일   정   표

시 간	23일(화)	24일(수)
오전7:00-8:00
8:00-9:00		아침식사
9:00-10:00		오늘의 가족문제와 가족복지 선교(이만식 박사)
10:00-11:00
		2005년도 보건복지부 사회복지정책방향 (보건복지부 정영훈 사무관)
11:00-12:00
		종합토론 및 폐회
오후12:00-1:00
		점심식사
1:00-2:00	등록 및 접수
		귀가
2:00-3:00	개회예배
3:00-4:00	생명을 살리는 사회봉사 (류태선 총무)
4:00-5:00	노회 사회부 활성화를 위한 워크샵 (사진촬영)
5:00-6:00
	저녁식사 및 휴식
6:00-7:00
	참가자 소개 및 워크샵 결과 보고
7:00-8:00
	한국 기독교의 사회운동, 어떻게 할 것인가? (정종훈 박사)
8:00-9:00
9:00	휴식

차   례

1. 인사의 말씀 ․ 4

2. 개회예배 ․ 5

3. 강의 1 / 생명을 살리는 사회봉사 ․ 6

- 총회 사회봉사부 정책과 노회 사회봉사부의 과제

4. 제89회기 총회 정책협의회 - 사회봉사부 부분 ․ 14

5. 강의 2 / 한국 기독교의 사회운동, 어떻게 할 것인가? ․ 23

6. 강의 3 / 오늘의 가족문제와 가족복지 선교 ․ 51

7. 강의 4 / 2005년도 보건복지부 사회복지정책방향 ․ 56

8. 2004년 노회 사회부장 워크샵 자료 ․ 63

9. 노회 사회부 활동현황 파악을 위한 설문조사 ․ 65

10. 대한예수교장로회 총회 사회선교지침 ․ 72

11. 21세기 교단발전 정책개발 제안서 ․ 81

12. 기독교사회운동지침서 ․ 104

13. 가족복지선교지침서 ․ 123

14. 총회 사회선교 정책문서 목록 ․ 136

15. 노회별 사회부 보고자료 ․ 137

16. 제89회기 노회 사회부장 명단 ․ 232

17. 제89회기 총회 사회봉사부 실행위원 명단 ․ 234

18. 제89회기 총회 사회봉사부 각 위원회 명단 ․ 235

19. 사회복지 관련 시설 및 기관 현황 ․ 236

인사의 말씀

89회 총회 주제는 “교회, 세상의 소망”입니다. 교회가 세상의 소망이 되기 위해서는, 교회가 세상을 향하여 생명과 진리의 그리스도 복음을 제대로 전하고, 아울러 교회가 그리스도의 사랑으로 이 세상에 제대로 봉사해야 합니다. 그런 의미에서 우리 총회가  지난 2002년 9월, 87회 총회 때에 생명살리기10년 운동을 선포한 것은 매우 뜻깊은 일이었습니다. 그 내용은 여러 차원을 담고 있습니다.

․ 제89회기 노회 사회부장 정책워크샵

첫째, 복음 전도와 영적 양육을 통하여, 하나님의 형상대로 지음 받은 고귀한 인간의 영적 생명을 살리는 운동입니다. 여기서 중요한 것은 명목상의 교인 수 늘리는 것보다는 사람들이 그리스도인다운 그리스도인으로 다시 태어나도록 하는 것입니다.

둘째, 생명살리기운동은 오늘의 경쟁적이고 폭력적인 사회 속에서, 생명을 위협당하는 약한 사람들과 만물의 생명을 지키는 운동입니다. 구체적인 실례를 들어보면, 총회가 제시한 생명살리기운동의 10가지 목표와 표어 중에, 다음과 같은 것들이 포함됩니다. 창조질서보전(둘째), 평화통일(넷째), 정의와 인권(다섯째), 경제문제와 나눔과 섬김(여섯째), 장애인 평등(일곱째), 열린 대화 문화(아홉째), 생명존중 문화(열째) 등입니다.

우리는 이러한 일들을 넓은 의미의 ‘사회봉사’로 이해할 수 있습니다. 왜냐하면 교회의 대사회적인 책임 수행과 관련된 제반활동을 한마디로 표현한다면 곧 ‘사회봉사(혹은 사회선교)’가 될 것이기 때문입니다.

총회 사회봉사부와 각 노회 사회(봉사)부는 바로 우리 교회가 이 세상 속에서 빛과 소금의 사명을 감당하며, 이 세상을 잘 섬길 수 있도록 노력하는 사회봉사의 책임을 맡고 있는 부서입니다.  이렇게 볼 때, 우리 총회와 노회의 사회봉사부의 책임이 막중하다 하지 않을 수 없습니다.

이번에 모인 이 정책워크샵은 바로 이러한 우리의 책임을 조금이라도 더 잘 감당하기 위해, 총회 사회봉사부의 정책을 함께 나누고, 노회 사회부의 활동을 활성화하기 위한 방안을 함께 모색하기 위한 것입니다.

아무쪼록 이번 워크샵을 통하여, 각 노회 사회부가 더욱 활성화되어, ‘교회, 세상의 소금’이라는 이번 총회의 주제에 부끄럽지 않은 우리 한국 교회가 되도록 하는 데에 우리 모두가 적극적으로 기여할 수 있게 되기를 기대합니다.

2004년 11월 23일

대한예수교장로회 총회 사회봉사부

부장  최 병 두

개 회 예 배

인도 : 정동호 목사(사회봉사부 서기)

묵상기도	다  같  이

찬    송	507장(주님의 마음을 본받는 자)	다  같  이

1. 주님의 마음을 본받는 자 그 맘에 평강이 찾아옴은

험악한 세상을 이길 힘이 하늘로부터 임함이로다

2. 주 모습 내 눈에 안보이며 그 음성 내 귀에 안 들려도

내 영혼 날마다 주를 만나 신령한 말씀 늘 배우도다

3. 가는 길 거칠고 험하여도 내 맘에 불평이 없어짐은

주님의 빛나는 그 형상을 다함께 보며 주 찬양하리

4. 주 예수 세상에 다시 오실 그 날엔 뭇 성도 변화하여

주님의 빛나는 그 형상을 다함께 보며 주 찬양하리

[후렴] 주님의 마음 본 받아 살면서 그 거룩하심 나도 이루리

기    도	이명원 장로

(사회봉사부 회계)

성경봉독	막 7:24-37	인  도  자

말    씀	거룩한 회복	최병두 목사

(사회봉사부장)

기    도	설  교  자

찬    송	424장(나의 생명 되신 주)	다  같  이

1. 나의 생명 되신 주 주님 앞에 나아갑니다

주의 흘린 보혈로 정케하사 받아주소서

2. 괴론 세상 지날 때 나를 인도하여 주소서

주를 믿고 나가면 나의 길을 잃지 않겠네

3. 세상 살아갈 때에 주를 더욱 사랑합니다

밝고 빛난 천국에 나의 영혼 들어가겠네

[후렴] 날마다 날마다 주를 찬송하겠네

주의 사랑의 줄로 나를 굳게 잡아매소서 아-멘

축    도	최병두 목사

광고 및 인사	류태선 총무

강의 1
생명을 살리는 사회봉사 - 총회 사회봉사부 정책과 노회 사회봉사부의 과제 -
류태선 목사(총회 사회봉사부 총무)

강의1/ 88회기 총회 사회봉사부 사업 및 노회 사회부의 역할과 과제

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․ 강의 1 / 생명을 살리는 사회봉사

․ 제89회기 노회 사회부장 정책워크샵

1.  사회(봉사)선교 : 교회의 대사회적 책임 수행

(1) 사회(봉사)선교란?

89회 총회 주제는 “교회, 세상의 소망”입니다. 교회가 세상의 소망이 되기 위해서는, 교회가 세상을 향하여 생명과 진리의 그리스도 복음을 제대로 전하고, 아울러 교회가 그리스도의 사랑으로 이 세상에 제대로 봉사해야 할 것입니다.

사회(봉사)선교란, 세상을 섬기는(세상에 봉사하는) 교회와 그리스도인의 대 사회적 책임 수행과 관련된 모든 활동을 뜻하며, 그것은 사회봉사(사회사업)와 사회행동(사회운동)으로 이루어집니다.

사회(봉사)선교 : 교회와 그리스도인의 대 사회적 책임 수행과 관련된 모든 활동

사회봉사 : 사회적 약자들과 공익을 위해 자신의 시간, 물질, 노력을 들여 헌신하는 활동 (봉사란 자기보다 약한 자들을 위해 종노릇하는 것)

(사회사업): 사회봉사가 체계화된 사업으로 되면 사회사업이 됨.

사회행동 : 사회문제 해결을 위한 사회적 행동이며,

(사회운동): 이것이 지속적 집단적 체계적으로 조직화되면 사회운동이 됨.

이상의 내용을 도표화하면 다음과 같이 정리할 수 있을 것입니다.

/사회봉사 ->사회사업 \

사회(봉사)선교                 하나님의 통치 확장

\사회행동 ->사회운동 /

(2) 사회(봉사)선교의 성서적 신앙적 근거

가. 섬김의 종으로 오신 예수 (막 10:45)

사회(봉사)선교를 위한 가장 근본적인 근거는 바로 섬김의 종으로 오신 우리 주님 예수 자신입니다. 예수님은 다음과 같이 말씀하십니다.

인자의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려  하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라

우리가 주님으로 모시는 예수께서 섬기는 자로서 오셨음을 확인한다면, 우리들 자신도 섬기는 자들이 되어야 한다는 것은 너무도 당연한 일이 아닐 수 없습니다.

․ 제89회기 노회 사회부장 정책워크샵

나. 사랑의 봉사 실천을 통하여 확인되는 믿음 (마 25:31-46, 갈5:6, 약 1:27, 약2:17)

다음으로 성서는 곳곳에서 우리의 믿음은 사랑의 실천을 통해서만 확인될 수 있으며, 또 확인되어야 할 것임을 강조하고 있습니다.

예수님은 마태 복음 25장의 최후 심판의 가르침을 통하여서, 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라 (마25:40) 라고 강조하십니다.  그러므로 우리는 우리 사회에서 가장 약한 자들을 향한 사랑의 봉사가 곧 그리스도를 섬기는 일임을 분명히 깨달아야 할 것입니다.

사도 바울에게 있어서는 무엇보다도 믿음이 중요했습니다.(롬 1:17) 그러나 그 믿음은 또한 사랑으로 역사하는 믿음이었습니다. (갈 5:6)

야고보서 기자는 사랑의 실천을 가장 강조합니다. 그에게 있어서 행함이 없는 믿음은 죽은 믿음입니다 (약2:17). 그리고 그에게 있어서 참다운 경건이란, 환난에 처한 고아와 과부를 돌보는 일이었습니다. (약1:27)

이처럼 성서는 일관되게 사랑의 봉사 실천을 통하여 확인되는 믿음을 강조하고 있습니다.

다. 그리스도의 몸으로서의 교회 (고전 12:27)

다음으로 우리가 생각할 것은 교회란 무엇이냐 하는 문제입니다. 사도 바울은 교회는 오늘에 존재하는 그리스도의 몸이며, 우리들 그리스도인들은 그 몸의 지체들이라는 사상을 소개합니다.

너희는 그리스도의 몸이요 지체의 각 부분이라 (고전 12:27)

그러므로 그리스도의 몸된 우리들은 그리스도께서 2000년전에 행하셨던 그 섬김의 사역을 오늘 이 땅에서 행하지 않으면 안되는 것입니다.

라. 그밖에 하나님의 소명과 위임에 대한 근거들(아담, 노아, 아브라함, 요셉, 모세, 예언자, ....)

(3) 사회(봉사)선교의 목표

우리는 앞서서 사회(봉사)선교의 목표는 사회복지를 이루는 것이라고 하였습니다만, 여기서는 이상의 성서적 신앙적 고찰을 통해서, 보다 근원적으로 신앙적으로 사회(봉사)선교의 목표를 규정해 보려고 하는 것이며, 다음과 같이 사회(봉사)선교의 목표를 정리할 수 있을 것입니다.

교회(그리스도인)의 활동을 통하여 예수님의 모습을 오늘 이 땅 위에 나타냄으로써

가. 사람들 사이에 정의와 평화를 이루며,

나. 하나님 보시기에 심히 좋으시도록 창조하셨던 그 창조질서를 보전하고

다. 그리하여 하나님께 영광을 돌리고자 함에 있습니다.

2. 총회 생명살리기운동10년과 사회봉사

(1) 생명살리기운동10년과 사회봉사

우리 대한예수교장로회(통합) 총회는 지난 2002년 9월, 87회 총회 때에 생명살리기10년 운동을 선포한 바 있습니다.  그 내용은 여러 차원을 담고 있습니다.

첫째, 복음 전도와 영적 양육을 통하여, 하나님의 형상대로 지음 받은 고귀한 인간의 영적 생명을 살리는 운동이다. 여기서 중요한 것은 명목상의 교인 수 늘리는 것보다는 사람들이 그리스도인다운 그리스도인으로 다시 태어나도록 하는 것입니다.

둘째, 생명살리기 운동은 오늘의 경쟁적이고 폭력적인 사회 속에서, 생명을 위협당하는 약한 사람들과 만물의 생명을 지키는 운동이다. 구체적인 실례를 들어보면, 총회가 제시한 생명살리기운동의 10가지 목표와 표어 중에, 다음과 같은 것들이 포함됩니다. 창조질서보전(둘째), 평화통일(넷째), 정의와 인권(다섯째), 경제문제와 나눔과 섬김(여섯째), 장애인 평등(일곱째), 열린 대화 문화(아홉째), 생명존중 문화(열째) 등입니다.

우리는 이러한 일들을 가장 넓은 의미의 ‘사회봉사’로 이해할 수 있다. 왜냐하면 교회의 대사회적인 책임 수행과 관련된 제반활동을 한마디로 표현한다면 곧 ‘사회봉사(혹은 사회선교)’가 될 것이기 때문입니다.

(2) 한국 교회 사회봉사를  활성화 하려면

한국 교회의 사회봉사를 활성화하려면, 먼저 다음과 같은 인식을 공유해야 합니다.

첫째, 교회와 그리스도인의 사회봉사는 주님의 명령으로서, 그것은 우리의 선택적인 과제가 아니라 필수적인 과제이다.

둘째, 총회의 생명살리기 운동은 교회와 그리스도인들의 폭넓은 사회봉사 활성화로 구체화되어야 한다.

셋째, 사회봉사 활성화가 교회와 그리스도인들의 보람과 긍지를 높이고, 사회 속에서 실추된 교회의 위상을 높이며, 복음 전도에도 밑거름이 될 뿐만 아니라, 결국 하나님께 영광돌리는 일이다.

아울러 우리는 다음과 같은 구체적인 변화를 가져와야 합니다.

첫째, 생명을 위협받는 우리 사회의 약한 이웃들과 하나님의 뜻에 어긋나는 세상의 타락한 현실 문제들에 대하여 관심을 갖고 다가가야 한다.

둘째, 사회봉사 관련 부서들(사회봉사부, 사회복지부, 환경선교회, 인권선교회 등등)을 두고 관심있는 교우들로 하여금 참여케 한다.

셋째, 교회의 여건과 지역사회 형편에 맞는 사회봉사 과제들을 선정한다.

넷째, 해당부서 책임자와 부서원들에게 적절한 교육의 기회(세미나, 워크샵, 현장 견학 등등)를 부여한다.

다섯째, 특별한 예산이 없이도 교회의 기존공간, 인력, 관심만 가지면 할 수 있는 쉬운 일부터 당장  시작한다. 여섯째, 가능한 한 교회 예산의 최소 10% 이상을 봉사 예산으로 편성토록 노력한다. 일곱째, 지방자치단체, 지역사회 복지시설, 시민단체 등을 포함한 지역사회 유관 기관들과 적극 협력한다.

3. 89회기 총회 사회봉사부 사업 방침과 내용

(1) 기본 방침

총회 사회봉사부는 교회의 대사회적 책임 수행과 관련된 정책업무를 담당하는 부서로서, 총회 기획조정위원회의 ‘제89회기 각 부 사업계획 지침’과  다음 세 가지 방침에 따라 사업을 수행한다.

첫째 사회봉사와 사회복지, 각종 사회문제의 예방과 해결을 위한 사회운동, 국내외 재난구호와 북한동포돕기 등 교회의 다양한 대사회적 책임을 균형있게 감당할 수 있도록 배려한다.

둘째, 총회가 추진하고 있는 ‘생명 살리기 운동 10년’, 세계교회협의회가 주창하고 우리 총회가 허락한 ‘폭력극복운동 10년’ 을 반영한다.

셋째, 정책총회-사업노회의 역할 분담 지향에 따라, 정책개발, 조직화, 시범 사업 개발 등에 중점을 둔다.

(2) 89회기 총회 사회봉사부 주요 정책 방향

총회 사회봉사부는 교회의 대사회적 봉사 사명을 충실히 감당하기 위해서, 전국 노회, 지교회와 함께 다음 사항들의 실천을 적극적으로 추진한다.

1) 총회의 ‘생명살리기운동’과 ‘폭력극복운동’을 확산한다.

2) 전 교인을 봉사자로 양성하여, 생명살리기운동의 실천자가 되도록 한다.

3) 생명살리기운동의 일환으로 헌혈 및 장기기증운동을 지속적으로 전개한다.

4) 장애인 선교 활성화를 위해, 각 노회로 하여금 장애인선교 시범교회를 1교회씩 지정하도록 하고, 전국 교회로 하여금 장애인 편의시설을 최단시간 내에 개선하도록 권장한다.

5) 환경보전운동의 활성화를 위해, 각 노회에 환경보전위원회를 설치토록 하고, 노회별로 환경보전운동 시범교회를 지정토록 하며, 환경보전운동에 전교회와 교인들이 적극 참여하며, 지역사회의 환경지킴이가 되도록 한다.

6) 가정 학교 사회 등 모든 영역에서 폭력을 극복하고 정의와 평화 그리고 화해를 증진하기 위한 노력을 기울인다.

7) 가정, 교회, 사회의 모든 영역에서 대화문화가 활성화되도록 노력한다.

8) 북한 및 해외동포돕기 운동을 적극 전개하며, 특히 조선그리스도교연맹의 사회봉사선교 활동을 지원한다.

9) 사회봉사선교기금 마련을 위한 ‘사랑의 유산십일조나누기 운동’을 전개한

10) 지역사회를 위하여 봉사관(복지관)을 설립하거나 교회시설을 적극적으로 개방하는 정책을 확산시킨다.

11) 생명살리기 운동과 폭력극복운동을 효과적으로 수행하기 위하여, 지교회 및 노회 예산의 최소 10%를 사회봉사선교비로 책정하는 운동을 전개한다.

12) 노회 및 지교회의 사회봉사부 관련 조항을 개정하여, 대사회적 책임을 보다 폭넓게 수행할 수 있는 근거를 마련하도록 한다.

13) 정부와 지방자치단체의 사회복지정책 형성과 수행에 적극적으로 참여하고 협력한다.

14) 국내외 유관 단체와의 교류와 협력관계를 활성화하여, 사회선교역량을 강화한다.

4. 노회 사회봉사부 권장 사업 지침

(1) 방침

1) 총회의 사회(봉사)선교정책이 노회와 지교회에서 구체적인 사업으로 구현될 수 있도록 가교 역할을 한다.

2) 지역사회의 현실에 맞는 사회봉사 사회(봉사)선교 프로그램 개발 및 실천에 힘쓴다.

3) 사회(봉사)선교를 위한 인적 물적 자원 개발을 위해 노력한다.

(2) 일반적 지침

1) 사회봉사부 관련 주일 지키기

산하 지교회들이 사회봉사주일(3월 첫주일), 장애인주일(4월 세째 주일), 환경주일(6월 첫 주일)등을 지키도록 지도한다.

2) 노회 규칙 중 사회(봉사)부 관련 조항에 대한 개정 작업을 추진한다.

예) 사회봉사부는 교회의 대사회적 책임 수행과 관련된 활동을 관장한다.

(특별히 사회(봉사)선교봉사훈련, 사회문제 대책활동, 지역내 재해구호 활            동, 지교회의 지역사회(봉사)선교활동 지원, 총회적인 재해구호 및 사회대            책활동 참여 등을 위해 노력한다. )

3) 노회 사회봉사부 활성화를 위해, 2-3년간 계속 봉사할 수 있는 (무급) 사회봉사부 총무제를 도입한다.

4) 지교회 및 노회 예산의 10%이상을 사회봉사선교비로 책정하는 운동을 전개한다.

5) 총회 사회봉사부 차원의 각종 교육훈련 프로그램(자원봉사자학교, 환경지도자양성학교 등)에 노회원들과 노회 산하 지교회에서 적극 참여할 수 있도록 협력하거나, 노회 차원의 사회(봉사)선교, 사회봉사 훈련 및 세미나 등을 통해 의식 확산 및 인적 자원 개발에 힘쓴다.

6) 노회와 산하 지교회들이 지역사회의 소외된 이웃(실직자, 장애인, 노인, 외국인근로자, 소년소녀가장 등)을 위한 사회봉사 사회복지 사업을 활성화할 수 있도록 노력하며, 지역사회 실정에 맞는 새로운 사회봉사(복지) 프로그램개발을 위해 노력한다. 특히 은퇴교역자 생활비 보조, 홀사모돕기, 실직노숙인쉼터 돕기  사업 등에 힘쓴다.

7) 환경문제, 청소년문제 등 지역사회내의 중요한 사회문제에 대한 대책 활동에 힘쓴다.

8) 지방자치단체 사회복지예산 활용 및 사회복지관 위탁 운영 유치 등을 위해 노력한다.

9) 노회와 산하 지교회가 가진 사회복지를 위한 인적자원, 시설자원, 물적자원을 파악하기 위한 조사 사업을 실시한다.

10)노회 산하에서 전개되는 각종 사회(봉사)선교 사회복지 사회봉사 활동의 조직화를 위해 연합회 등의 조직에 힘쓰고, 상호 정보교환에 힘쓴다.

11) 지역사회(봉사)선교협의회 참여 및 지원

해당 지역에 총회 사회봉사부와의 협력 하에 조직된 지역사회(봉사)선교협의회가 있을 경우에는 이에 참여하고 지원하며, 아직 조직이 되지 않은 경우는 그 조직을 위해 노력한다.

12) 수재민돕기, 북한동포돕기, 해외지진구호 등 재난구호활동에 적극 동참한다.

*재해구호 활동 전개 세부 지침

가. 전국규모의 재해구호 참여

- 노회 내 지교회가 재해를 입었을 경우 노회 사회봉사부는 먼저 현지 조사를 하고, 이재민이 발생한 긴급한 경우 우선 노회 차원에서 긴급구호를 실시하고 총회에 보고한다.

- 피해교회로부터 총회 사회봉사부 보고서 양식에 따라 재해 보고를 받아 총회 사회봉사부에 제출한다.

- 총회 사회봉사부로부터 재해구호원칙에 의해 지원된 재해구호금은 노회의 책임하에 정확하고 신속하게 해당교회에 집행하고 총회 사회봉사부 양식에 따라 수령증 및 재해 피해보고서를 제출한다.

- 재해구호헌금은 총회 사회봉사부로 일원화 하고 노회는 재해조사 및 집행과 감독의 역할을 맡는다.

나. 국지적인 재해 구호 활동

개별 노회나 지교회에 한정된 국지적인 재해의 경우, 노회 차원에서 지교회의 모금 및 결연을 통해 재해구호 활동을 행한다. 만약 총회의 도움이 필요할 경우는, 교회 차원에서의 자구 노력과 노회 차원에서의 복구 노력이 있은 후, 총회 사회봉사부에 청원하면 총회 사회봉사부는 지교회와 노회의 복구노력에 준하여 지원함을 원칙으로 한다.

다. 재난 당한 목회자, 목회자 유가족, 은퇴목회자 돕기 (미자립 교회) 등

- 미자립 교회 목회자의 심각한 질병이나 갑작스런 사고 등으로 자체적으로 어려움을 해결하기 힘든 경우 노회내 지교회들이 상부상조의 정신을 발휘하여 구호에 힘쓴다.

- 미자립교회 목회자의 유가족이 생계가 매우 곤란한 경우 노회 사회봉사부는 가족의 생활을 도울 수 있도록 취업을 알선하고  관심있는 교회나 교우와의 결연 등을 통해 지원활동에 힘쓴다.

- 노회에 소속된 은퇴 목회자 중 생계가 어렵거나 홀로 거하는 분이 있을 경우 노회 차원에서 생계비를 지원하기 위해 노력한다.

5. 지교회 사회봉사부의 역할

1. 교회의 사회(봉사)선교적 책임에 대한 인식의 확산을 위한 예배, 교육 기획 및 수행 (사회봉사부 세미나,사회봉사부 헌신예배 등)

2. 교회 내와 지역사회의 사회적 약자에 대한 현황파악 및 돕기 (불우 이웃, 독거노인, 소년소녀가장, 장애인, 실직가정 등)돕기.

3. 국내외 재해구호에 대한 동참 (수해구호 지진구호)

4. 북한동포돕기 참여

5. 환경보전운동 실천 (이것은 환경보전위원회를 별도로 조직하여 수행할 수도 있음, 혹은 여전도회와의 협력 사업으로 추진할 수도 있음)

6. 각종 사회문제에 대한 대응

7. 교회의 사회봉사 혹은 사회복지 프로그램을 위한 정책개발, 기획 운영

경로대학, 청소년봉사학교, 각종 사회교육 프로그램,

8. 사회봉사부 관련 총회 주일 지키기

사회봉사주일 : 매년 3월 첫주일 (2005년 3월 6일)

장애인주일   : 매년 4월 3째 주일 (2005년 4월 17일)

환경주일     : 매년 6월 첫주일 (2005년 6월 5일)

6. 맺는 말

우리는 지금 아브라함 시대의 소돔 고모라와 같은 세상, 요나 시대의 니느웨와 같은 도성에서 살고 있다. 우리의 진정한 회개와 진실한 믿음이 무엇보다 절실한 때다. 아울러 우리의 믿음이 행함이 없는 빈 껍질만의 믿음이 되지 않도록, 우리의 믿음을 약한 이웃들의 생명을 살리고 혼탁한 이 세상을 정화하기 위한 봉사실천으로 나타내야 할 때다. 하나님은 오늘 이 시대에도 하나님의 부르심에 응답할 하나님의 겸손한 일꾼들, 봉사자들을 찾고 계시다. 우리가 응답할 때, 한국 교회는 영원한 생명의 말씀을 더욱 힘차게 전하며, 사랑의 봉사로 생명을 살리는 일을 계속할 수 있을 것이다.

제89회 총회 정책협의회

- 사회봉사부 부분-

1. 총회 사회봉사부 주요 현황

1. 임원현황 : 부장 최병두 목사, 서기 정동호 목사, 회계 이명원 장로

2. 직원현황 : 총무 류태선 목사, 간사 오상렬 목사, 안홍철 목사, 차장 고은숙

3. 관련 및 산하 위원회, 단체, 후원회

산하위원회(4) :사회복지위원회, 사회문제위원회, 환경보전위원회,

생명윤리위원회

산하단체(8)  : 한국교회노인학교연합회, 전국은퇴원로목사총회,

발달장애인복지선교연합회 (전 교회장애인부연합회)

장애인목회자회, 희망의 쉼터협의회, 아동

청소년복지협의회

농원교회연합회, 사회복지협의회

산하 후원회(2) : 총회 북한동포돕기후원회, 농아선교후원회

* 88회기 말에 2개 후원회 해산 (총회 지침에 의거)

실직노숙인선교후원회, 목회자유가족돕기후원회,

2. 사회봉사부 총회 수임 사항 처리 방침

1.  89회기 총회 사회봉사부 수임 안건 집행과 관련해서는 다음과 같이 추진하기로 하다.

(1) 기독교 문화재 유적지(교회건축물, 기념물 등)를 각종 지도에 표기하고      표지판을 설치하는 일을 문화관광부에 촉구해 달라는 건은 ‘사회문제위원회’에 맡겨 연구한 후 결과를 보고받기로 하다.

(2) 총회 안전공제회 설립 연구 문제도 ‘사회문제위원회’에 맡겨 연구한 후 결과를 보고받기로 하다.

․ 제89회기 총회 정책협의회

(3) 생명살리기 사랑의 유산 십일조 운동은 다음과 같이  전개하기로 하다.

가) 2005년도 사회봉사주일 이전에 추진운동본부를 발족시키도록 한다.

나) 이 일은 금회기 사회봉사부 중점 추진 사업으로 추진하고, 사회봉사부 전 실행위원부터 적극 앞장서기로 하다.

다) 구체적인 추진방안은 실무진으로 하여금 준비토록 하여 차기 실행위원회에서 보고받기로 하다.

(4) 환경보전위원회는 총회장 명의의 공문(예장총 제89-100호) 지침에 따라, 사회봉사부에서 조직하기로 하다.

(5) 장애인선교활성화 정책들은 다음과 같이 추진하기로 하다.

가) 노회 장애인선교시범교회는 노회 사회부장 정책 워크샵 때까지 추천받기로 하고, 구체적인 시범 사업의 내용들은 총회 장애인 헌장의 내용에 입각하여 권장해 나가기로 하다.

나) 장애인복지선교협의회는 교단 장애인선교관련 단체들과의 협의를 거쳐 구체적으로 추진한다.

다) 교역자 10명 이상 사역 교회에 장애인교역자 1명 이상 청빙토록 권장하는 일은 실행위원회 이후, 최단시일 내에 해당 교회들에 협조 요청 공문을 보내기로 하고, 그 결과를 확인하기로 하다.

라) 장애인선교담당 간사 청빙 문제는 총회 지침(예장총 89-100호)에 따라, 기구개혁위원회의 회신을 기다리기로 하다.

(6) 정신지체인 세례에 관한 문제는 사회복지위원회에 맡겨 연구토록 한 후, 그 결과를 보고받기로 하다.

(7) 교회재산보존대책위원회 문제는 총회 차원에서 취급한다는 통보(예장총 89-100호)에 따라, 지난 2차 실행위원회에서 결의한 (가칭) 개발보상대책위원회 인선은 무효화하기로 하다.

3. 제 89회기 사회봉사부 사업계획

Ⅰ. 기본 방침

총회 사회봉사부는 교회의 대사회적 책임 수행과 관련된 정책업무를 담당하는 부서로서, 총회 기획조정위원회의 ‘제89회기 각 부 사업계획 지침’과  다음 세 가지 방침에 따라 사업을 수행한다.

첫째 사회봉사와 사회복지, 각종 사회문제의 예방과 해결을 위한 사회운동, 국내외 재난구호와 북한동포돕기 등 교회의 다양한 대사회적 책임을 균형있게 감당할 수 있도록 배려한다.

둘째, 총회가 추진하고 있는 ‘생명 살리기 운동 10년’, 세계교회협의회가 주창하고 우리 총회가 허락한 ‘폭력극복운동 10년’ 을 반영한다.

셋째, 정책총회-사업노회의 역할 분담 지향에 따라, 정책개발, 조직화, 시범 사업 개발 등에 중점을 둔다.

II. 사업 분야별 주요 사업

1. 정책 / 프로그램 개발

가. 정책총회-사업노회-총회 훈련원 협력체계 개발 및 활성화 작업

(1) 노회 사회부장 협의회

(2) 노회 환경보전위원회 조직 확산 및  노회 환경선교 워크샵 지원

(3) 89회기 사회봉사 주제 선정 및 캠페인

(4) 예장사회복지목회자협의회 조직 사업

(5) 신고 및 미신고 교회사회복지시설 현황조사

(6) 총회 사회봉사상 시상

(7) 총회 장애인복지선교 시범교회 지정

(8) 총회 환경선교 시범교회 지정

나. 사회봉사 사회복지분야 정책 개발

(1) 아동·청소년복지지침 정책 문서 개발

(2) 노인복지선교 정책 / 프로그램 개발

(3) 89회기 장애인 선교 주제선정 및 켐페인

(4) 사회복지위원회 운영

다. 인권 창조 사회문제대책 분야 정책 개발

(1) 생명윤리정책팀 운영

(2) 현안 사회문제 포럼

(3) 폭력극복 정책개발 프로그램 개발팀 운영

(4) 89회기 환경 운동 주제 선정 및 캠페인

(5) 89회기 인권선교 주제 선정 및 켐페인

(6) 사회선교 정책개발 프로그램 개발팀 운영

(7) 89회기 총회 인권선교정책 워크샾

(8) 사형폐지 운동 정책 워크샵

(9) 89회기 총회 환경선교정책 워크샾

(10) 인권위원회 운영

(11) 사회문제위원회 운영

(12) 환경보전위원회 운영

라. 재해구호 북한동포돕기 분야 정책 개발

(1) 재해구호대책위원회

2. 교육과정/교재 개발

가. 도농사회선교대학 교육과정 개발운영

(1) 사회봉사 사회사업 담당 교역자 교육과정 및 교재개발

(2) 신학생 사회선교 교육과정 및 교재개발

(3) 환경지도자 교육과정 및 교재개발

(4) 인권지도자 교육과정 및 교재개발

(5) 평화적 갈등 중재자 교육과정 및 교재개발

3. 현장개발 활성화

가. 사회복지 현장 활성화 사업

(1) 농아인선교후원회 활성화 사업

(2) 장애인복지선교협의회 조직 및 운영 지원

(3) 예장 장애인 선교 대회

(4) 장애인 복지 선교 관련 산하단체 활성화 사업

(5) 한국교회노인학교연합회 활성화 사업

(6) 가족복지선교 활성화 사업

(7) 아동·청소년 복지협의회 활성화 사업

(8) 은퇴목회자복지 사업

(9) 실직노숙인복지선교 활성화

(10) 조건부 미신고 시설 정책 개발 및 정보 지원사업

(11) 기독교사회복지엑스포 협력 사업

나. 인권 창조 보전, 사회문제 대책 업무

(1) 인권문제대책 활동

(2) 환경문제대책사업

(3) 폭력극복 활성화 사업

(4) 일반 사회문제대책사업

다. 국내외 재해 구호사업

(1) 수해 폭설 가뭄 등 각종 천재지변에  대한 구호

(2) 해외구호(각종 자연재해 이재민, 및 전쟁 난민 구호) 관련 국제기구 (ACT 등) 협력

라. 북한 및 해외 동포돕기 사업

(1) 북한동포돕기 사업

(2) 조선 그리스도교연맹 연대사업

(3) 재외동포돕기 사업

(4) 북한동포돕기 모금

4. 대외협력

가. 사회복지분야 협력사업

(1) 국제협력사업 (일본기독교사회사업동맹 등)

나. 생명살리기 대외 협력 사업

(1) 교계 및 일반 NGO 단체들과의 연대활동 강화

(2) 폭력극복 및 평화운동  연대

이상 내용을 총괄 요약하면,

1. 사회봉사, 사회사업 활성화 정책

(유산십일조나누기, 장애인복지선교활성화, 이미 개발된 각종 사회선교 정책 문서 보급, 아동복지선교 정책문서 개발 등)

2. 국내외 재해구호 사업 활성화(투명, 신속, 공평)

3. 룡천동포돕기 포함한 북한동포돕기 사업 추진

4. 인권, 환경, 정의, 평화 등 대사회문제 대책사업 활성화  등이다.

4. 총회 사회봉사부 애로 사항 및 건의 사항

1. 인력 부족에 관한 문제

2. 행정 절차 개선 등의 문제

3. 사회봉사 등 훈련 활성화 문제

4. 노회와의 협력 활성화 및 재조정에 관한 문제

5. 부서간 업무 분장 재조정에 관한 문제 (사회선교 및 북한동포돕기 관련 업무)

88회기 기획조정 내용 중 일부를 재조정 청원하였습니다.

88회 총회에 보고 되었던 총회 기획조정위원회의 <88회기 각 부 사업 및 예산계획서 조정 지침> 안에 있는 사회부 관련 내용 중, 다음 내용은 합리적이지 않으므로, 이를 수정 청원 내용’과 같이 재조정해 줄 것을 기획조정위원회에 청원하기로 하다.

<88회기 조정 내용>  (88회기 총회 예산서 7쪽,88회기 총회정책협의회 자료집 21쪽 등에 수록)

88회기부터 도시농어촌선교 관련 제반 업무는 국내선교부에서 실시하는 것을 원칙으로 하되, 사회봉사부 차원의 필수적인 상호협력은 지속한다. 이에 따라,  “지역사회선교협의회와의 주된 협력 관계는 국내선교부로 이관하고 사회봉사부는 사안에 따라 지역사회선교협의회와 공동 협력한다. 89회기부터는 지역사회선교협의회를 지역노회선교협의회로 통합하여 지역사회선교의 중추역할을 감당하도록 한다.”

<재조정 청원 내역>

“지역사회선교협의회는 지역차원의 사회선교 활성화를 위하여 과거 총회 사회부의 지도 하에 해당 지역 노회 사회부들의 협력 하에 조직된 기구이므로, 총회 차원에서는 사회봉사부로 업무 관할 부서를 재조정하며, 지역에서는 해당 지역 노회 사회부(혹은 사회봉사부) 및 지역노회선교협의회와의 유기적인 협력 속에 지역사회선교의 중추역할을 감당하도록 한다.”

5. 총회 사회봉사부 월별 주요 사업

월	항 목	사 업 내 용	담 당
8	아동청소년복지 장애인복지 장애인복지	아동청소년복지협의회 총회(8.27) 교회장애인부 정책세미나(8.30) 농아선교후원회 총회(8.31)	안홍철 안홍철 안홍철
9	사회복지 전체 사회복지 정책 폭력극복 사회선교 총회 아동청소년복지 장애인복지 장애인복지 사회복지정책 사회봉사부 정책	사회복지위원회 사회부실행위원회 혹은 임원회 사회복지위원회 회의(9.3) 갈등중재자 교육과정 개발을 위한 워크샵 사회선교워킹그룹 제89회 총회(9.13-17) 소망교회 아동청소년복지협의회 수련회 교회장애인부연합회 총회(9.23) 맹인선교회 총회 (가칭)예장사회복지목회자협의회 지역조직화 사회봉사부 정책 안내공문 발송(9.25)	안홍철 전체 안홍철 오상열 오상열 전체 오상열 안홍철 안홍철 안홍철 전체
10	인권위원회 사회복지정책 폭력극복 사회문제대책 창조보전 사회선교 재해구호 사회복지정책 사회복지정책 생명윤리	인권교육교재 개발 시작 (가칭)예장사회복지목회자협의회 총회(10.11) 폭력극복정책개발팀 첫모임(10월 중순) 사회문제위원회 첫모임(10.18) 환경보전위원회 첫모임(10.25) 사회선교워킹그룹(10.18) 재해구호 매뉴얼 자료 입수 및 번역시작 사회복지위원회 첫모임(10.28) 아동청소년복지선교지침서 집필진 구성 생명윤리정책팀 첫모임(10월 중순)	오상열 안홍철 오상열 오상열 오상열 오상열 오상열 안홍철 안홍철 오상열
11	총회 장애인복지 인권위원회 사회복지협력 정책개발 북한구호 장애인복지 폭력극복	직원수련회(11.3-5) 예장 장애인복지선교대회(11.25) 인권위원회 첫모임(11.18) 일본기독교사회사업동맹 내방(11.11-15) 노회사회부장 및 환경보전위원장협의회(11.23-24) 겨울나기를 위한 북한구호집행 장애인목회자회 총회(11.29-30) 갈등중재자 교육과정 개발을 위한 워크샵 2차	전체 안홍철 오상열 안홍철 전 체 오상열 안홍철 ,오상열
12	실직노숙인복지 가족복지 인권정책 사회선교봉사훈련 장애인복지 창조보전 폭력극복	예장 희망의쉼터협의회 총회(12.2) 가정사역 실무자 수련회(12.2-3) 인권주간연합예배(12.8) 신학생 사회선교훈련(12.13-16) 장애인복지선교 시범교회 대상 선정 환경선교 시범교회 대상 선정 폭력극복정책개발팀 2차 모임	오상열 안홍철 오상열 오상열 안홍철 오상열 오상열

월	항 목	사 업 내 용	담 당
2005. 1	행정 장애인복지 폭력극복	추가경정예산 교회장애인부연합회 정책수련회(1.17-18) 갈등중재자 교육과정 개발을 위한 워크샵 3차	전체 안홍철 ,오상열
2	사회봉사 인권정책사업 노인복지 노인복지 기독교문화 폭력극복 아동청소년복지	사회봉사주일 준비 시작 인권선교정책협의회 및 사형폐지워크샵(2.21-23) 노인복지선교 매뉴얼 제작 완료 노인학교담당교역자 간담회 기독교문화정책포럼(시기 유동적) 폭력극복정책개발팀 3차 모임 아동청소년복지협의회 실무자교육	오상열 오상열 안홍철 안홍철 오상열 오상열 오상열
3	총회-노회 협력체계 사회복지현장활성화 사회복지현장 활성화 폭력극복	사회봉사주일 사업(3.6) 조건부 미신고시설 간담회 사회봉사 담당교역자 교육훈련(훈련원과 연계) 갈등중재자 교육과정 개발 워크샵 4차	오상열 오상열 안홍철 ,오상열
4	재해구호 장애인복지 장애인복지 폭력극복 생명윤리 전체 사회복지 정책	재해구호매뉴얼 번역완료 장애인복지선교협의회 심포지엄(4.11) 장애인주일 캠페인(4.17) - 장애체험 폭력극복정책개발팀 4차 모임 생명윤리지침서(안) 확정 사회봉사부 직원수련회 아동청소년복지선교지침서 제작 완료	오상열 안홍철 안홍철 오상열 오상열 전체 안홍철
5	인권위원회 가족복지 장애인복지 장애인복지 사회복지 정책	5.18 25주년 기념예배(5. 12) 가족복지 정책세미나(아동학대)(5. 9) 농아인선교회 총회 농원교회연합회 총회 사회봉사상 시상대상자 선정 공고	오상열 안홍철 안홍철 안홍철 안홍철
6	인권위원회 사회복지현장활성화 창조보전 폭력극복 폭력극복 노인복지	인권교육교재 개발 기독교사회복지엑스포(6.1-4) 환경주일 사업(6.5) 평화, 갈등해결교육 교재 개발 완료 기독교평화포럼(6.20-21) 전국은퇴원로목사총회(6.14-15)	오상열 안홍철 오상열 오상열 오상열 오상열
7	행정 행정	89회기 정리 및 보고서 작성 90회기 사업계획, 예산안, 청원서 작성	전체 전체

*1. 2004년 여름 수해구호는 최종집행을 마쳤습니다.

14개 노회 22개 교회 445교인, 총금액 75,800,000원

2. 향후 용천구호 추진은 조그련측과의 접촉을 통해, 지속적인 효과를 기대할 수 있는 사업으로 추진할 예정입니다.

강의 2
한국 기독교의 사회운동, 어떻게 할 것인가?
정 종 훈 교수 (연세대학교 교목, 연합신학대학원 교수)

․ 강의 2 / 한국 기독교의 사회운동, 어떻게 할 것인가?

1. 기독교 사회운동을 요청하는 한국사회의 현실

오늘 우리가 살고 있는 한반도라는 삶의 자리는 변화의 속도가 대단히 빠른 상태에 있다. 10년이면 강산이 변한다는 말이 더 이상 실효 없을 만큼 그 변화가 빠르다. 그러나 우리 한반도의 신속한 변화가 구성원들에게 장미빛 내일만을 의미하지 않는다는 것이 비극이다. 한반도의 신속한 변화와 함께 우리는 국내외적으로 많은 문제들 앞에 직면해 있다. 우리가 이 문제들을 그대로 방치하는 한 우리의 삶은 왜곡되기 때문에, 우리는 이 문제들을 우리의 과제로 삼을 수밖에 없다.

정치적으로 우리는 비민주적인 정치구조와 정치인들의 부도덕성으로 인해 실망하고 있고, 동서의 지역갈등과 남북의 이데올로기 차이로 인해 정치발전을 저지당하고 있으며, 과거사 청산의 문제와 국가보안법의 폐지 그리고 복잡한 국제관계 등에 대한 합의에 이르지 못해 국론분열의 양상을 보이고 있다. 또한 세계 도처에서 벌어지고 있는 전쟁과 테러에 대해서 국익을 운운하며 무의식적으로 적응함으로써 전쟁과 테러의 폭력을 일상화하는 일에 동참하고 있다.

경제적으로 우리는 평생직장의 개념이 더 이상 존재할 수 없는 시대를 살고 있고, 수백만 젊은이들이 인생의 꿈을 실현하기는커녕 아무 대책 없이 실업자가 되고 있으며, 중소기업들은 중국과 동남아의 저임금구조로 인해 경쟁력을 상실함으로써 수없이 도산하고 있다. 그리고 신용사회로 대변되는 이 시대에 남녀노소를 불문하고 수백만의 사람들이 신용불량자로 전락하고 있고, 우리사회에는 신자유주의의 세계화와 빈익빈부익부의 첨예화로 인해서 20 : 80의 사회가 정착되고 있다.

사회적으로 우리는 어린이, 장애인, 노인 등 사회적 약자들의 인권이 무시되거나 외면당하는 상황에 있고, 인공유산이나 안락사 또는 동반자살 등 경제적인 이유로 생명을 쉽게 포기하는 분위기에 있으며, 학교교육의 실패로 인해 사랑과 협력의 인간형(人間形)보다는 경쟁적이고 이기적인 인간형 앞에서 가치관의 혼란을 경험하고 있다. 또한 하나님의 창조질서이자 축복인 가정이 붕괴되고 있고, 노인 세대와 성인세대 그리고 청소년 세대 간에 넘을 수 없는 장벽이 세워지고 있다.

문화적으로 우리는 남성과 평등한 여성이 무시되거나 차별당하는 가부장문화에 살고 있고, 오랜 군사독재의 흔적으로 인해서 제3의 대안을 창출하기보다는 상명하달식의 군사문화에 익숙해 있으며, 돈이면 불가능한 것이 없다고 생각하는 황금주의와 땀을 흘려 일하기보다 단번에 많은 것을 쟁취하겠다는 로또식 한탕주의의 문화에 빠져 있다. 또한 우리는 어디서나 발가벗은 성을 쉽게 경험하고 있고, 거룩한 성을 매매하는 퇴폐향락문화 속에서 본능적인 욕구를 충동질당하고 있다.

강의2 / 한국 기독교의 사회운동, 어떻게 할 것인가?

생태적으로 우리는 수많은 동식물들이 매일 멸종되고 있는 상황에 직면해 있고, 엘리뇨 현상이나 라니냐 현상으로 인한 환경변화로 인해 고통당하고 있으며, 제한된 화석연료로 인해 대체에너지를 만들지 않으면 새로운 빙하기가 도래할 위기 앞에 있다. 또한 한쪽에서는 먹을 것이 없어 고통당하는 반면에 매년 15조원어치의 음식물쓰레기가 버려지고 있고, 무분별한 개발로 인해 산림과 갯벌이 지도에서 사라지고 있다.

이처럼 많은 문제들로 고통당하는 한반도 삶의 현실 속에서 우리 교회와 기독교인들은 어떻게 대처하고 있는가? 우리 교회와 기독교인들은 신앙을 저 세상에 대한 소망이라고 이해하고, 이 세상의 문제들을 해결하는데 기여하기보다는 무관심과 무책임과 무기력으로 일관해도 되는 것일까? 현재 한국의 교회에는 하나님의 하나의 교회에 속해 있음을 감사하기보다는 자기교회만의 물량적인 성장을 추구하는 부끄러움이 있다. 또한 한국의 기독교인들에게는 저 세상의 하나님 나라도 차지하고 이 세상의 복도 모두 받겠다는 이중적인 이기주의와 삶이 동반되지 않는 믿음을 믿음 자체로 보는 부끄러움이 있다. 이제라도 한국 교회와 한국 기독교인들은 이 모든 부끄러움을 떨쳐버리고, 한반도 삶의 현실 속에서 하나님의 뜻을 실현하고 하나님의 나라를 확장하는 일에 동참해야 한다. 이를 위해 기독교 사회운동의 성서적 신학적 근거를 살펴보고, 그 근거 위에서 기독교 사회운동을 전개하는 것이 한국 교회와 한국 기독교인들에게 시급히 요청되는 과제라 할 수 있다.

2. 기독교 사회운동의 성서적, 신학적 근거

교회와 기독교인들에게 있어서 성서는 하나님의 말씀이자, 교회를 교회되게 하고, 기독교인을 기독교인 되게 하는 가장 중요한 원천이다. 신학은 성서의 메시지를 시대적인 상황과 접맥시키는 학문적인 산물이자 교회와 기독교인들에게 신앙적 삶의 지침을 제공하는 또 다른 원천이다. 그러므로 우리는 성서와 신학을 교회와 기독교인들의 신앙적 정체성을 강화하는 원천이자, 신앙적 삶을 요구하는 원천으로 본다. 기독교 신앙은 지정의(知情意)의 인격적인 신앙이고, 영(靈)과 혼(魂)과 육(肉)의 전인적인 신앙이며, 모든 생활영역의 에너지를 원천적으로 제공하는 생활신앙이다. 기독교 신앙은 이 세상의 구체적인 삶의 자리를 신앙이 표현되어야 할 장소이자, 신앙으로 이끌어 가야하는 과제의 현장으로 이해한다. 때문에 사회구조적인 문제들과 씨름하는 사회운동 역시 기독교 신앙의 표현장소이자 과제 현장이라 할 수 있다. 그러나 기독교의 사회운동이 일반적인 사회운동과 다른 것은 사회운동의 동기와 방식 그리고 목적을 신앙과 신학 위에 기독교적으로 근거지우고 있기 때문이다. 바로 이러한 이유들로 인해서 오늘 이 시대에 절실히 요청되는 기독교 사회운동의 성서적, 신학적 근거를 해명하는 것은 무엇보다 중요하다.

M. Honecker, Einführung in die theologische Ethik, Berlin 1990, 20ff.

2.1. 하나님의 형상으로서의 인간

“하나님이 당신의 형상대로 사람을 창조하셨으니, 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하셨다. 하나님이 그들을 남자와 여자로 창조하셨다.”(창 1:27)

하나님께서는 인간을 하나님 당신의 형상으로 창조하셨다. 하나님께서는 인간이 당신의 피조물임에도 불구하고 당신과 교감을 갖도록 당신의 형상을 부여하신 동시에, 인간에게 당신의 형상을 허락하시는 낮아지심을 통해서 인간을 존엄한 존재로 보증하셨다. 창조 이래 모든 인간은 그의 인종과 피부색, 문화와 종교, 출신과 계급, 성별과 연령 등에 상관없이 하나님의 형상으로 지음을 받았다는 이유 하나만으로도 하나님처럼 존엄한 대접을 예외 없이 받아야 하고, 하나님을 대신해서 이 세상을 관리하는 청지기로서 자신의 역할을 감당해야 한다. 하나님께서는 인간을 당신의 형상으로 창조하셔서 인간 상호간에 서로 돕는 협력자이자 친구로 삼으셨다. 인간은 하나님의 형상으로 동일하게 창조되었다는 점에서 인간 위에 인간이 있어도 안 되고, 인간 아래 인간이 있어도 안 된다. 또한 하나님께서는 인간을 당신의 형상으로 창조하셔서 당신께서 지으신 세상을 다스리며 서로 상생(相生)하도록 하셨다. 그러나 인간이 하나님을 대신해서 세상을 다스린다고 해서 세상 안의 다른 피조물들을 독점하거나 파괴할 수는 없다. 그러므로 기독교 사회운동은 이 세상을 관리하는 하나님의 청지기로서의 기독교인들이 하나님의 형상인 인간의 존엄성을 부정하거나 왜곡하는 사회구조와 인간의 죄로 인해 탄식하는 자연을 신앙의 과제로 삼아 하나님의 형상성을 회복하는 운동이라 할 수 있다.

H. Ott, Die Antwort des Glaubens, 김광식 역, 신학해제, (서울: 한국신학연구소, 1993), 155. 오트는 하나님의 형상이란 주제의 신학적 논점을 여기서 가장 명쾌하게 해명하고 있다.

2.2. 해방자 예수

“주의 영이 내게 내리셨다. 주께서 내게 기름을 부으셔서, 가난한 사람들에게 기쁜 소식을 전하게 하셨다. 주께서 나를 보내셔서, 포로 된 사람들에게 자유를, 눈먼 사람들에게 다시 보게 함을 선포하고, 억눌린 사람들을 풀어 주고, 주의 은혜의 해를 선포하게 하셨다.”(눅 4: 18)

예수께서는 주의 은혜의 해를 선포하셨다. 주의 은혜의 해는 구약성서에서 희년을 의미한다. 희년은 담보로 잡혔거나 피치 못해 팔았던 토지를 돌려받고, 경제적인 불평등의 현실을 다시 원점으로 돌리는 해이다. 희년은 자유로웠던 사람들이 노예가 되어 자유를 상실한 사람들을 다시 자유인으로 해방하는 해이다. 이러한 희년은 가난한 사람들, 억눌린 사람들, 노예된 사람들에게는 기쁨의 소식 그 자체였다. 우리의 주님 예수 그리스도는 육체적으로나 정신적으로 그리고 영적으로 자유롭지 못한 사람들을 해방시키고, 자유를 선물하기 위해 오신 해방자이시다. 병이나 귀신들림으로 인해 가족과의 정상적인 삶이 차단된 사람들이 예수께 와서 치유함을 받고 가족의 품으로 돌아갔다. 사회적인 관습에 의해 죄인으로 취급받던 세리와 창기 같은 사람들이 하나님의 나라에 대한 소망과 함께 예수께서 배설하신 잔치 공동체에서 기쁨을 함께 누렸다. 가부장적인 사회에서 남성 가장의 소유물로 취급받던 어린이들과 여성들이 예수 앞에서 하나의 인격체로 인정받았다. 오늘 우리가 살고 있는 사회에서는 억압과 수탈, 불평등과 부자유함으로 인해 많은 사람들이 평화로운 삶과 자유로운 삶을 거부당하고 있다. 그러므로 기독교 사회운동은 예수 그리스도로 인해서 영적으로 해방된 기독교인들이 사회구조적인 문제로 고통당하는 자들을 해방하고, 모두의 진정한 자유를 회복하고자 전개하는 운동이라 할 수 있다.

