을 양육하는데 필요한 실질적인 교육방법을 배우고, 나아가 가정이 기독교신앙을 세우는 기관이 되게 하기 위하여 부모역할을 훈련하여 자녀들에게 신앙을 전수하는 부모가 되도록 하는데 있다고 하겠다.

부모의 신앙관을 확고히 한다는 것은 부모가 먼저 신앙적인 목적을 지향하는 삶을 살도록 하는 것이다. 부모가 가진 인생의 목적, 목표, 가치, 계획은 자녀들에게 커다란 영향을 주기 때문에 부모의 신앙이 중요하다. 건전한 신앙을 형성하고 있는 부모에게서 양육된 자녀가 건전한 인격을 가질 수 있기 때문이다.

IV. 부모훈련의 목표

1. 부모 자신을 이해하고 건전한 인생의 목적, 목표, 가치를 세우도록 한다.

자녀는 부모의 본을 따르는 거울과 같은 존재들이다. 부모의 건전한 가치관, 세계관이 자녀들에게 미치는 영향은 어떤 교사에 비할 수 없다. 그러므로 부모 자신이 기독교적 세계관을 통해 인생의 목적과 목표, 가치 등을 새롭게 할 수 있어야 한다.

2. 자녀에 대한 올바른 이해를 하게 한다.

부모훈련은 자녀에 대하여 올바르게 이해하는 목표를 갖게 한다. 현재 자녀의 행동에 따른 자녀의 이해와 바람직한 관계형성을 돕는 역할을 한다.

3. 자녀에 대한 교육의 목적을 세우고 사명을 갖게 한다.

부모훈련은 부모들이 자녀들을 양육하는 목적의식과 이를 위한 사명의식을 갖게 하는 역할을 한다.

4. 자녀의 신앙교육에 주체가 되게 한다.

부모훈련은 자녀의 신앙교육의 주체가 부모임을 깨닫게 하고 구체적으로 신앙교육의 주체로서 부모가 할 수 있는 방법을 제시하고 시작하는 목표가 있다.

5. 자녀와의 대화방법 기술을 습득하게 한다.

6. 자녀가 기독교 세계관에 입각한 인생의 목적을 발견하도록 한다.

V. 부모훈련의 대상

부모훈련은 자녀의 연령에 따른 구분으로 과정을 마련할 수 있다.

1. 태내기의 부모

태내기는 임신에 대한 준비기간으로 부터 태내에서의 40주간의 기간을 말한다.

태내기는 전 생애의 관점에서 볼 때 1년도 안 되는 짧은 기간이지만 출생 후 성장과 직결되는 인간 발달의 초석이 되는 중요한 시기이므로 태내 환경에 대한 각별한 주의와 배려가 요구된다.

태내기는 부모역할을 어떻게 준비하고 수행할 것인지에 대해 생각하고 이상적인 부모역할을 연습하는 단계이다. 또한 자아개념의 변화와 배우자 및 자신의 부모와의 관계 변화에 대비하는 시기이다.

부모역할은 태어날 아기에 대한 사랑과 한 인격적 존재라는 것을 이해하는 것에서 시작된다고 하겠다.

2. 영아기의 부모

영아기는 아기가 태어나서 24개월까지의 시기로 구분할 수 있다. 이 시기에는 다양한 변화를 가져오게 된다. 그 변화는 자신을 돌보는 부모의 영향을 많이 받게 된다. 즉, 부모의 심리적 상태 및 양육태도는 영아의 발달에 커다란 영향을 미치게 된다. 부모의 태도와 환경, 분위기를 통해 두려움이나 경외심을 느끼게 되며 신뢰감 형성은 하나님에 대한 이미지를 갖게 해야 한다.

3. 유아기의 부모

유아기는 취학전까지의 시기를 말한다. 이 때 유아의 신체적인 성장은 영아에 비해 완만하지만 꾸준하게 증가한다. 이 시기의 자녀는 다양한 기술을 숙달하려는 노력을 나타낸다. 이러한 발달적 변화와 더불어 행동의 옳고 그름, 적절성과 부적절성 등을 결정하는 것이 부모역할의 핵심으로 부각된다. 가장 기본적인 가치를 배우는 시기이므로 부모의 말과 행동에서 많은 영향을 받게 된다.

4. 아동기의 부모

아동기는 초등학교에 다니는 시기에 해당된다. 생활의 중심이 가정에서 학교로 이전되며, 이전과 같은 급속한 변화가 눈에 띄게 나타나는 것은 아니지만 이미 획득된 지각이나 운동기술이 점차 세분화되고 정교화되는 시기이다. 부모가 자녀의 끊임없는 질문에 응답하는 과정을 통해, 그리고 기술 습득을 돕는 과정을 통해 자신이 지닌 세계관과 가족의 가치를 자녀에게 전달해 주는 역할을 담당하게 된다.

5. 청소년기의 부모

중․고등학교에 다니는 시기에 해당되는 청소년기는 2차 성징을 경험하면서 외형적으로는 어른의 모습을 보이게 되고 논리적이고 귀납적이며 추상적인 사고가 가능해 진다. 특히 지금까지의 자신의 모습과 생각을 벗어나서 자신의 정체성에 대한 재정립을 이루려는 시기이다. 부모의 주요과제는 자녀의 독립 욕구를 인정하고 이를 충족시켜주는 것이다. 이 단계에서는 부모와 자녀가 그들간의 관계를 재정의 함으로써 법칙이나 적절한, 행동, 제한 등에 대해 함께 논의하고 협상하는 것이 필요하다.

VI. 부모훈련의 기간

교회에서의 부모훈련은 자녀의 발달과제를 충실히 이행하기 위한 과정을 마련할 수 있다.

태내기, 유아기는 특강, 세미나(연 4회) 등의 훈련과정을 개설하여, 자녀의 발달과제를 수행하는데 부모의 역할을 배우도록 하는 것이 좋을 것이다. 또한 부모와 함께 드리는 예배를 기획하여 예배에 참여하고 부모교육을 실시하는 것도 바람직한 방법이다. 온가족이 함께 하는 활동으로 부모의 신앙적 경험이 자연스럽게 전달될 수 있도록 하는 것도 중요하다하겠다.

아동기의 부모역할을 위해서는 연속되는 부모훈련과정(5주 이상)을 개설하여 자녀이해, 의사소통, 갈등해결방법, 신앙발달 과제 수행 등을 위한 실제적인 방법을 배우도록 해야 한다.

청소년기의 부모훈련은 세미나, 소그룹 모임 등을 통해 비슷한 상황에 있는 부모간의 상호작용을 이끌어내는 과정을 마련하는 것이 좋을 것이다.

VII. 프로그램 소개

부모훈련과정은 태내기부터 기획하여 실시할 수 있으나, 부모로부터 많은 영향을 받게 되는 아동기의 부모를 위한 과정을 마련하는 것이 좋겠다. 여기에서는 충신교회에서 실시하고 있는 부모훈련과정을 소개하고자 한다.

“좋은 부모 학교”라는 이름으로 실시하고 있는 부모훈련 과정은 충신교회 교회교육이 지향하고 있는 교육목적에 따라 자녀들이 하나님께 영광을 돌리는 삶을 살도록 하기 위하여 부모의 신앙관을 확고히 하고 자녀들을 양육하는데 필요한 실질적인 교육방법을 배우고, 나아가 가정이 기독교신앙을 세우는 기관이 되게 하기 위하여 부모역할을 훈련하여 자녀들에게 신앙을 전수하는 부모가 되도록 하는데 그 목적이 있다.

1. 교육기간

7주과정 3월 20일~ 5월 1일

2. 교육시간

매주 토요일 오후 4시~7시

3. 교육대상

교회학교(유아,유치부, 1,2,3학년부)에 자녀를 둔 부모

(단, 부모가 함께 등록하는 것을 원칙으로 함)

4. 교육과정

1) 7주동안 진행되는 강좌를 이수합니다.

2) 자녀들과 함께 하는 1박2일 수련회에 참여합니다.

3) MBTI 검사와 함께 조별 웍샵에 적극적으로 참여해야 합니다.

4) 매주 주어지는 과제를 수행해야 합니다.

5) 7주 과정이후 진행되는 후속모임(월1회 예정)에 적극적으로 참여해야 합니다.

6) 이 과정을 마친 부모님들은 치유사역부(가정사역팀)에서 주관하는 '부부성장학교'의 이수를 권장합니다.(10월14일개강, 7주과정)

5. 수료시 특전

1) 가정교회학교 홍보대사로 위촉합니다.

2) 교회학교 명예교사로 위촉합니다.

3) 수료한 가정이 주관하여 교회학교 예배를 드릴 수 있습니다.

4) 가정예배지침서 제작과정에 참여할 수 있습니다.

5) 나예요학교 교사로 봉사할 수 있습니다.

6. 개설강좌

강	강의일	강 좌 명	강사
1	3/20	나의 자녀, 이런 사람으로 키우고 싶어요 / 가치관, 인간관
2	3/27	나는 어떤 부모인가? / 성경유형과 부모자녀의 관계
3	4/3	우리 아이, 이해하고 싶어요/자녀이해
4	4/10	우리 아이와 대화하고 싶어요/대화법
5	4/17	갈등, 이렇게 해결해요/갈등해결법
6	4/24	좋은 부모가 되고 싶어요/부모리더십
7	5/1	예배하는 가정, 말씀배우는 가정 / 가정예배
		가족 수련회

7. 세부내용

제 1 강 일시 : 2004년 3월 20일(토) 오후 4시~6시30분 장소 : 제5세미나실 주제 : 나의 부모 이런 사람으로 키우고 싶어요 강사 : OOO
시간	프로그램	주요 진행사항	준비사항
pm 4:00~4:20 4:20~4:40 4:40~5:00 5:00~5:30 5:30~5:45 5:45~6:30	찬양과 묵상 개강예배 인사 주제강의 교제의 시간(간식) MBTI 검사	찬양인도 : OOO 인도 : OOO 가족소개 성경적 부모상 오리엔테이션
주제강의 내 용	1. 올바른 자녀관은(부모로 하여금) 2. 부모에게 자녀는 어떤 존재인가? 3. 자녀는 부모의 자식인가? 4. 자식의 존재성과 그 부모 - 부모와 자식은 하나님의 맺어준 관계이다. - 자녀 양육에서 중요한 것은 자녀의 존재성을 인정하고, 그가 지니고 있는 것 을 개발하고, 그것은 하나님의 뜻에 맞게 쓰도록 하는데 있다. * 자녀를 제대로 아는 일은 자녀 교육에서 가장 중요한 순서입니다. 부모님들은 자녀에 대해서 무엇을 알고 있습니까? 혹 그 아는 것 중에는 편견에 의해 잘못 알고 있는 것이 있지 않습니까. 자녀에 대한 내 편견이 무엇인가 부모님들 자신을 정직하게 살펴볼 필요가 있습니다.
과 제 물	1. 나는 어떤 유년시절 어떤 아이였나요? 2. 나의 부모님은 어떤 분이셨나요? 유년시절의 기억을 떠올리며 자유롭게 적어보세요.

제 2 강 ▶일시 : 2004년 3월 27일(토) 오후 4시~6시50분 ▶장소 : 제5세미나실 ▶주제 : 나는 어떤 부모인가?/성격유형과 부모자녀의 관계 ▶강사 : OOO 교수
시간	프로그램	주요 진행사항	준비사항
pm 4:00~4:20 4:20~4:40 4:40~6:20 6:20~6:30 6:30~6:50	찬양과 묵상 인사와 나눔 주제강의 및 웍삽 과제 및 다음 강의 소개 교제 및 기도회	찬양인도 : OOO 진행 : OOO 강사 : OOO교수 진행 : OOO 진행 : OOO	간식 : 악보, 반주 : 과제점검, 발표 MBTI설명,부모자신을 통한 자녀보기
주제강의 내 용	1. MBTI를 통한 부모 자신의 성격유형 파악하기 2. 조별 웍샵 3. 다른 사람과의 관계 개선을 위한 유형별 이해
과 제	1. 우리 아이는 이런 면이 남편(아내)과 닮았어요.(부모가 각자 10가지씩) 2. 우리 아이가 사랑스러운 이유 20가지(부모가 함께 의논)

제 3 강 ▶일시: 2004년 4월 3일(토) 오후 4시~6시50분 ▶장소 : 제5세미나실 ▶주제: 우리 아이, 이해하고 싶어요/자녀이해 ▶강사 : OOO교수
시간	프로그램	주요 진행사항	준비사항
pm 4:00~4:20 4:20~4:40 4:40~6:20 6:20~6:30 6:30~6:50	찬양과 묵상 인사와 나눔 주제강의 및 웍삽 과제 및 다음 강의 소개 교제 및 기도회	찬양인도 : OOO 진행 : OOO 강사 : OOO교수 진행 : OOO 진행 : OOO	간식 : 악보, 반주 : 과제점검, 발표 자녀의 심리이해
주제강의 내 용	1. 자녀의 성격유형 체크리스트 2. 자녀와의 성격유형 비교 분석 3. 자녀에 대한 올바른 이해 4. 자녀의 행동양식에 반응하기
과 제	나는 현재 가정에서 이런 역할을 하고 있는 엄마(아빠)입니다. 사실 나는 이런 엄마(아빠)의 역할을 하고 싶어요. 5가지씩 정리해 보세요.

제 4 강 ▶일시: 2004년 4월 10일(토) 오후 4시~6시50분 ▶장소 : 제5세미나실 ▶주제: 좋은 부모가 되고 싶어요/부모의 리더십 ▶강사 : OOO 목사
시간	프로그램	주요 진행사항	준비사항
pm 4:00~4:20 4:20~4:40 4:40~6:20 6:20~6:30 6:30~6:50	찬양과 묵상 인사와 나눔 주제강의 과제 및 다음 강의 소개 교제 및 기도회	찬양인도 : OOO 진행 : OOO 강사 : OOO 진행 : OOO 진행 : OOO	간식 : 악보, 반주 : 과제점검, 발표 부모의 리더십
주제강의 내 용	-가정에 대한 소명의식(개인적, 사회적, 선교적, 영적 소명) -성경에서 보는 부모의 리더십 1) 노아와 세 아들(창 6:9-7:16) 2) 아브라함과 이삭(창 22:1-14, 24:1-67) 3) 이삭과 두아들 야곱과 에서(창 25:19-28) 4) 야곱과 열두명의 아들(창 37:)
과 제	1. 남편(아내)이 자녀에 하는 말중에 긍정적인 표현 10가지 찾아 적기 (부모가 각자 10가지씩) 2. 우리 아이가 좋아하는 것 10가지(부모 각자 10가지씩)

제 5 강 ▶일시 : 2004년 4월 17일(토) 오후 4시~6시50분 ▶장소 : 제5세미나실 ▶주제 : 우리 아이와 대화하고 싶어요/대화법 ▶강사 :
시간	프로그램	주요 진행사항	준비사항
pm 4:00~4:20 4:20~4:40 4:40~6:20 6:20~6:30 6:30~6:50	찬양과 묵상 인사와 나눔 주제강의 과제 및 다음 강의 소개 교제 및 기도회	찬양인도 : OOO 진행 : OOO 강사 : OOO교수 진행 : OOO 진행 : OOO	간식 : 악보, 반주: 과제점검, 발표
주제강의 내 용	1. 자녀와의 의사소통이 안되는 이유는 무엇인가? - 죄의 결과 - 문화적 장애 - 자녀에 대한 이해 부족:잘못된 의사소통 2. 좋은 의사소통 부모는 좋은 청취자이다. - 어떤 경우에도 파괴적인 행동은 삼가야 한다. - 부모의 좋은 의사소통은 자녀가 사랑을 경험하는 것이다. 3. 대화의 세가지 기술 - 반사하는 과정 - 인정하는 과정 - 감정 교환 과정
과 제	1. 엄마 : 자녀들이 듣기 싫어하는 말, 듣고 싶어하는 말 5가지 2. 아빠 : 자녀와의 데이트

제 6 강 ▶일시 : 2004년 4월 24일(토) 오후 4시~6시50분 ▶장소 : 제5세미나실 ▶주제 : 갈등, 이렇게 해결해요/갈등해결법 ▶강사 : OOO교수
시간	프로그램	주요 진행사항	준비사항
pm 4:00~4:20 4:20~4:40 4:40~6:20 6:20~6:30 6:30~6:50	찬양과 묵상 인사와 나눔 주제강의 과제 및 다음 강의 소개 교제 및 기도회	찬양인도 : OOO 진행 : OOO 강사 : OOO교수 진행 : OOO 진행 : OOO	간식 : 악보, 반주 : 과제점검, 발표
주제강의 내 용	1. 갈등에 대한 이해 2. 갈등을 해결하기 위한 대안들 - 갈등의 문제를 인식하기 - 다른 사람의 이야기를 주의깊게 듣기 - 적절한 시간을 선택하기 - 상대방이 쉽게 반응하기 쉬운 방식으로 의사소통하기 3. 훈계가 아닌 것들 : 아동학대 4. 긍정적인 자녀 훈계 - 좋은 행동에 대해 반복적 그리고 자주 보상해 주라 - 우발적으로 나쁜 행동을 보상하지 마라 - 어떤 나쁜 행동은 벌을 주라(약한 벌)
과 제	1. 아빠 : 아내를 위한 선물준비(1~2만원) / 데이트 신청 2. 좋은부모학교 과정을 통해 주신 은혜를 간증문 형식으로 표현하기

제 7 강 ▶일시: 2004년 5월 1일(토) 오후 4시~6시50분 ▶장소 : 제5세미나실 ▶주제: 예배하는 가정, 말씀배우는 가정/가정예배 ▶강사 : OOO목사
시간	프로그램	주요 진행사항	준비사항
pm 4:00~4:20 4:20~4:40 4:40~6:20 6:20~6:30 6:30~6:50	찬양과 묵상 인사와 나눔 주제강의 과제 및 다음 강의 소개 교제 및 기도회	찬양인도 : OOO 진행 : OOO 강사 : OOO목사 진행 : OOO 진행 : OOO	간식 : 악보, 반주 : 과제점검, 발표
주제강의 내 용	1. 우리는 건강한 부모인가? 2. 유대인 부모 엿보기 3. 자녀양육을 위한 좋은 부모상 - 부모됨의 훈련 - 자녀 양육에 대한 분명한 목적의식(벧전 2:9-10) - EQ로 출발하는 자녀교육 - 성경 중심의 IQ교육 - 역사에 대한 인식 교육(부모의 역사, 기독교의 역사, 한국사회의 역사) 4. 자녀교육의 성경적 원리

VIII. 도움이 되는 자료들

1. 오리엔테이션

* 부모학교에 참여하신 모든 분들을 환영합니다.

* 7주 동안 다양하고 유익한 강의와 웍샵이 진행됩니다.

적극적으로 참여해 주시기 바랍니다.

* 조별 웍샵 등의 활동은 부부가 서로 다른 그룹에 속하게 됩니다.

* 좋은부모학교는 부모가 함께 참여하는 것을 원칙으로 합니다.

* 7주 과정동안 결석하지 않도록 기도하고 노력합니다.

* 사정이 생길 경우 미리 연락 주시기 바랍니다.

* 2회 이상 결석할 경우 수료할 수 없습니다.

* 자녀들과 함께 하는 1박 2일 가족수련회에 참여해야 합니다.(오늘 일정 확정)

* 매주 주어지는 과제를 수행해야 합니다.

* 효율적인 훈련 과정이 되기 위한 설문조사서를 작성하여 다음 주까지 제출해 주시기 바랍니다.

* 매주 읽을 거리(짧은 글, 깊은 생각)가 제공됩니다. 가정에서 읽고 정리하여 다음 주에 나눌 수 있도록 도와주십시오.

2. 설문조사 - 이것이 궁금합니다.

(주관식으로 답해 주세요.)

1. 우리 부부는 서로 경어를 사용합니까?

2. 현재 가정예배를 드리고 있습니까?

가정예배를 드릴 경우 매 주 몇 회, 주로 언제 드리고 있나요?

3. 가족이 늘 함께 하는 시간이 있습니까? 주로 어떤 시간인가요?

4, 가족이 모두 모여 시청하는 TV프로가 있나요? 주로 어떤 프로그램을 얼마나 봅니까?

5. 가족이 함께 대화할 경우 주로 어떤 이야기를 나누나요?

6. 자녀의 신앙교육을 위해 가정에서 하고 있는 것들은 무엇입니까?

(예: 성경 읽기,

7. 자녀교육에 있어서 현재 가장 어려운 점은 무엇입니까?

8. 좋은부모학교를 통해 기대하는 점은 무엇입니까?

3. 좋은 부모 생활 수칙 만들기

1) 부부 공통 수칙

- 아이들 앞에서 부부싸움을 피한다.

- 아이가 힘들어하는 조기과외공부는 시키지 않는다.

- 하루 세 번 이상 껴안아 주고 세 번 이상 칭찬한다.

- 같은 일로 두 번 야단치지 않는다.

- 남의 아이도 내 아이처럼 사랑한다.

- 이웃의 독거노인 방문 등 봉사활동을 월 한 차례 이상 함께 한다.

2) 아버지가 지킬 사항

- 월 한차례 이상 자녀와 함께 여행, 요리, 등산을 한다.

- 함께 문방구 또는 서점에 간다.

- 목욕탕에 함께 간다.

- 놀이터에서 놀아준다.

- 하루 10분 이상 자녀와 대화한다.

- 약속은 작은 약속도 반드시 지킨다.

- 교통신호는 반드시 지킨다.

- 자녀들 앞에서 부인을 존중하는 모습을 보인다.

3) 어머니가 지킬 사항

- TV 시청은 하루 1시간 이내로 제한하며 식사시간 시청은 금지

- 실수한 일은 한 번 더 시도하도록 용기를 준다.

- 이웃을 험담하지 않는다.

- 자녀와 대화할 때는 눈을 맞추고 거리는 최대한 가깝게 한다.

- 자녀와 대화할 때는 하던 일을 멈추고 자녀를 바로 볼 것

- 심부름 등 당연한 일에 대해선 물질적 보상을 하지 않는다.

- 화날 때 마음 속으로 10까지 세고 감정을 언어로 표현한다.

- 자녀들 앞에서 남편을 존중하는 모습을 보인다.

4. 가족시간(family time), 이렇게 할 수 있어요

1. 일 주일 중 가족의 시간을 정하세요.

이 시간이 일 주일 중 가장 행복하고 기다려지는 시간이 되도록 계획하세요.

2. 간단한 게임과 놀이를 자연스럽게 즐길 수 있어요.

예) 실뜨기, 공기놀이, 오목, 알까기,

놀이에 집중하느라 너무 많은 시간을 사용하다보면 정작 말씀시간이 소홀해질 수 있어요.

※ 가족놀이는 마지막에 할 수도 있어요.

3. 찬양을 2~3곡 부르세요.

율동도 함께하면 훨씬 분위가가 좋겠죠!

찬양은 부모님과 어린이들이 번갈아 원하는 찬양으로 골라 부르세요.

어른 찬양도 배우고 어린이 찬양도 함께 배우면서 서로를 이해할 수도 있답니다.

교회학교에서 자주 부르는“나예요 찬양집”을 활용하세요.

4. 오늘 우리가정에게 주신 말씀을 찾아 읽으세요.(가정예배 지침서 활용)

어린이 스스로 말씀을 찾아 읽는 습관을 지닐 수 있도록 지도해 주시면 더욱 좋아요.

가능한 쉬운 성경말씀, 혹은 영어성경(고학년)을 다시 찾아 읽으면 말씀을 이해하는데 도움이 된답니다.

5. 말씀에 대해 나누도록 하세요.

부모님이 평소 자신이 하고 싶었던 훈계를 설교로 대신 하지 않는 것이 좋아요

자녀가 읽은 말씀을 요약해 보도록 하면 말씀에 대한 집중력과 이해력, 요약할 줄 아는 능력이 계발됩니다.

부족한 내용은 다른 자녀가 보충하거나 부모님이 보충할 수 있어요.

우리 가족에게 주신 메시지를 간단히 나누세요.

6. 기도제목을 나누고 기도하세요.

주신 메시지와 더불어 각자의 기도제목과 우리 가족의 기도제목을 나누고 기도하세요.

자녀와 부모가 돌아가며 대표기도 하는 것도 좋습니다.

기도는 쉬운 내용으로 길지 않게 하도록 해요.

7. 대화의 시간을 가지도록 해요.

일주일간의 삶을 돌아보며 이야기를 나누거나 앞으로의 일주일을 계획하는 시간이 될 수 있어요.

서로의 발을 씻겨주거나 안마해 주는 등 섬길 수 있는 시간이 되도록 하세요.

이 시간에 용돈을 줄 수 있어요.

가족놀이 시간이 될 수도 있어요.

5. 좋은 가정교육 10계명 (청소년보호 위원회)

1. 부모는 진정한 사랑으로 자애로우며 스스로 효를 실천한다.

2. 자녀 앞에서 부부싸움을 삼가고 서로 존중하는 모습을 보인다.

3. 아들 딸을 차별하지 않고 형제자매를 똑같이 대한다.

4. 어린 자녀는 자주 안아주고 커 가면서 따뜻한 말로 사랑을 표현한다.

5. 자녀의 말을 끝까지 경청하고 믿고 기다려 준다.

6. 화 나는 일도 참고 이해하고 이겨내는 모습을 보여준다.

7. 자녀에게 ‘안녕’, ‘고마워’, ‘미안해’라는 말을 자주 하고 바른 인사법을 가르친다.

8. 집안일을 고루 시키고 힘든 일도 스스로 책임지고 완수할 기회를 준다.

9. 옳고 그름을 일관되게 가르치고 작은 약속이라도 반드시 지킨다.

10. 남에게 해를 끼치지 않고 이웃을 위해 봉사하는 사람이 되도록 가르친다.

가족캠프(가족수련회)

제3부 / 가족캠프(가족수련회)

임 강 섭 목사(고척교회)

하나님이 세우신 최초의 기관인 가정의 중요성은 누구나 인식하고 있다. 그러나 그렇게 중요한 가정이 제 기능을 발휘하기 위해서는 저절로 되는 것이 아니라, 사랑의 물을 주고, 인내의 비료를 주며, 믿음의 쟁기로 갈아야 한다. 그리고 인생의 잡초를 뽑고, 삶의 벌레들을 제거해야 한다. 그래야만 가정의 정원이 아름다운 나무들로 자라고 꽃들이 피고 향기를 발하게 된다.

이를 위해서 다양한 프로그램들이 있지만 온 가족 식구들이 함께 할 수 있는 프로그램은 너무나 중요하다 하겠다.

Ⅰ. 가족캠프 사역(Family Camp Ministry)(가족수련회)이 차지하는 위치

'짐 라솜(Jim Larsom)'박사는 “평생교육을 통한 가정사역”을 주장하면서 다음의 표와 같은 과정을 설명하고 있다.(다음 페이지)

Ⅱ. 목적(Mission Statement)

목적 사명문은 사명을 인식하고 방향을 제시해 준다.

1. 가족관계 강화를 통한 공동체 회복

2. 아름다운 가족 만들기

3. 하나님이 세우신 가족사랑 세우기

4. 가족사랑 지키고 유지하기

5. 가족사랑 누리기

평생 교육을 통한 가정 사역(Family Ministry through Life Cycle)

전 세대를 위한 사역 (총동원 예배, 가족 단위 활동, 특별행사)
독신자를 위한 사역, 결혼했던 사람들을 위한 사역(교육, 지지자 그룹)
가정상담(전문적 상담·비전문적 상담, 위기 상담, 문의처)
결혼준비(교육·혼전상담)
				결혼생활을 위한 사역 부부성장교육, 부부를 위한 활동, 부부수양회, 남녀 단체활동
				부모교육,(아버지 어머니를 위한 교육)
				부모를 위한 기도모임(홀부모를 위한 기도)
															사별
				가족수련회(가족캠프·가족활동)											은퇴
												자녀결혼			은퇴준비
									청소년기			자녀결혼준비
						유년기부모교육			청소년기준비
				임신·출산		유아기부모교육
		결혼후		아기갖기전
혼전
							(Jim Larsom Ph. D)

Ⅲ. 가족캠프의 가치와 중요성

주 5일제 근무로 인해 시간적으로 여유가 생김으로 인해 잘못된 방향으로 가는 것을 방지하며 피할 수 없는 시간적 여유를 보다 더 대처해 나가는 것이 필요하다. 주5일제근무를 가족회복을 위한 프로그램으로 선용한다면 무엇보다 기회이다. 이런 대안으로 가족 캠프는 자리매김을 할 자리가 분명히 있다.

가족캠프를 통해서 전 가족들이 영적으로 성장하며 더욱 강한 그리스도의 증인이 되게 하고 가족 관계를 의미 있고 풍요하게 할 수 있다.

1. 가족캠프의 가치

가족캠프의 가치를 살펴보면 아래와 같다.

1) 함께 재미있고 보람된 경험을 통해서 서로의 연합과 사랑의 증진을 도울 수 있다.

2) 인간관계의 역학(dynamic)을 배우게 되는데 자기 가족 사이의 상호관계를 통해 진지한 반성과 새로운 통찰력을 얻을 수 있다.

3) 다른 세대들과 깊은 교제를 나누게 되는데 이를 통해 청소년들과 어린이들은 더 많은 성숙한 그리스도인의 모범에 접할 수 있게 된다.

4) 가족의 정체감(identity)이 증가된다.

5) 영적인 역학관계를 개발하게 되는데 집을 떠나 자연적인 환경에서 하나님이 주신 선물들에 대해 기뻐하며 신비롭게 여기며 우리 자신들이 존재하는 의미에 대해서 교훈을 얻을 수 있다.

6) 가족들 간의 접촉점을 만들어 준다. 피상적인 관계에서 벗어나 각각의 가정들이 진정한 사랑의 관계를 맺게 도와준다.

7) 가정을 강화시킴으로써 교회를 강화시켜준다. 가족캠프를 통해서 믿지 않는 사람에게 자연스럽게 복음을 증거 할 수 있고 다른 사람들에게 그들의 믿음과 헌신이 두터워지게 할 수 있다.

2. 가족캠프의 중요성

1) 가정생활의 여러 면에 대한 기독교의 가르침을 체계적으로 제시해 줄 수 있다.

2) 책임있는 협동과 팀워크를 배우고 공동생활의 가치를 깨닫게 된다.

3) 가정의 정체성을 증가시키는 좋은 영향을 준다.

가족캠프는 가족간의 유대를 강화시키며 가정생활에서 잃어버린 귀중한 것을 얻을 수 있고 야외에서 함께하는 생활을 통해서 하나님에 대해, 선교에 대해, 다른 사람에 대해 성숙할 수 있는 좋은 기회를 제공한다.

가족캠프와 캠퍼(camper)들의 창조적이고 교육적인 경험을 통해서 영적, 사회적, 육체적, 정신적으로 성장하게 된다.

가족캠프는 기독교인의 생활 방식을 이해하고 가정생활에 대한 역동적인 이해와 개인적인 성숙의 기회를 제공함으로써 가족에게 교육적 또는 목회적 차원에서 중요한 의미를 지닌다.

Ⅳ. 가족캠프 프로그램의 계획과 준비

1. 가족캠프의 구체적 목표

가족캠프의 실제적인 목표들을 살펴보면 다음과 같다.

1) 장년기 :

① 외로움을 극복하기.

② 가치감 유지 또는 개발.

③ 생의 목적의식 유지 또는 개발.

④ 은퇴 후의 경제문제의 대처.

⑤ 신체적인 문제 다루기.

⑥ 죽음에 대한 준비

2) 중년기 :

① ‘빈둥지’(자녀들의 출가 후) 상태의 대비.

② 며느리나 사위와의 건전한 관계 돕기.

③ 조부모님과 손자와의 건전한 관계 돕기.

④ 결혼생활을 즐겁게 유지하도록 돕기.

3) 십대의 자녀를 둔 부모 :

① 대화의 문을 열기.

② 십대의 성적 성숙을 받아들이고, 그들의 성별을 용납하기.

③ 십대들의 생리적인 변화와 개인적인 필요와 특성을 이해하기.

④ 십대들에게 어느 정도의 자유를 허용할 것인가를 결정하기.

4) 십대 이전의 자녀를 둔 부모 :

① 건전하고 한결같은 훈계방법의 개발.

② 자녀들과의 대화 개발.

③ 자녀의 성장과 발달에 필요한 것을 이해하기.

5) 젊은 부부들 :

① 건전한 부부대화의 모형 배우기.

② 문제 해결의 기술 배우기.

③ 결혼 생활의 문제 다루기.

④ 가족의 신체적, 정서적 필요를 이해하기.

⑤ 가정의 종교적, 영적 문제를 가르쳐야 할 자신의 역할 감당하기.

6) 청년들 :

① 결혼과 연애에 대한 기대와 실제를 이해하기.

② 배우자 선정에 대한 건전한 기초 다지기.

③ 건전한 이성관계와 성품 결정하기.

7) 십대 청소년들 :

① 신체적으로 일어나는 생리적인 변화를 받아들이기.

② 이성에 대한 감정을 인식하고 다스리기.

③ 부모와의 대화.

④ 사랑, 연애, 성, 결혼에 대한 올바른 이해 돕기.

⑤ 신앙과 진로

8) 어린이들 :

① 부모의 권위를 존중하기.

② 부모에 대한 긍정적인 태도 갖기.

③ 자기 몸에 대한 건전한 개념 개발하기.

④ 가치감과 사랑을 받고 있다는 느낌 개발.

⑤ 자신이 가정의 일부임을 느끼기. 등이다.

2. 가족캠프 프로그램 작성 요령

1) 캠프 프로그램 작성 요령

효과적인 프로그램이 되기를 원한다면

① 학습자(구성원)가 필요로 하는 것이 무엇인가를 파악해야 한다.

② 융통성있게 짜여진 프로그램이어야 한다.

③ 관리와 평가

• 전체가 참여할 수 있게 작성해야 한다.

• 신앙적 분위기를 이루도록 작성해야 한다.

• 구체적이어야 한다.

• 균형이 있도록 구성해야 한다.

• 캠프 프로그램을 통하여 하나님을 만날 수 있어야 하고 책임 이행을 생활과 훈련 중에 하게 한다.

• 예배, 성서 연구, 친교, 생활 프로그램의 균형을 이루도록 한다.

2) 가족캠프의 활동 계획

① 영적 활동으로 아침 가족 경건회는 시편이나 경건 모임자료 등을 읽고 돌려가며 기도하고 저녁에는 전체가 강가나 호숫가 노을이 지는 들판에 모여 예배를 드린다.

② 물리적 활동으로 연령별 모임, 취미 생활, 공작 활동, 가족대항 친선 게임 등을 한다.

③ 학습 활동으로 부모를 위한 강의와 토론 시간, 청소년과 부모의 대화, 가족단위 성경공부, 계층별 성경공부 등이다.

3. 구체적인 활동

구체적인 활동 프로그램은 다음과 같다.

1) 가족소개

① 가족의 별칭짓기 - 가족별로 별칭을 짓고, 그 별칭에 담긴 뜻을 발표한다.

② 참가동기와 이 모임을 통해서 얻기를 바라는 것들을 발표한다.

③ 구성원들의 가족 소개를 들으며 공감되었던 내용들을 나눈다.

2) 가족송 만들기

① 복음송이나 찬송가 중에서 곡을 하나 선택하고 그 곡에 맞추어서 가족 노래의 가사를 만들어 붙이도록 한다.

② 가족별로 만든 노래를 충분히 연습하여 발표한다.

3) 가족 협동화 그리기

책상에 놓은 전지에 가족구성원들이 각자 크레파스에서 색을 하나씩 선택하여 그림을 그린다. 우리 가족 모두가 하나가 되어 꾸며 본다.

① 가족협동화 그리기의 목적

가족간의 역동을 알아봄으로써 자신을 알고 서로를 이해한다.

가족 협동화를 통해 한 가족의 체계를 진단하고, 가족구성원 개개인의 내면을 이해할 수 있다.

가족구성원의 독특한 자기표현 방식을 발견하게 된다.

협동화를 통해 가족에서 상호작용을 경험하게 함으로써 가족체계를 개선시킬 수 있다.

② 가족 협동화 그리기 과정

재료: 크레파스, 초시계, 전지, 책상, 의자

③ 지시

진행자가 가족 협동화에 대한 설명을 한다.

그림을 그리는 가족의 가족구성원들이 각자 크레파스를 한색씩 선택한다.

그림을 그릴 순서를 정한다.

이 순간부터 언어나 비언어로 의사소통을 하지 않는다.

진행자가 ‘시작’이라고 하면, 첫 번째 사람이 의자에 앉아 그림을 그린다.

진행자가 ‘다음’이라고 말하면, 다음 사람이 그림을 그린다.

④ 토론하기

가족들이 협동그림을 끝내면 진행자는 참가자들과 토의를 시작한다.

공간의 사용, 그림 분위기, 주제 내용에 대해 토의할 수 있다.

4) 우리 가족 미래상

① 16절지를 각각 한 장씩 나누어 준다.

② 20년 후의 우리 식구들의 모습은 어떻게 변해 있을까 생각하면서 5년 단위로 자신의 변화된 모습을 기록해 보도록 한다.

단순히 변화만을 표현하지 말고 교회와 사회를 연관시켜서 생각하도록 한다.

③ 각각 자기가 기록한 것을 발표한다.

④ 가족들의 발표를 종합하여 전체 가족들의 변화 모습을 모조 전지에 그림을 그려서 표현하도록 한다.

5) 가족 희망나무 만들기

① 준비하여 온 모조전지를 가족별로 한 장씩 나누어 준다.

② 가족 전부가 함께 우리 가족의 20년 후의 희망을 그리도록 한다.

③ 나무 그림을 그리고 가족 수만큼의 열매를 그려서 열매에 가족의 희망을 써넣도록 한다.

④ 그리기가 모두 끝나면 가족별로 가장이 가족의 꿈나무를 설명한다.

⑤ 발표가 끝나면 가족들의 희망을 듣고 느낀 점을 발표하도록 한다.

⑥ 가족별로 가족 각 개인이 가진 희망과 가족에 대한 희망에 대하여 이야기를 나누며 격려한다.

6) 사랑의 포옹하기

① 가족별로 둥글게 앉는다.

② 먼저 아버지가 어머니를 안아 준다.

③ 다음에 아버지가 첫째를 안아준다.

④ 어머니도 첫째를 안아준다.

⑤ 아버지와 어머니가 둘째, 셋째를 안아주며 지나갈 때 첫째는 둘째를 둘째는 셋째를 돌아가며 안아준다.

⑥ 모두 안아주기가 끝나면 둥글게 앉아 손을 잡고 기도한다.

7) 사랑의 언어 표현하기

사랑의 언어를 표현하면 할수록 뜨거운 사랑의 감정이 따르게 되는 작업이며 가장 아름답고 귀한 천국의 방언인 것을 확인하는 시간이다.

• 방법 : 아래에 기록된 언어들을 진실하고 따뜻한 사랑의 마음을 가지고 표현한다. 서로 역할을 바꾸어 실시해 본다.

• 사랑의 언어

① 그것은 참 훌륭하구나	② 멋진 일이야

③ 대단히 고맙다	④ 좋은 생각이야

⑤ 좋은 점을 생각했구나	⑥ 나는 그것을 좋아해

⑦ 대단히 재미있구나	⑧ 굉장한데

⑨ 네가 옳아	⑩ 훌륭해

⑪ 사랑한다	⑫ 네게 용서를 구하고 싶구나

⑬ 네가 자랑스럽다	⑭ 미안하구나

⑮ 감사합니다

8) 감사해요

• 내  용 : 그 동안 함께 지내온 가족들에게 서로 감사의 글을 쓴다.

• 준비물 : 필기도구, 백지

• 방  법 :

① 가족 단위로 둥그렇게 앉아서 백지에 자기 이름을 적는다.

② 자기 이름을 쓴(맨 위쪽에) 백지를 옆사람에게 돌린다.

③ 그것을 받아 든 사람은 대항되는 이름 밑에 그 동안 지내오면서 감사하게 생각했던 내용과 하고 싶은 말을 간단히 적는다.

④ 이와 같은 방법으로 가족 전체가 돌아가게 한다.

⑤ 이때 조용한 음악을 틀어주면 훨씬 온화한 느낌을 줄 수 있다.

⑥ 다 끝났으면 자기 것을 찾아 읽는다.

9) 하나님께 쓰는 편지

• 내  용 : 그 동안 가족과 교회를 통해 하나님이 베풀어주신 은혜를 생각하며 하나님께 편지 형식으로 자유롭게 쓴다.

• 준비물 : 편지지, 필기도구, 바구니 또는 상자

• 방  법 :

① 각자 편지지를 받아 그 동안 감사한 내용을 하나님께 보내는 편지 형식으로 적는다.

② 다 썼으면 접어서 바구니에 넣는다.

③ 한 사람씩 앞으로 나와 바구니 안에 있는 편지를 무작위로 꺼내어 크게 읽는다.

④ 가장 은혜를 받았던 편지를 뽑아 각 가족 단위로 전시할 수 있다.

⑤ 인도자가 정리해 주고 함께 합심 기도함으로 마친다.

10) 가족 사랑의 편지쓰기

배우자에 대한 고마움, 칭찬, 아름다운 이야기, 바램, 사랑 고백 등을 내용으로 하는 편지를 써서 발표하도록 한다.

이제까지 알게 모르게 서로에게 주었던 상처에 대해 솔직하게 표현함으로써, 마음속에 깊이 쌓여있던 ‘한’등 부정적인 감정들을 해소한다.

- 건강한 가족으로서의 소망과 가슴 속에 간직하고 있던 사랑의 마음을 글로 써서 나누어 본다.

- 배우자에게 주는 편지

- 자녀에게 주는 편지

- 부모에게 드리는 편지

11) 가훈 만들기

① 16절지를 한 장씩 나누어 준다.

② 나누어 준 종이에 가족의 가훈을 새롭게 만들어 기록한다.

③ 가족별로 가훈을 발표하도록 한다.

가족이 모여 행복한 가정이 되기 위해 갖추어야 할 것이 무엇인지를 살펴보며 그것에 필요한 내용의 가훈을 정해 보도록 하자.

12) 세족식

① 가족별로 대야에 물을 담아와 서로 발을 정성껏 씻어준다.

사랑의 마음을 가지고 평생 섬기는 자세로 살아야겠다고 서로 고백한다.

서로 다르지만 서로를 인정하고 존중하면서 평등의식을 가진다.

② 사랑고백

“여보 사랑해요......” “나도 당신만 사랑해요.”

“얘들아 사랑한다......” “엄나, 아빠 사랑해요.”

③ 가족 하나 되기

가족끼리 꼬옥 안아주며 사랑을 몸으로 체험해 본다.

프로그램의 실례 도표

환영식/ 오리엔테이션	가족소개
사랑의 편지쓰기	가족발표회
세족식	아침묵상
성격검사(에니어그램)	자녀들의 KHTP검사 (집, 나무,사람 그리기)
성격유형검사(MBTI)	찬양과 율동
가족협동화 그리기	부모자녀 반대 역할극
우리가족 장점 찾기	부모자녀 공동기도문
아름다운 가족을 위한 밤	행복한 가정을 위한 서약식
가족 데이트 산책	사랑의 언어 표현하기 훈련
가족의 역동성 알아보기	가족 별칭, 가훈 짓기
가족과 함께 하는 음악치료	가족대항 윷놀이
부모역할, 자녀역할 강의	사랑의 결단식
가족대화법	기타

가족과 함께 할 수 있는 다양한 프로그램 제안

각종 교회 동우회 활성	주말농장
패밀리 레포츠	가족 등산대회
가족과 함께 떠나는 국내성지여행	겨울철 기차여행
가족 이벤트 특이한 주제에 따라 (허브농원이나 나비박물관, 기차 박물관, 전쟁박물관, 석탄 박물관등 여행)	가족봉사활동 (다양한 기관)
연극, 음악회, 건전영화 관람	가족 영성훈련
가족기도의 날(기도원)	가정사역 프로그램과 연계해서 실시하는 프로그램 (예: 아버지학교, 어머니학교, 부부세미나, 좋은 부모교실 등)

참 고 도 서

1. 가정사역, 찰스 셀 저, 정동섭 역, 생명의 말씀사, 2003.

2. 가정사역론, 설은주, 예영커뮤니케이션, 1998.

3. 가족관계의 치유와 성장, 설은주, 말씀과 만남, 2003.

4. 비바비바 해피홈, 설은주, 말씀과 만남, 2002.

5. 행 복한 가정(소책자), 임강섭, 2004. 등

싱글사역

이혼자 회복 학교

(Divorc Recovery School)

제3부 / 싱글사역 ․ 이혼자 회복 학교(Divorce Recovery School)

공 진 수 목사(온누리 교회)

1. DRS 사역 설립 취지 및 배경

1998년에 이미 이혼율 33%를 돌파한 한국은 그 상승률이 세계 최고 수준에 이르며, 특정한 연령층이 아니라 전 연령층에서 가정의 파괴가 이루어지고 있다는데 문제의 심각성이 있다. 이러한 추세라면 2-3년안에 이혼율 50% 시대에 다다르지 않겠는가하는 예측이 우리를 심각하게 만든다. 이러한 추세는 당연히 전통적인 부부 역할을 무너지게 만들 것이다. 당연히 성역할 역시 혼돈 상태에 이르게 될 것이다. 혈연이 중시되던 가족 개념은 사라지게 될 것이고 개개인의 행복하고 편리한 삶이 더 중요해지는 사회, 따라서 가족의 형태도 다양해 질 것으로 예상되고 있다. 계속해서 증가하는 이혼자들과 편부모 자녀들에 대한 치유와 회복이 시급하며 그들이 교회 안에서 대로 회복되지 못하고 소외되면 그들의 자녀 또한 방치될 것이다. 이러한 현상은 교회를 지속적으로 악화시키며 이 사회에 많은 문제를 야기 시키게 되므로 그들이 하나님 안에서 치유되어 성경말씀에 근거해서 회복될 수 있도록 돕는 모임이 교회 안에서 절실히 요구된다. DRS는 이혼이란 상처를 험하게 된 싱글 여성들에게 피차 가르치며 권면하고, 하나님이 우리를 설계하신 뜻대로 아름답게 되어 가기를 소망하여 개설한 사역자 학교이다.

2. Vision

“회복되는 나, 회복되는 가정”

첫째, 가정 파괴의 상처로부터 자존감 회복과 치유.

둘째, 자신 ․ 가족 ․ 이웃 그리고 하나님과의 관계 회복.

셋째, 역기능 가정에서 순기능 가정으로의 회복.

2-1. 모임이 추구하는 사역방향

1) 성령사역 : 성령님을 통해 치유를 경험하고  헌신된 사역자로 훈련됨.

2) 선교사역 : 아웃리치와 선교사 후원을 통해 선교 비젼을 이룸.

3) 문화사역 : 뉴 라이프 카페를 통해 지지망을 확보하고 다양한 문화사역에 참여함.

4) 긍휼사역 : 소외된 자 고통받는 자들을 위해 봉사와 헌신의 삶을 지향.

3. Core Value

1) 영성

하나님을 향한 가난한 마음

그리스도 중심된 삶

그리스도를 높이는 삶

섬기는 삶

2) 핵심 가치

거룩과 순결한 삶

공동체의 체질화, 양육의 솔선수범

긍휼과 섬김의 삶

4. 조직도

교  회

팀장 / 총무

담당교역자

담당 장로

찬 양 부

중보기도

조장부

섬김부

홍보부

1조장～8조장

- 각 팀의 역할 소개(팀별 업무)

■ 각 팀의 사역에 대한 구체적 임무 명시
	직 임	업무내용	팀 장	팀 원
	총 무	학교 책임 담당
	회 계	회비 수납, 예산 집행
	조장부	조장관리
	섬김부	안내, 식사 및 간식, 성찬식 준비
	중보기도부	학교, 학생중보
	찬양부	반주 및 찬양

4-2. role 설명

사역 공동체 내의 자신의 역할에 대한 정확한 이해를 돕는다

사역자간의 유기적이고 효율적인 사역의 역동성 유도

cross checking  system

■ 사역자 전체의 유의사항

1. 기도모임 참석

- 봉사팀은 기도로 시작하고 기도로 마친다.

2. 시간 엄수

- 모든 일정에 있어서 정해진 시간을 엄수하며 한 템포 앞서 생각하고 준비한다.

3. 항상 기도로 임해야 한다.

- 모든 프로그램, 장소, 환경, 날씨까지도 모세의 기도로써 도와야 한다.

- 강사님 상태, 강의장 분위기까지도 모세의 기도로써 도와야한다.

4. 학교 기간중 틈나는 대로 모든 지원자간의 친교를 나누려고 노력한다.

※ 부담없고 친한 봉사팀끼리의 교제보다는 주위의 소외된 지원자에게 다가가십시오.

그렇지만 지원자간의 좋은 시간은 보장해 주십시오.

5. 모든 프로그램에 적극적이고 솔선수범으로 참여하여 모범을 보여준다.

※ 프로그램이 진행되는 동안에는 이동이나 움직임을 최소화한다.

6. 그날의 주된 테마를 항상 기억하고 전체 프로그램의 흐름에 미리 적용하여 지원자를 선도한다. 그러나 미리 프로그램을 알리거나 가르치려고 하지 않는다.

7. 단정한 용모, 다정한 미소 등 몸짓, 표정 하나 하나에 품위를 유지한다.

※ 악수할 때는 상대방의 눈을 본다.

※ 준비로 인하여 허둥대는 모습은 보이지 않는다.

※ 육신의 피곤함에 지혜롭게 대처한다.

8. 모든 지원자에게 민감하게 대처한다. 무시하거나 무관심하다는 인상을 주면 절대 안된다.

만일 바쁘게 프로그램을 준비하고 있는데 말을 걸어온다면 양해를 구하고 반드시 나중에 별도의 시간을 배려한다.

9. 모든 사람의 견해를 이해하도록 노력하고 비판하지 않는다.

10. 지원자의 개인적인 상황이나 기도제목을 이야기거리로 제공해서는 안된다. 심각한 경우에는 진행부에 미리 알려서 함께 기도할 수 있도록 한다.

11. 지원자의 수준을 너무 과대평가하지도 말고 과소평가해서도 안되며 항상 지원자의 상황을 예의 주시하고 그들에게 최대한의 배려를 아끼지 않는다.

5. 컨텐츠, 프로그램

5-1. 행사 및 프로그램

1)  프로그램의 목적

Divorce Recovery School 은 이혼자가 이혼의 아픈 상처로부터 치유되고, 회복되어 그리스도 안에서 온전히 삶을 영위해 나갈 수 있도록 돕는데 그 목적이 있다.

주차	날짜	강의 주제	강의 내용	강사(장소)
1주	6/15 (토)	왜 나에게 이런 일이 일어났을까? (7:30~9:40pm:2시간 강의)	나, 결혼관, 부부관계 (왜곡된 사고 바로잡기) 자기 발견 및 상황 이해	황혜리교수 (콘서트 홀)
2주	6/22 (토)	아픔과 상처 극복하기 (7:30~9:40pm:2시간 강의)	슬픔, 분노, 우울증, 죄책감, 두려움, 외로움 등의 감정처리 내적치유(상처 치유와 용서)	황혜리교수 (콘서트 홀)
3주	6/29 (토)	이혼 후 법적 문제 사례 (7:30~9:40pm:2시간 강의)	이혼 후의 법률적인 문제	이상석변호사 (콘서트 홀)
4주 1박 2일	7/6~7 (토~일)	우리 아이는 어떻게 하고 있나? (토-7:30~9:40pm:2시간 강의) 현실 관계 및 대처 (주일-10:00am~12:10pm:2시간강의)	자녀 갈등과 양육 문제 삶의 새로운 책임과 도전 홀로서기 준비	정성준전도사 (진샛골-사랑의 집)
5주	7/13 (토)	하나님과 동행하는 삶 (7:45~8:45pm:1시간 강의)	싱글을 향한 하나님의 계획과 꿈	민병요목사 (시온홀)

2) 프로그램의 컨텐츠 소개(daily time table 포함)

구분	날짜	제목	내용	진행	강사(장소)
1주	5/10 (토)	찬양/식사 특별순서 제1강 workshop	opening찬양/사역팀소개 간증 조별나눔	찬양부/조장부 섬김부 담당강사 총무	온누리교회 (콘서트 홀)
2주	5/17 (토)	찬양/식사 특별순서 제2강 workshop	opening찬양/생일파티 조별나눔	찬양부/조장부 섬김부 담당강사 총무	온누리교회 (콘서트 홀)
3주	5/24 (토)	찬양/순서 특별순서 제3강 workshop	opening찬양 율동 십자가 교환/짝기도	찬양부/조장부 섬김부 담당강사 총무	온누리교회 (콘서트 홀)
4주 1박 2일	5/31~ 6/1 (토~일)	찬양 주일예배 야외활동 특별순서 제4강,제5강 workshop	opening찬양 율동 촛불예식 조별나눔/QQ MBTI	찬양부/조장부 섬김부 담당강사 담당교역자 총무	진새골 (사랑의 집)
5주	6/7 (토)	찬양/식사 애찬식 제6강 workshop	opening찬양/율동 짝기도 간증(학교를 마치며) 수료식 성찬식	찬양부/조장부 섬김부 담당강사 담당교역자 총무	온누리교회 (시온홀)

3) 프로그램의 진행을 위한 각 팀별 meeting  일정

날짜	내 용	장소	비고
1월	방학	303호	DRS 일대일 양육
2월	순모임개강	“
3월	DRS 3기 준비모임	“
4월	DRS 3기 준비모임	“
5월10일 ~ 6월 7일	DRS 3기 진행	지정된 장소	5주간
6월 14일 ~ 15일	사역팀 3기 강평회	303호
6월 21일 ~ 7월 12일	후속모임, QT나눔, 중보기도	303호	4주간
7월19일	아웃리치 준비모임
8월	방학	303호	DRS 일대일 양육
9월	DRS4기 준비모임	“
10월11일 ~11월18일	DRS 4기 진행	지정된 장소	5주간
11월15일 ~11월16일	사역팀 4기 강평회	303호
11월22일 ~12월13일	후속모임, QT나눔, 중보기도	303호	4주간

5-2. 전략 (Divorce Recovery School )

1. 방향성

1) 이혼의 충격으로부터 벗어나서 하나님의 위로를 경험하며 담대히 홀로 삶 속에 첫 발을 내 디딜 수 있도록 도우미 역할을 한다.

2) 이혼으로 인한 과거의 아픔, 예기치 못하는 미래에 대한 불안감과 같은 심리적 처리, 현재 싱글로서의 삶과 미래의 삶에 대해 준비를 할 수 있도록 돕는 역할을 한다.

3) 삶의 현실에서 주변( 가족, 친척, 친구, 사회 또한 교회 내에서)의 부정적 시각에 대해 의연하게 대하며, 자존 감을 확립하고, 하나님과의 관계를 재정립하도록 돕는다.

2. 사역의 비전과 목적을 이루기 위한 사업계획

1) 성령사역계획

5주간의 School를 통한 내적치유. 가족간의 관계회복,

School을 섬김으로서 헌신자로서의 영적 성숙

4주간의 후속프로(QT나눔. 중보기도)를 통한 실제적인 신앙생활

2) 양육사역계획

새신자 인도, 새신자 교육후 순원으로 인도 양육

3) 선교사역계획

DRS 아웃리치결성. 선교비젼과 선교사후원

4) 문화사역계획

지침서 제작. 뉴 라이프 카페를 통한 영적 회복 간증 홍보물 제작등

5) 긍휼사역계획

소외된 자를 위한 구제사역

3. 팀이 구체적으로 활동할 수 있는 컨텐츠

년 2회의 Divorce Recovery School, DRS아웃리치. 순 바자회

4. 효율성과 지속성

1) Divorce Recovery School을 통한 영적 치유와 다음학기에 조장으로 섬김으로 더 깊은 회복과 헌신자로 거듭난다.

2) 매기마다 50명의 새 인원을 동원하며, 순모임을 통한 효율성을 높인다

3) School을 통해 사역의 지속성을 꾀하고, 순모임과 일대일 양육을 통한 지속성을 유지 한다

4) 분순을 통해 계속적인 양육과 사역자로서의 정체성의 지속성을 갖는다.

5-3. 사역의 flow chart  (Divorce Recovery School )

1.  Pre-preparation : 준비 전 단계(개시일 2개월전)

- 학교일정/개요편성	- 학교준비 기도모임

- 띠 금식기도 편성	- 조장 훈련 메뉴얼

- 예산 책정	- 장소 예약

- 플랭카드 제작	- 포스터제작

- 학교홍보물 브르셔 제작

2.  Preparation & Promotion : 준비 단계(1개월전-15일전)

- 홍보개시	- 진행시나리오 작성

- 강사섭외/선정	- 조장선정

- 봉사팀 조직	- 부서 세부계획 작성

- 준비 수련회	- 세부 지출계획 작성

- 간증자 선정	- 외부장소 사전답사

- 바인더 제작	- 조장 간증문 작성

3. Kick off & management : 프로그램 운영단계(14일-프로그램 종료)

- 강의안 입수/ 복사	- 지원자마감/조편성

- 이름표 제작	- 지원자 전화 심방

- 안내편지 준비/발송

4. Follow through : 마무리 단계(프로그램 종료 후 1주내)

- 평가 수련회	- 지출내역 결산

- 참가자 간증문(온누리 신문)

- 새신자를 위한 잠재된 참가자 관계 형성 (참가자 후속모임)

싱글사역

이혼자 및 사별자를 위한 재혼클리닉

공 진 수 목사(온누리 교회)

1. 도  입

교회 안에는 순모임, 청년모임 등 다양한 공동체가 있으나, 이혼, 사별, 독신 등으로 홀로 된 사람들이 모여 하나님 안에서 이뤄가는 공동체로서 뉴 라이프가 8 년여전부터 활동하여 왔다. 뉴 라이프에서는 과거 가정과 결혼생활을 통해 받은 상처로부터의 회복과 믿음의 성숙을 목표로 매주 정기모임을 가졌다. 그러나 뉴 라이프가 다양한 상처를 가진 사람들의 필요를 채워주는 데에는 한계가 있었다. 이제 8년여의 활동을 통해 주님의 사랑을 나누고 실천하는 모임으로 거듭나기 위하여 2002년 봄부터 사역팀으로의 전환을 시도하였다. 갈등 가운데 있는 사람들의 마음을 회복시키기 위한 사역으로서 이혼자 회복학교(DRS), 사별자 회복학교, 독신자학교, 홀 부모학교 그리고 재혼예비학교 등을 주된 사역으로 하는 뉴 라이프는 상처입은 치유자로서의 역할을 구체화하기로 하였다.

현대사회의 많은 가정이 흔들리고 무너짐으로써 이혼자가 급격히 늘어나고 크리스찬도 예외없이 그 대열에 합류하고 있다.  이혼자들이 방황하고 아파하고 다니던 교회를 떠나 새로운 교회에서 신앙생활을 시작해보지만, 적응하기가 쉽지 않고 다른 교인들의 시선이 곱지않아 뿌리를 내리지 못하는 사례가 빈번하기 때문이다. 이혼율의 증가만큼 재혼 가정도 늘어나고 있는 것이 현실이다.  그러나 한국사회의 혈연, 초혼 핵가족 중심주의 하에서 재혼가정은 사회적 선입견, 초혼핵가족과는 다른 가족형태, 역할모델의 부족, 호주제 등에 의해 새로운 가정생활 적응에 어려움을 겪고 있다.  따라서 재혼가정의 부적응 요소를 없애기 위해서는 재혼(복합)가정 내에서 부부관계, 부모-자녀 관계, 친족관계에서 갈등을 일으킬 수 있는 요소들을 사전에 이해하고, 대처할 수 있는 노력이 절실하다. 이러한 재혼가정이 교회 내에도 점차 증가 추세이기 때문에 재혼가정의 문제를 진단하고 도움을 주기위한 재혼클리닉이 태동하게 되었다.

2. Vision

2-1. 사역의 운영 목적

이혼이나 사별의 아픔을 극복하고 재혼을 희망하는 재혼예정 커플, 혹은 재혼부부에게 재혼의 바른 가치관을 심어주고, 재혼가족이 당면할 수 있는 문제들을 전반적으로 생각해 보고 이해의 폭을 넓혀 나가며, 하나님의 도우심으로 평안하고 행복한 가정을 꾸려 나갈 수 있도록 돕는데 그 목적이 있다.

2-2. 모임이 추구하는 궁극적인 목적

첫째, 이혼이나 사별의 아픈 상처로부터 치유되고 회복되어 미래에 대한 두려움을 극복하도록 도움.

둘째, 성경의 원리에 따라 성숙한 신앙을 갖고 하나님과의 관계를 재정립하도록 하고, 기독교 가정의 근본적 의미를 바로 알고 실천하도록 도움.

셋째, 가족 구성원간의 건강한 커뮤니케이션 정신과 기술을 익히고, 재혼에 대한 현실을 바로 보고 이해하도록 도움.

넷째, 재혼으로 성립된 새로운 가족 관계를 영위하기 위하여 배우자로서 그리고 부모로서의 역할을 점검함으로써 가족구성원이 결속하고 적응할 수 있도록 도움.

다섯째, 모임이 사역 공동체로서의 역할 뿐만 아니라, 나눔 공동체로서 영적인 생산, 재생산 과정이 계속 이루어지고 말씀과 삶이 구체적으로 나누어지는 작은 교회로서의 역할을 함.

3. 핵심 가치

∘  자기부인(Self - Denial)

∘  상처의 치유와 회복.

∘  말씀 안에 순종.

∘  성장 지향적인 관계에 도전

4. 조직

담당 교역자

담당 장로

팀장

총무

찬양팀 / 중보기도 / 조장부 / 홍보부

사역순 / 사역자

5. 컨텐츠, 프로그램

5-1. 행사 및 프로그램

■ 재혼클리닉 세미나

- 일일세미나 형식으로 분기 1회 실시하고, 추가로 5~8주의 세미나를 년 2회 실시.

- 주별 세미나 세부프로그램

찬양/ 식사/ 강의/ Workshop (조별 나눔, 발표)

특순 (간증, 역할극, 특송, 연주, 레크레이션, Folk Dance 등),

예식

- 세미나 주제 :

* 나는 치유되었는가?

∘ 이혼이나 사별의 심리적 정리가 잘 되었는가?

∘ 과거에 대한 회개나 청산은 올바르게 정리되었는가?

* 재혼가정에서의 부부역할, 부모역할 점검하기

∘ 남편과 아내의 역할과 사명

∘ 남녀의 차이와 부부의 성

∘ 새 가족 만들기 : 역할과 가정운영규칙 정하기

새로운 계부모 역할 찾기

* 행복한 재혼 터놓고 이야기하기

∘ 가족관계와 의사소통 : 계부모, 계자녀 관계

이복형제간 갈등

복잡한 가족관계 껴안기

사악한 계모상 바꾸기

∘ 재정 문제

∘ 법률 문제

* 축복된 가정 바로 세우기

∘ 역기능 가정 / 순기능 가정 이해

* 성공적인 재혼가정을 위한 부부역할

-  2002 년 일일 세미나 주제

* 1차 :  혼전, 이혼과정, 이혼후, 재혼 상담

2차 :  원가족과 새가족 : 역할과 적응

■ 재혼가정 교제

세미나에 참석한 재혼부부를 중심의 순모임 형식으로 월 1회 나눔 공동체 형성.

반 순모임에서 나눠지기 어려운 재혼가정의 참모습을 서로 나눔으로써 공감대를 형성하고, 더욱 하나님께 헌신된 삶을 다져 나가면서 재혼의 삶에 어려움을 겪고 있는 재혼 가정을 돕는 역할 감당.

■ 영성훈련 :

재혼클리닉의 사역자로 헌신하고자 하는 가정을 대상으로 사역역량을 강화하기 위하여 연 2회 1박 2일로 실시하는 영적 훈련 프로그램입니다.

5-2. 사역의 flow chart

1.  재혼클리닉 세미나 준비 전 단계 (개시일 2개월전)

- 기획팀 구성

- 예산 책정

- 홍보 전략

- 프로그램 개요 작성

- 강사 선정

2.  세미나 준비 단계 (1개월전~15일전)

- 강의 syllabus 및 세미나 내용에 따른 섭외 완료

- 홍보 개시

- 프로그램 내용에 따른 세부팀 구성 및 업무 분장

- 자원봉사자 모집

- 강사와 강의 내용 확정

- 장소 섭외

- 팀별 운영회의 및 기도모임

3.  세미나 운영 단계 (14일~세미나 종료)

- check list 작성 및 점검

- 일정별 진행 시나리오 작성 및 리허설

- 참가자 신청 완료 및 관리

- 강사 관리 (강사 초빙 및 감사 카드)

- 팀별 관리 및 중보기도모임 지속

4.  마무리 단계 (세미나 종료 후 1주내)

- 행사에 대한 feed-back

- 다음 행사에 대한 제안

- 사역자들을 위한 격려 모임

실 버 사 역

제3부 / 실버사역

안 해 용 목사(분당구미교회)

1. 노인사역의 방향

교회에서의 노인 사역은 우선 노인들에게 개인적인 관심과 인격적인 접촉을 제공하는데서부터 시작되어야 한다. 노인들은 사람들의 손길에서 나오는 사역을 원하고 있는 것이지 결코 어떤 프로그램의 도움을 받기를 원하는 것은 아니다. 그들이 진정으로 갈망하는 것은 개인적이고 긴밀한 이해와 수용이요, 따뜻한 인간적 관심과 접촉인 것이다. 특히 가정적으로나 개인적으로 어려운 일이 있을 때 이러한 손길을 더욱 필요로 한다.

따라서 교회에서 노인사역을 할 때는 우선 사랑과 정성어린 관심이 기본이 되어야 한다. 그것을 통해 노인들이 가지는 그러한 심리적인 문제를 해결하고 이러한 사역을 통해 깊이 참여함으로 인해 자신들의 역할을 되찾고 새로운 삶의 의미를 갖도록 만들어 주어야 하는 것이다. 노인의 시기에 자신의 정체감을 다시 확립하는 것이야말로 영원한 나라에 소망을 두게 만드는 목표로 가기 위해 필수적인 과정이라 할 수 있다.

이와 더불어 생각해 봐야 할 것은 교회에서 노인사역을 할 때 오락적 요소도 물론 중요하기는 하지만 사역의 기본은 반드시 교육이 있어야 한다는 것이다. 노인들의 두 번째 욕구였던 표현의 욕구를 위해 노인들이 은퇴 후에도 어떻게 하면 성취감을 맛보면서도 창조적인 삶을 살아갈 수 있을 것인가를 생각한다면 노인들에게 새로운 안목을 제시하고 방향을 알려주는 교육이야말로 필수적이라 할 수 있다. 송남순(1997)은 이를 위해 성경연구나 주제별 성경연구를 우선 들고 있으며, 또 역사공부의 필요성을 제기한다. 과거의 회상속에에서 살아가는 이들에게 개인 역사 뿐만 아니라 세계 역사를 가르치는 것도 의미있다고 말하고 있다. 또한 언어공부나, 전문영역의 공부, 예를 들면 신학이나 상담학, 음악, 컴퓨터 등을 할 수 있도록 만들어 드리는 것이다. 이러한 취미 생활은 노인의 건강한 정서에도 도움을 주고, 삶을 풍요롭게 할뿐 아니라 노인이 가지는 공헌의 욕구에도 부합될 수 있다고 말한다.

이와 함께 딤목(Albert Dimmock)이 제시했던 노인의 기본적인 욕구를 해결하기 위해 송남순(1997)이 제시하는 방법들은 다음과 같다.

◈ 대처 욕구의 해결(과목 : 노인의 자기 관리)

- 줄어든 수입에의 적응법

- 홀로 서는 학습

- 새로운 직업 상담

- 법적 재정 보조

- 스트레스 관리

- 자기 시간 관리

- 응급시 대처 방안

- 영양 관리 훈련

- 물품 구입 요령

- 자기 안전과 보호(사고 예방)

- 개인적 연락 관계

⇒ 이를 통해 ‘노인도 일할 수 있다는 의식보다 ’노인은 일을 해야 한다‘는 의식으로 전환하도록 한다. 또 홀로 서는 학습을 통해 스스로 모든 일을 잘 감당할 수 있도록 한다.

◈ 창조적인 욕구의 해결(과목:노인의 삶을 풍요롭게)

- 성경연구 또는 주제별 성경연구

- 역사공부

- 언어공부

- 전문영역의 공부(예:신학, 상담학, 음악, 컴퓨터 등)

- 창의적인 워크샾의 참여(춤, 노래, 연극, 동양화, 붓글씨, 꽃꽂이, 도자기, 뜨개질, 종이접기공예 등)

⇒ 은퇴후 노인이 성취감을 맛보면서 창조적인 삶을 살아 갈 수 있을 것인가에 초점

◈ 애정과 친교의 욕구

- 주일예배 후 등의 시간에 노인들을 위한 공부와 쉼의 방을 마련하여 편히 쉬면서 식사와 더불어 교제를 나누고 성경공부도 하며 삶의 나눔도 할 수 있도록 만든다.

◈ 공헌과 기여의 욕구

- 자신이 가지고 있는 달란트 분석

- 자신의 달란트를 찾지 못하는 사람들에게 두 번째 욕구인 창의적 시간을 통해 배움으로써 개발하도록 지원함.

- 하나님이 만든 세상을 위해 할 수 있는 일들의 개발(예:무공해 비누 만들기, 우유팩 모으기, 분리수거 생활화, 비닐 백을 대신하는 종이봉투나 가방 만들기등)

⇒ 시간의 십일조를 바침으로 자긍심을 높일 수 있다.

◈ 신앙 나눔의 욕구

- 기도와 간증의 시간

- 나의 삶에 지침이 된 성경말씀 나누기

- 노인들의 신앙의 여정 나누기

- 노인들만을 위한 철야 기도회나 신앙교육 기간 설정

- 젊은 세대와의 신앙 나눔 시간 갖기

◈ 자기 초월의 욕구

- 노인이 하나님을 섬길 수 잇는 방안들

- 하나님의 뜻에 대한 깊은 이해와 신앙을 위한 세미나

- 죽음을 위한 교육

⇒ 영원한 삶을 경험할 수 있도록 해 주어야 한다.

이를 요약하면 노인교육의 방향은 크게 3가지로 나눌 수 있다. 그 첫째가 자기자신의 발견이다. 자신이 누구인지 있는 그대로를 수용하면서 자아 정체감을 세워 가는 그러한 프로그램이 있어야 한다는 것이다. 자신을 대면하지 못하면 노년의 삶은 어두움에 들어 갈 수 밖에 없다. 두 번째로는 관계의 설정을 통한 공동체성을 만들어 주는 역할을 해야 하고, 마지막으로 중요한 것은 기독교 신앙을 심어주는 것이다. 이러한 목표를 바탕으로 노인 교육의 주제를 다음과 같이 설정해 볼 수 있을 것이다.

1) 노인에 대한 돌봄과 보호

2) 공동체의 발견

3) 자신의 의미를 발견하고 은사를 개발하는 일

4) 적극적이고 긍정적인 인생관의 확립

5) 현대 사회 및 문화에 적응할 수 있는 사고나 의식의 전환

6) 다양한 취미활동을 통한 건강 유지

7) 영적 성숙에 관한 프로그램

8) 하나님께 감사함으로 참여할 수 있는 프로그램 : 사회 봉사 활동, NGO활동, 고아원 방문등

9) 세대 교류 프로그램 : 어린이날은 노인들이 어린이를 위한 프로그램을 마련하고, 어버이 날은 어린이가 노인을 위해 준비한다. 또 성탄절은 어린이와 노인이 함께 준비한다.

10) 신세대를 이해하기 위한 프로그램

11) 유언장 작성 및 죽음 준비 프로그램

12) 양자녀 결연 프로그램

13) 노인 합창단 프로그램

14) 교회의 각종 프로그램에 적극적으로 참여하는 일

서울 A교회에서 실시하고 있는 노년부 교육의 실례를 살펴 보도록 하자.

- 시간 : 매주 수요일 오후 2시

- 대상 : 60세 이상의 노인들

- 명칭 : 모세대학

- 목적 :

노년기의 은사 개발

노년의 인간관계 개선

노년의 정신적, 육체적 건강증진

타 교회 노인대학 강의자 개발

- 교육과정(13주 커리큘럼)

내가 벌써 노인인가? (노인심리)

얘야, 좀 주물러라 (성경적 노년관)

나오미의 노년 생활 (성경적 노년관)

나는 사랑의 편지란다 (가족관계, 고부 갈등)

아휴! 지루해서 어떻게 (시간관리)

언제 이런 은사가 있었나 (은사개발)

무얼 먹어야 오래 살아요? (식생활 개선)

젊은 날의 추억

* 특별순서 : 기도회, 소풍, 양로원 전도

더불어 생각해 두어야 할 것은 현재의 노인들과 지금의 50대들이 진입하게 될 10여년 후의 노인 사역은 또 다른 방향성을 가져야 한다는 점이다. 지식 수준과 전문성에 있어서 그들은 상당한 수준이므로 노인 사역 전반에 걸친 Up-grade가 필요해 질 것이다.

분명한 것은 청소년기의 효과적인 교육방법이 ‘놀이를 통한 학습’이랗 나다면 노년기의 학습방법은 ‘학습을 통한 여가 활용’이라는 점이다.

2. 명칭

경로대학이나 노인대학 같은 명칭은 우선 퇴출되어야 한다. 그 단어 자체가 사람을 더욱 늙어 보이게 만들기 때문이다. 대체할만한 용어들로는 이미 쓰고 있는 ‘모세대학’, ‘아브라함 대학’등도 좋고 샬롬노인문화원 윤경남 원장의 제안으로는 ‘늘푸른 교실’, ‘행복한 배움터’, ‘사랑의 교회’등이 있다. 그저 ‘실버 대학’이라도 붙여도 좋을 것이다.

3. 조직

실버사역 역시 여느 사역과 마찬가지의 기본 조직을 가져야 한다. 다야한 계층 사람들이 이 사역을 섬길 수 있으면 좋을 것 같고, 교회 전체가 이 사역의 중요성을 인식하여 참가 할 수 있으면 좋을 것 같다. 다양한 계층 섬기게 될 때 섬기는 사역자들 안에 더욱 아름다운 관계를 만들어 재미있게 사역을 이끌어 갈 수 있게 된다.

4. 운영

1) 실버사역은 단기간이 아닌 장기간 사역을 기본으로 해야 한다. 그래서 대학 개념을 두고 학기제를 도입하는 것이 좋다. 또 4학기제 또는 4+2학기제를 도입하여 커리큘럼을 운영하는 것도 좋은 방법이다.

2) 분명한 것은 단순한 위로 프로그램, 오락 프로그램은 별 의미가 없다. 의미를 주는 프로그램이 되도록 해야 한다.

3) 전도를 앞세우지 않는 것이 좋다. 예를 들면 교회에 등록하면 가입시켜 준다든지 하는 조건을 앞세우는 것은 좋지 않다.

4) 취미활동 등의 프로그램에 있어서는 몇 개의 과목을 제시하고 이동 선택할 수 있도록 하는 것이 노인들에게 신선함과 재미를 준다.

5) 대학 체제로 운영하면 정관이나 운영규정, 학칙, 교가, 학생회칙, 동문회칙 등을 만들면 소속감에 큰 효과가 있다.

6) 수강료는 아주 기본적인 경비로 하고 대부분 교회 지원 또는 남녀 선교회 지원이나 후원회를 통한 지원으로 충당하는 것이 좋다.

7) 과정을 수료하더라도 동문회에 가입시켜 지속적으로 활동하도록 하는 것이 좋다. 특별히 특강 같은 경우는 다 참석할 수 있도록 권한다.

8) 경험상 교재는 특별한 의미가 없는 것으로 보인다. 강의 요지 정도는 좋으나 책으로 만드는 것은 별로 도움이 안된다.

9) 특강 같은 강의 시간은 1시간을 넘어서는 안된다. 지루해지지 않도록 다양하게 커리큘럼을 마련하라.

10) 실버사역 역시 한 교회 단독으로 하기보다는 여러 교회가 연합으로 하는 것이 훨씬 효율적이다.

5. 주제별 커리큘럼

1) 노인에 대한 돌봄과 보호

- 스트레스여 나에게 오라! (스트레스 관리)

- 나의 25시(자기 시간 관리)

- 영양식, 장수식(영양 관리)

- 외로움 극복하기

- 나는 노인이 아니올시다(노인 심리)

- 나도 뛸 수 있다(건강관리)

- 당신이 먼저 떠난 후 (배우자 및 동료 죽음 극복하기)

2) 공동체의 발견

- 나 그리고 우리(공동체 게임)

- 내가 본 당신9공동체 식구들에게 보내는 칭찬과 격려의 편지쓰기)

- 소풍 및 수학여행

- 가족 모임 및 가족초청행사

- 실버, 그 역할을 찾아라

3) 자신의 의미를 발견하고 은사를 개발하는 일

- 달란트를 찾아라 (은사개발)

- 전문과정 공부하기 (신학, 상담학, 음악 등)

- 재미있는 분반공부 (춤, 노래, 연극, 서예, 꽃꽂이, 종이접기, 도자기등)

4) 적극적이고 긍정적인 인생관의 확립

- 홀로서기

- 나의 인생 비전 가꾸기

- 가족의 갈등 풀어주기

- 노년의 성과 재혼

5) 현대 사회 및 문화에 적응할 수 있는 사고나 의식의 전환

- 정치, 경제, 사회 읽기

- 요즘 문화 읽기

- 나도 네티즌 (컴퓨터 교육)

6) 다양한 취미활동을 통한 건강 유지

- 줄어드는 체력과 건강 적응하기

- 노년기에 알맞은 운동하기

- 올바른 식생활

7) 영적성숙에 관한 프로그램

- 아브라함과 동행하기 (성경적인 노년관)

- 역사로 보는 성경

- 주제별로 본 성경

- 숨어 있는 성경공부

- 나의 인생 및 신앙 역정 나누기

- 실버 철야 기도회

- 실버 헌신예배

8) 하나님께 감사함으로 참여할 수 있는 프로그램

- 지역사회 봉사

- 사회복지시설 봉사

- 나도 NGO(사회단체 가입 봉사하기, 자원봉사자 등록하기 등)

- 지구촌 환경가꾸기(무공해 비누 만들기 등)

9) 세대 교류 프로그램

- 실버학생이 만드는 어린이날

- 어린이와 함께하는 성탄절

- 10 & 70 프로그램

10) 신세대를 이해하기 위한 프로그램

- 세대차와 3대차(세대차와 사회변화 이해하기)

- 힙합이 뭐꼬 (신세대 문화 강좌)

- 요즘 얘들이 영화보기(신세대 주연 영화보기)

11) 유언장 작성 및 죽음 준비 프로그램

- 나에게 72시간만 남아 있다면? (유언장 쓰기)

- 하늘나라는 어떻게 생겼나요? (죽음에 대한 준비)

12) 양자녀 결연 프로그램

- 지역사회 불우아동 결연하기

13) 노인합창단 프로그램

- 실버함창단 결성

14) 교회의 각종 프로그램에 적극적으로 참여하는 일

- 교회 일 봉사 및 아르바이트 하기

6. 실버사역 참고자료

1) 이 자료는 “1998년 서울시 노인교실 전문교수요원 및 프로그램 풀 제도”의 결과물에서 정리한 것이다.