H. Ucko (ed.), The Jubilee Challenge: Utopia or Possibility?, Geneva 1997. 희년에 대한 유대교적이고 기독교적인 통찰을 WCC의 신학적 관점에서 해명하고 있다.

2.3. 기독교인의 삶의 자리로서의 세상

“너희는 세상의 소금이다. 소금이 짠맛을 잃으면, 무엇으로 짠맛을 내겠느냐? 그러면 아무데도 쓸 데가 없으므로 바깥에 내버리니, 사람들이 짓밟을 뿐이다. 너희는 세상의 빛이다. 산 위에 있는 동네는 숨길 수 없다.”(마 5:13-14)

이 세상은 하나님께서 직접 지으신 피조세계이자 모든 피조물들의 삶의 자리이다. 이 세상은 저 세상으로 가기 위한 과도기적인 과정이 아니라, 이 세상 자체로 하나님의 선하신 의도 가운데 존재하는 모든 피조물들을 위해서 제공된 하나님의 최고의 선물이다. 비록 이 세상이 인간의 죄악으로 인해 오염되기는 했지만, 그렇다고 해서 이 세상이 하나님으로부터 저주받은 공간은 아니다. 오히려 이 세상은 하나님께서 당신의 독생자를 십자가에 내어주실 만큼 사랑하시는 공간이다. 기독교인은 주님의 재림이 있는 순간까지 이 세상 한 가운데서 살아야 하는 존재이다. 물론 기독교인은 이 세상의 죄된 현실에 속해 있는 존재이지만, 동시에 구별된 존재로서 이 세상을 하나님의 뜻으로 변화시키며 살아야 하는 존재이기 때문이다. 예수께서는 제자들을 이 세상으로부터 택하여 부르시고, 부르심에 응답한 제자들에게 사명을 주시면서 그들을 ‘세상의 소금’과 ‘세상의 빛’이라고 규정하셨다. 때문에 제자들은 이 세상과 무관한 존재가 아니라 부정부패가 만연한 세상을 썩지 않게 하는 세상의 소금이자, 어두움 속에서 갈 바를 알지 못하는 세상에 대해 갈 길을 밝히는 세상의 빛으로 존재해야 하는 과제를 부과받은 셈이다. 그러나 소금과 빛인 교회와 기독교인들이 자기 역할을 감당하지 못하면, 오히려 세상에 의해 버려질 뿐만 아니라 세상에 오염되어 자기의 본질을 상실할 것이다. 그러므로 기독교 사회운동은 세상의 소금과 세상의 빛으로 이 세상에서 살아야 하는 기독교인들이 부정부패한 사회를 개혁하고, 그 사회가 나아가야 할 올바른 방향을 제시하는 운동이라 할 수 있다.

J. R. W. Stott, Issues Facing Christians Today, 박영호 역, 현대사회문제와 기독교적 답변 (서울: 기독교문서선교회, 1997), 92-96.

2.4. 세상 안에서 세상에 대한 기독교인의 사명

우리는 하나님의 은혜의 부르심을 통해서 하나님을 아버지로 고백하고, 예수 그리스도를 주님이라 고백하며, 성령의 인도하심 가운데 자신을 내어드리기로 작정한 기독교인들이다. 그러므로 우리는 하나님의 부르심에 순종하여 하나님의 뜻대로 세상을 책임있게 감당해야 할 사명을 지닌 존귀한 존재들이다.

Os Guinness, The Call: Finding and Fulfilling the Cetural Purpose of Your Life, 홍병룡 옮김, 소명 (서울: IVP, 2000). 하나님의 소명과 그에 따른 책임을 성찰하기에 침으로 좋은 책이다.

2.4.1. 청지기의 사명

“주 하나님이 사람을 데려다가 에덴동산에 두시고, 그 곳을 맡아서 돌보게 하셨다.”(창 2:15) “하나님께서 여러분을 위하여 일하도록 나에게 이 직분을 은혜로 주셨다는 것을 여러분은 이미 들었을 줄 압니다.”(엡 3:2)

하나님께서는 이 세상의 모든 피조물들을 각각 창조하실 때마다 당신의 피조물들에 대해 기뻐하시면서, “보시기에 좋았다”고 선언하셨다. 하나님의 이러한 선언은 모든 피조물들이 존재해야 하는 이유와 존재할 수 있는 권리를 보증하시는 선언이었다. 그리고 하나님께서는 이 세상의 모든 피조물들을 친히 창조하신 후 당신의 형상으로 인간을 창조하시고, 그 인간에게 이 세상과 이 세상의 모든 피조물들을 맡아서 돌보라고 명령하셨다. 그러나 하나님께서는 인간에게 당신의 세상과 피조물들을 마음대로 다스려도 좋다고 하신 것이 아니라 당신의 뜻에 따라 돌보도록 위임하신 것이다. 그러므로 이 세상과 모든 피조물들은 창조주 하나님의 소유물이고, 인간은 창조주 하나님을 대신해서 모든 피조물을 맡아 돌보는 청지기이다. 때문에 청지기인 인간이 이 세상에서 자신의 것이라 주장할 수 있는 것은 아무 것도 없다. 모든 것이 하나님의 것이기에 청지기인 인간은 주인되신 하나님의 뜻에 따라 자신에게 맡겨진 모든 것들을 사용하고 관리해야하는 존재일 뿐이다. 기독교 사회운동은 청지기인 기독교인들이 자신들에게 맡겨진 이 세상과 이 세상의 피조물들 그리고 이 세상에서 되어지는 모든 일들을 책임있게 돌보기 위한 과정이라 할 수 있다.

2.4.2. 예언자의 사명

“사람아, 내가 너를 이스라엘 족속의 파수꾼으로 세웠다. 그러므로 너는 내가 하는 말을 듣고, 나를 대신하여 그들에게 경고하여라.”(겔 3:17) “너희는 ‘예’ 할 때에는 ‘예’라는 말만 하고, ‘아니오’ 할 때에는 ‘아니오’라는 말만 하여라. 이보다 지나친 것은 악에서 나오는 것이다.”(마 5:37)

구약의 예언자들은 하나님의 말씀을 전하는 메신저였다. 메신저의 역할이란 메시지를 주신 분의 의도를 조금도 가감하지 않고 있는 그대로 전달하는 것이다. 이들 예언자들은 하나님의 뜻을 저버리고 죄악 가운데 사는 사람들에게 하나님의 심판의 메시지를 전달함으로써 회개를 촉구했다. 또한 이들 예언자들은 강대국의 침략이나 전쟁패배로 인해서 절망에 빠져 있는 사람들에게 하나님께서 보증하시는 희망의 메시지를 전달함으로써 위로를 제공했다. 이들 예언자들이 전한 메시지는 그것이 심판의 메시지이든 희망의 메시지이든, 그 근거를 하나님의 말씀, 즉 하나님의 뜻에 두고 있었다. 그러나 거짓 예언자들은 심판의 메시지를 전해야 할 때 평화를 선포했고, 정작 희망의 메시지를 전해야 할 때에는 희망을 전하지 않았던 사람들이다. 그들은 하나님의 뜻보다는 자신의 이해관계에 근거해서 메시지를 왜곡했기 때문이다. 그래서 거짓 예언자들은 ‘아니오’를 말해야 할 때 ‘예’라고 말했고, ‘예’라고 말해야 할 때 ‘아니오’를 말함으로써 악을 도모했다. 역사 속에서 예와 아니오를 임의로 한 거짓 예언자들 때문에 얼마나 많은 사람들이 고통을 받고 죽어갔는가? 기독교 사회운동은 하나님의 말씀으로 하나님의 뜻을 깨달은 기독교인들이 국가와 사회 속에서 되어지는 일들에 대해서 하나님의 뜻에 근거하여 ‘예’와 ‘아니오’를 진단하고 선포하는 과정이라 할 수 있다.

2.4.3. 만인제사장의 사명

“내가 너로 큰 민족이 되게 하고, 너에게 복을 주어서, 네가 크게 이름을 떨치게 하겠다. 너는 복의 근원이 될 것이다...땅에 사는 모든 민족이 너로 말미암아 복을 받을 것이다.”(창 12:2-3) “여러분은 택함을 받은 민족이요, 왕의 제사장들이요, 거룩한 국민이요, 하나님의 소유가 된 백성입니다. 그것은 여러분을 어둠에서 불러내어, 그의 놀라운 빛 가운데로 인도하신 분의 업적을, 여러분이 선포하게 하려는 것입니다.”(고전 2: 9)

가톨릭의 신앙전통은 성직자와 평신도를 엄격하게 구분하고, 성직자와 평신도에게 요구하는 윤리적인 삶의 내용 역시 각각 구분하고 있다. 그래서 가톨릭의 성직자는 윤리적인 삶의 엄격성과 함께 사제로서의 권위를 평신도로부터 인정받는다. 그러나 개신교의 신앙전통은 모든 구성원을 교회를 구성하는 평등한 지체로 보고, 각각의 다른 역할을 통해 예수 그리스도의 몸된 교회 전체를 구성한다고 본다. 성직자는 성직자로서 사제의 역할을 감당하고, 평신도는 평신도로서 사제의 직분을 감당한다고 보는 것이다. 바로 이 점에서 개신교인 모두는 제사장이다(만인제사장설). 이처럼 개신교에서는 성직자만 사제의 거룩한 길을 가는 것이 아니라, 평신도 역시 하나님과 올바른 관계를 설정하고 자기 삶의 자리에서 살아간다면, 성직자와 마찬가지로 거룩한 길을 간다고 인정받는다. 다시 말하면 모든 개신교인은 기독교인으로서 자기 삶의 자리에서 세상 사람들과 구별된 삶, 거룩한 삶을 살아야 한다. 그리고 자신에게 주어진 복을 독점하고 사는 것이 아니라 다른 사람들에게 나누어지는 복의 근원으로 삼아 살아야 한다. 그러므로 기독교 사회운동은 세상 사람들과 구별된 삶을 사는 기독교인들이 세상의 이기적이고 경쟁적인 삶의 구조를 하나님의 뜻에 상응한 이타적이고 희생적이며 협력적인 삶의 구조로 전환하는 과정이라 할 수 있다.

Paul Althaus, Die Theologie Martin Luthers, 구영철 옮김, 마르틴 루터의 신학, (서울: 성광문화사, 1994), 436-443.

2.4.4. 제자의 사명

“그가 찔린 것은 우리의 허물 때문이고, 그가 상처를 받은 것은 우리의 악함 때문이다. 그가 징계를 받음으로써 우리가 평화를 누리고, 그가 매를 맞음으로써 우리의 병이 나았다.”(사 53:5) “누구든지 자기 십자가를 지고 나를 따라오지 않으면, 내 제자가 될 수 없다.”(눅 14:27)

예수 그리스도는 십자가의 삶을 사신 분이다. 가장 가난한 사람으로 세상에 오셨고, 죽음의 위협을 받아 타국으로 도피하셨고, 일찍이 여윈 아버지를 대신해서 목수로서 가족을 책임지셨고, 가난하고 병들고 소외된 자들의 친구로서 그들과 함께 생활하셨고, 마지막에는 제자들의 배신을 경험하며 십자가 위에서 돌아가셨다. 예수 그리스도의 삶은 십자가에서 돌아가시던 몇 시간만이 십자가의 삶의 아니라 탄생에서 죽음에 이르기까지 십자가의 연속된 삶이셨고, 그 십자가의 삶 또한 자신의 인간적인 운명과 실수로 야기되었던 것이 아니라 수많은 ‘너’를 위해 대신해서 감당했던 십자가였다. 예수 그리스도께서는 자신의 제자들에게 주변의 가난하고 병들고 소외되어 살기 어려운 이웃들을 위해서 십자가를 질 것을 요구하셨다. 이 때 십자가는 자신의 삶에서 직면하는 질병이나 고통을 의미하지 않고, 수많은 이웃들이 감당해야 하는 고난의 삶을 대신해서 감당하는 그 어떤 것이다. 그러므로 기독교 사회운동은 예수 그리스도의 십자가로 인해 고난의 짐이 가벼워진 기독교인들이 사회의 잘못된 구조와 정책으로 인해 고난당하는 이웃들의 삶의 현실에 대해서 관심을 갖고 그 고난을 덜어주는 과정이라 할 수 있다.

2.4.5. 사회변혁자의 사명

“여러분은 여러분의 몸을 하나님께서 기뻐하실 거룩한 산 제물로 드리십시오. 이것이 여러분이 드릴 합당한 예배입니다. 여러분은 이 시대의 풍조를 본받지 말고, 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아, 하나님의 선하시고 기뻐하시고 완전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하십시오.”(롬 12:1b-2)

리차드 니이버는 이 세상 문화의 한 가운데 살고 있는 기독교인들의 삶의 유형을 다섯 가지 유형으로 구분한 바 있다. 첫째로, 그리스도와 문화가 대립(Christ against Culture)된다고 생각하는 기독교인들은 이 세상의 문화를 무시하거나 적대시하며 산다. 둘째로, 그리스도 자신도 문화의 한 부분(Christ of Culture)이라 생각하는 기독교인들은 이 세상의 문화를 있는 그대로 수용하고 적응하며 산다. 셋째로, 그리스도와 문화 사이에 연속성과 불연속성, 차이와 통일이 있다(Christ above Culture)고 생각하는 기독교인들은 이 세상의 문화, 즉 인간의 업적이나 가치 또는 관심에 머물지 않고, 그 이상의 초월적인 것을 추구하며 산다. 넷째로, 그리스도와 문화 각각의 권위를 인정하고, 동시에 양자의 상반성을 생각(Christ and Culture in paradox)하는 기독교인들은 역사의 피안과 구원을 희망하면서 이 세상의 문화를 마지막 때까지는 용납할 수밖에 없다는 식으로 인정하고 산다. 다섯째로, 그리스도가 문화를 변혁하는 분(Christ, the Transformer of Culture)이라고 생각하는 기독교인들은 이 세상의 문화가 하나님의 뜻과 대립되어 있다고 해서 분리하거나 초역사적인 구원으로 도피하기보다는 하나님의 뜻에 상응한 문화로 적극적으로 바꾸며 산다. 우리가 살고 있는 사회와 우리가 경험하는 문화는 하나님의 뜻 가운데 머물러 있기보다는 죄 때문에 오염되어 있다. 죄에 오염된 사회와 문화가 존재하는 한, 그 속에서 사는 인간은 죄로부터 격리된 삶을 살기가 사실상 어렵다. 때문에 오염된 죄의 현실을 그대로 적응하거나 방치해서는 안된다. 그러므로 기독교 사회운동은 모든 기독교인들이 개개인에게 영향을 미치는 정치, 경제, 사회, 문화를 하나님의 뜻에 상응하도록 변혁해 가는 과정이라 할 수 있다.

H. R. Niebuhr, Christ and Culture, 그리스도와 문화, (서울: 대한기독교서회, 2000), 2장-6장.

2.4.6. 선교자의 사명

“너희는 가서, 모든 민족을 제자로 삼아서, 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고, 내가 너희에게 명한 모든 것을 그들에게 가르쳐 지키게 하여라.”(마 28: 19-20a) “성령이 너희에게 내리시면, 너희는 권능을 받고, 예루살렘과 온 유대와 사마리아에서, 그리고 마침내 땅 끝에까지, 나의 증인이 될 것이다."(행 1:8)

예수 그리스도의 복음과 교훈을 땅 끝까지 전하여 가르치고 지키게 하는 것은 모든 기독교인들의 선교자적인 사명이다. 이 기독교인들의 선교자적인 사명으로부터 제외될 수 있는 사람과 민족과 인종은 없다. 하나님의 형상으로 지음받은 인간들이 하나님의 형상성을 깨뜨리고 사는 것은 불행이기에, 하나님께서는 하나님의 형상성을 깨뜨린 인간들이 예수 그리스도의 복음과 교훈을 통해서 하나님의 형상성을 회복하고 살기를 기대하신다. 또한 기독교인들의 선교자적인 사명으로부터 제외될 수 있는 지방과 국가 그리고 삶의 영역은 없다. 예루살렘도 니느웨도 다시스도, 미국도 중국도 북한도, 정치영역도 경제영역도 문화영역도 모두가 하나님의 뜻이 관철되어야 하는 삶의 자리이다. 기독교인들은 사람이라면 그가 누구라 하더라도, 사람이 있는 곳이라면 그곳이 어디라 할지라도 예수 그리스도의 복음과 가르침을 전해야 한다. 예수 그리스도의 복음과 가르침에 접맥되기만 하면, 분명 사람도 장소도 변화의 역사가 일어날 수 있기 때문이다. 그러므로 기독교 사회운동은 선교자적인 사명을 부과받은 기독교인들이 정치 경제 사회 문화 등 모든 영역에 살고 있는 사람들과 그 사람들이 살고 있는 모든 영역 자체를 예수 그리스도의 복음과 가르침으로 인도하기 위한 과정이라 할 수 있다.

2.5. 기독교 사회운동의 내용

기독교 사회운동은 도대체 무엇을 의미하는가? 기독교인들이 주체가 되어 전개하는 사회운동을 말하는 것인가, 아니면 기독교적인 가치를 실현하기 위한 사회운동을 말하는 것인가? 우리는 이 둘을 양자택일할 수 없다. 일반적인 사회운동은 종교와 상관없이 인간의 보편적인 가치를 추구하는 사회운동인 반면에, 기독교 사회운동은 기독교인들이 주체가 되어 기독교적인 가치를 실현하기 위해 책임있게 전개하는 사회운동이기 때문이다. 이제 우리는 기독교 사회운동이 추구해야 하는 기독교적인 가치로서의 내용을 살펴보고자 한다.

2.5.1. 정의의 추구

“너희는 다만 공의가 물처럼 흐르게 하고, 정의가 마르지 않는 강처럼 흐르게 하여라.”(암 5:24)

이 세상에 만연되어 있는 부정부패와 불의로 인해서 많은 사람들이 억압과 고통 가운데 살고 있다. 인종이 다르다는 이유 하나 만으로 대다수 유색인종들이 백인들에 의해서 무시되거나 차별당하고 있다. 자신의 부만을 무한정 축적하려는 소수 부자들에 의해서 대다수 가난한 자들의 삶을 위한 최소한의 조건들이 강탈당하고 있다. 하나님의 일군이 되어 하나님의 정의를 이루어야 하는 국가권력자들이 하나님의 정의와는 상관없이 자신의 부귀영화만을 추구하고 있고, 불의한 권력에 반대하는 시민들에 대해서 무자비하게 탄압하고 있다. 자신의 땀과 수고로 물질적인 보상을 정당하게 받는 것이 아니라 사기와 거짓, 뇌물과 도적질 등을 통해 부정한 방법으로 많은 물질을 획득하는 사람들도 적지 않다. 남성과 여성 모두가 평등한 존재임에도 불구하고 여성들은 오랫동안의 가부장적인 관습으로 인해서 정당한 대가를 받지 못하고 있고, 진급하는데도 불이익을 당하고 있다. 모든 사람이 법 앞에서 평등하다고 하지만, 법은 돈 많은 사람에게는 유리하게 적용되고, 가난한 사람에게는 불리하게 적용되고 있다. 하나님께서는 불의한 이스라엘 백성들을 향해 종교적 의식이나 행사보다는 하나님의 정의를 실행할 것을 촉구하셨다. 그러므로 기독교 사회운동은 기독교인들이 불의를 방치하거나 자행하는 사회현실을 거부하고 정의가 구조적으로 정착된 사회를 만들기 위한 운동이라 할 수 있다.

E. Clinton Gardner, Biblical Faith and Social Ethics, 이희숙 옮김, 성서적 신앙과 사회윤리, (서울: 종로서적, 1995), 306-313.

2.5.2. 구조적인 사랑의 실천

“가난한 사람과 고아를 변호해 주고, 가련한 사람과 궁핍한 사람에게 공의를 베풀어라. 가난한 사람과 빈궁한 사람을 구해 주어라. 그들을 악인의 손에서 구해 주어라.”(시 82:3-4) “‘네 마음을 다하고 네 목숨을 다하고, 네 뜻을 다하여, 주 너의 하나님을 사랑하여라’ 하셨으니, 이것이 가장 중요하고, 으뜸가는 계명이다. 둘째 계명도 이것과 같은데 ‘네 이웃을 네 몸 같이 사랑하여라’ 한 것이다. 이 두 계명에 모든 율법과 예언자들의 본 뜻이 달려 있다.”(마 22:37-40)

하나님은 사랑이시다. 예수 그리스도는 사랑의 화신(化身)이시다. 기독교는 사랑의 종교이다. 기독교인들은 사랑의 화신이신 예수 그리스도를 통해 사랑이신 하나님과 화해하고 하나님의 자녀가 되어 하나님의 큰 사랑을 받고 사는 사람들이다. 사랑은 사랑받은 경험이 있어야 할 수 있는 행위이다. 미움과 시기, 갈등과 죄악 가운데 머물러 있는 사람은 누구도 사랑할 수 없다. 사랑이신 하나님께 사랑받았고 지금도 사랑받으며 살고 있는 기독교인들은 사랑이신 하나님을 사랑하고, 사랑이신 하나님께서 사랑하시는 이웃들을 사랑한다. 하나님에 대한 사랑과 이웃들에 대한 사랑은 서로 구별되기는 하지만, 둘 다 하나님의 사랑에서 출발한다. 하나님을 사랑하지 않는 사람은 하나님의 사랑에 대해 배은망덕한 것이고, 이웃들을 사랑하지 않는 사람은 하나님의 사랑으로 인한 기쁨을 망각한 것이다. 하나님께서는 인간을 더불어 살아야 하는 공동체적인 존재로 창조하셨다. 공동체가 제대로 서서 모두의 행복을 더하기 위해서는 사랑으로 운영되어야 한다. 이 때 사랑은 개인적인 차원에서의 사랑과 구조적인 차원의 사랑으로 구성된다. 어느 가난한 사람과 고아를 변호하고, 개별적으로 도와주며, 그를 악인의 손에서 구해주는 것은 개인적인 차원의 사랑이다. 그러나 가난한 사람과 고아가 특정한 개인의 개별적인 사랑에 의존하지 않고, 공동체의 법과 제도를 통해서 살 수 있는 조건을 갖추도록 하는 것은 구조적인 차원의 사랑이다. 개인적인 차원의 사랑을 이유로 구조적인 차원의 사랑을 거부할 수 없고, 구조적인 차원의 사랑을 이유로 개인적인 차원의 사랑을 유보할 수 없다. 그러므로 기독교 사회운동은 기독교인들이 사회 속에서 구조적인 차원의 사랑을 통해 모두가 더 큰 행복을 누릴 수 있도록 법적이고 제도적인 노력을 강구하는 운동이라 할 수 있다.

Christopher Wrignt, Living as the People of God, 정옥배 옮김, 현대를 위한 구약윤리, (서울: IVP, 1993), 241ff.

2.5.3. 풍성한 생명의 삶

“주 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고, 그의 코에 생명의 기운을 불어넣으시니, 사람이 생명체가 되었다.”(창 2:7) “나는 양들이 생명을 얻고 더 얻어서 풍성함을 얻게 하려고 왔다.”(요 10:10b) “자기 육체의 욕망을 따라 심는 사람은 육체로부터 썩을 것을 거두고, 성령의 뜻을 따라 심는 사람은 성령으로부터 영생을 거둘 것입니다.”(갈 6:8) “피조물은 하나님의 자녀들이 나타나기를 간절히 기다리고 있습니다. 우리는 모든 피조물이 이제까지 함께 신음하며, 해산의 고통을 함께 겪고 있다는 것을 압니다.”(롬 8:19, 22)

하나님께서는 모든 생명의 창조주이시다. 예수께서는 죽을 수밖에 없는 인간의 삶에 부활의 삶을 열어주신 생명이시다. 성령은 죽음과 죽임의 세계 가운데 존재하는 인간과 모든 피조물들을 하나님의 풍성한 생명에로 이끄시는 영이시다. 삼위일체 하나님께서는 하나님의 형상으로 지음받은 인간과 보시기에 아름답다 말씀하시며 그 존재를 보증하신 모든 피조물들로 하여금 최고 최선의 풍요로운 삶을 누리기를 원하신다. 이 세상에 존재하는 인간과 피조물들은 서로 의지하는 관계이자, 서로 얽혀 있는 존재로서 어느 한쪽의 문제가 그 한쪽만의 문제가 아니라 모두의 문제가 되는 관계이다. 인간이 자기밖에 모르는 이기심과 무절제한 탐욕으로 인해 생태생명에 대한 청지기적인 사명을 감당하지 못한 결과 생태환경은 자정력을 상실하고 엘리뇨 현상과 라니냐 현상을 보이고 있다. 인간이 화석연료를 비롯한 천연자원과 생태환경을 마구 사용하다보니 미래세대의 살 권리가 침해되고 있고, 생태생명들은 멸종의 위협 속에서 탄식하다가 서서히 사라지고 있다. 신자유주의의 세계화는 생명전체를 상품화함으로써 죽음과 죽임의 세계를 강화하고 있다. 화학비료와 농약의 사용은 땅과 먹거리를 오염시키고 있고, 변형과 조작의 유전자공학은 곡식과 가축의 본래성을 변질시키고 있다. 세계 식량시장을 지배하는 초국적 기업과 투기적인 국제금융은 인간생명과 생태생명을 투기와 이윤추구의 수단으로 삼고 있다. 그러므로 기독교 사회운동은 인간생명과 생태생명을 위협하는 세계화의 거대한 파도 앞에서 풍성한 생명에 기여할 수 있는 정치경제적 체제를 구축하고, 죽음과 죽임의 사회문화적 분위기로부터 생명과 살림의 사회문화적 분위기를 창출하는 운동이라 할 수 있다.

James A. Nash, Loving Nature: Ecological Integrity and Christian Responsibility, 이문균 역, 기독교 생태윤리: 생태계 보전과 기독교의 책임, (서울: 한국장로교출판사, 1997), 생태문제에 대한 기독교윤리로서 종합적으로 정리가 잘 되어 있다.

2.5.4. 평화의 선언

“예루살렘에 평화가 깃들도록 기도하여라. 예루살렘아, 너를 사랑하는 사람들에게 평화가 있기를, 네 성벽 안에 평화가 깃들기를, 네 궁궐 안에 평화가 깃들기를 빈다고 하여라.”(시 122:6-7) “평화를 이루는 사람은 복이 있다. 그들이 하나님의 자녀라고 불릴 것이다.”(마 5:9)

모든 분열은 평화를 위협한다. 개인과 개인 사이의 분열, 집단과 집단 사이의 분열, 국가와 국가 사이의 분열, 민족과 민족 사이의 분열, 인간과 하나님 사이의 분열, 인간과 자연 사이의 분열 등 모든 분열의 자리에는 평화가 없다. 이러한 분열을 극복하고 화해하도록 하는 자, 그래서 모두가 평화를 누리도록 하는 자는 평화의 기도를 삶으로 행하는 자이다. 희랍인들의 평화 에이레네(eirene)는 전쟁과 전쟁 사이의 휴지기를 의미한다. 그러나 에이레네의 평화는 외형적으로 전쟁을 멈추고 있을 뿐 사실은 전쟁을 준비하는 시간이다. 로마인들의 평화 팤스(pax)는 강대국 로마에 의해 모든 약소국의 저항이 잠재워져 있는 상태를 의미한다. 그러나 팤스의 평화는 외형적으로 고요하나 내면에는 온갖 갈등과 적대의식이 팽배한 폭풍 전야와 같은 상태이다. 유대인들의 평화 샬롬(shalom)은 분열과 전쟁이 종식되고, 긴장과 갈등이 해소된 상태, 그래서 모두가 기쁨과 행복의 충만함을 더불어 누릴 수 있는 상태를 의미한다. 이 샬롬의 평화만이 진정한 의미의 평화이다. 샬롬의 평화는 정의를 전제하며 사랑으로 실행된다. 오늘 우리가 살고 있는 세상에서 평화는 삶의 조건이다. 현재 지구 도처에서 자행되는 분쟁과 테러 그리고 전쟁은 당사자들은 물론이고 먼발치에서 방관자처럼 구경하는 사람들의 생명까지도 위협하고 있다. 핵무기는 인간과 자연, 아군과 적군 누구라도 구별하지 않고 언제라도 공멸로 이끌 수 있다. 먼저와 나중이라는 시간적인 간격이 있을 뿐 평화를 지키려고 하지 않는 사람들은 결국 죽음이라는 동일한 대가를 지불받을 것이다. 기독교인들은 하나님께서 보증하시는 궁극적인 평화를 소망하며 지금 여기에 평화를 만들기로 작정한 사람들이다. 세상이 이나마 유지되고 있는 것은 평화를 만들기 위해 노력한 사람들이 이름 없이 빛도 없이 흘린 땀의 결실이다. 그러므로 기독교 사회운동은 기독교인들이 집단과 집단 간의 긴장과 갈등과 분열의 조건을 극복하고, 인간과 자연 모두에게 치명적인 폭력과 전쟁을 전적으로 거부하며, 존재하는 모든 생명들이 생명의 충만함을 누리면서 서로가 평화롭게 살도록 노력하는 운동이라 할 수 있다.

Wolfgang Huber/ Hans-Richard Reuter, Friedensethik, Stuttgart 1990, 27-45.

2.5.5. 지극히 작은 자들과의 연대

“내가 진정으로 너희에게 말한다. 너희가 여기 내 형제자매 가운데, 지극히 보잘 것 없는 사람 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이다.”(마 25:40) “너희는 무엇이든지, 남에게 대접을 받고자 하는 대로, 너희도 남을 대접하여라. 이것이 율법과 예언서의 본뜻이다."(마 7:12)

예수께서는 어린아이와 성인, 남성과 여성, 부자와 가난한 자, 건강한 자와 병든 자, 죄인과 의인 등 대립적이고 종속적일 수 있는 인간의 관계를 평등하고 협력적인 인간의 관계로 바꾸셨다. 그 분은 누구도 차별하지 않으셨고, 그 분 안에서는 모든 차별과 갈등이 해소되었다. 그러나 그 분은 성인보다는 어린아이에게, 남성보다는 여성에게, 부자보다는 가난한 자에게, 건강한 자보다는 병든 자에게, 의인들보다는 죄인들에게 우선적이고 세심한 관심을 보이셨고, 스스로 그들의 친구임을 자처하셨으며, 나아가 그들을 당신과 동일화하기까지 하셨다. 기독교인들은 예수 그리스도를 주님이라 고백하고, 이제는 내가 사는 것이 아니고 내 안에 그리스도가 산다고 고백한 바울처럼, 그분의 삶을 자신의 삶 속에 표현하며 살고자 노력하는 사람들이다. 그래서 기독교인들은 지극히 작은 자들에게서 예수 그리스도를 발견하고, 예수 그리스도의 명령에 따라 자신이 대접받고 싶은 바로 그 방식으로 그들을 대접하고자 하는 것이다. 사실 강한 자들과 많이 가진 자들은 사회적으로 가만 두어도 생물학적인 삶에는 어려움이 없지만, 병들고 가난한, 지극히 작은 자들은 생물학적인 삶 자체를 위협받고 산다. 그런데 성서는 지극히 작은 자들의 생물학적인 삶에 절실히 필요한 것을 방치하는 것은 죄를 범하는 것임을 가르치고 있다. ‘부자와 거지 나사로의 비유’에서 부자가 죽은 뒤에 지옥으로 보내졌던 것은 거지 나사로에게 직접적인 어떤 해악을 끼쳐서가 아니라, 선을 베풀 수 있는 위치에서 선을 행하지 않았기 때문이다. 그러므로 기독교 사회운동은 기독교인들이 우리 사회의 지극히 작은 자들로 하여금 인간답게 살만한 삶의 필요충분조건을 사회적으로 배려하고 극대화하는 운동이라 할 수 있다.

2.5.6. 근접해야 할 목표로서의 하나님의 나라

“내가 새 하늘과 새 땅을 창조할 것이니, 이전 것들은 기억되거나 마음에 떠오르거나 하지 않을 것이다. 그러니 너희는 내가 창조하는 것을 길이길이 기뻐하고 즐거워하여라. 내가 예루살렘을 기쁨이 가득 찬 도성으로 창조하고, 그 주민을 행복을 누리는 백성으로 창조하겠다. 예루살렘은 나의 기쁨이 되고, 거기에 사는 백성은 나의 즐거움이 될 것이니, 그 안에서 다시는 울음소리와 울부짖는 소리가 들리지 않을 것이다. 거기에는 몇 날 살지 못하고 죽는 아이가 없을 것이며, 수명을 다 채우지 못하는 노인도 없을 것이다. 백 살에 죽는 사람을 젊은이라고 할 것이며, 백 살을 채우지 못하는 사람을 저주받은 자로 여길 것이다. 집을 지은 사람들이 자기가 지은 집에 들어가 살 것이며, 포도나무를 심은 사람들이 자기가 기른 나무의 열매를 먹을 것이다. 자기가 지은 집에 다른 사람이 들어가 살지 않을 것이며, 자기가 심은 것을 다른 사람이 먹지 않을 것이다. 나의 백성은 나무처럼 오래 살겠고, 그들이 수고하여 번 것을 오래오래 누릴 것이다. 그들은 헛되이 수고하지 않으며, 그들이 낳은 자식은 재난을 당하지 않을 것이다. 그들은 주께 복 받은 자손이며, 그들의 자손도 그들과 같이 복을 받을 것이다. 그들이 부르기 전에 내가 응답하며, 그들이 말을 마치기도 전에 내가 들어주겠다. 이리와 어린 양이 함께 풀을 먹으며, 사자가 소처럼 여물을 먹으며, 뱀이 흙을 먹이로 삼을 것이다. 나의 거룩한 산에서는 서로 해치거나 상하게 하는 일이 전혀 없을 것이다.”(사 65:17-25) “나라가 임하게 하시오며, 뜻이 하늘에서 이루어진 것같이, 땅에서도 이루어지게 하시옵소서.”(마 6:10) “나는 새 하늘과 새 땅을 보았습니다. 이전의 하늘과 이전의 땅이 사라지고, 바다도 없어졌습니다. 나는 또, 거룩한 도시 새 예루살렘이 남편을 위하여 단장한 신부와 같이 차리고, 하나님께로부터 하늘에서 내려오는 것을 보았습니다. 그 때에 나는 보좌에서 큰 음성이 울려 나오는 것을 들었습니다. ‘보아라, 하나님의 집이 사람들 가운데 있다. 하나님께서 그들과 함께 계실 것이요, 그들은 하나님의 백성이 될 것이다. 하나님께서는 친히 그들과 함께 계시고, 그들의 눈에서 모든 눈물을 닦아 주실 것이니, 다시는 죽음이 없고, 슬픔도 울부짖음도 고통도 없을 것이다. 이전 것들이 다 사라져 버렸기 때문이다.’”(계 21:1-4)

슈바이처(A. Schweitzer)는 하나님의 나라를 미래적인 차원으로만 보았고, 불트만(R. Bultmann)은 하나님의 나라를 철저히 실존적인 순간으로만 보았다. 도드(C. H. Dodd)는 하나님의 나라를 이미 실현된 것으로 보았고, 디벨리우스(O. Dibellius)는 하나님의 나라가 아직은 이 세상에서 징표로만 존재한다고 보았다. 우리는 하나님의 나라를 학자들의 다양한 입장에서 택일하기보다는 종합적으로 이해할 필요가 있다. 하나님의 나라는 이미 시작되었으나 아직 완성된 것은 아니다. 하나님의 다스림이 관철되는 곳에서 하나님의 나라는 즉시 시작되지만, 인간과 사회 자체의 불완전함으로 인해 하나님의 완전한 다스림은 마지막 때까지 기다려야 한다. 그러나 지금 여기에서 하나님의 나라를 경험할 수 없는 사람은 미래에 완성될 하나님의 나라를 소망할 수 없고, 완성될 하나님의 나라에 대한 소망이 없는 자는 지금 여기에서 하나님의 다스림을 경험할 수 없다. 예수께서는 우리에게 하나님의 나라가 임하도록 기도할 것을 가르치셨고, 동시에 하나님의 뜻을 이 땅 위에 이루며 살 것을 가르치셨다. 이로써 우리는 기독교 신앙이 하나님 나라의 미래를 공허하게 하는 신앙도 아니고, 오늘 이 세상에서의 윤리적인 실천을 공허하게 하는 신앙도 아님을 알 수 있다. 이처럼 하나님 나라의 양면적인 차원은 기독교인들에게 미래에 도래할 하나님 나라에서의 삶을 약속할 뿐만 아니라, 동료 인간들과 동료 피조물들과의 연대 안에서 그리고 윤리적인 삶을 통해서 미래의 하나님 나라를 지금 여기에서 미리 경험하도록 도전한다. 때문에 기독교인들은 하나님에 의해 완성되어서 마지막 날에 선물로 주어질 하나님의 나라를 스스로 만들 수는 없다고 할지라도, 그러나 이 세상 삶의 자리를 문제투성이 그대로 방치할 수는 없다. 그러므로 기독교 사회운동은 기독교인들이 문제 많은 이 세상 삶의 자리를 하나님의 나라에 근접한 상태가 되도록 개혁해나가는 운동이라 할 수 있다.

Vgl. Albert Schweitzer, The Quest of the Historical Jesus, 1963; Rudolf Bultmann, Jesus and the Word, 1934; C. H. Dodd, The Parables of the Kingdom, 1936; Martin Dibelius, The Sermon on the Mount, 1940.

2.5.7. 하나님 우선성

“하나님의 말씀을 듣는 것보다 당신들의 말을 듣는 것이, 하나님 보시기에 옳은 일인가를 판단해 보십시오.”(행 4:19b) “너희는 하나님과 재물을 함께 섬길 수 없다.”(마 6:24b) “너희는 먼저 하나님의 나라와 그의 의를 구하여라. 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하여 주실 것이다.”(마 6:33)

하나님께서 인간을 창조하셨다. 하나님께서 인간에게 생명을 주셔서 인간은 오늘을 살고 있다. 인간은 창조주의 말씀에 따라서 그 분께 영광을 돌려드리며 사는 것이 삶의 본분이다. 인간의 말이 하나님의 말씀에 상응할 때 인간은 그 인간의 말을 들어도 하나님의 말씀을 듣는 것이 될 수 있지만, 하나님의 말씀과 인간의 말이 서로 상충될 때는 하나님의 말씀을 들어야 한다. 인간의 말이 하나님의 말씀과 상충되는데도 인간이 상충된 인간의 말을 우선한다면, 이는 하나님의 말씀을 거역하는 것이 된다. 한편 하나님께서는 당신께서 창조하신 이 세상을 사랑하셔서, 이 세상의 존재가치를 보증하셨고, 그래서 하나님의 피조물인 세상은 관리자인 인간에 의해 오늘도 존재하고 있다. 하나님의 창조질서 내에서 창조주 하나님의 창조의 손길을 드러내며 존재하는 이 세상은 인간의 눈에 크게 보일 수 있지만, 사실은 이 세상을 창조하신 하나님에 비한다면 아주 작다. 그러므로 이 세상은 어디까지나 주인 되신 창조주의 의도대로 인간이 다스려야 할 대상이지, 이 세상이 인간을 다스리는 것을 허용할 수는 없다. 인간이 하나님에 의해 다스려지지 않고 이 세상에 의해 다스려진다면, 이는 주객이 전도된 경우가 된다. 한마디로 인간은 하나님께서 창조하신 이 세상에서 하나님보다 우선할 수 있는 것이 결코 존재하지 않을 뿐만 아니라 하나님과 동등한 위치에 올 수 있는 것도 존재하지 않음을 인식해야 한다. 그런데도 인간이 하나님에 대한 우선성을 상실하고 하나님 아닌 다른 존재에게 우선성을 부여하거나 또는 하나님과 동등한 자격을 부여한다면, 당장에 이 세상의 모든 질서는 왜곡되고 말 것이다. 때문에 인간이 하나님을 하나님 되게 하고 하나님을 우선적으로 삼을 때, 그리고 인간 자신을 하나님의 청지기로 보고 자연을 하나님의 피조물로 다스릴 때, 그 때만이 하나님과 인간 그리고 세상은 각각의 본래성을 유지할 수 있다. 그러므로 기독교 사회운동은 기독교인들이 이 세상에서 하나님 우선성을 지키기 위해 도전하는 운동이라 할 수 있다.

3. 최근의 한국 기독교 사회운동에 대한 비판적 성찰

19세기 말 한국에 들어 온 기독교는 한국이 일본 제국주의에 의해 일방적으로 합방 되어 민족의 정체성이 흔들리던 시기에 비록 기독교인들의 수가 절대적으로 열세이기는 했지만 삼일운동과 독립운동, 농촌 계몽운동과 남녀차별 철폐운동, 그리고 신간회 활동이나 신사참배 반대운동 등을 전개함으로써 삶의 자리에서 신앙을 고백하는 사회운동을 전개한 바 있다.

그러나 1945년 일본 제국주의의 패망과 1948년 대한민국정부의 수립 그리고 1950년 한국전쟁 등의 혼란한 격동기에 한국의 기독교인들은 고아원이나 양로원 또는 의료원과 같은 사회복지시설을 통해서 사회봉사활동에 치중했던 반면 교회의 장로 대통령이었던 이승만에 대한 맹목적인 지지로 인해서 사회운동의 지평을 따로 열지는 못했다.

그 후 5.16 군사쿠데타와 한일국교 정상화 그리고 유신선포 등 전제적인 군사독재가 한반도를 억압할 때, 한국의 기독교인들 다수는 침묵했고, 국가 조찬기도회와 대규모 신앙집회 등을 통해서 오히려 군사독재를 지원하기까지 했다. 그러나 소수의 양심적이고 예언자적인 기독교인들은 군사독재 하에 신음하던 민중의 울부짖음을 대변하기 위해 민주화운동, 인권운동, 통일운동에 뛰어들면서 한국의 사회운동을 주도한 바 있다.

군사독재 시절 한국의 사회운동 가운데 빼놓을 수 없는 사건은 1970년 평화시장에서 재단사로 일하면서 열악한 노동환경을 개선하려고 했던 전태일 열사의 분신자살이다. 그의 분신자살은 노동운동의 새로운 지평을 열은 동시에, 양심적으로 괴로웠지만 침묵하던 소수 평신도들과 목회자들 그리고 신학자들로 하여금 민중에 대한 관심을 일깨우게 했다. 이들 소수 기독교인들에 의해서 민중신학이 수립되었고, 그 근거 위해서 전개된 노동자, 농민, 도시빈민을 위한 민중운동은 한국 기독교 사회운동의 절정이 되기도 했다.

이제 우리는 최근의 한국 기독교가 사회운동과 관련해서 어떤 상황에 있는가를 비판적으로 살펴봄으로써 한국 기독교 사회운동의 새로운 방향을 설정하고자 한다.

한국기독교교회협의회/ 기독교사회포럼쥰비위, 2004 기독교사회포럼 자료집: 변화된 세계와 기독교사회운동의 재구성, (2004). 2004 기독교사회포럼은 한국기독교사회운동을 반성하고 새로운 과제를 설정하기 위해서 중견목회자와 신학자들의 노력으로 개최되었고, 많은 가능성을 내포하고 있다. 이 자료집 가운데서도 채수일의 “한국에큐메니칼 운동의 변화와 기독교사회운동”(87-90)은 현재의 기독교사회운동을 비판적으로 성찰하는데 도움을 준다.

첫째로, 한국 기독교는 새로 등장한 집권세력들과 연계됨으로써 감시, 비판, 대안제시의 기능을 수행하는데 실패했다. 박정희 군사독재가 종식을 고하고 민주화의 봄이 온다고 기대할 때, 새로운 군부세력으로 전두환 군사독재가 등장했다. 그러나 화이트칼라까지 참여한 6.10 시민항쟁은 6.29 선언과 함께 대통령 직선제개헌을 일구었다. 드디어 민주화의 세력이 군사정권을 대체할 수 있는 기회가 왔을 때, 김영삼과 김대중 양김의 분열로 인해 신군부세력이었던 노태우가 다시 군사정권을 계승했다. 이 때 양김의 분열은 양김에 대해 비판적 지지를 보였던 교계의 민주화 세력을 양분하는 계기가 되었고, 그 후 교계의 민주화 세력은 김영삼의 ‘문민정권’과 김대중의 ‘국민의 정권’에 각각 참여하면서, 대안제시는 물론이고 감시하고 비판하는 기능까지 상실한 채 오늘에 이르고 있다.

둘째로, 한국 기독교는 민주화운동과 통일운동에 일정 부분 기여했다는 자긍심에 안주한 나머지 급박하게 변화된 상황 속에서 사회운동의 새로운 과제를 설정하는데 실패했다. 한국 기독교가 군사독재에 맞서서 자유, 평등, 연대를 외치며 민주화운동을 전개한 것과 분단시대의 아픔을 치유하고 민족의 정체성을 회복하고자 통일운동을 전개한 것 그리고 민주화와 통일은 하나라는 인식 하에 민주화운동과 통일운동을 병행한 것 등은 대단한 기여였다고 할 수 있다. 그러나 한국 기독교는 세계적으로 동구의 공산주의 국가들이 붕괴되고 신자유주의 경제질서가 정착하는 과정에서 적절하게 대응하지 못했고, 국내적으로 문민정부, 국민의 정부, 참여정부로 이어지는 일련의 변화 속에서 사회적으로 감당해야 할 역할을 제대로 찾지 못했다고 할 수 있다.

셋째로, 한국 기독교는 자기반성과 자기개혁 그리고 연합운동에 미진함으로써 사회적인 영향력을 키우는데 실패했다. 어찌 보면 한국 기독교는 교회 자체가 사회운동의 대상이 되는 부끄러운 상황에 이르렀다. 일반 재벌들조차도 소유와 경영을 분리하는 상황에서 대형교회의 목사들은 자신의 아들이나 사위에게 교회를 세습하고 있다. 일반 정치권에서는 불법선거자금의 모금이나 사용을 제도적으로 금지하거나 제한하고 있는 반면에 교계에서는 총회장 선거나 연합기구 대표회장을 뽑는 선거에서 금품이 공공연하게 제공되고 있다. 기업이든 정치권이든 모든 금전출입의 관계를 투명하게 하지 않으면 살아남을 수 없는 풍토인데도, 대형교회든 소형교회든 대부분의 교회는 헌금의 사용을 객관화하지 못하고 있다. 또한 일반 노동자들은 노동3권이 보장되어 자신들의 권리를 주장하고 협상하지만, 교회나 기독교계통의 기관에 종사하고 있는 노동자들은 계속 희생을 강요당하고 있다. 이러한 상태에서 한국 기독교가 자기를 반성하지도 않고, 개혁하지도 않는다면, 한국 기독교는 사회를 향해 선한 영향력을 끼칠 수 없다. 또한 세계 어디에서도 찾아볼 수 없는 수많은 교파와 교단으로 분열되어 있는 한국의 기독교가 에큐메니칼 정신으로 연합하지 않는다면, 한국 기독교는 자신의 영향력을 상실하다 못해 사회로부터 외면당하는 위기 앞에 서게 될 것이다.

넷째로, 한국 기독교는 사회운동에 대한 교회적인 관심과 주체적인 조직 모두를 소홀히 함으로써 일반 시민운동의 급성장에 비해 상대적으로 실패했다. 1980년대 후반부터 활성화되기 시작한 시민운동은 처음에는 기독교인들 다수에 의해 주도되었다. 그 대표적인 시민운동 단체가 경제정의 실천연합회(경실련)와 기독교윤리 실천운동(기윤실) 등이다. 그 후 기독교 환경운동연대나 총선 때 등장한 물갈이 연대 등 새로운 시민운동 단체들이 가세해서 교계의 시민운동을 이끌고는 있지만, 한국 기독교의 교세를 감안한다면 한국 기독교의 시민운동은 여전히 빈약한 상태에 있다. 이에 비해 일반 시민운동은 사람을 모으는 것이 어렵고, 재정적인 기반이 열악함에도 불구하고, 우후죽순 등장하여 한국의 풀뿌리 민주주의를 정착시키는데 크게 기여하고 있다. 이제라도 한국 기독교가 시민운동에 관심을 기울이지 않으면, 한국 기독교는 믿음과 행함, 신앙과 삶이 분리된 게토(ghetto)로 전락하거나 취급될 위험성이 농후하게 있다.

언제나 위기에 대한 인식은 새로운 기회이다. 지금 한국 기독교는 교파와 교단의 경쟁관계를 떠나 한국 기독교의 위기를 심각하게 인식하고, 스스로를 자정해야 한다. 기독교가 막 전파되었던 초창기 한국 기독교에서 볼 수 있었던 사회운동의 귀한 전통을 오늘의 상황에 계승 발전시키는 것이 한국 기독교에 남겨진 최선의 과제라 할 것이다.

4. 한국 기독교 사회운동의 원칙과 주요한 과제

우리는 한국 기독교가 사회운동에 참여해야 하는 성서적이고 신학적인 근거를 살펴보았다. 우리는 한국 기독교의 사회운동이 해도 그만, 안 해도 그만인 것이 아니라 하지 않으면 안 되는 신앙고백적인 행위임을 확인했다. 그러나 우리는 한국 기독교가 사회운동에 적극적이지 못했음을 반성하면서, 이제라도 사회운동의 지평을 넓혀야 한다. 그렇다면, 우리는 어떤 원칙 위에서 사회운동을 전개해야 할지, 그리고 현재 한반도의 상황에서 무엇을 사회운동의 과제로 설정해야 할지 논구해야 한다.

Aufgaben und Grenzen kirchlicher Äußerungen zu gesellschaftlichen Fragen, in: Die Denkschriften der Evangelischen Kirche in Deutschland. Frieden, Versöhnung und Menschenrechte, Bd. 1/1, hg. von der Kirchenkanzlei der EKD, Gütersloh 1978, 43-76. 이 문서는 독일개신교협의회(EKD)가 1970년에 발표한 문서로서 교회가 사회문제들에 대해 입장표명을 할 때의 원칙들을 다양한 측면에서 제시하고 있다. 때문에 독일에서는 이 문서를 일컬어 “사회백서를 위한 사회백서”로 명명하고 있다.

4.1. 한국 기독교 사회운동의 원칙

4.1.1. 성서성, 상황성 그리고 보편인간의 유익성

사회운동을 전개함에 있어서 첫째는 기독교 신앙의 근거인 성서에서 출발해야 한다. 성서에서 출발하지 않는 사회운동은 기독교 사회운동의 정체성을 지니기가 어렵다. 때문에 성서는 사회운동의 동기와 방법과 방향을 설정하는 근거가 되어야 한다. 둘째는 사회운동을 필요로 하는 현재의 상황을 객관적으로 분석할 수 있어야 한다. 아무리 성서로부터 사회운동의 동기와 방법과 방향을 도전받는다 할지라도, 상황을 잘못 분석하여 상황에 제대로 접맥시키지 못한다면, 실질적인 변화를 가져올 수 없다. 때문에 인문과학과 사회과학 그리고 자연과학에 이르기까지 학문적인 결실을 도구로 하여 문제 상황을 객관적으로 분석해야 한다. 셋째는 보편적인 인간 모두에게 유익해야 한다. 특정한 부류의 사람들에게만 배타적으로 유익한 것이라면, 그것은 사회운동이 아니라 집단 이기주의로 전락한다. 때문에 당장에는 계급적이고 집단적인 이해관계가 상충된다고 할지라도, 결국에는 모든 인간을 동등하게 배려하는 것이 되어야 한다. 이처럼 기독교 사회운동에서 정체성으로서의 성서성과 관계성으로서의 상황성 그리고 언제나 견지되고 지향되어야 할 보편인간의 유익성은 삼위일체적으로 고려해야 할 원칙이다.

4.1.2. 천지인(天地人) 관계의 동시적인 배려

인간은 창조주 하나님의 피조물로서 하나님의 명령에 순종해야 하는 존재이다. 인간은 다른 인간에 대해 평등한 동료로서 서로 협력해야 하는 존재이다. 인간은 자연에 대해 하나님의 뜻대로 자연을 다스려야 하는 청지기로서 자연과 공존해야 하는 존재이다. 인간이 창조주 하나님께 순종하기보다 오히려 그 분의 자리를 넘보는 순간 인간은 진정한 자유를 상실한다. 인간이 동료 인간과 협력하기보다는 책임을 전가하는 순간 인간은 긴장과 갈등과 분쟁 가운데 직면하게 된다. 인간이 자연을 다스리지 않고 자연에 의해 다스려지는 순간 인간은 비인간화되기 시작한다. 그러므로 우리는 하나님 앞에서 하나님의 뜻에 따라 살아야 한다는 수직적 영성(spirituality)의 차원과 동료 인간 앞에서 인간 사회에 널려 있는 불의를 함께 극복해야 한다는 수평적 연대(solidarity)의 차원, 그리고 자연 앞에서 더불어 공생함으로써 각각의 존재를 지속해야 한다는 동반자적 지속(sustainability)의 차원을 견지해야 한다. 이러한 맥락에서 기독교 사회운동은 하늘(天)과 땅(地)과 사람(人)을 동시적으로 배려하고 전개하는 원칙을 필요로 한다. 어느 한쪽과의 바른 관계를 결여하는 순간 다른 쪽과의 관계도 뒤틀리기 때문이다.

4.1.3. 비폭력적 평화수단의 채택

역사는 우리에게 폭력은 또 다른 폭력을 낳고 있음을 보여준다. 독재정권에 의한 제1의 구조적인 폭력은 이를 거부하는 데모대에 의해서 자기 호소를 위한 수단으로서의 대응폭력으로 이어지고, 데모대의 제2의 대응폭력은 보다 강력하게 진압하는 제3의 진압폭력으로 발전한다. 2001년 미국의 세계무역센터에 가해진 9.11 테러 역시 유사한 절차를 밟았음을 보여준다. 미국에 의해서 일상화된, 약소국가들에 대한 제국주의적 폭력은 아랍의 전도양양한 젊은이들에 의해 9.11 테러로 나타났고, 9.11 테러를 당한 미국은 테러의 주동자 빈 라덴을 색출한다는 명분하에 아프가니스탄에 전쟁을 일으켰으며, 미국이 일으킨 아프가니스탄 전쟁에 반감을 지닌 익명의 미국인들은 탄저균이라는 생물학 무기로 대응했다. 그 후 테러와 관련하여 이란, 이라크, 북한을 악의 축으로 규정한 미국은 이라크 전쟁으로 후세인 정권을 제거하고 승리하는가 했으나 이라크 저항세력에 의해 진퇴양난의 상황에 빠져 있다. 그러므로 기독교 사회운동은 폭력의 악순환을 멈추도록 스스로 십자가의 희생을 선택하셨던 예수 그리스도의 방법에 따라서 부정부패와 불의에 대해 저항은 하되 비폭력적으로 저항하는 것을 원칙으로 해야 한다.

4.1.4. 폭넓은 대화를 통한 보편선(普遍善)의 추구

기독교가 어떤 사회적인 문제를 다룸에 있어서 이해관계의 당사자들만을 참여하도록 하면 객관성을 상실할 위험이 있다. 기독교가 사회운동을 전개할 때 하나님의 계명에 순종하고 교회의 사명을 추구하는 것이 중요하지만, 그렇다고 해서 전문가 집단을 배제하면 객관적인 진단과 적합한 대안을 찾는데 실패할 수 있다. 기독교 사회운동은 기독교인들이 주체가 되어 전개해야 하는 것은 사실이지만, 효과적인 사회운동의 전개를 위해서 비기독교인들과 대화할 필요도 있고, 필요한 경우에는 비기독교인들과 연대할 필요도 있으며, 나아가 비기독교인들 역시 기독교 사회운동이 제시하는 보편선에 의해 설득되어야 한다. 기독교 사회운동은 기독교인들이 속한 교회공동체만을 위한 것이 아니라 비기독교인들과 더불어 구성하고 있는 시민공동체를 위한 것이 되어야 한다. 때때로 일반사회의 시민들은 “교회가 특정집단을 희생시킨 상태에서 자신들의 이해관계만을 추구한다”고 비난하기도 한다. 그러므로 기독교 사회운동은 폭넓은 대화에 기초한 사회운동만이 더욱 설득력이 있다는 사실과 보편선의 추구만이 모든 사람의 연대를 이끌 수 있다는 사실을 인식하고, 보편선의 실현을 위해서 처음부터 폭넓은 대화를 실행해야 한다.

4.1.5. 사회운동의 실행시기에 대한 적절한 결정

기독교가 사회운동을 실행하는 시기는 원칙적으로 제한될 수 없다. 어떤 경우에도 사회적인 문제는 단번에 영원히 처리될 수 없기 때문이다. 예수께서 말씀하신 대로 가난한 자는 우리와 항상 함께 있을 것이고, 하나의 사회문제가 해결되면 또 다른 사회문제가 제기될 것이다. 역사 속에서 기독교는 사회적인 문제에 대해서 너무 일찍 응답하는 경우도 있었고, 너무 늦게 응답하는 경우도 있었으며, 침묵을 통해 동조하는 경우도 있었다. 히틀러 독재정권 하에서 독일의 기독교는 소수 고백교회 진영의 저항이 없었던 것은 아니나, 대개는 침묵으로 동조했다. 제2차 세계대전이 독일의 패망으로 끝난 후에야 독일 기독교는 과거의 죄책을 회개하고, 사회적인 문제들에 대해 입장을 표명하면서 파수군의 사명을 감당하기 시작했다. 물론 독일 기독교가 뒤늦게라도 사회운동적인 차원의 노력을 하게 된 것은 훌륭한 일이었지만, 히틀러에게 학살된 600만 명의 유대인들과 수십만 명의 병약한 독일인들 그리고 전쟁으로 인해 피해당한 수천만 유럽인들의 생명과 재산에 대해서 돌이킬 수 있는 것은 아무 것도 없었다. 이제 우리는 늦은 것보다는 오히려 빠른 것이 사회적인 위험이 적고, 문제를 해결하는데 보다 쉽다는 사실을 인식해야 한다. 그러므로 기독교 사회운동은 하나님의 말씀과 성령의 인도하심이 기독교로 하여금 사회적인 문제로 이끌 때에는 곧바로 사회운동을 전개할 수 있어야 한다. 그러나 그러한 시급성 속에서도 철저히 준비하는 과정은 아무리 강조해도 지나치지 않을 것이다.

4.1.6. 자기반성과 자기적용의 원칙

기독교가 일반 사회보다 더 부끄러운 상황에 있으면서 사회운동을 전개할 수는 없다. 아무리 기독교가 문제투성이라 할지라도 사회보다는 더 정의롭고, 더 민주적이며, 더 모범적일 때만이 기독교 사회운동은 의미를 지닐 수 있다. 때문에 기독교는 자기 내적인 문제를 면면히 살피고 성찰함으로써 일반 사회보다는 앞서서 나가야 한다. 기독교가 일반 사회보다 뒤처져서 간다면, 이는 교회가 세상의 빛과 세상의 소금이 아니라, 오히려 세상이 교회의 빛과 교회의 소금이 되는 주객전도가 될 것이다. 물론 사회운동을 전개하는 기독교가 언제나 완벽할 수는 없다. 기독교 역시 죄된 인간에 의해 구성되어 있는 공동체이기 때문이다. 따라서 기독교인들은 똥 묻은 개가 겨 묻은 개를 나무랄 수 없다는 사실에 대해서 인정하는 동시에, 겨 묻은 개는 똥 묻은 개를 나무랄 수 있고 또 나무라야 한다는 사실을 인정해야 한다. 그리고 똥 묻은 개를 나무라면서도 자신에게 묻은 겨를 털어내는 노력을 동반해야 한다. 그러므로 기독교 사회운동은 일반 사회운동을 전개하기 전에 자신을 돌아보는 자기반성의 노력을 수행해야 하고, 사회에 대해 제안하는 모든 사안을 스스로 적용하여 본을 보이는 자기적용의 노력을 원칙으로 삼아야 한다. 그리고 사회운동에 참여하는 기독교인들은 사회운동을 자기 의(義)의 수단으로 삼지 말아야 하고, 스스로에게 동일한 기준을 적용해야 하며, 언제나 하나님의 은혜 아니고서는 한발자국도 나아갈 수 없음을 고백해야 한다.

4.1.7. 상향적 실천과 하향적 실천의 상호보완

기독교가 사회운동을 전개할 때, 그 주체는 언제나 개인적인 측면과 집단적인 측면이 병행한다. 기독교인 개개인이 사회운동에 참여하는 주체일 수 있고, 그 개인들이 속한 개교회가 사회운동의 주체일 수 있으며, 개교회들이 속한 노회와 노회들이 속한 총회 그리고 교단들이 연합하는 초교파적인 기구가 사회운동의 주체일 수 있기 때문이다. 기독교 역사를 보면, 개인의 노력이 집단의 현실을 압도하는 경우도 있었고, 집단의 노력이 개인에게 영향을 주는 경우도 있었다. 종교개혁의 선구자들은 집단의 상황에 매몰되지 않고 집단을 개혁한 경우였고, 제2차 바티칸공의회는 집단의 결정으로 교회의 모든 하부구조에 영향을 준 경우였다. 그러므로 기독교 사회운동은 기독교인 개개인의 사회운동적인 노력을 상부구조로 수렴해서 확장해야 할 것이고, 상부구조의 사회운동적인 결정을 하부구조를 거쳐 기독교인 개개인에게까지 전달함으로써 전방위적인 사회운동이 전개되도록 해야 할 것이다.

4.1.8. 정보시대 인터넷의 적극적인 활용

인터넷은 적은 비용으로 많은 정보를 신속하고 광범위하게 전달할 수 있는 가장 효과적인 매체이다. 아테네 시민들에 의해서 실행되었던 직접 민주주의가 이제는 인터넷을 통해서 수천만 시민을 대상으로 실행이 가능한 시대가 되었다. 물론 익명성과 무책임성 그리고 비인간성 때문에 인터넷이 오용되는 측면을 배제할 수 없지만, 우리에게는 인터넷이 주는 장점을 사회운동에 적극 활용하는 지혜와 구상이 필요하다. 우리는 참여정부의 노무현 대통령을 탄생시킨 것도 인터넷을 활용한 네티즌들의 성과였고, 중학생 효순이와 미선이의 참혹한 죽음을 미국정부에 항의하기 위해 광화문에 촛불집회를 개최할 수 있었던 것도 인터넷을 통한 네티즌들의 노력이었음을 알고 있다. 과거 중국에서 천안문 사태가 터졌을 때에 세계적인 지원을 받을 수 있었던 것도 중국 네티즌들의 실시간 상황보고에 기인했기 때문이다. 그러므로 기독교 사회운동은 인터넷을 적극적으로 활용하여 파편화된 정보를 집대성하고, 파편화된 사회운동 세력들을 결집해서 조직화하며, 진행하고 있는 사회운동의 목적과 진행상황을 최대한 홍보함으로써 사회운동이 구체적인 성과에 도달하도록 해야 할 것이다.

한준상, “사이버 윤리교육, 어떻게 할 것인가”, 대화문화네트워크편, 사이버 공간의 윤리적 쟁점들, (서울: 대화문화아카데미 대화출판사, 2001), 116-124.

4.2. 한국 기독교 사회운동의 주요 과제

이제 우리는 한국 기독교 사회운동이 설정해야 할 주요 과제가 무엇인지를 제시하고자 한다. 물론 이러한 과제는 영원한 과제라기보다는 시대적인 상황이 제기하는 과제이기에 상황이 바뀌면 언제라도 조정되어야 할 과제임을 전제한다.

첫째로, 한국 기독교 사회운동은 민주주의의 정착을 과제로 설정해야 한다. 한 때 민주화가 사회운동의 주요 과제일 때에는 군사독재정권에 대해서 반대하는 것만으로도 사회운동이 가능했다. 그러나 군사독재가 사라지고 민주화 이후의 참여정부가 도래한 지금 사회운동의 과제는 민주주의를 제도적으로 정착해내는 것이다. 사실 민주주의의 내용을 구체적으로 채우고 실현하는 것이 민주화를 외치는 것보다 더 어려운 일이다. 그러므로 한국 기독교 사회운동은 정치권 내에서 부정부패의 고리를 청산하고, 민주적인 정치개혁을 이루어 냄으로써 정치가 신명나는 삶의 자리를 창출하는 기회가 되도록 만들어가야 할 것이다. 동시에 한국 기독교 사회운동은 개교회와 총회기구 또는 교계 내의 비민주적인 구조를 개혁하는 일에 앞장섬으로써 정치적 민주화에 당당하게 나설 수 있도록 해야 할 것이다.

최장집, 민주화 이후의 민주주의: 한국 민주주의의 보수적 기원과 위기, (서울: 후마니타스, 2002).

둘째로, 한국 기독교 사회운동은 경제정의의 실현을 과제로 설정해야 한다. 지금의 신자유주의 시대는 아무리 노력해도 빈곤으로부터 탈출하기 어려운 시대가 되었다. 빈곤의 문제는 개인의 게으름보다는 사회구조적인 측면에서 비롯된다. 소득이 많은 사람에게는 많은 세금을 부과하고, 빈곤층을 위해서는 사회복지적인 제도를 통해 사회적인 부가 공유되도록 해야 한다. 그러므로 한국 기독교 사회운동은 세금제도를 성장보다는 분배에 맞추어 개혁하고, 개인의 부를 자식에게 유산으로 되물리기보다는 사회에 환원하는 제도를 강구하며, 부동산투기를 근절하는 제도를 마련해서 서민들도 희망을 갖고 살 수 있도록 해야 할 것이다.

강원돈 외 4인, 지구화와 사회윤리, (서울: 다산글방, 2003).

셋째로, 한국 기독교 사회운동은 민족문제의 극복을 과제로 설정해야 한다. 남북한 이산가족의 아픔을 더 이상 방치할 수 없다. 언제라도 자유롭게 왕래할 수 있는 남북신뢰가 필요하다. 중국과 동남아시아의 저임금구조가 한국 기업에 큰 부담을 주는 상황에서 북한의 노동력을 최대한 활용함으로써 남한 기업도 살고, 북한 동포들도 사는 정치, 경제적 구조를 정착해야 한다. 당장의 갑작스런 통일은 남에도 북에도 어려움을 줄 수 있기 때문에, 광범위한 교류를 통해 남북통일에 서서히 이르는 평화로운 길을 선택해야 한다. 그러므로 한국 기독교 사회운동은 북한동포에 대한 인도적인 지원과 경제교류를 전개해야 할 것이고, 탈북 자유이주민들에 대한 처우를 개선하도록 도전해야 할 것이며, 조선족이나 재일교포 또는 고려인 등 외국에 사는 한국동포들의 법적 지위를 국제적으로 향상시키는 것까지 기여해야 할 것이다. 나아가 남북분단의 아픔을 해소하고 평화로운 통일의 길을 모색하는데도 기여해야 할 것이다.

넷째로, 한국 기독교 사회운동은 보편인권의 추구를 과제로 설정해야 한다. 어린이나 장애인 또는 노인 등 사회적인 약자들이 생산력을 결여하고 있다는 이유 하나로 무시당하거나 방치되고 있다. 가부장적인 사회 도처에서 여성들이 여성이라는 이유만으로 성차별을 당하고 있다. 한국의 3D 업종을 담당하고 있는 이주노동자들은 한국경제에 실질적으로 기여하고 있음에도 불구하고 인간으로서의 최소한의 권리인 인권을 거부당하고 있다. 평화를 위해 집총을 거부하거나 대체복무를 요구하는 양심적 병역거부자들은 자기 삶의 근거인 종교적 신념과 양심을 인정받지 못하고 있다. 그러므로 한국 기독교 사회운동은 보편적인 인권의 보장을 위해서 더 이상 아무 것도 할 것이 없는 그런 사회를 한반도에 정착시켜야 할 것이다.

정종훈, 기독교사회윤리와 인권: 함께 누릴 인권을 지향하는 사회, (서울: 대한기독교서회, 2003).

다섯째로, 한국 기독교 사회운동은 한반도 평화와 세계 평화에 대한 기여를 과제로 설정해야 한다. 세계 도처에서 전쟁과 테러가 끊이지 않고 있다. 당장은 한반도의 문제가 아니라고 안이하게 대처하거나 국익을 운운하며 전쟁과 테러의 현장에 동참할 수 없다. 멀지 않아 한반도의 문제로 전이될 수 있기 때문에 우리는 전쟁과 테러 자체를 근원적으로 거부해야 한다. 군비를 축소하고 한반도에 비핵화지대가 구축되도록 노력해야 한다. 우리 한국인들은 아직 화해하지 못하고 적대관계에 있는 일본 사람들과 화해하고, 따이한에 의해 고통받은 베트남 사람들에 대해 사과와 보상을 실행함으로써 동북아에 평화질서가 구축되도록 기여해야 한다. 또한 한국인들은 사회적 약자를 억압하고 수탈하는 신자유주의 경제질서에 대해서 지구적인 대처를 강구하는 동시에 한국보다 가난한 국가들에 대해서는 경제적인 지원을 아끼지 않음으로써 세계가 더불어 사는 평화를 구현하는데 기여해야 한다. 그러므로 한국 기독교 사회운동은 세계 평화가 곧 한반도 평화이고, 한반도 평화가 곧 세계 평화임을 기억하고, 한반도 평화와 세계 평화에 기여하는 모든 길을 모색해야 할 것이다.

끝으로, 한국 기독교 사회운동은 창조질서의 보존을 과제로 설정해야 한다. 한반도는 하나님께서 우리 한민족에게 관리하도록 맡기신 하나님의 피조세계이다. 우리는 하나님의 피조세계에 대해 관리해야 할 책임과 사용할 수 있는 권한을 가질 뿐, 마음대로 처분할 수 있는 권한이나 말살할 수 있는 권한은 갖지 못한다. 사실이 그러한데도 우리는 한반도 전역을 전쟁터로 삼아 황폐하게 한 경험이 있고, 아직도 한반도의 비핵화지대를 실현하지 못해서 언제라도 순식간에 공멸할 수 위기 앞에 있다. 우리는 남과 북을 연결하고 있는 비무장지대가 휴전 후 50여년이 경과하면서 지뢰와 함께 온갖 동식물들이 사는 생태계의 보고(寶庫)로 바뀐 아이러니 속에서 지혜를 얻어야 한다. 또한 우리는 인간생명이 경시되는 가운데 인공유산이나 안락사 또는 인간복제실험이 자행되는 현실을 거부하고 생명의 풍성함을 누릴 수 있도록 기여해야 한다. 그러므로 한국 기독교 사회운동은 이제라도 한반도 전체를 대상으로 창조질서의 보존과 풍성한 생명누리기를 위한 모든 노력을 강구해야 할 것이다.

5. 한국 기독교 사회운동의 실행방안

지금까지 논의한 기독교 사회운동을 위한 내용들이 탁상공론이 되지 않기 위해서 우리는 총회 차원에서, 노회 차원에서, 개교회 차원에서 그리고 개인적인 차원에서 무엇을 실행해야 할지를 구체적으로 논구할 필요가 있다.

5.1. 총회 차원

1) 기독교 사회운동을 위한 지침서를 제작하고, 기독교 사회운동에 필요한 자료나 정보를 문서와 인터넷을 통해 체계적으로 계속 제공한다.

2) 기독교 사회운동을 전개할 수 있는 전문가 그룹을 분야별로 조직하고 교육하며, 상시적으로 또는 임시적으로 폭넓게 운영하고 지원한다.

3) 기독교 사회운동을 위한 훈련 교재를 제작하고, 통합강사를 운영하여 노회별로 교육한다.

4) 정치, 경제, 사회, 문화적인 문제가 야기될 때마다 총회장 담화문이나 교단 성명서, 또는 부서별 전문위원회의 성명서 등을 통해 사회운동을 공식적으로 지원한다.

5)~총회가 연합하고 있는 한국기독교교회협의회(KNCC), 한국기독교총연합회(한기총) 등 국내 기독교계 차원에서 사회운동포럼을 운영하고, 주요 사안에 대해 광범위한 연대를 모색함으로써 한국교회 전체가 선한 영향력을 행사하도록 기여한다.

6) 총회가 활동하고 있는 세계교회협의회(WCC)와 세계개혁교회연맹(WARC), 총회와 자매관계에 있는 미국 교회협의회(NCCA)나 독일 개신교협의회(EKD) 등 해외 기독교계와 에큐메니칼 연대를 모색한다.

7) 총회입장의 효과적인 전달을 위해 언론을 적극적으로 활용하고, 언론홍보 전담부서를 체계적으로 운영한다.

8) 보편선을 추구하는 가운데 필요한 사안들에 대해서는 일반 시민운동이나 타종교와도 연대하여 활동할 수 있는 방안을 강구한다.

5.2. 노회 차원

1) 사회운동을 위한 개교회의 실무자들을 대상으로 해서 교육을 실시하고, 실질적인 워크샵을 운영함으로써 사회운동이 구체적으로 실행되도록 주관한다.

2) 노회 차원에서 스스로 제기한 사회적인 사안과 개교회가 제기한 사회적인 사안에 대해 노회적인 연대의 기동성이 발휘되도록 주관한다.

3) 보다 광범위한 지역적인 사안에 대해서는 주변 노회들과의 연대를 모색하고, 총회적인 차원에서 제시된 사안에 대해서는 적극 참여한다.

4) 노회가 속한 지역의 사안에 대해서는 지역교회 연합회와 초교파적인 연대를 함으로써 효과적인 활동을 모색한다.

5) 노회가 속한 지역의 사안에 따라서 기독교 시민운동이나 일반 시민운동과 연대를 모색한다.

6) 노회 차원의 사회운동을 주도적으로 전개할 실무자를 배정한다. 실무자는 개교회 차원의 실무자들을 교육하고, 필요한 경우에는 지방자치단체와 지방의회 활동을 모니터링한다.

5.3. 개교회 차원

1) 총회 또는 노회가 제공한 특정사안의 사회운동 자료를 공유하고, 개교회가 구체적으로 실행할 수 있는 방안을 모색한다.

2) 노회에서 교육받은 실무자를 통해서 전체 교인들을 대상으로 주기적인 교육을 실시한다.

3) 개교회가 속한 지역사회의 특성을 연구하고, 지역적인 현안을 도출해서 지역상황에 상응한 사회운동을 전개한다.

4) 지역사회의 개혁을 위한 프로그램을 지역사회 주민들에게 제공하고, 교회를 적극적으로 개방함으로써 지역사회와의 협력을 가시화한다.

5) 지역 내 다른 교파의 많은 교회들과 에큐메니칼한 연대를 통해서 사회운동을 강화한다.

6) 지역 내 사회복지기관에서 봉사활동을 전개하고, 소년소녀가장이나 무의탁 노인들에게 사랑의 봉사활동을 전개함으로써 사회운동을 말로만 하고 있지 않음을 가시화한다.

7) 사회운동적 차원에서 구역예배를 활용한다. 개교회 내에서 가장 작은 모임으로 신속하게 교인들을 모아 행동할 수 있는 것이 구역조직이기 때문이다.

8) 지역 내 기독교 시민운동이나 일반 시민운동과 연대를 모색한다.

5.4. 개인적인 차원

1) 하나님 앞에서(Coram Deo)의 삶의 결단과 함께 자신의 일터를 성화한다. 변화된 삶보다 복음을 효과적으로 전달하는 것이 없고, 복음에 불일치한 삶보다 복음을 부끄럽게 하는 것이 없기 때문이다.

2) 출석하는 교회가 주관하는 사회봉사적인 활동과 사회운동적인 활동에 적극적으로 참여한다.

3) 사회적인 사안들에 대해서 인터넷을 통한 찬반토론이나 입장개진에 의식적으로 참여한다.

4) 신앙과 양심에 절실히 필요한 사안이라 판단될 때에는 1인 시위활동을 구상하고 실행한다.

5) 사회봉사활동이나 사회운동적인 차원의 활동을 가족들과 함께 계획하고 실행한다.

6) 자신의 삶이 관여된 모든 영역에서 생활신앙인으로 살아간다.

7) 유산을 자식들에게 남기지 않고 사회적으로 환원할 것을 서약한다. 그리고 적당한 시기가 되면 사회운동을 위한 기금으로 기증한다.

8) 기독교 시민운동이나 일반 시민운동의 활동에 개별적으로 참여하고, 재정적으로 지원하며, 기도로 중보한다.

6. 지금 새로 시작하지 않으면 안 된다

한국 기독교는 지금 여기에서 자기를 반성하고 새로 개혁하지 않으면, 결국에는 비기독교인들로부터 철저히 배척받아 자기 설 자리를 상실하고 말 것이다. 기독교인들의 수가 마이너스 성장을 하는 것은 교회가 자기 역할을 제대로 감당하지 못하고 있기 때문이다. 교회는 교회 자신을 위해 존재하기보다는 이 세상과 수많은 익명의 이웃들을 위해 존재하는 예수 그리스도의 몸이다. 교회는 머리되신 예수 그리스도의 삶과 가르침에 근거할 때, 생명력 있는 교회일 수 있다. 한국 기독교는 교회라는 울타리를 박차고 세상으로 나아가 사회운동을 전개해야 한다. 예수 그리스도의 십자가를 바라보고, 그 분께서 한국교회와 기독교인들에게 맡기신 이 시대 세상의 십자가를 짊어져야 한다. 그러나 한국 기독교는 사회운동과 함께 교회 갱신운동도 자신의 과제로 병행해야 한다. 한국 기독교가 자기 부끄러움을 탈피하지 않는 한, 한국 기독교의 사회운동적인 모든 노력은 위선이 되기 때문이다. 한국 기독교가 사회운동과 교회 갱신운동을 병행할 때, 한국 기독교의 교회 갱신운동은 기독교 사회운동의 원동력이 될 것이고, 한국 기독교의 사회운동은 교회 갱신운동을 철저히 실행하도록 도전하는 계기가 될 것이다. 지금이야말로 한국 교회와 한국 기독교인들 한 사람 한 사람이 사회운동과 교회 갱신운동의 대열에 힘있게 나서야 하는 것이 요청되는 시대이다. 주님 예수 그리스도께서 우리를 친히 이끌어주시고, 우리는 그 분에게 겸손히 순종하기를 그 분의 이름으로 기도한다. 아멘!

부록 : 기독교관련 사회운동 단체와 NGO 기구들의 소개

단체명	연락처	홈페이지	연대가능부분
기독교윤리실천운동	02-871-7487	http://www.cemk.org	사회운동
YMCA	02-730-9391	http://www.ymca.or.kr	사회운동
다일공동체	031-585-6778	http://www.dail..org	복지 및 사회전반
월드비전	02-783-5161	http://www.worldvision.or.kr	복지/구호 차원
우리민족서로돕기운동	02-734-7070	http://www.ksm.or.kr	북한구호 및 복지
안산외국인노동자센터	031-492-8785	http://www.migrant.or.kr	외국인 노동자 관련
국제기아대책	02-517-4767	http://www.kfhi.or.kr	제3세계, 북한구호 및 복지
남북나눔운동	02-745-5763	www.sharing.net	북한구호
한아선교봉사회	02-764-2068	www.hanah.or.kr	제3세계 개발
한민족복지재단	02-2275-9814	http://www.kwfw.or.kr	북한 및 한민족 구호
YWCA	02-774-9702	http://www.ywca.or.kr	자원봉사
기독교환경운동연대	02-365-8900	http://kcem.peacenet.or.kr	환경문제관련

강의 3
오늘의 가족문제와 가족복지 선교
이 만 식 교수 (사회복지위원회 위원, 장신대 사회복지학과 교수)

․ 강의 3 / 오늘의 가족문제와 가족복지 선교

I. 들어가는 말

흔히 우리들의 생각 속에 존재하는 가정은 ‘변함없이 늘 행복하고 따뜻하며 포근한 휴식처’로서 정형화되어 있으며 변화하지 않는 실체로 존재한다. 그러나 급속한 사회변동과 외적 환경의 변화로 말미암아 가족의 구조나 형태뿐 아니라 개인의 가족에 대한 의식이나 태도는 끊임없이 변화해왔다. 즉 사회의 변화는 가족제도의 변화를 가져왔으며 이는 다시 사회 전반의 산업화, 도시화와 연관하여 필연적으로 핵가족제도 및 양성평등, 민주적 가족규범을 지향하는 내용으로 우리의 가족관계를 변화시켰다. 그러나 사회가 급격한 변동을 겪는 시기에는 아이러니하게도 가정의 가치를 중시하고 가정의 변화에 대한 거부감이 동시에 증가하는 현상이 일어난다.

영어의 가정이란 단어 FAMILY의 알파벳 철자를 따라 다음과 같이 생각해 볼 수 있다.

Faith: 가정의 모든 구성원들은 서로에 대해서 믿음이 있어야 한다. 부부유별이 아니라

부부간에 서로 신뢰하는 부부, 자녀들을 믿고 맡길 수 있는 가정이 되어야 한다.

Authority: 권위주의가 아니라 권위가 있어야 한다. 오늘의 가정의 문제는 가정안의 누구도

권위를 가지고 있지 않기 때문이다.

Management: 새로운 형태의 관리가 필요하다. 섬김의 관리. 『리더는 머슴이다』

Identification: 부부는 부모를 떠나 둘이 한 몸을 이루고 사는 관계이다. 따라서 잘

떠나야 좋은 한 쌍의 부부가 될 수 있습니다. 최근의 장모와 사위의 관계 참조.

Love: 사랑 안에서 부부는 행복할 수 있다. 사랑은 서로 자신을 내어주는 것이다.

Yes: 가정 안에서는 긍정적인 언어가 필요하다. 매사를 긍정적으로 생각하고 행하는 자세가

필요하다.

가정의 개념은 동양과 서양이 다르다. 동양적인 표현은 가정(家庭)하면 집 가(家), 뜰 정(庭)이다. 즉 집과 울안의 뜰이 있으면 된다. 다분히 외형적이다. 그러나 서양은 집(house)과 가족(family)이 가정(Home)이 된다. 여기는 집과 사람이 있으면 된다. 본 고에서나 현대사회에서의 가정은 서양의 개념과 가깝다고 볼 수 있다.

그런데, 우리의 가족은 지금 어디를 향해 가고 있는 것일까? 30여년 만에 출산율은 1/5로 감소되고 이혼율은 6배로 증가한 가족문제의 현실 앞에서 우리 모두는 솔직히 혼란스러움과 당혹스러움을 감출 수가 없다. 이러한 가족문제들을 가족의 힘만으로 예방하거나, 해결하기가 무척 어려워졌다는 점이며, 이에 따라 사회적인 차원에서 가족복지에 대한 관심이 매우 고조되고 있음은 주지의 사실이다. 따라서 가족의 특성변화와 이에 수반한 가족문제 등을 살펴보고 이러한 문제해결을 위한 사회복지적인 접근법에 관해서 생각할 것이다.

강의3 / 오늘의 가족문제와 가족복지 선교

2. 한국가족의 특성변화

1) 사회변화와 가족

급격한 사회변화에 따라 가족이 어떻게 변화해 갈 것인가는 매우 중요한 주제로 현대사회의 ‘가족변화’는 중요한 정치․사회적 쟁점들을 야기시키고 있다. 그 이유는 다음과 같다고 한다.

첫째는, 현대사회의 가족이 스스로의 힘으로는 해결할 수 없는 많은 문제점들을 안고 있다는 위기의식에서 정치적 조명을 받게 된 것이다. 오늘날 서구의 가족이 안고 있는 제반 문제들은(취업여성의 자녀양육, 낙태, 혼전 성관계에 의한 10대 임신의 증가 및 빈곤의 악순환, 이혼율의 증가, 여성의 빈곤화 현상) 개별가족의 힘으로는 거의 해결이 불가능한 문제들이다.

둘째는, 가족과 사회의 관계를 보는 시각의 변화이다. 이제 가족은 더 이상 사회로부터 고립된 지극히 사적인 공간이라든가, 피곤에 지친 몸과 마음을 편히 쉴 수 있는 휴식처만은 아니라는 인식이 증가하고 있다. 다시 말하면, 이것은 가족과 사회를 분리된 영역으로부터 유기적 연결 관계로 보는 시각의 전환이다. 특히 본격적인 산업화 이후의 사회변화 가운데 가장 두드러진 특징은 어린 자녀를 둔 주부들의 취업률 증가이다. 이와 병행해서 출산율의 감소와 그로 인한 가족주기의 변화는 여성들의 삶에 혁명적인 변화를 가져왔으나, 기존의 성역할 분업구조만큼은 양의 동․서를 떠나 별로 바뀌지 않아 ‘미묘한 혁명(subtle revolution)'에 그쳤다. 그럼에도 불구하고 여성들이 대거 노동시장에 참여함으로써 가족과 사회를 분리된 영역으로 보는 시각은 많은 도전을 받고 있는 것이다.

셋째는, 과거 전통사회에서는 다른 사람들로부터 존경을 받는 일에 많은 가치를 두었으나, 현대인들은 보다 내면적이고 자기중심적인 것에서 만족감을 느끼고 가치의 근원을 찾는다. 즉 인생의 의미를 ‘친밀한 인간관계에서 오는 순수한 기쁨’에서 찾는 경우가 늘고 있다. 사회적 성공을 위해 비인간적인 삶을 선택하는 대신 개인의 행복과 보람을 위해 소박한 삶을 선택하는 사람이 늘고 있는 것이다. 이러한 과정에서 가족과 부부관계는 점점 더 개인의 삶에서 매우 중요한 의미가 되어가고 있다.

그러나 가족에 대한 중요성이 증대될수록 현실적으로는, 가족의 안정성은 오히려 약화되는 아이러니를 보이고 있다. 그럼에도 불구하고 가족은 사회의 기본제도로 건재하고 있다. 곧 성생활의 혁명적 변화에도 불구하고 가족은 여전히 성관계에 합법성을 부여해 주는 유일한 제도로 남아 있으며, 가족의 안정성이 크게 위협받고 있는 상황에서도 사람들은 끊임없이 가족을 형성하고 가족간의 정서적 유대를 맺는다. 개인주의의 확대 속에서도 친밀한 가족관계로부터 삶의 의미를 추가하려는 경향이 증대하면서 가족의 중요성은 더욱 증가하고 있는 것이다. 이처럼 가족과 사회가 급변하는 가운데 우리나라의 가족은 어떻게 변화하고 있는지를 고찰하는 매우 의미가 있다고 하겠다.

2) 사회변화에 따른 한국가족의 특성 변화

급변하는 사회변화가 가족에게 미치는 영향은 다양하며 그에 따라 가족도 여러 면에서 변하고 있다. 특히 사회변화 중에서 가족에게 미치는 영향을 정리하면 다음과 같다.

첫째, 현대인의 생활은 직업을 중심으로 이동이 잦다. 이사를 쉽게 다니기 위해서는 가족구성원 수가 적은 소가족, 핵가족이 훨씬 유리하다. 따라서 현실적으로 핵가족이 가장 일반적인 가족형태를 이루게 되었다.

둘째, 현대 사회는 개인의 능력만을 요구하는 고도의 산업화된 사회이다. 따라서 친족조직의 붕괴를 용이하게 하고 있다.

셋째, 현대 산업사회는 완전히 전문화된 사회이다. 따라서 가족의 기능 역시 전문화된 사회조직으로 분화되었다.

넷째, 현대의 산업사회는 자연스러운 배우자 선택의 기회를 갖게 한다. 직업․직장을 찾아 부모형제의 곁을 떠나 멀리 낯선 지역에서 생활하면서 자연스럽게 배우자 선택의 기회를 갖게 됨에 따라 결혼의 형태가 자유연애 결혼으로 변화되어 간다.

다섯째, 철저한 개인주의의 발달은 개인을 가족의 일원으로서가 아니라 개인 그 자체의 능력으로 보게 되었으며, 남녀평등사상은 여성에게 취업의 기회를 주게 되었다.

3) 한국가족의 구조적 변화

산업사회는 지리적으로나 계층적으로 이동의 폭이 큰 사회로서 쇼규모 가족이 대규모 가족보다 유리하며, 핵가족이 친족유대가 강한 확대가족보다 유리하다고 보는 관점을 견지하고 있다.

통계청 자료를 중심으로 우리나라 가족형태 변화 추이를 살펴보면 다음과 같다.

(1) 가족규모의 축소 및 세대의 단순화

(2) 가족형태의 다양화

(3) 가족의 안정성 약화

(4) 맞벌이 가족의 증가

4) 한국가족의 기능변화

한국가족도 산업화의 영향으로 서구 가족의 방향으로 변해갔다. 그러나 한국가족의 기능은 전통적 요소와 서구적 요소의 충돌, 사회구조적 변화속도와 가족의 변화속도 간의 괴리 등으로 인해 서구의 가족과는 다른 양상으로 변화되어 왔으며, 그 과정에서 한국 가족의 특수한 기능이 부각되고 있기도 하다. 지난 한 세대 동안 변화된 가족기능을 요약하면 다음과 같다.

첫째, 가족아 소비의 주체로 떠오르면서 전통적인 생산기능은 퇴조하고 소비기능이 강화되었다.

둘째, 현대에는 결혼이 사랑과 성을 중심으로 결정됨에 따라 가족을 통한 성의 규제는 더욱 의미가 있다.

셋째, 자녀양육 및 사회화의 기능은 그 어느 때보다 강화되어 가족에게 큰 부담으로 작용하고 있다. 오늘날 자녀는 ‘효용가치의 감소’에도 불구하고, 가족 내에서 여전히 중요한 자리를 점하고 있다.

넷째, 가족의 정서적 유대기능과 가족의 여가기능이 점차 중요하다.

다섯째, 가족의 사회보장기능을 보면 가족구조 및 의식 변화와 사회적 대응 간의 괴리로 인한 가족의 딜레마를 볼 수 있다.

여섯째, 사회․경제적 배경과 인구학적 배경을 통한 가족의 지위계승은 사회계층의 구조화가 진행되면서 더욱 강화되고 있다.

일곱째, 성역할 사회화 기능은 사회가 소극적으로 대처해 온 편이다. 그러나 대중교육과 여성교육의 향상, 어려 사회단체의 노력으로 개인과 가정, 사회의 차원에서 성평등 교육이 확산되고 있다. 따라서 전통적인 성역할 분리에서 성초월적인 교육방향으로 진행됨으로써, 가족 내에서도 가사노동, 자녀양육 등의 역할에서 가족원의 공유화 방향으로 진행 될 것이다.

3. 한국의 가족문제

위에서 열거한 것들을 종합해 보았을 때, 우리나라 가족문제의 성향으로서 다음과 같은 것들을 지적할 수 있다.

첫째, 경제적 부양의 문제, 즉 가족소득 문제가 많이 나타나고 있음을 알 수 있다.

둘째, 핵가족화의 결과, 주말부부의 증가, 자녀 수 감소, 주거생활 변화에 따른 가족구성원들에 대한 가족의 보호기능이 약화되는데서 오는 문제가 증가하고 있다.

셋째, 가족의 통제능력과 통제기능이 약화되며, 가족공동체로서의 사회화, 정서적 지지의 기능수행이 약화되어 가고 있는 문제가 제기되고 있다.

넷째, 결손가정의 증가에 따른 문제가 많이 발생하고 있다는 점이다.

다섯째, 동거부부, 실험 또는 계약결혼, 무자녀가족, 재혼에 의한 재결합가족, 독신자 가족, 동성애가족, 비동거가족, 공동체거주가족, 원격가족 등 다양한 가족 유형이 우리나라에서도 조금씩 확산되고 있다.

4. 나가는 말

오늘날 후기 산업화시대 속에서 산업화의 과정이 계속하여 새로운 양상으로 이루어지고 있으며 대도시, 중소도시, 농·어·광산촌 등 지역에 관계없이 가족과 가정의 사회적 문제들이 더욱 다양하고 복합적인 형태로 나타나고 있다. 그렇기 때문에 교회 차원의 책임적인 돌봄의 과제와 역할이 현실적인 선교와 봉사의 중요한 과제로 대두되었다.

지난 8월1일부터 시작된 주 5일 근무제는 앞으로 우리 사회에 큰 변화를 가져올 것이다. 그 중에서 바람직한 변화가 있다면 토요일 근무로 인하여 이전에는 실행하기 어려웠던 ‘가족 간의 적극적인 대화’와 ‘가족자원봉사활동’이 활발해졌다는 것이다. 앞으로는 원활하고 효과적인 의사소통으로 인하여 행복한 가정을 이루고, 행복한 가정의 구성원들이 자원봉사활동을 통하여 보다 바람직한 사회를 만들기 위하여 적극적으로 노력할 수 있기를 기대한다. 이러한 희망이 현실로  나타날 수 있도록 교계의 지도자들이 사회의 ‘창조적 소수’가 되어서 교회가 치유와 회복을 위한 방안을 마련하고 실제적인 도움을 줄 수 있는 프로그램과 시설운영에 앞장 설 수 있기를 기원한다.

강의 4
2004년도 사회복지 정책방향
보건복지부 사회정책총괄과 정영훈 사무관

․ 강의 4 / 2005년도 보건복지부 사회복지정책방향

2004년 노회 사회부장 워크샵 자료

1. 소속 노회 :(      )노회,  직책 : (        ) 성명 : (                 )

․ 2004년 노회 사회부장 워크샵 자료

2. 현행 노회 정관(규칙)  중 사회부 조항의 내용은?  가능한 개정안은?

현행
개정안
개정추진방안

3. 노회 사회부 총무(무급 포함) 선정 여부 및 향후 계획에 대하여

현재 사회부 총무	유, 무	향후 선임 계획	유, 무	시행시기( )

4. 이번 회기 중 귀 노회 사회부에서 시행할 주요 사업 내용은?

번호	사업분야	사업내용	관련예산
1	사회선교 관련 교육 훈련
2	사회선교 관련 연합회 조직
3	지역사회 문제 대책 활동
4	재해 구호 활동
5	사회복지시설 운영
6	사회복지시설 지원
7	은퇴목회자 지원
8
9
10

5. 위 사업들 외에, 총회 사회봉사부 사업 중 노회로 이관된 다음 사업들의 수행과 관련하여, 추진 가능성 및 애로 사항 등에 관하여

실직노숙인쉼터 지원사업
목회자 유가족돕기 사업
목회자복지사업
청소년 소녀 쉼터 지원 사업

6. 총회 사회봉사부에 건의할 사항은?

1
2
3
4
5

노회 사회부 활동현황 파악을 위한 설문조사

아래 설문은 노회 사회부의 활동 현황 파악과 앞으로의 노회 사회부 역할과 사업 활성화 방안 모색을 위하여 조사하는 것이오니, 바쁘시더라도 성의 있게 작성해 주시면 큰 도움이 되겠습니다. 적극적인 협력을 부탁드립니다.

노회명		작성자
사회부장 성명		출석 교회
전화번호		핸드폰

․ 노회 사회부 활동현황 파악을 위한 설문조사

1. 귀 노회 규칙 중 사회부에 관한 조항 내용을 기재해 주시기 바랍니다.

(사회부는                                                         )

2. 귀 노회 사회부에 총무(무급 포함)를 두고 있는지 여부에 대해 답해 주십시오

(있다 / 없다.)

3. 귀 노회에 사회부 총무가 있는 경우, 그가 사회복지학(사회사업학)을 전공했는지 여부에 대해 답해 주십시오.

(전공했다 / 전공 안했다. )

4. 귀 노회에 사회부 총무가 없는 경우, 향후 3년 이내에 사회부 총무를 둘 수 있는 가능성이 있습니까?

(그렇다 / 모른다 / 아니다. )

5. 귀노회에서 조직한 사회복지법인이 있는지 여부에 대해 답해 주십시오.

(있다 / 없다. )

6. 만약 노회에서 조직한 사회복지법인이 있다면, 그 명칭과 설립연도를 기재해 주십시오.

(명칭,                        설립연도                   )

7. 귀 노회 산하 사회복지법인이 운영하는 시설이 있다면  아래에 모두 기재해 주십시오.

(                                                          )

8. 귀 노회 산하 다른 법인(유지재단 등)에서 운영하는 사회복지시설이 있다면 모두 기재해 주십시오.

(                                                           )

9. 귀 노회 사회부가 하고 있는 일에 모두 표시해 주시기 바랍니다.

① 총회 정책을 지교회에 전달 확산

② 사회봉사, 사회복지사업 관련 교육훈련

③ 사회복지시설운영

④ 사회복지시설 지원

⑤ 재해구호 관련 활동

⑥ 은퇴목회자  지원

⑦ 사회봉사, 사회복지 관련 연합회 조직 운영

⑧ 사회봉사자 대회 혹은 시상

⑨  지역사회문제(환경, 인권 등)에 대한 대책 활동

(기타, 구체적으로                                                )

10. 노회재정에서 2003년도 경상결산액은 얼마이며, 그중, 사회부 결산액은 얼마입니까?

총결산액           원  중,  사회부 결산액은            원 (총액의      %)

노회별 설문조사 응답표

번호	노 회	사회부 총무	사회복지전공	총무예정	사회부 사업	사회부결산/노회결산서
1	서울	없음		모름	①④⑤⑥	39,200,000 / 203,000,000
2	서울동	없음		모름	①④⑤⑥⑦	33,000,000 / 998,000,000
3	서울북
4	서울강북	없음		모름	①②④⑤⑥⑨	14,800,000 / 422,450,042
5	서울서	없음		모름	①②④⑤⑥⑨	18,000,000 / 520,000,000
6	서울서북
7	부천
8	영등포	없음		모름	①⑤⑥	24,000,000 / 924,148,922
9	안양	없음		모름	①④⑥	37,548,450 / 400,696,693
10	경기	있음	했음		①⑤⑥⑦⑨	28,000,000 / 452,100,000
11	서울남
12	서울관악
13	서울동남
14	서울강동
15	서울강남
16	서울서남	있음	했음		①～⑨	25,020,220 / 834,627,392
17	인천	없음		모름	①②⑤⑥	3,600,000 / 312,382,216
18	인천동
19	충북
20	충청	있음	했음		①～⑨	20,500,000 / 504,245,282
21	대전	있음	했음		①④⑤⑥⑨	8,500,000 / 524,976,00
22	대전서	있음	했음		①②③④⑦⑨	12,000,000 / 619,160,000
23	충남	있음	안했음		①⑤⑥	5,000,000 / 250,000,000
24	전북	없음		모름	①②③⑤⑥⑨	7,000,000 / 203,000,000
25	전주
26	군산
27	전북동
28	남원	없음		모름	①⑤	39,882,920 / 130,560,860
29	김제	없음		모름	①④⑤⑥	5,000,000 / 93,422,000
30	전서

번호	노 회	사회부 총무	사회복지전공	총무예정	사회부 사업	사회부결산/노회결산서
31	전남	없음		모름	①④⑤⑥⑨	23,396,250 / 807,000,000
32	광주	없음		모름	①⑤⑨	2,000,000 / 400,000,000
33	광주동	있음	했음		①②④⑤⑨	4,500,000 / 428,900,000
34	순천
35	순서	있음	했음		④⑤⑥	9,000,000 / 124,604,250
36	여수	없음		모름	②⑤⑥	16,297,020 / 366,297,640
37	목포	없음		모름	①⑤⑥	1,900,000 / 86,131,000
38	목포동
39	제주	있음	했음		①⑤⑥	51,880,000 / 499,360,280
40	진주	없음		모름	①②⑤⑥	3,000,000 / 148,905,940
41	진주남
42	경남	있음	안했음		①②④⑤⑥⑨	23,200,000 / 347,064,780
43	부산
44	부산동	없음		모름	③⑤⑥	4,060,500 / 243,672,547
45	부산남
46	울산	있음	했음		①②④⑤⑥⑨	20,000,000 / 461,905,106
47	경북	없음		모름	⑥⑨	13,000,000 / 399,453,189
48	대구동	없음		모름	⑥	15,000,000 / 281,173,780
49	대구남	있음	안했음		①②⑤⑥	5,000,000 / 374,420,000
50	경동	있음	했음		①②④⑤⑥	8,500,000 /
51	포항
52	경서
53	경안
54	영주	있음	안했음	모름	①④⑤⑥⑨	10,000,000 / 392,243,715
55	강원	있음	안했음		①⑤⑧⑨	8,300,000 /
56	강원동
57	평양	있음	안했음		②⑥⑨	25,792,338 /
58	평북	없음		모름	①④⑤⑥	20,000,000 / 510,000,000
59	용천	없음		모름	②④⑤⑥	9,000,000 / 400,000,000
60	함해
61	익산
계	36(응답)	17(있음)	12(했음)

노회 사회부 규칙

노회	사회부 조항
서울	사회정의, 인권,환경보전 사회복지,장애인 선교 국내외 재난구호 등 대사회적 책임 수행과 사회봉사를 통한 선교와 관련된 업무담당, 인권위원회 환경위원회, 장애인선교위원회를 설치운영할 수 있다.
서울동	사회문제대책, 인권, 환경보전, 사회봉사 및 사회복지사업, 국내외 재난구호, 사회봉사훈련, 기타 교회의 대사회적 책임수행과 봉사 선교 관련된 업무를 담당한다.
서울강북	구제와 사회봉사와 인권 및 환경보전에 관한 일을 담당한다.
서울서	사회사업 및 구제사업에 관한 사항, 은퇴교역자 및 교역자 유가족 복지사업에 관한 사항, 제반 사회문제, 인권보호 환경보전에 관한 사항, 재해극복을 위한 구호 및 봉사 협력에 관한 사항, 기타 본회에서 위임한 사회봉사에 관한 제반사항
서울서남	무의탁 노인, 결손가정, 장애인선교, 결혼 상담과 노후 생활에 곤궁한 은퇴목사 지원 및 사회선교를 담당한다.
인천	구제, 은급, 장학, 농어촌 기타 사회사업에 관한 일을 담당한다.
대전	각종 구제사업, 목사은급, 양로사업, 환경보존사업을 연구 지도한다.
충남	사회봉사를 위한 사회복지개발 업무, 인권과 창조보전 업무, 구호 및 사회개발업무, 사회문제대책, 사회정의 구현, 환경보전, 사회봉사훈련, 기타 교회의 대사회적 책임 수행과 봉사선교와 관련된 업무를 담당한다.
김제	사회부의 임무는 교역자 은급, 일반 구호, 의료, 기타 필요한 사업을 계획 실행한다.
전남	구호, 교역자 생활대책, 은퇴교역자의 연금, 교역자 및 회원의 의료대책에 관한 일과 환경보전 업무, 사회 선교의 업무를 담당한다.
광주	사회문제대책, 환경보전, 사회봉사 및 사회복지사업, 국내외재난구호, 사회봉사훈련, 기타교회의 대사회적 책임수행과 관련된 일 담당.
광주동	구제와 사회봉사에 관한 사업을 관장한다.
목포	각종 구제사업, 은급 및 기타 사회사업에 관한 일체, 총회 사회부 유관사항을 처리한다.
제주	구제, 교역자생활대책, 은퇴교역자 은급 및 교역자와 회원 경조에 관한 일을 담당한다. 다만, 은퇴교역자 은급은 별도 규정에 의한다.
순서	사회문제를 협의 연구하며 교역자 가족 원호사업과 교회내의 사업 및 구제사업을 계획하여 추진한다.
진주	사회제반 문제에 관한 일과 은급에 관한 일을 담당한다.
경남	사회사업과 인권 및 환경보전에 관한 일과 교역자의 은급에 관한 일을 관한 일과 교회의 대 사회적 책임 수행과 관련된 활동을 관장한다.
부산동	구제, 은급, 기타 지역 사회 사업에 관한 일을 정리한다.

울산	사회문제대책, 사회정의 구현, 인권, 환경보전, 사회봉사 및 사회복지사업, 국내외 재난 구호사업을 담당한다.
경북	은퇴목사 위로, 목사가족 구호, 사회복지사업, 은급에 관한 일을 담당한다.
대구동	사회사업에 관한 일과 은급 사무를 정리한다
대구남	교역자의 은급 및 사회사업과 구제 관한 일을 담당한다.
강원	교회의 대사회적 책임수행 및 사회복지에 관한 사항, 구제 및 긴급 구호에 관한 사항, 지역사회 실정에 맞는 사회봉사(복지)프로그램에 관한 사항, 사회선교, 봉사, 훈련 및 세미나 등을 통해 의식 확산 및 인적 자원 개발에 관한 사항, 사회봉사 선교비 책정과 모금운동 전개에 관한 사항, 청소년 문제 등 학교 폭력 예방 및 청소년 문화선교에 관한 사항, 노회와 교회의 환경보전운동에 관한 사항, 지역내 사회복지 시설 등과 교회의 결연사업에 관한 사항, 노회관내 재난 구호 및 은퇴교역자 생활비 보조에 관한 사항, 사회복지자원조사 사업 및 조직화 사업에 관한 사항, 사랑의 현장 갖기 운동(한 교회에 한 시설)에 관한 사항, 지방자치단체의 사회복지 예산 활용 및 사회복지관 위탁 운영 유치에 관한 사항, 지역 사회선교협의 참여 및 지원에 관한 사항
평양	사회사업, 봉사사업 및 구제사업에 관한 사항, 교역자 은급사업 관한 사항, 도시주변과 농어촌 지역선교 프로그램의 지원에 관한 사항
경기	지역선교와 인권, 사회복지사업 은급 시무에 관한 일을 관장한다. 산하에는 인권분과와 지역사회 선교분과를 둔다.