2) 주요 참고 문헌

월간 가정과 상담, 1999년 3-6월호, 1999년 7-12월호

월간 건강과 생명, 1993년 11월호, 1997년 1월호

교육교회, 1997년 4월호, 1998년 2월, 9월호

한국 노인의 전화, “노인교실 강의 교재”, 한국노인의 전화, 1998

임춘식 외, “두란노 목회자료 큰백과” 19권, 두란노, 1997

최성재 외, “목회와 신학”, 1994년 5월호, 두란노

이성희, “미래목회 대예언”, 규장

계간 상담과 선교, 1996년 가을호

폴 투루니에, “퇴직과 노년의 심리학”, 보이스사

홍숙자 외, “아직 노인이 아니올시다”, 두란노

대 화 학 교

제3부 / 대화학교

민 복 기 전도사(동안교회)

사역의 필요성

현대는 풍요로운 지식과 극도로 발달한 기술, 넘치는 물자 속에서 개개인의 의사표시의 전달과 행동을 자유로이 할 수 있고 개성이 발달하여 다 거인(giant)이 되었다고 생각하는 시대인 매스미디어(Mass-Media) 시대에 살고 있다.

사람은 누구나 과거의 상처가 없을 수 없고 그 경험을 통해 누구에게나 관계의 어려움이 있을 수 있다. 사람은 서로의 관계를 상하지 않고 육성하고 운영하는데 필요한 윤활유와 같은 의사전달의 대화의 기술이 있어야 한다. 우리는 우리에게 하나님이 맡겨주신 자녀와 배우자, 형제, 자매들이 우리가 조정할 수 있는 대상이 아니며 우리의 헌신과 사랑, 신뢰, 격려 등을 통해서 그들의 가능성을 펴갈 수 있는 그런 사람들이다.

대화란 제도적 환경이 아닌 상황, 일상생활에서 두 사람 이상이 서로 마주 대하여 자유롭게 번갈아 가며 두서없이 주고받는 말 교환 또는 언어적 상호작용이다. 대화란 생각과 느낌을 표현하고 이해하는 상호적인 언어활동을 뜻하며, 사람이 사용하는 언어활동 가운데 가장 기본이 되는 요소이다.

성서를 보면  말이라는 것은 매우 신비스런 힘을 가지고 있다. 요한복음에 “태초에 말씀이 계시니라”, 그 말씀으로 만물이 창조되었다고 하였다. 하나님의 창조는 말씀과 함께 시작되었다. “빛이 있으라” 하니 빛이 생겼다. 카오스에서 질서, 암흑에서 빛이 말씀에 의해 창조되었다. 이 창조는 끝난 것이 아니고 계속되며, 이 계속적인 창조를 위해 인간을 창조하였으며, 그 모든 것을 인간에게 위탁하셨다. 사람만이 말하는 존재로 창조되었다.

말하는 존재로서의 사람은 홀로 독대하는 존재가 아니고 대화하는 존재이다. 하나님과 인간, 아담과 하와 사이에 대화를 통해 말은 창조의 기능을 다하였다. 그러나 말은 창조적 기능을 하지만 동시에 그것은 무서운 파괴의 가능성을 가지고 있다. 전쟁에서 군사령관의 명령 한 마디는 큰 도시를 한 순간에 잿더미로 만들 수 있다. 성서에서는 인간의 타락은 사실을 왜곡시킨 거짓말, 즉 과장된 언어에서 시작되었다고 한다.

말이 창조의 능력을 가진 것은 말이 사랑의 표현이기 때문이다. 사랑의 언어는 대화요, 대화는 서로의 이해를 깊게 하여 하나를 만드는 힘을 가진다. 그러나 사랑이 단절될 때 대화가 단절되고, 대화가 단절되면 일방적인 선입주견과 편견을 조장하여 언어가 사랑의 속삭임에서 헐뜯는 힘으로 나타난다. 그때 그 언어가 파괴력으로 나타나는 것이다. 대화를 통해서 닫혀 진 마음의 문이 열리고 얽힌 모든 문제의 실마리를 찾게 된다. 대화란 우선 상호 인간적인 관계를 갖으면서 비록 견해를 달리하고 있다 하더라도 대화를 통해 공동의 언어(Common Language)를 찾게 되는 것이다.

인간은 그 존재와 삶에 있어서 세 가지 큰 관계성을 가지고 있다. 그 첫째는 신인관계로서 창조주 하나님을 공경하고 그의 뜻에 순종하는 것이고, 둘째는 인간 상호관계로서 하나님의 형상으로 지음 받은 사람으로서 서로 사랑하고 이해하고 협력하는 것이며, 그 셋째는 인간의 삶의 터전인 이 우주세계와 그 속에 있는 만물과의 관계이다.

시대에 따라 특성과 방법은 달라진다 할지라도 정해진 목표 달성을 위해 의사를 전달하지 않으면 안 된다는 이 점 하나는 변치 않는 진리로 내려오고 있다. 커뮤니케이션, 즉 대화는 인간이 살아가는 가장 근본적인 생활 방법이요 필수품이다. 우리는 나와 상관없는 말의 정글 속에 갇혀 살고 있다. 대중-대화(Mass-Media) 시스템을 통해 개인의 생각과 말은 묵살되었으며, 인간은 대화의 대상에서 밀려나고 비인격적인 사물이 그 자리를 차지하기도 하였다. 이로 말미암아 인간의 관계는 무너져 가고 있고 인간은 점점 병들어 가고 있다. 그리고 자신의 생각과 자신의 소리를 찾아보겠다고 나서는 병적인 개인주의와 파괴적인 몸부림들이 쉬지 않고 일어나고 있으며, 대화의 혼동 속에서 사람과 사람 사이에 있어야 하는 진정한 대화, 인격적인 대화, 생활필수품인 대화는 찾아보기 힘들게 되었다.

한 개인이 살아남기 위해서는 가정 안에서 너와 나 사이에 대화가 살아나야 한다. 이 시대는 건강하게 말 할 줄 알며, 건강하게 들을 줄 알며, 건강한 관계 속에서 성장하는 가족들을 필요로 한다. 개인적인 경험이나 전문적인 일을 통해서 첫 번째 관심의 대상은 청소년(자녀)들이었고, 두 번째 관심은 자녀들의 문제가 부부(가정)문제와 직결이 되는 것을 알게 되었으며, 세 번째 관심은 그 모든 것의 밑바닥에 있으면서 해결의 실마리를 쥐고 있는 것은 자신(우선 부모들 자신)이란 것을 알게 되었다.

자녀문제를 그들만의 문제로 자녀들만 바뀌면 모든 것이 해결된다고 생각하거나, 부부문제는 배우자가 바뀌기만 하면 행복한 결혼 생활이 된다고 생각하는 것이다. 그러나 이런 태도는 문제 해결에는 전혀 도움이 되지 않고 오히려 우리들 모두를 심리적으로 무력하게 하며 서로의 감정을 황폐하게 만든다. 부모는 자신이 과거에 받은 상처와 고통을 자녀에게 다시 물려주고, 그 과정 속에서 자신들이 다시 상처 받고 소외되는 과정이 되풀이 되면서 절망을 동반한 고통, 불안과 긴장 속에서 하루하루를 살게 된다.

현대 문명사회의 핵가족, 개인주의와 교육, 매스미디어의 보급이 세대간 차이, 남녀간 차이와 문화 차이를 과장하거나 혹은 극대화하고 있다. 대화는 인간과 인간의 접점, 즉 서로 닿는 곳이고 서로 주는 곳이고, 서로 받는 곳이고, 서로를 사귀는 곳이고, 통신선이고, 공급선이고 또한 알리고 싸우고 화해하는 곳이다. 순수한 물질적, 육체적인 것 이외의 인간 사이의 교류의 대부분이 대화를 통해 이루어지며 완전히 물질적 이외의 정신적으로 필요한 것(영양소 포함)을 우리들은 대화를 통해 얻는다. 이런 일들을 잘하기 위하여 대화에는 기술이 필요하다. 내가 주고 싶은 것을 정확히 전달하기 위해, 저쪽이 이쪽에 주려는 것을 정확히 받기 위해, 즉 대화의 통로가 막히지 않게 하기 위해 기술이 필요하다.

부모나 배우자의 건설적이거나 선한 마음이 전달되기 위해서는, 그들의 불편한 심경이나 노여운 마음이 파괴적인 결과 없이 표현되기 위해서는 대화의 기술이 절대적으로 필요하다. 자녀가 건강하게 성장하기 위해서, 문제해결을 하기 위해서, 필요한 훈계를 하기 위해서, 깨어진 관계를 바로 하기 위해서 효과적인 의사소통인 대화는 필수조건이다.

기술 없는 대화는 자식과 배우자를 위해 값진 선물을 준비해 놓고 그것을 잘 굴러가지 않는 차에다 싣고 가려는 것과 같다. 자녀 교육이나 부부세미나에 가면 많은 것을 배우지만 정작 대화의 기술은 별로 배우지 못한다. 때문에 가정에 돌아와 적용을 하려고 할 때는 어디서부터 시작할지 잘 모르게 된다. 기술이 없는 대화는 때로는 의도하는 바와 다르게 상한 심정으로 나아가기가 쉽다.

부모는 부모로서 능력의 한계를 느낄 때가 수없이 많이 나타난다. 근대에서 현대 21세기로 올수록 인간관계가 복잡해지고 욕구가 늘어나고 그만큼 갈등의 요소가 많아지고 있다. 부모 노릇하기가 더 힘들고, 무엇이 옳은 것인지 혼란스러울 때가 많다. 그럴수록 대화의 통로를 닫지 말고 관계를 가지면서 화목할 수 있는 길이 있는가, 나도 남(자녀)도 상처를 주지도, 받지도 말고 서로 존중하고 아끼면서 살 수 있는 길이 무엇일까를 생각해야 한다.

우리는 상대방과 의견이 대립하고, 갈등에 휩싸이고, 인간관계를 훼손할 수 있는 곤혹스러운 상황에 자주 부딪힌다. 그러나 그 때마다 번번이 분노와 후회, 마음의 상처를 겪으면서도 제대로 된 답을 찾지 못해 고통스러워한다. 이처럼 대화가 고통스러운 것은 그 속에 다양한 심리 기제들이 상호작용하며 충돌하기 때문이다. 즉 개개인의 성격과 습성의 배후에 자리 잡고 있는 무의식이나 감정, 자기 정체성 등이 대화의 상황을 지배하며 대화를 어렵게 만든다.

대화의 어려움을 극복하는 방법으로는 자신과 상대방 심리에 대한 깊은 이해를 해야 한다. 상호 이해를 바탕으로 우리는 차원 놓은 대화의 길로 들어설 수 있다. 말하자면 ‘가르치는 대화’에서 ‘배우는 대화’로 성숙하는 것이다. 아집을 내세우고 분노하며 갈등과 상처를 겪는 대화를 넘어서 상대방을 인정해 주고 경청하고 질문하고 바꾸어 말하는 마음가짐과 기술을 가짐으로써 존경받는 대화로 나아갈 수 있게 된다.

1. 대화의 심리구조

겉으로는 아주 달라 보이지만 모든 대화는 놀랍게도 비슷한 구조를 가지고 있다. 그러나 어떤 세부적 내용에 지나치게 신경을 쓰거나 화가 나 있을 때는 그 구조를 볼 수가 없다. 그럼에도 그 구조를 이해하는 것은 대화를 풀어나가는 데 꼭 필요한 일이다. 대화의 구조를 파악하기 위해서는 말로 표현된 것뿐만 아니라 표현되지 않은 것까지도 이해해야 한다. 그것은 대화의 전형적인 현상이고, 실제로 생각하고 있는 것과 말하는 것 사이의 차이가 바로 대화를 어렵게 만드는 요인이 되기 때문이다.

대화의 두려움을 극복하기 위해서는 현실적인 목표를 설정할 필요가 있다. 대화에 대한 두려움과 불안감을 완전히 제거하는 것은 실현 불가능한 일이므로, 그 대신 그 두려움과 불안감을 감소시키고 효과적으로 관리하는 방법을 배우는 것이 현실적이며 실천 가능한 일이다. 인간은 나약한 존재이기도 하지만 놀라운 만큼 탄력적인 존재이다.

모든 대화에는 ‘세 가지 대화’가 수반되어 있으므로 효과적인 대화를 위해서는 각 유형마다 효과적으로 대처하는 방법을 배워야 한다. 세 가지 대화 속에는 우리의 능력이 아무리 향상되어도 결코 변화시킬 수 없는 부분이 있다. 또 ‘자기 의견은 무엇인가’에 대한 설명이 애초 생각했던 것보다 훨씬 더 복잡해지는 경우가 얼마든지 있다. 우리 각자가 지니고 있는 정보가 서로 다르므로 서로의 인식을 재고시키는 것은 결코 쉬운 일이 아니다. 게다가 상대방이 자신의 정체성 등 민감한 부분을 건드리면 위협을 느껴 감정적으로 대응할 수밖에 없는 상황도 발생할 것이다.

우리가 변화시킬 수 있는 것은 그런 도전에 대처하는 방법이다. 대부분의 사람들은 자신을 갖고 있지 못한데 상대방이 갖고 있는 정보가 무엇인지를 탐색하기 보다는, 자신이 상황을 이해하고 설명하는 데 필요한 모든 것을 잘 알고 있다고 확신한다. 자신이나 상대방이 가장 중요하게 여기는 정체성의 문제가 무엇인지를 생각하는 대신, 마치 서로의 정체성과는 아무 상관이 없는 것처럼 대화를 진행시키기 때문에 자신이 느끼는 불안감의 근본적인 원인을 파악하지 못한다. 이런 오류의 원인을 이해하게 될 때 비로소 더 나은 대화의 접근법을 찾아낼 수 있다.

1) 갈등대화 : 상대방은 당신이 문제라고 생각한다.

대부분의 대화는 무슨 일이 일어났는지, 혹은 어떻게 되어야 하는지에 대한 갈등이 수반된다. 즉 누가 무슨 말을 하고 어떤 행동을 했는지, 누가 옳은지, 그 말을 하는 의도가 무엇인지, 누구의 잘못인지에 대한 설명이 서로 다르다는 것이다. 갈등대화는 가장 많은 시간을 잡아먹는 부분이며, 진실, 의도, 책임이라는 각각의 세 가지 측면에 있어 우리는 흔히 잘못된 추측을 한다.

갈등대화에서 진실을 밝혀야 한다는 강박관념으로부터 벗어난다면, 대화의 초점은 자연히 자신이 옳다는 사실을 밝히려는 것으로부터 상대방의 인식, 해석, 가치관을 이해하려는 서로의 노력으로써 옮겨질 수 있다. 그렇게 된다면 자신의 메시지를 전달하려고 애쓰기보다는 상대방의 말이 얼마나 일리가 있는가를 탐색하면서 질문을 하게 된다. 그리고 자신의 견해를 절대적인 진실이 아닌 자기 나름대로의 인식, 해석, 가치관으로써 제시하게 된다.

사람들은 때로는 복합적인 의도를 갖고 행동하고, 때로는 아무런 의도 없이 행동하기도 한다. 대부분은 다른 사람의 의도를 잘 모르고 있음에도 불구하고 잘 알고 있다고 착각을 하기도 하며, 그 의도를 잘 모르는 경우 그 의도를 나쁜 것으로 간주하기 때문에 때때로 그들의 의도는 좋았지만 우리는 상처를 받기도 한다. 그러므로 근거 없는 추측으로 비약하는 것은 아주 위험하다.

그리고 비난하는 습관을 버려야 한다. 유능하고 현명한 사람이 무언가 바보스런 짓을 했다면 우선 무엇이 그 사람에게 결과를 예측하지 못하도록 했는가를 파악하는 것이 중요하고, 그런 일이 다시 발생하지 않도록 예방하는 것이 중요하다. 문제를 발생시킨 근본 원인을 이해하는 것에 초점을 맞춘다면 문제의 진짜 원인을 알아내고 그것을 시정하기 위한 노력을 기울일 수 있다. 이는 쉽지 않은 일일 수도 있지만 그 차이를 이해하기 위해 노력하는 것은 가치 있는 일이다.

2) 감정대화 : 억제된 감정이 대화를 왜곡시킨다.

모든 대화에는 감정에 대한 질문과 대답이 수반된다. 나의 감정이 타당한 것인가, 부당한 것인가? 나의 감정을 인정해야 하나, 부정해야 하나? 그것을 표현해야 하나, 억제해야 하나? 상대방의 감정에 대한 나의 대응은 어떤가? 그들이 화를 내거나 상처를 받으면 어떻게 해야 하나? 이런 감정들은 비록 말로 직접 표현되지 않는다 해도 어떤 방법으로든지 전달되게 마련이다.

대화의 문제는 갈등을 푸는 데 국한되지 않고 거기에는 감정도 수반된다는 것이다. 격렬한 감정이 생기는지 여부가 문제가 아니라, 그 감정을 어떻게 다루어야 하는지가 문제인 것이다. 격렬한 감정이 일어날 때 대부분의 사람들은 이성을 잃지 않으려고 애쓴다. 감정에 너무 깊이 빠지면 마음이 산란해지고 판단력이 흐려져서 특히 직장 같은 곳에서는 입장이 곤란하게 된다.

대화는 당연히 느낌이 수반되고, 느낌에 대한 것이 그 핵심이 된다. 감정은 대화의 부산물이 아니라 그런 갈등의 근본적인 원인이다. 자신의 느낌에 대해 말하지 않고 대화에 임한다는 것은 음악 없는 오페라나 요점 없는 이야기와도 같다. 감정을 이해하고, 감정에 대해 말하고, 감정을 관리하는 것은 인간으로서 가장 중요한 도전 과제 중의 하나이다. 감정을 다루는 데는 더 쉬운 방법도 없고 위험 부담이 따르지 않는 것도 없다. 물론 느낌에 대해 이야기하는 것이 항상 바람직한 것만은 아니나 생각하는 것과는 달리 느낌에 대해 이야기하는 것도 학습을 통해 배울 수 있는 하나의 기술이다.

3) 정체성 대화 : 자기 자신과의 대화법도 배워야 한다.

세 가지 대화 중에서도 정체성 대화가 가장 미묘하고 가장 어렵다. 그러나 다른 두 가지 대화에 수반되는 불안감을 해결해 주고 우리의 대화 능력을 향상시켜주는 중요한 수단이 된다. 이것은 어떤 상황이 자신에게 어떤 의미를 지니고 있는지에 대해서 자기 자신과 주고받는 대화이다. 어떤 상황과 관련해서 그것이 자신이 유능하다는 의미인지 아닌지, 착한 사람이라는 의미인지 아닌지, 사랑받을 자격이 있다는 것인지 아닌지에 대해 내면적인 논쟁을 벌인다. 이 정체성 대화는 내향적이며, 자신이 누구이며, 자신을 어떻게 인식하는가에 관한 문제이다.

어떤 사건이 나의 자부심과 나의 이미지와 나의 존재 의미에 영향을 미치는가? 그리고 나의 미래에도 어떤 영향을 미칠 것인가? 나는 자신에 대해 어떤 회의를 품고 있는가? 이 정체성 대화는 나 자신에 대해서 나 자신에게 말하는 내용에 대한 대화라고 볼 수 있다. 그것이 자신의 이미지와 자존심에, 자신의 미래에, 그리고 자신의 행복에 어떤 영향을 미칠 것인가 생각한다. 이들 질문에 대한 대답에 따라 우리가 대화를 하면서 균형을 유지하는지, 혹은 중심을 잃고 불안감을 느끼게 되는지에 영향을 준다. 정체성에 대한 혼란은 감정의 균형을 무너뜨리게 된다.

(1) 정체성을 지키는 방법

① 1단계: 자신의 정체성 요소를 인식하라

② 2단계: 자신의 정체성을 다각화하라(그리고 대화법을 견지하라)

□ 당신은 얼마든지 실수 할 수 있다.

□ 당신의 의도는 복잡하다.

□ 당신은 문제에 원인 제공을 했다.

(2) 흐트러진 균형을 되찾는 방법

① 상대방의 반응을 지배 하려고 하지 말라

② 상대방의 반응에 대비하라

③ 지금으로부터 석 달 후, 혹은 10년 후를 상상해 보라

④ 잠시 쉬라

4) 차원 높은 대화

대화를 하는 본래의 목적은 어떤 사실을 증명하거나 우리의 견해를 피력하기 위해서, 혹은 다른 사람들에게 우리가 원하는 대로 행동하거나 원하는 사람이 되도록 하기 위해서이다. 일단 ‘세 가지 대화’에 수반되는 어려움과 그와 관련해 사람들이 자주 범하는 오류에 대해 이해 할 수 있다면, 우리의 대화 목적에 변화가 일어나기 시작한다.

차원 높은 대화는 대화에 수반되는 인식과 의도의 복잡성을 이해하고, 문제에 대한 공동 원인 제공이라는 현실과 감정이 핵심적 역할을 한다는 것과 그런 문제들이 각자의 자존심과 정체성에 미치는 영향을 인정하게 된다. 그때부터 자신의 메시지를 전달하려고 애쓰는 것이 아무 의미가 없다는 것을 깨닫게 된다. 우리의 자세가 바뀐다는 것은 곧 상대방과 대화를 하도록 만들고 문제 해결에 도움이 되도록 한다는 의미이다. 목적을 달성하려면 우리는 상호간에 서로 많은 것을 배워야 하고, 배우는 대화가 필요하다.

5) 세 가지 어려운 대화와 차원 높은 대화

(1) 갈등대화

문제점 : 양쪽이 각자 보는 것보다 실제 상황은 더 복잡하다.

① 어려운 대화

전제 : 나는 그들의 의도를 알고 있다.

목표 : 그에게 자신들의 행동이 틀렸다는 것을 알게 만들어야 한다.

② 차원 높은 대화

전제 : 나는 내 의도와 그들의 행동이 나에게 미치는 영향에 대해 알고 있 다. 그러나 그들의 의도는 모르겠고 알 수도 없다.

목표 : 나에게 미치는 영향에 대해 의견을 나누고 그들의 생각을 알아낸다.

또한 내가 그들에게 어떤 영향을 미치는지 알아낸다.

(2) 감정대화

문제점 : 감정이 잔뜩 개입되어 있는 상황이다.

① 어려운 대화

전제 : 느낌과는 아무 상관없으며, 느낌을 서로 나누는 것은 도움이 안 된다.

(혹은 나의 느낌은 그들의 잘못 때문이므로 그들은 나의 느낌에 대해 들어야 한다.)

목표 : 느낌에 대해 말하는 것을 회피한다.(그들은 마땅히 들어야 한다.)

② 차원 높은 대화

전제 : 문제의 핵심에는 느낌이 있다. 느낌은 대체로 아주 복잡하다. 나의 느낌을 이해하기 위해서 나 자신을 아는 노력이 필요하다.

목표 : 어떤 판정이나 비난을 삼가고(나와 상대방의) 느낌에 대해 탐색한다.

문제해결 이전에 느낌을 인정한다.

(3) 정체성대화

문제점 : 정체성이 위협받는 상황이다.

① 어려운 대화

전제 : 나는 유능하지 않으면 무능하다. 착하지 않으면 나쁘다. 사랑받을 만 하지

않으면 사랑받을 만하지 못하다. 그 중간은 없다.

목표 : 흑백 논리로 자기 이미지를 보호한다.

② 차원 높은 대화

전제 : 심리적으로 보면 양쪽 모두에게 중요한 점이 많이 있을 것이다. 우리는 모두 복잡하고 그 누구도 완벽하지 못하다.

목표 : 각자가 위협을 느끼고 있는 정체성 문제에 대해 이해한다. 균형을 더욱 잘            유지하기 위해서 더 복잡한 자기 이미지를 구축한다.

2. 대화의 목적

인생은 너무 짧고 그 목록은 너무 길기 때문에 대화를 모두 다 다룰 수는 없지만, 언제 대화를 가질지 어떻게 결정할 것인가? 그리고 말하지 않기로 결정한 문제들을 어떤 방법으로 포기해야 할 것인가? 라는 질문에 세 가지 대화를 통해 노력하면서 그 내면적 자세를 단정으로부터 호기심으로, 논쟁으로부터 탐색으로, 단순성으로부터 복잡성으로, 또는 ...으로부터 ... 그리고로 바꾸어 나가면 가능하게 된다. 그것은 간단하고 소박해 보이지만 그런 단순성이 대화를 잘 풀어 나가는 데 수반되는 어려움과 대화방식을 변화시키는 힘의 원천이 된다.

1) 말할 것인가, 말 것인가?

어떤 것을 말할 것인지 말 것인지에 대해 고민할 때는 흔히 이런 생각을 한다. 사실 옳은 선택이란 존재하지 않는다. 그 결과가 어떻게 될지 아무도 알 수 없기 때문에 어떻게 해야 하는지에 대한 유일한 정답을 찾으려고 시간을 소비하지 말아야 한다. 그것은 도움이 안 될 뿐만 아니라 결과적으로 손해만 입게 된다. 그러므로 선택한 것에 대해 후회하지 말아야 한다. 그 대신에 명확히 사고하고, 심사숙고 한 뒤 결정을 내린다는 목표를 세워야 한다. 그 후 선택한 목표가 누구에게든 최선의 방법이 되어야 한다.

그리고 어떤 상황에서든 가능한 세 가지 대화에 충실하고, 감정과 주요 정체성 문제를 잘 조절하고 자신의 인식이 왜곡되어 있나 결함이 있을 가능성에 대해 잘 살펴보아야 한다. 이런 접근법은 의사소통 과정과 대화를 어렵게 만드는 요소를 더 잘 이해하도록 하는데 도움이 된다.

2) 거론하지 않는 것이 좋은 대화

(1) 갈등의 진정한 원인이 내 안에 있을 때

(2) 문제에 대해 대화보다 더 좋은 해결 방법이 있을 때

(3) 나의 대화 목표가 합리적이 아닐 때

□ 당신이 다른 사람을 변화시킬 수 없다는 사실을 명심해야 한다.

□ 단기적인 편안함에 초점을 맞춤으로써 장기적인 것을 희생시키지 말아야

한다.

3) 문제 해결을 포기해야 할 때: 정체성 대화로 해방감을 준다.

(1) 상황을 개선시키는 것은 나의 책임이 아니다.

(2) 상대방에게도 한계가 있다.

(3) 갈등과 나의 존재는 별개이다.

(4) 포기한다는 것이 무관심의 의미는 아니다.

4) 문제를 거론 할 경우의 세 가지 목표

(1) 상대방의 이야기를 들어야 한다.

(2) 자신의 생각과 느낌을 표현해야 한다.

(3) 상황을 개선시키기 위하여 함께 해결해야 한다.

5) 대화 시작하기

(1) 대화는 “제3의 이야기”부터 시작해야 한다.

모든 대화는 당신과 상대방의 이야기 외에도 눈에 보이지 않는 “제3의 이야기”가 포함되어 있다. “제3의 이야기”란 당신들의 문제와 전혀 이해관계 없이 객관적인 관찰자의 입장에서 바라보는 이야기를 말 한다. 예를 들면 결혼 생활에 문제가 발생한다면 결혼 문제 상담가가, 친구들 사이에 일어난 언쟁이라면 두 사람을 잘 알고 있으며 서로의 주장을 진지하게 고민 해 줄 수 있는 공통의 친구가 “제3의 이야기”를 할 수 있다.

(2) 대화에 초대해야 한다.

대화를 잘 시작하기 위 하여는 각자의 생각을 이야기 하고 함께 해결책을 찾으려는 것이 대화의 목적임을 잘 설명하고, 강재로 대화에 초대하기를 강요하지 말아야 한다. 그리고 처음부터 상대방을 파트너로 인정하고 상대방에게 제안하는 것이 무엇인지를 알도록 하는 데는 시간이 걸릴 수 있기 때문에 끈기를 지니고 있어야 한다.

3. 대화의 기술

1) 효과적인 대화

효과적인 대화를 하는 것은 상대에게 준비된 내 마음과 귀를 여는 것으로 시작된다. 상대의 마음을 알아주고 받아주면, 상대의 마음을 편안하게 해주므로 누구에게나 안전하고 편안한 사람이 된다. 또한 자신의 심정을 표현하는 것과 상대를 격려하고 희망을 주는 것에 익숙해 있으면 성숙한 대화를 할 수 있다. 대화는 의사소통을 바르게 이해하고 마음에서 시작하여 삶에 적용하고 실천하면, 서로에게 건강한 영양분을 주게 된다. 이는 인간 내면을 건강하게 성장하게 하고 성숙케 하여 깨어진 인간관계를 회복하여 화목하게 한다.

(1) 대화의 문을 여는 긍정적 자세

① 마음 관리를 한다 - 배려, 존중, 신뢰, 격려, 사랑, 자비, 충성, 겸손, 친절, 절제 등

② 얼굴 표정 관리를 한다 - 상냥한 미소, 모나리자 미소, 신중함 등

③ 목소리 관리를 한다 - 부드럽게, 낮게, 상냥하게, 천천히 등

④ 몸짓 관리를 한다 - 성의 있는 태도, 신중함, 친절함, 안아준다, 악수한다, 긍정적 태도 등

⑤ 생각과 말 관리를 한다 - 고운 말, 짧은 문장, 느긋한 말씨로 두 번 생각한 후 간단하게 말한다.

(2) 대화의 문을 닫게 하는 부정적 자세

① 안 된다, 못한다, 등 실패 가능성을 먼저 생각한다.

② 비판, 비난, 무시 등 악한 마음

③ 상 찡그림, 무서운 표정, 눈 흘김, 냉정하고 차가운 표정, 비꼬거나 비하하는 마음, 욕, 상스러운 말, 과거사나 상대의 약점.

④ 고음, 고성, 빠른 말투, 야단치거나 화난 말씨.

⑤ 무성의한 어깨 짓, 무시하는 태도, 주먹질, 나쁜 손짓, 손가락질, 무례한 행동 등

2) 경청이 대화를 변화시킨다.

경청은 상대방의 이야기를 정중한 마음으로 귀담아 들어주는 자세이다. 그러므로 상대를 인간, 인격체로 존중하는 마음이 없이는 경청하기가 수월치 않다. 경청은 말하는 사람으로 하여금 “내가 존중받고 있구나, 나를 진지하게 알아주는구나, 나에게 관심이 있구나”를 느끼게 하여 이때부터 인격적 교류가 가능해진다. 자녀와의 대화는 부모의 경청으로 시작된다. 상대방에 귀 기울이면 상대방도 그렇게 하기 때문이다.

경청의 자세,

(1) 상대가 누구이든 정중하게, 다정하게, 정성스런 태도로 한다.

(2) 하던 일을 일단은 중지하고 상대에게 주목한다.

(3) 눈과 눈 주위(다정하게, 혹은 진지하게)를 쳐다본다.

(4) 얼굴표정에 신경을 써서 어떠한 상황에서도 상을 찡그리지 않도록 미소를 띤다.

(5) 어떤 경우에도 목소리를 낮춘다.

(6) 상대방의 말에 간단한 표현으로 반응하며 고개를 끄덕이기도 하는 등의 반응을 한다.

(7) 아는 내용이거나 마음에 들지 않는 내용이라도 중간에 말을 자르지 않고 끝까지 듣는다.

(8) 들어주면서 내 의견, 내 생각, 내 신념, 내 심정으로 끼어들거나 충고를 하지 않는다.

(9) 특히 자녀일 경우에 이야기 도중 틈틈이 머리를 쓰다듬거나 안아주어 사랑하고 있고 인정하고 있음을 표현한다.

3) 상대의 심정을 알아준다(공감 ․ 심정반영)

진정한 공감은 상대의 심정, 느낌, 의견 등을 인정해 주고 그럴 수도 있겠다는 마음이 상대의 마음에 전달되는 것이다. 어떠한 상황이라도 심정을 알아주고 이해해 주는 것은 사랑, 격려, 존중의 표현이므로 고맙고 편안함이 느껴지는 것은 지극히 자연스러운 현상이다. 우리가 대화를 할 때 듣는 이의 반응에 따라서 우리의 마음이 좌우된다. 더 이상 말을 하기 싫거나 반대로 한없이 이야기하고 싶기도 하다. 상대의 심정을 알아주는 대화는 상대의 마음 문을 열게 하는 열쇠이다.

(1) 심정을 알아주는 반응을 한다 : 표현은 진지하고 짧게

□ 그랬구나 - 참 즐거웠겠네

□ 그렇게 느꼈구나? - 정말 속상하겠다

□ 그렇다면 지루하고 속상하지 - 그렇구 말구!

□ 네 생각이 그랬구나 - 많이 괴로웠겠다

(2) 상대 심정을 반영해 준다 : 말을 듣고 이해했다는 반응

□ 엄마 잔소리가 싫구나. 화가 나서 도망갈 정도로 속상하구나.

- 엄마가 자신의 마음을 알아준다는 생각이 들어 마음을 열 수 있다.

□ 손님들이 화를 내서 무시당하셨다고 생각되시겠어요.

(3) 말을 길게 하거나 내 생각, 충고, 문제의 해답을 주는 것은 금물이다.

4) 자신의 심정을 표현하고 상대에게 알려준다.

지금까지 남의 말에 귀 기울여가며 심정을 알아주는 것을 익혔는데 그렇다면 나의 타는 속은 어떻게 해야 하나? 우리 마음에 쌓여 있는 심정들을 꺼내놓지 않으면 마음의 병이 되는 것은 잘 아는 사실이다. 적절하게 표현을 해야 건전한 인간관계를 유지할 수 있다.

자신이 자신을 표현하지 않을 때, 상대가 짐작으로 헤아려 주는 데에는 한계가 있을 뿐 아니라 정확히 알 수도 없다. 가장 가까운 사이인 배우자와도 자신을 표현하지 않으면서 오해 없이 알아주기를 바라는 것은 무리이다. 사랑한다, 기쁘다, 즐겁다는 식의 긍정적인 표현을 하는 것은 부정적 표현에 비해 쉬울 것이라고 생각하지만 우리는 종종 이 부분에서도 어려움에 부딪히곤 한다. 이러한 심정을 적절하게 표현하는 것이 나의 인간됨을 누리면서 사는 기초가 된다. 이것이 또한 건강한 인간관계에 필수적인 초석의 하나이다. 상대의 필요를 찾아서 채워주고 상대의 심정을 알아주고 배려하는 반면에, 기쁜 긍정적인 심정과 상한 부정적인 심정을 적절하게 상대에게 알리는 상호 표현의 훈련이 필요하다.

(1) 자신의 심정이 기쁘고 긍정적일 때 그 느낌을 표현하자.

(2) 자신의 심정이 불쾌하거나 화가 나거나 부정적일 때 느낌을 표현하여 알리자(message)

내 심정 전달법(I-message) : 상대의 심정을 상하지 않게 하면서 나의 화난 마음을 알리는 대화이다. 자신의 기분이 유쾌하지 못한 경우에 화 내지 않고 상대를 탓하지 않으며, 상대의 인격을 모욕하지 않고 상처주지 않게 자신의 심정을 표현할 때 쓰는 방법이다.

□ “나는 ~할 때 ~하게 느끼니 당신이 ~해 주면 좋겠다.”(○)

□ “나는 피곤할 때 쉽게 화가 나니 당신이 배려해 주면 좋겠어요.”(○)

너 때문 전달법(You-message) : 내가 속상한 것은 상대 때문이라는 메시지이다. 화가 날 때 큰소리를 지르고 상을 찡그리면서 남의 탓을 하며 자기의 불편한 심정을 표현한다. 우리는 이러한 방법만을 보고 성장했으므로 화가 나면 상대에게 화풀이를 하는 것이 자연스럽다고 믿는다.

□ “네가 ~해서 내가~하니 절대로 ~하지마”(×)

□ “네가 방을 어질러 놓으니 피곤해 죽을 지경이야, 다시는 어질러 놓지     마~”(×)

너 때문 전달법(You-message)은 상대를 탓하거나 흉을 보거나 정죄하는 것으로 받아들여져 상대는 즉각적으로 자기를 방어하는 자세가 된다. 문제가 생겼다는 메시지는 그것이 사실일지라도 상대가 쉽게 반발을 일으킨다. 서로 상처를 주고받는 경지로 악화되기 십상이기 때문에 조심해야 한다.

5) 지혜로운 질문

올바른 대화를 하려는 사람은 지혜로운 질문을 함으로써 상대로 하여금 생각할 수 있는 마음의 여유를 갖게 한다. 지혜로운 질문은 ‘네, 아니오’로 답할 수 있는 질문이 아니다. 자기의 일이나 문제에 대해 스스로 해답을 찾을 수 있게 어떻게, 무엇을, 무슨 방법으로, 언제 등으로 질문한다.

이런 방법의 질문은 생각하도록 두뇌를 자극하기 때문에 창의성을 개발하는 기초가 될 수 있고, 상대의 심정, 생각, 방법 선택, 분별 등을 존중하는 마음으로 상대의 잠재력이나 가능성에 기대를 하며 하는 질문으로 참으로 성숙되고 세련된 대화의 중요한 요소이다.

□ “너는 어떻게 생각하니?”

□ “그때 그렇게 됐구나. 그럼, 그 다음은 어떻게 하는 건데?”

6) 격려하는 대화

인간은 격려를 서로 주고받아야 기운이 나고 건강한 마음으로 살 수 있다. 격려는 인간이 살아가는 데 근본적이며 필수적인 삶의 에너지이다. 격려는 응원이고 지원이다. 응원과 지원에 때와 장소가 따로 있을 필요가 없음은 자명하다. 격려는 물리적인 의미보다 심정적인 의미가 더 크다.

(1) 격려와 칭찬의 차이

격려는 언제, 어디서나, 어느 상황에서도 할 수 있다. 잘했거나 잘못했거나, 성공했거나 실패했을 때나 언제라도 할 수 있다. 남과 비교하지 않는다. 차별하지도 않는다. 성취의 결과에만 집착하지 않고 노력, 연구과정을 중요시하며 사소한 일이라도 발전을 알아주고 인정해준다. 있는 그대로를 인정하고 알아주며 부정적 성향을 긍정적으로 탈바꿈하게 한다. 자신의 불완전함을 두려워하지 않게 하며 실패할 때 두려워하지 않으며 용기와 희망을 갖게 해주어 기대를 갖게 한다.

칭찬은 마약과 같아서 칭찬에 중독이 될 수 있다. 비슷한 칭찬을 여러 번 받게 되거나 상을 계속 받으면 그 정도의 칭찬이나 상은 대단치 않게 여겨지고 좀 더 큰 것을 바라게 되어 오만해 질 수 있다. 칭찬의 범주에서 벗어나서 자신이 남들과 비슷하다거나 못한 것을 발견하면 자신에 대해 혼돈이 오고 주위 친구들보다도 자신의 성취가 부족하다고 믿을 때 크게 실망한다. 칭찬받지 못한 자녀는 부모님께 죄책감을 갖기도 하며, 남들의 칭찬이나 기대에 맞추는 것이 자신의 가치관이 되고 능력의 기준이 된다. 그리고 완전한 성공과 성취에 목적이 있으므로 그 과정이 불건전한 방법이 될 수도 있다.

4. 인간관계를 파괴하는 대화

1) 화목을 방해하는 대화 습관들

(1) 비판하고 따지며 잘 잘못을 직접 혹은 간접으로 지적한다.

(2) 상대의 마음을 짐작으로 넘겨짚고 사실로 전제하고는 설교와 훈계와 충고를 한다.

(3) 사사건건 좋은 아이디어를 내서 상대에게 유익이라고 강요한다.

(4) 과잉으로 자녀를 감싸주고 변명해 준다.

(5) 어떠한 문제든 해답을 다 가지고 해결사 역할을 고집한다.

(6) 중간에서 말을 딱 잘라 버린다.

(7) 창피주고 나쁜 별명을 부른다.

(8) 상대가 말을 할 때 다른 일을 하면서 듣는다.

(9) 나의 잘못으로 상대가 불편을 겪을 때도 상대의 마음은 알아주지 않고 변명한다.

(10) 말을 빙빙 돌리고 우물쭈물하고 이랬다저랬다 눈치를 본다.

(11) 상대를 조종, 지배하기 위해서 머리를 써가면서 상대를 높혔다 낮추었다 한다.

(12) 상대가 하는 말이나 의견에 잘 잘못을 가려서 마음에 들면 찬성하고 칭찬해 준다.

(13) 시시콜콜 묻고 또 묻고, 화제를 마음대로 바꾸거나 적당히 웃어넘긴다.

2) 낙심시키는 대화

낙심하게 되는 상태는 생명의 보존을 위해서 공급되어져야 하는 영양분을 제대로 공급받지 못했거나 인신공격, 모욕 등의 독침을 맞았을 경우이다. 실패 자체보다는 실패한 것 때문에 가까운 사람으로부터 어떻게 취급받느냐에 따라 낙심하는 상태가 될 수 있다. 고민과 갈등의 상황에서 정죄 받고 무시 받는 이야기를 듣게 되면, 자신감이 상실되어 매사를 포기하려 들고 자신에게 실망하여 자기 비하를 하게 되며, 더 심하면 자학에 빠지게 된다.

□ “난 못난이니까 기대하지 마세요.”

□ “난 무엇 한 가지라도 할 줄 아는 것이 없으니...”

3) 분노를 품게 하는 대화

분노 자체는 반드시 해가 된다고 볼 수 없으나 분노로 파생되는 감정적인 문제들은 예방하고 적당한 시기에 적절하게 처리, 소각되지 않으면 큰 화를 초래할 수도 있다. 분노가 분노의 단계에서 소화되지 못하면 더 나아가 적대감으로 깊어지게 되어 정도의 차이는 있으나 극단적인 행동으로까지 치닫는 상태가 된다. 분노는 주관적이긴 하나 억울할 때, 옳지 않은 일을 겪을 때, 차별을 당할 때, 부당하게 대우를 받을 때, 배신을 당했을 때에 생기며 가까운 사이일수록 분노폭발은 강해진다.

4) 예사로운 대화도 인격을 찌른다.

예사로 던진 한마디가 상대의 인격을 찔러 아프게 하고 상처를 준다. 예사로이 한 말이 자녀, 상대방에게 모욕, 좌절감 등 독침이 되어 예기치 못한 부정적인 영향을 줄 수 있다.

□ “전혀 의도가 없는 말 이었다”,

□ “하라는 공부는 안하고 지지리 속도 썩힌다.”

□ “내가 뭐랬어. 그럴 줄 알았다니까!”

5. 분노처리를 위한 대화

분노는 인간이 살아가면서 자신이 책임지고 처리해야 하는 피할 수 없는 감정이다. 누구나 비슷한 상황에서 정도의 차이는 있으나 나름대로의 독특한 분노를 체험하게 된다. 체험한 분노에 대한 반응은 사람마다 다르게 삶의 모습에 지대한 영향을 미친다.

분노가 일어나는 기본 원인으로는 첫째는 꼭 받아야 할 영양소인 사랑, 존중, 신뢰와 격려를 받지 못해서 정신적 영양실조가 될 때이다. 둘째는 생명이나 생존의 위협을 받을 때 안전하게 보호받지 못함으로써 오는 불안과 공포가 분노와 더불어 공격성으로 나타난다. 셋째는 인간으로서 갖는 기본권에 침해당했을 때이다. 넷째는 자신이 가지고 사는 확신, 신념에 도전을 받을 때이다. 다섯째는 자신의 기대에 만족하지 못하거나 상대에게 했던 기대에 어긋남으로 해서 실망하고 분노할 수 있다.

분노는 삭아지지 않으면 울분, 증오심, 적개심, 한, 원한 등으로 발전하여 악에 받친 상태가 되고, 적절하고 유용하게 사용하면 삶을 살아가는 추진력, 에너지가 될 수 있다. 중요한 것은 분노나 적개심을 가지고 사는 사람의 삶의 방식, 처리, 대처 등과 그에 따른 영향과 대가가 그 사람과 그의 가족의 삶의 방향과 질을 결정하게 되는 것이다. 분노의 소화처리는 보고 배워 자연스럽게 대대손손 전수되는 삶이기 때문에 긍정적인 삶을 살아가는데 꼭 필요한 훈련이다.

1) 분노 표현 방법으로 사람됨을 알게 한다.

성격에 따라 분노의 표현이 다르고 분노의 표현은 성격을 분류하는 기준이 되기도 한다. 분노의 감정과 그에 따른 행동 표현은 우리의 선택으로 훈련되어 질 수 있다. 그것은 화가 치미는 것을 억지로 참는 것이 아니라 웬만한 일에는 화가 나지 않게 하는 것이며, 화가 나더라도 그 표현이 성숙해서 남에게 본이 되도록 하는 것이다.

2) 분노 처리 작업은 마음 관리에서부터 시작된다.

분노를 적절하게 처리하고자 하는 사람은 언제 어디서나 어떠한 상황에서라도 옥토의 마음을 갖추어 자기 관리를 하는 사람이다. 그것은 상대의 화내는 감정을 이해해야 하고, 습관화 되어 굳어버린 나쁜 습관을 고쳐야 한다.

또한 부적절한 신념을 적절한 신념으로 바꾸어야 하며, 이 세상에서 내 마음대로 조정하고 변화시킬 수 있는 사람은 자기 자신뿐임을 인식하여야 한다. 내 감정과 그에 따른 행동은 자신만이 조절하고 변화할 수 있고, 상대의 것은 상대가 책임지고 취사선택해야 함을 이해하고 돕는 것이다.

3) 분노처리는 성숙한 대화로 자연스럽게 처리할 수 있다.

분노처리는 바람직한 의사소통, 대화의 방법을 적용하고 실천할 수 있어야 자신의 분노를 자유스럽게 처리할 수 있다. 그것은 상대가 화를 낼 때 상대의 분노를 알아주는 것으로 시작되어야 하며, 내가 화가 나면 내가 책임지고 처리해야 한다. 분노를 체험하는 순간 분노는 소화 처리되기 시작해야 한다.

분노라는 감정은 언제 어디서 튀어나와 잔잔한 마음을 뒤엎을지 모른다. 분명한 것은 본인이 어떠한 마음으로 어떠한 선택을 해서 어떻게 처리하느냐에 따라 약이 되기도 하고 병이 되기도 한다. 또한 누구든지 화가 날 때 상대를 이해하고 그럴 수도 있다고 인정하면 침착하게 자기가 하고자 하는 말을 할 수 있어 분노를 쉽게 해소하게 된다.

4) 분노를 조절하며 자유스럽게 토론해서 문제를 해결한다.

적용이 잘 안되고 실천이 어려울 때가 있으면 성숙의 기회로 삼고 훈련에 훈련을 하면 반드시 좋은 성과를 갖게 된다. 상대(자녀)의 심정을 알아주고 이해한 후에는 해결 방법을 생각하도록 기회를 서로 갖고, 좋고 나쁜 점, 유익이 되고 안 되는 점 등을 토론하도록 지혜로운 질문을 많이 해야 한다. 분노는 분노를 낳고 확대 재생산되어 인간관계를 파멸 시킬 수도 있다.

5) 분노와 상처

상처는 자신의 생명(외적, 내적)이나 삶의 중요한 일부에 위협을 주는 충격적이고 부정적인 사건에 의해 생긴다. 분노를 동반한 여러 가지 부정적 심정이 누적되어 만성적 화병이 되고 한이 쌓이게 되며, 부모로부터 방은 상처는 성장하면서 성격형성에 부정적 역할을 하게 된다. 또한 상처는 뇌의 여러 부분에 영향을 미쳐 부정적 악습과 병적인 인간관계를 갖게 할 수 있다.

대     상

대화학교의 대상은 청소년(자녀)들과, 자녀들의 문제가 직결되어 있는 부부들, 그리고 그 모든 것의 밑바닥에 있으면서 해결의 실마리를 쥐고 있는 자신(부모들 자신)으로 볼 수 있다. 또한 교회에서는 구역장을 포함한 평신도 지도자들, 교회학교 교사 들을 비롯하여 목회자들에 이르기까지 다양하게 대화학교에 참여할 수 있다.

기    간

대화학교는 한주에 세 시간 정도의 프로그램이다. 적어도 세 시간은 공부해야 기제 된 대화를 연습하고 문제도 함께 풀어 갈 수 있다. 제 시간에 시작할 수 있도록 유의하고, 늦을 경우 벌금 제도를 실시해도 좋다. 그리고 모든 순서는 시간에 맞추어 진행을 해야 한다.

사정에 따라 6주(크리스찬 아카데미 대화학교)~10주(두란노 대화학교) 정도가 바람직하다고 본다.

교육내용, 커리큘럼

우리사이! 어떤 사이(사랑과 용기 부여의 인간관계 세미나)

-크리스찬아카데미 대화학교-

□ 1주 : 사람의 행동을 이해합시다.

1) 커뮤니케이션이라 무엇인가?

2) 커뮤니케이션을 방해하는 3가지 요인

3) 대화란?

4) 플러스 주목, 마이너스 주목이란 무엇인가?

5) 어떻게 하면 자녀의 부적절한 행동을 바로 잡을 수 있을까?

6) 실습

□ 2주 : 듣는 것이란 무엇인가?

1) 어떻게 하면 아이들과 사이좋게 될 수 있는가?

2) 아이들을 비판하거나 벌주거나 하면 무슨 일이 일어나는가?

3) 어떤 경우에 아이들은 (-주목)을 얻으려 하는가?

4) 어떻게 하면 아이들 이야기를 잘 들을 수 있는가?

5) 실습

□ 3주 : 사람에게 용기를 줍시다.

1) 아이에게 보상을 주면 무슨 일이 일어납니까?

2) 어떻게 하면 아이에게 용기를 줄 수 있을까?

3) 왜 아이에게 용기를 주지 않으면 안 되는가?

4) 용기 부여는 왜 효과가 있는가?

5) 공감과 동정의 차이는 무엇인가?

6) 실습

□ 4주 : 누구의 과제인가?

1) 지금 일어나고 있는 과제의 책임은 누구에게 있는가?

2) 어떤 과제가 자녀의 과제이며, 어떤 과제가 부모의 과제인가?

3) 부모와 자녀간의 공동 과제는 어떤 경우에 일어나는가?

4) 타인의 과제에 간섭을 하면 어떤 일이 일어나는가?

5) 책임감이 있는 자녀로 키우는 방법이란?

6) 실습

□ 5주 : 사람에게 상처 입히지 않으면서 의견을 전달합시다.

1) 부탁 법에는 어떤 패턴이 있는가?

2) 어떻게 하면 아이에게 상처 입히지 않으면서 부모의 요구를 전할 수 있을까?

3) 자신의 감정을 조절하기 위해서

4) 실습

□ 6주 : 새로운 가족, 조직의 모습

1) 어떻게 하면 아이의 결점을 장점으로 살릴 수 있는가?

2) 감정적이 되지 않으면서 아이의 요구를 거절하려면?

3) 부모의 역할은 무엇인가?

4) 가족 안에서의 평등이란 무엇인가?

5) 가족 안에서의 신뢰관계란 무엇인가?

6) 실습

방    법

40명 정도가 가장 좋은 인원으로 본다. 강의를 들으면서 주제와 내용에 따라 서로의 삶을 자연스럽게 나눌 수 있도록 자리를 배치한다. 두 사람씩 짝을 지어 앉는 방법, 6~8명씩 짝을 지어 앉는 방법, 테이블 없이 일반 좌석으로 자리 배치를 하는 방법, 원형으로 각 조를 나누어 자리를 배치하는 방법 등이 있다.

여러 가지 대화에 대한 이론들을 종합하여 그것을 바탕으로 생활 속에서 일어나는 여러 가지 대화들을 바탕으로 강의와 실습을 통해 직접 경험해 본다. 배운 것을 정해진 대화 파트너와 연습해 보고, 일주일에 한 번 주어진 대화데이트를 통해 준비된 과제를 연습해 본다. 경험과 연습을 통해 새롭게 자신의 말의 세계를 정립한다면 성숙한 대화 방법을 터득하여 대화에 유익하게 된다.

사역에 대한 준비사항 및 주의 사항

1. 찬양으로 시작하여 10분정도 찬양을 드린다.

2. 나눔으로 시작하여 강의를 듣는다.

3. 질문서, 문제 등을 연구하며 질문에 답한다.

4. 본문 강의는 다이나믹해야 한다.

5. 본문 강의가 끝나면 배운 내용을 생각하면서 대화를 나눈다.

6. 강의가 끝나면 하나님의 말씀에 비추어 회개의 시간과 다짐의 시간을 준다.

사역에 대한 전문 자료들 소개

1. 더글러스 스톤외, ｢ 대화의 심리학｣, 김영신, 서울: 21세기북스, 2003.

2. 폴렛 데일,  ｢ 대화의 기술｣, 김혜경, 서울: 푸른 숲, 2002.

3. 가모시타 이치로지음, ｢ 왠지 주위에 사람들이 모여드는 사람의 공통점｣,

강미해 옮김, 서울 주변인의 길, 2002.

4. 도은미,  ｢ 대화학교｣, 서울: 두란노, 1996.

5. 박종하, ｢ 생각이 나를 바꾼다｣, 서울: 한국경제신문, 2003.

6. 여천기, 여명기, ｢ 이런 대화가 삶을 바꾼다｣, 서울: 신망애출판사, 2004.

7. 크리스찬아카데미 인간관계세미나 웍샵자료.

8. “대화구조의 기본체계” 1999년 이두헌 교수의 연구자료.

상 담 사 역

제3부 / 상담사역

양 해 란 목사(새문안교회)

1. 목회상담 현장에서 본 정신건강의 실체 및 문제제기

A. 목회상담 현장에서 본 정신건강의 실체

B. 문제제기

2. 상담사역의 방향과 상담학교 개설의 필요성과 목적

A. 상담사역의 방향

B. 상담학교 개설의 필요성과 목적

3. 상담학교 준비과정(사례:S교회)

A. 상담부의 홍보와 기도

B. 강사선정과 학기 및 참가대상 결정

C. 홍보물게시 및 광고 와 인적자원 확보

D. 상담학교 규칙 결정

E. 교육일정안

4. 상담학교 강의안

A. 목회적 축의 강의안: 1강, 7강, 9강, 12강

B.  임상적 축의 강의안

정신의학: 2강, 3강, 4강, 5강

심리: 6강, 8강, 10강, 11강

5. 상담교육 평가서

6. 상담학교 후속 프로그램(평신도 전화상담원의 양성을 위하여)

전화상담원 수칙

1. 목회상담 현장에서 본 정신건강의 실체 및 문제제기

A. 목회상담 현장에서 본 정신건강의 실체

한국 남성들과 여성들이 경험하는 정신적인 고통을 분류하면 지나친 스트레스, 자녀양육 문제, 의존성, 우울증, 부부문제, 술문제, 신체화증상, 분노문제, 인격장애, 가정 폭력, 공황장애로 나타난다( 한국기독교상담심리치료협회 연구조사, 1999).

한국사회의 분단과 정치적 혼란, 공동체 상실, 가치변화에 따른 역할상실, 경제적 어려움, 물질만능 주의, 지식위주의 학교교육, 과도한 경쟁주의, 급속한 산업기술의 변화등으로 부정적인 측면의 영향에 노출되어 있는 이 때에 교회내의 일반성도들도 여러모양의 문제들로 고통들을 호소하고 있다.

서울의 N교회가 2년동안 교회내의 상담실을 찾아 온 217명의 성도들(내담자)의 고통을 분류한 결과 우울증 42건, 조울증 6건, 강박증 31건, 신체화 18건, 분노․적대감의 문제 38건, 불안이나 각종 공포장애 12건, 편집증 15건, 정신증 16건, 대인관계문제 34건, 가족문제 61건, 이혼 9건, 사별 8건, 중독 9건, 다양한 성격장애 38건으로 개인당 한가지 문제 이상을 지니고 있는 것으로 나타났다. 이중에서 가족문제는 부부갈등 24건, 자녀와의 갈등 21건, 친부모나 시부모와의 갈등 13건, 기타 3건이다.

그리고 상담소를 찾거나 정신치료를 받은 적이 없는 여자 평신도 지도자(구역장) 143명을 대상으로 2년동안 두 차례에 걸쳐 다면성인격검사(MMPI)와 인격장애 검사를 통한 분석결과 성격장애 성향이 강한자 43명, 건강염려증과 히스테리 35명, 우울증 15명, 분노와 적대감과 공격적인 성향이 강한자가8명, 편집증 4명, 강박증 5명, 정신증 1명, 경조증 2명으로 나타나 비교적 건강하다고 인식하고 있는 성도도 역시 한가지 이상의 문제가 있음이 드러났다(목회와 신학, 2003년 8월호, pp.60-63).

B. 문제제기

이 조사결과에 의하면 상담실을 찾는 사람은 오히려 용기있는 소수의 사람들이고 대부분의 사람들은 자신의 문제에 대한 자각이 희박하여 고통의 원인을 남의 탓으로 돌리며 자기방어가 매우 높아 솔직하지 못하고, 벽이 두터워 하나님과의 교제는 물론 사람과의 친밀한 교제에도 한계가 있어 내면의 외로움과 고통을 내색하지는 않지만 고통을 견디며 살고 있다는 사실이다. 이런 사람들이 상담실을 찾을 확률은 매우 희박함은 물론이다.

이런 사례와 통계적 보고가 시사하는 대로 성도들의 마음의 고통이 우리가 생각하는 것 보다 보편화되어 있는데도 불구하고 성도들이 왜 상담실을 찾거나 목회자를 찾지 않을까하는 문제가 제기된다.

나름대로 그 원인을 살펴보면 문제의 원인은 첫째 교회내의 풍토가 마음의 고통을 갖고 살아가는 성도들을 더욱 힘들게 하고 있다는 것이다. 교인의 정서가 마음의 고통을 신앙의 부족이나 하나님께 버림받음으로 왜곡하여 정신이나 정서의 문제, 가족의 문제를 개인과 가족의수치로 여기게 하고 당연히 노출을 꺼리게 한다. 교회의 이런 풍토에 대한 목회적 분별이 선행되지 않으면 성도의 고통은 가중될 수밖에 없다.

두 번째의 원인은 목회자들의 정신과 정서장애에 대한 인식부족과 신학과 심리학의 병행또는 통합 부재이다. 목회자의 정신과 정서, 그리고 영성에 대한 인식부족은 은연중에 교인들에게도 영향을 끼쳐 교회의 분위기가 고통가운데 있는 성도들을 전인적인 인간으로서의 영, 혼, 육을 통찰 할 수 없게 할 뿐만 아니라  깊이 이해하지 못함에서 오는 정죄와 판단으로 성도를 더 고통스럽게 몰아 가고 있다.

마지막으로 목회자들의 자기 성찰과 고백적 삶의 결여의 문제이다

성도들 못지 않게 목회자들도 성격장애와 우울증의 문제 가정의 문제가 있음에도 불구하고 자신의 문제를 부인하고 위장하므로써 성격장애가 있는 성도들처럼 고통은 있지만 없는 척 하는 세련된 자기방어의 태도로 성도들을 고백의 자리와 드러냄의 자리로 나아가지 못하게 하고 있다(Journal of Psychology 2001,vol.29, No.2, pp.140-147).

우리의 대제사장 예수그리스도가 우리의 연약함을 체휼하신(히4:15) 상처입은 치유자인 것처럼 목회자의 자기 약함과 부족에 대한 진지하고도 개관적인 자기 성찰은 성도의 정신적 고통을 실감하고 이해하는 공감자가 되게할 뿐만 아니라 보다 따뜻하고 섬세한 관심과 배려로 치유와 회복의 자리로 성도를 인도하는 또다른 작은 상처입은 치유자로 나아가게 할 것이다.

2. 상담사역의 방향과 상담학교 개설의 필요성

A. 상담사역의 방향

성도들의 여러 고통가운데에서도 가족문제가 28%로 가장 높게 나타났듯이 우리 가정의 적신호는 이미 켜져 있다. 세계 2위의 이혼율, 자살률 세계 4위, 저출산율 세계1위, 고령화 사회 진입 1위, 성매매 시장 24조원, 가출아내 한달 1000명, 한 해에 1만명에 이르는 버려진 아이들, 장기화된 경기침체와 가계부실이 심해지면서 가족동반 자살과 노약자 방치등 가족 공동체 붕괴현상이 가속화 되고 있는 실정이다.

인생의 기본기는 대게 가정에서 만들어진다. 한 인간의 인격의 90%정도는 7세 이전의 가정에서 만들어 진다고 해도 과언이 아니다. 가정은 건물을 지을 때 기초를 먼저 다지는 것처럼 온 세상의 일들을 이루어 나가도록 하는 가장 중요한 초석이다. 가정이 건강해야 교회도 나라도 건강해진다는 것은 기본이다.

사회가 점점 복잡해짐으로 인하여 사람들이 전과 같이 자주 교류를 나누며 친밀한 인간관계를 가지지 못하고, 전자매체의 다양한 사용과 컴퓨터와 자동차, 로봇을 통한 인간의 일에 대한 대체는 사람을 사람으로부터 떼어 내어 기계와 더불어 생활하게 함으로써 삭막하고 능률중심의 기계와 같은 차가운 인간을 만들어 놓고 말았다.

이로 인해 하나님이 우주만물을 창조하실 때 세우신 하나님과 사람과 자연이 조화를 이루어 살도록 하신 본래의 뜻은 깨어지고 인간은 하나님을 불순종한 죄로 인해 부패한 삶을 살고, 인간이 파괴해 버린 자연은 인간을 향하여 기근과 재난으로 저항하는 파괴된 관계가 되어 버렸다. 따라서 이해가 필요하나 서로 이해하기를 거부하고, 사랑받기 원하나 사랑하기를 원치 않는 인간관계의 파괴는 사람들로 하여금 정신과 ․정서에 관련된 깊은 병을 앓게 하고 있다. 서로가 서로를 믿지 못하고, 미워하며 분노하며, 갈등하고 절망하는 깨어진 관계는 우울증과 정신 분열증, 자폐증, 불면증, 편집증 등 이루 헤아릴 수 없이 많은 정신적 질병을 야기한다.

그리스도인들은 어느새 육신적인 치료를 위해서는 병원을 생각하고, 삶의 여러 가지 문제에 대해서는 영적 충만함을 통해 해결하는 것으로 이분화하여 생각하는 데 익숙해 있다. 그래서 마음에 고통스런 일이 있을 때마다 이를 영적인 문제로만 생각하여 열심히 새벽기도 하고, 금식하고, 회개하며 울부짖음으로써 벗어나보고자 하지만, 여전히 해결되어지지 않는 내 속의 무언가가 자신을 평안하지 못하게 함을 인식하게 된다. 이는 우리의 혼, 즉 ‘마음’에서 일어나는 여러 가지 아픈 상처들을 치유하지 못했기 때문이다.

많은 그리스도인들은 영의 구원과 기도와 믿음의 봉사가 그들의 마음에 일어나는 모든 문제들을 치유해 주는 것으로 잘못 알고 있다. 믿음에 대한 그릇된 환원주의이다(오성춘, 목회상담학,1995. pp.24-57). 그리고 심지어는 마음에서 일어나는 열등감과 분노와 우울함이 마치 자신의 믿음이 부족해서 그런 것으로 오해하여 그런 것들이 마음에 일어날 때마다 이를 올바로 치유하지 못하고, 그러한 자신에 대해 더 정죄하고 죄책감을 느끼며 이를 억압하여 더욱 찢겨진 마음을 경험하곤 한다. 그래서 마음은 기쁘지 않으면서도 기쁜 것처럼 살아가는 이중적인 사람, 위선적인 신앙인으로 살아가는 경우가 또한 얼마나 많은가?

성경은 우리에게 마음의 건강함을 이룰 것을 말씀하고 있으며(요 14:27), 특히 마음이라는 부분에 대해서 무려 919번이나 언급함으로써(이성훈, 내적치유, 1999. pp.15-60) 마음의 건강함에 대하여 강조하고 있다. 그렇다면 이 상처받고 소외되고 아픈 마음을 어떻게 치유하여 우리의 영혼이 주님을 향하여 보다 더 풍요로우며 영광을 돌리는 충만한 삶을 살 수 있을까? 이를 위해서 마음이 곤고한 신앙인들에게 “신앙상담” 또는 “목회상담”이 필요한 것이다.

목회상담은 성경에서 강조하는 전인건강, 즉 영․혼․육이 주안에서 모두 건강하도록 돕는 것이며, 이를 위하여 특히 마음의 여러 가지 아픔과 상처들을 치유해 줌으로써 육신의 건강에 영향을 줄 뿐 아니라 영이 풍성한 은혜 가운데로 나아가도록 돕는 역할을 한다.(요10:10)

따라서 지금까지의 교회내의 목회상담이 성도의 고민을 들어주고 말씀과 기도를 강조하는 전통적인 즉 고전적인 패러다임에 속하였다면 근래에는 심리학적 통찰과 임상훈련을 강조하여 전인적으로 인간을 조망하고 있는 것 처럼. 실제의 목회상담 현장에서는 임상적 축과 함께 목회적 축을 충분히 계발하는 것이 목회상담의 고유한 특성과 자원을 극대화하는 길이 될 수 있다고 본다(장신목회상담학회, 일반상담과 목회상담, 2003, pp.411-425).

그러므로 교회의 상담부에서는 목회상담의 목회적 축과 임상적 축을 적절하고 균형있게 활용하여 목회적 돌봄과 목회 상담을 적절하게 조화시키며 임상적 능력과 목회자적 능력을 온전히 통합하는 방향에서 상담심리, 정신의학, 신앙, 가족상담으로 상담분야를 전문적으로 나누어 운영하고 한달에 한번의 임상적 축의 지식과 정보를 위하여 자체 세미나를 열고 목회적축의 계발을 위하여 최소한 일년에 두 번의 영성훈련과 성경공부로 목회상담사역의 질적수준을 향상시키려고 노력하여야 한다.

B. 교회의 상담학교 개설의 필요성과 목적

첫째, 교회현장 안에서 교인들을 상대로 상담이 이루어 질 때 교인들은 우선 심리치료전문가가 아니라 목회적인 이미지를 가지고 상담에 임한다. 그러므로 목회상담적 차원인 영적이고 교회적인 모든 귄위와 지위를 활용해서 상담을 진행할 수 있다. 때로 상담에서 기도를 할 수도 있고 성경을 읽음으로 상당한 효과를 볼 수도 있다. 하지만 여기서 중요한 것은 임상적 능력이다. 임상훈련을 제대로 받아야 언제 어떻게 성경과 기도를 활용할 것인지를 분별할 수 있다. 그러나 때로는 임상적 능력만을 믿고 성경적 상담에 소홀할 경우가 있는데 교회내의 모든 상담은 목회상담적이어야 됨을 분명히 강조하고 인본주의로 흐를 수 있는 상담과정에 적절하게 대응하여 상담을 이끌어 가는 임상적 능력과 경험뿐만 아니라 성경적 사고와 안목과 신앙이 근간이 되어야 함을 상담학교를 통하여 환기시켜야 할 필요가 있다.

둘째, 교회안의 많은 성도들이 정신과 정서의 문제로 고통당하는 현실속에서 인간을 통전적으로 보며 행위보다는 존재를 강조하여 인격과 상호 인간관계, 성장과 변화에 더 큰 관심을 가지는 심리적 차원과 정신건강의 차원의 임상적 축에 대하여 일반성도에게 우선적으로 지식과 정보차원의 교육이 시급하고, 교회에서의 상담은 주로 주일에 이루어지므로 주중에 위기를 만난 성도들을 도우려면 가장 기본적인 인간 마음의 구조와 이해는 물론 인간의 인지가 어떻게 발달되는지, 환경과 인간의 관계는 어떠한지, 성경에서는 인간의 여러문제에 대하여 어떻게 말하고 있는지, 상담자의 언어는 어떻해야 하는지, 내담자의 심리는 어떠하며 정신건강에 대한 최근의 정신의학적인 흐름인 뇌의 신경전달 물질은 무엇인지에 대한 교육적 차원에서 기본적인 심리이해와 정신의학적 동향과 영성적인 제이해에 대한 지식전달이 시급하다.

셋째, 대부분의 교회의 상담부는 상담역사가 짧고 성숙한 인적자원도 모자란 상태에서 전문 상담요원들이 주일에만 봉사하는 현실적 문제점을 보완하여야 하고 교회의 봉사적기능과 교육적기능을 실현시키는 측면에서 평신도 교육및 훈련된 평신도 상담원 양성의 목적으로 상담학교 개설이 필요하다.

그러므로 상담학교는 가정과 교회와 사회와 국가의 가장 기본적인 단위인 개인의 전인적인 건강을 도모하는데 협조 할 뿐만 아니라 위기상황하에 있는 성도에게 정보와 지식과 따뜻함과 위로와 용기를 주는 인적 자원을 양성하여 생명의 힘을 되찾게하고 이것이 기초가 되어 교회가 사랑의 공동체의 역할을 감담하여 치유와 회복을 넘어선 성장과 성숙의 자리까지 나아가 사회를 변화시키고 개선시키는 참된 그리스도인이 될 수 있도록 도움을 주므로 개설이 요구된다.

3. 교회의 상담학교 개설을 위한 준비과정(S교회를 중심으로)

A. 상담부의 홍보와 기도

S 교회의 상담부가 2003년도에 처음으로 독립된 부서로 자리매김을 하면서 상담전담 목사가 부임하게 되었고 상담학교 개설을 위한 준비 작업으로 전교인 대상의 ‘건강한 가정세우기 ’가을 특강을 실시하였다. 연속 5주의 특강을 위하여 외부강사로 정...박사( 한신대학원 교수 ), 이...교수( 한동대 교수 ), 장...교수( 서울여대교수 ), 공...목사(온누리교회목사)를 초청하여 가정의 문제점과 치유를 위한 진지한 시간을 매 주 오후 3시에서 5시까지의 연속 특강을 가졌는데 수강자들은 매 주 250여명으로 강의실이 비좁을 정도의 호응을 보였다.

교회내에서 상담부의 하는 일을 조금씩 홍보하면서 2004년도를 맞이하였고 상담학교 개설을 위한 기도를 수개월 전부터 상담부원들과 함께 드리면서 공동체성을 확보하였다.

B. 강사 선정및 학기와 참가대상 결정

S교회의 상담부의 역사가 일천하고 상담부 예산이 충분치 않아 교회내 우수한 인적자원을 강사로 활용하기로 하고 특별한 경우에는 외부 강사를 초청하되 학기는 일년에 일회기로 결정하여 3개월(12주)동안 개설키로 하였다.

특히 강사 선정시 유의한 것은 전인적 차원에서 강사를 안배하여 교회내 상담의 정체성을 분명히 할 수 있도록 목회적 축의 강사진과 심리와 정신의학의 임상적 축의 강사진으로 구성하고 통합적인 시각을 갗출수 있으면서도 목회상담의 성격이 흐려지지 않도록 전문적인 자격을 갗춘 자들로 구성하였다.

피교육자는 전교인 중 원하는 자는 누구나 참여 할 수 있도록 개방하였다. 상담학교를 통한 자가 이해와 타인 이해는 집단상담의 역할과 집단 치유의 은혜를 경험하 수있는 기회로 삼을 수 있기 때문이다.

C. 홍보물 게시 및 광고와 인적 자원 확보

개강 한달전부터 주보와 포스터, 전단지를 이용하여 상담학교의 개설을 홍보하고 신청서를 비치하여 수강자들의 신상을 명확하게 파악하여 추후 평신도 전화 상담원으로 봉사하도록 하였다. 오전 10시에서 낯 12시 30분까지의 2시간 30분의 긴 강의시간으로 간식 담당과 찬양 봉사자 및 반주자의 확보가 필요하다. 강의 시작전 개강 예배에 담임목사를 초대하고 매 주 강의 시작전 기도자가 마련되야 한다.

수료증은 5월 마지막 주일 저녁 예배시에 수여하고 기념촬영을 한다.

D. 상담학교 규칙 결정

제 1회 S교회 상담학교에 참가해 주신 모든 분들께 감사드립니다.

① 교육 장소에서는 반드시 명찰을 착용해 주십시오.

② 수료증은 개강예배부터 종강예배까지 총 12강좌를 모두 수강하신 분에 한하여 수료하는 것을 원칙으로 합니다. (부득이한 경우, 3강좌 결석까지는 수료가능하나, 3강좌 이상 결석의 경우에는 수료가 불가능합니다.)

③ 교육시작 10분전에 착석하셔서 기도와 찬송으로 다음 시간을 준비해 주시기 바랍니다.

④ 핸드폰은 진동으로 전환해 주시기 바랍니다.

⑤ 각 조의 조장은 조원들의 출결상황을 확인해 주시기 바랍니다.

E. 교육일정안

1) 교육 목적

믿음과 삶의 여정에서 뜻하지 않는 일들과 사람들로 인하여 상처입고 마음 아파하는 이들에게 마음에 관한 기초지식 습득을 통해 자기 성장의 기회를 제공하고, 아픔을 간직한 이들을 사랑하며 아픔을 함께 나누며, 상처를 어루만지시고 고치시는 참 상담자이신 예수님의 상담방법에 대한 이해의 장을 마련하여 이웃을 제대로 섬기도록 하기 위한 전화상담원 및 평신도 상담원을 양성하기 위한 교육과정 입니다.

2) 교육일정 및 강사

1강 - 3월 11일 김... 목사	“목회 상담이란 무엇인가”

2강 - 3월 18일 이... 박사	“삶의 주기와 발달”

3강 - 3월 25일 상 동	“심리 이해 및 분석”

4강 - 4월  1일 상 동	“정신병리와 진단분류”

5강 - 4월  8일 상 동	“정신병리의 원인과 다차원적 접근”

6강 - 4월 15일 이... 박사	“청소년의 심리”

7강 - 4월 22일 홍... 교수	“기독교 상담학의 정체성과 탁월성”

8강 - 4월 29일 양... 목사	“내담자와 상담자 심리”

9강 - 5월  6일 상 동	“상담언어”

10강- 5월 13일 오... 목사	“성경과 상담”

11강- 5월 20일 이... 박사	“심리검사 도구 활용(MBTI, MMTIC, MMPI, HTP, 성격 적성흥미 등 자아이해를 돕기 위한 심리검사)

12강- 5월 27일 양... 목사	“목회상담과 자연치유”

3) 장소 : 교회 교육관  3층  기간: 2004. 3.11-5.27  시간 : 오전 10-12:30

4) 초대의 글

아침에 눈 뜰 때부터 잠자리에 들기까지 또 잠자리에 들어서도 우리의 마음속에서는 수많은 생각과 다양한 감정 욕구들이 교차하며 오갑니다. 이러한 우리의 삶에 진정으로 하나님이 계시며 우리의 마음과 영혼이 건강한지 깊이 성찰할 일입니다. 마음을 모두 영적으로만 신체적으로만 또는 심리적으로만 해석하는 환원론적인 이해를 극복하고 때로는 심리적 통찰을 효과적으로 사용하여 질병보다는 사람을 치유한다는 전인적 측면에서 나와 이웃의 치유와 회복의 길을 찾아 제 1회 S 상담학교를 마련합니다.

오셔서 그분의 치유와 회복을 경험하십시오.

S교회 상담학교  교장     목사

부장     장로

4. S교회의 상담학교 강의안

목회적 축과 임상적 축의 강의를 적절한 안배를 통하여 인간을 전인적으로 통합적으로 조망하고 환원적인 믿음의 오류에서 벗어나도록 한다. 한국 교회의 환원주의적인 믿음이해에는 대체로 3가지가 있는데 심리적 환원주의, 사회적 환원주의, 영성적 환원주의이다. 환원주의의 특징은 전체를 있는 그대로 보지 못하고 부분을 전체와 동일시하여 성경의 가르침을 왜곡하는 것이다.