노회 산하 사회복지법인

노회	사회복지법인	운영시설	타법인 시설
서울	연동복지원, 영락복지원, 산음무지개공동체 여교역자 안식관	여성노숙자쉼터, 가출청소년쉼터
대 전 대전서			월평종합사회복지관(관장 김종생목사) 월평어린이집(원장 손민수) 대전 알콜상담센타(센터장 김호겸) 정림종합사회복지관(관장 최주환목사) 대전대적자활후견기관(관장 고혜신) 보문지역아동센타(실무자 손앵화) 성남지역아동센타(소장 강은숙) 유성구노인복지관(관장 류재룡) 대덕 청소년문화의 집(관장 임용수)
충청	소망복지법인(설립연도2004년)
광주동	기쁨의 집(월산교회 최재성집사) 일맥원(신안교회/최재균장로)		장애인공동체 즐거운집(나눔의 교회 안병갑목사) 꿈터글방
순서	모성사회복지관, 작은자복지
경북	애락원(설립년도 1915년)
용천			재활마을(결핵) 함께하는 사람들(장애인)
진주	평안의집(유림교회/강영훈목사) 은혜의집(의탄교회/김점순전도사) 이레소망의 집 이레제가 노인복지(초동교회/정진성목사) 영락노인대학(진주영락교회/김태영목사) 저소득층 수능공부반(생초교회/김길영목사) 예빛어린이집(화계교회/백현종목사)

대한예수교 장로회 총회 사회선교지침

(1984.9.5. 제69회 총회 채택)

I. 서언

한국 교회는 지난 한 세기 동안 민족사의 흐름 속에서 그리스도의 복음을 증거하여 왔다. 그 과정에서 때로는 숱한 핍박을 당하고 때로는 비굴한 좌절도 경험하였으나, 민족의 수난에 동참하면서 오늘에 이르기까지 그 선교적 사명을 감당해 올 수 있었던 것은 하나님의 능력이 한국교회를 보호하셨기 때문이라고 믿는다.

오늘 한국교회는 제2세기를 맞는 역사적 전환점에 서 있다. 그러므로 우리는 지난 한 세기동안의 선교경험을 검토하고, 우리의 민족사적 현실을 직시하면서 앞으로의 선교적 자세를 정립하고 새로운 전망을 밝힐 필요가 있다.

한국교회는 근래에 이르기까지 대체로 개인의 영혼구원을 상대적으로 더욱 중시하여왔으며 , 이는 한국교회의 성장에 크게 이바지하여 왔다. 반면, 모든 개인의 삶의 터전이 되는 사회의 구조적 현실을 복음화 하는 데에는 다소 침체되었던 경향이 없지 않았다. 그러나 성장한 교회로서 제2세기 한국교회의 선교는 인간의 전 존재와 그들이 구성하는 사회와 역사, 그리고 인간이 삶의 무대로 삼는 자연 전체를 하나님의 뜻과 법에 맞도록 회복하는 구원을 중시해야 한다. 그러므로 사회선교의 개념을 정립하고 그 구체적인 정책지침을 마련하는 것이 절실히 요청되고 있다. 사회선교는 하나님의 뜻이 하늘에서 이루어진 것같이, 땅에서도 이루어지기 위하여 힘쓰는 노력이며, 하나님의 구원이 부분적으로나 단편적으로가 아니라 전체적, 통일적으로 이루어지도록 강조하는 것이다. 그러므로 그것은 단순히 정치, 사회적 이상향의 건설이나 단순한 역사 변혁을 위한 활동과는 구별되며, 그 목적은 처음부터 역사 전역에 있어서의 하나님의 주권을 실현하며 하나님의 영광을 온 천하, 전 인류에게 드러나게 하는 데에 있다.

한국교회는 이와 같은 사회선교의 정책지침을 모색함에 있어 다음의 세 가지를 그 근거로 삼는다. 첫째는 성서적 기반이요, 둘째는 교회사적 배경이며, 셋째는 우리가 처한 역사적 사회적 현실이다.

II. 성서적 기반

사회선교는 근본적으로 성서 전체에서 나타나는 하나님의 창조의 역사와 이스라엘의 역사, 특히 예언자들을 통하여 나타내신 하나님의 뜻과 예수 그리스도께서 선포하신 하나님의 나라, 또 그의 가르침과 그의 삶, 그리고 그의 죽음과 부활에 기초하여 성령께서 역사 속에서 활동하신다는 증거에 근거한다.

․ 대한예수교 장로회 총회 사회선교지침

하나님은 인간과 우주를 창조하시고 섭리하시되 흑암과 혼돈, 그리고 죄악의 세력을 극복하시면서 역사를 주관하신다. 하나님의 역사적 주권은 특히, 애굽의 압제에서 히브리 사람들을 구원하신 출애굽 사건에서 증거 되었다. 이 출애굽 사건을 통해 나타난 하나님의 뜻은 다시 가난한자와 약한 자의 권리를 보호하는 것을 골자로 한 이스라엘백성과 하나님사이의 계약(출 20:22 - 23:33)으로 이어졌다.

특히 안식년과 희년에 관한 규정들은 계약법 의 정신들을 잘 나타내 주고 있다. 계약법의 정신은 다시 예언자들에게 전해져서 그들의 강력한 정의의 증언으로 나타났다. 그리하여 이스라엘에서는 왕의 지배권이 절대적일 수 없었으며 , 와도 계약법에 종속될 것을 간하게 요구받았고 동시에 계약법을 집행할 의무를 가졌다. 그러므로 만일 왕이 약한 자와 가난한 자의 권리를 옹호하지 못한 경우에는 예언자들의 신랄한 증언에서 여호와 하나님은 가난한 자와 약한 자의 권리를 옹호하는 사회정의를 강력하게 요구하고 계심도 분명하다.

신약성경의 증거에 의하면 예수 그리스도는 말씀과 행적을 통하여 하나님의 나라와 복음을 선포하셨다. 이 복음은 하나님의 사랑과 공의의 선포이며, 말씀이 육신이 되어 우리와 함께 거하시는 하나님자신의 역사적 구현으로 예수님의 생애에서 구체화되었다. 예수님의 민중과의 삶, 그들을 위한 무조건적 사랑과 연대, 그리고 일체성은 예수께서 스스로를 굶주린 자, 목마른 자, 그리고 나그네 된 자, 헐벗고 병든 자, 갇힌 자들과 동격으로 규정하셨음(마 25:31-46)에 서 분명하게 나타나며, 이로써 예수님은 그들의 메시아가 되셨고 그들은 메시아의 백성이 되었다.

하나님의 통치는 예수님의 십자가 수난과 부활을 통해서도 나타났다. 예수님의 십자가는 모든 인간을 구원하는 대속의 능력일 뿐 아니라, 역사와 사회의 현장에서 죄악과 죽음의 세력에 대해 개인적, 양심적 차원에서 뿐 만 아니라, 역사와 사회적 차원에서도 극복하고 승리하신 사건이다.

부활의 승리를 경험한 예수의 제자들은 오순절의 심오한 성령체험을 통하여 새로운 신앙 공동체를 창조하였는데, 그들은 자기들의 물질을 나누어 궁핍한 자를 돌볼 뿐 아니라 모든 것을 나누어 성령 충만한 공동생활을 실천하게 되었다.(행4:32-5:11)

사도 바울은 예수 그리스도의 십자가와 부활의 사건을 통하여, 구원사건을 그리스도안에서 새로 창조되는 자유로운 삶으로 구체화하여 그리스도께서 우리로 자유케 하려고 자유를 주셨으니, 그러므로 굳세게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라고 증언한다.(갈5:1)

초대교회의 성도들은 로마의 절대적 학정하에서도 순교자적인 신앙을 가지고 하나님의 정의를 굳게 믿고 하나님의 나라, 즉 하나님이 저희와 함께 계셔서 모든 눈물을 씻기시며, 다시는 사망도, 애통함도, 곡하는 것도, 아픈 것도 없는 새 하늘과 새 땅이 임할 것을 희구하였다(계21:1-4). 이러한 메시야 왕국의 전망은 하나님의 의로운 통치의 약속으로서 인류의 미래에 대한 전망이며, 인류희망의 근거가 된다. 성서 전체를 통하여 흐르는 하나님의 의, 하나님의 사랑, 하나님의 평화의 전망은 이 메시야 왕국의 전망속에서 하나로 모아진다.

III. 한국 교회사적 배경

한국교회는 지난 한 세기 동안의 역사를 통하여 다음과 같은 세 가지의 사회 선교적 실천과 전망을 보유하여 왔다.

첫째는 가난한 자와 약한 자에 대한 선교적 관심이 컸었다.

한국교회는 처음부터 가난한 계층에서 우선적으로 복음 전파하는 정책을 확고히 수립하였고(1983년, 선교사 공의회), 실제로 초대 한국교회는 가난한 자의 교회, 가난한 자와 함께 하는 교회였다. 일제식민통치기간 중에는 농촌 개발 사업, 농민계몽 사업을 선교의 일환으로 전개하였으며 , 특히 1920년대에 한국기독교 청년회의 농촌사업은 특기할 만한 것이었다. 이어 1928년에는 총회에 농촌부가 설치되었으며 , 또 한국기독교는 농사전문지, 농사학교, 농사강습회, 신용협동조합운동 등을 통하여 선교 과제를 실천하였다. 1932년에는 조선기독교연합공의회가 사회신조를 제정하였다(1932년 9월 17일). 이 신조는 '우리는 하나님을 아버지로 믿으며 그리스도를 통하여 계시된 하나님의 사랑과 정의와 평화가 사회의 기초적인 이상' 이라고 주장하고 아동의 인격존중, 소년노동의 금지, 여자의 교육 및 지위향상, 노동자의 교육, 노동시간의 축소, 최저임금법, 생산소비에 관한 협동조합 설치 등의 구체적 방안들을 제시하였다. 해방 후에는 산업화의 과정에서 근로자의 수가 늘어감에 따라 총회는 1957년 산업전도회(후에 산업선교로 개칭)를 조직하여 근로자에게 복음을 선포하는 선교의 기치를 높이 들었다.

둘째는 한국 사회의 민주적 발전과 인권옹호에 대한 선교적 관심이었다.

한국 기독교인들은 한말 독립협회 활동에 참여하여 입헌 군주제와 민주화를 위해 노력하였고, 또 소위 을사보호조약 후에는 독립운동을 위한 신민회에 참여하여 민족의 자주독립과 국권회복을 기도하였다. 그 후 한국 기독교인들은 3.1 민족독립운동과 신사참배 반대 투쟁에도 대거 참여하였다. 이러한 역사참여를 통해 한국 기독교는 민족의 자주독립과 사회의 민주적 발전이라는 두 주제를 사회선교의 중요한 과제로 확인하였다. 해방 후에는 특별히 한국 사회의 민주적 발전과 인권옹호를 위한 다양한 선교운동이 활발하였으며, 이것은 민족사에 있어서 중요한 경험으로 남게 될 것이다.

셋째는 교육, 의료, 자선, 문화사업 등을 통하여 민족 사회의 삶의 질을 증진시키기 위한 선교적 관심이었다.

한국교회의 교육선교는 성서교육을 그 기점으로 하여 신문화, 새 가치관, 새 윤리의 교육과 계몽에 전력함으로써 현대문화 도입에 크게 공헌하였으며, 그 교육사업은 또한 민족적, 민주적 성격을 지탱하였다. 한국교회의 의료, 자선사업은 가난하고 병든 자들, 고아들, 피난민들에게 사랑의 손길을 펴고자 하는 관심에서 시작되었고, 그와 같은 관심은 계속 유지되었다. 또 언론 및 출판사업을 비롯한 각종 기독교 문화활동은 현대 한국문화 형성과 변혁에 큰 영향을 미쳐 왔으며, 이 문화운동의 차원은 민족문화의 변혁과 창조라는 차원에서 반성되고, 더욱 적극적인 선교적 관심으로 부각되어 가고 있다.

이와 같이 풍부하고 확고한 한국교회 사회 선교의 교회사적 전통은 제2세기 한국교회 사회 선교의 과제와 전략을 모색함에 있어서 든든한 배경을 형성하고 있다.

IV. 한국의 역사적,사회적 현실

한국 사회는 조선왕조 말 성리학적 정치이념과 봉건적 사회신분 구조, 그리고 전통적 농업경제로 형성된 여러 가지 사회적 모순이 누적되는 가운데, 19세기말부터는 주변 열강에 의하여 침략의 대상이 되었다. 이어 금세기 전반에는 혹독한 일제 식민정권 하에서 민족적 수난을 경험하였다. 다시 1945년 해방 후에는 민족의 분단과 동족상잔의 비극을 경험하게 되었다. 오늘도 분단상황이 우리의 역사와 사회를 규정하여 주고 있다. 해방 이후 우리 민족은 이러한 분다 구조 속에서 공산 전체주의 체제와 권위주의 독재체제의 위압 때문에 민족의 민주적 발전이 좌절되고 있다. 또 우리 사회에는 그 동안의 급격한 산업화 과정 속에서 농촌과 농민들은 소홀히 여겨 왔고, 특히 산업화의 역군인 근로자들에게는 과도한 희생을 요구하였다. 그럼에도 불구하고 국민경제는 오히려 더욱더 대외 의존적으로 되었고, 우리 사회의 빈부격차는 더욱 심화되었다. 뿐만 아니라, 날로 악화되어 가는 환경오염은 가장 힘없는 사람들로부터 시작하여 전국민의 생명을 위협해 오고 있다. 문화적으로는 외래풍조와 퇴폐풍조가 만연하고 금권만능주의, 편의주의, 물량주의 가치관이 팽배하고 있다. 사회적으로는 각종 범죄의 파렴치성과 흉포성이 더해 가는 가운데 우리 사회의 비인간화 현상이 심화되어 가고 있다 한편 국제관계에 있어서는 주변열강의 영향력이 더욱 거세져서 구한말의 위기의식을 재현시키고 있는 것이 오늘의 상황이다.

이러한 역사의 상황의 전개 속에서도 우리 민족은 동학혁명, 의병항쟁, 독립협회 활동, 3․l운동, 4․19혁명, 70년대의 민주화 운동의 큰 흐름을 통하여 민족의 염원을 구체화하여 왔으며, 오늘날 그것은 정의, 자유, 통일, 평화에의 염원으로 집약되고 있다. 이러한 민족사적 맥락과 민족적 염원은 한국교회 사회선교의 현실적 배경을 이루고 있다.

V . 사회선교의 지표

한국교회 사회선교의 궁극적 지표는 메시야왕국의 비전 속에 들어 있는 하나님의 의와 하나님의 사람과 하나님의 평화이다. 이러한 궁극적인 지표는 우리 민족의 역사적 현실에 적용될 때 다음의 네 가지 지표로 제시된다.

첫째, 민주악전과 참여의 증진

둘째, 정의구현과 약한 자에 대한 관심

셋째, 통일의 모색과 세차평화에의 기여

넷째, 창조적 민족문화 발전에의 기여가 그것이다.

1 . 민주발전과 참여의 증진

인간이 하나님의 형상대로 지음받은 사실은 모든 인간의 존엄성의 근거이며, 출애굽 사건은 이러한 존엄성의 근거이며, 출애굽 사건은 인간에 대한 억압으로부터의 하나님의 구원의 역사를 보여 주셨고, 초대교회 공동체는 참다운 참여가 구현된(친교) 공동체의 모형을 제시하여 주고 있다. 이러한 성서적 전망에 입각하여 한국교회는 지난 한 세기 동안 한국 사회에서의 민주적 전통의 발전을 위하여 기여해 왔다. 아직 우리 사회에서 민주적 참여와 자유는 여러 가지로 제약받고 있다. 그러므로 한국교회는 오늘의 현실 속에서 무엇보다도 창의적이고 생산적인 비판정신의 육성, 자유언론의 발전, 지방자치의 실현 및 정착을 비롯한 모든 차원에서의 진정한 민주정치 구현과 인권의 보호와 신장을 위하여 노력하여야 한다.

2 . 정의구현과 약한 자에 대한 관심

정의는 예언자들의 가장 큰 관심이었다. 메시야 왕국의 평화에 대한 전망이 사랑과 더불어 정의를 그 본질적 내용으로 하고 있듯이, 한국교회도 정의구현을 위하여 노력하여 왔다. 특히 경제성장 정책의 이면에서 오히려 심화된 부정의의 현실에 대응하여 한국교회의 소외된 계층을 위한 선교적 노력은 앞으로 더욱 활성화되어야 한다. 특히 교회는 산업화와 도시화의 과정 속에서 빈곤하여 지고 부당한 대우를 받는 근로자와 농민, 그리고 도시빈민들의 아픔을 대변하여야 한다. 또 교회는 이들이 정당한 대우를 받을 수 있는 질서를 모색하고, 그러한 질서 속에서 진정한 삶을 누릴 수 있도록 힘써야 한다. 아울러 교회는 여러 가지로 미비한 한국 사회의 복지 현실을 고려하면서 노인이나, 부녀자, 근로청소년, 어린이 등 다양한 대상을 상대로 교육활동, 무의탁 노약자, 피난민, 신체장애인 등에 대한 보호운동, 윤락녀나 출소자 혹은 비행청소년 등을 상대로 한 보호와 선도활동 등의 영역에 대해서도 보다 적극적인 관심을 기울여야 한다.

3, 통일의 모색과 세계평화에의 기여

한국교회 사회선교의 가장 포괄적인 비전은 바로 평화이다. 그러기에 우리는 무엇보다도 한반도에서의 평화구조의 정착에 깊은 관심을 가지며, 나아가서 동북아시아 및 세계 평화에 기여할 수 있어야 한다. 그러나 분단현실은 남북한 양쪽에서 끊임없이 서로를 적대시하는 일에 민족의 역량을 고갈시키고 있으며, 그로 인해 민족의 정당한 발전은 저해되고, 나아가 주변 외세의 영향을 피할 수 없이 만들고 있다. 그 과정에서 우리 민족 모두의 고통은 날이 갈수록 더 깊어 가고 있다. 그러므로 교회는 앞으로 민족의 통일과 평화의 실현을 위하여 다음과 같은 선교적 관심을 발전시켜야 한다. 먼저 통일을 위해서는 남북한간의 감정적 적대감을 축소하고, 민족적 통일성의 회복을 모색하는 일, 통일 한국 사회의 바탕이 될만한 새로운 비전을 모색하는 일, 민족의 분단을 고정화하는 제반 조건들을 분석, 극복하는 일, 공산주의와의 이론적 대결에서 승리할 수 있도록 연구하고 준비하는 일 들이 요망된다. 평화를 위해서는 무엇보다도 한반도와 그 주변에서의 군비경쟁 특히 핵군비의 경쟁이 중단되도록 적극적인 노력을 하며, 특히 주변 강대국들의 이해관계에 의하여 전쟁에 휘 말리는 일이 없이 자주적으로 평화를 지키는 일에 특별한 관심을 가져야 한다.

4, 창조적 민족문화 발전에의 기여

한국교회는 초창기부터 민족문화의 발전을 위하여 여러 모로 크게 이바지하여 왔다. 특히 근대적인 가치관을 형성하는 데에 크게 기여한 것으로 평가된다. 그러나 근래에는 기독교의 문화적 기여는 쇠퇴한 듯한 느낌이다. 특히 산업화 과정에서 팽배한 물량주의, 물질주의의 가치관과 근래에 더욱 번져 가고 있는 소비주의, 향락주의 풍조, 그리고 무분별한 외래문화 풍조 등은 우리의 문화적 방향감각을 상실하게 하고 있으며, 우리의 문화풍토를 황폐하게 만들고 있는 반면, 교회는 이에 적절히 대응하지 못하고 있는 것이 오늘의 현실이다. 그러므로 한국교회는 보다 진지한 자세로 창조적 민족문화 발전을 위한 선교적 관심을 갖지 않으면 안된다. 특히 교회는 문화창조를 위한 공동체적 노력을 격려하며 민족문화 전통의 창조적 수용을 통한 기독교적 민족문화의 창조와 확산을 위해 노력해야 한다.

VI. 사회선교의 전략(지교회, 노회, 총회의 역할)

사회선교에 있어서는 지역사회에 대한 구체적 관심, 즉 해당 지역사회의 절실한 문제를 파악하고 이를 함께 해결해 보려는 자세를 갖는 것이 가장 중요하다. 사회선교는 선교의 현장으로서 지역사회를 최우선으로 한다. 그러므로 지교회와 노회는 사회선교의 기본적인 주체와 단위가 되고 총회는 교육과 훈련, 정책 수립과 자문 등을 통해 산하 지교회와 노회를 지원한다.

사회선교 정책을 수립하고 검토하기 위한 협의를 상설화 한다.

사회선교에 대한 일반적인 교육과 실무자의 양성에 힘쓴다.

지교회를 포함한 교회의 각 단위에서 에큐메니칼 정신에 입각한 선교협력을 적극 모색한다.

사회선교 활동을 위한 인력개발에 있어 여성인력과 청년인력 개발을 중시한다.

다음은 각 교회의 단위별 전략이다.

1. 지교회의 전략

1) 지교회는 지역사회의 특성에 맞추어 다양한 목회의 모형을 모색하여 산업목회, 농어촌목회, 빈민목회 등을 수행할 수 있도록 노력하며, 이를 통하여 지교회가 위치한 지역 사회에서 사회선교에 접근하여야 한다. 특히 주민의 민생과 복지문제에 깊은 관심을 갖는 것이 중요하다.

2) 이러한 선교활동을 효과적으로 수행하기 위하여, 지교회는 그 지역공동체의 상황을 정확히 파악하고 그러한 상황인식에 근거하여 선교과제의 우선 순위를 설정하여야 한다.

3) 설정된 우선 순위에 따라 사회선교를 수행할 수 있도록 교회내외의 인적, 물적 자원 등 모든 자원을 조직적으로 육성하고 동원한다.

4) 사회선교를 효과적으로 수행하기 위하여 지교회의 재정구조를 변혁하여, 교회시설을 포함한 각종 자원을 동원하여 선교과제를 수행한다.

5) 지역사회의 여러 교회간에 선교 협력 관계를 형성하여 효율적이고 조직적인 선교활동을 전개한다.

2. 노회의 전략

l) 노회 소속의 목회자를 비롯한 지도적 인력의 사회선교에 대한 인식을 심화하기 위한 교육과 훈련을 정기적으로 실시한다.

2) 지교회 차원에서 효과적으로 수행하기 어려운 선교 과제를 선별, 공동으로 수행한다.

3) 새로운 영역의 선교과제를 개발하고 시범교회를 선정, 지원함으로써 노회 산하 여러 교회를 위한 선교모델을 개발한다.

4) 기타 총회(사회부)와의 긴밀한 협력하에 필요한 선교정책 협의를 통하여 노회적 차원의 제반 선교활동을 조정한다.

3. 총회의 전략

l) 전반적인 사회선교 정책을 수립하고 사회선교 신학을 정립하기 위한 연구와 조사를 행하며, 자료를 제작하여 산하기관(노회, 특수기관)등에 공급한다.

2) 범교단 차원에서의 사회선교의 인식을 심화하기 위한 교육기관을 설치하여 사회교육을 실시하고 전문적인 사회선교 실무자들의 육성을 위해 노력한다.

3) 전국적인 차원에서 각 사회선교 분야에 걸쳐 시범사업을 실시하여 연구와 봉사 활동을 전개한다.

4) 기독교대학, 타교단의 사회선교기관 혹은 연합기관들과의 연합적 사회선교 전략형성에 기여한다.

5) 세계교회와 유대를 강화하여 사회선교를 위한 공동 노력을 모색한다.

VII. 사회선교 프로그램

사회선교 프로그램은 이미 제시된 사회선교의 네 가지 지표에 접근하기 위하여 수행해야할 구체적인 사업내용이다. 이를 계획하고 수행함에 있어서는 선교전략에서 제시된 지교회와 노회와 총회 사이의 역할 분담을 고려하고, 또 각 선교 단위가 처해 있는 특수한 여건과 그것이 요구하는 사업의 우선 순위, 그리고 선교수행을 위한 자원의 동원 가능성 등을 고려하여야 한다. 그러므로 다음에 제시하는 프로그램 등은 일반적인 사업의 예들이며, 실제 사업을 계획함에 있어서는 실정에 따라 융통성이 발휘되어야 한다.

1. 지교회의 프로그램

가정복지 사업 - 교양강좌, 가정문제 상담, 가족치료

아동복지 사업 - 영아원, 유아원, 지역사회 보육원 보조

청소년복지 사업 - 근로청소년 야간학교, 지역사회 청소년 복지기관 보조,

독서실운영, 비행청소년 상담, 장학사업

부녀복지 사업 - 주부교실, 부녀자 부업알선, 상담서비스

노인복지 사업 - 노인학교, 경로잔치, 상담서비스

주민권익 신장사업 - 지역 특성에 따라 주택이나 환경, 보건 및 위생, 기타 생활상의 주민권익을 보호하고 더욱 신장하기 위한 제반활동

주민조직 사업 - 신용협동조합, 지역사회개발과 봉사활동을 위한 조직

기 타 - 지역 사회의 문화행사에의 참여와 주관

2. 노회의 프로그램

정책협의를 위한 사업 - 지교회 사회부장협의회

교육훈련 사업 - 노회 지도자 사회선교 교육

재해구호 사업 - 재해발생 시 구호 및 복구사업 참여

자활선도 사업 - 지역 내 출소자, 윤락 여성, 비행청소년 등에 대한 직업훈련	과 교육 등 자활 선도사업, 생활대책

자선구호 사업 - 무의무탁한 노인이나 환자구호 활동

인권옹호 사업 - 구속자 대책활동, 법률상담 활동 등 인권옹호 활동

주민권익 옹호사업 - 지역사회 공동대책 등 주민권익 옹호활동

교역자 상조사업 - 은퇴교역자 위로사업, 교역자 유고시 상조활동, 교역자 자녀학사 운영, 교역자들의 생활안정을 위한 연구와 대책

시범사업 지원 - 지교회 활동 중 시범사업을 선정 특별지원

자원봉사자 훈련사업 - 사회선교에 동원할 수 있는 자원봉사자를 조직적으로 훈련하여 활동하게 한다.

3. 총회의 프로그램

정책수립 활동 - 노회 사회부장 협의회, 사회복지 시설장 협의회 등 각종 협의회와 사회문제 연구 세미나 등을 통해 선교과제를 발굴하고 사회선교 정책을 수립한다.

실무자 육성활동 - 유아복지 선교교사, 신협 지도자, 사회교육 실무자 등 사회선교 실무자를 육성 한다.

시범사업 지원활동 - 지역특성별, 사업내용 별로 다양한 시범사업을 선정 지원한다.

자료제작 보급활동 - 사회선교에 대한 세계교회의 동향, 유관 단체들의 활동,

새로운 문제들에 대한 자료를 제작 공급한다.

사회문제 대책활동 - 지교회나 노회적 차원에서 해결할 수 없는 사회문제,

특히 민생과 직결되는 문제에 대하여 대책을 마련하고 총회의 입장을 정립하여 사업에 천명한다.

21세기 교단발전 정책개발 제안서

- 하나님의 영광을 위하여

모든 피조물이 더불어 살아가는 지구생명공동체 -

1998.9.25 제83회 총회 채택

․ 21세기 교단발전 정책개발 제안서

목  차

I. 새로운 세기의 변화 속에 있는 교회와 하나님의 선교의 부름

Ⅱ. 새로운 세기를 향한 교단의 지향

Ⅲ. 새로운 세기의 총회와 노회의 기능과 역할

1. 총회의 역할

2. 노회의 역할

Ⅳ. 새로운 세기의 교단정책사업 개관(제 1단계 2020년까지)

1. 일치와 갱신

2. 민족복음화

3. 사회선교

4. 세계선교와 에큐메니칼 연대

5. 교육목회 및 훈련

6. 신앙과 경제

7. 한반도에서의 나눔과 평화

8. 기독교와 문화

9. 정보화시대의 언론홍보

10. 지속 가능한 성장을 위한 기본정책

나오는 말

하나님의 영광을 위하여

모든 피조물이 더불어 살아가는 지구생명공동체

21세기교단발전정책개발 제안서

- 제 1단계 2020년까지

I. 새로운 세기의 변화 속에 있는 교회와 하나님의 선교의 부름

새로운 천년을 맞이하는 지구촌에 다차원적인 변화의 물결이 밀려오고 있다. 동서 이데올로기의 대립 구조가 해체되고, 지구시장화의 논리에 따라 세계질서는 새롭게 개편되고 있다. 사실상 국가의 경계는 무너지고, 초국가적 경제의 논리가 삶의 모든 영역에 영향력을 확대해 가는 가운데 세계적 차원의 빈익빈 부익부 현상이 극대화되고 있다. 무한경쟁체제 속에서 인간은 무한성장을 위한 도구로 전락하여 스스로의 존엄성을 파괴하고 있으며, 자연의 황폐화는 전 지구적 차원의 생명위기 현상을 초래하고 있다. 더욱이 생명창조 윤리를 상실한 생명공학의 무한발전으로 복제동물들이 탄생되고 있으며, 복제인간의 탄생도 시간문제로 남아 있다. 인간의 죄악으로 인하여 하나님의 창조세계에 정의와 평화는 사라지고 있으며, 하나님의 창조질서는 파괴되고 있다.

냉전시대가 끝나고 지구시장화의 거센 물결 속에 이미 시작된 21세기는 오늘 국제통화기금을 통한 경제통제 체제 속에 아시아를 편입시키고, 남한사회에도 이른바 “구조조정”을 강력하게 요구하고 있다. 비민주적인 국가권력이 정경유착과 노동자의 희생을 통해 무리하게 진행해 온 재벌중심의 경제성장구조가 순식간에 허물어지고, 실업자 대란의 위기를 눈앞에 둔 채 노사정간의 갈등은 심화되고 있다. 소위 구조조정으로 인한 실업자의 대량생산은 사회적 약자에 대한 정치적 경제적  억압과 함께 중산층의 붕괴 위기를 가져오고 있으며, 가정의 파괴, 범죄율의 증가, 인권에 대한 위협 등으로 사회 전반에 걸쳐 해체위기를 현실로 경험하고 있다. 한편, 북한사회는 자기 폐쇄성을 미처 극복하지 못하고 정치적, 경제적으로 세계로부터 소외당한 채 계속된 자연재해로 인해 기아선상에서 허덕이고 있다.

하나님이 우리 민족에게 주신 한반도가 오늘과 같은 총체적 위기상황을 맞게 된 것은 결코 우연이 아니다. 그 내부적 책임은 정치, 경제계 지도층의 지도력의 빈곤 때문이겠지만, 근본적으로는 우리의 사회구조 속에 자리잡은 인간의 죄성 때문이다. 이러한 위기상황에서 민족을 구원해야 할 한국교회의 영적․윤리적․교육적 책임과 이에 대한 국민적 기대는 과거 어느 때 보다도 높다. 그러나 사회경제적 측면에서 볼 때, 우리 사회의 경제성장과 그 궤를 같이해 온 교회성장이 최근 둔화되고 있다. 더욱이 교회의 분열과 경쟁, 성장지상주의, 물량주의적 삶의 양식, 비민주적 의사결정구조 등이 교회의 도덕성과 윤리성의 부재로 드러난 채, 교회의 대사회적 신임도가 현저히 떨어지고 있다.

한국교회의 현실은 외적 성장과 내적 성숙 사이의 심각한 격차를 보이고 있다. 그리스도의 몸인 교회가 체격은 엄청나게 커졌는데 비해 체질(몸으로서의 교회)은 하나님 나라의 문화를 따라 살기에는 너무나 허약한 상태이다. 개인적이고 무속적인 기복신앙 상태 속에 안주하려는 교인들의 신앙경향은, 기독교가 이웃과 사회를 향한 봉사의 삶을 외면하고 있다는 비판을 받게 하는 원인이 되고 있다. 오늘 한국교회는 복음적이며 전인적인 교육훈련의 부재로 미숙한 신앙수준에 머물고 있는 것이다.

예수 그리스도의 명령을 수행해야 할 교회가 추구해야 할 궁극적인 목적은 하나님의 통치의 실현, 즉 하나님의 나라이다. 하나님의 나라를 위해 부르시고, 세우시고, 그리고 다시 일터로 내보내시는 주님의 사역에 참여하기 위해 교회는 교육과 훈련을 바르게 시행해야 한다. 이를 위해 교회는 각 세대 모든 사람들로 하여금 하나님의 은혜로 말미암아 예수 그리스도를 통해 이룩하셨고, 성령을 통해 이루시는 삼위일체 하나님의 구원의 복음을 신앙공동체 안에서 깨달아 알게 하고, 하나님의 말씀과 복음의 빛 안에서 가정과 교회, 그리고 이웃과 자연 및 세계와의 바른 관계를 유지하고, 하나님께 속한 백성으로서 하나님 나라의 비전을 가지고 세상의 문화와 역사 속에서 예배와 선교적 책임과 사명을 수행하도록 육성해야 한다. 한국교회는 세계화, 지방화, 전문화 시대인 21세기에 이러한 하나님의 통치를 실현하기 위하여 개교회주의를 탈피하여 교회의 일치와 연대를 이루며, 역사의식을 가지고 새로운 시대를 조명하면서 악을 분별하며, 하나님의 평화와 사랑을 실현해야 한다. 동시에 각 분야에 기독교 정신과 가치, 사명감, 그리고 전문적인 지식과 경험을 갖춘 인재를 길러내며, 선교적 사명을 수행하기 위한 자원을 확보하는 데 최대한의 노력을 기울여야 한다.

21세기의 변화된 사회적, 경제적, 문화적 환경을 새롭게 인식하면서 본교단 “21세기교단발전정책개발위원회”가 제출한 이 문서는 영적, 역사적 공동체로서 본교단이 지니는 선교적 내용에 대한 구조조정이라고 할 수 있다. 하나님께서는 언제나 우리에게 ‘새 하늘과 새 땅’에 대한 소망에 믿음의 닻을 내리고, 비복음적이고 반생명적인 역사를 새롭게 변혁시켜 나가도록 요청하고 있다. 교회는 이 요청을 하나님의 영광을 위하여 모든 피조물이 더불어 살아가는 지구생명공동체를 새롭게 건설하기 위해 그리스도의 길을 따라 하나님의 통치를 실현하기 위해 참여하라는 부름으로 인식하는 것이다. 이를 위해 21세기가 지니는 의미를 단순히 연대기적으로만 이해할 것이 아니라, 새 하늘과 새 땅을 향해 새롭게 변화된 총체적 삶의 환경과 미래지향적인 삶의 지평으로 이해하고, 21세기를 하나님의 통치를 실현하기 위한 기회로 인식하는 신앙적 혜안이 필요하다.

한국교회는 다시 한번 시대의 도전 앞에 서 있다. 위기의 시대에 민족을 향하여 하나님이 이 민족 가운데서 구체적으로 일하고 계신다는 믿음을 심어 주고, 하나님 나라에 대한 소망을 가지고 정진할 수 있도록 사랑을 실천해야 한다. 한국교회가 하나님의 주권 아래 있는 이 변화의 물결에 창조적으로 대응한다면, 지나간 시대에 경험해 보지 못한 영적 지도력과 창조적인 공동체의 능력으로 새로운 시대를 선도하는 중요한 역할을 할 수 있을 것이다. 따라서 우리에게 중요한 문제는 세기말적 변화의 물결이 밀려 오고 있다는 사실이 아니라, 이 변화의 물결을 얼마나 정확히 예측하고, 효과적으로 대응하는가에 달려 있다.

역사적으로 볼 때, 한국교회는 외부에서 위기가 닥쳐올 때마다 이를 극복하고 그 어려움을 도리어 자기 변혁적 성숙의 기회로 삼은 자랑스런 역사를 가지고 있다. 새로운 천년을 향한 길목에서 한국교회가 지나온 한 세기를 반성적으로 회고하고, 새로운 세기를 신앙의 눈으로 전망하며, 다시 한번 자기 변혁적 정화능력을 가동시킬 수 있다면, 21세기는 하나님의 통치를 실현하는 새로운 기회가 될 것이며, 한국교회는 계속해서 개혁하는 교회로, 에큐메니칼한 교회로, 그리고 세계를 향해 열린 민족교회로, 그리스도의 길을 따라 하나님의 영광을 위하여 더불어 살아가는 지구생명공동체 건설에 참여할 수 있을 것이다.

II. 새로운 세기를 향한 교단의 지향

21세기의 변화된 삶의 환경이 가져 온 위기적 상황은 우리에게 변화되지 않은 인간의 죄성에 대한 자각과 함께 오늘 이 시점에서 ‘새 하늘과 새 땅’을 향한 새로운 선교적 지향을 우리에게 제시해 주고 있다.

첫째, 우리는 그리스도의 길을 따라 복음진리에 기초하여 위로부터의 자기 성찰과 아래로부터의 변화욕구를 수렴하고 포괄하는 중심으로부터의 영적 갱신을 지향한다. 이것은 구체적으로 복음의 빛 아래에서 우리의 삶의 양식을 성찰하고 변혁하는 것을 의미한다.

둘째, 우리는 그리스도의 길을 따라 복음의 능력으로 세기말적인 상극적 죽음(죽임)문화를 극복하고 새로운 천년을 위한 상생(相生)적 생명(살림)문화의 건설을 지향한다. 이는 교회가 교회중심, 인간중심의 편협된 인식의 틀을 벗어나 하나님의 영광을 위하여 더불어 살아가는 지구생명공동체 건설에 참여하는 것을 의미한다.

셋째, 우리는 그리스도의 길을 따라 하나님의 선교의 목표인 평화에 기여하는 민족의 화합과 통일을 위하여 먼저 교회 내부에서부터 지역간, 계층간, 집단간의 갈등구조를 극복하는 일치와 화해의 공동체를 지향한다. 이것은 교회가 용서와 사랑으로 분단된 민족의 아픔을 치유하고, 남과 북이 더불어 살아가는 복음화된 평화통일 조국을 이루기 위해 영적이며 동시에 역사 변혁적인 공동체로 거듭나는 것을 의미한다.

넷째, 우리는 그리스도의 길을 따라 에큐메니칼 정신에 입각하여 지역별, 선교분야별 협의회를 활성화하고, 세계교회와의 연대를 강화하므로 구체적인 선교의 현장에서 연대적 실천을 통하여 하나님의 선교에 참여하는 에큐메니칼한 교회문화의 정착을 지향한다. 이는 우리의 구체적인 삶의 현장에서 제기되는 문제를 세계교회들과 연대하여 지구적 차원에서 해결하고, 지구적 차원에서 제기되는 문제를 구체적인 삶의 현장에서 실천하므로 해결하는 것을 의미한다.

다섯째, 우리는 그리스도의 길을 따라 모든 하나님의 백성이 전인적 복음을 전세계에 전파하고 실천하기 위하여 삶의 현장을 선교현장화하고 전교인을 선교요원화하는 삶과 예배의 통전을 지향한다. 이것은 우리가 살아가는 구체적인 삶의 현장인 지역에서 교회의 사명을 수행하므로 하나님의 구원과 해방의 역사를 구체화하는 것을 의미하며, 이를 위해 지역교회와 평신도들(특히 여성과 청년)의 참여를 극대화하고 전문화하므로 교단의 선교적 역량을 총체화하는 참여민주주의적 선교체제로의 전환을 의미한다.

여섯째, 우리는 그리스도의 길을 따라 하나님의 경제신학과 경제윤리에 입각하여 대안적인 경제체제와 삶의 모델을 개발하고 실천하므로, 자본의 힘에 의하여 인간성과 자연의 생명이 유린당하는 이 시대에 경제적 정의를 실현하는 신앙의 실천을 지향한다. 이는 이 시대에 생명신학에 기초하여 하나님의 영광을 위하여 지속 가능한 성장과 경제정의의 실현을 통해 더불어 살아가는 지구생명공동체 건설에 참여하는 교회의 삶의 양식을 의미한다.

일곱째, 우리는 그리스도의 길을 따라 하나님의 나라를 목표로 하는 교육훈련을 실시하므로 기독교적 자아정체성을 지닌 인간, 더불어 함께 올바른 관계를 유지하는 인간, 하나님의 나라에 대한 소망을 갖고 역사적 책임을 수행하는 인간의 형성을 지향한다. 이는 교회가 하나님의 형상을 지닌 인간의 존엄성에 초점을 둔 인간화 교육, 인간화의 기초가 되는 복음화와 제자화 교육, 나눔과 섬김의 가치를 공동체의 삶을 통해 구현하는 문화화 교육, 하나님의 나라에 기초한 세계화와 역사화 교육을 실시하는 교육공동체로 거듭나는 것을 의미한다.

III. 새로운 세기의 총회와 노회의 기능과 역할

지구화란 세계가 하나의 공동체라는 미래적 개념이며, 지방화란 언어, 문화, 인종, 종교에 따라서 원심적 분권을 초래하게 될 지구의 미래적 개념이다. 세계화의 세계와 지방화의 세계는 동시에 하나의 세계로 우리는 지구화와 지방화의 동시적 현상을 ‘지구적 역설’(Global Paradox)로 경험하고 있다. 우리 나라도 이미 지구화의 영향을 체감하고 있으며, 동시에 1995년 지방 자치단체의 출범으로 지방화 시대를 맞이하고 있다. 지방화란 국지적 변화는 중앙집권화에 대한 반대 개념으로 사용되고 있으며, 점차적으로 세계는 국민국가가 가졌던 중앙통제력을 상실하고 지방공동체의 연대로서의 역할과 기능에 의해 유지될 것이다.

이러한 지구의 변화는 우리 교회에도 직접적인 영향을 미치고 있다. 교회도 총회라는 중앙집권적 기구보다 노회라는 지역적 동질성이 강한 지방분권적 기구가 강화되어야 한다. 지방화 시대를 맞이하여 노회의 기능을 활성화하고 사업수행 능력을 강화하기 위하여 총회와 노회의 기능과 역할은 구분되어야 한다. 장로교회 정치제도의 중심은 노회이며, 총회는 노회의 연합체 기능을 수행하면서 통제기능을 부가한 상회이다. 그러므로 모든 사업과 재정과 인사문제는 노회를 중심으로 처리되어야 하며, 총회는 이를 지원하고 지도하며, 노회가 해결할 수 없는 중요한 문제들을 총회에서 공동으로 해결해 나가야 한다.

1. 총회의 역할

1) 총회는 변화하는 세상에 대응하여 교단의 신학적, 제도적, 선교적 통전성을 유지하기 위하여 신앙과 신학의 방향정립, 신학교육 및 교회교육 정책수립, 각종 교재 출판, 교리, 헌법, 규칙, 각종 예식의 제정 및 개정, 기구개혁, 복음선교를 위한 장단기정책 수립 등의 기본업무를 수행한다.

2) 총회는 교단적 차원에서 에큐메니칼한 지평을 가지고 노회와 상임부서 및 위원회, 그리고 교단 산하기관들 사이의 업무를 효과적으로 조정하고 종합하므로 교단의 선교역량을 극대화하는 기능을 수행한다.

3) 총회는 국내외 에큐메니칼 협력관계의 증진과 교단의 위상에 부합되는 에큐메니칼 지도력의 확보를 위하여 종합화되고 일원화된 창구로서의 역할을 수행하되 사안별로 해당 연합기관, 교단, 노회, 상임 부서 및 위원회, 산하기관들과 협력하여 사업을 진행한다.

4) 총회는 대 사회 및 국가관계에 대한 신속하고 정확한 선교적 대응을 위해 기독교 전문인들 간의 네트워크를 형성하고, 기독교적 대안 모색을 위해 연구하며, 사안별로 해당 연합기관, 교단, 노회, 상임부서 및 위원회와 협력하여 실천적으로 대응한다.

5) 총회는 선교공동체로서 교단이 지녀야 할 의식의 저변확대, 의사소통적 합리성에 기초한 참여 민주주의적 의사결정 구조의 정착, 대 사회적 영향력의 파급적 효과를 위하여 기독교 언론기구들을 활용할 뿐만 아니라, 일반사회 언론기구들과 각종 정보매체를 적극적으로 활용하는 종합 언론홍보 기능을 수행한다.

6) 21세기의 변화하는 상황에 보다 능동적으로 대처하기 위하여 총회는 전문평가제를 도입하여 매 5년 단위로 교단차원의 종합평가를 실시하므로 시대적 상황과 복음선교 정신에 부합되도록 정책을 수정보완하고, 이에 수반되는 구조조정을 추진하며, 전문인력을 적재적소에 배치하여 교단의 신학적, 제도적, 선교적 정체성을 지속적으로 개혁해 나가는 창조적이고 생산적인 총회가 되도록 한다.

7) 총회는 삼권분립의 원칙에 따라 총회총대의 입법기능과 상임부서 실행위원의 행정기능과 재판국원의 사법기능을 특성화하므로 세 기능이 상호견제하며 독립성을 유지하도록 하고 이를 위해 겸직을 금한다.

8) 총회는 효율적인 업무수행을 위하여 연례대회나 중앙정책위원회를 설치한다.

9) 총회는 예산위원회와 감사위원회의 기능을 강화하므로 총회에 대한 전문성과 신뢰도를 높인다.

2. 노회의 역할

1) 노회는 목사후보생을 선발하여 총회직영 신학대학교에 위탁하여 교육하고, 목사고시를 통해 평가한 후 직분을 맡기고, 모든 신상문제를 계속적으로 지도 관리한다. 또한 전도사 양성을 위한 소정의 교육을 실시하고, 노회고시를 통해서 자격을 부여한 후 계속적으로 지도 관리한다.

2) 노회는 지교회의 지도자를 양성하고 장로고시를 시행하며, 교회의 항존직 직원들을 계속적으로 교육하고 훈련할 뿐만 아니라, 교회학교 교사 및 남녀선교회 지도자, 청소년들을 교육 훈련하는 기능을 강화한다.

3) 노회는 세계선교에 참여하기 위하여 선교사를 선발하여 총회에 위탁하여 훈련하고, 총회를 통해 파송한 후 계속적으로 지원할 뿐만 아니라 총회와 협력하여 선교활동을 관할하고 퇴임선교사의 임지도 주선한다.

4) 노회는 소속 교역자의 최저생활비를 조정하여 평준화하고, 연금제도를 정착시켜 은퇴교역자의 노후 생활대책을 마련할 뿐만 아니라, 연금혜택을 받지 못하는 은퇴교역자를 위한 특별대책을 마련한다.

5) 노회는 총회가 결정한 주요한 정책과 사업을 집행하고, 적합한 지역에 교회를 개척하고 미자립 교회를 육성할 뿐만 아니라, 특수선교 영역을 확장하여 노회가 위치한 지역을 복음화하는 선교공동체로서의 중심기능을 수행한다.

6) 노회는 사회봉사 선교를 위한 지역공동체의 중심이 되어 이를 위한 협력체계를 구축하고, 관할지역의 사회봉사 선교를 주도한다.

7) 노회는 총회의 정책을 따르는 동시에 실무적으로는 다른 노회들과의 상호 교류와 협력을 강화하고, 해외 동역교단의 노회와도 협력하고 교류한다.

8) 노회는 선교사역의 효율성을 높이기 위해 사업수행 기능을 강화하고, 그 규모의 적정선을 유지하며, 개노회 단위로 사업수행이 불가능한 노회는 인근 지역노회와 연합 또는 통합하는 방안을 연구한다.

IV. 새로운 세기의 교단정책사업 개관(제 1단계 2020년까지)

21세기교단발전정책개발위원회는 본교단이 21세기의 변화의 물결에 창조적으로 대응하기 위한 종합적인 정책을 수립하기 위하여 이제까지 5개의 소 분과로 나누어 연구하였다：포괄적이며 입체적 선교(제 1분과), 신앙공동체의 생활(제 2분과), 미래에 대응하는 체제(제 3분과), 교육과 훈련(제 4분과), 자원개발과 활용(제 5분과).

본장은 수차례의 분과별 모임과 전체 모임을 통해 토의하고 연구한 내용을 다음과 같은 10가지 주제영역으로 대별하여 기술하고자 한다：(1) 일치와 갱신 (2) 민족복음화 (3) 사회선교 (4) 세계선교와 에큐메니칼 연대 (5) 교육목회 및 훈련 (6) 신앙과 경제 (7) 한반도에서의 나눔과 평화 (8) 기독교와 문화 (9) 정보화 시대의 언론홍보 (10) 지속 가능한 성장을 위한 정책

1. 일치와 갱신

교회의 일치와 갱신은 하나님의 영광을 위하여 더불어 살아가는 지구생명공동체의 일치와 갱신이라는 깊이와 넓이를 가지고 추구해야 할 역사적 교회의 우선적 선교과제이다. 본교단이 한국교회의 갈등적 교파주의 시대를 극복하고 에큐메니칼 시대를 선도하며 에큐메니칼한 교회문화를 꽃피워 나가기 위해서는, 교회의 영역에서 자연의 영역에 이르기까지 일치와 갱신이라는 영구적 교회의 과제를 개혁신앙에 기초한 교육훈련과 실천을 통하여 이루어 나가야 한다.

1) 바른 예배와 선포를 위한 교회

제 2서서 신앙고백에서 정의한 바대로 교회는 “하나님의 말씀이 바르게 선포되고 성례전이 바르게 집례되는 무리들의 모임”인 예배하는 공동체이다. 따라서 신앙공동체로서의 교회의 갱신을 위하여 무엇보다도 초대교회처럼 성례전이 있는 예배를 드리고, 그 예배 가운데서 하나님의 말씀이 바르게 선포되고 정확하게 해석되고 효율적으로 회중들에게 적용되도록 해야 한다. 예배의 갱신을 위하여 그리스도의 케리그마가 살아 있는 예배, 화해의 만남이 있는 예배, 화해를 통한 치유가 이루어지는 예배가 되도록 성도 개개인이 참된 예배자로서 예배에 참여하여 하나님과 교통하는 훈련을 쌓게 한다. 개혁교회의 예배 전통을 지키는 동시에 21세기의 교회를 위한 다양한 예배모범과 교회력에 따른 예배모범을 개발하되, 예배학을 전공한 교수와 목회현장에서 일하는 목회자가 공동으로 준비하게 하므로 신학적으로나 현실적으로 의미 있는 것이 되게 한다. 총회는 장기적인 안목에서 오는 세대를 위한 예배를 위하여 “차세대 예배개발위원회(가칭)”를 두고 신세대들을 위한 예배모범을 지속적으로 연구하게 한다. 한편, 총회는 우리 현실에 맞는 찬송을 개발하여 보급할 수 있도록 재정적 정책적 지원을 하고, 개교회 목회자는 성도들이 바른 찬송생활을 할 수 있도록 찬송을 보급하며 지도한다.

2) 영성개발을 위한 종합훈련체계 구성

오늘의 한국교회의 영성을 갱신하기 위하여 2천년 기독교 영성의 전통으로부터 그 깊이와 넓이를 더하기 위한 노력을 계속할 뿐만 아니라, 한국인의 심성과 교감할 수 있는 영성을 개발하고 훈련해야 한다. 이를 위하여 각 신학대학과 영성훈련 단체를 망라하여 연구위원회를 구성하고 교단산하의 훈련기관들을 통해 지역단위로 지속적인 훈련을 계속한다.

3) 일치와 갱신을 위한 교회지도자훈련

본교단 지도자들의 에큐메니칼 의식을 함양하고 차세대 에큐메니칼 지도력을 훈련하기 위하여 세계 에큐메니칼 기구들, 동역교단들, 그리고 선교 및 교육훈련 기관들과 협력하여 1년 단위로 공동 프로그램을 개발한다.

4) 일치와 연대를 위한 신앙축제

매년 총회와 가을노회 기간 도입부에 교단의 선교적 의지를 가시화하고 총체화하는 일치와 연대를 위한 신앙축제를 개최하여 선교공동체로서의 교단의 동질성을 확보하고 통합을 이룩한다. 가능한 한 장로교단들의 총회 개회예배와 지역별 노회 개회예배를 신앙축제의 성격을 빌려 함께 드리므로 한국 장로교회의 일치를 가시화한다.

5) 민족 디아스포라와의 일치와 연대

21세기의 한민족의 실체는 남북한 동포는 물론 민족국가를 초월하여 세계에 흩어져 살고 있는 500만 동포를 포함한다. 인종적 경계를 초월하여 인류와의 일치와 연대를 이루기 위한 구체적 행위로 세계 각처에 흩어져 있는 이들, 한국인 디아스포라들과 2세들이 그들의 삶의 자리에서 기독교 복음으로 새롭게 되고, 민족적 정체성과 인간의 존엄성을 지키고 살아가도록 하기 위하여 다양한 프로그램을 개발하고 세계교회와 연대하여 지원한다.