<1강 - 3월 11일 김... 목사 “목회 상담이란 무엇인가”>

1) 목회

① 교역 ②목회

2) 목회상담

① 일반상담 ②목회상담 ③ 일반상담과 목회상담의 차이 ④ 목회상담의 범위

3) 목회 상담의 역사

① 치유 ② 지탱 ③ 인도 ④ 화해

4) 목회 상담의 자원

① 기독교 신앙 전통의 유산 ② 기독교 공동체 ③ 목회상담자

5) 내담자 이해

① 믿음과 삶의 여정에서 문제가 발생하는 이유 ② 인간의 행동을 유발하는 두 요소

③ 인간의 본능적 욕망 ④ 인간의 욕망 단계설 ⑤ 신앙의 두 가지 폐해

6) 상담의 심리학적 접근 방법

① 정신역동적 접근 ② 실존/인본주의적 접근 ③ 행동주의적 접근

7) 상담의 촉진 기능

① 수용적 존중 ② 공감적 이해 ③ 무조건적 돌봄 ④ 긍정적 교정

8) 상담사례

① 신앙정보상담 ② 신앙상담 ③ 가정상담

9) 상담실습

<2강 - 3월 18일 이... 박사 “삶의 주기와 발달”>

1) 들어가기

① 발달이론 - 프로이드,에릭슨, 삐아제, 기젤, 스키너

2) 인생의 주기

① 태아기 ② 신생아기와 영아기 ③ 걸음마기 ④ 학령전기 ⑤ 학령기 ⑥ 청소년기 ⑦ 청년기 ⑧ 중년기 ⑨ 노년기

<3강 - 3월 25일 상 동       “심리 이해 및 분석”>

1) 정신분석적 이론의 전제

① 정신결정론 ② 무의식의 중요성

2) 마음의 구획

① 의식 ② 전의식 ③ 무의식

3) 본능

① 성적 본능 ② 공격적 본능

4) 마음의 구조

① 이드 ② 자아 ③ 초자아

5) 정신성적발달

① 구강기 ② 항문기 ③ 남근기 ④ 잠복기 ⑤ 성기기

6) 방어 기제

① 억압 ② 억제 ③ 반동형성 ④ 동일시 ⑤ 합일화와 합입 ⑥ 대상 또는 보상

⑦ 합리화  ⑧ 대체형성 ⑨ 전치  취소  상환  투사  상징화  퇴행          해리  저항  부정  격리  차단  승화  자기에로의 전향  전환          신체화  주지화  금욕주의  유머  성화  이타주의  분단  투         사적 동일시

<4강 - 4월  1일 상 동       “정신병리와 진단분류”>

1) 정신병리

① 행동의 장애 -표정과 태도, 행동증가, 행동감퇴, 반복행동, 자동행동, 거절증, 강박 행동, 공격성, 자살

② 언어의 장애 - 언어압박, Logorrhea , 언어 빈약, 억양장애, 실어증, 무언증

③ 지각의 장애 - 인지장애, 착각, 환각,

④ 사고의 장애 - 사고형태의 장애, 사고 진행의 장애, 사고 내용의 장애

⑤ 감정의 장애 - 기분의 장애, 불안, 정동의 장애

⑥ 인지장애 - 지남력의 장애, 기억의 장애, 지능의 장애, 병식판단의 장애, 의식의 장애,

2) 진단분류

① 국제질병분류 ② 미국의 진단 분류

<5강 - 4월  8일 상 동       “정신병리의 원인과 다차원적 접근”>

1) 세계보건기구의 건강에 대한 정의

2) 생물-심리-사회적 모델

3) 대비되는 개념들 - 정신내적 세계/정신외적 세계, 내적원인/외적원인 , 소인/유발인자

기질적/정신적 . 언어적/비언어적

4) 소인

① 유전 ② 체질 ③ 나이 ④ 성 ⑤ 인종

5) 기질적 원인 - 뇌에 영향을 주는 모든 질병, 외상, 감염, 독성물질, 내분비장애, 생화확적 원인, 생리학적 원인, 정신면역학적 문제, 술, 산소 결핍, 굶주림, 수면박탈과 꿈박탈, 감각박탈, 치매의 원인적 분류

*치매의 원인적 분류*

- 퇴행성 장애, 혈관성 치매, 수로탈락성 장애, 외상상태, 신생물에 의한 치매, 수두증에 의한 치매, 염증상태, 감연관련 치매, 독성상태, 대사장애, 정신과적 장애(우울증, 조증, 정신분열증)

6) 사회문화적요인

① 가족문제 - 가족위기, 부모의 정신질환, 희생양, 이중적 대화, 한 부모가 전체 가족 구성원의 감정을 지배, 부모사이가 멀고 각기 이성자녀와 가까움, 위선적 상호배려, 결혼, 출산, 빈둥우리 증후군, 고부간의 갈등

② 사회적 요인 - 지역, 시대, 극심한 경쟁하의 직장근무, 사회적 고립, 경험박탈, 경제적 빈곤, 가치관의 혼란, 사회경제적 요인

7) 정신적 원인 - 본능적 충동과 그에 관련된 감정들, 대인관계 및 사회관계를 통해 여러 형태의 관련된 심리적 감정 반응을 만듬. 가장 중요한 대인관계는 모자 관계, 정신내적 세계/정신외적 세계의 갈등, 상실, 도시화, TV의 폭력과 음란물이 어린이에 대한 부정적 영향, 정신질환에 대한 사회적 편견

8) 스트레스

<6강 - 4월 15일 이... 박사 “청소년의 심리”>

1) 발달원리

① 일정한 방향 ② 유전과 환경의 상호작용 ③ 연속적인 발달과정과 발달의 불일치성 ④ 발달의 개인차 ⑤ 결정적인 시기 ⑥ 총체적 발달 ⑦ 발달의 누적성

2) 인간발달 과정에서 본 청소년기

① 출산과 유아기 ② 아동전기, 후기 ③ 청년초기, 후기 ④ 성인기, 중년기

3) 청소년기의 발달적 특성

① 신체적 성숙과 영향 ② 사고의 특성 ③ 사회적 관계와 행동 ④ 정서발달의 특성

<7강 - 4월 22일 홍... 교수 “기독교 상담학의 정체성과 탁월성”>

<8강 - 4월 29일 양... 목사 “내담자와 상담자 심리”>

1) 상담이란?

① 상담자의 상담기술적 측면 ② 상담자의 인격적인 측면

2) 상담의 목표

3) 상담자의 자질

① 존중하는 마음 ② 있는 그대로의 개인을 수용하는 마음 ③ 인내력 ④ 조정하지 않은 마음 ⑤ 다양한 상담 기법의 훈련 ⑥ 자기자신의 안정 ⑦ 솔직함

4) 상담자의 역할

① 경청 ② 공감 ③ 관찰 ④ 촉진제 역할 ⑤ 중립적 거울

5) 내담자의 심리 욕구

① 의존의 욕구 ② 무조건적인 이해와 용남, 용서받고자하는 욕구 ③ 괴로운 감정과 생각들로부터 벗어나고자 하는 욕구 ④ 실제적인 이해를 하고 싶은 욕구 ⑤ 전이관계의 욕구

6) 내담자을이 요구하는 상담자의 역할

① 도움을 주는 권위자 ② 이상적인 부모의 상 ③ 실질적인 부모의 대리상 ④ 과거 중요했던 인물의 대리상 ⑤ 협조적인 파트너

<9강 - 5월  6일 상 동       “상담언어”>

1) 인간경험의 특성 - 보여지는 것과 보는 것의 차이, 동그라미와 세모

2) 상담을 효과적으로 촉진시키는 언어사용법과 사례들

① 열린질문 ② 내담자의 생각 반영 ③ 비언어적인 것의 활성화 ④ 긍정적으로 강화시키기 ⑤ 적절한 침묵의 사용 ⑥ 해석해주기 ⑦ 가능한 것들 나열하기 ⑧ 상담자 자신을 드러내야 할 때가 있음 ⑨ 직면 시키기

3) 은사확인 검사 - 영적은사에 관한 설문서(Houts의 질문서 응용)

<10강- 5월 13일 오... 목사 “성경과 상담”>

1) 지식을 얻는 네 가지 방법

① 직관 ② 이성 ③ 경험 ④ 계시

2) 성경적 상담의 배경

3) 성경적 상담의 궁극적 목표②③④⑤

4) 성경은 모든 문제에 대해 충족적인가?

① 구약성경의 말씀의 충족성 ② 신약성경의 말씀의 충족성

5) 성경적 상담과 관련된 주요 주제들에 대한 이해

① 하나님에 대해서 ② 인간에 대해서 ③ 인간의 속사람 ④ 죄에대한 이해 ⑤ 고난과 불행에 대해서 ⑥ 기도에 대해서 ⑦ 성령에 대해서 ⑧ 정신질환과 귀신들림

*정신질환과 귀신들림*

- 공통점 , 차이점, 치료면에서의 차이

<11강- 5월 20일 이... 박사 “심리검사 도구 활용(MBTI , MMTIC ,MMPI , HTP ,성격 적성흥미 등 자아이해를 돕기 위한 심리검사)>

1) MBTI 검사 및 해석 적용

<12강- 5월 27일 양... 목사 “목회상담과 자연치유”>

야외활동- 바다, 산, 들, 강을 이용한 자연 체험

5. 상담교육 평가서

1. 1) 성    별  ( 남 / 여)

2) 연    령

① 20대  ② 30대  ③ 40대  ④ 50대  ⑤ 60대 이상

3) 소속교회

① S교회          ② 타교회 (         교회)

4) 직    분

① 직분 없음 ② 권찰 ③ 집사 ④ 권사 ⑤ 장로

5) 참가경위

① 주보광고  ② 게시판  ③ 만남지 광고

④ 성경공부반 광고      ⑤ 참가경험자 권유

⑥ 기타 (                                      )

2. 교육 전반에 대한 만족도

1) 교육내용

① 아주 좋다  ② 좋다  ③ 보통이다  ④ 나쁘다  ⑤ 아주 나쁘다

교육 내용에 더 바라는 것이 있다면?

(

)

2) 교육기간 (12주)

① 아주 좋다  ② 좋다  ③ 보통이다  ④ 나쁘다  ⑤ 아주 나쁘다

3) 교육시간 ( 오전 10 :00 - 12 : 30)

① 아주 좋다  ② 좋다  ③ 보통이다  ④ 나쁘다  ⑤ 아주 나쁘다

4) 교육환경

① 아주 좋다  ② 좋다  ③ 보통이다  ④ 나쁘다  ⑤ 아주 나쁘다

5) 참가비 (\30,000)

① 아주 좋다  ② 좋다  ③ 보통이다  ④ 나쁘다  ⑤ 아주 나쁘다

6) 인원 (총 등록인원 148명, 수료인원 103명)

① 아주 좋다  ② 좋다  ③ 보통이다  ④ 나쁘다  ⑤ 아주 나쁘다

7) 주최측 봉사상태

① 아주 좋다  ② 좋다  ③ 보통이다  ④ 나쁘다  ⑤ 아주 나쁘다

3. 자신에 대한 교육의 성과?

1) 과목에 대한 흥미와 의욕은 높았는가 ?

① 매우 그렇다   ② 그렇다 ③ 그저 그렇다  ④ 그렇지 않다  ⑤ 전혀 그렇지 않다

2) 수강 후 상담 분야에 관심이 높아졌는가?

① 매우 그렇다   ② 그렇다 ③ 그저 그렇다  ④ 그렇지 않다  ⑤ 전혀 그렇지 않다

3) 수업에 충실히 임했는가? (출석, 지각, 수업을 위한 준비)

① 매우 그렇다   ② 그렇다 ③ 그저 그렇다  ④ 그렇지 않다  ⑤ 전혀 그렇지 않다

4) 자신의 성장에 도움이 되었는가?

① 매우 그렇다   ② 그렇다 ③ 그저 그렇다  ④ 그렇지 않다  ⑤ 전혀 그렇지 않다

5) 가족관계에 도움이 되었는가?

① 매우 그렇다   ② 그렇다 ③ 그저 그렇다  ④ 그렇지 않다  ⑤ 전혀 그렇지 않다

6) 교우관계(봉사)에 도움이 되었는가?

① 매우 그렇다   ② 그렇다 ③ 그저 그렇다  ④ 그렇지 않다  ⑤ 전혀 그렇지 않다

4. 차기 상담교육을 위하여 개선할 점이 있다면..

※ 상담학교 졸업후의 대체적인 반응들

본인 문제를 성찰하는 시간이었다, 심정적 갈등 구조를 이해하게 되었다. 상담이 쉬운게 아니구나, 인내와 실력 예수님의 마음을 품어야 상담할 수 있겠다. 인생을 관조하게 되었다. 노후를 새로운 개념으로 의미있게 살고싶다. 계속해서 강의가 있었으면 좋겠다. 고급 강의를 들었다. 그동안 너무 무지하게 살았다. 봉사하고 싶다 등 등....

6. S교회의 상담학교  후속 프로그램(평신도 전화상담원의 양성을 위하여)

12주의 상담학교가 끝난 후 느슨해지기 쉽고 지식위주로 흐를 가능성을 배제시키기 위하여 상담학교 수료생(148명 등록후 103명 수료)을 위한 후속 프로그램으로 2주간 동안 2번의 전화상담 교육을 실시하여 흩어지기 쉬운 교육생들에게 재 교육과 봉사현장을 제공하였다. 전화상담 교육은 전문가를 초청하여 실시하였다.

상담학교 수료생 103명중 전화상담교육자가 50여명으로 그중 48명이 S교회 상담부에서 현재 전화상담원으로 주중에 봉사하고 있다. 주로 정보전달과 기관 안내와 들어주는 경청의 자세로 월요일에서 토요일 까지 오전 9시-오후 9시까지 3개조에 6명씩 순번제로 봉사중이다.

■■ S교회 전화상담원 수칙  ■■

1) 전화가 오면 여유를 가지고 알아듣기 쉬운 다정한 목소리로 “S교회 상담입니다”하고 시작한다.

2) 상대가 울든가 침묵으로 일관해도 충분한 시간을 기다린다 :

- 1분 이상 침묵 때 : “ 어려운 일 있어서 전화하셨겠는데, 말씀을 해보시지요” 또는

“처음 시작이 어려울 수도 있습니다. 그래도 이렇게 전화하셨으니 말씀해 보시지요” 등으로 독려한다.

- 독려후에도 1분이상 침묵 : “ 말씀을 안 하시니 어떻게 도와드릴지 모르겠군요. 그럼 더 생각해보시고 다시전화 주십시요”하고 10초후에 살며시 끊는다.

3) 경청제일주의.

듣고 있음을 알리는 “아!” “네” “그렇군요” “그러시죠” “그런가요?”  “쯧 쯧” 등의 반응을 준다

4) 지나친 감정표현, 토론, 논쟁, 비판, 설교조 설득, 지시를 삼간다

5) 본인, 다른 상담원 및 관련인사의 이름을 말하지 않는다. 단, 교회 주보, S교회지 공지사항, 홍보내용은 친절히 알린다.

6) 판별이 필요하다 :

① 귀신들림, 정신질환등 특별한 치료대상 : 타 기관 의뢰 안내 / 방문상담 안내, 예약

② 타 기관 의뢰 필수의 경우 : 친절히 소개, 안내하고 가급적 예약도 돕는다.

(타 기관 의뢰 안내서 참조)

7) 법률, 세무, 건강, 결혼등 특별분야 상담은 안내와 예약 유도함이 원칙이나, 상대의 관심사항을 상담자 자세에서 경청한다.

8) 성 상담등 타 기관 의뢰나 방문 상담 예약은 간사나 지도진과 의논후 처리함이 원칙이다.

9) 자살, 폭력, 범행등 급박한 위기상황이 감지되면 대화를 길게 끌며 즉시 간사나 다른 근무자에게 알려 필요 조치를 취한다.

10) 상담 메모는 타인이 볼 수 없게 치운다.

11) 교대시간을 엄수하며, 사정이 있으면 차질 없도록 다른 상담원과 바꾼 후 즉시 간사나 지도진에게 변경정리를 요청한다.

12) 지도진 외에는 상담 사례나 내용을 비밀로 한다.

13) 매스컴, 기고, 학술 연구상 S교회 상담 내용이 필요하면 지도진의 허락을 받는다.

14) 본 수칙을 위배한 상담원은 상담원 자격, 봉사활동 범위등 제한을 받을 수 있다.

가정세미나

제3부 / 가정세미나

노 성 옥 전도사(분당구미교회)

1. 가정세미나의 필요성

인류의 역사 속에서 하나님께서 제정해 주신 공동체 가운데 가장 지속적이고 보편적인 사회제도는 가족이다. 하나님은 세상을 창조하신 후 최초로 가정을 만드셨다. 하나님께서 국가나 교회, 노동이나 신앙의 제도보다도 먼저 가족제도를 만드신 이유는 인간의 삶의 가장 기본적인 조건이 가정이라는 것을 의미한다.

하나님은 인간의 모든 육체적, 정신적, 정서적, 사회적 욕구를 충족할 수 있는 장으로서 가정을 만드셨다. 이것은 인간이 누리는 모든 행복한 삶의 구체적인 장소가 바로 가정인 것을 의미한다.

하나님은 영적인 삶을 위하여 교회를 허락하셨고, 사회적인 삶을 위하여 국가를 허락하셨다. 이 외에도 우리는 수많은 공동체의 일원이 되어 인간의 삶을 영위하고 있다. 그런데 가정은 이러한 모든 공동체의 기초가 된다.

최근 한국사회는 급격한 사회변동은 경험하면서 가족문제가 심각하게 대두되고 있다. 지난 수 천년 간의 한국문화를 통해 내려온 전통적 의식구조가 뿌리 채 흔들리는 변화의 와중에서 한국 가족은 형태상으로 핵가족화 되어가고 있고, 이로써 의식구조나 규범의 혼란을 크게 드러내고 있다. 따라서 부부간에, 부모 자식간에, 친척 간에 전에 경험하지 못했던 심각한 문제들이 생겨나고 있다. 예컨대 부부의 이혼율이 급격히 상승하고 있고, 고부간의 갈등이 늘어나며, 부모 자녀간의 문제 등이 심각해져 가고 있다. 이러한 가족문제들은 더 이상 자연적으로 해결하기에는 너무나 어렵게 되었다.

흔히 문제 아동이나 청소년 뒤에는 문제의 가정이 있다고 말한다. 그런데 그 문제 가정의 뒤에는 또한 반드시 파괴된 부부관계가 존재하고 있다.

그러므로 이것을 역으로 생각해보면 부부관계가 건강해지면 문제가정은 사라지고 행복한 가정을 이룰 수 있다는 말이 되기도 한다. 그런 의미에서 건강한 부부관계를 회복하는 것은 행복한 가정의 지름길이다.

혼란에 빠질수록 처음으로 돌아가는 지혜가 필요한데, 오늘날 복잡해진 가정의 문제를 해결하고 건강한 가정을 회복하기 위해서는 처음 가정의 모습을 회복해야 한다.

처음 가정의 모습을 가장 잘 소개하고 있는 구절은 창세기 2:24이다. “이러므로 남자가 부모를 떠나 그 아내와 연합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다.”

교회는 각 가정의 건강과 아름다운 삶을 이루기 위해 먼저 건강한 부부관계와 행복한 가정을 이룰 수 있도록 도와주는 역할을 잘 감당해야 한다.

2. 대상

전 교인, 가정의 중요성을 알고 있는 모든 이

3. 기간

가정세미나는 년 일회 4주로

매년 5월 초에 시작해서 매 주일 저녁예배 시간에 진행됩니다.

4. 준비일정

1) 3주 전 - 강의안과 사진, 약력 받음, 강사 확인, 현수막,

배너 준비, 상담부 실행위원회 모임

2) 2주 전 - 주보 광고, 현수막과 배너 설치, 책자 인쇄, 전교인

전단 배포, 신문전단배포(2주 연속으로), 전도대를 활용한

전단지 배포(1일), 구역 지도자를 통한 전단 배포(1일)

3) 1주 전 - 전교인 대상으로 전단 배포, 안내 및 행사 준비(실행위원)

◈ 준비물

영상촬영, 강사사례비준비, 사진촬영, 안내위원, 책자, 전단지, 행복통장(2,000원), 강사접대준비, 예배위원선정, 현수막, 배너, 기타 홍보방법.

◈ 후속조치

- 인터넷에 강의 방송, C3TV를 통한 광고, 교계신문 활동 상황보고

- 실행위원 격려

5. 교육내용

※ 구미교회 가정세미나의 교육 내용을 요약 정리한 것입니다.

▣ 첫째 주 - 건강한 부부 행복한 가정

건강한 부부와 행복한 가정을 만들기 위한 비결을 성경을 통하여 깨달아 알도록 돕는 것에 목적이 있다.

1. 들어가는 말

1) 가정은 하나님이 허락하신 최초의 기관

2) 가정은 하나님이 허락하신 행복의 기관

3) 가정은 하나님이 허락하신 모든 공동체의 기초

2. 오늘날 가정들의 현주소

- 멀어지는 가족

- 대화의 부재

- 자녀학대와 폭력

- 부모 자녀간의 단절

- 늙은 무보 유기

- 급격히 늘어나는 이혼율

- 이혼 고아

- 외도와 부정

- 꿈의 상실

- 자살

3. 가정 행복과 직결되어있는 부부관계

1) 가족 삼각관계

2) 비행청소년에 대한 연구 결과

4. 처음으로 돌아가는 지혜

처음 가정을 잘 소개하고 있는 성경 창세기 2:24를 살펴본다.

5. 건강한 부부관계의 기초(건강한 부부 십계명)

건강한 부부관계를 이루기 위하여 여러 가지 방법이 있겠으나 참고로 가장 중요한 항목들을 모아 건강한 【부부 십계명】을 제시해 본다.

1) 우리 부부는 서로가 다름을 충분히 인정합니다.

2) 우리 부부는 말에 있어 지혜롭고 충분히 대화합니다.

3) 우리 부부는 작은 일에 성실하여 친밀감을 드높입니다.

4) 우리 부부는 감정을 잘 다스려 지혜롭게 싸웁니다.

5) 우리 부부는 서로에게 순결함을 온전히 지킵니다.

6) 우리 부부는 가정의 모든 일에 더불어 함께 힘씁니다.

7) 우리 부부는 원가족에 대하여 정성스럽게 섬깁니다.

8) 우리 부부는 긍정적이고 적극적인 삶의 방식을 취합니다.

9) 우리 부부는 같은 사랑으로 아름다운 꿈을 꿉니다.

10) 우리 부부는 하나님을 섬기는 최고의 신앙인이 됩니다.

6. 나오는 말

가정의 중심축은 부모-자녀 관계가 아니라 남편-아내의 부부관계입니다. 그러므로 그 무엇보다도 부부관계가 건강해야만 전체 가정이 행복할 수 있습니다.

▣ 둘째 주 - 행복한 부부 대화의 열쇠

행복한 부부대화의 열쇠가 무엇인지 발견하고 배우도록 하는데 목적이 있다.

한국가정사역협회 회장이신 주수일 장로님과 그 사모님을 모시고 행복한 부부대화를 통한 가정회복에 대한 강의를 간증과 대화의 형식으로 들었다.

1. 하나님의 형상과 모양을 확장하기 위한 가정

하나님께서 가정을 만드신 목적과 우리 인간에게 부여된 사명이 무엇인지 성경말씀을 통하여 살펴본다(창세기 1:28).

2. 유업을 이을 아들들의 훈련을 위한 가정

가정은 우주의 왕이신 하나님이 인간에게 하나님의 유업을 이어받을 훈련을 위한 장소로 만드신 곳입니다.(갈라디아서 4:6-7)

3. 아들인 인간들의 수준 높은 행복을 위한 가정

하나님은 인간을 남녀로 만드시고 가정을 통하여 인간이 풍성한 행복을 누리며 살아갈 수 있도록 계획하셨습니다.

▣ 셋째 주 - 부부갈등과 위기의 극복

부부갈등의 원인을 알고 부부의 위기를 극복하기 위한 방법들을 배우도록 돕는다.

1. 부부갈등의 현실태

1) 급증하는 이혼율

- 2003년 총 이혼건수는 2002년15%가 증가, 1일 평균 약 458쌍이 이혼.

- 평균 이혼연령은 증가 (2003년 남자 41.3세, 여자 37.9세, 비해 남자 3.4세 여자 4.0세 증가)

- 동거기간별: 2003년 이혼부부의 동거기간별 구성비는 5년 미만 24.6%, 10-14년  19.6%,  20년 이상 17.8%로 5년 미만 동거부부의 이혼은 줄어드는 반면, 20년 이상 장기동거 부부의 이혼 구성비는 지속적으로 늘어나는 추세

- 이혼 부부의 68%가 미성년 자녀를 두고 있음

- 이혼의 심리적, 사회적, 관계적, 영적인 영향 : 자녀사망, 배우자 사망 다음으로 심각한 심리적 위기

2) 이혼하지 않은 부부들은 갈등이 없는가?

- 다시 결혼해도 지금의 배우자를 선택하겠습니까?

- 전통사회의 부부들은 갈등이 없었을까?

- 부부싸움 한번도 해 보지 않았다고 보고하는 부부들의 이혼율은 매우 높다.

2. 부부갈등의 원인

- 이혼의 첫 번째 이유 : 성격 차이

◆ “차이”(서로 다름)에 대한 이해

1) 남자와 여자의 차이: 화성 남자와 금성 여자

- “성취” 지향 vs. "관계“ 지향

: 능력을 인정받을 때 행복한 남자와 사랑을 확인해 줄 때 행복한 여자

: 문제가 생기면 “동굴”로 들어가는 남자와 대화를 원하는 여자

: 의사소통 방식 및 정서적 욕구의 차이

너는 남편을 사모하고, 남편은 너를 다스릴 것이니라 (창 3: 16)”

“너는 종신토록 수고하여야 그 소산을 먹으리라” (창 3: 17)

2) 배우자의 선택과정

- 각자의 성장과정에서 해결하지 못한 문제를 배우자와의 관계에서 반복하는 경향성

예) 부모에게 거절받은 문제를 지닌 경우 배우자에게서도 거절의 경험을 반복하는 경향. 부모에게 지나치게 의존하고 심리적으로 독립하지 못한 경우 배우자의 관계에서 의존성의 문제를 반복하는 경향

- 어린 시절 부모와의 경험을 통해 형성된 자신, 관계, 상대방에 대한 이미지의 영향

- “관계”는 우리 모두의 학습장 : 관계를 떠나서는 우리가 자기 자신과 자신의 문제를 이해하거나 해결할 수 있는 방법이 없다. 특히 배우자와의 관계는 우리의 상처와 문제를 가장 잘 보여주는 학습장이다. 문제는 상대방이 아니라 내 안에 치료되지 않은 상처이다. 하나님은 이 상처와 아픔을 다루기 원하셔서 그 상처를 가장 잘 느낄 수 있게 해 주는 배우자를 만나게 하신다.

3. 부부갈등의 해결

1) 다름에 대한 수용:

- 받아들여짐의 경험이 마음을 부드럽게 한다.

- 자신의 수용, 상대방의 수용

2) 자기 들여다보기:

- 남 탓하기에서 자기에게로 관심 돌리기

3) 하나님의 긍휼하심을 덧입어...

- “하나님의 사랑을 입은 자처럼 서로 사랑하라.”

- “성령 안에서 하나님의 거하실 처소가 되기 위하여 예수 안에서 함께 지어져 가느니라”

▣ 넷째 주 - 부부의 사랑 만들기

행복한 부부의 사랑을 만들기 위해 부부 간의 필요한 것이 무엇인지 발견하고 배우도록 돕는다.

1. 결혼과 가족에 대한 새로운 이해

1) 전통적으로 한국 가정에서는 가족의 안정성만을 강조해 왔지만 이제는 만족도 를 추구하는 쪽으로 선회하고 있다. 가족생활의 만족을 증가시키는 데 기초를 둔 안정성이 삶의 질을 향상시키는 것이다.

2) 전통적인 대가족제도에서 핵 가족화된 가정으로 형식은 많이 변화 되었지만 가족의 구체적인 가치관은 변하지 않고 있다. (예: 부모가 결혼비용을 책임지고 자녀의 삶에 간섭하려고 하지만 자녀는 도움은 받으면서 간섭은 싫어하고 있다.)

3) 노부모세대는 자신의 부모를 공경하고 자녀를 양육하는데 자원을 다 쓰고, 자녀들은 자신의 자녀와 자기 가정을 돌보는 데 재정을 쓰고 있다. 앞으로의 부모세대는 자신의 노후 대책에 자원을 써야 한다.

4) 결혼은 마치 둘 다 서로 다른 문화에서 이민 온 사람들이 상호 적응하는 과정과도 같다. 남편의 방식이나 부인의 방식에 집착하자 말고 부부가 새로운 방식을 창출해야 한다.

5) 부부가 갈등이 있기까지는 시간문제이고 건강한 결혼생활은 갈등을 어떻게 풀어내느냐에 있다. 불행한 부부는 결혼에 대한 환상적인 기대를 가지고 있지만 그 기대를 현실화 시킬만한 기술이나 능력이 부족하다.

6) 결혼에는 경제적 것, 자녀 양육, 성, 취미생활과 애정적인 것 등 여러 면이 있다. 질적으로 높은 결혼생활을 영유하자. 성숙한 애정적인 결혼을 실현하자

7) 부부간의 대화 및 문제해결 기술이 부부의 행복을 좌우한다. 부부대화 및 문제해결 기술을 습득하자.

8) 대부분 부부들은 갈등을 대처하는 부부대화 및 갈등해결 자격증도 없이 결혼생활을 시작한다. 자녀의 결혼 선물로 예비 부부교육을 받는 비용을 부담해 주어라(예비부부 교육 및 부부 상담의 중요성).

9) 건전한 부부관계는 상호 의존적인 관계이다(의존적, 배타적 관계가 아니다). 부부도 자신의 고유한 삶의 영역이 절실히 필요하다.

10) 사람들은 사랑에 대해서 서로 다른 의미를 갖고 있다. 사랑은 상대방이 원하는 것을 파악하고서 표현해야 한다. 자기중심적인 사랑은 이기심의 발로이고, 남을 통제하려는 것이다.

11) 결혼생활 중 부부관계는 긍적적 또는 부정적 관계 둘 중의 하나이지 중립적 인관계는 아니다(상호보상 관계가 아니면 처벌관계). 이왕이면 행복하게 살자.

12) 부부는 어렸을 때 미완성된 욕구를 결혼생활에서 재현하여 그 욕구를 실현하고자 한다(어머니에 대한 애정, 아버지의 관심). 상대방을 통해서 비쳐진 자신의 모습을 보고서 자신을 성찰해야 한다.

13) 부부의 성관계는 결혼생활에서 아주 중요하고 성의 만족은 남녀 누구나 누릴 권리가 있고 성의 만족을 추구하는 여성이 추한 것이 아니다. 이러한 맥락에서 부부와 자녀들의 성교육이 절실히 필요함.

14) 행복한 결혼생활은 칭찬 대 불평의 비율이 5 : 1 인 반면에 불행한 결혼생활은 그 반대이다(1 : 5). 부부간에 그리고 부모와 자녀 간에 칭찬을 통해서 상대방의 긍정적인 행동을 강화 시켜주어라.

15) 결혼생활에는 만족과 불만스러운 두 분야가 있는데 서로 독립적인 관계이기에 두 분야를 향상하도록 노력해야 한다. 가족 내의 불만 사항을 제거했다고 해서 자동적으로 부부 만족이 증가되는 것은 아니다.

16) 이혼이나 외도에는 부부간의 감정적인 틈이 있거나 감정이혼이 먼저 앞선다. 부부간의 친밀감을 증진시키자. 남편이나 부인의 외도를 염려하기 보다는 서로 간의 친밀감과 만족도를 향상시키는데 더 많은 시간과 에너지를 보내자.

2. 부부 만족도를 향상시키기 위한 해결책

1) 남성들이 해야 할 문제

① 애정표현과 여성들의 애정관리를 해 주어야 한다.

② 양성의 역할에 적극적일 필요성

③ 전통적인 역할보다는 좀더 융통적일 역할

④ 남녀평등의 개념과 역할에서 분담 가능성

2) 여성들이 개선할 문제

① 남성들을 격려해주는 기법

② 자신들의 요구를 건설적으로 표현하는 방법

③ 삶의 역할에서 분담을 현실화 하는 것

④ 남성을 인정하고 격려해 줄 것

3. 부부 이혼 가정의 특징적인 대화

1) 비판과 평가하는 식의 대화 : 상대방에 대한 책임 전가, 화난 대화

2) 방어적인 대화 : 자신에 대한 변명, 상대방에 대한 공격

3) 멸시하는 대화 : 비언어적으로 상대를 멸시하는 자세, 얼굴 표정

4) 벽창호적인 대화 : 상대방의 이야기를 듣기 않음

4. 부부가 서로 원하는 사항

1) 남편이 부인에게 바라는 사항

① 친구 남편들, 및 자녀들과도 자주 비교하지 말라. 남편을 비판하고 평가하지 말라.

② 여러 사람들 앞에서 남편의 단점을 자주 이야기하지 말라.

③ 인정하고 칭찬을 자주 해 주어라.

(특히 애정을 표현할 때 고맙다고 해 주어라.)

④ 과거의 서운한 점이나 잘못을 반복해서 들추어 내지 말라. 수십 년간 고치려고 많이 노력했는데도 안 고쳐지는 단점들하고 같이 살아 주었으면 함.

⑤ 알아서 해주지 말고 물어보고 해주어라. 간섭받는다는 것에 대한 반감.

⑥ 남편의 자존심에 상처를 주지 않으면서 자신의 의견을 이야기하라.

⑦ 시집에 대해 알아서 잘 해주어라.

⑧ 성을 무기로 사용하지 말라.

⑨ 명령식으로 이야기하지 말고 제안식으로 물어주어라.

2) 부인이 남편에게 바라는 사항

① 감정적인 지지와 이해에 힘써주어라.

② 부인의 이야기를 듣고 기분을 이해해 주어라.

③ 칭찬을 많이 해주어라. (옷차림, 헤어스타일, 음식솜씨)

④ 성의 목적이 아닌 신체접촉을 많이 해 주어라.

(포옹, 손잡고 걷기, 맛사지, 등 긁어주기)

⑤ 부인에게도 존중하고 예의를 지켜 주어라. 부인에게 명령하지 말라.

⑥ 밖에 나가서 다른 사람 (특히 다른 여자)에게 잘하는 것 반만이라도 부인에게 해주어라.

⑦ 가족과 부인과 시간을 보내주어라.

⑧ 자녀의 진로에 관심 갖고 칭찬해 주어라.

⑨ 화나는 감정을 파괴적으로 표현하지 말라.

(남편 화에 대한 두려움)

⑩ 친정에 알아서 잘해주어라.

5.  애정표현을 통한 대화 방법

1) 부부간에 애정표현은 절대적으로 중요하다. 상대방이 이해할 수 있게 애정표현 하는 것이 중요하다. 표현되지 않은 애정은 머리로 짐작할 수는 있지만 마음속으로 느껴지지는 않는다.

2) 부부간에 애정은 화초와 같아서 물을 주고 가꾸어야하지 그렇지 않다면 시들어 간다. 부부를 위한 시간과 에너지가 필요하다.

3) 애정은 부인만 원하는 것이 아니고 남편도 원한다.

4) 애정표현은 상대방에 요구하는 것은 중요하지만 상대방이 애정을 표현했을 때, 그것을 잘 받아들이는 것도 중요하다. 한국 부인들이 이면에서 어려움을 보임.

5) 애정표현은 부부가 서로 창조적으로 실행해 나갈 수 있다.

① 사회적 장면에서 : 다른 사람 앞에서 배우자 자랑하기, 손잡고 같이 걷기, 안아 주기 , 부인을 위해서 차문 열어주기, 부인 외투 받아주기 등등

② 언어적으로 : 하루에 10번 이상은 칭찬해 줄 것. 칭찬거리를 찾아서 해줄 것

예)“요리가 맛있는데” “당신 옷이 멋져” “헤어스타일이 좋은데”

③ 행동적으로 : 집안일 도와주기, 집안청소,  그릇 씻어주기 등

④ 신체적으로 : 신체 맛사지 하루에 각각 10분 - 20분 정도  여성은 성관계를  의식하지 않고 신체를 만져줄 때 만족을 느낌. 등을 긁어주기,

⑤ 계절적으로 : 생일축하, 결혼기념일, 첫 데이트, 부부만의 휴일.

⑥ 예상 외로 놀라게 : 꽃 사주기, 선물 해주기 (꽃, 속옷), 출장 시에 사랑의 멧세지, 외식 등등

제 4 부

가정사역 전문기관

1. 온누리교회

2. Hifamily

3. 사랑의 집

4. HOME(가정선교교육원)

5. 한국가정사역연구소

6. 한국가족상담센터

1. 온누리교회

제4부 / 1. 온누리교회

1. 사역 공동체 설립취지 및 배경

온누리 교회 가정사역 공동체는 이러한 다원화 사회의 가정파괴 현상에 대하여, 한국을 포함한 이 땅위의 모든 가정을 하나님의 계획된 원래의 모습으로 회복시켜, 그리스도 안에서 행복한 가정을 이루기 위한 목적으로 설립되었다.

2. Vision

“행복한 가정을 이루는 사역 공동체”

1) 하나님께서 주신 성경적인 가정의 원리와 목적을 찾고, 배우고, 가르치고, 적용한다.

2) 가족 중심의 예배공동체로 모인다.

3) 가정과 사역을 통하여 참된 만남, 나눔, 성장의 조화를 이룬다.

4) 사역자들의 가정이 좋은 성경적 모델이 되며, 도움을 요청하는 가정들이 행복한 가정이 될 수 있도록 돕는다.

5) 온누리 교회의 2,000/10,000사역에 동참케 하여 교회의 비젼을 함께 이루어 나간다.

3. Core Value

1) 은혜(Grace) : 각 가정에 베푸시는 불가항력적 구원의 은혜

2) 긍휼(Mercy) : 은혜를 경험한 가족들이 서로에게 갖게 되는 용서와 화해

3) 평강(Peace) : 긍휼을 통해 이루어진 진실한 만남을 통해 이루어지는 관계의 상태

4) 진리(Truth) : 가정을 세워나가는 영적 전신갑주

5) 사랑(Love) : 가정 창조의 기초 원리이자 목적. 하나님 사랑과 이웃 사랑.

은혜(Grace)와 긍휼(Mercy)과 평강(Peace)이 하나님 아버지와 아버지의 아들 예수 그리스도께로부터 진리(Truth)와 사랑(Love) 가운데서 우리와 함께 있으리라(요한 2서 1:3)

4. 2003 가정사역 공동체 개관

1) 가정사역 개념도

Coupling and Premarital School	젊은 부부학교 (30-39세)	하나님의 가정훈련학교 (40-65세)	모세대학 (65세 이상)
결혼예비학교

임신․출산 학교   -   아름다운 중년기   -    시부모 학교   -   호스피스

유아․아동 교육 세미나    사춘기 자녀교육

아버지  ․ 어머니 학교(두란노)

New Life(싱글, 이혼자 DRS, 사별자, 재혼 클리닉)

Supporting Group : 상담실(두란노 및 전문 협력기관), 가정사역 아카데미

2) 가정사역자 개념도

학교 참가자 - 학교 봉사자(Level 1, 2, 3) - 학교 리더십

SCHOOL

OUT - REACH, 사역축제

가정사역 아카데미

(임상 사역, 강사, 사역전문가)

가정사역 공동체 순모임

등록 - 일대일 동반자 - 양육자 - 리더십(순장)

3) 가정사역 공동체 전환의 장점

(1) 교회 사역의 전문화

(2) 사역과 순 모임의 일원화를 통해 선명해진 사역자의 정체성

(3) 교제, 양육 및 사역의 유연성

(4) 각 학교 수료 이후 순모임을 통한 수료자들의 지속적인 관리 및 계속 교육

(5) 가정사역 전문가 양육의 집중화 및 전문화

(6) 건강한 교회 공동체 형성.

(7) 교회의 대 사회적 영향력 강화 및 복음 전파의 효율성.

5. 2003 가정 사역 공동체 조직 및 Network

1) 전체 조직

가정사역 공동체 운영위원회	교역자, 장로, 팀장, 총무

담당 교역자

담당 장로

전체 사역팀장

전체 사역총무

하나님의 가정훈련 학교

젊은 부부학교

New Life

공동체 예배팀

Supporting Group

온누리 상담실

가정사역 아카데미

2) 각 사역공동체

사역 공동체 운영위원회	교역자, 장로, 팀장, 총무

담당 교역자

담당 장로

팀 장
총괄 총무	아웃리치 총무

학교 진행 총무 1	학교 진행 총무 2	학교 진행 총무 3	학교 진행 총무 4	아웃리치 총무 1	아웃리치 총무 2	아웃리치 총무 3	아웃리치 총무 4

순     장

심방 ․ 새가족 ․ 일대일 사역자, 회계

6. 2003년 사역 중점 사항

1) 각 학교의 성장 및 확대를 위한 프로그램 개편, 가정 사역자 DTS.

2) 순장 계속 교육 : 정기 순장 모임.

3) 아웃리치 사역 확대 : 충북교회, 부천 및 수원 온누리교회, L.A. 어바인, 뉴질랜드, 태국

4) 출판 : 가정사역 소그룹 모임 교재 개발(두란노와 협의)

자아상과 자존감 회복, 하나님의 가정설계, 내적치유, 부부관계, 부부역할, 부부 영성, 부부의 성, 부모역할, 가족 대화법, 자녀양육(소아, 유아, 아동, 청소년, 청년), 남녀의 차이, 가정 경제, 가족 갈등 다루기, 분노와 용서, 가족 위기상담, 가정사역자 훈련, 예식, 리더십  각 학교의 자료집, 사역자 지침서, 표준강의안, 간증집, “온누리 가정사역”에 대한 책 출판.

5) 교회 내 사역팀의 확대(임신 ․ 출산 사역, Caps, 중년기 부부)

6) 가정사역 공동체 수련회 : 년 1 - 2회 및 가정축제(5월)

7) 가정축제(5월)

8) 국내 및 해외 전문 가정사역팀과 Networking

(단기 가족치료 센터, Focus on the Family, New Life Treatment Center)

7. 가정사역 공동체 소속 절차 및 중장기 계획

1) 가정 사역 공동체 자격 요건 및 소속 절차

A.  자격

a. 온누리 교회 등록교인.

a. 하나님의 가정 훈련학교 및 젊은 부부학교, DRS 수료한 가정

b.  2003년 학교 수료 예정 가정

c. 기타 사역 공동체 가정의 권유가 있을 경우 운영위원회를 통해 결정.

B. 가입절차

a. 학교를 수료한 가정은 조장을 통하여 총괄총무에게 가입의사를 전달

b. 총괄총무는 운영위원회에 보고하고 운영위원회는 지역을 고려하여 순배치

c. 기타 특별한 사항은 운영위원회에서 결정

2) 현재 및 중장기 계획(2003 - 2010)

2003           가정사역 공동체 시작. 아웃리치 사역 Networking 시작.

가정사역에 대한 책 출판 / 가정사역 연구원 출범

2004 - 2006	각 스쿨 프로그램 재편성 및 진행 스케쥴 재배치

(30대, 40대, 50대 이상 가정훈련 학교로 편성)

가정사역 소그룹 순모임 정착, 전문 가정 사역자 양성(1000가정)

정기 간행물, 소그룹 교재, 책, 논문 출판.

가정사역 전문 센터를 위한 모임.

전국 및 해외 아웃리치 사역 Networking 정착.

비신자들을 위한 전도 및 사회운동 프로그램으로의 전환.

2007 - 2010	온누리 가정사역 전문 센터 설립․확장.

센터를 중심으로 한 성장 및 회복 프로그램 전문사역 강화

(결혼상담, 이혼, 재혼, 편부모, 중독, 동성애, 독신, 내적치유 등)

대 사회적 영향력 확대.

8. 재혼클리닉

1.  도  입

교회 안에는 순모임, 청년모임 등 다양한 공동체가 있으나, 이혼, 사별, 독신 등으로 홀로 된 사람들이 모여 하나님 안에서 이뤄가는 공동체로서 뉴 라이프가 8 년여전부터 활동하여 왔다. 뉴 라이프에서는 과거 가정과 결혼생활을 통해 받은 상처로부터의 회복과 믿음의 성숙을 목표로 매주 정기모임을 가졌다. 그러나 뉴 라이프가 다양한 상처를 가진 사람들의 필요를 채워주는 데에는 한계가 있었다. 이제 8년여의 활동을 통해 주님의 사랑을 나누고 실천하는 모임으로 거듭나기 위하여 2002년 봄부터 사역팀으로의 전환을 시도하였다. 갈등 가운데 있는 사람들의 마음을 회복시키기 위한 사역으로서 이혼자 회복학교(DRS), 사별자 회복학교, 독신자학교, 홀 부모학교 그리고 재혼예비학교 등을 주된 사역으로 하는 뉴 라이프는 상처입은 치유자로서의 역할을 구체화하기로 하였다.

현대사회의 많은 가정이 흔들리고 무너짐으로써 이혼자가 급격히 늘어나고 크리스찬도 예외 없이 그 대열에 합류하고 있다.  이혼자들이 방황하고 아파하고 다니던 교회를 떠나 새로운 교회에서 신앙생활을 시작해보지만, 적응하기가 쉽지 않고 다른 교인들의 시선이 곱지 않아 뿌리를 내리지 못하는 사례가 빈번하기 때문이다. 이혼율의 증가만큼 재혼 가정도 늘어나고 있는 것이 현실이다.  그러나 한국사회의 혈연, 초혼 핵가족 중심주의 하에서 재혼가정은 사회적 선입견, 초혼핵가족과는 다른 가족형태, 역할모델의 부족, 호주제 등에 의해 새로운 가정생활 적응에 어려움을 겪고 있다.  따라서 재혼가정의 부적응 요소를 없애기 위해서는 재혼(복합)가정 내에서 부부관계, 부모-자녀 관계, 친족관계에서 갈등을 일으킬 수 있는 요소들을 사전에 이해하고, 대처할 수 있는 노력이 절실하다. 이러한 재혼가정이 교회 내에도 점차 증가 추세이기 때문에 재혼가정의 문제를 진단하고 도움을 주기위한 재혼클리닉이 태동하게 되었다.

2.  Vision

2-1. 사역의 운영 목적

이혼이나 사별의 아픔을 극복하고 재혼을 희망하는 재혼예정 커플, 혹은 재혼부부에게 재혼의 바른 가치관을 심어주고, 재혼가족이 당면할 수 있는 문제들을 전반적으로 생각해 보고 이해의 폭을 넓혀 나가며, 하나님의 도우심으로 평안하고 행복한 가정을 꾸려 나갈 수 있도록 돕는데 그 목적이 있다.

2-2.  모임이 추구하는 궁극적인 목적

첫째, 이혼이나 사별의 아픈 상처로부터 치유되고 회복되어 미래에 대한 두려움을 극복하도록 도움.

둘째, 성경의 원리에 따라 성숙한 신앙을 갖고 하나님과의 관계를 재정립하도록 하고, 기독교 가정의 근본적 의미를 바로 알고 실천하도록 도움.

셋째, 가족 구성원간의 건강한 커뮤니케이션 정신과 기술을 익히고, 재혼에 대한 현실을 바로 보고 이해하도록 도움.

넷째, 재혼으로 성립된 새로운 가족 관계를 영위하기 위하여 배우자로서 그리고 부모로서의 역할을 점검함으로써 가족구성원이 결속하고 적응할 수 있도록 도움.

다섯째, 모임이 사역 공동체로서의 역할 뿐만 아니라, 나눔 공동체로서 영적인 생산, 재생산 과정이 계속 이루어지고 말씀과 삶이 구체적으로 나누어지는 작은 교회로서의 역할을 함.

3.  핵심 가치

∘  자기부인(Self - Denial)

∘  상처의 치유와 회복.

∘  말씀 안에 순종.

∘  성장 지향적인 관계에 도전

9. 이혼자 회복 학교(Divorce Recovey School)

1. DRS 사역 설립 취지 및 배경

1998년에 이미 이혼율 33%를 돌파한 한국은 그 상승률이 세계 최고 수준에 이르며, 특정한 연령층이 아니라 전 연령층에서 가정의 파괴가 이루어지고 있다는데 문제의 심각성이 있다. 이러한 추세라면 2-3년 안에 이혼율 50% 시대에 다다르지 않겠는가하는 예측이 우리를 심각하게 만든다. 이러한 추세는 당연히 전통적인 부부 역할을 무너지게 만들 것이다. 당연히 성역할 역시 혼돈 상태에 이르게 될 것이다. 혈연이 중시되던 가족 개념은 사라지게 될 것이고 개개인의 행복하고 편리한 삶이 더 중요해지는 사회, 따라서 가족의 형태도 다양해 질 것으로 예상되고 있다. 계속해서 증가하는 이혼자들과 편부모 자녀들에 대한 치유와 회복이 시급하며 그들이 교회 안에서 대로 회복되지 못하고 소외되면 그들의 자녀 또한 방치될 것이다. 이러한 현상은 교회를 지속적으로 악화시키며 이 사회에 많은 문제를 야기 시키게 되므로 그들이 하나님 안에서 치유되어 성경말씀에 근거해서 회복될 수 있도록 돕는 모임이 교회 안에서 절실히 요구된다. DRS는 이혼이란 상처를 험하게 된 싱글 여성들에게 피차 가르치며 권면하고, 하나님이 우리를 설계하신 뜻대로 아름답게 되어 가기를 소망하여 개설한 사역자 학교이다.

2. Vision

“회복되는 나, 회복되는 가정”

첫째, 가정 파괴의 상처로부터 자존감 회복과 치유.

둘째, 자신 ․ 가족 ․ 이웃 그리고 하나님과의 관계 회복.

셋째, 역기능 가정에서 순기능 가정으로의 회복.

2-1. 모임이 추구하는 사역방향

1) 성령사역 : 성령님을 통해 치유를 경험하고  헌신된 사역자로 훈련됨.

2) 선교사역 : 아웃리치와 선교사 후원을 통해 선교 비젼을 이룸.

3) 문화사역 : 뉴 라이프 카페를 통해 지지망을 확보하고 다양한 문화사역에 참여함.

4) 긍휼사역 : 소외된 자 고통받는 자들을 위해 봉사와 헌신의 삶을 지향.

3. Core Value

1) 영성

하나님을 향한 가난한 마음

그리스도 중심된 삶

그리스도를 높이는 삶

섬기는 삶

2) 핵심 가치

거룩과 순결한 삶

공동체의 체질화, 양육의 솔선수범

긍휼과 섬김의 삶

2. Hifamily

제4부 / 2. Hifamily

■ History of HiFamily┃연혁 및 활동

1992년 교회를 돕는 기관, 기독교가정사역연구소(이하 기가연, 대표 : 송길원목사)로 창립되어 ‘가정사역’을 통한  ‘新가정목회’를 한국교회에 소개한 후, 임상을 거친 다양하고 실제적인 프로그램을 제시해오고 있다. 뿐만 아니라, 2002년 9월 건강한 가족문화변혁을 향한 시민문화단체, ‘하이패밀리’로 거듭나면서 기독교계를 뛰어 넘어 사회문화변혁에 힘써 오고 있다. 아버지 회복을 위한 ‘아버지면허증갖기운동’과 ‘장례문화변혁운동’, ‘이혼율제로운동’, ‘결혼다이어트’ 및 ‘앙콜웨딩’, ‘성매매반대운동’ 등을 통해 ‘가정회복’이 건강한 사회로 나아가는 두드러진 경쟁력임을 제시하고 있으며, 다양한 문화캠페인을 통해 꾸준한 사회적 파장을 불러일으키고 있다.

■ 하이패밀리 비전

하이패밀리 이념>

가정 없이 살아 온 사람도 없다. 가정 없이 살아 갈 사람도 없다.

가정은 모든 이들에게 미리 맛보는 작은 천국이어야 한다.

그러나 오늘날 가정은 위기에 내몰려있다.

이제 무너져 내리는 가족가치(family value)를 바로 세워

행복한 가정을 가꾸는 일에 헌신한다.

세상에 불행한 가정이 남아있는 한 하이패밀리의 사명은

완성되었다고 할 수 없다.

하이패밀리 목적>

For Church.  - 가정을 교회처럼 교회를 가정처럼

하나님이 만드신 제도는 둘밖에 없다. 가정과 교회이다.

가정은 창조사역의 완성이며 교회는 구원사역의 절정이었다.

따라서 가정과 교회는 분리되지 않는다.

만약 우리가 가정이 교회 같을 수만 있고 교회가 가정 같을 수만 있다면

바로 여기에 우리의 이상향(Hpmetopia)이 있다.

우리는 이를 달성하기 위해 다음과 같은 목적을 가진다.

1. 가정을 불행하게 만드는 모든 악의 세력에 맞서 싸운다.(고후 10:5)

2. 가정을 창조질서의 원리에 따라 미리 맛보는 작은 천국으로 회복시킨다.

3. 지구촌 구석구석에 선교문화센터로서 해피랜드(Happyland)를 건설한다.

For World. - 건강한 가정 행복한 세상

가족이기주의와 물질주의 권위주의의 묵은 벽을 허물고,

해체가정과 소외된 가족을 껴안아,

흔들림 없는 가족가치(Family Value)의 깃발을 드높이고,

가정의 위상을 바로 세워간다.

하이패밀리 경영지침>

1. 핵심이념과 목적에 하나가 된다(고전 1:10)

2. 언제나 새로운 아이디어에 열려 있다.(잠 18:15)

3. 상식을 놓치지 않으며 유머를 우선으로 한다(잠 15:15)

4. 긍정해주고 격려해주는 일에 때를 놓치지 않는다(행 2:4,5)

5. 아무리 작은 기대와 요구라도 그것을 소중히 다룬다(행 2:45)

6. 그늘지고 소외된 계층에 대한 하나님의 심정을 지닌다.

7. 혼자보다 둘, 둘보다는 여럿을 지향한다(전 4:12)

8. 모든 사역에 문화적이고 선교적 관점을 포함한다(창 1:28, 행 1:8)

9. 사방이 막히면 하늘을 뚫어 일한다(잠 24:16)

10. 선을 행하되 낙심하지 않는다(갈 6:9)

하이 패밀리의  "Happiness Agenda 10"

1) 아버지 회복운동

가정이 흔들립니다. 그리고 흔들리는 가정의 중심에는 언제나 흔들리는 아버지가 있습니다. 따라서 아버지의 회복은 건강한 가정, 건강한 사회의 기초입니다.

☞ 실천사항

① 아버지 면허증 갖기 백만인 운동

② 좋은 아버지 모임¯ (조아모)의 지역(면 단위)과 직장으로 확대

2) 2030세대를 위한 디딤돌 프로젝트

월드컵과 대통령 선거를 통해 우리 사회의 새로운 주역으로 떠오른 세대가 바로 2030세대(20대와 30대) 입니다. 기성 세대와 다른, 그러나 무한한 가능성을 지닌 이 세대들이 무엇보다 먼저 행복해야 하는 까닭입니다.

☞ 실천사항

① 결혼예비학교 실시 ② 성희롱 예방 대처 워크숍

③ 신혼을 위한 행복거리 조성(벚나무 입양) ③ 부부성장학교

3) 주 5일 근무제와 행복플러스 캠페인

주5일 근무제 시행이 초읽기에 들어갔습니다. 주5일 근무제는 행복한 가정을 만드는 지렛대가 될 수 있지만 자칫 가정의 건강을 헤치는 촉매제로도 작용할 수 있습니다. 올바른 대안이 필요한 까닭입니다.

☞ 실천사항

① 2-20 운동 (부모-자녀가 하루에 2번 포옹하고 20분 대화하기)

② 행복지수 정기 검진(행복지수 측정, 성격 검사) ③ 가정 컨설팅

④ 명절 문화 만들기 ⑤ 가족 자원 봉사 활동

⑥ 부부의 날 제정(5월 21일) 및 지키기

4) 뉴 패밀리 케어(New Family Care)

한 부모 가족, 별거가족(기러기아빠 포함), 소년-소녀 가장 가족, 노년 가족, 재혼 가족, 무자녀 가족, 독신 가정, 입양가족 등 다양한 형태의 가족들이 증가하고 있습니다. 이런 특수한 가정에 대한 사회적인 돌봄이 필요합니다.

☞ 실천사항

① 공개 입양 운동 ② 결혼 멘토링(결혼 생활 전수 학교)

③ 대부대모 운동 ④ 기러기아빠 모임¡¤교육

⑤ 재혼 가정을 위한 리모델링 학교 ⑥ 가족 사명서 만들기 운동

5) 이혼율 제로(0) 포인트 운동

우리나라 이혼율은 이미 아시아 국가들 가운데 가장 높게 나타나고 있으며, 이에 따른 사회적 경제적 문제들이 크게 증가하고 있습니다. 이 문제를 국가적인 과제로 풀어내야 할 절박한 상황에 이른 것입니다.

☞ 실천사항

① 가정 법률단 운영(자녀 양육 구상권, 이혼 전 부부 상담 의무화 등)

② 중년 부부 클리닉

6) 결혼 구조단 운영

이제 가족의 해체 위기 상황은 응급 대처가 필요한 또 하나의 영역이 됐습니다. 결혼구조단 같은 기구를 통해 해체 위기에 놓인 가정을 상대로 응급 활동을 펴는 일이 시급한 실정입니다.

☞ 실천사항

① 가정폭력과 해체가정피해자를 위한 쉼터 운영 ② 가족 상담소 ③ 부부의 전화

7) 신 실사구시(實事求是) 운동

전통 문화는 우리에게 공기처럼 자연스럽습니다. 그러나 환경이 바뀜에 따라 옷을 바꾸어 입을 필요가 있습니다. 관혼상제(冠婚喪祭)의 다양한 전통들을 바꾸는 것은 어렵지만 꾸준히 노력해야 할 사회 개혁의 출발점입니다.

☞ 실천사항

① 결혼 다이어트 운동 ② 화장 장려 운동 ③ 천국 준비 교실 ④ 성인식 의례화

8) 미래희망을 만드는 ‘꿈나무 키우기’

과도한 사교육에 지친 요즘 아이들은 꿈이 없습니다. 현실이 지겨울 뿐입니다. 아이들에 대한 이런 대우는 아이들 인격에 대한 테러입니다.

☞ 실천사항

① 사교육비 줄이기 운동 ② 부모-자녀 행복 프로그램 ③ 예절을 가르치는 교육

9) 노 노 ( 老 - No) 프로젝트

증가하는 노년층을 대상으로 새로운 시작을 알리는 운동입니다. 세대간의 갈등이 조화롭게 해결되도록 만남의 광장을 제공하며 노년의 지혜와 젊은 세대의 열정이 만나는 신나는 사회로 나아가는 일입니다.

☞ 실천사항

① 노인세대(Silver Age)를 위한 재교육 실시(운동, 컴퓨터, 농사짓기)

② 자원 봉사할 수 있는 자리 창출

10) 나로부터 캠페인

변혁은 언제나 나의 결심과 출발에서 비롯합니다. 우리 자신이 행복지기가 될 때 비로소 행복한 가정이 열리기 시작합니다. 그린 스타트 캠페인은 우리 자신을 건강한 행복지기로 헌신함으로써 희망의 씨앗이 되려는 운동입니다.

☞ 실천사항

① 하루 한 번 가족들을 섬기는 1일1행 (一日一行) 실천하기

② 하루 한 가지 나를 바꿔 가는 1일1신 (一日一新) 실천하기

행복한 교회를 만들어 주는

가정사역프로그램들

1. 부부성장학교- “이제 행복을 말하자”

한국교회는 개인의 신앙생활을 훈련하는 일에는 강한 면모를 갖고 있다. 하지만 그 신앙을 가정에서 어떻게 생활에 옮겨 놓을 수 있는가를 가르치는 일에는 상당히 약한 편이다. 그런 의미에서 부부성장학교는 아주 실제적인 가정사역 프로그램이자 동시에 교회성장을 꾀할 수 있는 유용한 제자훈련 프로그램이다.

이 과정에서는 부부가 함께 가정에서의 신앙생활을 주제로 체계적인 훈련을 받을 수 있어 초신자들을 교회 안으로 끌어들이는 데도 효과적이다. 여기서 다루는 주제는 가정에서의 대화와 자녀교육, 사랑표현과 가정경제, 기도훈련과 격려 등으로 다양하다. 초급과정(12주)과 중급과정(8주)이 있으며 일선 담임목회자가 지도자 세미나를 이수한 후에 직접 교인들을 대상으로 가정사역을 실시할 수 있는 획기적인 부부훈련 프로그램이다.

▶프로그램 내용

1. 이제 새로워져야 합니다

2. 가정 - 하나님이 세우셨습니다

3. 애정과 존경 - 가정을 세우는 두 기둥입니다

4. 차이 - 다를 뿐 틀린 것은 아닙니다

5. 자아상 - 건강해야 합니다

6. 대화 - 입술의 30초가 가슴의 30년 됩니다.

7. 성(性) - 성공(性功)하고 사셔야죠

8. 부부싸움 - 잘하고 삽시다

9. 자녀양육 - 아무리 바빠도 부모노릇은 하고 살아야죠

10. 돈 - 애정의 척도입니다

11. 예배 - 축복의 통로입니다

12. 세상 - 우리가 세워야 합니다

목회적용포인트 : ‘신앙은 있고 가정은 없다.’ 성경공부나 선교훈련은 잘 시키지만 정작 가정에서 어떻게 신앙을 가꿔나갈지에 대해서는 제대로 가르치지 못하고 있는 한국교회를 보고 한 목회자가 털어놓은 말이다. 설문조사 결과 한국교회 성도들이 교회에 가장 기대를 걸고 있는 부분도 단순한 성경공부보다는 가정이나 직장 등 실생활에 연관되는 훈련인 것으로 조사됐다. 이러한 필요성에 의해 개발된 부부성장학교는 성경적 바탕 위에 가정을 바로 세울 수 있는 가정제자훈련교재라 할 수 있다.

목회적용사례 : 부부성장학교의 지도자 과정은 각 교회의 목회자와 평신도 지도자들을 대상으로 매년 5차례 정도 열리고 있다. 종암교회, 성남성산교회, 홍광교회 등이 대표적 성공 교회들이다.

2. 남편 사랑교실 - 하나님, 새로 사랑할래요

남편사랑교실은 교회에 다니지 않는 남편을 둔 400만 ‘쪽믿음’ 여성을 위해 개발된 프로그램이다. 여기에서는 홀로 신앙생활을 하는 여성들을 대상으로 남편을 격려하는 방법부터 남편의 마음을 움직이는 법, 그리고 30일 동안 하루에 한 가지씩 실천하며 불신 남편을 교회로 인도할 수 있는 ‘30일 전도작전’ 등을 훈련한다. 또 마지막에는 교회에서 불신남편을 초청하는 부부잔치를 마련해 부담없이 교회에 발을 들여놓을 수 있는 프로그램도 소개하고 있다.

▶프로그램 내용

시작에 앞서 - 고정관념 타파하기

첫 번째 만남 - 내일은 늦다. 오늘 시작하라

두 번째 만남 - 예수님의 전도방법 훔쳐보기

세 번째 만남 - 교회가 있는 가정, 가정이 있는 가정(쓴마음 정복하기)

네 번째 만남 - 현숙한 여인이 꾸민 가정(천사의 미소작전)

마무리  - 배우자 초청 축제

목회 적용 포인트 : 교회내 쪽 믿음을 가진 아내들을 5주동안 교육시키며 변화시키는 프로그램으로서 매년 두 차례씩 지도자 과정을 개최하고 있다.

목회적용사례 : 이 프로그램을 실시한 남서울교회(이철 목사)에서는 남편사랑교실이 한해를 장식한 10대 뉴스의 하나로 선정될 정도로 인기를 끌었다.

3. 결혼예비학교 - 하나님 우리 결혼합니다

결혼은 하나님이 시작하신 제도다. 따라서 단순한 예식 차원에 머무는 것이 아니라 영적인 의미가 가미된 예배로 시작되고 그러한 자세로 신혼이 유지되어야 한다. 이런 취지로 결혼예비학교는 결혼이 갖는 영적인 의미를 가르치는 것으로 시작된다. 이어 결혼에 대한 올바른 가치관을 세우고 배우자를 이해할 수 있는 기회를 제공한다. 나아가 크리스천으로서 어떤 배우자를 선택하고 어떻게 결혼을 준비할 것이며 어떤 방법으로 신혼을 아름답게 가꿔갈 수 있는지를 7주 동안 훈련한다.

▶프로그램 내용

첫 번째 만남 - 로맨스와 선택

두 번째 만남 - 데이트와 자아상

세 번째 만남 - 메리지와 결혼 설계도

네 번째 만남 - 에로스와 순결

다섯 번째 만남 - 미션과 가족문화

여섯 번째 만남 - 메리지와 신혼

일곱 번째 만남 - 결혼 갈무리

목회 적용 포인트 : 너무 많은 젊은이들이 운전연습보다 못한 결혼 준비로 겁없이 결혼을 맞이한다. 서로의 가치관과 기대, 성품과 기질에 대한 진지한 대화조차 없이 살림살이와 패물을 장만하는 데만 열을 올릴 뿐이다. 그래서 결혼을 하고도 진정한 결혼의 기쁨과 의미를 누려보지 못한 채 살아가는 ‘결혼한 독신자’들이 양산되고 있다. 이러한 비극을 피할 수 있는 길은 영적 혼수감을 장만하게 하는 수 밖에 없다.

4. 부모학교 - 하나님, 제가 부모입니다

성경이 말하는 부모의 역할은 무엇이며 어떻게 아이들을 가르쳐야 하는지, 자녀와의 갈등은 어떻게 해결하고 어떠한 방법으로 아이들을 하나님께서 계획하신 대로 키울 수 있을 것인지 훈련하도록 해야 한다. 그 동안 부모교육은 해결책 제시와 행동수정 등의 더하기식의 부모교육에 불과했다. 정작 중요한 것은 잘못 입력된 인지왜곡의 수정, 즉 빼주기 부모교육이 필요하다. 부모학교는 이러한 철학에 기초하여 7주동안 부모들을 참된 부모답게 훈련하는 부모양육 프로그램으로 목회자가 크리스천 부모들을 7주 동안 훈련할 수 있다.

▶교재내용

첫 번째 비결 - 자녀를 노엽게 하지 말라,

두 번째 비결 - 자녀를 하나님의 선물로 대하라,

세 번째 비결 - 맘마와 지지를 동시에 가르쳐라,

네 번째 비결 - 대화로 기적을 일궈내라

다섯 번째 비결 - IQ보다는 EQ, MQ, HQ에 승부를 걸어라

여섯 번째 비결 - 말이 아니라 모범으로 가르쳐라

일곱 번째 비결 - 구체적인 작전을 세워라

목회적용포인트 : 신혼부부팀이나, 30초반의 부부대상으로 부모교육을 하는것은 많은 관심과 호응이 있다.

5. 아버지학교 - 하나님, 제가 아버집니다

아버지학교는 점차 설 자리를 잃어 가는 이 시대의 아버지상을 회복하기 위해 개발된 프로그램으로 5주 동안 워크숍 형식으로 진행된다. 가장 먼저 하는 일은 아버지의 중요성을 재확인하는 것으로 가정의 영적 제사장인 아버지의 역할을 강조한다. 그 다음은 자녀를 축복하는 아버지의 참된 모습을 창세기를 통해 제시하고 좋은 아버지가 되기 위해 실천할 수 있는 실제적인 아이디어 30가지도 제공한다. 이 과정을 마친 수료자에게는 【아버지 면허증】도 발급된다.

▶교재내용

첫 번째 만남 - 아버지의 신분

두 번째 만남 - 아버지와 아들

세 번째 만남 - 아버지와 말씀

네 번째 만남 - 아버지와 성결

다섯 번째 만남 - 아버지와 축복

여섯 번째 만남 - 좋은 아버지가 꾸미는 행복한 가정

목회적용 포인트 : 아버지학교를 통해서 교회내 남성운동과 부권회복운동을 일으킬 수 있다. 남성들을 교회와 가정사역에 접촉할 수 있는 귀한 기회이며, 이들이 또한 교회에도 헌신하는 자들이 된다.

6. 119 기도학교 - 내 기도하는 한 시간

기도는 하루를 시작하는 열쇠이자 하루를 닫는 자물쇠이다. 그리고 기도는 만사를 변화시킬 수 있는 능력을 갖고 있다. 그런데도 요즘 크리스천들은 가정에서 기도의 제단을 쌓는 일에 실패하고 있다. 이런 현실을 바로 잡기 위해 119 기도학교는 가족을 위한 중보기도가 얼마나 중요한 것인지를 성경을 통해 일깨워주고 하루에(1) 한 번씩(1) 가족을 위해 간구(9)하는 중보 기도 방법을 소개한다. 이 프로그램에는 부모가 자녀들과 함께 중보 기도를 훈련할 수 있는 자녀용 교재도 함께 개발되어 있다.

▶ 교재내용

부모용

첫 번째 만남 - 쉬지말고 기도하라

두 번째 만남 - 네 자녀를 축복하라

세 번째 만남 - 위하여 기도하라

네 번째 만남 - 삶으로 기도하라

어린이용

첫 번째 만남 - 기도의 세계로 떠나요!

두 번째 만남 - 나는 축복기도 할 수 있어요

세 번째 만남 - 나는 위하여 기도할 수 있어요

네 번째 만남 - 나는 삶으로 기도할 수 있어요

목회적용포인트 : 기도에 대한 강조는 있지만 체계적이며 실천적인 교육이 부족하다. 특히 자녀들에게 기도훈련은 주일학교에서 할 수 있는 효과적인 교육이다.

7. 천국준비교실 - 하나님, 천국이 보입니다.

천국준비교실은 임종목회를 돕는 국내 유일의 프로그램으로 60세 이상의 노인들을 대상으로 하는 전문 사역을 위해 개발됐다. 여기서는 노년기를 지혜롭게 맞이하는 방법부터 노년기의 건강관리 비결 등을 훈련할 수 있다. 아울러 죽음에 대한 기독교적인 신앙을 교육하고 천국에 대한 소망을 북돋는 데도 관심을 기울이고 있다. 이 프로그램은 4주 동안 진행되며 행복한 노후를 위한 30가지 습관도 소개하고 있다.

▶ 교재내용

첫 번째 만남 - 노년을 건강하게 보내는 비결

두 번째 만남 - 노인다운 노인이 되는 비결

세 번째 만남 - 천국에 들어가는 비결

네 번째 만남 - 아름다운 노후를 만드는 비결

목회적용 포인트 : 한국 교회의 영적 사각 지대가 있다면 바로 죽음에 대한 교육이라 할 수 있다. 탄생도, 결혼도 준비가 되어지지만 가장 준비없이 맞이하게 되는 것이 죽음이다. 그래서 장례식장에서 유족들은 당황하게 된다. 혼전 상담이 있고, 결혼예비교실이 있듯이 이제는 임종 전 상담과 죽음교실이 있어야 한다.

8. 고부학교- 하나님, 우리가 남이 아닙니다.

요단강을 건너야만 풀린다는 고부 갈등을 보다 성서적인 시각에서 해결하기 위해 개발된  프로그램이다. 따라서 이 사역의 대상자는 시어머니와 며느리다. 이들을 위해 고부학교에서는 시어머니와 며느리가 서로를 하나님이 주신 선물로 받아들이라는 성경의 가르침을 제시하고 서로의 갈등을 해소하기 위한 대화의 기회도 제공한다. 이 프로그램은 4주 동안 진행된다.

▶ 교재내용

첫 번째 만남 - 룻기 1장 1-18절 연구

두 번째 만남 - 룻기 1장 19절-2장 23절 연구

세 번째 만남 - 룻기 3장 1-18절 연구

네 번째 만남 - 룻기 4장 1-22절 연구

목회적용사례 : 사랑의 교회(오정현 목사)에서 열린 고부학교 세미나는 참가자들의 뜨거운 호응에 힘입어 각종 매스컴의 찬사를 받기도 했다.

9. 행복의 가정학교 - 새벽과 함께 여는 행복의 가정학교

행복의 가정학교는 40일 동안 온 가족이 함께 가정을 주제로 새벽기도를 드릴 수 있도록 개발된 프로그램으로 목회자들에게 모두 40편의 가정 설교를 제공한다. 주제도 가정의 기초를 놓는 주간, 남성과 아버지를 위한 주간, 여성과 어머니를 위한 주간, 부모와 자녀를 위한 주간, 노년을 위한 주간, 가정의 비전을 나누는 주간 등으로 구분되어 있고 목회자 스스로 가정 설교를 보충하고 각색할 수 있는 공간이 별도로 마련돼 있다.

▶ 교재내용

첫째 주간 - 가정의 기초를 놓는 주간(1-7일)

둘째 주간 - 남성과 아버지를 위한 주간(8-14일)

셋째 주간 - 여성과 어머니를 위한 주간(15-21일)

넷째 주간 - 자녀교육을 위한 주간(22-28일)

다섯째 주간 - 노인과 부모를 위한 주간(29-35일)

여섯째 주간 - 가정의 비전을 나누는 주간(36-40일)

목회 적용포인트 :  5월 가정의 달을 맞이해서 특별한 이벤트보다 더 중요한 것이 바로 가정 새벽기도회이다. 5월전체를 가정새벽예배를 통해 축복의 기회로 삼는다.

10. 장애우 부모학교 - 하나님, 똑바로 걷고 싶어요

이 프로그램은 특별히 장애 아동을 둔 크리스천 부모를 위로하고 보다 효과적인 자녀 교육 방법을 제시하기 위해 개발됐다. 이에 따라 하나님께서 주신 장애를 어떻게 신앙적으로 받아들인 것인지부터 장애를 극복할 수 있는 방법과 그 성공 사례들을 차례로 제시한다. 아울러 고난에 대한 성서적인 해석과 그 극복 방법도 소개한다.

▶ 교재내용

첫 번째 만남 - 고통에는 뜻이 있다

두 번째 만남 - 주만 바라볼찌라

세 번째 만남 - 지금은 하나님의 은총을 베풀 때

네 번째 만남 - 용서는 삶의 진정한 향기

다섯 번째 만남 - 걸림돌을 디딤돌 삼아

여섯 번째 만남 - 그날을 바라봅니다

일곱 번째 만남 - 난 결코 포기할 수 없어요

목회적용 포인트 : 개역성경에는 총 163회에 걸쳐 장애인에 대해 언급하고 있는데 이는 장애인에 대한 하나님이 사랑이 클 뿐 아니라 장애인 선교가 얼마나 중요한 것인가를 보여준다.

11. 행복습관형성워크숍

생각이 행동을, 행동이 습관을, 습관이 인격을, 인격이

우리의 장래를 좌우합니다. 잘못된 습관들로 인해

가정의 행복이 깨지고 삶은 실패로 돌아갑니다.

마치 치아 교정을 하듯 습관도 교정을 하고 나면 금방

삶이 달라집니다. 불행한 습관과 실패의 습관들을 내쫓고

행복습관들로 가득 채워 보십시오.

목회적용 포인트 : 성공할 수밖에 없는 21가지 아이디어와 행복할 수밖에 없는  21가지 아이디어가 수록되어 있으며 습관 교정을 위한  21일 훈련노트가 별도로 제작되어 작심삼일(作心三日)전략,  옹이전략, 훈수전략 등 다양한 방법들이 있다.

12. 부부기대관리 워크숍

모든 부부는 기대를 가지고 결혼합니다. 그 기대가 허물어지는데서 실망이 쌓이고 분노와 좌절을 경험하게 됩니다. 그러다가 갈라서기까지 합니다.

그래서 기대관리란 매우 중요한 부부행복의 요소가 됩니다. 이러한 기대는 일조의 불문율과 신화로 표현됩니다. “일테면 여자는 설치지 말아라. 쓰지 않는 전기불은 꺼라,

늦잠은 자기 말아라. 음식은 남기지 말아라” 문제는 이런 기대들을 표현도 않고 있다가 상대방이 어긋나면 몇 번 참다가 화를 폭발하고 만다는 점입니다.

불문율이 일종의 지뢰가 되는 셈입니다. 그러므로 행복한 결혼 생활을 위해서는 배우자가 적군인지 아군인지부터 분별해야 합니다. 그렇지 않으면 부부관계는 적과의 동침이 되고 말기 때문입니다.

목회적용 포인트 : 부부기대관리 워크숍은 갈등의 원인을 파악하게 도와주며, 부적절한 기대가 결혼생활에 미치는 영향과 기대좌절로 인한 부정적 감정을 극복하게 도와 준다다. 또 결혼생활과  배우자에 대한 적절한 기대를 형성하여 행복한 결혼을 설계하도록 도와주게 될 것이다

13. 유머학교

흔히 부부사이에 나타나는 갈등이나 이혼증상의 첫 번째 신호는 '서로 웃는 일이 사라지는데'서 시작된다고 합니다. 세대간 차이를 극복하기 위한 건강한 접근으로도 유머는 단연 1순위로 꼽힙니다.

위기를 기회로 여길 줄 아는 낙관적인 안목과 통찰력 또한 유머를 통해 개발되어지는 것들이며, 실제 주변의 여러 사례들을 통해 다양한 가능성을 확인한 바 있습니다.

이 같은 취지아래 자체 개발된 유머다이어리, '행복의 네온사인'은 보다 조직적이고 효과적인 유머구사는 물론 유머를 개발하고 강화․ 관리하는 구체적인 방법까지 제시하게 될 것입니다.

목회적용 포인트 : 가정사역프로그램 지도와 소그룹지도 및 제자훈련에 있어서 유머의 활용은 필수적이다  유머는 더 이상 시대성에 기인한 것도 일부 언론을 위한 일회성 수단도 아닌 리더십을 이루는 가장 기초적인 요소이며 이미 그 자체로서 치유를 시작하는 없어서는 안 될 중요한 영역으로 평가받고 있다.

14. 패밀리 맨토링사역

진정한 행복은 다른 사람을 섬기는 것이다(Real happiness is serving others)는 말이 있습니다.

더구나 신학자 F.B.메이어의 말처럼 “세상의 기준으로 볼 때 부자는 많이 받고 소유한 사람이다. 그러나 하늘에서 평가해 볼 때 부자는 타인에게 많이 베풀어 준 사람”이란 말을 두고 두고 음미해야 할 기독교적 가치입니다.

오늘날 허물어져 가는 가정을 세우기 위해서 가장 필요한 대안은 패밀리 멘토링입니다. 일대일 양육처럼 성숙한 가정이 한 가정을 돌보면 회복시켜 주는 봉사야 말로 21세기적 봉사라 할 수 있습니다.

목회적용 포인트 : 가정에서의 멘토링은 그 영역이 매우 다양하다.

좋은 아버지를 만드는 Father Mentoring, 신혼부부을 세워주는 Greem Mentoring, 부부를 세워주는 Gold Mentoring, 홀로된 이들을 돕는 Single Mentoring, 나아가 청소년들을 돕는 Rainbow Mentoring등이 그런 것이다.

3. 사랑의 집

제4부 / 3. 사랑의 집

하나님이 설계하신 가정제도의 목적과 원리를 따라

예수님을 모신 행복한 가정들이 기쁨을 누리게 하는

사회복지법인 사랑의집

가정문화 연구원

ꋮ서울 사무실 : 서울특별시 광진구 광장동 472-1

02)444-2212 . 원장실 444-5882

ꋮ세미나 하우스 : 경기도 광주시 초월면 대 쌍령리 산60번지

031)765-6662 . 원장767-5027

ꋮ홈페이지 :

http://cafe.daum.net

/ jinsesarang

www.jinsegol.or.kr

ꋮ다음까페 :

사랑의집은

1988년 주수일 회장이 운영하는 칠성섬유(주)와 5개 기업체가 출연하여 설립된 사회복지법인입니다.