6) 자연과의 일치와 연대

역사로부터 자연을 분리하고 대상화시키는 사고모형을 역사 있는 자연, 자연 있는 역사이해 모형으로 전환하여 생명중심의 생태론적이고 영성적인 사고를 가지고 창조질서의 보전을 실천할 수 있도록 다양한 영역에서 프로그램을 진행한다.

2. 민족복음화

민족복음화가 달성될 때까지 지역사회를 중심으로 지속적인 복음전도를 실시하는 것은 교회의 가장 기본적인 사명이다. 변화되는 한국사회의 특성에 맞는 복음전도를 위하여 물량적, 대중집회적 전도방법과 전도열정에 의존하는 전도정책을 극복하고, 다양한 전도대상자의 특성에 따른 종합적인 정책과 방법을 개발하고 훈련해야 한다. 이를 위하여 교회와 세상을 주객 도식적이고 대립적으로 이해하는 교회중심주의적 선교구조를 교회가 지역사회의 총체적인 삶의 관계에 한 중심이 되는 유기적이고 관계적인 선교구조로 전환하여 교회가 지역사회 복음화의 중심이 되게 한다. 이를 위하여 노회는 구체적인 선교정책을 수립하고 전문인력과 재정을 개발하고 노회간의 협력과 연대를 강화하므로 실행역량을 갖추도록 한다. 또한 개교회와 노회가 지역성을 확보하고, 지역의 제반 사회기관이나 단체와 유기적 협조관계를 갖고, 지역주민의 구체적인 삶의 문제에 선교적 차원에서 참여하므로 지역사회의 복음화를 실현한다.

1) “만사운동”을 통한 선교현장 개발과 협력체계 구성

“만사운동”은 민족복음화를 위해 제 77회 총회의 결의로 시작된 총회적 차원의 전도정책사업(19922012년)으로 총회는 제 1차 5개년 사업에 대한 철저한 평가를 통하여 변화하는 시대적 상황에 맞도록 만사운동의 목표와 전략을 수정 보완하고, 만사운동이 교회의 일치와 질적 성장에 배치되지 않도록 철저한 훈련과 사전준비를 통해 점진적으로 진행한다. 이를 위하여 만사운동 본부의 조직을 정비하고 만사운동을 위한 재정을 확보하고 새로운 정책을 개발한다. 개척교회 사업과 개인전도 사업의 차원을 넘어서 다양한 분야의 선교현장들을 만사운동의 협력체계 속에 연결할 뿐만 아니라 새로운 분야의 선교현장을 개발하도록 한다. 이를 위해 각 노회와 산하 자치기관들이 협력하여 지역교회와 노회를 중심으로 다층적으로 선교현장 협력체계를 구성하고, 범교단적으로 새로운 선교현장을 개발하는 운동을 전개하는 한편, 북한선교를 위한 구체적인 정책을 개발하고 이를 위한 교육훈련 과정을 준비한다.

2) 복음화 교육 및 훈련

지역사회 복음화를 위한 선교구조를 개발하기 위하여 총회는 교단적 차원의 정책과 교육훈련 과정을 준비하고, 신학교의 교과과정에 관련 과목을 설치하도록 한다. 목회자와 평신도들의 전도요원화 교육을 통해 ‘만사운동’의 견인차 역할을 해 온 전도학교의 효과적인 운영을 위해 총회는 계속적으로 새로운 전도교재를 개발하고, 노회에서 전도학교를 실시하도록 한다. 총회전도학교의 교육과정을 개인전도 중심의 교육에서 포괄적인 의미의 지역사회 복음화 교육과정으로 개편하므로 개교회의 교인들이 지역사회 복음화의 구체적인 일꾼으로 사역하게 한다. 전도학교 교육과정에 교회개척 방법론을 개발하여 교회개척 사역을 지원하고, 전도대회 개최와 전도대 파송을 통해 미자립교회와 개척교회를 지원한다. 또한 지역단위로 구체적인 응집력, 순발력, 실천력을 갖도록 지역사회 복음화를 위한 동원체계를 활성화하여, 그리스도인의 삶의 현장이 선교의 현장이 되게 하는 일에 기여한다.

3) 생명중심의 도시산업선교

21세기의 도시산업선교는 도시사회가 인간의 지속 가능한 발전을 이루는 사회가 될 수 있도록 생명 중심의 선교를 지향한다. 산업현장에서 그리스도의 정의와 평화를 이루기 위한 전문화된 선교와 하나된 세계 속에서 더불어 살아가는 지구적 차원의 선교모형을 개발해야 한다. 도시사회를 살리기 위한 생명선교의 일환으로 도시지역사회 생명공동체를 형성하고 이를 위한 교회지도력(목회자, 평신도)을 육성한다. 현대사회에서 제기되는 제반문제에 대한 양질의 전인적 목회봉사를 제공하기 위해 총회중앙노동상담소를 확대 개편하여 종합적인 성격을 지닌 전문상담소로 발전시키고, 노회 단위로 상담소를 신설하거나 기존 상담소를 강화한다. 각 직장 혹은 지역마다 직장신우회를 조직하고, 지역교회나 노회와의 유기적 협력을 통해 지역사회 복음화에 전력한다. 한편, 지구화된 금융자본 체제의 최대 피해자인 외국인 근로자 및 난민들을 보호하고 정의로운 경제체제를 수립하기 위해, 인간의 생명을 살리고 나눔과 섬김이 이루어지는 살림살이 공동체선교를 모색한다.

4) 문화선교를 통한 청소년선교

청소년층 인구의 감소와 세속문화에의 탐닉과 교회에 대한 상대적 매력 감소 등의 이유로 급속히 줄고 있는 교회학교 학생수를 보면서 미래사회와 교회의 역군이 될 청소년들을 대상으로 한 복음화 사업에 총회적 차원의 종합적인 선교대책을 세워야 한다. 삶의 목표를 상실하여 자살, 약물, 가출, 다양한 범죄의 유혹에 시달리고 있는 청소년들에게 복음을 통해 미래에 대한 새로운 꿈과 목표를 가지게 한다. 영적 타락을 조장하는 퇴폐적인 문화를 복음의 내용으로 변화시켜 찬양, 예술, 미술, 연극, 스포츠 등의 다양한 문화선교 활동을 통해 청소년들에게 복음을 전달한다. 그리고 일천만 교직원과 학생들을 대상으로 한 학원선교의 다양한 정책을 수립하고, 기독교학교 및 비기독교학교를 적극적으로 선교하기 위해 학원선교사를 양성하고 활동하도록 지원한다.

5) 사회적 약자를 보호하는 선교의 활성화

지역사회 복음화를 위하여 교회는 사회적 약자들에게 우선적 관심을 갖고 그들의 삶과 삶의 환경이 복음화되도록 하기 위해 특수선교의 영역을 다양화하고 전문화한다. 재소자들의 복음화를 위해 기독교 교도소 설립을 추진하고, 장애인들을 위한 종합복지시설 대책을 마련한다. 병원선교를 활성화하고 병원에서 전도된 자들과 지역교회를 연결하는 체계를 구축한다. 최근 사회적으로 급증하는 실직자들을 대상으로 하는 일련의 종합화된 복음화 정책을 수립하고 실직자가 노숙자로, 노숙자가 부랑자로 전환되는 연결고리를 그리스도의 복음으로 끊고 삶의 변화가 일어나도록 한다. 이를 위하여 지역사회봉사 복지선교 협력망을 강화한다.

6) 도시교회와 농어촌교회의 연대를 통한 생명운동 전개

도시사회와 농어촌사회를 공생적 생명공동체로 인식하고, 도시교회와 농어촌교회가 긴밀한 정보교환과 연대적 실천을 통해 복음생명운동을 전개한다. 이를 위해 환경친화 농업의 개발, 농작물 직거래, 귀농학교, 생활협동조합운동, 자매결연운동 등 상호관계성을 가진 사업들을 하나의 조직운동으로 연결하여 실천한다. 또한 도시사회와 농어촌사회에서 발생하는 사회문제를 상호연관된 선교과제로 인식하고 동시적으로 해결하므로 지역복음화의 상승효과를 높인다.

7) 지역노회와 군부대의 자매결연을 통한 군선교 강화

노회가 지역부대와 자매결연을 맺어 “우리” 부대, “우리” 교회(노회)라는 민군 유대관계하에서 군선교를 실시한다. 이 과정에서 군대에서 세례받고 일반사회에서 교회와 연관이 없는 무연고 세례장병의 지교회 연결사업을 추진한다. 또한 군종사관후보생과 군종목사와 협력하여 노회의 군선교 전략을 총체적으로 강화한다.

3. 사회선교

교회가 지금 여기 이 세상 속에서 살아 있는 신앙을 사랑의 행동으로 증거하는 행위인 사회선교는 기독교 신앙을 기초로 한 교회와 그리스도인의 대사회적 책임수행과 관련된 모든 활동을 뜻하며, 이것은 사회봉사와 사회사업, 그리고 사회행동과 사회운동으로 이루어진다. 70년대와 80년대를 거쳐 엄청난 희생을 치르면서 우리 사회는 절대빈곤을 극복하고 민주화를 달성하였으나 아직도 갖가지 사회문제로 진통을 겪고 있다. 이에 대한 교회의 책임 있는 응답을 위하여 교회의 사회선교 역량 강화를 위한 구조조정이 필요하다

1) 교회의 재정구조 갱신과 사회선교기금 조성

증대되는 사회선교에 대한 책임을 제대로 감당하기 위하여 교회는 최소한 예산의 10% 이상을 사회선교 분야에 배정하고 그 비중을 지속적으로 증대시켜 나간다. 아울러 교회는 사회선교의 원활한 수행을 위하여 사회선교 기금조성을 위한 운동을 교단의 물적 자원 개발과 연계하여 전개한다.

2) 교회시설의 개방과 신설(1교회 1봉사관 운동)

교회는 사회선교를 효과적으로 감당하기 위해 이미 보유하고 있는 시설들을 지역사회를 위해 최대한 개방할 뿐만 아니라, 지역사회를 보다 효과적으로 섬기기 위해 봉사관을 마련한다.

3) 사회선교를 위한 교회조직의 갱신

사회선교의 사명을 원활하게 수행하기 위하여 노회와 지교회에 사회선교를 총괄하는 부서나 위원회를 설치하고, 사회선교 담당목사나 실무자를 임명한다. 또한 구역 조직과 남선교회, 여전도회, 청년회 등이 특정한 사회선교의 영역들, 이를테면 환경선교, 의료선교, 장애인선교, 노인선교 등을 전담하도록 조직을 활성화하고, 긴급한 재난시에 기동성 있게 봉사활동에 나설 수 있는 자원봉사단을 조직한다.

4) 사회선교 교육훈련과 인적 자원의 개발

사회선교의 활성화와 전문화를 위한 인적 자원을 개발하기 위해 총회산하 각 신학교에 사회와 관련된 과목들을 개설하며, 총회훈련원 주관으로 교회사회복지사 훈련과정을 포함한 다양한 형태의 사회선교지도자 훈련 및 자원봉사자 훈련 등을 실시한다.

5) 사회선교를 위한 협력망의 강화

사회선교를 위한 정보교류 및 상호협력을 강화하기 위하여 각 지역의 사회선교협의회를 강화하고, 사회복지 시설장들의 협의회를 비롯한 사회선교 전문분야별로 협력망을 구축한다. 또한 총회산하 전국교회의 다양한 전문인력 자원의 현황을 파악하고, 이들을 사회선교 분야별로 조직화한다. 사회선교를 위한 전사회적 협력을 위하여 교회는 건전한 타종교나 시민운동 단체와의 연대와 협력을 주도적으로 창출해 내야 한다.

6) 지속적인 사회선교 정책의 개발과 보급

변화하는 사회 속에서 끊임없이 제기되는 새로운 사회선교의 과제들을 제대로 감당하기 위하여 총회적 차원에서 지속적인 연구사업과 정책개발이 이루어져야 하며, 개발된 정책은 효으로 전국교회에 전달되고, 선교현장에서 구체화되어야 한다. 이를 위하여 총회는 선교현장과 협력하여 새로운 사회문제에 대한 연구, 정부의 사회정책 분석과 대안모색, 사회문제 해결을 위한 정부와의 협력방안 모색, 사회선교 프로그램의 개발과 보급, 사회선교를 위한 세계교회와의 교류협력, 사회선교 정보자료실 운영, 각종 사회문제에 대한 상담실 운영 등의 과제를 수행한다.

4. 세계선교와 에큐메니칼 연대

한국교회가 지닌 다소 수구적이고 보수적인 지역주의를 넘어서서 지역교회의 선교적 과제를 세계교회와의 에큐메니칼 연대 속에서 해결하기 위하여, 특별히 2/3 세계에 속한 교회들과의 협력을 강화하고 그들로부터 본교단의 에큐메니칼 지도력이 인정받도록 한다.

1) 세계선교를 위한 공교회 협력망 강화

세계선교를 위하여 공교회들 사이에 협력체계를 수립하고, 이를 위하여 세계선교를 위한 국제적인 연구기관, 훈련기관, 정보기관, 전문 행정기관들과의 관계를 강화한다. 공교회들의 협력체계를 통해 선교사를 파송하여 복음의 확장과 함께 교회의 일치를 이루고, 선교사 자녀교육, 선교사들의 복지와 귀국 후의 국내 활동에 대한 대책도 이들 협력체계를 토대로 하여 마련한다.

2) 아시아, 아프리카, 라틴아메리카 교회기구들과의 인턴십 과정 개발

남반구 교회들의 상황을 이해하고 그들의 선교 경험을 배우며 공동의 선교과제를 발굴하여 함께 실천하기 위해, 남반구에 있는 에큐메니칼 기구에 3년 단위로 인턴십 과정을 설치하여 훈련하도록 한다.

3) 세계교회와의 에큐메니칼 연대를 위한 선교동역자 교류 활성화

본교단과 에큐메니칼 협력관계를 맺은 동역교단들과 본교단이 회원교단으로 가입하고 있는 세계 에큐메니칼 기구들 사이에 선교동역자들을 상호 교류하는 프로그램을 활성화한다.

4) 새로운 에큐메니칼 선교사역지의 공동 개발

본교단의 지속적 성장을 위해 필요한 새로운 선교사역지 개발은 국내외를 막론하고 가능한 한 에큐메니칼 협력관계를 토대로 한 공동의 선교지 개발에 주력하므로, 교파주의 시대를 극복하고 에큐메니칼 시대로 진입한 세계교회의 흐름 속에서 한국교회의 새로운 미래를 준비하는 일에 기여한다.

5) 세계선교를 위한 인적 개발과 교육

기독교에 대하여 배타적인 타문화권 지역과 미전도종족 선교대상 지역에 대한 선교방법 및 전략의 다양화를 도모하고, 이를 위하여 여러 분야의 전문인과 기능인을 복음선교의 소명자, 즉 선교헌신자로 발굴하여 선교지에서 장기간 활동하게 한다.

6) 선교사 계속교육

선교사역의 효율성을 높이기 위해 국내외 훈련기관 및 학교와 연계하여 선교지에서 혹은 안식년 기간 중 계속교육과정(학위, 기술, 비학위 과정)을 이수하도록 하므로 선교사들의 질적 향상을 도모한다.

7) 전국교회의 세계선교 동참을 위한 홍보

선교정보, 선교사 활동현황, 세계 선교신학 동향 등을 선교잡지나 통신, 세미나 등을 통해서 전국교회에 알려 선교에 대한 열의를 함양하고 적극적으로 선교에 동참케 한다.

5. 교육목회 및 훈련

교회는 하나님의 백성들을 교육하고 훈련하기 위해 하나님에 의해서 특별히 계획된 인간교육의 통로이다. 다가오는 21세기에 하나님의 부르심에 책임 있게 응답하기 위해서 안으로는 교회에 속한 정체성과 공동체성을 확립하는 한편, 밖으로는 세계화, 정보화, 다양화의 거대한 역사적, 세속적 도전과 사회의 변화에 적극적으로 대응하면서 하나님께서 주도하시는 새 역사 창조와 선교적 책임수행에 필요한 지도력을 육성해야 한다. 이를 위해 한국교회는 목회적 기능들을 교육적 관점에서 재조명하고 구조화하는 교육목회 구조설정과 함께, 거기에 부합되는 교육훈련 체계와 프로그램 개발에 역점을 두어야 한다. 교육목회와 훈련의 효율성을 높이기 위해 교육(훈련) 중심 기관과 연구 중심 기관을 두 축으로 한 상호 긴밀한 협력체제가 확립되어야 한다. 즉 연구기관으로부터 제공되는 여러 가지 연구 성과물을 기초자원으로 해서 각 교육기관의 특성화 전략을 세우고 교육과 훈련의 책임을 수행한다.

1) 교육(훈련) 중심 기관

교육목회와 훈련을 위한 교육기관은 세 가지 중심체제, 즉 (1) 신학교와 기독교학교, (2) 총회훈련원, (3) 교회와 가정을 구심점으로 상호 협력체제 속에서 특성화된 교육과 훈련이 이루어져야 한다.

(1) 신학교와 기독교학교의 특성화

신학교 대학부와 기독교학교는 기독교 세계관에 기초한 인간교육과 전문사역자 육성을 위한 기독교 사립학교로 특성화한다.

신학대학원(M.Div. 과정)은 교회와 하나님 나라를 위해 열정적으로 헌신 봉사할 목회자 양성 교육기관으로 특성화한다.

신학교내 특수대학원(선교대학원, 교역대학원, 교육대학원, 교회음악대학원, 사회복지대학원 등)은 21세기 목회의 다원적 접근에 부합한 전문사역자, 예컨대 선교사, 교육사, 상담사, 교회음악사, 사회복지사로 헌신할 고급 전문인력을 개발 훈련해서 배출하는 기관으로 특성화한다.

목회학 박사원은 목회자의 교육적 욕구충족과 함께 계속교육 차원에서 실천신학적(theopraxis) 훈련에 보다 역점을 둔 교회지도자 훈련기관으로 특성화한다.

신학교 내 일반대학원은 연구중심의 학술대학원으로 학문으로서의 신학발전에 기여할 신학자 및 교수요원 양성기관으로 특성화한다.

(2) 총회훈련원의 활성화

신학교육의 지방화시대를 맞은 본교단은 목회자의 지도력 평준화와 21세기에 요청되는 다양한 전문성의 충족, 그리고 평신도 활성화를 위해 교단적 차원에서 선교, 교육, 문화적 동질성과 연속성을 지닌 회중 형성이 요구된다. 이를 위해 총회훈련원의 위상과 기능을 종합적으로 강화한다.

목회자를 위한 지도력 개발을 위해 총회훈련원은 신대원을 졸업한 목사후보생을 위한 훈련과정을 총회신학교육부와 협의하여 실시하고, 전문교역자(교육사, 선교사, 교회음악사, 사회복지사, 상담사 등) 후보생 훈련과정을 총회의 해당 부서와 협의하여 실시하며, 새로운 신학지식과 목회모델을 계속 제공하는 목사 계속교육 과정을 맡아서 교육한다.

평신도를 위한 지도력 개발을 위해 총회훈련원은 총회산하 각 기관에서 실시하고 있는 교육 프로그램을 지속적이고 연계성을 지닌 교단의 평신도 지도력 개발을 위한 종합 교육과정으로 발전시킨다. 노회산하 성서신학원과 협의체제를 갖추어서 성서신학원을 평신도 훈련기관으로 특성화한다. 기독교학교 교직원, 교회학교 교사들, 총회, 노회, 교회에서 근무하는 직원들, 사회의 전문직에 종사하는 평신도들의 전문직훈련과 청지기훈련을 총회산하 해당기관 혹은 부서와의 협력체제 속에서 실시한다. 또한 가정의 교회성 회복을 위한 지도력 형성에 역점을 둔 가정사역 프로그램을 개발하고 지도자 훈련의 기회를 제공한다.

(3) 교회와 가정을 통한 교육목회

교회와 가정은 하나님께서 특별한 목적을 가지고 직접 세우신 교육기관이다. ‘하나님의 가족’이라는 한 공동체 안에 교회와 가정이 함께 자리하고 있다. 따라서 교육목회의 교육구조는 가정과 함께하는 교육체제로 전환되어야 한다.

① 가정과 함께하는 교육

교육목회의 체제 속에서 가정사역을 위한 전담부서와 전문사역자를 두어서 가정을 활력 있는 교육의 현장으로 회복한다. 가정이 작은 교회로서 기능하기 위해서는 가정 안에서 남편과 아내, 아버지와 어머니가 공동사역자로서 가정의 신적 소명과 역할을 잘 감당할 수 있도록 교회는 정기적으로 가정사역 프로그램을 제공해서 부모, 부부, 자녀들에게 필요한 정보와 교육적인 지원을 한다. 교회가 제공할 수 있는 가정과 함께하는 교육 프로그램을 대별하면, 행복한 부부관계, 좋은 부모역할, 건강한 자녀교육 등으로 나뉠 수 있다.

② 신앙공동체를 교육구조로 한 교육목회

교육과 목회의 이원체제를 탈피해서 현행 어린이와 청소년 중심의 주일 교회학교 교실수업 구조를 교회라는 신앙공동체 중심의 교육구조로 확대하여 유아로부터 노인에 이르기까지 모든 세대를 교육의 대상으로 한 교육목회 구조를 형성한다. 즉 설교와 가르침의 사역을 통해 전회중들을 회개와 복음으로 안내하는 신앙교육에 충실하고, 신앙공동체의 다양한 삶의 경험을 통해 기독교적 인생관, 세계관에 기초한 경건한 삶의 태도를 형성하도록 지원한다. 교회학교의 성경교육을 체계적으로 강화하여 회중들이 기독교 복음에 일치하는 비판적 사고와 분별력, 책임 있게 응답할 수 있는 능력을 갖도록 한다. 또한 회중들이 하나님 나라에 대한 소망을 갖고 예수 그리스도의 지상명령인 선교의 사명을 수행할 역군들로서 세상 속에서 제기되는 여러 가지 문제들과 도전에 적극적으로 대처할 수 있는 지혜와 능력을 갖게 한다. 이를 위해 교회는 회중들로 하여금 일상생활 속에서 제기되는 정치적, 사회적, 문화적인 문제들을 신학적으로 사고할 수 있도록 훈련한다.

2) 연구 중심 기관

교육목회와 훈련을 위한 연구 중심 기관은 세 가지 중심체, 즉 총회신학교육연구소, 교육과훈련연구소, 교회교육연구소로 나누어 상설로 연구하게 하고, 그 결과를 교육(훈련) 중심 기관, 즉 신학교와 기독교학교, 총회훈련원, 교회와 가정에 제공한다.

(1) 총회신학교육연구소(혹은 신학교육전문연구위원회)

본교단 산하 7개 신학교에 목회자 양성과정의 가능성이 열려 있는 현 시점에서 총회는 21세기 신학교육의 방향성을 재정립해야 할 시대적 과제를 안고 있다. 이를 위해 총회는 교단 신학교육의 장기발전계획 수립을 위하여 총회신학교육부 내에 신학교육연구를 위한 상설기구를 설립하고, 이를 통해 교역자 인력수급안, 신대원 교육과정의 통일안, 각 신학교별 고급 전문인력개발을 위한 신학교육의 특성화 방안, 신학교육기관의 구조조정 방안 등을 연구하게 한다.

(2) 교육과훈련연구소

총회 안에 교육과 훈련을 위한 상설 연구기관을 세워서 교육목회, 교회학교, 기독교학교, 가정교육, 멀티미디어를 통한 교육 등 기독교교육 전반에 걸친 연구를 통해 총회훈련원의 교육과 훈련 상태를 진단, 평가하고 문제진단 및 해결방안 등을 모색해서 21세기 총회교육의 방향을 제시할 수 있도록 한다. 그리고 교육과 훈련을 위한 다음의 지침들을 전문분야별로 연구 개발한다：교육목회를 위한 교육과정 지침서, 가정사역을 위한 교육과 훈련지침서, 신앙 표현 영역별 교육과 훈련지침서(예배 및 예전, 성경공부, 친교 및 교제, 말씀선포 및 전도, 섬김 및 봉사, 말씀묵상과 중보기도 사역을 위한 지침서 등), 성장단계별 신앙교육과 훈련지침서, 특수대상을 위한 교육과 훈련지침서[여기에는 재외 한인, 통일 이후 북한동포, 신체 및 정신장애우(友), 결손가정, 신입교인을 위한 교육지침서가 포함된다.], 다양한 매체를 이용한 교육과 훈련지침서(여기에는 인쇄매체, 각종 시청각매체, 비디오 영상매체, 컴퓨터 매체를 포함한 멀티미디어를 통한 교육과 훈련지침서가 포함된다.), 지도자 훈련지침서 등.

(3) 교회교육연구소(혹은 교회교육연구위원회)

개교회 내에 상설 연구기구를 만들어서 교육목회 차원에서 교회의 신앙표현 영역들(예배, 성경공부, 친교, 봉사, 선교 등)을 점검하면서 교육과 목회의 이원체제를 극복하고, 교회학교 중심의 교육구조를 신앙공동체 중심구조로 확대하고, 교회 중심에서 하나님 나라 중심으로 안내하는 교회교육을 실시하므로 지역사회에서 복음의 사회적 영향력을 강화할 수 있도록 한다.

6. 신앙과 경제

아시아의 경제위기와 금융위기에 따른 구조조정의 여파는 세계 경제시장이 지구화되고 단일화되어 가고 있으며, 세계경제가 범지구적 경쟁체제로 전환되고 있다는 증거에 불과하다. 이러한 상황은 교회로 하여금 기독교 신앙적 차원에서 그리고 신학적 차원에서 경제와 관련하여 지구적 생명과 인간의 삶의 문제에 대해 질문할 것을 요청하고 있다. 교회는 오늘 국제통화기금이 통치하는 경제위기 시대를 창조적으로 극복하고 경제문제와 관련하여 민족교회의 신앙고백적 과정을 새롭게 수립하므로 교회와 민족이 나눔과 섬김의 공동체로 변화되도록 해야 한다.

1) 신앙과 경제에 관한 교육훈련 강화

경제에 관한 기독교인들의 의식을 새롭게 하고, 기독교인들이 경제문제를 신앙의 문제로 인식하고 해결하게 하기 위해 “신앙과경제연구위원회”를 설치하고 교재를 개발하여 지교회 혹은 노회 단위로 구체적인 경제 상황하에서 교육하도록 한다.

2) 외국인 노동자와 실업자를 위한 디아코니아

경제적 위기상황 속에서 외국인 노동자와 실업자에 대한 전교회적 관심을 촉구하고 그들의 인권과 생존권이 침해당하지 않도록 선교적 대응을 한다.

3) 신앙과 경제정의를 위한 세계 에큐메니칼 연대회의

경제적 위기상황을 지구적 관점에서 이해하고 세계교회의 경험으로부터 배우며, 지구적 경제정의를 함께 세워 나가기 위하여 세계 에큐메니칼 기구들과 연대한다.

7. 한반도에서의 나눔과 평화

복음화된 통일조국의 실현을 위하여 교회가 용서와 사랑의 신앙공동체로 한반도 통일의 정신적 주도권을 가지고 통일된 민족의 미래를 준비하고, 남북한이 더불어 살아가기 위한 민족 살리기 생명운동을 전개하여 한반도에서의 나눔과 평화를 실현한다.

1) 북한 식량개발사업 지원

북한의 식량 자급자족의 과제를 한민족 더불어 살기의 과제로 인식하고, 교단적 차원에서 전문단체의 협력을 받아 북한의 식량개발사업을 지원한다. 이때 가능한 한 조선기독교도 연맹 지부의 디아코니아구조 개발과 연계할 수 있는 방안을 모색한다.

2) 조선기독교도연맹 지부의 디아코니아 구조 개발

사회주의 국가체제에서 교회의 선교적 역할수행을 위해 조선기독교도연맹 산하 500여 지부를 북한사회를 위한 디아코니아 구조로 개발하고, 세계 에큐메니칼 선교협력 체계에 연결될 수 있도록 지원한다.

3) 한반도 평화를 위한 기독교 연대회의

한반도의 통일과 평화를 위해 남북한, 중국, 일본, 러시아, 미국, 그리고 세계 에큐메니칼 기구의 기독교 지성인들이 참여하는 아시아태평양 기독교 연대회의 개최를 지원한다.

4) 북한교회 재건을 위한 공동의 에큐메니칼 협의기구 창출

민족통일 시대의 교회의 선교 과제인 북한교회 재건을 위하여 전교회적 에큐메니칼 협의기구를 활성화하고 북한교회 재건의 대안적 모델들과 구체적 협력 방안들을 모색하며, 북한의 사회적 문화적 배경을 고려한 성서연구와 치유 목회의 내용과 프로그램을 연구한다.

8. 기독교와 문화

정보문화와 고감도 다중영상매체 시대가 주는 문화적 유익이 있는 반면, 민족문화의 정체성이 와해될 위기국면 역시 현실로 나타나고 있다. 이러한 문화적 상황 속에서 한국교회는 한국의 문화토양과 창조적으로 상호 조명하고 상호 영향력을 주고받으므로 한국적 기독교문화를 건설할 수 있도록 해야 한다. 이를 위하여 한국문화신학과 한국적 교회문화에 대한 연구와 함께 기독교 문화 예술운동을 대중적으로 확산하고 저변을 확대하므로 복음이 지닌 문화적 생명력이 발휘되도록 한다.

1) 기독교 문화 예술운동의 확산

기독교문화 운동가와 예술인들로 구성된 전문인 포럼을 구성하고 정기 순회공연, 기독교 문화 예술교실 등 개교회 혹은 지역 단위에서 실시할 수 있는 문화 예술 프로그램을 개발하며 교인들의 문화의식을 고취한다. 기독교 문화단체들의 문화활동을 적극적으로 지원하고, 그리스도인이 운영하는 사업체에서 다양한 기독교문화 활동을 전개하도록 한다.

2) 한국문화신학과 교회문화에 대한 연구

기독교복음과 한국문화와의 만남을 에큐메니칼한 신학의 지평 위에서 연구하고, 한국적이면서도 에큐메니칼적인 교회문화를 창조적으로 정착시키기 위해 대안적 모델들을 제시하고 실험한다.

9. 정보화시대의 언론홍보

정보화 시대가 인간화와 관련하여 지니는 양면성을 선교적 관점에서 예의주시하고 양질의 복음적인 정보가 다중적 언론홍보매체들을 통하여 전달될 수 있도록 하며, 기독교윤리적 입장에서 정보문화를 비판하고 보완해 나가는 감시기능을 강화한다.

1) 기독교 언론홍보 정책협의회

매년 일반 언론기관에서 일하는 기독 언론인들과 교계 언론인들이 참여하는 기독교 언론홍보 정책협의회를 개최하여 언론선교를 위한 정책을 수립하고 사회발전을 위한 언론 정보매체의 순기능을 유도한다.

2) 기독언론인 양성과정

총회 관련 일반대학교와 신학대학교에 기독교 커뮤니케이션 과목을 개설하여 신문방송과 학생들과 신학생들이 기독교언론의 역사를 이해하고, 기독교 커뮤니케이션을 적절하고 정확하게 이용할 수 있도록 한다. 나아가 총회 차원의 미디어 학교를 두어 사이버 공간인 인터넷상의 정보선교, 선교 영상매체 제작, 세계교회와 한국교회 정보교류 현황, 기독교 커뮤니케이션 등에 대한 교육을 통해 미래사회의 기독언론인을 양성하도록 한다.

3) 언론감시 및 정화기능의 강화

방송 및 일간지 종교담당 기자들이 참여하는 간담회를 정기적으로 열어 총회와 교회에 대한 정보를 교환할 수 있는 열린 공간을 제공하고, 기독교를 바라보는 편파적이고 부정적인 시각을 바로 잡아 준다. 또한 교회기관에서 활동하고 있는 언론조정팀들과 기자단의 활동력을 결집하여 불공정하고 잘못된 언론보도에 대한 감시기능을 강화할 뿐만 아니라 다른 교단지, 교회연합지의 기자들을 중심으로 기독언론의 자체 갱신을 위해 노력한다.

10. 지속 가능한 성장을 위한 기본정책

교단의 지속가능한 성장을 위한 기본 토대를 마련하기 위해 인적 물적 자원개발 방안과 효율적인 전문평가제도 수립을 모색한다.

1) 인적 자원의 개발

만인제사장설과 직업소명설은 모든 그리스도인들이 하나님의 선교와 목회에 참여하도록 부름받음을 말한다. 선교와 목회는 목회자와 평신도 모두에게 해당하는 섬김의 활동이다. 따라서 목회자, 특수선교 사역자, 교계 지도자 등 교회의 일부 계층에 의하여 진행되어 온 인적자원 개발의 전통적 모형을 조정하여 교단산하의 다양한 전문요원과 비전문요원들을 활용하는 방향으로 전환되어야 한다. 하나님의 선교신학에 근거하여 다양한 선교적 상황에서 훈련받은 분들을 국내외 선교와 목회현장에 재배치하기 위해 단기선교사, 평신도선교사, 은퇴자 자원선교사제도를 개발하고 강화한다. 한편, 연합기관에서 일할 전문인을 양성해야 하며, 연합기관에 파송한 본교단 소속 이사는 총회와 긴밀한 연속성을 갖고 일하도록 한다. 모든 교역자들을 목회와 선교정보, 신학교육, 선교통신 등을 위한 교회정보망으로 연결한다. 특히 여성들의 교회정치 참여를 보장할 수 있는 제도적 장치가 필요하다.

2) 물적 자원의 개발

선교와 사회봉사를 위한 물적 자원을 개발하기 위하여 기독교 금융기관을 설치하여 재원을 확충하고 운영의 효율화를 통하여 선교역량을 배가할 수 있는 재정정책을 수립한다. 한편 양심기금위원회나 유산기증위원회 등을 운영하여 선교와 사회봉사를 위한 기금을 확보한다.

3) 평신도지도력 개발훈련

기독교인력은행을 통하여 교인들을 직업별 전문분야별로 구분하고 각 분야별로 신앙적 결속을 위한 모임을 구성하며, 이들이 교단발전에 기여할 수 있도록 기회를 제공할 뿐만 아니라 각자의 전문적 지식과 재능을 통해서 직업을 통한 선교사역을 하도록 자원화한다. 또한 평신도를 기본축으로 하는 참여 민주주의적인 교회의 선교 구조를 활성화하고 전교회의 선교역량 동력화를 위하여 특별히 여성과 청년지도력 개발에 주력한다.

4) 기독교 전문인 에큐메니칼 포럼

대 사회 및 국가관계에 대한 선교적 대응을 위하여 정기적 혹은 부정기적으로 지역별 전문분야별로 기독전문인 에큐메니칼 포럼을 개최하여 참여 민주주의적인 시민사회 문화 형성에 기여하고, 민족과 세계 문제에 대한 기독교적 대안을 모색한다.

5) 전문평가와 정책, 개발 및 기구개혁

총회의 제반운영을 과학적으로 평가할 수 있는 전문평가제도를 도입하고, 최소한 5년 단위로 평가를 실시하여 정책을 조정하고 재개발할 뿐만 아니라 이에 적합한 기구조정을 실행한다.

이상과 같은 21세기 교단의 주요 정책사업들은 연합기관, 교단, 노회, 해당 사업부서 및 위원회들과 긴밀히 협조하여 진행하되, 교파 및 부서이기주의의 위험을 극복하고 에큐메니칼하고 통합적인 총회 전체의 사업이 되도록 한다.

나오는 말

우리는 21세기 교단발전정책개발제안이 논술한 바 총회의 지향과 기능과 역할, 그리고 주요 정책사업들의 실현을 통하여 한국교회의 교인들이 당파적인 복음이해를 극복하고 전인적이고 통전적인 영적 쇄신을 이룩하는 데 기여하게 되기를 바란다. 이는 구체적으로 한국교회의 교인들로 하여금 삶의 현장에서 그리스도인으로서 공동체적 정체성을 견고히 하는 일, 교파 이기주의를 극복하고 교회의 일치와 연대를 이루는 일, 지역간 계층간의 불평등을 극복하여 사회의 통합을 이루는 일, 분단구조를 극복하고 민족의 화합과 평화를 이루는 일에 참여함으로써 결국 하나님의 영광을 위하여 모든 피조물이 더불어 살아가는 지구생명공동체를 건설하는 데 그 목적이 있다.

대한예수교장로회 총회 기독교사회운동 지침서

- 한국 사회와 기독교사회운동의 현실과 대안 -

1. 기독교 사회운동을 요청하는 한국사회의 현실

오늘 우리가 살고 있는 한반도라는 삶의 자리는 대단히 빠르게 변화하고 있다. 그 속에서 우리는 국내외적으로 많은 문제들 앞에 직면해 있으며, 우리는 이 문제들을 우리의 과제로 삼을 수밖에 없다.

정치적으로 우리는 정치인들의 부도덕성으로 인해 실망하고 있고, 동서의 지역갈등과 남북의 이데올로기 차이로 인해 정치발전을 저지당하고 있으며, 국제관계의 복잡한 변화 속에서 주체적인 대응을 제대로 하지 못해 국론분열의 양상까지 보이고 있다.

경제적으로  수많은 사람들이 실업자가 되고 있으며, 중소기업들은 중국과 동남아의 저임금구조로 인해 경쟁력을 상실함으로써 수없이 도산하고 있다. 그리고 수백만의 사람들이 신용불량자로 전락하고 있고, 신자유주의의 세계화와 빈익빈부익부의 첨예화로 인해 상대적 빈곤자는 물론 절대적 빈곤자의 수도 나날이 증가하는 현실에 있다.

사회적으로 우리는 어린이, 장애인, 노인 등 사회적 약자들의 인권이 무시되거나 외면당하는 상황에 직면해 있고, 인공유산이나 안락사 또는 동반자살 등 생명을 쉽게 포기하는 분위기 속에 있으며, 학교교육의 실패로 인해 사랑과 협력의 인간형(人間形)보다는 경쟁적이고 이기적인 인간형 앞에서 가치관의 혼란을 경험하고 있다. 또한 하나님의 창조질서이자 축복인 가정이 붕괴되고 있고, 노인 세대와 성인세대 그리고 청소년 세대간에 넘기 어려운 장벽이 세워지고 있다.

문화적으로 우리는 아직도 여성이 무시되거나 차별당하는 가부장문화에 살고 있고, 오랜 군사독재의 흔적으로 상명하달식의 군사문화에 익숙해 있으며, 돈이면 불가능한 것이 없다고 생각하는 황금만능주의와 땀을 흘려 일하기보다 단번에 많은 것을 쟁취하겠다는 한탕주의의 문화에 빠져 있다. 또한 우리는 어디에서나 퇴폐향락문화 속에서 본능적인 욕구를 충동질당하고 있다.

환경적으로는 소비문화의 확산과 에너지 사용의 급증으로 환경 파괴는 위험수위를 넘었고, 지나친 개발 정책은 다양한 사회적 갈등을 초래하는 등 문제를 낳고 있다. 이미 우리를 둘러싼 공기와 물, 흙, 음식물과 산림, 생태계 전반에 걸친 오염으로 하나님이 창조하신 하나뿐인 지구는 고통에 시달리고 있다.

이처럼 많은 문제들로 고통당하는 삶의 현실 속에서 우리 교회와 기독교인들은 이 세상의 문제들을 해결하는데 기여하지 못하고, 무관심과 무기력과 무책임으로 일관해서는 안 된다. 현재 대부분의 한국교회는 개교회주의와 물량적 성장주의 속에서, 대사회적인 책임을 제대로 감당하지 못하는 부끄러운 모습 속에 있다.  이제라도 한국교회와 기독교인들은 우리의 현실 속에서 하나님의 뜻을 실현하고 하나님의 나라를 확장하는 일에 동참해야 한다.

․ 대한예수교장로회 총회 기독교사회운동 지침서

2. 기독교 사회운동의 성서적, 신학적 근거

우리가 교회와 기독교인들에게 신앙적인 삶을 요구하려고 할 때, 성서와 신학만큼 강력한 근거는 없다. 그러므로 오늘 이 시대에 절실히 요청되는 기독교 사회운동의 성서적, 신학적 근거를 해명하는 것은 무엇보다 중요하다.

2.1. 하나님의 형상으로서의 인간

“하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고.”(창 1:27)

하나님께서는 인간을 하나님의 형상으로 창조하셨다.  모든 인간은 그의 인종과 피부색, 문화와 종교, 출신과 계급, 성별과 연령 등에 상관없이 하나님의 형상으로 지음을 받았다는 이유 하나만으로도 하나님처럼 존엄한 대접을 예외 없이 받아야 하고, 하나님을 대신해서 이 세상을 관리하는 청지기로서 자신의 역할을 감당해야 한다. 그러므로 기독교 사회운동은 하나님의 형상인 인간의 존엄성을 부정하거나 왜곡하는 사회구조에 대항하여 하나님의 형상성을 회복하는 운동이다.

2.2. 해방자 예수

“주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유롭게 하고”(눅 4: 18)

우리 주님 예수 그리스도는 육체적으로나 정신적으로 그리고 영적으로 자유롭지 못한 사람들을 해방시키고, 자유를 선물하기 위해 오신 해방자이시다. 오늘 우리가 살고 있는 사회에서는 억압과 수탈, 불평등과 부자유함으로 인해 많은 사람들이 평화로운 삶과 자유로운 삶을 거부당하고 있다. 그러므로 기독교 사회운동은 예수 그리스도로 인해서 영적으로 해방된 기독교인들이 사회구조적인 문제로 고통당하는 자들을 해방하고, 모두의 진정한 자유를 회복하고자 전개하는 운동이다.

2.3. 기독교인의 삶의 자리로서의 세상

“너희는 세상의 소금이니 소금이 만일 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리요 후에는 아무 쓸 데 없어 다만 밖에 버려져 사람에게 밟힐 뿐이니라. 너희는 세상의 빛이라 산 위에 있는 동네가 숨겨지지 못할 것이요”(마 5:13-14)

이 세상은 하나님께서 직접 지으신 피조세계이자 모든 피조물들의 삶의 자리이다. 이 세상은 하나님의 선하신 의도 가운데 존재하고 있는 모든 피조물들을 위한 하나님의 최고의 선물이다. 비록 이 세상이 인간의 죄악으로 인해 오염되기는 했지만, 그렇다고 해서 이 세상이 하나님으로부터 저주받은 공간은 아니다. 오히려 이 세상은 하나님께서 당신의 독생자를 십자가에 내어주실 만큼 사랑하시는 공간이다. 기독교인은 주님의 재림이 있는 순간까지 이 세상 한 가운데서 살아야 하는 존재이다. 물론 기독교인은 이 세상의 죄된 현실에 속해 있는 존재이지만, 동시에 구별된 존재로서 이 세상을 하나님의 뜻으로 변화시켜야 하는 존재이다. 예수께서는 제자들을 이 세상으로부터 택하여 부르시고, 부르심에 응답한 제자들에게 사명을 주시면서 그들을 ‘세상의 소금’과 ‘세상의 빛’이라고 규정하셨다. 그러므로 기독교 사회운동은 세상의 소금과 세상의 빛으로 이 세상에서 살아야 하는 기독교인들이 부정부패의 사회를 개혁하고, 그 사회가 나아가야 할 방향을 올바로 제시하는 운동이다.

2.4. 세상에 대한 기독교인의 사명

하나님을 아버지로 고백하고, 예수 그리스도를 주님이라 고백하며, 성령의 인도하심 가운데 자신을 내어드리기로 작정한 기독교인들은, 하나님의 뜻에 따라 변화시켜야 할 세상에서, 다음과 같은 사명들을 가지고 있다.

2.4.1. 청지기의 사명

“여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴 동산에 두어 그것을 경작하며 지키게 하시고”(창 2:15)

하나님께서는 이 세상의 모든 피조물들을 각각 창조하실 때마다 당신의 피조물들에 대해 기뻐하시면서, “보시기에 좋았다”고 선언하셨다. 하나님의 이러한 선언은 모든 피조물들이 존재해야 하는 이유와 존재할 수 있는 권리를 보증하시는 선언이었다. 그리고 하나님께서는 이 세상의 모든 피조물들을 친히 창조하신 후 당신의 형상으로 인간을 창조하시고, 그 인간에게 이 세상과 이 세상의 모든 피조물들을 맡아서 돌보라고 명령하셨다.  그러므로 이 세상과 모든 피조물들은 창조주 하나님의 소유물이고, 인간은 창조주 하나님을 대신해서 맡아 돌보는 청지기이다. 기독교 사회운동은 청지기인 기독교인들이 자신들에게 맡겨진 이 세상과 이 세상의 피조물들을 책임있게 돌보기 위한 과정이다.

2.4.2. 예언자의 사명

“인자야 내가 너를 이스라엘 족속의 파수꾼으로 세웠으니 너는 내 입의 말을 듣고 나를 대신하여 그들을 깨우치라”(겔 3:17) “오직 너희 말은 옳다 옳다, 아니라 아니라 하라 이에서 지나는 것은 악으로부터 나느니라 ”(마 5:37)

구약의 예언자들은 하나님의 말씀을 전하는 대언자였다. 대언자의 역할이란 메시지를 주신 분의 의도를 조금도 가감하지 않고 있는 그대로 전달하는 것이다. 이들 예언자들이 전한 메시지는 그것이 심판의 메시지이든 희망의 메시지이든, 그 근거를 하나님의 말씀, 즉 하나님의 뜻에 두었다. 그러나 거짓 예언자들은 하나님의 뜻보다는 자신의 이해관계에 근거하고 있었기 때문에, 그들은 ‘아니오’를 말해야 할 때 ‘예’를 말했고, ‘예’라고 말해야 할 때 ‘아니오’를 말함으로써 악을 도모했다. 기독교 사회운동은 하나님의 말씀으로 하나님의 뜻을 깨달은 기독교인들이 국가와 사회 속에서 되어지는 일들에 대해 하나님의 뜻에 근거하여 ‘예’와 ‘아니오’를 진단하고 선포하는 과정이다.

2.4.3. 만인제사장의 사명

“기록된 바 하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하신 모든 것은 눈으로 보지 못하고 귀로 듣지 못하고 사람의 마음으로 생각하지도 못하였다 함과 같으니라”(고전 2: 9)

종교개혁 이후 우리의 신앙전통은 교회의 모든 구성원을 평등한 지체로 보고, 각각의 다른 역할을 통해 예수 그리스도의 몸된 교회 전체를 구성한다고 본다. 성직자는 성직자로서 사제의 역할을 감당하고, 평신도는 평신도로서 사제의 직분을 감당한다고 보는 것이다. 모든 기독교인들은 자기 삶의 자리에서 세상 사람들과 구별된 삶, 거룩한 삶을 살아야 한다. 그러므로 기독교 사회운동은 세상 사람들과 구별된 삶을 사는 기독교인들이 세상의 이기적이고 경쟁적인 삶의 구조를 하나님의 뜻에 상응한 이타적이고 협력적인 삶의 구조로 전환하는 과정이다.

2.4.4. 제자의 사명

“예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라 너를 고발하는 자와 함께 길에 있을 때에 급히 사화하라 그 고발하는 자가 너를 재판관에게 내어 주고 재판관이 옥리에게 내어 주어 옥에 가둘까 염려하라 ”(마 5: 24-25)

예수 그리스도는 십자가의 삶을 사신 분이다. 가장 가난한 사람으로 세상에 오셨고, 죽음의 위협을 받아 타국으로 도피하셨고, 일찍 여윈 아버지를 대신해서 목수로서 가족을 책임지셨고, 가난하고 병들고 소외된 자들의 친구로서 그들과 함께 생활하셨고, 마지막에는 제자들의 배신을 경험하며 십자가 위에서 돌아가셨다. 예수 그리스도의 삶은 탄생에서 죽음에 이르기까지 십자가의 연속된 삶이셨고, 그 십자가의 삶 또한 자신의 인간적인 운명과 실수로 야기되었던 것이 아니라 수많은 ‘너’를 위해서 감당했던 십자가였다. 예수 그리스도께서는 자신의 제자들에게 주변의 어려운 이웃들을 위해서 십자가를 질 것을 요구하셨다. 그러므로 기독교 사회운동은 예수 그리스도의 십자가로 인해 고난의 짐이 가벼워진 기독교인들이 사회의 잘못된 구조와 정책으로 인해 고난당하는 이웃들의 삶의 현실에 대해서 관심을 갖고 그 고난을 덜어주는 과정이다.

2.4.5. 사회변혁자의 사명

“너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 영적 예배니라 너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라”(롬 12:1b-2)

우리가 살고 있는 사회와 우리가 경험하는 문화는 하나님의 뜻 가운데 머물러 있기보다는 죄 때문에 오염되어 있다. 죄에 오염된 사회와 문화가 존재하는 한, 그 속에서 사는 인간은 죄로부터 격리된 삶을 살기가 사실상 어렵다. 때문에 오염된 죄의 현실을 그대로 적응하거나 방치해서는 안 된다. 그러므로 기독교 사회운동은 모든 기독교인들이 개개인에게 영향을 미치는 정치, 경제, 사회, 문화를 하나님의 뜻에 상응하도록 변혁해 가는 과정이다.

2.4.6. 선교자의 사명

“그러므로 너희는 가서 모든 민족을 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 베풀고  내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 ”(마 28: 19-20a) “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라"(행 1:8)

예수 그리스도의 복음과 교훈을 땅 끝까지 전하여 가르치고 지키게 하는 것은 모든 기독교인들의 선교자적인 사명이다.  하나님께서는 하나님의 형상성을 깨뜨린 인간들이 예수 그리스도의 복음과 교훈을 통해서 하나님의 형상성을 회복하고 살기를 기대하신다. 또한 기독교인들의 선교자적인 사명으로부터 제외될 수 있는 지방과 국가 그리고 삶의 영역은 없다. 기독교인들은 사람이라면 그가 누구라 하더라도, 사람이 있는 곳이라면 그곳이 어디라 할지라도 예수 그리스도의 복음과 가르침을 전해야 한다. 그러므로 기독교 사회운동은 선교자적인 사명을 부과받은 기독교인들이 정치 경제 사회 문화 등 모든 영역에 살고 있는 사람들과 그 사람들이 살고 있는 모든 영역 자체를 예수 그리스도의 복음과 가르침으로 인도하기 위한 과정이다.

2.5. 기독교 사회운동의 내용

기독교 사회운동은 기독교인들이 주체가 되어 기독교적인 가치를 실현하기 위해 전개하는 사회운동이다. 기독교 사회운동이 추구해야 하는 기독교적인 가치에는 다음과 같은 것들이 포함된다.

2.5.1. 정의의 추구

“오직 정의를 물 같이, 공의를 마르지 않는 강 같이 흐르게 할지어다”(암 5:24)

이 세상에 만연한 불의로 인해서 많은 사람들이 고통 가운데 살고 있다. 인종이 다르다는 이유 하나로 대다수 유색인종들이 백인들에 의해서 무시되거나 차별당하고 있다. 자신의 부만을 무한정 축적하려는 부자들에 의해서 가난한 자들의 삶을 위한 최소한의 조건들이 강탈당하고 있다. 하나님의 일군이 되어 하나님의 정의를 이루어야 하는 국가권력자들이 하나님의 정의와는 상관없이 자신의 부귀영화만을 추구하고 있고, 불의한 권력에 반대하는 시민들이 탄압받고 있다. 정당한 수고와 노력으로 물질적인 보상을 정당하게 받는 것이 아니라 사기와 거짓, 뇌물과 도적질 등을 통해 많은 물질을 부정한 방법으로 획득하는 사람들도 적지 않다. 남성과 여성 모두가 평등한 존재임에도 불구하고 여성들은 오랫동안의 가부장적인 관습으로 인해서 보상을 받거나 진급하는데 있어 불이익을 당하고 있다. 모든 사람이 법 앞에서 평등하다고 하지만, 법은 돈 많은 사람에게는 유리하게 적용되고, 가난한 사람에게는 불리하게 적용되고 있다. 하나님께서는 불의한 이스라엘 백성들을 향해 종교적 의식이나 행사보다는 하나님의 정의를 실행할 것을 촉구하셨다. 그러므로 기독교 사회운동은 기독교인들이 불의를 방치하거나 자행하고 있는 사회현실을 거부하고 정의가 구조적으로 정착된 사회를 만들기 위한 운동이다.