우리 민족의 미래가 성경적 가치관을 가지고 우리들의 가정이 건전하고 행복해 지는데 있다고 생각하여 진새골에 가정훈련원을 지어 가정세미나를 하는 한편 국가로부터 광장종합사회복지관과 사랑의 어린이집 중랑 노인종합복지관 등을 위탁받아 운영하고 있습니다. 또한 가정문화연구원의 가정사역 세미나와 프로그램을 통해 가정에서 부부관계가 더 풍성해지고 자녀교육이 잘 되어 우리사회가 더 밝아지고 모든 사람이 풍성한 삶을 누리는 것이 사랑의 집이 바라는 미래입니다.

* 사랑의집 운영 기관

가정문화 연구원

가정사역 훈련원 (경기도 광주 진새골)

광장 종합 사회복지관 (광진구 광장동 472-1)

시립 중랑 노인복지관 (중랑구 면목2동 178-8)

사랑의 어린이집(광진구 광장동 472-1)

한솔 어린이집

* 가정문화연구원사역

♣ 가정 목회 컨설팅     : 교회 가정사역 도우미

♣ 가정사역 지도자 교육 : 지도자 세미나

♣ 가정 문제 상담       : 부부와 자녀문제 등 가족갈등 상담

♣ 새 생활 가정 세미나  : 성경적 부부관계 프로그램

♣ 인격 개발 세미나     : 성경적 인격형성 프로그램

♣ 부부스마일 학교      : 부부사랑 관계 확인 프로그램

♣ 자녀교육 세미나      : 성경적 자녀양육 프로그램

♣ 아버지 스마일 교실   : 진정한 아버지 되기 프로그램

♣ 어머니 스마일 교실   : 자애로운 어머니 되기 프로그램

♣ 행복의 출발선        : 결혼 준비 교육 프로그램

♣ 새로운 출발선        : 이혼, 사별 자 치유와 만남 프로그램

* 대표 : 주수일

- 가정문화 연구원은

마음치유와 가족관계 회복, 가족관계 향상 등을 위한 다양한 프로그램을 통해,  가정과 교회 사회의 건강한 구성원으로서 하나님을 사랑하고 이웃을 내 몸과 같이 사랑할 수 있는 그리스도인이 되게 하는데 필요한 성경적 가치관과 섬김의 삶으로 행복을 누리게 하는데 목적을 두고 사역하고 있습니다.

♠ 새 생활 가정세미나 : 성경적 부부관계 프로그램

공기처럼 물처럼 너무 가까이 있어서 그 소중함을 잊기 쉬운 것, 그것이 우리의 가정입니다. 그러나 배우자에 대한 사랑과 가족간에 원만한 관계가 형성되지 않으면 진정으로 행복할 수가 없습니다.

우리가 갈망하는 돈이나 명예나 권력이 주는 행복감은 시간이 지나면 도리어 인생을 허무하게 만들뿐입니다. 우리에게 단 한번 주어진 삶, 단 하나 주어진 가정의 의미를 다시 한번 생각해 보고 그 안에 감추어진 풍성함을 발견하고 누려야합니다.

1988년 시작되어 그동안 2만 여명이 참가하여, 위기의 가정들이 회복되어 행복한 가정으로 새 출발을 하였고, 지금도 행복하다고 느끼는 부부들은 더 수준 높은 행복을 발견하는 기초가 되었다고 말합니다.  진정한 행복이 무엇이며, 어디서 어떻게 얻을 수 있으며 어떻게 해야 하는 것인지 확실한 해답을 드릴 것입니다.

- 새 생활 가정세미나 내용

1. 창조의 원리 : 눈에 보이는 물질세계의 존재질서를 이해하고, 이러한 원리에 의해 창조된 인간이 어떤 규례와 법도를 지켜야 행복해질 수 있는지를 분석해봅니다.

2. 인간과 가정을 창조하신 하나님의 뜻과 목적 : 하나님께서 왜 인간을 지으시고, 지으실 대 왜 남녀로 지으셔서 자식을 낳고 가정을 이루며 살게 하셨는지 그 목적과 이유를 설명합니다.

3. 가정을 행복하게 하는 성경적인 원리 : 하나님은 가정이 풍성하고 행복해지기 위하여 세 가지 원리를 설정해 놓으셨습니다. 그것이 무엇인지, 그리고 이 원리가 구체적인 생활 속에서 어떻게 적용되어야 하는지에 대하여 배웁니다.

4. 가정에서 남편과 아내의 역할 : 부부의 하나 됨과 행복한 가정을 이루기 위하여 부부가 가정에서 해야 할 역할과 책임이 무엇인지를 설명하고 나아가 행복해진 가정이 사회적으로는 어떤 사명을 감당해야하는지를 알게 됩니다.

5. 사랑의 대화 : 부부관계가 풍성해 지기 위해서는 사랑의 대화가 꼭 필요합니다. 사랑의 대화가 어떤 것이고 어떻게 해야 하는지를 배우고, 부부의 행복이 자녀들의 미래에 어떤 영향을 주게 되는지에 대하여도 배우게 됩니다.

♥ 위의 다섯 가지 주제 강의 외에 새로운 가정문화를 만들기 위한 3회의 워크샵이 있습니다. 프로그램의 효과를 위해 워크샵의 내용은 공개하지 않습니다.

♠ 인격 개발 세미나  : 성경적 인격형성 프로그램

CCC(한국대학생선교회) 국제본부에서 개발한, 이 세미나는 교리적이고 개념적이던 신앙을 극복하고 실제생활에서 믿음으로 하나님의 형상을 회복하면서 자신의 신앙인격을 개발해 나가는 길을 제시합니다.

우리의 삶 속에서 그리스도의 향기 나는 인격, 바로 성령의 열매(갈5:22-23)를 맺으며 사는 삶은 예수님을 구주로 믿고 성령님을 마음에 모시고 사는 모든 성도들에게 명령으로 주셨습니다. 이것은 선택사항이 아니고 반드시 우리가 이뤄야하는 삶의 기준입니다. 하나님은 절대로 불가능한 것을 명령하지 않으셨습니다.

우리의 인격을 개발하는 것은 구체적으로 주어진 도달해야 할 분명한 목표입니다. 본 세미나는 인간관계를 통한 행복이 무엇이며, 어떻게 얻을 수 있는지, 어떤 노력을 해야 할 지에 대한 해답을 가르쳐 드립니다.

- 세미나의 내용

1. 인격개발이 어떻게 일어나는가를 이해하기

2. 사랑과 인간관계(결속)

3. 책임과 한계(경계선)

4. 용서와 용납(좋은 것과 나쁜 것을 구별하기)

5. 성인됨과 권위

강의와 함께 향기 나는 인격 만들기를 위한 5회의 워크샵이 있습니다.

♠ 부부스마일 학교  : 부부사랑 관계 확인 프로그램

가정제도의 목적, 부부행복의 원리, 남편과 아내의 역할, 사랑의대화법, 부부의 성 등의 강의와 레이크레이션, 댄스테라피, 역할극, 노래하며 느끼기 등의 활동 프로그램으로 되어 있습니다.

(일주일에 한번씩  5주일간 만납니다.)

♠ 자녀교육 세미나  : 성경적 자녀양육 프로그램

성공하는 자녀로 키우는 7 가지 비결에 대하여 배우게 되며,  내용은 부모의 자아상, 교훈과 징계, 사랑의 대화법, 자녀의 공부와 미래, 자녀의 인생과 직업, 등입니다. 일주일에 한번씩  여덟 번의 만남으로 되어 있습니다.

♠ 아버지 스마일 교실 : 진정한 아버지 되기 프로그램

아버지는 있지만 아버지의 역할을 감당하는 아버지는 드문 현실에 살아가고 있습니다. 사회와 일 중심의 남성상을 가정과 가족중심 더 나아가 자녀에게 진정한 삶의 모범이 되는 아버지로 변화되어야할 때입니다.

서론은 오늘의 아버지 - 그 속의 나를 깨닫는데서 시작하여 고정관념에서 깨어나기, 나의 아버지와 나, 남자다움과 아버지, 무엇인가 해야 하는 아버지, 아버지의 사명 깨닫기, 아버지의 영향력 등을 배우게 됩니다.

일주일에 한번, 일곱 번 만남으로 되어 있습니다.

♠ 어머니 스마일 교실 : 자애로운 어머니 되기 프로그램

가정의 중심인 어머니로 하여금 바른 양육관을 갖게 하는 프로그램으로서 내용은 어머니로서의 자화상과 자녀의 마음의 상처, 자녀를 선물로 대해야 하는 이유와 .

교훈과 징계 잘하기, 좋은 대화법 과  IQ보다  EQ, MQ를 우선 시 하는 법과 말이 아니라 모범으로 가르치는 교육, 그리고 아버지가 중요함 등에 관해 배우게 됩니다. 일주일에 한번 여덟 번의 만남으로 되어 있습니다.

♠ 행복의 출발선  : 결혼 준비 교육 프로그램

“결혼 전의 문제는 모두 결혼 전의 문제다”라는 말이 있습니다.

행복한 결혼을 위한 준비교육으로  건강한 자아상, 데이트와 선택, 결혼의 의미, 가정의 목적, 부부 행복의 원리, 성, 자녀의 의미 등의 강의와 성격진단, 사회성 훈련, 인간관계훈련 등의 내용으로 되어 있습니다.

또한 결혼 적령기를 넘은 싱글 들에게는 만남의 기회를 제공하고, 건강한 자아상과 인간관계향상 프로그램을 통해 결혼에 자신감을 가질 수 있도록 격려하며, 성숙한 인격으로 행복한 미래를 열어갈 수 있도록 해 줍니다.

♠ 새로운 출발선  : 이혼, 사별자 치유와 만남 프로그램

사별로 인한 상실로 인해 힘들어하는 이들과 크리스챤으로서 이혼한 분들이 죄책감에서 벗어나 아픈 상처를 치료하고, 건강한 자아상을 회복하며, 새로운 배우자를 만나 하나님이 기뻐하시는 행복한 가정을 설계할 수 있도록 돕는 사역입니다.

정기 모임은 매주일 오후 4시에 실시하고 있습니다.

1부 - 찬양과 경배  2부 - 말씀과 기도   3부 - 치유 프로그램  4부 - 친교

♣ 가정사역 훈련원 (경기도 광주 진새골) 안내

진새골 사랑의 집 세미나하우스는 서울에서 40분 거리에 위치하고 있으며, 아름다운 숲 속에 자리하고 있습니다. 5만평의 대지위에 숲과 하늘만 보이는 이곳은 가정훈련 전문 세미나하우스로서 누구든지 오시면 가정의 의미와 행복을 만끽할 수 있도록 꾸며져 있습니다.

넓은 잔디밭과 아름다운 산책로, 시원한 정경은 오시는 것만으로도 행복해 질것입니다. 현재는 3개의 건물이 지어져 있으며, 2005년 도에는 강의 동(300명 수용)과 식당, 숙소 동(100명 수용), 청소년 수련관 등을 신축할 예정입니다.

♥ 이삭의 집 -  집회실과 숙소를 갖추어 120명이 교육을 받을 수 있으며 넓은 잔디밭을 활용하여 원하는 프로그램을 하실 수 있게 되어 있습니다.

♥ 스마일의 집 -  집회실과 숙소, 식당을 갖춘 120명 수용규모로서 무엇을 하시든지 행복한 마음을 갖게 하는 정겨운 곳입니다.

♥ 혜수의 집 -  별장 형으로 가족적인 분위기에서 20-30명 정도의 소규모 집회를 할 수 있도록 지어져 있습니다.

저희 가정문화연구원은 가정과 교회를 섬기기는 것을 최고의 기쁨으로 여기고 있습니다. 교회나 기관에서 프로그램을 하시기 원하시면 연락주시기 바랍니다.  저희 강사와 운영진이 직접 가서 인도해 드립니다.

4. HOME(가정선교교육원)

제4부 / 4. HOME(가정선교교육원)

Ⅰ. HOME이란?

Home(가정)

Operation(활성화)

Mobilization(선교)

Education(교육)의 약자로서 가정사역(Family Ministry)을 하기 위한 단체이며, 우리말 명칭은 ‘가정선교교육원’입니다.

Ⅱ. HOME의 목표와 Vision

1. 목표

1) 가정들이 천국의 모형으로 회복되도록 돕는다.

2) 가정문제로 상처받은 사람들이 생명과 소망을 찾도록 돕는다.

3) 각 교회에서 가정사역이 이루어지도록 돕는다.

4) 예수님을 구세주와 주인으로 영접하여 그 마음에 천국을 맛보도록 한다.

5) 우리의 자녀들이 그리스도의 형상을 닮도록 기도하고 교육한다.

6) 가정사역을 통해 세계선교가 이루어지도록 교육한다.

7) 가정을 풍성하게 하는 문화사업을 한다.

2. Vision

1) HOME 학교 설립(HIS University)

2) HOME 센터 건립

3) 가정을 위한 세계선교(홈 지부 설립)

4) HOME 사역을 위한 지도자 양성

5) 어린이, 청소년 선교

6) 노인대학

7) HOME 전도대회(복음집회), 사랑의 초대-사랑하는 분들을 집회에 초대한다.

Ⅲ. HOME 사역 소개

1. 교육

2년 과정의 ‘결혼과 가정생활 상담세미나’와 1년 과정의 ‘자녀교육세미나’ 정규프로그램들을 통하여 단계적인 교육을 거친 상담자 및 가정사역자를 배출하고 있다. 현재 ‘결혼과 가정생활 상담세미나’ 연구반 수료기수가 30기를 넘으며 모든 정규과정을 마친 사람들은 1,500여명 이상이 배출되었고, 세미나를 통해 교육받은 인원은 10,000여명에 이른다.

2. 선교사역

소외되고 어두운 곳에 예수님의 빛을 비추어 믿음과 소망 가운데 살아가도록 힘을 주는 HOME 정신을 바탕으로 태국, 네팔, 인도, 몽골, 러시아, 중국, 필리핀, 알바니아 등에서 HOME 교육을 받은 여러 선교사님들이 가정사역을 중심으로 일하고 계시다.

네팔의 수도 카투만두에서 뚜껑이 없는 버스를 타고 30시간을 들어간 오지 도티에 HOME의 전 대전지부 대표로 일했던 장말희 권사와 의사인 남편 김안식 장로가 일생에 단 한 번도 의사를 만나보지 못한 사람들을 치료하고 학교를 세워 아이들을 가르치고 있다. 이러한 네팔이나 중국, 몽골 등 여러 곳의 선교사를 지원하고 때로는 현지에서 세미나를 개최하기도 하며 HOME 바자회 등을 통하여 기도와 물질로 돕고 있다.

3. 문서사역

‘도서출판 HOME’을 통해 가정사역 책자를 발간하고 실제생활에 도움이 될 수 있는 상담, 부부, 자녀 등의 도서를 비치하고 무료로 대여할 수 있는 도서실을 서울 HOME과 전국 각 지부에서 운영하고 있다. ‘도서출판 HOME’을 통해 발간한 책자로는 ‘사랑과 행복에의 초대’, ‘사랑과 행복의 대화’, ‘사랑과 행복의 메아리’, ‘사랑과 행복의 열매’, ‘하나님 닮았어요’, ‘자녀교육 세미나Ⅰ, Ⅱ’, ‘억울함일까? 황송함일까?’, ‘변화와 치유’ 등이 있다.

4. 상담실 운영

월-금요일 오전 10시부터 오후 4시까지 HOME 전 교육과정을 마친 훈련받은 상담자들이 전화상담, 서신상담, 면접상담 및 사이버상담을 무료로 자원봉사하고 있다.

특히 HOME사모회 출신의 사모담당자들은 목회자나 사모님들의 상담요청에 별도로 응해 드리고 있으며, 2002년부터는 상담전공 대학원 학생들에게 HOME을 실습장으로 개방하여 실제적인 상담훈련 및 supervision을 실시하고 있다. (상담전화 : 02-3217-1494, 02-3217-1426, 사이버상담 :

www.home-love.co.kr

/ 상담게시판)

Ⅳ. 사랑과 행복으로 초대하는 HOME 프로그램

1. 결혼과 가정생활 상담세미나(초급, 중급, 고급, 연구반)

1) 초급반 : 결혼과 가정에 대한 성경적 원리를 바탕으로 자신의 가정생활을 올바로 할 뿐 아니라 다른 사람들을 돕도록 훈련한다.

2) 중급반 : 성경적인 원리를 바탕으로 부부, 자녀, 혼전문제 등에 대해 좀 더 심층적으로 접근하는 훈련을 한다.

3) 고급반 : 상담자 자신을 발견하는 훈련과 함께 상담과 가정사역에 관한 체계적인 훈련을 받는다.

4) 연구반 : 상담연습교본을 통한 이론의 정리와 실제적인 내담자경험 및 내담자보고서 작성을 통해 상담자로서의 전문적인 훈련을 받는다.

2. 자녀교육세미나

성경적인 자녀교육의 원리를 통해 올바른 목표와 가치관을 갖고 자녀를 양육할 수 있도록 훈련한다.

3. 부부세미나

서로에게 격려와 사랑을 줄 수 있는 아내와 남편이 되기 위해 성경적 원리 안에서의 훈련과 나눔을 통해 더욱 성숙하고 아름다운 부부가 될 수 있도록 돕는다.

4. 가족캠프

치유와 감동, 사랑과 나눔이 있는 가족잔치, 온 가족이 함께 하는 시간을 통해 문제와 갈등을 서로 나누고 이해하며 용납하는 소중한 추억을 누릴 수 있도록 돕는다.

5. 믿음의 여인들

성경 속의 믿음의 여인들을 만나 그들을 통해 영혼을 살리고 가정을 세워 가는 지혜를 배움으로써, 본인 자신들이 이 시대의 새로운 믿음의 여인들로 거듭날 수 있도록 돕는다.

6. 사랑의 동산

결혼에 대한 올바른 가치관을 정립하고 혼전에 필요한 여러 가지 교육을 통해 하나님 보시기에 아름다운 성경적인 결혼관을 가질 수 있도록 돕는다.

7. 인간관계 훈련

자신에 대한 깊은 이해와 원만한 인간관계를 위해 초문화 교육과 공동체 훈련을 통해 다른 사람을 이해하고 용납하는 것을 배워 더욱 수준 높은 삶의 기쁨을 누릴 수 있도록 훈련한다.

8. 청소년 캠프

목표와 비젼이 없기 때문에 방황하는 우리의 자녀들이 무엇 때문에 공부하고 앞으로 어떻게 세상을 살아갈 것인지 하나님 앞에서 자신의 달란트를 확실하게 발견할 수 있도록, QT훈련과 함께 MBTI검사 등을 통한 진로지도를 병행한다.

9. HOME 드라마 선교

전국 기독교 창작극 경연대회 입상과 최우수 여자연기자상을 수상할 만큼 그 실력을 인정받은 드라마 선교팀은 성경의 인물들을 연기를 통해 재현하고 연구하며 은혜를 나눈다. 또한 많은 교회들의 요청으로 순회공연을 통한 선교를 하고 있다.

10. 워십 경배학교

몸으로 드리는 신앙고백이라 할 수 있는 경배무용을 통해 우리의 몸과 마음이 건강해지고 영적으로 거룩해짐을 경험할 수 있도록 훈련한다.

11. HOME 사모학교

“사모가 행복하면 목회가 행복하다”는 슬로건과 함께 목회자의 사모들이 매달 정기적으로 모여 서로의 아픔과 기쁨을 나누는 사랑의 공동체이다. 매월 셋째 월요일에 모임이 있으며 매년 한 차례 사모축제도 개최하고 있다.

12. 업그레이드 QT학교

매일 경건의 시간을 통해 주님과 친근하고 생생한 교제를 함으로써 ‘성경’이라는 광산에서 날마다 금과 은을 풍성히 캐내는 기쁨을 누릴 수 있도록 교육한다.

V. HOME을 섬기는 사람들

원장 : 양은순

5. 한국가정사역연구소

제4부 / 5. 한국가정사역연구소

1. 대표 : 추부길 목사

2. 기관 소개

‘행복한 가정은 국가의 경쟁력’이라는 슬로건으로 가정의 회복과 치유, 하나님과의 바른 관계 확립을 위해 설립된 한국가정사역연구소는 행복한 가정과 아름다운 사람들을 만들기 위한 다양한 사역을 감당하고 있다.

특별히 한국가정사역연구소는 철저한 성경적 가정사역과 상담을 추구하고 있으며, 교회에 의한, 교회를 위한 사역을 추구하는 Para-Church이다.

더불어 한국가정사역연구소는 사역자 양육에 집중하고 있으며, 다양한 프로그램을 개발하여 한국교회에 보급하고 있다.

이 땅엔 가정 없이 살아 온 사람도 없고, 가정 없이 살아 갈 사람도 없다. 가정은 모든 이들에게 미리 맛보는 작은 천국이어야 한다. 그러나 오늘날 가정들은 위기에 내몰려있다.

한국가정사역연구소는 무너져 내리는 가족가치(family value)를 바로 세워 행복한 가정을 가꾸는 일에 헌신하고 있다. 이 땅에 불행한 가정이 남아있는 한 한국가정사역연구소의 사명은 완성되었다고 할 수 없다. 성경적인 가정사역을 통해 이 땅의 모든 가정들이 행복해지는 그날까지 우리는 그 사명을 감당해 갈 것이다.

3. 사역 프로그램

1) 사역자 양육을 위한 가정사역 전문가 과정 운영

- 안양대학교 신학대학원과 산학협동으로 운영

- 이론과 실제를 겸비한 최고의 전문 사역자 양육 과정

- 2004년 국민일보 히트상품으로 선정될 정도로 인정받는 코스임.

- 한국복음주의 기독교 상담학회 ‘상담자 대상’(교육부문) 수상

2) 교회를 돕는 출판사역

- 월간 ‘가정과 상담’ 발행 (우리나라 유일의 가정과 상담 월간지)

- 월간 ‘행복한 우리집’ 발행(관계 전도를 위한 월간지)

- 각종 프로그램 교재 및 인도자 가이드 발간

- 각종 가정과 상담사역 관련 단행본 발간

3) 인터넷사역

- 가정과 상담 전문 인터넷 TV인 www. kofam.tv 운영

- 다양한 설교 및 세미나, 칼럼, 신앙상담 등을 시청할 수 있음.

- 우리나라 최고의 방대한 가정사역과 상담사역 컨텐츠

- Cyber 대학 운영

4) 목회자를 위한 프로그램

- 웰빙 목회자클럽

- 웰빙 행복한 사모학교

5) 비전사역

- 가정과 상담축제(년 1회)

- 가정과 상담 포럼

- 한국가정상담대학원 설립

- 전인치유센터 건립 등

6) 태아사랑 시민운동본부 운영

- ‘바른 태교 ․ 낙태반대 ․ 무분별한 제왕절개 반대 ․ 바른 출산’을 위해

범 국민운동 전개, 교재와 비디오 제작 배포 등

7) 다양한 가정사역 프로그램

① 부부세미나/부부행복축제(극동방송과 공동주최)

사랑의 홍수속에서 점점 사랑이 메말라가는 시대에 사랑과 치유가 있는 부부행복축제로 사랑의 고백이 샘솟는 가정, 웃음의 향기가 가득한 가정, 감사와 기쁨이 넘치는 가정, 영적, 정신적, 육체적으로 모두 행복한 진정한 웰빙의 가정을 만들어 주고 있다.

한국가정사역연구소가 진행하고 있는 부부세미나(부부축제)는 여타의 부부세미나가 강의 위주로 진행되는 것에 비해 가정을 다시 한번 돌아보게 하고 성경적인 가정으로의 시도해보겠다는 자극과 동기를 부여하며, 훈련된 리더에 의해 조별 워크샵이 강도 높게 진행되고, 별도의 부부 치유 시간을 통해 깊은 내적치유까지 함께 진행되고 있다.

② 행복한 가정 워크샵

결혼한 부부라면 누구든지 문제가 있을 수밖에 없고 상처를 알게 모르게 가지고 있다. 더불어 자라 온 환경 가운데 많은 상처들을 가지고 있다. 그러한 상처들이 부부생활을 풍성하게 만드는데 장애물로 등장한다. 그래서 행복한 가정 워크샵에서는 자신의 삶을 뒤돌아보면서 예수 그리스도 안에서 내가 지금 무엇을 어떻게 해야 할 것인지를 점검하게 만들고 또 결단하도록 유도하며 구체적으로 삶에 적용하고 훈련시키는 것이다.

연구소는 12과정으로 6개월 코스의 교육과정을 실시하고 있다.

제1과정   하나님의 가정설계

제2과정   가정과 사랑

제3과정   가정과 대화

제4과정   남녀의 차이와 부부역할

제5과정   가정과 건전한 자아상

제6과정   갈등과 가정의 위기

제7과정   갈등과 부부싸움

제8과정   가정과 성

제9과정   가정과 경제생활

제10과정  부모와 가정

제11과정  가정과 자녀교육

제12과정  가정과 영성

③ 아버지학교와 어머니학교

남성(여성)들로 하여금 예수 그리스도를 닮아가는 삶을 살도록 하는데 목표가 있다. 아버지, 어머니가 살아야 가정이 살기 때문에 아버지, 어머니를 세우는 운동을 하고 있으며, 기간은 5주에 걸쳐 진행된다.

1주  아버지인 당신 / 어머니인 당신

2주  남편인 당신 / 아내인 당신

3주  남자인 당신 / 여자인 당신

4주  예수 그리스도와 하나인 당신

5주  아내, 남편과 함께하는 사랑의 축제

④ 싱글사역학교

이 사역은 사별한 독신자, 이혼한 독신자, 결혼하지 않기로 작정하고 살아가는 미혼 독신자를 대상으로 하는 사역이다. 문제는 이러한 싱글들이 많이 있음에도 불구하고 이에 대한 교회의 대응은 전무한 실정이다. 교회 안의 싱글들은 점점 늘어만 간다. 그 싱글들이 교회 안에서 위로와 지지를 얻지 못한다면 이들은 방황할 수밖에 없다.  이제는 교회들이 이들에 대해 관심을 기울여야 한다. 그들의 상처를 치료해주고, 흐르는 눈물을 닦아주며, 응어리를 녹여주어야 한다.

싱글사역은 소그룹으로 진행되며, 치유와 상담, 교육, 지원, Out-Reach 의 사역이 이루어진다.

⑤ 결혼준비학교

짝이 정해진 커플을 대상으로 하는 사역으로 결혼 전 교육, 또는 결혼준비 교육이라고 할 수 있다. 준비할수록 아름다운 것이 결혼이기에 함께 만들어 나가며 사랑의 기술을 익히며 서로를 성장하도록 도와서 풍성한 가정을 세워가도록 돕는 세미나이다.

결혼준비학교는 6주 코스로 진행되며, 커리큘럼은 결혼 바로 알기, 배우자를 이해하기, 결혼에 대한 기대와 환상, 부부의 역할과 책임,  의사소통과 갈등, 행복한 성 등 실제적인 과정으로 진행된다.

⑥ 데이트학교

아직 결혼을 구체적으로 생각하고 있지 않은 청년들을 대상으로 하는 이 사역은 데이트에 대한 개념과 이성교제에 대해 눈을 뜨게 만들고 결혼을 제대로 건강하게 준비할 수 있도록 돕는다.

데이트학교는 1박 2일코스나 4주 과정으로 진행되며, 커리큘럼은 다음과 같다.

① 데이트 어떻게 할것인가?

② 나의 자아상

③ 가정과 결혼

④ 데이트와 성

⑦ 순결학교

청소년을 대상으로 하여 순결한 그리스도인으로 살아갈 수 있도록 돕는 프로그램으로 짧게는 하루, 보통 4주 과정으로 진행한다. 영적, 정신적, 육체적 순결의 중요성과 하나님과의 관계에 대해 분명히 깨닫고 결단하도록 만든다. 특별히 통일교에서 순결운동으로 청소년들에게 파고드는 현실에서 절대적으로 필요한 코스라 할 수 있을 것이다.

⑧ 임신과 출산학교

‘행복한 임신, 행복한 가정’ 이라는 캐치프레이즈 아래 실시하고 있는 임신과 출산학교는 우리 크리스천 부부들부터 하나님이 디자인하신 임신과 출산의 원리를 알도록 하고자 개설됐다. 또한 교회에 다니지 않는 사람들도 임신과 출산에는 많은 관심을 가지고 있으므로 교회가 이를 전도의 기회로 삼는다면 큰 효과를 거둘 수 있을 것이다.

임신과 출산학교에서 실시하는 교육은 4주 과정으로 진행되고 있는데 교육내용은, 행복한 임신과 태교, 태교가 왜 중요할까, 태교에 임하는 어머니의 자세, 태교를 어떻게 할까, 신비스러운 생명의 창조, 낙태, 무엇이 문제인가, 피임, 바른 출산에 대한 이해, 행복한 출산 환경, 행복한 출산을 시도하는 여러 가지 분만 방법들, 행복한 출산을 강조하는 이유, 행복을 파괴하는 제왕절개, 행복한 임신과 출산을 위한 20대 지침, 출산시 병원에 요구해야 할 사항 등이다.

또한 한국가정사역연구소가 NGO단체로 설립한 ‘태아사랑시민운동본부’에서는 4가지 Point (① 바른태교 ② 낙태반대 ③ 제왕절개 반대 ④ 바른출산)에 중점을 두고 시민운동을 펼치고 있다.

⑨ 부부성숙학교

영적으로 성숙한 부부라야 가정이 힘있게 되고,그러한 가정들이 모여있을 때 교회도 바로 서게 된다. 부부 성숙학교는 가정사역의 마지막 단계 프로그램으로 영적으로, 정신적으로 대인관계적으로 성숙한 부부를 만듦으로 인해 하나님 나라에 귀하게 쓰임받을 수 있도록 돕고 있다.

⑩ ME

부부관계 개선을 통해 가족의 관계를 회복시키고자 하는데 그 목적을 두고 있다. 그것은 부부관계의 회복이 가정회복의 첫걸음이기 때문이다. ME는 특히 부부간의 친밀감을 증대시키는데 큰 목적을 두고 있다.

교육내용은 자원을 인정하고 개발하기, 자존감 세우기, 갈등의 관리와 해소, 용서, 전인격적 친밀감 등으로 1박 2일의 단기세미나와 5주 과정의 세미나 등이 있다.

⑪ 영적성장학교

영적인 성숙은 모든 교회교육의 최종 목표이다. 이 프로그램은 가정사역적 관점에서 영적인 성숙을 이룰 수 있는 방법을 모색해 본다. 특히 이 프로그램은 부부가 대상이 아니라 누구든지 참여할 수 있으며 이를 통해 진정한 그리스도의 제자됨을 모색해 본다. 내용은 예수님과 사랑에 빠지는 방법을 구체적으로 제시하고 있다. 10주 과정으로 진행된다.

⑫ 이혼 ․ 재혼자학교

이혼율 ; 급증하는 시대에 이제는 교회도 이혼․재혼자 사역에 깊은 관심을 가져야 한다. 늘어나는 이혼․재혼자들을 언제까지 방치할 것인가? 언제까지 그들의 슬픔과 고통을 외면할 것인가? 그들의 눈물을 닦아주고 격려하고 새 힘을 주어야 한다. 그래서 우리 연구소에서는 이혼․재혼자들을 위한 교실을 열고 있다. 5주 과정으로 진행되는 이혼․재혼자 학교는 상처받은 마음의 치유 프로그램으로 ‘이혼회복 프로그램’ ‘슬픔회복 프로그램’ ‘웃음을 격려하는 프로그램’ ‘지지그룹 만들기’ ‘가족의 자매결연’ ‘이혼․재혼자 가족을 위한 다양한 활동들’ 등의 프로그램으로 진행되고 있다.

⑬ 실버사역학교

실버사역은 ‘어떻게 노년을 아름답게 가꿀 수 있을까’하는 점에 그 초점을 맞추어야 한다. 그리고 그 실버들에게 푸르고 싱싱한 양식들을 줄 수 있어야 한다. 더불어 노인들이 품고 있는 느낌들과 감정같은 정서적인 문제를 찾아 건강한 발산을 할 수 있도록 돕고, 영적, 정신적으로 성장하도록 도와야 한다.

특별히 실버사역자들을 위한 코스에서는 “노년을 알자, 노인 사역의 시작, 사역에 노인들을 참여시키기, 노인들에게 바짝 다가가기, 노년 사역을 할 때 진지하게 고려할 점, 실버사역 방법론” 등을 배우게 된다.

6. 한국가족상담센터

Ⅰ. 설립목적

1. 치유의 에이전트

- 사람은 누구나 자신만을 위한 한 장소가 있어야 합니다. 물론 그 장소는 1차적으로 가정이어야 합니다. 그러나 불행하게도 가정으로부터 '나를 위한 특별한 장소'를 제공받지 못한 사람이 너무나 많습니다. 원하지 않는 임신으로 환영받지 못한 탄생을 경험한 사람들, 역기능 가정에서 받은 상처속에 울고 있는 사람들, 가족으로부터 충분한 사랑을 받지 못한 채 막연한 수치감을 담고 사는 사람들..... 마음의 고통은 '나를 위한 특별한 장소'를 통해서 '나의 과거와 화해'하는 것으로 치유될 수 있습니다. 한국가족상담센터는 당신을 위한 한 장소를 마련하려 합니다. 당신은 이 세상에서 하나 밖에 없는 유일한 존재입니다. 가족치유연구소는 고통스러운 과거와 화해하는 치유의 에이전트(Healing Agent)로서의 사역을 감당하려 합니다.

2. 영성수련과 심리치료의 통합

- 완전한 부모로부터 온전한 사랑을 받은 사람은 없습니다. 우리 모두는 약한 인간이기 때문입니다. 우리 내면 속에 깊숙히 억압되어 있는'내면아이'는 지금도 사랑이 필요하다며 울고 있습니다. 사랑은 다른 사람에게서가 아닌 '나'로부터 시작되는 것입니다. 스스로에게 가장 좋은 부모가 되어주는 것, 나 자신을 감격시키는 것에서 온전한 치유가 시작됩니다. 오직 아파할 수 있고 기뻐할 수 있는 뜨거운 "가슴"으로 살아갈 때만 가능합니다. 너무나 힘들어서 느낄 수 없고 냉랭하게 식어버린 가슴을 살아있게 만들어 가는 작업을 하는 것입니다. 영성수련은 초월자와 자연과 우주와 대화할 능력을 상실해버린 영을 일깨우는 치유의 세계로 가는 중요한 통로입니다. 사람의 마음을 치유하는 심리치료와 인간의 근원적인 영성을 다듬고 가꾸는 영성수련을 조화시켜 건강한 가슴, 건강한 영을 일구어 갑니다. 한국가족상담센터는는 눈물이 있고 웃음이 있는 곳입니다.

3. 하나님 나라의 가족적 치유관계

"노크도 기침도 필요 없습니다. 어서 오십시오. 우리는 한 가족입니다." 한 사람의 치유를 위해서는 가족과의 관계 속에서 그 사람의 고통을 이해해야만 합니다. 고통은 가족 중심적인 관점에서 다루어져야 합니다. 한 개인은 한 가정의 열매이기 때문입니다. 또한 온전한 치유를 위해서는 다른 사람들과의 인간관계는 물론이고 사회와 자연, 그리고 온 우주와의 관계까지도 포괄하는 생태학적(Ecological)치유, 전인적(Holistic)치유, 영성적(Spiritual)치유를 지향합니다. 자연도 우주도 결국 나와 한 가족입니다. 지구촌의 모든 인간이 인종과 종교, 연령과 성별의 차이에도 불구하고, 자연과 더불어 한 가족으로 살아가는 가족적 치유관계(Family-network of Therapeutic Relationships), 이것이 한국가족상담센터가 꿈꾸는 세상입니다. 당신은 혼자가 아닙니다. 우리 모두는 한 가족입니다.

4. 교육

치유된 나의 모습이 감격스러워 이것을 나눠주기 원하는 아름다운 마음을 돕기 위해 전문상담가 교육이 마련되어있습니다. 돕고 싶으나 어찌 도와야 할지 몰라 안타까울 때 한국가족상담센터를 통해 새로운 상담전문가로 다시 태어나게 될 것입니다.

Ⅱ. 설립비젼과 사명

비 젼

Body     Mind     Spirit     Family Healing

우리의 사명

전문적인 교육과 수련을 통해 사람의 마음을 치유하는 심리치료와 인간의 근원적인 영성을 다듬고 가꾸는 영성수련을 조화시켜 건강한 영성, 건강한 가슴을 가진 전문적인 상담의 치유자로 훈련되어 나아가고자 한다.

Ⅲ. 상담

1. 상담의 종류

상담예약 (Counseling Application)	- 상담예약전화(Info) : 02 - 2285 - 5915 - 방문(Visit) : 약도 참조 - 우편(Mail) : 서울 서초구 서초 2동 1364-53번지 한생빌딩 3층 301호

영어 상담

(English

Counseling)

무료상담

(Free

Counseling)

인턴 상담

(Intern

Counseling)

레지던트 상담

(Resident

Counseling)

슈퍼바이저 상담

(Supervisor

Counseling)

초기 면접 상담 및 측정

Initial Interview & Assessment

: 초기 면접 상담은 무료로 이루어집니다.

심리검사

(Testing & Inventory)

*삶의 매듭 풀기표

*MBTI      *MMTIC

*MMPI

*Holland(적성/진로탐색)

*MPD

*Genogram

*Enrich/Prepare

집단상담 프로그램

(Group Counseling)

■ 영성수련 (인도 : 오제은)

(Spiritual Awakening & Inner

Healing)

■ 감수성 훈련 (인도 : 황현수)

(Sensitivity Training)

■ 드라마치료 (인도 : 김세준)

(Drama Therapy)

■ T-Group (인도 : 김창대)

■ Encounter Group (인도 : 오제은)

2. 상담의 방법

1) 인터넷 상담

홈페이지 주소 : www.familyhealing.org

공개, 비공개 상담을 홈페이지를 통해 상담하실수 있습니다.

2) 전화상담

무료 상담전화 : 02-2285-5925

오전 9시~ 오후 6시까지 전화 상담사들이 무료 상담을 실시하고 있습니다.