2.5.2. 구조적인 사랑의 실천

“예수께서 이르시되 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 이것이 크고 첫째 되는 계명이요 둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하셨으니 이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라 ”(마 22:37-40) “가난한 자와 고아를 위하여 판단하며 곤란한 자와 빈궁한 자에게 공의를 베풀지며 가난한 자와 궁핍한 자를 구원하여 악인들의 손에서 건질지니라 하시는도다”(시 82:3-4)

하나님은 사랑이시다. 예수 그리스도는 사랑의 화신(化身)이시다. 기독교는 사랑의 종교이다. 기독교인들은 사랑의 화신이신 예수 그리스도를 통해 사랑이신 하나님과 화해하고 하나님의 자녀가 되어 그 크신 하나님의 사랑을 받고 사는 사람들이다.  기독교인들은 사랑이신 하나님을 사랑하고, 사랑이신 하나님께서 사랑하시는 이웃들을 사랑한다.  하나님께서는 인간을 더불어 살아야 하는 공동체적인 존재로 창조하셨다. 공동체가 제대로 서서 모두의 행복을 더하기 위해서는 사랑으로 운영되어야 한다. 이 때 사랑은 개인적인 차원에서의 사랑과 구조적인 차원의 사랑으로 구성된다. 개인적인 차원의 사랑을 이유로 구조적인 차원의 사랑을 부정할 수 없고, 구조적인 차원의 사랑을 이유로 개인적인 차원의 사랑을 유보할 수 없다. 그러므로 기독교 사회운동은 기독교인들이 사회 속에서 구조적인 차원의 사랑을 통해 모두가 더 큰 행복을 누릴 수 있도록 법적이고 제도적인 노력을 강구하는 운동이다.

2.5.3. 풍성한 생명의 삶

“여호와 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 되니라”(창 2:7) “ 내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라”(요 10:10b) “자기의 육체를 위하여 심는 자는 육체로부터 썩어질 것을 거두고 성령을 위하여 심는 자는 성령으로부터 영생을 거두리라”(갈 6:8) “피조물이 고대하는 바는 하나님의 아들들이 나타나는 것이니 피조물이 다 이제까지 함께 탄식하며 함께 고통을 겪고 있는 것을 우리가 아느니라”(롬 8:19, 22)

하나님께서는 모든 생명의 창조주이시다. 예수께서는 죽을 수밖에 없는 인간의 삶에 부활의 삶을 열어주신 생명이시다. 성령은 죽음과 죽임의 세계 가운데 존재하는 인간과 모든 피조물들을 하나님의 풍성한 생명에로 이끄시는 영이시다. 인간이 자기밖에 모르는 이기심과 무절제한 탐욕으로 인해 생태생명에 대한 청지기적인 사명을 감당하지 못한 결과 생태환경은 자정력을 상실하고 신음하고 있다.  인간이 화석연료를 비롯한 천연자원과 생태환경을 마구 사용하다보니 미래세대의 살 권리가 침해되고 있고, 생태생명들은 멸종의 위협 속에서 탄식하다가 서서히 사라지고 있다. 신자유주의의 세계화는 생명전체를 상품화함으로써 죽음과 죽임의 세계를 강화하고 있다. 화학비료와 농약의 사용은 땅과 먹거리를 오염시키고 있고, 변형과 조작의 유전자공학은 곡식과 가축을 오염시키고 있다. 세계식량시장을 지배하는 초국적 기업과 투기적인 국제금융은 인간생명과 생태생명을 투기와 이윤추구의 수단으로 삼고 있다. 그러므로 기독교 사회운동은 인간생명과 생태생명을 위협하는 세계화의 거대한 파도 앞에서 풍성한 생명에 기여할 수 있는 정치경제적 체제를 구축하고, 죽음과 죽임의 사회문화적 분위기를 생명과 살림의 사회문화적 분위기를 창출하는 운동이다.

2.5.4. 평화의 선언

“예루살렘을 위하여 평안을 구하라 예루살렘을 사랑하는 자는 형통하리로다 네 성 안에는 평안이 있고 네 궁중에는 형통함이 있을지어다”(시 122:6-7) “화평하게 하는 자는 복이 있나니 그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요”(마 5:9)

모든 분열은 평화를 위협한다. 개인과 개인 사이의 분열, 집단과 집단 사이의 분열, 국가와 국가 사이의 분열, 민족과 민족 사이의 분열, 인간과 하나님 사이의 분열, 인간과 자연 사이의 분열 등 모든 분열의 자리에는 평화가 없다. 이러한 분열을 극복하고 화해하도록 하는 자, 그래서 모두가 평화를 누리도록 하는 자는 평화의 기도를 삶으로 행하는 자이다. 유대인들의 평화 샬롬(shalom)은 분열과 전쟁이 종식되고, 긴장과 갈등이 해소된 상태, 그래서 모두가 기쁨과 행복을 더불어 누릴 수 있는 상태를 의미한다. 이 샬롬의 평화만이 진정한 의미의 평화이다. 샬롬의 평화는 정의를 전제하며 사랑으로 실행된다. 오늘 우리가 살고 있는 세상에서 평화는 삶의 조건이다. 기독교인들은 하나님께서 보증하시는 궁극적인 평화를 소망하며 지금 여기에 평화를 만들기로 작정한 사람들이다. 기독교 사회운동은 기독교인들이 개인적이고 집단적인 분열의 조건을 극복하고, 모든 폭력과 전쟁을 거부하며, 모든 생명의 충만함 속에서 모두가 평화롭게 살도록 노력하는 운동이다.

2.5.5. 지극히 작은 자들과의 연대

“ 임금이 대답하여 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라 하시고”(마 25:40) “그러므로 무엇이든지 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라 이것이 율법이요 선지자니라"(마 7:12)

예수께서는 어린아이와 성인, 남성과 여성, 부자와 가난한 자, 건강한 자와 병든 자, 죄인과 의인 등 대립적이고 종속적일 수 있는 인간의 관계를 평등하고 협력적인 인간의 관계로 바꾸셨다. 그 분은 누구도 차별하지 않으셨고, 그 분 안에서는 모든 차별과 갈등이 해소되었다. 그러나 그 분은 성인보다는 어린아이에게, 남성보다는 여성에게, 부자보다는 가난한 자에게, 건강한 자보다는 병든 자에게 우선적이고 세심한 관심을 보이셨고, 스스로 그들의 친구임을 자처하셨으며, 나아가 그들을 당신과 동일화하기까지 하셨다. 그래서 기독교인들은 지극히 작은 자들에게서 예수 그리스도를 발견하고, 예수 그리스도의 명령에 따라 자신이 대접받고 싶은 바로 그 방식으로 그들을 대접하고자 하는 것이다. 성서는 지극히 작은 자들의 생물학적인 삶에 절실히 필요한 것을 방치하는 것은 죄를 범하는 것이라 지적하고 있다. 그러므로 기독교 사회운동은 기독교인들이 우리 사회의 지극히 작은 자들로 하여금 인간답게 살만한 삶의 필요충분조건을 사회적으로 배려하고 극대화하는 운동이다.

2.5.6. 근접해야 할 목표로서의 하나님의 나라

"보라 내가 새 하늘과 새 땅을 창조하나니 이전 것은 기억되거나 마음에 생각나지 아니할 것이라”(사 65:17) “나라가 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것 같이 땅에서도 이루어지이다”(마 6:10) “’내가 들으니 보좌에서 큰 음성이 나서 이르되 보라 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님이 그들과 함께 계시리니 그들은 하나님의 백성이 되고 하나님은 친히 그들과 함께 계셔서 어떤 사본에, '계셔서 모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시는 사망이 없고 애통하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 다시 있지 아니하리니 처음 것들이 다 지나갔음이러라”(계 21:3-4)

하나님의 나라는 이미 시작되었으나 아직 완성된 것은 아니다. 하나님의 다스림이 관철되는 곳에서 하나님의 나라는 즉시 시작되지만, 인간과 사회 자체의 불완전함으로 인해 하나님의 완전한 다스림은 마지막 때까지 기다려야 한다. 그러나 지금 여기에서 하나님의 나라를 경험할 수 없는 사람은 미래에 완성될 하나님의 나라를 소망할 수 없고, 완성될 하나님의 나라에 대한 소망이 없는 자는 지금 여기에서 하나님의 다스림을 경험할 수 없다. 예수께서는 우리에게 하나님의 나라가 임하도록 기도할 것을 가르치셨고, 동시에 하나님의 뜻을 이 땅위에 이루며 살 것을 가르치셨다. 이처럼 하나님 나라의 양면적인 차원은 기독교인들에게 미래에 도래할 하나님 나라에서의 삶을 약속할 뿐만 아니라, 동료인간들과 동료피조물들과의 연대 안에서 그리고 윤리적인 삶을 통해서 미래의 하나님 나라를 지금 여기에서 미리 경험하도록 도전한다. 때문에 기독교인들은 이 세상 삶의 자리를 그대로 방치할 수는 없다. 그러므로 기독교 사회운동은 기독교인들이 문제 많은 이 세상 삶의 자리를 하나님의 나라에 근접한 상태가 되도록 개혁해나가는 운동이다.

2.5.7. 하나님 우선성

“베드로와 요한이 대답하여 이르되 하나님 앞에서 너희의 말을 듣는 것이 하나님의 말씀을 듣는 것보다 옳은가 판단하라”(행 4:19b) “한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니 혹 이를 미워하고 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기고 저를 경히 여김이라 너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라”(마 6:24b) “그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라”(마 6:33)

인간은 창조주의 말씀에 따라서 그 분께 영광을 돌려드리며 사는 것이 삶의 본분이다.  하나님의 말씀과 인간의 말이 서로 상충될 때는 하나님의 말씀을 들어야 한다. 또한 하나님께서는 이 세상을 창조하셨다. 하나님께서는 이 세상을 사랑하셨고, 이 세상의 존재가치를 보증하셔서 오늘도 이 세상은 존재한다. 이 세상은 하나님의 창조질서 내에서 창조주 하나님의 창조의 손길을 드러내며 존재한다. 하나님께서는 이 세상을 인간에게 관리하도록 위임하셨다.  그런데도 인간이 하나님에 대한 우선성을 상실하고 하나님 아닌 다른 존재에 대해 우선성을 부여하거나 또는 하나님과 동등한 자격을 부여한다면, 당장에 이 세상의 모든 관계는 왜곡되고 만다. 때문에 인간이 하나님을 하나님 되게 하고 하나님을 우선적으로 삼을 때, 그리고 인간을 하나님의 청지기로 보고 자연을 하나님의 피조물로 다스릴 때, 그 때만이 하나님과 인간 그리고 세상은 각각의 본래성을 유지할 수 있다. 그러므로 기독교 사회운동은 기독교인들이 이 세상에서 하나님 우선성을 지키기 위해 도전하는 운동이다.

3. 한국 기독교 사회운동에 대한 비판적 성찰

19세기 말 한국에 들어 온 기독교는 한국이 일본 제국주의에 의해 일방적으로 합방 되어 민족의 정체성이 흔들리던 시기에 비록 기독교인들의 수가 절대적으로 열세이기는 했지만 삼일운동과 독립운동, 농촌계몽운동과 남녀차별철폐운동, 그리고 신간회 활동이나 신사참배반대운동 등을 전개함으로써 삶의 자리에서 신앙을 고백하는 사회운동을 전개한 바 있다.

그러나 1945년 일본 제국주의의 패망과 1948년 대한민국정부의 수립 그리고 1950년 한국전쟁 등의 혼란한 격동기에 한국의 기독교인들은 고아원이나 양로원 또는 의료원과 같은 사회복지시설을 통해 사회봉사활동에 치중했던 반면 교회의 장로 대통령이었던 이승만에 대한 맹목적인 지지로 인해서 사회운동의 지평을 따로 열지는 못했다.

그 후 5.16 군사쿠데타와 한일국교정상화 그리고 유신선포 등 전제적인 군사독재가 한반도를 억압할 때, 한국의 기독교인들 다수는 침묵했고, 국가조찬기도회와 대규모 신앙집회 등을 통해서 오히려 군사독재를 지원하기까지 했다. 그러나 소수의 양심적이고 예언자적인 기독교인들은 군사독재 하에 신음하던 민중의 울부짖음을 대변하기 위해 민주화운동, 인권운동, 통일운동에 뛰어들면서 한국의 사회운동을 주도한 바 있다.

군사독재 시절 한국의 사회운동에서 빼놓을 수 없는 사건은 1970년 평화시장의 재단사로 일하면서 열악한 노동환경을 개선하려고 했던 전태일 열사의 분신자살이다. 그의 분신자살은 노동운동의 새로운 지평을 열은 동시에, 양심적으로 괴로웠지만 침묵하던 평신도들과 목회자들 그리고 신학자들 가운데 소수에게 민중에 대한 관심을 일깨웠다. 이들 소수 기독교인들에 의해서 전개된 노동자, 농민, 도시빈민을 위한 민중운동은 한국 기독교 사회운동의 절정이 되기도 했다.

이제 우리는 최근의 한국 기독교가 사회운동과 관련해서 어떤 상황에 있는가를 비판적으로 살펴봄으로써 한국 기독교 사회운동의 새로운 방향을 설정하고자 한다.

첫째로, 한국 기독교는 민주화운동과 통일운동에 기여했다는 자긍심에 안주한 나머지 급박하게 변화된 상황 속에서 사회운동의 새로운 과제를 설정하는데 실패했다. 한국 기독교가 군사독재에 맞서서 자유, 평등, 연대를 외치며 민주화운동을 전개한 것과 분단시대의 아픔을 치유하고 민족의 정체성을 회복하고자 통일운동을 전개한 것 그리고 민주화와 통일은 하나라는 인식 하에 민주화운동과 통일운동을 병행한 것 등은 대단한 기여였다고 할 수 있다. 그러나 한국 기독교는 세계적으로 동구의 공산주의국가들이 붕괴되고 신자유주의 경제질서가 정착하는 과정에 적절하게 대응하지 못했고, 국내적으로 문민정부, 국민의 정부, 참여정부로 이어지는 일련의 변화 속에서 사회적으로 감당해야 할 역할을 제대로 찾지 못했다고 할 수 있다.

둘째로, 한국 기독교는 새로 등장한 집권세력들과 연계됨으로써 감시, 비판, 대안제시의 기능을 수행하는데 실패했다.  교계의 민주화 세력은  ‘문민정부과  ‘국민의 정부에 각각 참여하면서, 대안제시는 물론이고 감시하고 비판하는 기능까지 상실한 채 오늘에 이르렀다.

셋째로, 한국 기독교는 자기반성과 자기개혁 그리고 연합운동에 미진함으로써 사회적인 영향력을 키우는데 실패했다. 어찌 보면 한국 기독교는 교회 자체가 사회운동의 대상이 되는 부끄러운 상황에 이르렀다.  이러한 상태에서 한국 기독교가 자기를 반성하지도 않고, 개혁하지도 않는다면, 한국 기독교는 사회를 향해 선한 영향력을 줄 수 없다. 또한 세계 어디에서도 찾아볼 수 없을 만큼 수많은 교파와 교단으로 분열되어 있는 한국의 기독교가 에큐메니칼 정신으로 연합하지 않는다면, 한국 기독교는 자신의 영향력을 상실하다 못해 사회로부터 외면당할 위기에 설 것이다.

넷째로, 한국 기독교는 사회운동에 대한 교회적인 관심과 주체적인 조직 모두를 소홀히 함으로써 일반 시민운동의 급성장에 비해 상대적으로 실패했다. 1980년대 후반부터 활성화되기 시작한 시민운동은 처음에는 기독교인들에 의해 주도되었다. 그러나 한국 기독교의 교세를 고려한다면, 한국 기독교의 시민운동은 여전히 빈약한 상태에 있다. 이제라도 한국 기독교가 시민운동에 관심을 기울이지 않으면, 한국 기독교는 믿음과 행함, 신앙과 삶이 분리된 게토(ghetto)로 전락하거나 취급될 가능성이 농후하다.

언제나 위기에 대한 인식은 새로운 기회이다. 지금 한국 기독교는 교파와 교단의 경쟁관계를 떠나 한국 기독교의 위기를 심각하게 인식하고, 스스로를 자정해야 한다. 기독교가 막 전파되었던 초창기 한국 기독교에서 볼 수 있는 사회운동의 귀한 전통을 오늘의 상황에 계승 발전시키는 것이 한국 기독교에 남겨진 과제이다.

4. 한국 기독교 사회운동의 원칙과 주요한 과제

기독교 사회운동은 해도 그만 안 해도 그만인 것이 아니라 하지 않으면 안 되는 신앙고백적인 행위이다.  그러나 우리는 한국 기독교가 사회운동에 적극적이지 못했음을 반성하면서, 이제라도 사회운동의 지평을 넓혀야 함을 과제로 보고 있다. 그러므로 기독교 사회운동 전개의 원칙과,  현재 한반도의 상황에서 무엇을 사회운동의 과제로 설정해야 할지를 살펴야 한다.

4.1. 한국 기독교 사회운동의 원칙

4.1.1. 성서성, 상황성 그리고 보편인간의 유익성

사회운동을 전개함에 있어서 첫째는 기독교 신앙의 근거인 성서에서 출발해야 한다. 성서는 기독교 사회운동의 동기와 방법과 방향을 설정하는 근거가 되어야 한다. 둘째는 사회운동을 필요로 하는 현재의 상황을 객관적으로 분석할 수 있어야 한다. 아무리 성서로부터 사회운동의 동기와 방법과 방향을 도전받는다 할지라도, 상황을 잘못 분석하여 상황에 제대로 접맥시키지 못한다면, 실질적인 변화를 가져올 수 없다. 때문에 인문과학과 사회과학 그리고 자연과학에 이르기까지 학문적인 결실을 도구로 하여 문제 상황을 객관적으로 분석해야 한다. 셋째는 보편적인 인간 모두에게 유익해야 한다. 특정한 부류의 사람들에게만 배타적으로 유익한 것이라면, 그것은 사회운동이 아니라 집단이기적인 행위로 전락한다. 이처럼 정체성으로서의 성서성과 관계성으로서의 상황성 그리고 언제나 견지되고 지향되어야 할 보편인간의 유익성은 기독교 사회운동을 전개할 때, 반드시 적용해야 할 원칙이다.

4.1.2. 천지인(天地人) 관계의 동시적인 배려

인간은 창조주 하나님의 피조물로서 하나님의 명령에 순종해야 하는 존재이다. 인간은 다른 인간에 대해 평등한 동료로서 서로 협력해야 하는 존재이다. 인간은 자연에 대해 하나님의 뜻대로 자연을 다스려야 하는 청지기로서 자연과 공존해야 하는 존재이다. 그러므로 우리는 하나님 앞에서 하나님의 뜻에 따라 살아야 한다는 영성(spirituality)의 차원과, 동료 인간 앞에서 인간 사회에 널려 있는 불의를 함께 극복해야 한다는 연대(solidarity)의 차원과, 자연 앞에서 더불어 공생함으로써 각각의 존재를 지속해야 한다는 지속(sustainability)의 차원을 견지해야 한다. 이러한 맥락에서 기독교 사회운동은 하늘(天)과 땅(地)과 사람(人)을 동시적으로 배려하고 전개하는 원칙을 필요로 한다.

4.1.3. 비폭력적 평화수단의 채택

역사는 우리에게 폭력은 또 다른 폭력을 낳고 있음을 보여준다. 그러므로 기독교 사회운동은 폭력의 악순환을 멈추도록 스스로 십자가의 희생을 선택하셨던 예수 그리스도의 방법에 따라서 부정과 불의와 부패에 대해 저항은 하되 비폭력적으로 저항하는 것을 원칙으로 해야 한다.

4.1.4. 폭넓은 대화를 통한 보편선(普遍善)의 추구

기독교가 사회운동을 전개할 때 하나님의 계명에 순종하고 교회의 사명을 추구하는 것이 중요하고, 기독교인들이 주체가 되어 전개해야 하는 것은 사실이지만, 효과적인 사회운동의 전개를 위해서 비기독교인들과 대화할 필요도 있고, 필요한 경우에는 비기독교인들과 연대할 필요도 있으며, 나아가 비기독교인들 역시 기독교 사회운동이 제시하는 보편선에 설득되어야 한다. 기독교 사회운동은 기독교인들의 교회공동체만을 위한 것이 아니라 비기독교인들과 더불어 구성하고 있는 시민공동체를 위한 것이 되어야 한다.  기독교 사회운동은 폭넓은 대화에 기초한 사회운동만이 더욱 설득력이 있다는 사실과 보편선의 추구만이 모든 사람의 연대를 이끌 수 있다는 사실을 인식하고, 보편선의 실현을 위해서 처음부터 폭넓은 대화를 실행해야 한다.

4.1.5. 사회운동의 적절한 실행시기의 결정

기독교가 사회운동을 실행하는 시기는 원칙적으로 제한될 수 없다. 하나의 사회문제가 해결되면 또 다른 사회문제가 제기될 것이다. 역사 속에서 기독교는 사회적인 문제에 대해서 너무 일찍 응답하는 경우도 있었고, 너무 늦게 응답하는 경우도 있었으며, 침묵을 통해 동조하는 경우도 있었다. 이제 우리는 늦은 것보다는 오히려 빠른 것이 사회적인 위험이 적고, 문제를 해결하는데 보다 쉽다는 사실을 인식해야 한다. 그러므로 기독교 사회운동은 하나님의 말씀과 성령의 인도하심이 기독교로 하여금 사회적인 문제로 이끌 때에는 곧바로 사회운동을 전개할 수 있어야 한다. 그러나 그러한 시급성 속에서도 철저히 준비하고 폭넓게 대화하는 과정은 아무리 강조해도 지나치지 않다.

4.1.6. 자기반성과 자기적용의 원칙

기독교가 일반 사회보다 더 부끄러운 상황에 있으면서 사회운동을 전개할 수는 없다. 아무리 기독교가 문제투성이라 할지라도 사회보다는 더 정의롭고, 더 민주적이며, 더 모범적일 때만이 기독교 사회운동은 의미를 지닐 수 있다. 때문에 기독교는 자기 내적인 문제를 면면히 살피고 성찰함으로써 일반 사회보다는 앞서서 나가야 한다. 물론 사회운동을 전개하는 기독교가 언제나 완벽할 수는 없다. 기독교 역시 죄된 인간에 의해 구성되어 있는 공동체이기 때문이다. 그러므로 기독교 사회운동은 자신을 돌아보는 자기반성의 노력을 수행해야 하고, 사회에 대해 제안하는 모든 사안을 스스로 적용하여 본을 보이는 자기적용의 노력을 원칙으로 삼아야 한다. 그리고 사회운동에 참여하는 기독교인들은 사회운동을 자기 의(義)의 수단으로 삼지 말아야 하고, 스스로 동일한 기준을 적용해야 하며, 언제나 하나님의 은혜 아니고서는 한발자국도 나아갈 수 없음을 고백해야 한다.

4.1.7. 상향적 실천과 하향적 실천의 상호보완

기독교가 사회운동을 전개할 때, 그 주체는 언제나 개인적인 측면과 집단적인 측면이 병행한다. 기독교인 개개인이 사회운동에 참여하는 주체일 수 있고, 그 개인들이 속한 개교회가 사회운동의 주체일 수 있으며, 개교회들이 속한 노회와 노회들이 속한 총회 그리고 교단들이 연합하는 초교파적인 기구가 사회운동의 주체일 수도 있다. 그러므로 기독교 사회운동은 기독교인 개개인의 사회운동적인 노력을 상부구조로 수렴해서 확장해야 할 것이고, 상부구조의 사회운동적인 결정을 하부구조를 거쳐 기독교인 개개인에게까지 전달함으로써 전방위적인 사회운동을 전개해야 할 것이다.

4.1.8. 정보시대 인터넷의 적극적인 활용

인터넷은 적은 비용으로 많은 정보를 신속하고 광범위하게 전달할 수 있는 가장 효과적인 매체이다. 아테네 시민들에 의해서 실행되었던 직접 민주주의가 이제는 인터넷을 통해서 수천만 시민을 대상으로 가능한 시대가 되었다. 물론 익명성과 무책임성 그리고 비인간성 때문에 인터넷이 오용되는 측면을 배제할 수 없지만, 우리에게는 인터넷이 주는 장점을 사회운동에 적극 활용하는 지혜와 구상이 필요하다. 그러므로 기독교 사회운동은 인터넷을 적극적으로 활용하여 파편화된 정보를 집대성하고, 파편화된 사회운동의 세력들을 결집해서 조직화하며, 진행하고 있는 사회운동의 목적과 진행상황을 최대한 홍보함으로써 사회운동이 구체적인 성과에 도달하도록 해야 할 것이다.

4.2. 한국 기독교 사회운동의 주요 과제

한국 기독교 사회운동의 주체는 어떤 특정한 계층과 특정인으로 한정될 수는 없다. 기독교 사회운동은 한국의 기독교인 모두가 감당해야할 과제인 것이다. 어린아이로부터 노인에 이르기까지 모든 세대와 평신도로부터 목회자에 이르기까지 모든 계층의 기독교인이 한국 기독교 사회운동의 주체임을 밝히며, 한국 기독교 사회운동이 설정해야 할 주요 과제가 무엇인지를 제시하고자 한다. 물론 이러한 과제는 영원한 과제라기보다는 시대적인 상황이 제기하는 과제이기에 상황이 바뀌면 언제라도 조정되어야 할 과제임을 전제한다. 아울러

첫째로, 한국 기독교 사회운동은 민주주의의 정착을 과제로 설정해야 한다. 한 때 민주화가 사회운동의 주요 과제일 때에는 군사독재정권에 대해서 반대하는 것만으로도 사회운동이 가능했다. 그러나 군사독재가 사라지고 민주화 이후의 참여정부가 도래한 지금 사회운동의 과제는 민주주의를 제도적으로 정착해내는 것이다. 그러므로 한국 기독교 사회운동은 정치권 내에서 부정부패의 고리를 청산하고, 민주적인 정치개혁을 이루어 냄으로써 정치가 신명나는 삶의 자리를 창출하는 기회가 되도록 만들어가야 할 것이다.

둘째로, 한국 기독교 사회운동은 경제정의의 실현을 과제로 설정해야 한다. 빈곤의 문제는 개인의 게으름보다는 사회구조적인 측면에서 비롯된다. 많이 벌은 사람에게는 많은 세금을 부과하고, 빈곤층을 위해서는 사회복지적인 제도를 통해 사회적인 부가 공유되도록 해야 한다. 그러므로 한국 기독교 사회운동은 개인의 부를 자식에게 유산으로 되물리기보다는 사회에 환원하는 제도를 강구하며, 부동산투기를 근절하는 제도를 마련해서 서민들도 희망을 갖고 살 수 있도록 해야 할 것이다.

셋째로, 한국 기독교 사회운동은 민족문제의 극복을 과제로 설정해야 한다. 남북한 이산가족의 아픔을 더 이상 방치할 수 없다. 언제라도 자유롭게 왕래할 수 있는 남북신뢰가 필요하다. 당장의 갑작스런 통일은 남에도 북에도 어려움을 줄 수 있기 때문에, 광범위한 남북교류를 통해 통일에 서서히 이르는 길을 택해야 한다. 그러므로 한국 기독교 사회운동은 북한동포에 대한 인도적인 지원을 계속 전개해야 할 것이고, 탈북 자유이주민들에 대한 처우를 개선해야 할 것이며, 나아가 조선족이나 재일교포 또는 고려인 등에 이르기까지 외국에 사는 한국동포들의 법적 지위를 국제적으로 향상시켜나가야 할 것이다.

넷째로, 한국 기독교 사회운동은 보편인권의 추구를 과제로 설정해야 한다. 어린이나 장애인 또는 노인 등 사회적인 약자들이 생산력을 결여하고 있다는 이유로 무시받거나 방치되고 있다. 가부장적인 사회 도처에서 여성들이 여성이라는 이유 하나만으로 차별을 당하고 있다. 한국의 3D 업종을 담당하고 있는 이주노동자들은 한국경제에 실질적으로 기여하고 있음에도 불구하고 인간으로서의 최소한의 권리인 인권을 거부당하고 있다. 그러므로 한국 기독교 사회운동은 보편적인 인권의 보장을 위해서 더 이상 아무 것도 할 것이 없는 그런 사회를 한반도에 정착시켜야 할 것이다.

다섯째로, 한국 기독교 사회운동은 세계평화에 대한 기여를 과제로 설정해야 한다. 세계 도처에서 전쟁과 테러가 끊이지 않고 있다. 우리는 전쟁과 테러 자체를 근원적으로 거부해야 한다.  또한 한국인들은 사회적 약자를 억압하고 수탈하는 신자유주의 경제질서에 대해 지구적인 대처를 강구하는 동시에 한국보다 가난한 국가들에 대해서는 경제적인 지원을 아끼지 않음으로써 세계가 더불어 사는 평화를 구현하는데 기여해야 한다. 그러므로 한국 기독교 사회운동은 세계평화가 곧 한반도 평화의 전제조건임을 기억하고, 세계평화에 기여하는 모든 길을 모색해야 할 것이다.

끝으로, 한국 기독교 사회운동은 창조질서의 보존을 과제로 설정해야 한다. 한반도는 하나님께서 우리 한민족에게 관리하도록 맡기신 하나님의 피조세계이다. 우리는 하나님의 피조세계에 대해 관리해야 할 책임과 사용할 수 있는 권한을 가질 뿐, 마음대로 처분할 수 있는 권한이나 말살할 수 있는 권한은 갖지 못한다. 그러므로 한국 기독교 사회운동은 이제라도 한반도 전체를 대상으로 창조질서를 보존하기 위한 모든 노력을 강구해야 할 것이다.

5. 한국 기독교 사회운동의 실행방안

이상과 같은 기독교 사회운동을 구체화하기 위해  우리는 총회 차원에서, 노회 차원에서, 개교회 차원에서 그리고 개인적인 차원에서 다음과 같은 실천을 전개할 것을 제안한다.

5.1. 총회 차원

1) 기독교 사회운동을 위한 지침서를 제작하고, 기독교 사회운동에 필요한 자료나 정보를 문서와 인터넷을 통해 체계적으로 계속 제공한다.

2) 기독교 사회운동을 전개할 수 있는 전문가 그룹을 분야별로 조직하고, 상시적으로 또는 임시적으로 폭넓게 운영한다.

3) 기독교 사회운동을 위한 훈련 교재를 제작하고, 통합강사를 운영하여 노회별로 교육한다.

4) 정치, 경제, 사회, 문화적인 문제가 야기될 때마다 총회장 담화문이나 교단 성명서, 또는 부서별 전문위원회의 성명서 등을 통해 사회운동을 공식적으로 지원한다.

5) 총회가 연합하고 있는 KNCC, 한기총 등 국내 기독교계 차원의 연대를 모색함으로써 한국교회 전체가 선한 영향력을 행사할 수 있도록 주도한다.

6) 총회가 활동하고 있는 WCC와 WARC, 총회와 자매관계에 있는 미국 NCC나 독일 EKD 등 해외 기독교계와 에큐메니칼 연대를 모색한다.

7) 총회입장의 효과적인 전달을 위해 언론을 적극적으로 활용하고, 언론홍보 전담부서를 체계적으로 운영한다.

8) 보편선을 추구하는 가운데 필요한 사안들에 대해서는 일반 시민운동이나 타종교와도 연대하여 활동할 수 있는 방안을 강구한다.

5.2. 노회 차원

1) 사회운동을 위한 개교회의 실무자들을 대상으로 해서 교육을 실시하고, 실질적인 워크샵을 운영함으로써 사회운동이 구체적으로 실행되도록 주관한다.

2) 노회 차원에서 스스로 제기한 사회적인 사안과 개교회가 제기한 사회적인 사안에 대해 노회적인 연대의 기동성이 발휘되도록 주관한다.

3) 보다 광범위한 지역적인 사안에 대해서는 주변 노회들과의 연대를 모색하고, 총회적인 차원에서 제시된 사안에 대해서는 적극 참여한다.

4) 노회가 속한 지역의 사안에 대해서는 지역교회 연합회와 초교파적인 연대를 함으로써 효과적인 활동을 모색한다.

5) 노회가 속한 지역의 사안에 따라서는 시민운동과의 연대를 모색한다.

6) 노회 차원의 사회운동을 주도적으로 전개할 실무자를 배정한다. 실무자는 개교회 차원의 실무자들을 교육하고, 필요한 경우에는 지방자치단체와 지방의회 활동을 모니터링한다.

5.3. 개교회 차원

1) 총회 또는 노회가 제공한 특정사안의 사회운동 자료를 공유하고, 개교회가 구체적으로 실행할 수 있는 방안을 모색한다.

2) 노회에서 교육받은 실무자를 통해서 전체 교인들을 대상으로 주기적인 교육을 실시한다.

3) 개교회가 속한 지역사회의 특성을 연구하고, 지역적인 현안을 도출해서 지역상황에 상응한 사회운동을 전개한다.

4) 지역사회의 개혁을 위한 프로그램을 지역사회 주민들에게 제공하고, 교회를 적극적으로 개방함으로써 지역사회와의 협력을 가시화한다.

5) 지역 내 다른 교파의 많은 교회들과 에큐메니칼한 연대를 통해서 사회운동을 강화한다.

6) 지역 내 사회복지기관에서 봉사활동을 전개하고, 소년소녀가장이나 무의탁 노인들에게 사랑의 봉사활동을 전개함으로써 사회운동을 말로만 하고 있지 않음을 가시화한다.

7) 사회운동적 차원에서 구역예배를 활용한다. 개교회 내에서 가장 작은 모임으로 신속하게 교인들을 모아 행동할 수 있는 것이 구역조직이기 때문이다.

8) 지역 내 시민운동과 연대를 모색한다.

5.4 에큐메니컬 선교기관 차원

1) 일반 사회적인 의제를 공유하고 기독교적인 대안을 적극적으로 제시한다.

2) 기독교적인 시각에서 올바른 사회를 이루어나가기 위한 의제를 적극적으로 개발한다.

3) 일반 NGO 그룹과 사안별로 연대하여 정의, 평화, 인권, 창조보전의 실현을 위해 노력한다.

4) 전지구적 경제의 확산으로 고통받는 이들과 연대하여 경제 정의 실현을 위한 구체적인 행동을 기획하고 실천한다.

5) 교회내의 민주화와 개혁을 위한 실천을 위해 노력한다.

6) 기독교사회운동의 저변 확대를 위해 교회와 적극적으로 대화하고 실천을 위한 원칙과 방향을 제시한다.

5.5. 개인적인 차원

1) 하나님 앞에서(Coram Deo)의 삶의 결단과 함께 자신의 일터를 성화한다. 변화된 삶보다 복음을 효과적으로 전달하는 것이 없고, 복음에 불일치한 삶보다 복음을 부끄럽게 하는 것이 없기 때문이다.

2) 출석하는 교회가 주관하는 사회봉사적인 활동과 사회운동적인 활동에 참여한다.

3) 사회적인 사안들에 대해서 인터넷을 통한 찬반토론이나 입장개진에 참여한다.

4) 신앙과 양심에 절실하게 필요한 사안이라 판단될 때에는 1인 시위활동을 구상하고 실행한다.

5) 사회봉사활동이나 사회운동적인 차원의 활동을 가족들과 함께 계획하고 실행한다.

6) 자신의 삶이 관여된 모든 영역에서 생활신앙인으로 살아간다.

7) 유산을 자식들에게 남기지 않고 사회적으로 환원한다.

8) 일반 시민운동의 활동에 개별적으로 참여하고, 재정적으로 지원하며, 기도로 중보한다.

6. 지금 새로 시작하지 않으면 안된다

한국 기독교는 지금 여기에서 자기를 반성하고 새로 개혁하지 않으면, 결국에는 비기독교인들로부터 철저히 배척받아 자기 설 자리를 상실하고 말 것이다. 기독교인들의 수가 마이너스 성장을 하는 것은 교회가 자기 역할을 제대로 감당하지 못하기 때문이다. 교회는 교회 자신을 위해 존재하기보다는 이 세상과 수많은 익명의 이웃들을 위해 존재하는 예수 그리스도의 몸이다. 교회는 머리되신 예수 그리스도의 삶과 가르침에 근거할 때, 생명력 있는 교회일 수 있다. 한국 기독교는 교회라는 울타리를 박차고 세상으로 나아가야 한다. 예수 그리스도의 십자가를 바라보고, 그 분께서 한국교회와 기독교인들에게 맡기신 이 시대 세상의 십자가를 짊어져야 한다. 이제 한국 기독교는 교회갱신운동과 기독교 사회운동을 자신의 과제로 병행해야 한다. 한국 기독교의 교회갱신운동은 기독교 사회운동의 원동력이 될 것이고, 한국 기독교의 사회운동은 교회갱신운동을 철저히 실행하도록 도전할 것이다. 그리 될 때 한국 기독교는 한반도 공동체뿐만 아니라 세계공동체에도 큰 희망으로 나아갈 수 있다. 이를 위해 바로 우리 교회와 기독교인들 한 사람 한 사람이 나서야 할 때이다. 주님 예수 그리스도께서 우리를 친히 이끌어주시고, 우리는 그 분에게 겸손히 순종하기를 그 분의 이름으로 기도한다. 아멘!

* 본 지침서의 성서 본문은 개역개정판을 사용하였음.

문서작성 과정

2003.10.31.	제88-1차 총회 사회봉사부 사회문제위원회는 총회 기독교사회운동지침서를 총회에 청원하기로 결의하고 그 준비위원으로 조성기, 김동선, 정종훈을 선임.

2004. 2.12.	제88-2차 총회 사회봉사부 사회문제위원회를 통해 그동안의 논의를 집약하여 초안을 정종훈 교수가 맡아 작성하기로 결의.

2004. 6. 8.	제88-2차 총회 사회봉사부 사회문제위원회 임원회를 통해 정종훈 교수의 초안을 검토, 수정 보완.

2004. 7. 1.	수정보완된 초안을 총회 사회봉사부 류태선 총무, 오상렬 목사, 최수철 목사가 실무적으로 검토

2004. 7.12.	제88-7차 사회선교워킹그룹 모임을 통해 사회선교실무자들과의 토론을 통해 수정 보완.

2004. 7.30.	제88-7차 사회봉사부 실행위원회를 통해 확정

총회 가족복지선교지침서

- 현대 가족문제와 교회의 복지선교적 과제 -

․ 총회 가족복지선교지침서

I. 서언

가족은 사회제도들 가운데 가장 오래된 것이며, 역사와 민족, 시대적 변천에 따라 다양한 양상으로 존재해 오고 있다. 오늘날 대부분의 사회는 전통적인 가족틀을 벗어난 다양한 가족생활양식을 가지며, 경제위기와 맞물려 가족해체 등 새로운 사회문제를 안고 있다.

우리 사회도 예외는 아니다. 가족의 기초 단위인 부부 체계가 흔들리면서 이혼율이 높아지며, 한부모가족, 독신가족, 심지어 동성애가족 등 새로운 가족 형태가 나타나고 있다. 또한 최근 경제난이 장기화되면서 삶의 의지조차 상실한 파산가정이 증가하는 심각한 실정이다. 파산가정의 증가는 곧바로 가정불화로 이어지고 버려지는 아이들이 늘어나는 등 크나큰 사회문제로 표출되고 있다. 더 이상 가족문제를 외면할 수 없는 심각한 상황으로 치닫고 있는 것이 엄연한 현실이다. 이러한 가족문제에 대해 우리 사회가 적극적인 처방을 내리지 않는다면 국가의 불행으로 연결될 수밖에 없다. 따라서 사회 구성원 모두가 인간적 삶을 누릴 수 있는 여건을 마련하고 행복한 가정을 꾸릴 수 있도록 도와주는 가족복지에 힘을 모으는 것이야말로 우리가 당면한 시급한 과제라 할 수 있다.

교회는 가족이 하나님께 영광을 돌리고 가족간의 관계를 통하여 예수 그리스도가 주신 자유와 구원의 증거를 보일 수 있는 긍정적인 환경을 만들어 나갈 것을 강조해 왔다. 이렇게 볼 때, 교회의 중요한 사명 중 하나는 가족복지의 강화라 할 수 있으며, 이러한 가족복지사업은 교회 안의 교인가족을 위한 프로그램뿐만 아니라 교회 밖에 있는 이웃가족을 위한 프로그램에도 교회 자원을 활용해야 할 책임을 갖고 있다.

오늘날 사회의 희망은 가족생활에 성경적 개념을 회복시키는 것으로부터 시작한다. 가족생활에 기초가 되는 언약적 사랑과, 그것을 다른 사람을 위한 희생적 행위 속에서 드러내는 것은 사회에 적절한 질서를 조성시키는 데 필요하다. 따라서 안정되고 건강한 가족생활은 가족에 대한 성경적 개념을 회복시키고 실천함으로써 이루어질 수 있다. 이러한 맥락에서 우리 총회는 가족복지선교가 교회의 필수적이고도 중요한 선교사역임을 확인하고, 이의 활성화를 위해 가족복지선교지침을 제정하는 바이다.

Ⅱ. 가족복지에 대한 성경적, 신학적 이해

가족이란 부부와 같이 혼인으로 맺어지거나 부모․자식과 같이 혈연으로 이루어지는 집단, 또는 그 구성원으로서 가장 기본적인 사회조직의 단위이다. 성서는 여러 가지 용어로 표현되는 폭넓은 가족 개념을 보여준다. 가장 일반적으로 구약성서에서는 ‘빠이트’(집이라는 뜻, 창 14:14, 17:12, 13, 출 1:21)가 사용되며, 신약성서에서는 ‘오이키아’(가족이라는 뜻, 마 12:25, 13:57, 막 3:25, 6:4)가 사용된다. 이외에 친척이란 뜻의 ‘오이키아코스’와 씨족이나 친족을 의미하는 ‘미쉐파하’와 ‘파트리아’ 등이 있다. 이러한 성서의 용어들은 이스라엘에서의 가족 개념이 단순한 혈연이나 혼인에 의해 형성되는 가족 개념보다 더 폭넓은 것이었음을 보여준다.

하나님은 인간을 관계적, 공동체적 존재로 창조하셨다. 성서는 하나님이 가족 공동체를 가장 기본적이고 원초적인 창조질서로 수립하셨음을 말씀한다. 하나님은 아담을 창조하시고 아담이 “혼자 사는 것이 좋지 아니하여”(창 2:18) 그의 배필로 하와를 창조하셨다. 하나님은 그 둘이 한 가족으로 연합하여 한 몸을 이루도록 하셨다(창 2:24). 그러므로 가족 공동체는 인류가 타락하기 이전에 하나님께서 세우신 원초적인 창조질서이고, 인간의 관계적, 공동체적 본질은 인간에게 부여된 하나님의 형상이다.

인간은 하나님과 그리고 동료 인간들과의 관계성 안에 존재하는 자유롭고 책임적인 존재로 창조되었다. 가정에서의 부부와 부모․자식 관계로 이루어지는 가족관계는 삼위일체적인 하나님의 존재방식을 반영한다. 성부, 성자, 성령의 삼위가 사랑의 친교(koinonia) 안에서 상호침투(perichoresis)를 통하여 일체가 되는 것처럼 인간은 가정 안에서 남편과 아내, 그리고 부모와 자식 간의 사랑의 친교를 통해 하나가 됨을 경험할 수 있으며 또한 경험해야 한다. 창조질서로서의 사랑의 가족 공동체는 관계적, 공동체적 존재로서의 인간 안의 하나님의 형상을 가장 잘 반영한다. 나아가서 가족은 사회적, 우주적 차원에서의 하나님 나라의 실현을 위한 가장 기본적인 단위의 기초 공동체이다.

그러나 창세기의 아담과 하와의 타락 이야기는 인간 실존의 비극의 원천을 제시하는데, 그것은 곧 하나님과의 관계성과 가족 공동체 안에서의 관계성의 파괴이다. 하나님에 대한 불순종으로 인한 하나님과의 관계성의 파괴는 가장 먼저 가족 공동체의 파괴를 가져왔다. “내 뼈 중의 뼈요 내 살 중의 살이다”(창 2:23)는 고백에 나타나는 사랑의 하나됨의 관계성이 “하나님이 주셔서 나와 함께 있게 하신 여자 그가 그 나무 열매를 내게 주므로 내가 먹었나이다”(창 3:12) 라는 책임 전가와 분열의 관계성으로 변질되었으며, 이윽고 형 가인이 동생 아벨을 살해하는 근친살해적인 적대적 관계성으로까지 발전되었다. 이것은 하나님께서 자신의 형상대로 창조하신 인간의 가족 공동체의 붕괴를 의미한다. 성서는 이러한 가족 공동체의 붕괴 이후 사회적 타락은 더욱 확대, 심화되어 “죄악이 세상에 가득하게”(창 6:9) 되었으며, 결국은 노아의 시대에 하나님의 심판을 초래하게 되었다고 가르친다.

그러므로 본질적으로 가족 공동체는 가장 원초적이고 신성한 하나님의 창조질서이지만, 실존적으로는 모든 사회적, 자연적, 우주적 차원의 비극의 근원이기도 하다. 신학적으로 가족은 사랑의 하나됨 가운데 하나님의 형상을 구현해야 하는 공동체이지만, 실존적으로 가족 공동체 안에는 언제나 미움과 불화와 분열이 있다. 오늘날의 대부분의 인간적 갈등, 생명경시 현상, 사회적 범죄의 배후에는 공통적으로 부부간의 갈등과 이혼, 가정폭력, 부모와 자녀 간의 세대차와 상호 불신, 가정파탄과 같은 가족 공동체의 문제가 있다.

기독교 복음은 예수 그리스도 안에서 성령의 능력을 통하여 인격적으로 거듭나게 함으로써 하나님과의 관계를 회복시킴과 아울러 모든 왜곡된 인간관계를 변화시키고 화해시키는 것이다. 성령의 능력을 통한 그리스도 안에서의 하나님과의 관계의 회복은 무엇보다 먼저 왜곡된 가족관계를 변화시켜 본래적인 창조질서로서의 사랑의 가족 공동체를 회복한다. 복음을 통하여 회복된 창조질서로서의 가족 공동체는 하나님과 한 가족이 되며 예수 그리스도 안에서 성령의 띠로 서로 하나가 된다. 이것이 기독교 가족복지의 핵심이다. 바울은 에베소서 5:22-33에서 주 안에서의 바람직한 남편과 아내의 관계를, 그리고 6:1-4에서는 바람직한 부모와 자녀의 관계에 관해 말씀한다. 그것은 위계적이고 일방적인 관계가 아니라 피차 사랑하며 복종하는 상호적인 관계이다. 나아가서 기독교 가족 공동체는 하나님 나라를 위한 공동의 섬김과 헌신 안에서 하나가 된다. 예수님은 “내 모친과 내 동생들을 보라. 누구든지 하나님의 뜻대로 하는 자는 내 형제요 자매요 모친이니라”(막 3:34-35)고 말씀하셨다. 이 말씀을 통하여 예수님은 단지 육신적인 가족주의나 혈연주의를 넘어서야 하며, 하나님 안에서의 진정한 가족은 하나님의 뜻대로 행하는 하나님 나라의 일꾼 됨에 있다는 사실을 가르쳐 주셨다. 그러므로 기독교 가족 공동체는 선교 공동체가 되어야 한다. 하나님 안에서의 진정한 가족 공동체는 예수 그리스도에 대한 신앙고백을 공유하며, 성령 안에서 친교를 나누며, 하나님 나라를 향한 도상에 존재하는 선교 공동체이다. 예수님은 하나님 나라를 위해서는 혈연주의적인 가족 개념의 한계를 넘어서야 한다고 말씀하셨다. “무릇 내게 오는 자가 자기 부모와 처자와 형제와 자매와 및 자기 목숨까지 미워하지 아니하면 능히 나의 제자가 되지 못 한다”(눅 14:26). 그러므로 진정한 기독교 가족복지는 혈연적 유대를 넘어서 하나님 나라를 향한 공동의 비전과 선교적 삶을 통하여 성취된다.

진정한 가족복지가 하나님 나라를 향한 공동의 비전과 선교적 삶을 통하여 성취된다는 것은 가족복지와 사회복지가 밀접하게 관련되어있다는 사실을 의미한다. 기독교 가족복지는 신학적 인간학과 윤리에 기초하여 사회적 차원에서의 가족 공동체성의 회복을 추구한다. 가족 공동체성의 회복과 사회 공동체성의 회복은 불가분리의 관계에 있다. 이러한 공동체성의 회복에 있어서 가장 중요한 기준은 약자, 소외된 자, 억눌린 자에 대한 우선적인 돌봄에 있다. 기독교 가족복지는 단순한 경제적 안정이나 물질적 풍요를 의미하지도 않지만, 또한 단지 영적인 위로와 내세 구원의 약속만을 의미하지도 않는다. 진정한 기독교 가족복지는 인간의 육체와 영혼, 제도적 차원과 영적 차원, 사회적 요인과 인격적 요인을 포괄하는 통전적 가족복지를 지향한다. 그러므로 기독교 가족복지는 소외된 자, 슬픔을 당한 자, 가난한 자, 병든 자, 억눌린 자를 우선적으로 돌보아야 하며, 독거노인, 소년소녀가장, 실직가장, 가정폭력, 성폭력, 경제적 파탄가정, 이혼 등의 문제 해결을 위해 적극적으로 참여하여야 한다. 통전적 기독교 가족복지는 사회적 차원에서의 정의를 위한 봉사와 투쟁과 나눔과 돌봄의 실천을 요구한다. 종말론적 하나님 나라를 지향하는 가족복지는 이와 같은 공동체적, 사회적 관계 속에서의 하나님의 정의와 공의를 위한 선교적, 실천적 섬김을 통하여 이 땅에 실현되어 나가야 한다.

III. 가족문제에 대한 사회복지적 대응

전통적으로 가족과 가족문제는 사회복지의 주요한 관심의 대상이 되어 왔다. 특히 현대 사회복지제도의 역사는 비인격적인 상품시장과 대립되는 공동체적인 가족기능의 보완과 대체, 그리고 강화의 역사라고 할 수 있다. 인간의 상품화를 전제하는 시장영역이 커질수록, 가족구성원의 보호기능이 약화되며, 개개인의 감정적인 지원과 만족감을 얻을 수 있는 안식처로서의 가족은 사라져간다. 그리고 때로는 특정 계층의 이데올로기와 성 차별에 대한 전체 사회의 모순구조가 반영되어 가족이라는 집단과 가족 구성원 개개인 간에 차별화되어 나타나는 ‘관계상의 문제’를 드러내기도 한다.

현대 사회에 들어오면서 이렇게 가족은 상품시장의 확대에 따라 상부상조의 복지기능을 많이 상실했음에도 불구하고 여전히 사회의 기본제도이자 정서적 욕구를 충족시켜 주는 장소로서의 기능을 담당한다는 점은 더욱 중시되고 있다. 또한, 현대사회에서 가족변화와 여기에서 파생되는 가족문제는 개별가족의 차원에서 그치는 것이 아니라 사회 전체의 문제로 연결되는 것이 특징이다.

따라서 가족에 대한 사회복지의 책임은 갈수록 커지고 있다. 이러한 사회복지의 책임은 자녀나 부부 등 개개인에게 초점을 둔 복지정책에 의해서도 어느 정도 달성되지만 더 중요한 것은 가족 구성원 모두를 포괄하는 ‘가족에 대한’, ‘가족을 위한’ 사회복지 대책을 수행하는 일이다. 일반적으로 가족문제를 해결하기 위한 사회복지 대책은 기본적으로 가족생활을 보호, 보장, 강화하고, 가족 구성원 개개인의 사회적 기능수행을 높이기 위한 제반 활동에 의해 달성되는데, 이러한 활동을 가족복지라 부른다.

가족복지의 접근방법에는 간접적이며, 거시적인 ‘가족정책’ 방법과, 그리고 직접적이며, 미시적인 ‘가족복지서비스’ 방법이 있다. 전자는 가족문제를 사회전체의 문제로 보고 정부 정책의 차원에서 다루는 반면에, 후자는 여러 가지 문제로 고통을 당하고 있는 가족에게 직접적으로 접근하는 방법으로서, 정부도 행하지만 주로 민간조직이 서비스 차원에서 다룬다. 그러나 양자는 어떤 수준에서 출발하느냐 하는 시각상의 차이일 뿐 가족의 사회적 기능수행의 향상 및 행복을 도모하고자 한다는 점에서는 상호보완적 관계에 있다.

한국사회의 경우도 가족문제의 심각성을 반영하여 정부에 의한 다양한 가족정책과 가족복지서비스가 제공되고 있다. 그러나 가족복지에 접근하는 관점의 한계로 인해 정책시행의 결과가 가족에 부정적인 영향을 미치는 경우도 있다. 가족문제 해결을 위한 정책이 역설적으로 가족문제를 발생시키는, 다시 말해 가족을 지배하는 이데올로기적 통제장치로 작동하는 결과를 가져오기도 한다. 즉, 국가의 정책목표는 부양체제의 작동에 문제가 있는 가족만을 선별적으로 지원함으로써 대다수 일반가족은 스스로 자신의 복지기능을 수행하도록 한다. 이는 국가의 가족복지 책임을 가족에게 전가하는 가족부양책임 이데올로기가 작동하는 것이다.

최근에 경제위기에 따른 실업과 빈곤이 확산되면서 기존에 설정한 가족복지서비스 대상 집단의 비율과 규모가 엄청나게 증가되었다. 상당수 중산층 가족들이 빈곤층으로 추락하면서 가족복지서비스 대상자는 과거와는 비교할 수 없을 정도로 늘어난 상태이다. 적절한 가족복지서비스 체계가 가동되었더라면 경제위기 와중에 생겨났던 가장․주부들의 가출, 가족 동반자살, 가족해체 등의 문제는 상당 부분 예방될 수 있었을 것이다.