3) 우편상담

주소 : 서울 서초구 서초2동 1364-53번지 한생빌딩 3층 301호 (137-863)

4) 면접상담 : 개인상담, 부부상담, 가족상담

(1) 슈퍼바이저 상담

(2) 레지던트 상담

(3) 인턴 상담

(4) 무료면접상담

대상자 : 생활보호 대상자, 소년소녀가장, 독거노인, 신체적․성적․정신적 학대와 폭력의 피해자, 농어촌미자립교회 목회자가정, 선교사, 탈북자 등

Ⅳ. 교육프로그램

1. 일반상담교육

1) 대상 :

상담에 관심이 있고 상담사자격증을 취득하여 전문적인 상담사로서 활동하길 원하는 자

2) 모집 : 학기제 운영

봄학기(3월-6월), 가을학기(9월-12월), 집중과정(7월-8월,1월 -2월)

3) 교육내용 :

상담이론, 학습이론, 성격이론, 생활지도, 인간발달, 가족발달, 심리검사, 정신건강, 내면치료, 발달심리학, 가족상담, 사회심리학, 가족치료, 아동상담, 청소년상담, 부부상담, 자녀교육, 이혼위기상담, 가정폭력과 치료, 성폭력상담 외

2. 상담전문가교육

◆ 인턴 과정

1) 대상

- 학위과정 : 상담학 관련 석사학위 소지자 및 석사과정에 재학중인자

- 연구과정 : 대학원 수준의 상담교육기관에서 2년(24학점)이상 상담교육을 받은자

2) 모집 : 학기제 운영

봄학기(3월-6월), 가을학기(9월-12월), 계절학기(여름, 겨울)

3) 내용 :

인턴(4학기)동안 임상수련(상담) 및 매학기 전공분야가 다른 지도교수로부터 수퍼비젼을 받음

◆ 레지던트 과정

1) 대상 :

상담학 전공 박사과정에서 이론과정을 마쳤거나 박사학위를 취득한자

2) 모집 : 학기제 운영

봄학기(3월-6월), 가을학기(9월-12월), 계절학기(여름, 겨울)

3) 내용 :

레지던트(4학기)는 전문분야 하나를 선택전공하게 되며 Co-Supervisor로 근무

부 록

건강가정기본법

건강가정기본법

부록 / 건강가정기본법

제1장 총 칙

제1조 (목적) 이 법은 건강한 가정생활의 영위와 가족의 유지 및 발전을 위한 국민의 권리 및 의무와 국가 및 지방자치단체 등의 책임을 명백히 하고, 가정문제의 적절한 해결방안을 강구하며 가족구성원의 복지 증진에 이바지할 수 있는 지원정책을 강화함으로써 건강가정 구현에 기여하는 것을 목적으로 한다.

제2조 (기본이념) 가정은 개인의 기본적인 욕구를 충족시키고 사회통합을 위하여 기능할 수 있도록 유지 발전되어야 한다.

제3조 (정의) 이 법에서 사용하는 용어의 정의는 다음과 같다.

1. “가족”이라 함은 혼인·혈연·입양으로 이루어진 사회의 기본단위를 말한다.

2. ‘가정’이라 함은 가족구성원이 생계 또는 주거를 함께 하는 생활공동체로서, 구성원의 일상적인 부양·양육·보호·교육 등 이 이루어지는 생활단위를 말한다.

3. “건강가정”이라 함은 가족구성원의 욕구가 충족되고 인간다운 삶이 보장되는 가정을 말한다.

4. “건강가정사업”이라 함은 건강가정을 저해하는 문제(이하 “가정문제”라 한다)의 발생을 예방하고 해결하기 위한 여러 가지 조치와 가족의 부양·양육·보호·교육 등의 가정기능을 강화하기 위한 사업을 말한다.

제4조 (국민의 권리와 의무)

① 모든 국민은 가정의 구성원으로서 안정되고 인간다운 삶을 유지할 수 있는 가정생활을 영위할 권리를 가진다.

② 모든 국민은 가정의 중요성을 인식하고 그 복지의 향상을 위하여 노력하여야 한다.

제5조 (국가와 지방자치단체의 책임)

① 국가와 지방자치단체는 건강가정을 위하여 필요한 제도와 여건을 조성하고 이를 위한 시책을 강구하여 추진하여야 한다.

② 국가와 지방자치단체는 제1항의 시책을 강구함에 있어 가족구성원의 특성과 가정유형을 고려하여야 한다.

③ 국가와 지방자치단체는 민주적인 가정 형성, 가정친화적 환경조성, 양성평등한 가족가치 실현 및 가사노동의 정당한 가치 평가를 위하여 노력하여야 한다.

제6조 (다른 법률과의 관계) 국가는 건강가정사업과 관련되는 다른 법률을 제정 또는 개정하는 경우에는 이 법에 부합되도록 하여야 한다.

제7조 (가족가치) 가족구성원은 부양, 자녀양육, 가사노동 등 가정생활 운영에 함께 참여하여야 하고, 서로 존중하며 신뢰하여야 한다.

제8조 (혼인과 출산)

① 모든 국민은 혼인과 출산의 사회적 중요성을 인식하여야 한다.

② 국가와 지방자치단체는 출산과 육아에 대한 사회적 책임을 인식하고 모성보호와 태아의 건강보장 등 적절한 출산환경을 조성하기 위하여 적극적으로 지원하여야 한다.

제9조 (가족해체 예방)

① 가족구성원 모두는 가족해체를 예방하기 위하여 노력하여야 한다.

② 국가와 지방자치단체는 가족해체를 예방하기 위하여 필요한 제도와 시책을 강구하여야 한다.

제10조 (지역사회자원 개발 활용) 국가와 지방자치단체는 건강한 가정 구현에 기여할 수 있도록 지역사회 자원을 최대한 개발하고 활용하여야 한다.

제11조 (정보제공) 국가와 지방자치단체는 가족구성원에게 건강한 가정생활을 영위하는데 도움이 되는 정보를 최대한 제공하고 가정생활에 관한 정보관리 체계를 확립하여야 한다.

제12조 (가정의 날) 가정의 중요성을 고취하고 건강가정을 위한 개인, 가정, 사회의 적극적인 참여 분위기를 조성하기 위하여 매년 5월을 가정의 달로 하고, 5월 15일을 가정의 날로 한다.

제2장 건강가정정책

제13조(중앙건강가정정책위원회)

① 건강가정에 관한 주요시책을 심의하기 위하여 국무총리 소속하에 중앙건강가정정책위원회(이하 “중앙위원회”라 한다)를 둔다.

② 중앙위원회는 다음 각 호의 사항을 심의한다.

1. 건강가정 기본계획 수립 및 시행에 관한 사항

2. 건강가정을 위한 중·장기 발전방향

3. 건강가정 제도의 개선에 관한 사항

4. 건강가정 정책의 평가

5. 건강가정 전담인력의 선발과 관리에 관한 기본 방안

6. 국가와 지방자치단체의 역할 및 비용분담

7. 그 밖에 중앙위원회 위원장이 부의하는 사항

③ 중앙위원회는 제2항의 심의사항을 검토·연구하기 위하여 중앙위원회에 건강가정실무기획단(이하 “실무기획단”이라 한다)을 둔다.

④ 중앙위원회는 직무수행을 위하여 필요한 때에는 전문적인 지식과 경험이 있는 관계공무원 또는 관계전문가를 참석하게 하여 의견을 듣거나 관계기관·단체 등에 대하여 필요한 자료 또는 의견의 제출 등 필요한 협조를 요청할 수 있다.

⑤ 중앙위원회의 구성·조직 그 밖의 운영 및 실무기획단의 운영에 관하여 필요한 사항은 대통령령으로 정한다.

제14조 (시·도 건강가정위원회)

① 건강가정에 관한 중요사항을 심의하기 위하여 특별시?광역시?도(이하 "시?도"라 한다)에 건강가정위원회(이하 ‘시·도 위원회’라 한다)를 둔다.

② 시·도 위원회는 다음 각 호의 사항을 심의한다.

1. 건강가정에 관한 시행계획 심의

2. 건강가정을 위한 재정지원

3. 건강가정과 관련된 사업

4. 그 밖에 시·도위원회 위원장이 부의하는 사항

③ 시·도 위원회의 구성·조직 그 밖의 운영에 관하여 필요한 사항은 대통령령으로 정한다.

제15조 (건강가정기본계획의 수립)

① 보건복지부장관은 관계중앙행정기관의 장과 협의하고 중앙위원회의 심의를 거쳐 건강가정기본계획(이하 “기본계획”이라 한다)을 5년마다 수립하여야 한다.

② 기본계획에는 다음 각호의 사항이 포함되어야 한다.

1. 가족기능 강화 및 가정의 잠재력 개발을 통한 가정의 자립 증진 대책

2. 사회 통합과 문화 계승을 위한 가족공동체 문화 조성

3. 다양한 가족의 욕구충족을 통한 건강가정 구현

4. 민주적인 가족관계와 양성평등적인 역할 분담

5. 가정친화적인 사회환경의 조성

6. 가족의 양육, 부양 등의 부담 완화와 가족해체 예방을 통한 사회비용 절감

7. 위기가족에 대한 긴급 지원책

8. 가족의 건강 증진을 통한 건강사회 구현

9. 가족지원정책 추진과 관련한 재정조달 방안

③ 기본계획은 국무회의의 심의를 거쳐 확정한다.

④ 보건복지부장관은 확정된 기본계획을 지체 없이 관계중앙행정기관의 장 및 특별시장·광역시장·도지사(이하 "시·도지사"라 한다)에게 통보하여야 한다.

제16조 (연도별 시행계획의 수립 시행 등)

① 보건복지부장관, 관계중앙행정기관의 장 및 시·도지사는 매년 기본계획에 따라 건강가정시행계획(이하 “시행계획”이라 한다)을 수립·시행 및 평가 하여야 한다. 이 경우 관계중앙행정기관의 장 및 시·도지사는 그 시행계획 및 추진실적을 매년 보건복지부장관에게 제출하여야 한다.

② 시행계획의 수립·추진 및 평가에 관하여 필요한 사항은 대통령령으로 정한다.

제17조 (시·도별 시행계획의 조정 등)

① 보건복지부장관은 기본계획에 기초하여 시·도별 시행계획을 조정하고 그 이행상황을 점검하여야 한다.

② 보건복지부장관은 시·도별시행계획이 기본계획 및 중앙행정기관의 시행계획에 위배되는 경우에는 이를 변경하도록 당해 시·도지사에게 요구할 수 있다.

제18조 (계획수립의 협조)

① 보건복지부장관, 관계중앙행정기관의 장 및 시·도지사는 기본계획 또는 시행계획의 수립·시행을 위하여 필요한 때에는 관계공공기관, 사회단체 그 밖의 민간기업체의 장에게 협조를 요청할 수 있다.

② 제1항의 규정에 의하여 협조요청을 받은 자는 특별한 사유가 없는 한 이에 응하여야 한다.

제19조 (교육·연구의 진흥)

① 국가와 지방자치단체는 건강가정과 관련된 연구를 진흥하고 전문가를 양성하여야 한다.

② 국가와 지방자치단체는 건강가정을 위한 교육프로그램을 지속적으로 개발·제공하여야 한다.

제20조 (실태조사)

① 국가와 지방자치단체는 개인과 가족의 생활실태를 파악하고, 건강가정 구현 및 가정문제 예방 등을 위한 서비스의 욕구와 수요를 파악하기 위하여 5년마다 가족실태조사를 실시하고 그 결과를 발표하여야 한다.

② 가족실태조사를 위하여 필요한 사항은 보건복지부령으로 정한다.

제3장 건강가정사업

제21조 (가정에 대한 지원)

① 국가와 지방자치단체는 가정이 원활한 기능을 수행하도록 지원하여야 한다.

② 제1항의 규정에 의하여 지원하여야 할 사항은 다음 각 호와 같다.

1. 가족구성원의 정신적·신체적 건강 지원

2. 소득보장 등 경제생활의 안정

3. 안정된 주거생활

4. 태아검진 및 출산·양육의 지원

5. 직장과 가정의 양립

6. 음란물, 유흥가, 폭력 등 위해 환경으로부터의 보호

7. 가정폭력으로부터의 보호

8. 가정친화적 사회분위기 조성

9. 그 밖의 건강한 가정의 기능을 강화, 지원할 수 있는 관련 사항

③ 국가와 지방자치단체는 취업여성의 임신·출산·수유와 관련한 모성보호 및 부성보호를 위한 유급휴가시책이 확산되도록 노력하여야 한다.

④ 국가와 지방자치단체는 모·부자가정, 노인단독가정, 장애인가정, 미혼모 가정, 공동생활가정, 자활공동체 등 사회적 보호를 필요로 하는 가정에 대하여 적극적으로 지원하여야 한다.

⑤ 제2항 및 제4항의 규정에 의한 국가와 지방자치단체의 지원에 관한 세부적 사항은 관계법률이 정하는 바에 의한다.

제22조 (자녀양육지원 강화)

① 국가와 지방자치단체는 자녀를 양육하는 가정에 대하여 자녀양육으로 인한 부담을 완화하고 아동의 행복추구권을 보장하기 위한 보육 및 방과후 서비스, 양성평등한 육아휴직제 활용을 적극적으로 확대해 나가야 한다.

② 국가와 지방자치단체는 가사노동 가치에 대한 사회적 인식을 제고하고 이를 관련 법·제도 및 가족정책에 반영하도록 노력하여야 한다.

제23조(가족단위 복지증진)

① 국가와 지방자치단체는 사회보험, 공공부조 등 사회보장 제도의 운용과 관련하여 보험료 산정·부과, 급여 등을 운용함에 있어서 가족을 지지하는 시책을 개발·추진하여야 한다.

② 국가와 지방자치단체는 경제·사회, 교육·문화, 체육, 지역사회개발 등 각 분야의 제도·정책 및 사업을 수립·추진함에 있어 가족을 우대하는 방안을 강구하여야 한다.

제24조 (가족의 건강증진) 국가와 지방자치단체는 영·유아, 아동, 청소년, 중·장년 등 생애주기에 따르는 가족구성원의 종합적인 건강증진 대책을 마련하여야 한다.

제25조 (가족부양 지원)

① 국가와 지방자치단체는 영·유아 혹은 노인 등 부양지원을 요하는 가족구성원이 있는 가정에 대하여 부양 부담을 완화하기 위한 시책을 적극적으로 강구하여야 한다.

② 국가와 지방자치단체는 질환이나 장애로 가족내 수발을 요하는 가족구성원이 있는 가정을 적극 지원하며, 보호시설을 이용할 수 있도록 전문보호시설을 확대하여야 한다.

③ 국가 및 지방자치단체는 가족 구성원 중 장기요양을 필요로 하는 질병이나 사고로 간병을 요할 경우 가족간호를 위한 휴가 등의 시책을 마련하여야 한다.

제26조 (민주적이고 양성평등한 가족관계 증진)

① 국가와 지방자치단체는 부부 및 세대간에 가족갈등이 있는 경우 이를 예방 및 상담하고, 민주적이고 양성평등한 가족관계를 증진시킬 수 있도록 가족지원서비스를 확대하고, 다양한 가족생활 교육, 부모교육, 가족상담, 평등가족 홍보 등을 추진하여야 한다.

② 국가와 지방자치단체는 가정폭력이 있는 가정의 경우 가정폭력 피해자와 피해자 가족에 대한 개입에 있어 전문가의 체계적인 개입과 서비스가 이루어지도록 노력하여야 한다

제27조 (가족단위의 시민적 역할)

① 국가와 지방자치단체는 가족의 결속력과 가족구성원의 발전을 위하여 가족이 시민으로서의 역할을 증진할 수 있는 기회와 서비스를 제공하여야 한다.

② 국가와 지방자치단체는 가족단위의 자원봉사 참여가 확대되도록 노력하여야 한다.

제28조 (가정생활문화 발전)

① 국가와 지방자치단체는 건강가정의 생활문화를 고취하고 그에 대한 지원정책을 수립하여야 한다.

② 국가와 지방자치단체가 지원하여야 하는 건강가정의 생활문화는 다음 각 호를 포함한다.

1. 가족여가문화

2 양성평등한 가족문화

3. 가족단위 자원봉사활동

4. 건강한 의식주 생활문화

5. 합리적인 소비문화

6. 지역사회 공동체 문화

7. 기타 건강가정의 생활문화와 관련된 사항

제29조 (가정의례)

① 개인과 가정은 건전한 가정의례를 확립하도록 노력하여야 한다.

② 국가와 지방자치단체는 건전한 가정의례를 확립하기 위한 지원정책을 수립하여야 한다.

제30조 (가정봉사원)

① 국가와 지방자치단체는 건강한 가정을 유지하기 위하여 필요한 경우에는 가정을 방문하여 가사, 육아, 산후조리, 간병 등을 돕는 가정봉사원(이하 "가정봉사원"이라 한다)을 지원할 수 있다

② 가정봉사원은 보건복지부령이 정하는 바에 따라 교육을 받아야 한다.

③ 국가와 지방자치단체는 가정봉사원에게 예산의 범위 내에서 일정금액을 지급할 수 있다.

④ 가정봉사원의 지원에 관하여 필요한 사항은 보건복지부령으로 정한다.

제31조 (이혼예방 및 이혼가정지원)

① 국가와 지방자치단체는 이혼하고자 하는 부부가 이혼전 상담을 받을 수 있게 하는 등 이혼 조정을 내실화 할 수 있도록 필요한 조치를 강구하여야 한다.

② 국가와 지방자치단체는 이혼의 의사가 정해진 가족에 대하여 이들 가족이 자녀양육, 재산, 정서 등의 제반 문제를 준비할 수 있도록 도움을 주는 지원서비스를 제공하도록 하여야 한다.

③ 국가와 지방자치단체는 이혼한 가족에 대하여 양육비에 대한 집행력의 실효성을 강화하고 그 적용대상을 확대하도록 하여야 한다.

제32조 (건강가정 교육)

① 국가와 지방자치단체는 건강가정 교육을 실시하여야 한다.

② 제1항의 규정에 의한 교육 내용에는 다음 각호의 사항이 포함되어야 한다.

1. 결혼준비교육

2. 부모교육

3. 가족윤리교육

4. 가족가치실현 및 가정생활관련교육 등

③ 건강가정교육에 필요한 사항은 보건복지부령으로 정한다

제33조 (자원봉사 활동 지원) 국가와 지방자치단체는 건강가정과 관련되는 자원봉사활동 사업을 육성하고 장려하여야 한다

제4장 건강가정전담조직 등

제34조 (건강가정사업 전담 수행) 보건복지부, 시·도 및 시·군·구(자치구에 한한다. 이하 같다)는 건강가정사업에 관한 업무를 전담하여 수행할 수 있도록 하여야 한다.

제35조 (건강가정지원센터의 설치)

① 국가와 지방자치단체는 가정문제의 예방, 상담 및 치료, 건강가정의 유지를 위한 프로그램의 개발, 가족문화 운동의 전개, 가정관련 정보 및 자료제공 등을 위하여 중앙, 시·도 및 시·군·구에 건강가정지원센터(이하 ?센터?라 한다)를 둔다.

② 센터에는 건강가정사업을 수행하기 위하여 관련분야에 대한 학식과 경험을 가진 전문가(이하 “건강가정사”라 한다)를 두어야 한다.

③ 건강가정사는 대학 또는 이와 동등 이상의 학교에서 사회복지학·가정학·여성학 등 보건복지부령이 정하는 관련 교과목을 이수하고 졸업한 자이어야 한다.

④ 센터의 조직과 운영 및 건강가정사의 자격과 직무에 관하여 필요한 사항은 대통령령으로 정한다.

⑤ 센터의 운영은 보건복지부령이 정하는 바에 의하여 민간에 위탁할 수 있다.

제5장 보 칙

제36조 (민간단체 등의 지원) 국가와 지방자치단체는 건강가정사업을 수행하는 단체 및 개인에 대하여 필요한 비용의 전부 또는 일부를 보조하거나 그 업무수행에 필요한 지원을 할 수 있다.

부 칙

이 법은 2005년 1월 1일부터 시행한다.

천주교 가정사목 소개

김 동 춘 신부(천주교 서울대교구 가정사목부)

오늘날의 우리 사회는 사랑의 문화와는 거리가 먼, 물질주의 사고와 생활태도, 생명 경시 풍조, 이기주의, 이혼의 증가 등의 부정적인 요소들로 얼룩지고 있다. 1975년 교황 바오로 6세는 교황청 라틴 아메리카 위원회의 제 8차 총회 참석자들에게 다음과 같이 훈화한 바 있다. “여러분의 명확한 사목적 비전이 여러분으로 하여금 현재 가정을 괴롭히고 있는 악들을 진단하도록 촉구하고 있습니다. 세대 차이, 이혼의 증가, 이기적인 낙태, 부부간의 불성실, 변칙적인 결혼 등이 그런 것들입니다. 그러나 여러분은 이러한 제반 현상들만 보지 않고 그 이면에 자리 잡고 있는 원인들에도 관심을 갖습니다.  혼인 생활에 필요한 준비가 부족하고, 자녀 교육이 불충분하며, 정신적 가치와 기쁨들을 무시하는 물질주의가 팽배한 것 등이 거기에 속합니다.”

1. 가정의 본질에 대한 천주교의 이해

사도직이란 사도적 직무로서 이는 본시 그리스도의 직무이며, 그리스도의 첫 제자들인 열두 사도의 직무일 뿐 아니라 그 사도들의 사명을 자기 나름대로 수행하는 모든 그리스도인의 직무이기도 하다. 즉 교회 창립의 목적인 하느님 아버지의 영광을 위하여 그리스도 왕국을 전 세계에 펴고, 모든 사람을 구원에 참여케 하며, 또한 전 세계를 그리스도에게로 향하게 하기 위한 신비체의 활동을 모두 ‘사도직’이라고 부른다.  교회는 모든 지체들을 통하여 이 사도직을 여러 가지 모양으로 실천하며, 그리스도 신자로 부르심을 받은 것은 본질적으로 사도직에 부르심을 받은 것이다.

‘가정 사도직’이란 표현이 천주교에서 처음 나타난 것은 제2차 바티칸 공의회 문헌 평신도 교령 11항에서이다. 동 조항에 의하면 “부부와 가정의 사도직은 교회를 위해서나 시민 사회를 위해서나 특수한 가치를 지니고 있다.” 이러한 표현의 배경으로는 교회 헌장 11항의 ‘가정 교회’, 사목 헌장 48항의 다음 내용을 빼놓을 수 없을 것이다.

“가정들은 서로 영적 보화를 후히 나눔이 마땅하다. 그리스도교 가정은, 그리스도와 교회의 사랑으로 맺어진 계약을 표상하고 거기에 참여하는 혼인성사로 이루어졌으므로, 부부애와 풍부한 자녀 번성과 단합과 충실로써뿐 아니라 가족 전원의 사랑의 협력으로써 그리스도를 생생하게 세상에 현존시켜 드리며 교회의 진정한 본질을 모든 사람에게 보여 줄 것이다.”

부록 / 천주교 가정사목 소개

가정은 인간사회의 핵심 세포일 뿐 아니라 교회의 핵심 세포이다. 모든 문화와 민족의 응집력은 그 무엇보다도 가정의 인간적 역량에 달려 있으므로, 가정에 대한 사도직 활동은 그 어디에도 비길 수 없는 사회적 중요성을 지니고 있다. 그래서 제 2차 바티칸 공의회는 가정을 ‘부모가 말과 모범으로 신앙을 가르치는 첫 스승이 되어야’하는 ‘가정 교회’라고 부르고 있고 ‘가정 사도직’은 교회를 위해서나 시민 사회를 위해서나 특수한 가치를 지니고 있으며 그 중요성은 여러 차례 교회 문헌을 통하여 강조되었다.

무엇보다도 그 중요성은 가정 본연의 정체성으로부터 연유하며, 교회는 미래의 복음화가 주로 ‘가정 교회’에 달려 있음을 확실히 알고 이 분야에 지극히 우선적인 비중을 두도록 촉구하고 있다.

제 2차 바티칸 공의회의 평신도 교령 11항은 부부로서, 가정으로서 수행해야 할 가정 사도직의 원론적인 중요 부분들을 열거하고 있다.

1) 혼인은 풀 수 없는 것이며 거룩한 것임을 자신들의 생활을 통해서 보여주고 증명하며,

2) 자녀들을 그리스도교적으로 교육하는 것은 양친과 후견인의 권리요 의무임을 강력히 주장하고,

3) 가정의 품위와 정당한 자주성을 수호하는 일 등이다.

따라서 신자 부부는 협력하며, 국법 제정에 있어서는 이런 권리를 보장하고, 사회 행정에 있어서는 주택, 자녀 교육, 노동 조건, 사회 보장, 납세 등에 관하여 가정의 요망을 고려하며, 이주 규제에 있어서는 가정생활이 보장되도록 해야 할 것이다.	이러한 원론적인 내용들을 보완하며 동 교령은 다음과 같이 보다 구체적인 활동들을 소개한다.  즉

“버림받은 어린이들을 양자로 받아들이는 일,

나그네를 친절히 대접하는 일,

학교 운영을 도와주는 일,

청소년들을 조언과 물질로 도와주는 일,

약혼자들이 결혼을 더 잘 준비하도록 도와주는 일,

교리 공부를 거들어 주는 일,

경제적 내지 윤리적 위기에 처한 부부와 가정을 도와주는 일,

노인들에게 필요한 것을 제공할 뿐만 아니라 경제 발전의 혜택을 노인들에게도 공평하게 돌아가게 하는 일 등이다.

제 2차 바티칸 공의회가 끝난 후 1968년 7월 25일, 바오로 6세는 올바른 산아 조절에 관한 회칙 ‘인간생명’ 26항에서 가정 사도직 활동을 다음과 같이 간략하게 제시하고 있다.

“광범한 평신도 분야에 또 하나의 새롭고 탁월한 사도직 형태인 ‘부부를 위한 부부 사도직’의 형태가 주가 되는 것이다. 즉 부부가 다른 부부를 위해서 사도가 되고 인도자가 되는 것이다. 이것이야말로 여러 가지 사도직 형태 중에서 가정 현시대에 적합한 것이라고 생각된다.” 이 문헌이 제시하는 ‘부부를 위한 부부 사도직’의 내용은 다양할 수 있겠으나 빼놓을 수 없는 것은 바로 하느님의 신정법과 자연법에 따른 자연법적 가족 계획법의 실천이다. 다시 말해 교회가 공식적으로 단죄한 인공적 피임을 버리고, 자연에 위배되지 않는 배란법과 기초 체온법을 실천하는 것을 말한다.

그리고 1981년 11월 22일, 교황 요한 바오로 2세께서 현대 세계에 있어서 그리스도인 가정의 역할에 관하여 전 가톨릭교회의 주교단, 성직자 및 신자들에게 보내는 사도적 권고인 ‘가정 공동체’는 또 다른 각도에서, 즉 가정 안에서의 우선적인 가정 사도직 활동들을 열거하고 있다.

“가정 사도직은 우선 당사자의 가정 내에서 실천하는 것이고, 하느님의 법규에 완전히 부합하게 사는 생활의 증거를 보여 주는 것, 자녀의 그리스도적 교육, 자녀의 신앙 성숙을 돕는 일, 정결 교육, 생활의 준비 교육, 그들에게 자주 위협을 주는 이념과 도덕적 위험에서 자녀를 철저히 보호하는 것, 그들을 교회 공동체와 시민 공동체에 점차로 참여시키는 일, 성소를 결정하는 데에 조언하며 돕는 것, 가족들의 인간 성숙과 그리스도적 성장을 위하여 서로 돕는 일 등은 가정 사목을 실천하는 방법들이다.”

이상의 내용들을 통해 볼 때 가정 사도직은 부부와 가족 구성원이 가정 안팎에서 하느님의 나라를 역사 안에 실현하는 데에 구체적으로 봉사하는 것이며, 생명과 사랑의 문화를 창조하여 나가는 것이라 할 수 있다.

2. 가정사목의 실제적 원리

1) 교회와 가정의 상호 관계성

교회는 작은 교회인 가정이 모여서 만들어진 하나의 큰 가정이다. 가정이 성숙되고 믿음에 굳게 설 때 교회는 성장하게 된다.  교회와 가정은 서로 분리 할 수 없는 역동적인 상호 관계성을 가지고 있다. 교회는 가정에 대해 깊은 관심을 가지며 가정으로 하여금 가정 본래의 의미와 기능을 회복하게 해주어야 한다. 뿐만 아니라 가정의 발전형태, 생활양식 등 각종 상황이 요구하는 특별한 필요를 알고 이해해야 한다.

가정사목은 근본적으로 교회와 가정이 역동적인 상호통합의 관계에 있다는 데 그 뿌리를 두어야 한다. 교회가 하느님의 백성이라면 가정안의 구성원들은 하느님을 믿는 사람들로 구성된 작은 교회이다. 그러므로 가정 안에서도 그리스도인으로 생활을 추구하는 이들은 교회 안에 있다고 보아야 한다.  교회와 가정사이의 상호 영향에 대한 관심을 갖아야 한다. 그러기 위해 가정 안에서 모범이 필요하다. 생활 속에서의 가족 구성원의 세대간의 대화는 물론, 인간관계 안에서 친밀해질 수 있도록 훈련이 필요하다. 여기에는 서로 나누고, 사랑하고, 돌보고, 격려하고, 이해하고, 용서해주는 상호 인간관계가 필요한 것이다.

교회는 자칫 현실과 떨어진 이상으로 가정을 바라볼 수 있다. 그러나 현실성을 무시 못 하는 가정의 어려움을 교회는 그들이 압박감이나 죄의식으로 모든 것이 잘 되어 가는 것처럼 가장하고 갈등과 실패를 서로 숨기는 것을 소공동체 안에서 나눌 수 있도록 후원을 해야 한다. 어려운 상황이나, 문제에서 혼자가 아니라는 것을 깨닫게 하여 그들에게 신앙 안에서 용기를 갖도록 도와주어야 한다. 특히 미망인, 이혼한 사람들, 편부/편모들, 깨어진 가정의 자녀들, 독신자들도 온전한 가정들과 마찬가지로 가정과 같은 교회 생활을 필요로 한다.

2) 가정사목을 위해 교회가 해야 할 일은?

가정사목은 모든 가족 구성원을 포함해야 하지만 어떤 특정한 구성원에게 강조점을 두어야 한다. 예를 들어 남자들을 훈련시키는 데 역점을 둔다든지 결혼한 부부들을 훈련하는 데에 중점을 둔다.  또한 독신가정과 위기에 처한 가정에 초점을 둘 수 있다.

2-1) 성인

- 남편과 아내들이 결혼, 가정, 사랑, 성, 역할 등 그리스도교적 기준에 대한 성서적 개념들을 설명할 수 있게 한다.

- 성인들이 문제해결 능력, 다른 사람들과 함께 기도하는 법을 알고 계속 개발하게 한다.

- 성인들이 정신적인 건강과 정서적인 건강에 관련된 원리를 말하고 실천에 옮길 수 있게 한다.

- 성인들이 자신들의 특정한 문제와 의문에 적용할 수 있는 자료를 찾아낼 수 있게 한다.

- 부모들이 자녀들을 훈계하고 가르치고, 성교육을 시키고 가치관을 전달하고 훈련시키는 데 필요한 기술과 정보를 소유하게 한다.

- 독신자들, 과부, 이혼한 사람, 홀부/모들이 자신들의 상황과 관련된 성서적 개념들을 설명할 수 있게 한다.

- 부모들이 청소년과 관련된 문제해결 방안을 발견하고 청소년의 특성들을 설명할 수 있게 한다.

- 성인들이 이혼, 죽음, 그 밖의 위기들과 같은 특별한 가정 문제를 다룰 때 성서적 자료와 정보를 논의하고 적용할 수 있게 한다.

2-2) 청소년

- 청소년들이 결혼, 가정, 사랑, 성, 역할, 가정 내에서의 그리스도인 기준에 대한 성서적인 개념들을 설명할 수 있게 한다.

- 청소년들이 문제 해결 능력, 적응력, 대화기술, 충돌해결 능력 등 다른 사람들과 함께 기도하는 기본적인 방법들을 알게 한다.

- 청소년들이 우정, 데이트, 약혼, 배우자의 선정과 관련된 성서적 기준, 목표, 정보 등을 설명할 수 있게 한다.

- 청소년들이 사춘기의 경험들을 논하고, 사춘기 시절에 부모님과 적절한 관계를 맺는 법을 설명할 수 있게 한다.

2-3) 어린이

- 어린이들이 가정, 성, 결혼, 가정에서의 자신의 역할에 대한 성서적 개념들을 말할 수 있게 한다.

- 어린이들이 문제 해결 능력, 적응력, 대화 기술, 다른 사람과 함께 기도하는 방법, 충돌 해결 능력의 개발을 시작하도록 한다.

2-4) 모든 사람

- 모두가 가정생활의 창시자인 하느님께 감사드리게 한다.

- 모두가 생활 속에서 가지 역할을 받아들이게 한다.

- 모두가 가정생활과 가정생활에 관련된 그리스도인 가치관을 감사하게 여기도록 한다.

3. 천주교 서울대교구 가정사목부 주요 활동, 프로그램 소개

지난 1994년 국제 가정의 해에 발맞춰 교황청 가정위원회는 지침을 통해 가정에 관한 프로그램을 보다 효과적으로 펼 수 있도록 모든 교구 내에 가정사목부를 신설하도록 요청하였다. 이에 따라 천주교 서울대교구에서도 1997년 9월 사목국 아래 가정사목부를 두게 되었다. 현재 서울대교구 가정사목부는 교구내 가정성화를 돕기 위한 프로그램을 지원하고 가정사목 관련 봉사자를 양성하는 것을 활동 목표로 삼고 있다. 주요 활동은 가정사목부에 속해 있는 가정관련 사도직 단체와 함께 이루어진다. 첫째, 가정성화 사도직, 둘째, 행복한 가정 운동, 셋째, 청년들을 위한 가족프로그램으로서의 선택이라는 단체이다. 서울대교구 가정사목부의 활동을 대표하는 세 단체와 그 활동내용을 차례로 소개해 본다.

3-1) 가정성화 사도직

가정성화를 위하여 교회가 사목적으로 배려하여야 한다는 취지 하에 주로 가정과 생명에 관한 세미나와 강좌, 피정지도 등을 하고 있다. 주요활동으로는 생명수호와 가정성화를 위한 교육프로그램으로 가정성화 4주 세미나가 있고, 매월 가정성화와 생명수호를 위한 특강과 미사를 준비하며 성서말씀을 바탕으로 가족들에게 신앙의 정신을 심어주어 인도하는 가훈상담 등의 활동을 하고 있다. 가정성화 4주 세미나의 주제는 일반적으로 가정의 영성, 부부애, 부모-자녀 관계, 가족관계의 상처와 치유가 다루어진다.

3-2) 행복한 가정 운동

행복한 가정운동은 호주의 빌링스 박사에 의해 연구된 자연출산조절(빌링스배란법, 점액관찰법)의 확산운동으로서 생명의 존엄성 수호 운동이라고 할 수 있다. 우리나라에는 박토마 주교에 의해 소개되고 확산되었다. ‘행복한 가정 운동’의 활동을 통해 가족계획의 진정한 의미는 자녀수에 대한 개념만이 아니라 의학적인 문제, 경제적인 문제와 사회도덕과 윤리적인 문제를 종합적으로 다룸으로써 행복한 가정을 이루기 위한 노력이다. 인공유산까지도 가족계획방법으로 알고 있는 잘못된 풍토를 바로 잡고 기계적인 조작이나 약물에 의한 피임방법이 인체에 미치는 해를 없애기 위하여 자연출산조절방법을 보급시킴으로써 가족계획의 목적으로 도와주고 혼전 청소년들의 성교육을 통해 행복한 가정을 이루는 데 이바지하기 위함이다.

주요활동으로는 신자들 대상으로 생명의 존엄성과 자연출산조절법을 보급하고 있다.  상설프로그램으로 20대-30대 미혼남녀, 부부 및 예비 부부, 생명 교육 봉사자로 활동할 분들을 대상으로 한 배란법 교육을 내용으로 하는 ‘아름다운 준비’, 낙태의 후유증으로 인하여 고통을 안고 살아가는 사람들에게 영적 치유의 길을 열어주어 희망과 용기를 가지도록 돕는 ‘희망으로 가는 길’의 프로그램이 있다. ‘행복한 가정 운동’의 회원들은 서울대교구내 일정 지역을 나누어 실시하고 있는 예비부부들을 위한 혼인강좌에서 자연출산조절에 관련된 교육에 봉사하고 있다.

상설프로그램 ‘아름다운 준비’는 행복한 가정은 준비된 임신과 출산에서부터 시작해야 한다는 취지에서 시작되었다. 생명과 사랑에 대한 교회의 가르침과 빌링스배란법 교육을 통하여 여성 스스로 자신의 배란시기를 인지할 수 있도록 도와주어, 몸과 마음이 준비된 상태에서 임신과 출산을 하게 함으로써 결국 부부 모두가 인간생명에 대한 경외감과 아기를 소중하게 받아들이는 마음을 가지게 되는 교육프로그램이다.  또한 미혼의 남녀에게는 자신의 가임상태를 건강하게 보호하고 자신의 성에 대해 책임있는 행동과 결정을 하도록 함으로써 자기존중감을 심어주게 된다.

3-3) 선택 (Choice)

미국에서 젊은이와 폭 넓게 활동해 오던 톰 모로우(Tom Morrow)신부는 젊은이들이 그들의 세계를 더욱 충분히 개발해 나갈 수 있게 하기 위하여 젊은이들의 작은 그룹으로 1975년 9월에 이 모임을 시작하였다. ‘선택’은 소개모임과 11개의 단원으로 구성되어 있으며, 각 단원은 봉사자들의 주제발표, 젊은이들과의 대화로 구성되어 있다. 봉사자들은 이미 ‘선택’을 수강한 남녀 젊은이, 부부, 수도자, 성직자가 한 팀이 되어 구성되며, 프로그램이 있기 약 3달 전부터 주말 운영을 계획하고 주제발표를 서로 점검하면서 준비를 한다. 자신을 온전히 개방하며 정리된 봉사자 팀들의 진솔한 체험은 주말 프로그램 동안 젊은이들에게 나누어지고, 젊은이들은 자유로운 분위기 속에서 자신들도 대화를 통해 자신을 개방하고 다른 사람을 수용하도록 격려된다.

내용은 크게 세 가지로 나눌 수 있다. 첫 번째는 가치관에 대한 것이다. ‘우리는 어떤 질문을 하며 살고 있는가? 나는 일이나 역할을 통해서 내가 누구인가를 발견하고자 하는가? 아니면 맺고 있는 관계 안에서 내가 누구인가를 발견하고자 하는가?’를 생각해 보게 한다. 자신의 가치관을 알고 믿는다는 것은 삶에 자신감을 갖게 해주는 것이다. 두 번째는 인간관계를 가로막는 장애에 대한 것이다. 건성으로 듣는 습관이라든가, 자신의 참모습을 드러내지 않는 것, 성실하지 못함에서 오는 외로움과 거리감, 상처와 용서에 대하여 나누게 된다. 마지막으로 세 번째는 공동체 안에서의 소명에 대한 것이다. 하느님으로부터 어떤 소명을 받고 있고 이 소명을 나와 관계한 공동체 안에서 어떻게 실현할 수 있는가를 모색하게 한다.

‘선택’은 젊은이들이 운명적으로 밀접한 관계에 있어야 할 사람들, 즉 부모, 형제, 가족, 가까운 친구들과 더욱 더 깊은 관계를 갖는데 장애가 되는 것을 인식하고 없애도록 노력하게 하는 데 그 목적이 있다. 또 다른 목적은 젊은이들로 하여금 교회 내에서 공동체 의식을 갖게 해주고, 교회 공동체 안에서 자신이 중요한 존재임을 깨달아 교회에 적극적으로 참여하도록 하기 위한 것이다. 세 번째 목적은 젊은이들에게 의미 있는 대화를 나눌 수 있는 장소를 마련해 줌으로써, 참석한 사람들 사이에 깊은 신뢰와 정신적 교류를 돕고 나아가 교회의 어른들, 수도자들, 성직자들과 개인적인 대화를 나누면서 세대간에 그리고 교회 구성원 사이에 일치를 촉진하려는 것이다.

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주님과 함께 만드는 건강한 가정, 행복한 가정

- 총회 사회봉사부 가정사역자료집

발행일․2004년 7월 30일

발행인․대한예수교장로회 총회 사회봉사부

편집인․가정사역자료집 실무위원회

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