게다가 현재 제공되는 가족복지서비스를 보더라도 물질적 궁핍과 육체적 건강상실에 대한 서비스가 대다수인 반면 사회적 및 가족관계적 요인들에 의해 생겨나는 심리적, 영적 문제에 대해서는 별다른 서비스가 제공되지 못하고 있는 형편이다. 그 뿐만 아니라 문제가 발생한 개인들을 외부 시설에 입소시켜 보호․치료하는 경우가 일반적이며 가정에서 일상적으로 이루어지는 재가복지서비스는 매우 빈약한 실정이다. 이러한 사실들은 우리 사회에서 가족복지서비스의 재정과 전문 인력이 획기적으로 확충되어야 함을 단적으로 말해주고 있으며, 특히 교회의 지원을 강력히 요청하고 있다. 교회는 내적으로 사회적 및 가족관계적 요인들에 의해 생겨나는 심리적, 영적 문제에 대한 다양한 가족복지서비스를 제공해야 하며, 아울러 외적으로 다양한 프로그램, 상호 보완적인 서비스의 결합 형태로 행해지는 가족복지서비스의 특성을 잘 이해하여 여러 전문 민간조직과 협력 체제를 구축하여야 한다.

IV. 가족문제와 교회의 책임과 과제

가정과 교회의 관계는 그 어떠한 대상과 제도와 기구와의 관계보다도 더 중요하다. 왜냐하면 하나님께서는 하나님의 창조질서와 뜻에 따라서 이루어진 가정을 통하여 교회와 사회와 국가를 이루어 가며 하나님의 나라를 이루어가기를 원하시기 때문이다. 전통적인 기독교역사를 가지고 있었던 서구사회로부터 선교의 역사가 오래 되지 않은 나라에 이르기까지 가정과 가족의 문제가 사회적인 문제가 되었고, 이 문제에 대하여 교회가 선교와 봉사적인 과제로 인식하게 되었던 것이다. 서구사회에서 사회봉사적(디아코니아) 혹은 사회선교적인 차원에서 책임적인 과제로서 가정과 가족의 일원을 보호하고 돕는 사역을 감당하게 된 것은 19세기 산업혁명이 일어나고 난 뒤부터였다.

산업혁명과 산업화는 필연적으로 어느 사회에서나 이농현상과 도시화의 현상을 나타내었고, 핵가족화 된 가정들은 산업화에 따른 사회적 변동과 세속화의 현상에 노출되면서 신앙생활과 사회생활에 다양한 갈등과 고통과 상처를 입게 되었다. 이러한 문제들은 주택문제, 빈곤문제, 각종 사회악의 범죄문제, 자녀교육문제, 실업문제, 부부갈등문제, 이혼문제, 한부모와 자녀양육의 문제, 노부모 모시기 문제, 질병과 건강문제 등이었다. 그러나 서구의 기독교사회에서는 일찍이 사회적 변동에 따른 교회의 사회적 책임의식을 가지고 교회의 사회선교와 디아코니아 사역을 통하여 상당부분 이런 사역을 감당할 수 있었다. 즉 이러한 가정과 가족의 위기문제와 현실적인 문제를 교회 차원에서 기독교 윤리적 차원으로 참여하였고, 치유와 질서회복을 위한 노력을 기울여 왔던 역사가 있었다. 이러한 역사는 특별히 공교회의 협력적인 조직과 운동적 차원에서 이루어질 수 있었다. 즉 조직적이며 제도적인 기구를 통하여 위기상황에 놓인 가족들과 가정을 상담하고, 필요에 따라서 모자원, 양로원, 사회교육 생활시설 같은 시설에서 도움이 필요한 가정들이 보호받으며 자립적인 삶을 준비하며 도움을 받을 수 있었던 것이다. 특히 산업화와 함께 세속화 현상은 급속도로 기독교적 가치관을 붕괴시키며, 전통적인 기독교 가정의 질서와 신앙적 관계성과 가치관을 무너뜨렸으며, 향락적이며 세속적인 타락과 위기현상을 불러왔다. 특히 유교의 영향에 의한 억압적인 가부장문화가 전통적으로 지배해 온 한국사회에서는 오늘날 기독교 가정에서도 아내와 자녀들에게 무조건적인 복종을 강요하는 불평등의 문제로 인하여 부부갈등이 심각해지고 별거 내지는 이혼의 현상들이 두드러지게 되었다.

1948년에 창설된 세계교회협의회(WCC)가 책임사회를 표방하였던 것과 함께 개인의 차원을 넘어서 지속 가능한 책임적인 사회를 건설해 가는 것이 중요한 교회의 과제임을 인식하게 된 것은  교회의 가족복지 사역에 매우 중요한 근거가 될 수 있다. 그리고 이후의 세계교회협의회의 에큐메니칼적인 대회들에서 지속적으로 교회의 사회적 책임문제들이 구체적으로 언급되었고, 보수적인 복음주의 노선의 교회들도 로잔대회와 휘튼대회를 통하여 사회적 책임에 대한 교회의 봉사적 과제들을 인정하게 되었다.

오늘날 후기 산업화시대 속에서 산업화의 과정이 계속하여 새로운 양상으로 이루어지고 있으며 대도시, 중소도시, 농·어·광산촌 등 지역에 관계없이 가족과 가정의 사회적 문제들이 더욱 다양하고 복합적인 형태로 나타나고 있다. 그렇기 때문에 교회 차원의 책임적인 돌봄의 과제와 역할이 현실적인 선교와 봉사의 중요한 과제로 대두되었다. 가족과 가정의 사회적 문제들은 다음과 같은 현상들로 나타나고 있다: 이혼가정과 자녀양육 문제, 재혼가정과 복합가정문제, 빈민가정의 독거노인 문제, 가정폭력에 의한 부녀자 및 자녀보호문제, 아동성학대문제, 알코올 및 마약중독자 치료와 가족문제, 노숙자 가족문제, 탈북동포의 정착 및 가족문제, 에이즈 환자 가족문제, 치매 및 유사질환으로 인한 노인문제, 노인성 불치병 환자와 호스피스 문제 등이다.

이러한 가정과 가족문제들이 심각한 현실문제로 나타난 상황에서 교회는 치유와 회복을 위한 방안을 마련하고 실제적인 도움을 줄 수 있는 사회선교적, 사회봉사적, 사회복지학적, 사회교육학적인 프로그램과 시설운영을 준비해야 한다.

V. 가족복지선교를 위한 활동지침과 프로그램

1. 가족복지선교를 위한 활동지침

1) 총회 차원에서의 활동지침

① (조직구성) 총회 산하에 가족복지선교를 전담할 수 있는 부서, 즉 가칭 “가족복지선교위원회” 를 조직하고, 이 사역을 지속적으로 연구하고, 체계적으로 확장시켜 나가도록 한다.

② (정책개발) 총회 산하 각 노회와 교회에서 가족복지선교를 체계적으로 실행할 수 있도록 정책을 개발하고 가족복지선교를 위한 지침서, 사역의 자료들을 보급토록 한다.

③ (협의체 구성) 총회차원에서 교계, 학계, 현장의 전문가 협의체를 구성하여 협력관계를 유지하면서 가족복지선교 정책개발과 전문성을 가지고 확장시켜 나가도록 한다.

④ (협력체계구축) 가족복지선교의 효과적인 정책구현을 위해 총회 - 노회 - 개교회 간의 협력체계를 구축하여 총회와 노회, 개교회의 가족복지 실무자들을 하나로 통합하는 시스템을 구축하여 교단 내에서의 가족복지선교프로그램이 체계적이고 조직적으로 운영될 수 있도록 한다.

⑤ (신학생 교육) 가족복지선교를 위하여 각 신학교 신대원 과정에서부터 이와 관련한 과목을 필수과목으로 개설하고 신학생들을 대상으로 기본적인 교육을 실시하도록 하고, 신학생 가족복지 훈련을 위한 단기 임상프로그램을 통하여 직접 경험하도록 한다.

⑥ (교육프로그램 개설) 가정사역, 가족복지선교를 위한 인력 양성 요구에 부응하여 총회 산하에 가족복지를 위한 교육프로그램을 개설하여 관심 있는 목회자나 평신도들을 훈련하고 총회 차원에서의 인적자원을 양성한다.

⑦ (세부 지침서 제작) 가족위기상황에 처해 있는 가정과 가족 문제에 대처할 수 있는 신학적 검토와 개교회 목회자들에게 실제적인 도움을 줄 수 있는 지침서를 제작하여 도움을 줄 수 있도록 한다. 별거위기, 이혼위기, 한부모와 자녀교육의 위기, 재혼에 따른 자녀문제 등에 따른 상황에 대처할 수 있고, 바로 지도할 수 있는 구체적인 지침서를 제작하고 보급한다.

⑧ (대사회적 과제) 총회차원에서 전문가 협의체 등과 협력하여 가족복지 관련 제도의 개선을 위한 정책대안들을 개발하고 정부나 사회단체 등에 제안하여 국가적인 차원에서 반영되도록 하고, 정부 및 유관기관들과의 협력관계를 강화한다.

⑨ (가족복지시설) 총회산하에 시범적으로 가족복지선교를 위한 센터를 개설하고, 기독교 정신에 입각하여 운영하며, 프로그램들을 통해 위기가족들을 치유․보호하도록 하여 노회와 개교회의 시범사례로 소개되도록 한다. 예)위기가족을 위한 쉼터, 탈북동포가족 내지 특수 상황에 처한 가족 생활시설, 알코올 중독자, 마약 중독자, 노숙자 등의 가족을 치유하고 보호할 수 있는 전문치유센터 등.

⑩ (사례보급) 교단 내의 가족복지선교를 선도적으로 실행하고 있는 교회나 기관, 단체를 찾아 사례를 발굴하여 보급하고 가족복지선교에 뜻이 있는 교회나 기관에서의 선교모델이 될 수 있도록 한다.

2) 노회차원에서의 활동지침

① (조직구성) 총회와의 관계에서 가족복지선교를 담당할 수 있는 부서나 위원회를 책임성 있는 목회자나 평신도들로 구성하여 이 사역을 실무적으로 전담할 수 있도록 한다.

② (자문팀 구성) 노회는 가족복지선교에 관련된 외부 전문가 집단으로 이루어진 가족복지선교 자문팀을 구성하여 노회 내 개교회 및 기관이 필요시에 지도 및 자문을 받을 수 있도록 하고, 이 그룹을 통해 치유적인 차원에서 가족상담, 치유상담 등이 이루어지도록 한다.

③ (협의체 구성) 노회는 노회 내 개교회 및 기관에서 전개되고 있는 가족복지선교사업을 적극적으로 후원하고, 노회 내의 가족복지선교를 진행하고 있는 교회나 기관이 협의체를 구성하여 보다 유기적으로 진행될 수 있도록 한다.

④ (훈련 프로그램) 총회와 연계하여 개교회의 가족복지선교를 실무에서 책임지고 있는 인적자원들을 훈련하는 프로그램들을 개발하여 시행한다.

⑤ (프로그램 개설) 노회는 개교회에서 개별적으로 시행하기 어려운 가족복지선교프로그램들을 개발하고 시행하여 개교회로부터 의뢰된 가족들을 보호하고 상담하고 돕는다. 예를 들어 미혼모를 위한 쉼터, 폭력피해여성을 위한 보호센터, 가출청소년들을 대상으로 하는 쉼터를 운영하거나 법률, 개인, 가정문제 등 전문적인 상담을 위한 상담소 등을 운영하여 개교회로부터 의뢰된 가족들을 상담하고 돕는다.

⑥ (연합프로그램) 노회 내의 소규모 교회들이 연합하여 시행할 수 있는 가족복지 프로그램들을 연합사업으로 조직화하여 진행하도록 돕는다. 즉 개교회에서 실시할 수 있는 가족복지 프로그램들 중 규모가 작고 인적자원을 충원할 수 없는 작은 교회들이 연합하여 프로그램들을 개발하고 사업들을 시행할 수 있도록 한다. 예를 들어 아버지학교, 어머니학교, 부부프로그램 등의 건강한 가정을 위한 프로그램들이나, 각종 세미나 또는 강좌 개설, 청소년 자녀의 진로 탐색 프로그램, 저소득 가정의 자녀들이나 소년소녀 가장들에게 장학금을 지급하는 일 등이다.

⑦ (캠핑 프로그램) 노회의 교육부 등과 협력하여 노회 내의 소년소녀 가장, 빈곤가정 자녀들, 한부모 가정의 자녀들을 대상으로 하는 캠핑 프로그램을 개발하여 시행한다. - 각 교회의 추천을 받거나 지역 내 소년소녀 가장, 한부모 자녀, 빈곤가정의 자녀들을 초청하여 영적 프로그램과 더불어 심리치료 프로그램을 병행하여 건강한 정신과 신앙으로 자랄 수 있도록 돕는다.

⑧ (사업연계) 노회의 지역에 속한 복지관 등에서의 가족복지선교를 위한 프로그램들을 시행할 수 있도록 가족복지시설과 연계성을 가지고 사업을 확대해 가도록 한다.

⑨ (사례보급) 노회의 각 모임에서 가족복지를 위한 필요성을 역설하고, 소속 교회 중 가족복지선교를 모범적으로 수행하고 있는 교회를 매년 시범교회로 선정하고 지원함으로써, 노회 산하 여러 교회를 위한 선교모델로 개발 ․ 보급한다.

3) 개교회 차원에서의 활동지침

① (조직구성) 개교회에서 가족복지선교프로그램을 위한 조직을 구성하여 사회복지학, 상담학, 심리학을 전공하였거나 가족복지선교를 경험한 인적자원을 중심으로 이 사역을 전담하도록 하고 목회의 중요한 동역자로 활용하도록 한다. 예) 가족복지부(위원회), 가정사역부(위원회), 사회봉사부 등.

② (인식확산) 교역자와 교회의 중직자들이 먼저 가족복지선교에 대한 필요성을 인식하고, 그 인식을 확산시키며, 주도적으로 이 사역에 힘쓸 수 있도록 한다.

③ (예산배정) 가족복지선교프로그램을 위한 예산을 확보하여 이 사역이 효과적이고 원활하게 이루어지도록 한다.

④ (교역자와 중직자 교육) 교역자와 교회의 중직자들이 우선적으로 가족복지 프로그램들에 참여하고 교육을 받도록 하며, 교회가 전체적으로 가족복지선교프로그램에 동참할 수 있도록 분위기를 조성한다.

⑤ (가족복지의 지속성) 가족복지 프로그램들이 단기적으로 진행되지 않고 지속적으로 진행될 수 있도록 계속적인 관심과 투자가 필요하다.

⑥ (구역 조직) 교회는 구역조직을 통하여 위기에 처한 가정을 심방하고 신앙적으로 해체를 예방할 수 있도록 지지하고 지탱해주는 역할을 하도록 하며, 심리적 갈등과 상처들을 치유하는 일도 병행하며, 보다 적극적이고 종합적인 복지서비스가 이루어지도록 한다.

⑦ (쉼터 개설) 교회와 지역사회를 아울러 교회 내/외부에 쉼터를 개설하여 위기에 처한 가정들의 임시 거처로 활용하고, 가정의 회복을 돕고 차후문제를 해결하는데 돕는 역할을 하도록 한다.

⑧ (전문센터 활용) 보호시설, 혹은 치료시설에 가족을 의뢰할 경우에는 목회자의 추천과 교회의 배려로 전문보호시설과 센터에 수용되어 치유와 보호가 이루어지도록 돕는다.

⑨ (지지그룹의 확대) 교회 내의 구역이나 선교기관 등 소그룹을 중심으로 위기가정의 지지그룹이 되게 하고, 교역자를 중심으로 이 공동체를 통해 가정문제를 도울 수 있는 방안을 강구하며, 신앙적․심리적․정서적 안정을 가져올 수 있는 기능을 담당하게 한다.

⑩ (목회적 배려) 가정의 질서 문제와 윤리적인 가치관의 형성을 위하여 설교와 교육을 통하여 교인들을 훈련시키며, 문제 가정이 발생할 시에는 교우들에게 노출되지 않도록 배려해 주어 수치심으로 교회를 이탈하지 않도록 보호한다.

2. 가족복지선교를 위한 프로그램

1) 위기발생의 예방적 차원에서의 프로그램

① 결혼예비학교(이삭과 리브가 등) - 결혼을 준비 중인 청년들을 대상으로 가정, 결혼의 중요성과 의미를 가르치고, 건강한 가정을 설계하고 준비할 수 있도록 돕는다.

② 신혼부부학교(요셉과 마리아 등) - 신혼기에 겪을 수밖에 없는 갈등을 처리하고 건강한 관계를 이룰 수 있도록 의사소통과 관계훈련을 하도록 하여 견고한 가정을 이루도록 한다.

③ 아버지학교 - 아버지들에게 하나님께서 그분의 대리자로 가정에 세워 주신 지도자이며, 제사장이며, 목자임을 가르쳐서 가정에서의 아버지의 권위를 회복시키고, 가정에서 아버지의 구체적인 사명과 역할에 대해서 가르침으로써, 성경적 가정을 세우는 역할을 감당할 수 있도록 권면하고 성경적인 아버지가 되고자 결단케 하며, 이를 실천 할 수 있도록 한다.

④ 어머니학교(아내교실, 남편 사랑교실 등) - 성경적인 여성상을 제시하여 이 땅의 어머니들이 그리스도 안에서 돕는 배필의 진정한 의미를 깨닫고 자녀를 잘 양육하여 가정을 세우며 궁극적으로는 열국의 어미로서 교회와 사회를 아름답게 세워 나가는 역할을 감당하도록 돕는다.

⑤ 부부성장학교(행복한 부부만들기, 가정행복학교 등) - 가정의 핵심을 이루고 있는 부부관계를 건강한 관계로 회복시키고, 가정을 견고하게 세워가는 주체로서 설 수 있도록 건강한 가정상을 배우며, 구체적인 방법들을 훈련한다.

⑥ 부모훈련(좋은 부모학교 등) - 교회 내의 부모들을 대상으로 부모의 신앙관을 확고히 하고 자녀들을 양육하는데 필요한 실질적인 교육방법을 배우고, 나아가 가정이 기독교신앙을 세우는 기관이 되게 하기 위하여 부모역할을 훈련하여 자녀들에게 신앙을 전수하는 부모가 되도록 한다.

⑦ 가족캠프(가족수련회 등) - 가족단위로 수련회를 함으로써 가족관계 강화를 통한 공동체 회복, 아름다운 가족 만들기, 하나님이 세우신 가족사랑 세우기, 가족사랑 지키고 유지하기 등 가정의 정체성을 증가시키는 좋은 영향을 준다.

⑧ 노인교실(천국준비교실, 아브라함학교 등) - 우선 노인들에게 개인적인 관심과 인격적인 접촉을 제공하는 데서부터 시작하여, 노인의 자기 관리, 풍성한 삶을 위한 프로그램 진행 뿐만 아니라 공동체, 사회에 기여할 수 있는 주체로서 설 수 있도록 사역을 진행하여 의미있는 노후를 보낼 수 있도록 한다.

⑨ 싱글사역(독신 / 사별 / 이혼자들을 위한 사역 등) - 교회 내의 과거 가정과 결혼생활을 통해 받은 상처로부터의 회복과 믿음의 성숙을 목표로 하고, 갈등 가운데 있는 사람들의 마음을 회복시키기 위한 사역으로서 이혼자 회복학교(DRS), 사별자 회복학교, 독신자학교, 한부모학교 그리고 재혼예비학교 등의 사역으로 상처 입은 치유자로서의 역할을 구체화하여야 한다.

⑩ 고부학교 - 새로운 가정이 탄생하고 출발하면서 겪게 되는 가장 어려운 고부관계를 사랑의 관계로 회복시키고, 자기의 역할을 감당하면서 건강한 가족관계를 이룰 수 있도록 관계훈련, 영성훈련 등으로 돕는다.

⑪ 대화학교(언어생활세미나) - 대화란 생각과 느낌을 표현하고 이해하는 상호적인 언어활동을 뜻하며, 사람이 사용하는 언어활동 가운데 가장 기본이 되는 요소이다. 갈등의 기초는 대화와 의사소통의 문제인 경우가 많다는 점에서 대화를 위한 자세, 방법들을 구체적으로 훈련하여 원만한 관계를 이룰 수 있도록 한다.

⑫ 상담학교 - 상담사역은 상담사역 전문가나 목회자만의 사역이 아니라 구역장, 교사 등 모든 교회의 평신도 지도자들이 갖추어야 할 자질이라는 점에서 기본적인 상담을 위한 훈련이 필요하다. 훈련된 상담원 양성과 평신도 교육이라는 차원에서 상담사역은 확대되어야 한다.

⑬ 가정생활 세미나 - 성도들의 가정생활 전반에 대한 집중적인 강의를 통해 가정을 건강하게 세우며, 위기와 해체를 예방한다.

2) 위기발생시 돕고 치유하는 차원에서의 프로그램

① 의형제 맺어주기(소년소녀 가장, 한부모 가정의 자녀들) - 교회의 청년들을 중심으로 의형제(big brothers, big sisters) 맺기 활동을 통해 일대 일 관계 속에서 정서적 결핍을 경험하는 아동들을 지원한다.

② 멘토 맺어주기(방임 및 학대부모들) - 지역사회 내에서 방임 및 학대부모들의 멘토(mentor)로서의 역할을 통해 아동학대와 방임 예방 활동을 한다.

③ 노인층 재가복지 서비스 - 신체적으로 거동이 불편하거나 경제적 어려움을 겪는 지역 내 어르신들을 위하여 도시락 배달, 심부름 봉사, 세탁봉사, 간병 등 재가복지를 통해 어르신들을 섬긴다.

④ 빈곤층 자녀들을 위한 공부방이나 놀이방, 보호시설, 어린이 도서관 - 저소득층 자녀들이나 방임되어 있는 아이들을 교회에서 공간을 활용하여 공부방(지역아동센터) 등의 프로그램들을 진행하고 보호하며 식사 등을 제공하여 아이들의 건강을 책임지도록 한다.

⑤ 장학금 지급 - 지역 내 저소득층 청소년들을 대상으로 장학금을 지급하여 학업을 계속할 수 있도록 돕는다.

⑥ 위기가정의 가족들을 위한 심리치료와 상담 - 지역 내 상담소, 정신과 등과 연계하여 가정의 어려움으로 고통 중에 있는 가정 중에서 전문적인 상담과 심리치료, 정신과적 치료를 요하는 경우 의뢰하여 치료하도록 한다.

⑦ 지역의 빈곤층, 한부모 가정, 소년소녀 가장, 위기상황에 처한 자녀들을 위한 캠프 프로그램 - 심리치료와 신앙적 프로그램을 병행한다.

⑧ 주간노인보호센터 - 교회의 유휴공간을 활용하여 이용자 및 가족을 위한 상담, 차량운행, 일상생활훈련, 간호서비스, 취미활동, 견학, 특별행사 등을 통하여 어르신들의 심신 기능을 최대한 유지․향상시키며 이를 통하여 가족의 부양부담을 감소시킴으로써 노인과 그 가족이 가정과 사회에서 인간다운 생활을 영위할 수 있도록 하고 노인에 대한 사회적 인식의 확대를 도모한다.

가족복지선교지침서 제작 경과 일지

2003. 11. 14.	88회기 제1차 사회복지위원회에서 “대한예교장로회 총회 가족복지선교지      침서” 를  제정하기로 하고 이를 실행할 소위원회를 구성(소위원장 : 조흥식)

2004. 2. 14.	가족복지선교지침서 목차 및 기본틀 작성

2004. 2. 21.	가족복지선교지침서 집필진 구성

(조흥식 교수, 윤철호 교수, 실무위원회)

2004. 3. 20.	가족복지선교지침서 초안 작성, 수집

2004.3.21-3.30   1차 수정, 편집

2004.4.1-5.20	2차 초안 작성, 수정, 편집

2004. 5. 25.	제2차 사회복지위원회 감수

2004. 6. 22.	가족복지 토론회 <현대 한국 가족문제의 실태와 그 대응>을 개     최, 가족의 개념 등에 대한 개념과 입장 정리

(집필진에 이승렬 목사 참여)

2004. 6. 25.	실무위원회 구성(김성일, 이시연, 안해용, 이기추, 노성옥, 민원홍)

2004.6.25-7.21  실무위원회 1-4차 모임

2004. 7. 29.	제3차 사회복지위원회 감수

2004. 8. 13.	가족복지선교지침서 취합, 정리 후 사회복지위원, 실무위원회 회람.

2004. 9. 3.	제4차 사회복지위원회 감수

2004. 9. 6-9.	사회봉사부 실행위원회 감수

2004. 9. 10.	제23차 사회봉사부 임원회 최종 검토 후 가족복지선교지침서(안) 확정

2004. 9. 14	제89차 총회 보고

총회 사회선교 정책문서 목록

1. 대한예수교장로회 총회 사회선교지침(1984.9.5 제69회 총회 채택)

2. 경제위기 극복을 위한 교회의 신앙각서(1998.9.24 제83회 총회 채택)

3. 21세기 교단발전을 위한 정책 제안서(1998.9.25 제83회 총회 채택)

4. 대한예수교장로회 총회 장애인헌장(2001.9.20. 제86회 총회 채택)

5. 대한예수교장로회 총회 실직노숙자 선교지침서(2002.9.13. 제87회 총회 채택)

6. 대한예수교장로회 총회 21세기 환경선교선언문(2002.9.13. 제87회 총회 채택)

7. 대한예수교장로회 총회 노인복지선교지침서(2003.9.23. 제88회 총회 채택)

8. 대한예수교장로회 총회 가족복지선교지침서(2004.9.15. 제89회 총회 채택)

9. 대한예수교장로회 총회 기독교사회운동지침서(2004.9.15. 제89회 총회 채택)

부록 : 2000년 한국장로교대회 정책문서

1. 교회일치와 평화통일에 관한 우리의 입장

2. 대한예수교장로회 총회 환경선교정책지침

3. 복음과 문화 신앙각서

4. 새 천년을 맞는 한국교회의 신앙과 경제생활

5. 정의와 인권선교를 위한 교회의 각성

노회별 사업보고 목차

․ 노회별 사업보고 목차

1.  강원노회	140

2.  경남노회	141

3.  경동노회	144

4.  경안노회	145

5.  광주노회	146

6.  광주동노회	149

7.  김제노회	151

8.  남원노회	153

9.  대구동노회	154

10. 대전노회	155

11. 목포노회	156

12. 서울서남노회	161

13. 서울강북노회	163

14. 부산동노회	168

15. 부산남노회	179

16. 경북노회	172

17. 경기노회	173

18. 인천동노회	178

19. 부천노회	179

20. 서울남노회	180

21. 서울동노회	182

22. 서울북노회	185

23. 서울서북노회	186

24. 순서노회	187

25. 여수노회	188

26. 영등포노회	189

26. 여수노회	191

27.  영주노회	192

28.  용천노회	193

29.  울산노회	194

30.  인천노회	198

31.  전남노회	199

32.  전주노회	200

33.  진주남노회	201

34.  진주노회	202

35.  충남노회	204

36.  충북노회	207

37.  충청노회	209

38.  평양노회	212

39.  포항노회	220

40.  서울노회	221

41.  서울서노회	222

42.  서울동남노회	223

43.  전북노회	228

44.  전서노회	229

45.  목포동노회	230

46.  평북노회	232

강원노회

1. 조직

부장: 한경호 목사

총무: 전진구 목사

서기: 이주형 목사

회계: 염구종 장로

목사부원: 임신영, 최찬수, 강병기, 이홍렬, 유웅수, 변형수, 이영기

장로부원: 원장식, 채수완, 조영식, 남궁 현, 변상국

인권위원장: 이영기 목사

남북선교협력위원장: 변형수 목사

환경보전경건절제위원장: 강병기 목사

2. 88회기 사업보고

1) 사회선교지원  / 원주밥상공동체 / 작은예수공동체 / 춘천밥상공동체

2) 재해 및 경조사

3) 미자립교회교역자 생활비 평준화 사업(교역자생활비 평준화위원회로 사업 이관)

4) 미자립교회 생활비 지원

5) 은퇴목사, 장로 위로회

6) 효행상 시상

7) 별세한 목회자 유족돕기

3. 89회기 사업계획

1) 사회선교지원사업   2) 재해 및 위로사업   3) 효행상 시상

4) 긴급구호활동사업   5) 각 위원회 사업

(1) 인권위원회: 소외계층의 인권, 청소년의 인권실태 조사활동 및 지원

(2) 남북선교협력위원회: 자료집의 출간 밑 배포, 순회 강연회 개최

(3) 환경보전경건절제위원회: 지교회 공동식사 친환경농산물로 바꾸기(농촌 부와 연대) 순회강연회 개최(기독교환경운동연대) 및 자료 배포 생활환경운동 전개

경남노회

1. 조직

부    장 : 공병진 목사 (창원영락교회. 055- 288-9494)

상임총무 : 강정식 목사 (소랑교회, 055-633-5087)

서    기 : 이일균 목사 (거림교회 , 055-632-5612)

회    계 : 지기호 장로 (새장승포교회, 055-681,2331)

환경위원회 :

위 원 장 : 김선호 목사 (현창교회, 055-533-1320)

서    기 : 이규경 목사 (이령교회, 055-587-4068)

회    계 : 지기호 장로 (새장승포교회, 055-681,2331)

2. 2003년 사회부 사업계획서

번호	시행일자	사업내용	소요예산	비 고
1	미 정	공로목사 생활비 지원	6,000,000	월 100,000*12월*5명
2	"	은퇴목사 생활비 지원	2,880,000	월 60,000*12월*4명
3	"	휴무목사 의료비 지원	2,400,000	년 1,200,000*2명
4	"	은퇴, 원로 목사 견학	2,500,000	년 1회 35명 (1박2일)
5	"	선교사 묘지관리	150,000	묘지관리 150,000
6	"	사회 선교 세미나	2,000,000	강사 3인*300,000 인쇄물, 홍보물 200,000 다과 및 음료수 400,000 참가자 식비 500,000(50명기준)
7	"	환경 운동 현장 탐방	3,000,000	40명(1박 2일)
8	"	임원 회의비	600,000	년 6회*100,000
9	"	사 무 비	150,000	통신비, 신규사업추진비
10	"	여 비	600,000	총회사회부장 회의 2회*150,000 환경위원회 1회*150,000 인권위원회 1회*150,000
11	"	장애인 및 외국인 선교대회	1,500,000	강사 1인*300,000 인쇄물, 홍보물 200,000 참가자 식비 1,000,000
12	"	예 비 비	220,000	사업별 부족분 지원
	합 계		22,000,000

3. 2002년 사업보고

1. 임원회(7차 모임)

2. 은퇴 목사 장로 견학

(1) 일    시 : 2002년 9월9-10(1박2일)

(2) 시    간 : 2002년 9월9일 오전10시

(3) 참석 인원 : 은퇴 목사 :     은퇴 장로 : 27인      임 원 : 3인

(4) 견학장소 : 충남 금산 인삼축제, 화폐박물관, 지질박물관. 대전 월드컵 경                 기장, 엑스포과학관, 뿌리 공원(효공원), 유성온천, 대전제일교회

3. 선교사 묘지 관리

2002년 9월 12일 목요일 오후3시

(1) 선교사 : 한국명 : 미희(郿喜)   원명 : Miss  Ida Mcphee

(2) 위치 : 경남 마산시 회원동 희망촌 교회 뒷산

4. 총회 지원 받은 구호금 전달 (총액 사천 이십만원. 40,200,000원)

1) 제1차 수해피해에 총회에서 지원 받은 구호금 전달 3개 교회,  59가정

2) 제2차 루사피해에 총회에서 지원받은 구호금 전달  8교회,  29가정

5. 공로 은퇴 목사  생활비 지원

공로목사 : 1인,  은퇴목사 : 3인

6. 의료비 지원 : 2명

7. 생명살리기 운동 10년 “환경세미나

(1) 일     시 : 2002년 9월9-10(1박2일)

(2) 참석 대상 : 경남노회원 및 성도

(3) 장     소 : 창원영락교회

(4) 참석 인원 : 62명

8. 사회선교 현장탐방

(1) 일     시 : 2002년 2월 24(월) ~ 25(화)

(2) 대     상 : 경남노회 목사, 장로

(3) 탐방 장소 : 영등포산업선교회, 도림교회, 목민교회, 양화진, 절두산

(4) 참석인원  : 목사 장로 32명

9. 공로, 은퇴 목사 생활비 지원

공로목사 : 1인     은퇴목사 : 3인

경남노회내 자원봉사현황

교회명 구분	선교기관	봉사하는곳	대상	년간봉사 횟수	예산
창원양곡교회	사랑의 선교단	동사무소	지역주민	12	1,000,000
	상동	병곡초등학교	학생	1	1,000,000
	중고븡부	효친회	노인	2	1,600,000
소계					3,600,000
창원영락교회	사회봉사부	희연병원	치매,뇌졸증환자	52	5,000,000
	1-6여전도회	독거노인	20세대	12	1,200,000
	7-12여전도회	상동	300세대	1	1,500,000
	사회봉사부	초등학교	5개교	1	1,000,000
	상동	중고등부	4개교	3	5,200,000
	상동	미자립교회	14개교회	12	9,600,000
	상동	노인대학	65세 이상	1	1,000,000
소계					24,500,000
진해성광교회	전도부	미자립교회	5개교회	12	4,660,000
	사회부	노인대학	65세 이상 50병	7	1,500,000
	사회부	경노잔치	65세 이상 80명	2	2,000,000
	사회부	불우이웃	독거노인,십대가장	2	3,000,000
	남선교회	지역주민	독거노인,십대가장	수시	1,000,000
	여전도회	군선교	해군신병	1	1,000,000
소계					13,160,000
금포교회	교회	고성치매병원		1	100,000
		장애인협회		1	100,000
		독거노인		1	300,000
		학자금지원		1	100,000
		포항맹인교회		1	50,000
		애일의 집		1	50,000
		장애인기술		1	50,000
소계					750,000
거림교회	여전도회	장애인협회		6	쌀 20Kg
		개척교회		6	쌀 20Kg
신현교회	교회	노인대학		20회
소랑교회	교회	효도잔치		2	2,000,000
학동교회	교회	학동교회복지관		(4가정, 숙소무료	연료비5회
갈릴리교회		솔향치매병원			정부지원

경동노회

1. 조직

부    장 : 김형우 목사

서    기 : 노무용 목사

회    계 : 이종용 장로

총    무 : 윤안나 장로

실행위원 : 목사 - 배인규

장로 - 유성조, 배영조, 김동주, 김호두, 김대식

2. 2004년 사업계획

(1) 소녀소년가장돕기 19명

(2) 사회복지 시설 3곳 선정하여 돕다

경주 - 애가원, 안강 - 애티, 영천 - 아사종합복지

(3) 노회 경내 경로당 노인복지 무료봉사

아화교회, 자천교회, 구암교회, 내칠교회, 장산교회, 경주광성교회, 우

우라교회

(4) 노회경내 목회자 중에 질병이나 교통사고를 당한자 있으며 돕기로 한다.

(5) 자연재해로 인간 긴급구호사업

3. 예    산

업무비 :             500,000

사업비 :           4,000,000

소녀소년가장돕기 : 4,000,000

계 :               8,500,000

경안노회

1. 경안노회 사회부 89회기 임원조직

부장 : 권석호 목사(예안교회)

서기 : 곽혜수 목사(도원교회)

회계 : 배대홍 장로(서부교회)

2. 경안노회 사회부 88 회기 사업보고

1)공로 및 은퇴 목사 재정지원 및 위로회

2)사회복지 재단 재정지원

우리집. 성로원 평강의집

3)교정시설 재정지원

안동교도소, 청소교도소

4)총회지원 수해의연금 전달

온혜교회 외 25개 교회 88.050.000원
온혜교회 권필여교인 외 462명 73.900.000원

계 161.950.000원

5)경안장로회 원로회보조

6)노인복지, 노인학교 개설 및 운영세미나

일시 : 2003.8.26(화) 오전10시-오후4시

장소 : 도원교회

강사 : 이명선 목사(제천영락교회/노인학교개설 및 운영)

김문년 교수(안동시사회복지과/노인학교정부지원과대책)

김경숙 원장(안동에어로빅/노인건강관리및에어로빅댄스)

권석호 목사(예안교회/노인학교운영사례발표)

참석인원 : 80명

광주노회

1. 사회봉사부 관련 규칙

규칙 제5장 제17조 7항

⑴ 사회문제 대책.

⑵ 환경보전.

⑶ 사회봉사 및 사회복지 사업.

⑷ 국내외 재난구호.

⑸ 사회봉사 훈련.

⑹ 기타 교회의 대 사회적 책임수행과 관련 된 일을 담당한다.

2. 2004년 임원조직 및 사업계획

1) 조 직

부    장 : 박상인목사(본량서부교회)

서    기 : 임혁목사(신성교회)

회    계 : 박홍주장로(유덕교회)

실행위원 : 성장근목사(한길교회)

고명호목사(두레교회)

박종대목사(사창제일교회)

백현종목사(남면동부교회)

김보명장로(송정제일교회)

박덕재장로(장성제일교회)

2) 사업계획

(1) 사회문제 대책(세미나 예정)

가. 실업자문제

나. 이혼문제

다. 환경보전문제

(2) 국내외 재난구호

가. 수해,태풍 피해 조사및 지원

나. 교통 및 질병 재해에 대한 지원

(3) 사회봉사 및 복지 사업

가. 목회자 가정 돕기(의료비)

나. 사망목회자 유족돕기 (유훈주사모)

다. 무의탁 출소자 방문 위로

라. 장애인 시설 방문 위로

마. 탈북자 가정 돕기 운동

3) 예산계획 - 1,000만원 예정 소요(실질예산 배정은 250만원 정도허락)

3. 제88회기(2003년도) 사업보고

1) ‘고 고귀봉목사 유가족돕기 (30개교회에서 6,368,000원 지원)

2) 정은덕목사(영광묘량교회)의 치료비 후원

3) 노회 산하 수해피해 당한 교회와 성도 가정 지원

(1) 교회(2개처) 4,000,000원

(2) 성도(44가정) 6,100,000원

4) 은퇴 목회자 초청 위로회(7가정)

4. 2004년도 사회봉사부 실천사항

1) 교통사고 당한 이흥만목사(홍농중앙교회) 치료비 지원

(12개교회 2,100,000원)

2) 이승룡목사(월정교회) 사모 수술비 지원

(1) 목회자 신문에 광고 및 기사(2회)

(2) 광주노회 교회에 지원 요청 공문

(3) 전국노회 60개처에 후원공문 발송

(4) 모금액 15,942,200원 전달

3) 2003년 10월에 사망한 ‘고 고귀봉목사 유족(유훈주사모) 생활비 지원 요청

(서울무궁교회)

4) 노회내 시무목사 및 사모 병원입원시 방문위로

5) 무의탁 출소자 방문 위로

6) 수해 태풍 재해 조사 총회보고(5개교회)

5. 노회산하 각교회의 사회복지재단

기관이름	소속/ 단체성격	대표자	설 립	사업내용
광천교회 사회복지관	광천교회 / 종합복지관	박금호목사	1986.1.	지역복지- 지역방역(7-8월),지역주민초청음악회 재가복지- 생활보조금지급,우유급식지원(매월) 사랑의 김장김치 나눔 노인복지- 경로대학(매주목요일) 목욕봉사, 미용봉사(격월) 부녀복지- 주부취미교실(뜨게질,퀼트,알공예 등) 청소년복지- 빛내리 남녀,장학사 운영 농어촌 대학생36명 아동복지- 관인 광천유치원(저소득층 원비면제) 결식아동 급식비 지원(매월)
동광교회 시영복지관	동광교회 / 종합사회 복지관	남국희집사	1992.9.	아동청소년복지.장애인복지.노인복지 지역복지.재가복지.

6. 총회 사회봉사부에 제안할 사항

1) 은퇴 목회자의 생활비 후원문제(농촌교회 시무후 은퇴목회자)

2) 시무 목회자가 사망후 유족에 대한 문제(생활비 후원)

3) 모범적으로 시행하는 사회봉사부의 활동 사례 통보요망

7. 유첨

1) 암투병 목회자 가정에 온정 전달(기사)

2) 이승룡목사 사모 치료비 후원 요청 광고 (목회자신문“까마귀를 찾습니다.”)

3) 감사광고

광주동노회

1. 사회봉사부 정관 : 광주동노회 규칙 제14조 6항

- 사회봉사부 / 구제와 사회봉사에 관한 사업을 관장한다.

2. 8회기 임원조직

부  장 : 박수일 목사       서  기 : 김형규 목사

상임총무 : 김광훈 목사

3. 8회기 사업 및 예산계획(8,000,000원)

1) 회의 및 정책협의회 참석

① 필요시 임원회 및 실행위원회 소집

② 인권선교정책협의회 참석

③ 사회부 정책협의회 참석

④ 기타

2) 제8회 정기노회에서 결의된 사항

① 광주동노회 규칙개정 : 총회 기구개혁에 맞게 조정

3) 복지사업

가. 노인복지

① 은퇴목사 위로회

② 은퇴장로 위로회

③ 노인학교연합회

나. 장애인복지

① 장애인공동체 즐거운집(나눔의 교회/안병갑 목사)

꿈터글방 개소

② 기쁨의 집(월산교회/김재성 집사)

다. 아동복지

① 광주 일맥원(신안교회/최재균 장로)

라. 청소년복지

① 소년소년가장 돕기(장학금)

마. 교정복지

① 광주교도소(안영목 목사)

바. 외국인노동자 선교복지

① 조선족 사기피해자 자녀 장학금

② 외국인노동자 선교회(석창원 목사)

사. 목회자 및 교우 구호사업

① 김형규 목사  ② 허소영 전도사  ③ 박준식 목사  ④ 심재천 목사

⑤ 반경환 목사   ⑥ 김광준 목사   ⑦ 큰무리교회(박신종 목사) 화재

아. 별세 목회자 유가족 돕기

① 故 김형식 목사   ② 故 윤복암 목사   ③ 故 윤정성 목사

4. 대사회적 활동사업

① 광주전남지역사회선교협의회 실행위원과 광주전남사형폐지위원회 실행    위원에 사회봉사부장 박수일 목사를 파송할 일

5. 사회봉사부원 교육

1) 호스피스 교육

① 6월 21-25일 14-18시(월-금)  CCC회관

② 9월 13-17일 14-18시(월-금)  광주동광교회

③ 12월 13-17일 14-18시(월-금)  CCC회관

2) 사회봉사부 세미나

6. 노회산하 사회복지 기관

① 장애인공동체 즐거운 집(나눔의교회/안병갑 목사)

꿈터글방(나눔의교회/안병갑 목사)

② 기쁨의 집(월산교회/최재성 집사)

③ 광주일맥원(신안교회/최재균 장로)

김제노회

1. 임원조직

부장 : 송방용목사   서기.회계 : 김광호장로

부원 : (목사)-김철안 공병우

(장로)-강희민 황인호 추교석 소은영 안동희 이희동

2. 사업계획

병원진료 -용산, 명량, 모산, 송산, 봉남 교회를 선정하여 예수병원 의료진으로  출장 진료케 하고 각 교회 당 30만원씩 주민 접대비를 지원하였음.

복지시설 지원-미선정

공로목사 지원 -허판로목사에게 도서비 10만원 지원계획

총회세미나 참석

장학금 지원-미선정

3. 예산계획

수 입			지 출
노회보조	5,000,000		병원진료	1,500,000	30만X5=150만
			복지시설지원	1,500,000	30만X5=150만
			공로목사지원	100,000
			장학금지급	1,200,000	30만X4=120만
			세미나	200,000	10만X2=20만
			회의	450,000
			통신비	50,000
계	5,000,000		계	5,000,000

4. 사업보고

1) 시찰별 노인 잔치를 백구, 용산, 명량, 제일, 신월 교회에서 제일사회복지관과 제일 어린이집의 후원을 받아 시행함.

2) 복지시설인 평강의 집, 지구촌 마을, 제일사회복지관에 지원하고 신양교회 화재 당한 교우를 돕고 에바다농아교회를 지원함.

3) 교역자 자녀(중부, 금옥, 새샘, 명량)에게 장학금을 주고 격려함.

4) 공로목사인 허판로목사에게 도서비를 지급함.

5. 복지시설

1. 제일교회 (제일사회복지관, 제일어린이집)

2. 소망교회 (어린이집)

3. 중부교회 (방과후공부방)

남원노회

1. 사회부 정관(농촌사회부) :

남원노회 규칙 제16조 6항 - 보건과 구제, 교역자의 은급 및 각종 사회사업계획을 개발하며, 농촌교회의 발전을 위한 정책 및 미자립교회 재정보조와 교역자 생활비 대책을 수립하여 노회에 보고한다.

2. 조  직

부 장 : 정 회 인 목사

서 기 : 김 윤 상 목사

회 계 : 정 정 선 장로

3. 제31회 사업보고

1) 은퇴목사 장로 위로회 29명 삼천포 다녀온 일.

2) 미자립교회 36개 교회에 21,600,000원을 보조한 일.

4. 재해 및 가정위로 방문

1) 산성교회 교인 화재 2건

2) 용정교회 화재로 사망 1건

3) 김정명목사, 황종권목사, 정회인목사, 박순동목사, 박신원전도사의 병문안 한 일.

5. 2005년 남원노회 사회부 예산 : 46,300,000원

대구동노회

1. 임원조직

부장: 정요섭 목사     서기: 최경보 목사.    회계: 조건호장로

2. 사업및 예산 계획

은퇴목사 생활비 지원 : 70000원×10명×12개월= 8.400.000원

은퇴목사 여비        : 60000원×10명×12개월= 1.200.000원

은퇴목사 명절선물비  : 50000원×10명×1회   =   500.000원

은퇴목사 수련회      : 500.000×1회         =   500.000원

은퇴장로 수련회      : 1.500.000원 × 1회    = 1.500.000원

사회부 회의비        :                           800.000원

사회부장교육비       :                           300.000원

사회부 통신비        :                            50.000원

구제비               :                         1.200.000원

예비비               :                            55.000원

계                                  15.000.000원

3. 88회기 사업보고

1)은퇴목사 생활비 지원: 매월 1인당 70000원

2)은퇴목사 여비 지원    60000원×2회

3)은퇴목사  명절 선물지원( 설, 추석)

4)은퇴 목사 수련회 (년 2회, 동해안)

5)은퇴장로 수련회 실시

6)태풍피해교회 구호

대구동교회 :360만원

청도흑석교회: 260만원

7)장애 목사가족 돕기 매월 10만원

대전노회

1. 임원조직

부 장 : 도승룡장로 (남이교회)

총 무 : 김용진목사 (태평양교회)

서 기 : 조규대장로 (대전제일교회)

회 계 : 이권종장로 (신흥교회)

2. 사업 및 예산계획

1) 위로행사 : 은퇴목회자, 은퇴장로위로회 - 3,000,000

2) 교역자미망인방문 - 1,000,000

3) 대전의료소년원, 공주원로원방문 - 1,000,000

4) 지역사회선교지원 - 2,000,000

5) 사선협경로체육대회비 - 500,000

6) 경로대학체육대회 - 300,000

7) 극빈자구제비 - 500,000

8) 병문안환자위로비 - 300,000

9) 보훈병원위로비 - 500,000

10) 사회단체지원 - 2,000,000

11) 사회부원세미나비 - 500,000

12) 총회세미나참가비 - 200,000

13) 회의비 - 1,000,000

14) 서무비 및 기타 1,050,000

계) 13,650,000원

3. 사회복지기관보고

1) 월평종합사회복지관    2) 정림사회복지관     3)대덕자활후견기관

4) 월평어린이집    5) 보문공부방     6) 성남공부방

대전서노회

1. 89회기 임원조직

사회부장: 강문식 장로( 천안중앙교회 )

사회부 총무: 류재룡 목사 (대덕한빛교회)

서기 : 김상규 목사 (신천교회)

회계 : 송성원 목사 (내판교회)

사회봉사 분과장 : 이민호 장로 ( 선창교회), 최승문목사 ( 선창교회 )

인권위 분과장 : 김종생목사(월평종합사회복지관),

안준호 목사(열매 맺는 교회)

환경   분과장 : 안천일목사(대전예닮교회), 정해석목사(도마동교회)

2. 2004년 사회부 예산안

예산항목	예산액	비 고
자연재해지역 현황 파악 및 지원	1,000,000	이 예산은 주로 지원을 위한 재원확보비로 사용
사회봉사시설 편람제작	1,000,000
은퇴목사지원사업	2,000,000	은퇴목사 위로회 은퇴목사 현황파악 및 지원계획 수립을 위한 예산
목회자 및 교회봉사사업지원	5,000,000	청원건에 대한 심사하여 지원
사회봉사부 담당자 교육	1,500,000	지교회 사회봉사부담당자교육
사회복지정보제공	200,000	자료수집 및 관리
사회부 행정비	1,000,000	각종 사무비, 교육비, 출장비포함
각 분과 세미나	3,000,000	사회봉사, 환경위, 인권위 각1회
인권위원회 행사	1,000,000	탈북자 위로회
환경위원회 행사	1,000,000	환경운동 및 홍보
예비비	1,300,000
총액	18,000,000

3. 2003년 사업보고

1. 사회봉사선교 세미나 (2003년 6월7일)

2, 은퇴목사, 장로 위로회 (9월 9일)

3. 서대전 영락교회 화재 피해 지원

4. 폭설피해 교회 및 교인 지원

5. 위로 및 구호 지원 ( 22건 )

6. 각종 세미나 참석 ( 3건 )

1. 1차년도(2003-2005년) 사업계획서

1.대전서노회 사회봉사 사업 방향

21세기 교단발전정책개발 제안서에서 노회의 역할 중 여섯 번째의 항목에서 노회는 사회봉사 선교를 위한 지역공동체의 중심이 되어 이를 위한 협력체계를 구축하고, 관할지역의 사회봉사선교를 주도한다고 되어 있다.

(1) 지역사회봉사 활성화를 위해서 교회의 봉사활동에 대하여 조사하여 조직  화하는 일을 한다.

(2) 목회자와 평신도를 대상으로 하여 전문적인 사회봉사 훈련을 실시한다.

(3) 총회 사회부와 함께 장기적인 사회선교 정책을 전문적으로 연구하여 국  가 정책과 정보를 제공한다.

(4) 지교회들의 사회봉사 활동의 연대를 지원하고 사회봉사 정책을 유기적으  로 조정, 지역사회봉사 활동과 교류를 활성화 시킨다.

(5) 총회와 정책을 교류하고, 사회선교정책의 통일과 일관성을 위한 구조를  만든다.

(6) 지역의 교회들이 사회봉사에 관심을 가지고, 행동을 할 수 있도록 여러  가지 활동을 수행한다.

(7) 정부의 사회복지정책을 연구, 지역사회봉사 프로젝트를 적극적으로 개발  하여 지역교회와 협력 시행한다.

(8) 지교회 및 노회 예산의 10%이상을 사회봉사선교비로 책정하는 운동을  전개한다.

(9) 노회사회부와 지역사회선교협의회는 교회의 경내 사회복지시설 및 사회  복지 욕구를 조사, 협력방안을 모색한다.

(10) 인근지역의 노회들과 유기적으로 연대하여 지역사회선교, 사회봉사 사업을 전개한다.

(11) 전문가를 확보하여 지역의 중 ․ 장기적인 사회선교 정책을 연구, 실행 구조를 마련한다.

(12) 노회 규칙 중 사회부 관련조항에 대한 개정작업을 추진한다.

(13) 노회와 산하 지교회들의 지역사회의 소외된 이웃(실직자, 장애인, 노인,  외국인근로자, 소년소녀가장 등)을 위한 사회봉사 사회복지 사업을 활성  화 할 수 있도록 노력하며, 지역사회 실정에 맞는 새로운 사회봉사(복지)  프로그램 개발을  위해 노력한다.

(14) 수재민 돕기, 북한동포돕기, 해외지진구호 등 총회적으로 전개하는 재난  구호 활동에 적극 동참한다.

(15) 노회관내 재난구호 및 은퇴교역자 생활비 보조사업 등에 힘쓴다.

(16) 지방자치단체의 사회복지예산 활용 및 사회복지관 위탁운영 유치 등을  위해 노력한다.

2. 1차년도(2003-2005) 대전서노회 사회봉사 주요사업

(1) 교육훈련 및 조사 ․ 연대사업

(가) 교육훈련사업 / 사회선교세미나

1) 매년 12월 차기년도 목회 계획수립을 위한 사회선교세미나 실시

(나) 조사사업 및 대외연대 활동

1) 조사사업 / 노회 경내 교인 실직자 현황조사, 사회복지 시설조사, 사회복지 욕구조사, 사회선교 프로그램 조사, 자원봉사활동 및 요구조사, 장애인 현황, 교회의 사회봉사 기관 등을 조사하여 자료집 발간 배포

2) 대외연대활동 / 은퇴목회자, 유가족 생활형편 조사, 경내 공공 사회복지시설과 연대활동, 지방 자치단체 사회복지 방향 및 정책 파악 및 조사, 노회간 구체적인 협력 및 공동방향 모색

(2) 사랑의 현장갖기 운동 정보센터 역할수행

(가) 노회 사회부는 한 교회가 한 시설(교회의 사회복지 프로그램 및 사회복  지 시설)이상을 지원 할 수 있도록 캠패인 하거나 결연한다.

(나) 노회 사회부는 큰교회가 작은교회의 사회선교프로그램을 후원하고, 사  회복지선교의 전문성을 가진 교회가 그렇지 못한 교회에 정보를 지원할  수 있도록 하는데 기여함으로 지교회 사이에 서로의 사회선교 자원을 공  유할 수 있도록 한다

(다) 노회 사회부는 한 교우가 한 시설에 자원봉사하거나 한 교우가 한명의  어려운 이웃을 도울 수 있도록 캠페인 한다.

(라) 노회 사회부는 지교회가 한 가지 이상의 사회봉사 프로그램을 실시할  수 있도록 캠페인하고 필요에 따라 노회 차원에서의 사회복지 프로그램  및 시설을 운영한다.

(3) 재해구호활동 전개

노회내 지교회가 재해를 입었을 경우에 재해주호헌금은 총회 사회부로 일원화하고, 노회사회부는 재해조사 및 집행과 감독의 역할을 맡는다.

(4) 사회문제 대책사업

가) 창조질서 보존 및 생명운동 / 생태기행, 환경주일예배 협력, 환경지킴이  활동(자원봉사단 결성), 환경보존을 위한 세미나 개최

나) 청소년 폭력 및 유해환경 대책 활동

다) 지역시민사회단체와 연대 활동

라) 전문위원회의 강화를 바탕으로 상담사업의 정착

(5)사회복지사업

가) 노회내 사회복지시설 지원

나) 노회내 사회복지 프로그램 지원 / 노회내 사회복지협의회 조직, 노회내  노인대학 실무자 교육 및 프로그램 교류, 실직노숙자 쉼터 개설 및 지원

다) 복지사업 / 복지관, 무료급식 사업, 상담실, 인권센터, 재활용센터, 장애인  목회자 지원 등

라) 소식지 발간을 통한 사회복지 정보 교류

(6) 기타 / 노회내 사회봉사상 시상 및 사랑의 봉사자 발굴 시상

3. 2004년 사회부 연간 사업계획서

1) 자연재해지역 현황조사 및 지원( 연중 )

- 대전서노회에서 자연재해로 인한 교회들을 파악하여 총회사회부와 협력하여 지원한다

2) 대전서노회 소속 사회봉사 사업 편람제작. (1월-4월)

- 대전서노회 지교회의 사회봉사활동을 조사하여 편람을 제작한다

- 편람을 통하여 서노회 사회봉사의 틀을 만들고 방향을 설정한다.

3) 은퇴목사 지원사업 재원마련 및 실시 ( 6월 ) 200만원

- 생활이 곤란한 은퇴목사님의 현황파악

- 장기적인 은퇴목사 지원 계획수립

- 재원 확보

- 은퇴목사 지원 프로그램 개발과 실시

4) 행정체계화

- 사회부 행정절차 문서화

- 사회부 업무의 체계화

5) 목회자와 사회봉사와 관련된 사업 지원 500만원

- 목회자의 생활상의 어려움에 대한 지원

- 사회봉사의 활성화를 위한 지원

6) 사회부담당자 교육 (10월 중) 150만원

- 매년 지교회 사회부 담당 교육실시

- 복지

-사업의 컨설팅과 각종 사회봉사 훈련 실시

7) 사회복지정보 제공 (수시)

- 중앙정부 지방정부의 복지정보를 수집하여 제공

- 각종 공동모금회, 기업복지기금을 지원하도록 정보제공

목포노회

1. 노회 사회부 89회기 임원조직

직 책	성 명	직 분
부 장	장 경 호	목 사
서 기	윤 종 수	목 사
회 계	임 영 수	장 로

2. 노회 사회부 89회기 사업 및 예산계획

항 목	금 액	비 고
사무비	50,000
회의비	100,000
세미나	300,000
구호비	300,000
홀사모 위로회	500,000
문병 및 조문	650,000
은퇴 교역자 및 장로 위로회	-	특별회계(3,000,000)
계	1,900,000

3. 노회 사회부 88회기 사업보고

(1) 조위 - 고 이귀동 목사ㆍ고 강대상목사ㆍ고 김인회 목사 소천, 김관송목사 모친상, 장경호목사 모친상 등 5회

(2) 문병 - 한태영목사, 김영창장로, 최삼남목사 사모, 강만동목사 자녀, 이문이전도사 자녀 등 5회

(3) 은퇴 교역자 · 장로 위로회 - 유종철목사, 김종완장로, 강문길전도사 등 46명

(4) 화재 교회 위로 - 신일교회, 하당흰돌교회 등 2교회

4. 총회 사회봉사부에 제안할 사항

➀ 노회에서 재난 당한 교회의 복구를 위한 재정 보조를 청원했을 경우, 신속한 파악과 지원을 부탁드립니다. 지난 회기 중 목포노회 산하 2교회(신일교회, 하당흰돌교회)가 화재발생으로 인하여 큰 피해를 당했었는데, 그때 목포노회장 명으로 재난복구를 위한 재정보조를 총회 사회봉사부에 청원했었습니다. 그렇지만 총회 사회봉사부에서는 아무런 응답도 없었습니다. 이를 대단히 유감스럽게 생각합니다.

➁ 요즘 많은 교회와 목회자들이 복지사업에 대단한 관심을 가지고 있어서 복지사 자격 취득을 위하여 다양한 방법으로 노력하고 있는데, 총회 차원에서 복지사 과정이 개설되었으면 좋겠습니다.

➂ 전국적으로 복지시설을 모범적으로 운영하는 곳이 있는 줄 압니다. 이러한 곳을 시찰하여 견문을 넓히고, 나아가 실제로 복지시설을 개설하거나 현재 복지시설을 운영하고 있는 자에게는 운영에 있어서 큰 도움이 얻을 수 있었으면 좋겠습니다.

서울서남노회

1. 사회부 임원조직(총회89회기 / 노회63회기)

사회부장 : 조재호목사(고척교회, 011-355-9787)

총    무 : 조재휘장로(금성교회, 011-9839-8761)

서    기 : 김범대장로(광진교회, 016-352-3851)

2. 서울서남노회 사회부 주요 사업보고 ( 2003.10 - 2004.9 )

1.은퇴목사 보조금

1) 9명(지속사업)

2) 매월 소정의 금액 지원

2.공주 원로원 지원(지속사업)

3.교도소, 구치소 월동비 지원(지속사업)

4.결혼상담실 운영(지속 사업)

1) 년간 상담건수 (전화 및 내담) 약 600건

2) 상담 시간 : 월- 금 / 10:00- 16:00

3) 상담원 : 무보수 2명

5.사회봉사자 발대식

1) 2004. 9. 18

2) 참여자: 161개 교회 / 120명

6.전문위원회 발족

1) 4명 / 위촉장 수여

2) 본 사회부 자문 및 전문 활동

7.사회봉사 선교실태 조사보고서 발간

1) 서울서남노회 지역봉사 실태 파악

2) 2004년 9월 현재

3. 사업계획

1.기본 사업

1)은퇴목사 위로금 보조

① 명단 : 이경화, 안상혁, 이희전, 이병덕, 윤태윤, 정휘태, 오석희, 김남오, 정세교

② 월 100,00원씩

③ 현재 9명이나 향후 1명 정도 늘어날 것을 예상 함

2)공주 원로원 지원(지속사업)

3)교도소, 구치소 지원

4)상담실 운영

① 상담시간 : 월 - 금요일, 오전 10시 - 오후 4시

② 상담원 : 문영옥, 김영애권사

③ 현재 다소의 문제점은 있으나, 향후 보완하여 종합 상담실 등으로 확대 실시함이 좋을 것으로 판단함

④ 상담실 운영은 사회부의 성격상 매우 필요한 사업으로 사료 됨

2.역점사업 및 행사

1)사회봉사 훈련 세미나(신규사업)

① 일시: 2004년 11월 - 2005년 2월 중

② 장소: 추후 결정

③ 대상인원: 100명 / 노회원 및 사마리아 봉사대원 외

④ 통전적 선교의 일환으로 교회의 사회봉사 저변확대를 위함

⑤ 예산: 3,000,000원(강사료, 식대, 자료집, 준비비)

⑥ 부족예산 :자체마련(세미나 회비에서 충당)

2)사회봉사 선교박람회(신규사업)

① 현재 교회가 실시하고 있는 사회선교봉사 활동을 실제로 보여 줌으로, 실시 교회의 확대를 위함

② 차기 노회 장소에 사회봉사 실시하는 교회별로 각 부스를 설치하여, 각종 자료,사진, 영상물 및 실물들을 전시 함.

③ 일시: 2005년 4월

④ 장소: 추후 결정

⑤예산: 2,200,000원 (부스 설치, 자료집 제작, 홍보비 , 행정비 외)

3)사마리아 봉사단 운영(신규사업)

①기 조직된 봉사단을 노회 차원에서 운영 활용함

②기간: 년 내 지속 사업

③주요 내용: 국가적, 사회적 혹은 총회적으로 요청시 긴급 출동하여 봉사활동개시

④긴급 동원활동: 동원인원 45명, 1박 2일 활동

⑤일반활동: 네트웤을 통하여 수시로 활동

⑥예산: 3,040,000원 (차량비, 식대, 간식, 준비물, 행정비 외)

4)특별지원 및 후원(신규사업)

①노회소속 미자립 교회 중 사회선교봉사 활동 프로그램에 한하여 지원

②현재, 안산족 교회, 사랑교회등이 지원을 요청해 오고 있음.

③예산: 2,000,000원

3.일반 사업

1)은퇴목사, 장로 위로회

① 은퇴목사, 장로를 초청하여 위로와 감사의 시간을 갖으며, 지속적인 소속감을  지닐 수 있게 함(은퇴목사, 장로의 노후 복지는 원초적으로 사회부 고유 업무 에 속함)

② 일시 및 장소 : 회기 내. 장소는 추후 결정

③ 대상 인원 : 45명(대상 40명 +5명)

④ 예산 : 1,700,000원(차량, 식대, 간식, 기념품대, 입장료 외)

2)각종회의(비)

① 총회 정책 세미나 참석 참가비 지원(현재 개인 비용으로 부담, 참여확대 차원에서 지원필요)

② 전문위원 운용비, 각종 회의비, 특별 회의비(본 사회부의 성격상 전문위원 제도는 필요 함

③ 예산: 4,100,000원(일반 회의비 포함)

3)행정사무비, 봉사단 물품 구입비, 잡비, 기타

① 사업 및 행사의 증가로 인해 제반 비품구입, 물품 등의 구입이 불가피함

② 예산: 760,000원

4. 예산내역 (산출근거)

*총 청구 예산  34,400,000 원

1.기본사업 --------------------------- 17,600,000원

1) 은퇴목사 위로금    12,000,000원 (10명×100,000×12)

2) 공주 원로원         1,300,000원

3) 교도소 구치소       1,300,000원

4) 상담실 운영         3,000,000원

2. 역점사업 및 행사 ---------------------- 9,940,000원

1) 사회봉사선교 훈련세미나(100명)   3,000,000원

① 강사료 3명×200,000 = 600,000

② 식대, 간식비 100명×6,000원×2회 = 1,200,000

③ 자료집, 준비, 기타  1,200,000

2) 사회봉사선교 박람회      2,200,000원

① 부스설치 50,000*20개 = 1,000,000

② 자료집 제작, 영상 프로젝트=1,000,000

③ 홍보, 행정비    200,000

3) 사마리아 봉사단 운영(45명×2회)   3,040,000원

① 차량비  600,000원×2회 = 1,200,000

② 식대    45명×6,000원×4회 = 1,080,000

③ 간식    45명×2,000원×4회 = 360,000

④ 행정, 홍보  200,000×2회 = 400,000

4) 은퇴목사,장로 위로회(40명+5)    1,700,000원

① 차량  600,000

② 식대  45명×10,000원 = 450,000

③ 간식  45명×2,000원 = 90,000

④ 선물  45명×10,000원 = 450,000

⑤ 준비, 사무비 외  110,000

3. 특별지원 및 후원(현재 접수, 2교회이상)--------- 2,000,000원

1) 안산족교회    1,000,000

2) 기타유관기관  1,000,000

4. 각종 회의비  ------------------------ 4,100,000원

1) 총회정책회의 세미나 참석지원  1,200,000 (2명×4회×150,000)

2) 회의비  2,900,000

① 임원회의  3명×6회×30,000원 = 540,000

② 부서회의(년간)  20명×2회×30,000원 = 1,200,000

③ 전문위원회의  6명(임원포함)×2회×30,000원 = 360,000

④ 전문위원 특별회의  4명×2회×100,000명 = 800,000

5. 행정사무, 관리비, 물품구입, 기타  ------------- 760,000원

서울강북노회

1. 조직

부장 황호준목사    서기 박만오 목사

실행위원- 김화선, 홍성하, 조병돈, 윤석근, 박한철, 변동수, 서임병

2. 사업계획보고

1) 복지정책 세미나          2) 교도소재소자 영치금 전달

3) 은퇴목사 지원사업-교통비, 위로회 지원

4) 새해 교역자 방문         5) 공주원로원 지원

6) 외국인 근로자 교회 지원  7) 미혼모 쉼터 지원

8) 사랑의 집 지원(대광리)   9) 어유지동산 지원

10) 남선교회 의료선교지원  11) 환경보조 후원

3. 예산청원

사회봉사부 현재 재정이 14,800,000원으로 사업 중이었으나 매우 부족함으로 신년도에는 증액을 바라며, 신년도 복지 정책 세미나를 새 사업으로 개최하고자 400만원의 특별지원을 요청합니다.

4. 88회기 사업보고서

1. 교정 선교회(재소자 영치금)  2. 은퇴 목사지원

3. 복지시설지원                4. 재해 교역자 방문

5. 은퇴 교역자 노회 참석시 교통비 지급

6. 공주원로원 은퇴 교역자 지원

7. 충북노회 재해교회 지원      8. 남선교회 의료선교 지원

9. 다비다의 집 지원           10. 외국인 근로자교회 후원

11. 미혼모 쉼터 후원          12. 은퇴교역자 위로회 개최

13. 재해교회 지원             14. 환경보존 후원

15. 복지시설 사랑의 집 후원

부산동노회

1. 조직

부장:박거부목사(광염) 서기:안하원목사(새날)  회계:최봉구장로(신암)

2. 사업 및 예산계획

사 업 명	예 산
총회세미나(1회)	300,000원
은퇴목사/장로부부위로회(교회찬조 포함)	5,000,000원
노회 사회선교정책 세미나	1,000,000원
긴급구호 봉사단 운영비,교육비	1,500,000원
총 계	7,800,000원

3. 노회 사회부 88회기 사업보고

- 은퇴목사/장로 부부위로회

일    시 : 2004년 6월 1일

장    소 : 포항제철 견학,호미곶 관광

참석인원 : 60명

- 총회 사회부 정책세미나 참석(2003년 11월)

사회부장, 사선협회장, 사회부 서기, 회계, 사선협 서기

4. 노회 및 노회산하 각 교회의 사회복지 재단, 사회복지 기관 현황파악 및 보고

- 동구쪽방상담소 희망나눔방

1) 일반현황

설립주체	대한예수교장로회부산동노회 사회선교협의회		개 소 일		2000년 08월 18일
연 락 처	우)601-814 부산광역시 동구 수정1동 350-2번지 은정빌딩 4층
	전화: 051) 462 - 2017 팩스: 051) 462 - 2018
	E-mail: pshope@korea.com
실 무 자	직책	성명(나이)		근무시작일		근무시간(형태)
	소장	안 하 원 (44)		2000.07.01		비상근
	상담실장(총무)	우 재 순 (44)		2000.07.01		09:00～18:00
	상담사업부	조 경 제 (39)		2000.07.01		13:00～21:00
	복지사업부	홍 성 택 (37)		2002.12.01		09:00～18:00
	총무부	김 희 숙 (25)		2003.10.01		09:00～18:00

2) 설립목적

주거가 불안정하고 열악한 환경에서 생활하는 쪽방거주민들이 노숙인으로   전락하는 것을 예방하고 이들에게 취업정보와 사회복지 서비스, 의료서비스  등을 제공하여 사회의 당당한 구성원으로 복귀하게끔 도움을 주는데 그  목적이 있음.

3) 운영현황

이용대상	부산 동(중,영도)구거주 쪽방거주자 / 거리노숙인
이용기준	없음
이용방법	상담소 내방후 서비스 이용
사업내용	0. 편의제공서비스(휴게시설,목욕,세탁,이.미용,문화서비스,의류지원) 0. 의료지원(부산의료원,동구보건소,민간의료기관)서비스 0. 야식지원서비스(부정기적) 0. 증명사진촬영서비스 0. 민원대행서비스 0. 쪽방전수조사사업 0. 취업단기적응프로그램
기타사항

5. 사업계획

1) 긴급구호봉사단 구성 및 교육

일시: 2005년 1-2월 경 , 단원 20여명

교육 : 년3회 교육 및 자원봉사실시

2) 노회 사회선교 정책 세미나 실시

3) 총회 정책세미나 참석

4) 은퇴목회자 장로 부부 위로회

부산 남노회

1. 조 직

∙부장 : 장 진 수 목사  ∙서기 : 배 춘 일 목사  ∙회계 : 남 정 옥 장로

2. 2004년도 행사

1) 2004년 3월 11일 임원회 결의로 남노회 산하 원로․은퇴목사, 장로님 위로회를 농심 호텔 별관에서 하기로 결의하다.

2) 노회 산하 각 교회별로 통보하여 많이 참석토록 광고함

3) 2004년 5월 10일 11시 농심호텔에서 위로회 개최

참석인원 : 은퇴목사 장로 19명 및 사회부 임원 계 25명

4) 부산 통합 측 목사님 은목회 식사 대접(2회)

5) 부산 인권위원회(원형은목사) 보조

6) 결손 소년 소녀 가장돕기 3가정 도움

7) 박영기목사 병문안 및 위로

8) 독거노인 사랑의 쌀 전달 (20Kg 8포)

9) 양산에 있는 지체 부자유아동 수용소 무궁애양원 방문 위로

10) 병원선교 지원(괴정 한서병원)호스피스

11) 연변 불법체류자(박금룡씨) 위로

3. 회의 참석(총회 사회봉사부 주최)

1) 총회 산하 교회와 사회 포럼

일시 : 2003년 10월 31일 14:00~16:00

장소 : 한국교회 100주년 기념관

2) 총회 및 노회 사회봉사 선교정책 협의회

일시 : 2003년 11월 18일 13:00~16:30

장소 : 단양 대명콘도

3) 공명선거운동 전국 지도자교육

일시 : 2004년 2월 24일 ~ 25일

장소 : 대전 유성레젼드호텔

경북노회

1. 조직 보고

부장 : 장찬석 장로.   서기 : 김락현.  회계 : 이덕환 장로

부원(목사) 권대환 이광희 윤정수 조영만 정재훈 최규환 권익환 이상원

이승현 박일우 윤재승 윤병진 김동성 고경수

(장로) 정한성 김상영 정한선 배군식 손경수 이상한 한만희 김영달

2. 사업보고

1) 부회 : 2회. 임원회 : 1회

2) 회의: 9.10.(금).성주. 사계절 식당

참석자 : 김락현 목사. 이덕환 장로. 은퇴목사회 회장: 엄태섭

(1) 결의상항

은퇴 및 원로목사 위로회를 9.21.(화). 오전10:00. 애락보건병원 주차장에 모여 성주지역 일대 문화지를 답사 관광한다.

3) 은퇴 및 원로목사 위로회

일자 : 9.21.(화)

경북노회 은퇴 및 원로목사 위로회가 명이 참석한 가운데 9.21.(화), 애락 보건 병원에서 모여 성주지역 문화지 답사를 통한 위로회를 가졌다.

(1) 참여한 (참여하지 못한분들 포함) 은퇴 및 원로목사님께 1인당 10만원을 선물비로드리다.

4) 은퇴 및 원로 목사님들중 어려운분( 목사님이 작고하고 홀로 남은 어려운  사모님 포함) 9명에게 월5만원씩 드리다.

3. 청원사항

1) 은퇴 원로목사님들의 위로회를 각교회가 1년에 1차씩 가져 주기를 청원.

2) 은퇴 및 원로목사님들중 어려운분들 9명에서 11명으로 2명이 추가됩니다. 이에 대한 매달지원 예산을 증액을 요청합니다.

3) 지교회에 있는 지체부자유자들을 위한 복지차원의 돌봄을 사회부에서 시행할수 있도록 재정을 청원합니다.

경북노회 에큐메니칼 영성훈련원

Ecumenical Spirituality Training Center

of Kyungbug Presbyterian

경북노회장 귀하

다음과 같이 보고합니다.

1. 조직보고

운영위원 : 김락현 목사(영성). 현순호 목사(일치).

황금봉 교수(봉사. 신학). 장찬석 장로(사회부장)

2.사업보고

1) 운영위원회:

1회: 4.25.18:00. 장소: 예수영성훈련원 (평화교회내)

참석자: 김락현. 황금봉. 장찬석

(1) 결의 사항

① 총회 88회 정책결정에 의한 경북노회 영성대학 강좌 및 수련회는  경북노회 목사님들 부터 영성에 관하여 이해를 돕는 수련회부터 시작한다.

② 장기 교육 및 수련 프로그램보다는 가벼운 수련중심의 모임을 갖도록 한다.

③ 지교회가 활용할 수 있는 대상별 영성수련 프로그램을 만들어 보낸다.

④  5월7일(목). 15:00 - 20:00. 전원교회에서 경북노회 영성 전문대학웍 프로그           렘을 갖는다.

2회 : 6.21.15:00. 장소: 경북노회 사무실

참석자 : 김락현. 현순호. 장찬석

(1) 결의사항

① 대구 크리스챤 아카데미가 제안하고 제공한 국제 에큐메니칼 프로그램을 논의하다.

WCC가 주최하고 ACISCA (ASSOCIATION OF  CHRISTIAN

INSTITUTE OF SOCIAL CONCERN IN ASIA)가 주관하며

7.26-30 인도 푸너(POONA) INDIAN SOCIETY FOR SOCIA  ACTION에서 열리는 프로그렘 CAPACITY BUILDING TRAINING PROGRAMME  CONCEPT PAPER에 경북노회에서 차세대 지도자 육성을 위한 청년 에큐메니칼 지도력 개발 세미나에 1명을 파송한다.

ⓐ 참가자에게는 왕복 항공권과 현지 숙식비 및 체류 경비를 ACISCA가 담당한다.

ⓑ 참가자 발굴은 노회산하 교회에 공문을 발송, 참가신청을 받아 엄선하여 선정한다.

ⓒ 참가자 자격은 지교회 청년회원, 교회 봉사자, 영어회화에 능통한  자, 아시아 대륙에 대한 선교 비전을 가진자로 한다.

② 6.30. 4명의 신청자 가운데 인터뷰하여 신동교회 김동식선생을 파 송하기로 확정하다.

2) 영성전문대학을 위한 웍샾

(1) 일자 : 5.7.(목). 15:00-20:00. 장소: 전원교회

(2) 참석인원 : 51명(목사 및 장로)

(3) 내용

① 주제강연:포스터 모던 시대의 영성과 목회

황금봉 교수(영신대. 실천신학)

② 총회 영성훈련 정책과 방향    이일호 원감 (총회 훈련원)

③ 경북노회 영대학 내용과 수련방법

김락현 원장(평화교회. 예수영성훈련원)

④ 부부갈등 영성수련으로 천국을 이루고

나경주 목사 (전주. 예빛교회)

⑤ 영성수련으로 변화해 가는 내모습

권경자 목사(서울. 금호제일감리교회)

(4) 영성대학운영을 위한 토론

① 목회자와 장로들에게 다양한 영성수련 프로그램이 필요하다.

② 심도깊은 영성수련으로 수련후 변화된 삶이 나오는 실제 중심의 수련이되야 한다.

③ 영성수련은 지교회의 사정과 형편에 따라 참여하도록 다양한 수련프로그램을 요청

④ 다양한 영성수련 프로그램을 만들어 지교회에 공급해 주기를 요청

⑤ 노회영성수련은 총회 훈련원과 유기적 관계성 속에서 진행되어야  한다.

3) 아시스카(ACISCA) 청년 에큐메니칼 지도력 개발 프로그램

참가자 : 김동식 선생 (신동교회. 광주KAIST. 석사과정)

일  자 : 2004.7.26-30. 곳: 인도. 푸너(Poona)

내  용 :

CAPACITY BUILDING TRAINING PROGRAMME

CONCEPT PAPER

Local Host : Indian Society for Social Action

T-20 Nandanvan, Visal Nagar,

Pimple Nilakh, Poona  411 027 India.

Tel/Fax: 91 20 27277428

E-mail: issa@pn2.vsnl.net.in

Venue : ISSA Youth Center

Mary Memorial School Campus

Daund ? Patas Road, Daund. Poona Dist. India.

Tel: 02117 262938

Date : July 26th to 31st 2004

Theme : Capacity Building Training

Organizers : Course Director:  Dr. Prof. John Zechariah

Course Coordinator: Rev. Dr. Felix Sugirtharaj

Objectives:

1. To enable the participants to build their capacity individually and  for           the organization they work

2. To help participants to learn, perceive and analyze various strategies  to tackle day to day issues ?,  Christian Leadership, Rethinking of Capacity Building,  Professional Competence and Excellence,  Personality and Character Building, Personal and Human Relations, Financial Management of an Organization, Fundraising, Sustainability and Financial Capacity Building of an Organization,Communication, Writing and Official Skills and Information technology.

3. To make participants more efficient and productive workers for ACISCA and their organizations

4. To enable participants to learn and understand theological perspective           of  ACISCA.

Topics and Resource persons:

- Theological perceptive for ACISCA - Dr. Milton Jaganatan

- Christian Leadership for Asia

- Dr. Milton Jaganatan and Dr. David           Dass

- Rethinking of Capacity Building    - Dr. David Dass

- Professional Competence and Excellence

- Personality and Character development -

- Public and Human relation and development - Arthur Prem

- Sustainability and Financial Capacity Building for a Christian

Organization - Paul Dass

- Fundraising for an Organization - Sunita Zechariah

- Financial Management of an Organization- Dr. Prof.C. Ibneme and              Dr. Prof. Michael Isiwele

- Better Communication and Writing/Office skills

- Dr.Prof. Patric Manu

- Information Technology (computer usage) - Asha Zechariah

3. 청원사항

1) 경북노회 영성대학 운영을 위한 예산을 아래와 같이 청원합니다.

(1) 예산 청원 : 1천2백만원

(2) 세부내역

① 목사 영성수련 : 2,000,000원

강사 3명, 책자발간:100권, 식대, 우편, 전화,

② 장로 영성수련 : 2,000,000원

강사 3명, 책자발간:100권, 식대, 우편, 전화.

③ 전도사 영성수련 : 2,000,000원

강사3명, 책자발간:100권, 식대, 우편, 전화.

④ 영남신학대학교 신대원 학생 영성수련 : 2,000,000원

강사3명, 책자발간: 100권, 식대, 우편, 전화.

⑤ 지체부자유자들을 위한 영성수련 : 2,000,000원

강사3명, 책자발간: 100권, 식대, 우편, 전화.

⑥ 에큐메니칼 국제 세미나 참석 예산(2명) : 2,000,000원

경기노회

1. 조  직

부장 : 김철수 목사

총무 : 서정우 목사

서기 : 김인석 목사

회계 : 황성덕 장로

지역사회분과위원장 : 문종호 목사

인권분과위원장 : 김만기목사

2. 사업 및 예산계획

사업내역	예 산
은퇴목사 지원금 지급할 일 은퇴목사, 장로 위로회 개최 경조 위로 방문 재해구호 활동 노회원체육대회개최 희망의 쉼터(노숙자) 지원할 일 각종 총회 세미나 참석할 일	28,000,000

인천동노회

(1) 인권사항 사업보고

․ 심포지움 : 인권문제

․ 목 적 : 현대사회의 오염된 퇴폐향락문화와 죽임의 문화를 직시하면서 총회 “생명살리기 운동10년”에 발맞추어 인권의 제반문제들을  고찰하고 참 인간성 회복의 기틀을 마련하고자 심포지움을 개최하고자함.

․ 예   산 : 강사료 600,000(15만*4)

장소사용료 :100,000

홍보 및 준비비50,000  /  계 : 750,000

(2) 환경보존사항 사업보고

․ 세 미 나  : 환경 문제

․ 목  적  : 파괴되어가는 생태 환경문제를 점검하고 생명살림의 주역으로서의 역할을 감당하고지함.

․ 예  산  :  강사료 200,000

홍보 및 준비비 100,000 /	합  계 : 300,000

부천노회

1. 조 직

위원장	윤대영 목사	총무	장만덕 목사	회계	정만수 장로
위 원	목 사 : 김명환 조병성 조주영 이명탁 박춘환 정선득 엄기업 김은주 최대길 김남형 박봉길 김영기 김낙원 김동호 박진성 이종대 이장선 박재갑 박영철 신철이 박호승 이진표
	장 로 : 권상인 이오영 이재호 조 현 송시진 전송열 장세규 김철호 서창용

2. 사업계획

1) 관내 사회복지분과(노회 관내의 사회복지 사업을 관장한다)

(1) 사회, 소외계층 무료급식 지원  500.000

(2) 봉사자 대회  6.000.000

2) 관외 사회복지분과(노회관외의 사회복지 사업을 관장한다)

(1) 은퇴 여 교역자 안식관 방문(양평) 1.000.000

(2) 은퇴 교역자(공주원로원) 방문 1.000.000

(3) 소외계층을 관장하는 기관후원 2.400.000 (12×20)

3) 기관선교분과(군, 학원, 경찰서, 병원 등의 기관선교 사업을

관장한다)

(1) 교도소 선교 2.000.000

(2) 학원선교 1.800.000 (12×15)

(3) 9175부대 청공교회 4.800.000 (12×40)

(4) 총회 군선교부 군목 수련회 200.000

(5) 총회 군선교부 세미나 200.000

(6) 총회 군선교부 노회 할당금 500.000

(7) 군종사관 후보생 장학금 지원 1.000.000 (전·후반기 각 50만원씩)

4) 인권 등 사회부 관련사업 분과(인권, 경건절제 및 환경이단 사이비 대책

노회원 복지 및 구제 등 3개분과 관장 사업외의 사업을 관장한다)

(1) 사회부 포럼 600.000 (2) 은퇴목사 장로 위로회 2.000.000

(3) 목회자 건강검진 지원(기본급 수혜교회) 20개교회 2.000.000

5) 사회선교위원회 (사회부사업의 내실화를 기하고 지속 가능한 사업을     개발하기 위하여 연구를 한다.)

(1) 사회부 사업연구  (2) 연구발표 및 세미나

* 특수선교부 신설로 업무 조정.

3. 예산계획

(1) 관내 사회복지분과 6.500.000

(2) 관외 사회복지분과 4.400.000

(3) 기관선교분과 10.500.000

서울 남노회

1. 조 직

부장 : 박웅섭 목사   서기 : 장승현 목사   회계 : 김병일장로

2. 2005년도 사업 및 예산계획

수 입	지 출
	항 목	금 액	사업일정
	미자립교회 목회자 자녀장학금	3,700,000	매 분기 초
17,200,000	사회봉사선교정책협의회 참가비	300,000	11월
	원로․공로․은퇴목사 초청 위로회	1,500,000	2/14
	미자립교회 목사님부부 초청 위로회	2,000,000	9/26
	미자립교회 탐방	1,000,000	10월
	부서 회의비(3회)	500,000	노회 전
	은퇴목사,장로 생활지원비	5,000,000	매월
	사회부 관련 소계	14,000,000
	선교정책협의회 참가비	200,000	총회 일정따라
	순서노회 지원비	1,000,000	7,8월
	순서노회 방문여비	600,000	5월
	순서노회교역자세미나 개최비	1,000,000	5월
	회의비(2회)	400,000
	농어촌부 관련 소계	3,200,000
17,200,000	합 계	17,200,000

3. 서울 남노회 88회기 사회부 보고

� 조 직

부장 : 박웅섭 목사   서기 : 장승현 목사   회계 : 김복자장로

� 경과보고

① 2003. 11.  7 사회부 부서회의 (5명 참석/ 노회사무실/ 부서계획논의)

② 2003. 11.    사회부 장학금 지급 (장재공, 김병준, 박석걸)

③ 2003. 11. 18~19    사회봉사선교정책협의회 참가 (부장,서기 참석 / 단양대명콘도) 총회 사회부로 남노회 조직 및 사업보고 제출

④ 2004.  2.  9	은퇴.공로.원로목사위로회 (총18명참석 / 팔레스호텔 )

⑤ 2004.  3.  1	1/4분기 장학금 지급 (박석걸, 김병준, 정부)

⑥ 2004.  3. 23	사회부 부서회의

⑦ 2004.  4.  29	사회부 부서회의(8명 참석 / 부서계획논의)

⑧ 2004.  6.  21	2/4분기 사회부 장학금 지급(김병준, 박석걸, 정 부)

⑨ 2004.  9.   1	3/4분기 사회부 장학금 지급(김병준, 박석걸, 정 부)

⑩ 2004.  9.  30	사회부 부서 모임(4명 참석 / 부서회의)

⑪ 2004.  9.  30	미자립교회 목사님 위로회(총 20명 참석 / 팔레스호텔)

⑫ 2004. 10.  19	사회부 미자립교회 탐방(2개 교회)

� 회계보고

수 입		지 출
항 목	금 액	항 목	금 액
노회로부터	3,848,000	교회와 사회포럼 참가비	30,000
(63회기)		회의비(1회)	150,000
		사회봉사선교정책협의회 참가비	300,000
		장학금(장재공, 김병준, 박석걸, 정부)	1,790,230
		원로․공로․은퇴목사 초청 위로회	1,354,400
		회의비(2회)	168,000
		잔 액	55,370
소 계	3,848,000	소 계	3,848,000
노회로부터	4,152,000	2/4, 3/4분기 장학금	1,869,550
(64회기)		미자립교회 목사님 위로회	1,780,000
64회 노회	1,000,000	미자립교회 탐방	1,300,000
추가허락분		부서 회의비	150,000
		잔액	52,450
소 계	5,152,000	소 계	5,152,000
합 계	9,000,000	합 계	9,000,000

농․어촌사항

1. 보고사항

① 2004년 5월 3일 ～ 6일까지 순서노회 동광교회 자비량부흥회(강사/ 김보신목사)

② 2004년 7월 28일 순서노회장 장영휘목사로부터 순서노회 경내동광교회가 태풍매미 피해로 인해 교회가 파손되어 재건축하게 되어 지원해달라는 요청에 따라 100만원을 지원.

2. 회계보고

수 입		지 출
항 목	금 액	항 목	금 액
노회로부터	151,000	회의비․식대	151,000
노회로부터	1,300,000	순서노회	1,000,000
		순서노회 여비	300,000
노회로부터	130,000	선교정책협의회 참가비	130,000
노회로부터	1,300,000	순서노회 동광교회 지원	1,000,000
		순서노회 방문경비	300,000
노회로부터	162,000	회의비․식대	162,000
합 계	3,043,000	합 계	3,043,000

서울 동노회

1. 조직 보고

부    장 ; 한정원 목사

서    기 ; 김재흡 목사

회    계 ; 오종택 장로

실행위원 ;

목사 - 김태식, 박형남, 이광우, 방신영

장로 - 김용철, 박창식

2. 사업 보고

1) 은퇴 목사 위로금 전달(봄, 가을 노회시)

2) 은퇴 목사 . 은퇴 장로 부부 초청 위로회

3) 노회 회원 병문안

4) 사회 복지기관 지원 (실로암 안과 병원 외 ....)

3. 재정 청원

예산 금액 6천만 원을 청구합니다.

서울북노회

1.조직

부장-진기선 장로    서기-전일록 목사   회계-최병헌 장로

2. 2004년도 사업보고

은퇴목사 위로금 지급(매월)

은퇴목사 위로회

재해교역자 지원(화재 난 교회)

평화의 집 방문(외국인 노동자 교회)

여교역자 안식관 방문

환경보존 세미나 실시

의정부교도소 방문

총회세미나 참석

3.2005년도 사업계획 및 예산

은퇴목사 위로금 지급(매월) (5만*10명*12개월)     6,000,000

은퇴목사 위로회                                  2,000,000

교역자 자녀 장학금                               9,000,000

교역자 후생복지비                                3,000,000

재해교역자 지원(화재 난 교회)                    3,000,000

평화의 집 방문(외국인 노동자 교회)                 800,000

여교역자 안식관 방문                             1,000,000

환경보존 세미나 실시                               700,000

의정부교도소 방문                                1,000,000

총회세미나 참석 및 회의비                          500,000

-----------------------------------------------

합   계                                27,000,000

서울서북노회

1. 임원조직

부장 : 홍성근목사(사랑교회)    서기 : 김광선목사(증가중앙교회)

회계 : 김동주장로(일산영문교회)

2. 사업보고

1. 은퇴목사 생활비 보조

2. 은퇴목사 위로회(2회)

3. 은퇴목사회 보조

4. 홀사모 보조

5. 의료선교단 후원

6. 특수교회 및 사회복지단체 후원

7. 재해대책비

8. 사회봉사 선교활동 및 행사비

9. 부회의비 및 활동비

3. 44회계년도 임원조직, 사업 및 예산계획

<사업 및 예산계획>

1. 은퇴목사 생활비 보조          14,400,000원

2. 은퇴목사 위로회(2회)            5,000,000원

3. 은퇴목사회 보조                1,800,000원

4. 홀사모 보조                    2,000,000원

5. 의료선교단 후원                1,000,000원

6. 특수교회 및 사회복지단체 후원  3,000,000원

7. 재해대책비                     3,000,000원

8. 사회봉사 선교활동 및 행사비    5,000,000원

9. 부회의비 및 활동비             3,000,000원

총  40,000,000원

순서노회

1. 조직

부장 : 박병준목사    총무 : 황오식목사   서기 : 조창현목사  회계 : 전창순장로

2. 89회기 사업

1)복지시설 견학 및 세미나

2) 사선협 세미나

3) 노인복지 세미나

4) 복지시설 방문 및 세미나

3. 88회기 사업

1)광곡교회 화재 위로금 전달

2) 태풍피해 위로금 전달

3) 전교인 체육대회 개최

4) 불우이웃돕기

(김용휴목사, 손갑현목사, 선영득목사, 박승채목사, 작은자 복지관, 보성읍교회복지관, 노동교회 재가복지, 강산제일교회, 전성남목사 조의)

여수노회

1. 임원조직

부장 : 정태현목사  서기 : 최채환 목사   회계 : 심길종 장로

실행위원 : 박원호 목사 김규섭 목사 이영춘 목사 배용주 목사 김병식 장로

2. 89회기 사업계획

(1) 은퇴목회자 생활비지급 대책

노회에서 시무하다 은퇴한 목회자를 대상으로 생활비를 지급하여 노후 생활에 안정을 기하는데 최대한의 지원을 한다.

-대상 : 은퇴목회자 10명

-생활비 : 매월80,000원 지급

(2) 은퇴목사, 장로, 권사 산업시찰

은퇴목사, 장로, 권사를 대상으로 년1회에 산업시찰방문을 추진 실시한다.

-대상인원 : 부부동반 150명

-예정에산액 : 5,000,000원

(3) 목사, 장로, 권 위로활동

각종 질병으로 인하여 어려움을 당한 목사, 장로 권사를 대상으로 위로활동을 실시하여 대상자에게 위로비를 지급

(4) 구제활동 전개

-복지관 방문 : 3개소

-양로원 방문 : 3개소

- 기타 불우이웃을 대상으로 방문하여 위로활동

(5) 재해로 인한 피해교회 및 피해가정을 조사활동

태풍 및 각종 재해, 질병으로 인한 대상자를 조사하여 총회 사회봉사부에 통보.

(6) 사회 선교활동

사회 선교활동을 목적으로 노회 산하 목회자를 대상으로 상, 하반기로 세미나를 실시하여 선교활동을 전개

-사회 선교를 위한 자료수집방안

-산업선교를 활성화

3. 89회기 예산안

사 업 명	예정 예산액	비 고
은퇴목사 생활비 지급	8,640,000	은퇴목사10명X월8만원
은퇴목사,장로, 권사산업시찰	5,000,000
위로활동비	1,500,000	목사, 장로, 권사질병환자 방문
구제비	1,500,000
기타잡비	1,000,000
계	17,640,000

4. 사회부 88회기 사업보고

1)은퇴목사, 장로, 권사 위로 관광 실시

일시 : 2003. 5. 13

장소 : 광주 패밀리랜드---화순 금호리조트

참석인원 : 80명

2)노회산하 은퇴,공로,원로목사 위로회

참석인원 : 7명

3)은퇴목사 위로방문 : 질병으로 고통받고 있는 가정을 방문(5개 가정 방문)

4)기관방문

복지관방문 : 1,800,000원 지원

5)태풍 및 수해로 인한 피해교회 및 교인 구호금 전달

-교회지원금:101,050,000원

-교인 지급 : 89,000,000원

계 : 190,050,000원

5. 총회 제안사항

1) 은퇴목사 생활비 시급 대책을 강구

2) 각종 재해를 당한 교회와 교인에 대한 재해 보험혜택을 위하여 기독공제회 설립.

3) 미자립교회 목회자 생활비평준화 시급대책

4) 총회주관 의료선교단을 구성 농어촌지역 수시순회방문하여 의료활동을 강구.

영등포노회

1.조직

부장: 서현석장로     서기: 전학수장로     회계: 오계식 장로

2. 사업보고

1) 은퇴목사, 장로위로회를 다음과 같이 실시하다.

(1) 일시：2004. 4. 13(화)

(2) 장소：강화도, 온천    (3) 참가자：60명

(4) 위로회 경비 모금 내역(총 2,100,000원)

영은교회  300,000     한영교회 200,000	도림교회  300,000

남도교회 200,000      광명교회  200,000     화곡동교회 300,000

영등포교회 300,000    신도림중앙교회	100,000

구로제일교회	200,000

2) 은퇴목사 3인(이동준, 백운영, 박상화목사)에게 생활비로 월 100,000원씩 지급하다.

월 300,000원×12개월=3,600,000원

3) 여교역자안식관을 방문하고 500,000원 상당의 물품(쌀, 휴지 및 세제등)을 전달하다.

4) 원로복지원 안식관 보조금으로 500,000원을 전달하다.

5) 광주노회 이승룡목사 부인치료비로 300,000원을 전달하다.

6) 요셉의집 보조금으로 1,500,000원을 전달하다.

7) 보화보육원 보조금으로 1,500,000원을 전달하다.

2. 사업계획 및 예산청원(총 24,000,000원)

1) 실로암 안과병원 보조금 4,000,000원

2) 공주원로원 보조금 2,000,000원

3) 안구기증본부협회 보조금 1,000,000원

4) 은퇴목사(이동준 목사, 박상화 목사, 백운영 목사) 생활비 3,600,000원

5) 은퇴 증경노회장 교통비 1,400,000원

6) 강남연합당회 보조금 1,000,000원

7) 은퇴목사, 장로위로회 경비 5,000,000원

8) 불우이웃돕기 경비 5,000,000원

9) 회의비 및 회의참석비 1,000,000원

영주노회

1. 조직보고

부    장 : 정인수장로(영주제일)

총    무 : 장성익목사(전단)

서    기 : 이충옥목사(지동)

회    계 : 김태민장로(봉화제일)

실행위원 : 석성환목사(문양)   안기대장로(봉산)    이원춘장로(애당)

박오훈장로(동촌)   석상원장로(망월)    정칠용장로(서사)

김애자목사(소천)

2. 사업보고

1) 병문안 및 사회복지시설 지원(3건)

- 병문안 : 박오훈장로(동촌)  장석진장로(유동)

- 복지시설 방문지원 : 예남시찰 벧엘의 집 방문하여 위로금 1,000,000원과

백미 20kg 3포 전달

2) 2004. 3월 폭설피해로 인한 총회 재해구호금 배분포에 의하여 노회산하 3개

교회 120명 21,800,000원 지급

3) 2004. 8. 19 태풍 메기로 피해 교우 4개처 교회 49명 총회 보고

3. 2004년도 사회복지부 예산집행 계획서

수 입		지 출
항 목	금 액	지출계획안	금 액
전년도 이월금	115,041	은퇴목사여비	1,600,000
노 회 예 산	10,000,000	은퇴장로회보조금	1,600,000
기타 이자수입	14,959	찬조금 등, 병문안	2,000,000
		생활보조금	3,400,000
		회 의 비	1,300,000
		기타(세미나 참석 등)	230,000
합 계	10,130,000	합 계	10,130,000

용천노회

1. 조 직

부 장 : 이성흥 목사(새역사)

서 기 : 김이곤 목사(사랑의)

회 계 : 마태신 장로(대조제일)

2. 2005년 사업계획 및 예산

사 회 부			9,900,000
	불우청소년 돕기 (12명@200,000 x 2회)	4,800,000
	원로목사 활동비 지원	2,000,000
	공주원로원 후원비	1,000,000
	소년원 및 교도소방문 (2회)	1,000,000
	총회 세미나 참석 (사회.정책.환경부 등)	400,000
	회의비( 임원회. 실행위원)	700,000

울산노회

1. 88회기 사업보고

1> 공명선거운동을 위한 실무회의

- 일시 / 2004년 2월 19일 오후 2시

- 장소 / 노회사무실

- 참석자 / 허성환목사, 김용식목사, 이기우장로

- 결정사항

가. 울산노회 공명선거운동본부 조직안을 마련하다.

나. 공명선거운동을 위한 계획안을 마련하다.

2> 총회, 중앙선관위 주최 교육참가

- 일시 / 2004.2.24-25

- 장소 / 대전유성 레전트호텔

- 참석 / 전국노회 노회장, 사회부장, 기타 관계자 약 60명

- 내용 /

예배 : 이기경목사(총회사회봉사부장)

강의 : 류태선목사(총회사회봉사부 총무), 전선일과장, 이용섭사무관(중앙선관위)

워크샵 : 이기경목사

3> 공명선거운동 운영위원회

- 일시 / 2004.2.28 오전 7시 30분

- 장소 / 터미널식당

- 참석 / 이완재목사, 허성환목사, 권신철목사, 김용식목사, 이기우장로,

김상혁장로, 김광길장로

- 결정사항

1) 3월 3일 노회사무실에서 확대운영위원회를 개최하기로 하다.

2) 지교회를 대상으로 공명선거운동을 지도하기로 하다.

3) 3월 15일 한국교회 공명선거운동 울산본부 발대식을 개최하기로 하다.

4) 공명선거 감시전화를 운영하기로 하다.

5) 현수막을 제작하여 지교회마다 외부에 게시하기로 하다.

6) 포스터와 스티커를 부착하기로 하다.

7) 시민단체와 연계하기로 하다.

4> 공명선거운동 확대운영위원회

- 일시 / 2004.3.3 오전 11시

- 장소 / 동성교회

- 참석자 / 노회임원, 상비부서임원, 위원회임원, 여전도회, 남선교회임원 등 40명

- 내용 / 예배와 공명선거운동 발대식준비회의

5> 한국교회공명선거운동 울산본부 발대식

- 일시 / 2004.3.15 오전 10시

- 장소 / 강남교회

- 참석자 / 노회원, 지교회평신도 등 200여명

- 행사형식 / 주최-제 17대총선 한국교회공명선거운동 중앙본부,

주관-울산노회, 후원-울산광역시 선거관리위원회

- 행사내용 /

1부 - 특별예배 : 사회-이완재목사(노회장) 설교-김순권목사(총회장)

2부 - 강의 : 서정욱 울산광역시 선관위 과장

3부 - 발대식 : 허성환목사 (운영위원장)

4부 - 가두캠페인

- 언론홍보 / 3월 15,16일 ubc뉴스 행사보도, 16일자 광역일보 행사보도

6> 사회부원 및 사회선교목회자 연석회의

- 일시 / 2004.4.1 오후 6시

- 장소 / 해금강 해물탕

- 내용 / 2004년 사회부사업 실행계획안내

7> 총회사회부 사회복지목회자협의회 준비모임

일시 / 2004년 7월 8일 오후 2시

장소 / 대전유성 노인종합복지회관

내용 / 총회 사회복지목회자협의회 준비모임

참석자 / 김용식 목사

8> 은퇴목회자 장로 위로행사

일시 / 2004년 5월 31일 - 6월 2일

장소 / 제주도

내용 / 관광 및 예배

참석자 / 은퇴목사, 장로 25명

찬조교회 / 교동교회, 대광교회, 대흥교회, 두동성산교회, 병영교회, 세계로교회, 여전도회(연), 염포교회, 온유교회, 울산양정교회, 울산제일교회, 은광교회, 장로회, 정자교회, 천상제일교회, 평강교회

9> 사회선교목회자와 사회부원 간담회

일시 / 2004년 10월 7일 오후 6시

장소 / 평강교회

참석자 / 사회선교목회자 5명과 사회부회원

10> 사회복지선교현장 지원사업

일시 / 2004년 4월 - 9월

목적 / 1> 울산노회 산하 사회선교기관의 협의체를 구성하기 위함.

2> 각 기관이 선교사업을 전문적으로 운영할 수 있도록 지도함.

3> 각 기관의 사업을 재정적으로 지원함

4> 울산노회 사회선교사업을 활성화시키기 위함.

참가기관/교회	사회부지원사업	내 용
남창제일교회	노인복지사업	노인무료급식, 독거노인밑반찬지원, 경로잔치 등
장인복지선교회	지체장애인복지사업	재가 장애인 목욕서비스
시각장애인쉼터	쉼터시설보완사업	쉼터 생활공간마련 공사
늘푸른학교	빈곤청소년복지사업	결식아동 문화체험,미술치료,간식제공

11> 사회선교현장 탐방

주제 / 교회와 사회복지선교

일시 / 2002. 9.21-22

장소 / 부산지역 사회복지시설

참석 / 울산노회원 10명 참석

날 짜		방문지/프로그램	견학내용
9월 21일	오전 10시	노회사무실 출발
	11:30-12:30	부산 소망관 견학	노숙자생활 및 재활시설
	오후12:30-1:30	점심식사
	2:30-3:30	해운대종합사회복지관 견학	청소년, 장애인, 취약계층등 대상 종합복지프로그램
	3:30-4:30	어진샘노인종합사회복지관 견학	노인문제현황학습 노인대상 전문적인 사회복지서비스 시설 및 프로그램
	4:30-5:30	숙소이동/아르피나 유스호스텔
	5:30-6:30	저녁식사
	7:30-9:00	특강 및 토론	교회와 사회선교 강사: 안하원목사
	9:00 -	휴식 및 취침
9월 22일	오전 8시	경건회
	9시	아침식사
	10시	울산으로 출발

2. 89회기 사회부 임원조직, 사업 및 예산계획.

1> 사회부 임원조직

부장/ 허성환목사,  총무/ 김용식 목사, 회계 / 이종구 장로

사업분야	프로그램	내 용	수혜대상
은목회	은퇴목회자지원	은퇴목회자 위로행사	10명
교육훈련	울산노회원 사회선교세미나	사회선교관련 외부강사초청 세미나	울산노회원 50 명
	사회선교현장탐방	사회선교 선진지역 견학	울산노회원 20 명
	총회사회선교세미나	총회사회선교세미나 참여	울산노회원 10 명
구 제	긴급구호	홍수, 화재등 재해로 인한 교 회 및 재해주민을 구호	교회,재해주민
행 사	시설방문예배	울산지역 노인, 장애인시설 방문예배, 위로행사	울산지역사회복지 수용시설
사회복지선교	장애인복지선교	선교사업기획과 심의는 사회부와 노회산하 교회 및 기관이 공동으로 하고 사업실행은 해당 교회 및 기관이 한다.	장 애 인
	노인복지선교		노 인
	실직자선교		실 직 자
	청소년복지선교		청 소 년

2> 사업계획

3> 예산

사업분야	프로그램	예 산
은 목 회	은퇴목회자 지원	7,200,000
교육훈련	울산노회원 사회선교세미나	2,000,000
	울산노회원 사회선교현장탐방	1,000,000
	총회사회선교세미나	500,000
구 제	긴급구호	2,000,000
사회복지선교	장애인복지선교	6,000,000
	노인복지선교
	실직자선교
	청소년복지선교
행 정	회 의 비	300,000
	자료발간비	1,000,000
계		15,000,000

인천노회

1. 조   직

부 장  /  임 형 빈 목사        서 기  /  김 영 집 장로

부 원  /  목사 - 박명수, 신상훈, 박진철, 백준호, 최중득, 신현웅, 한장복

심우진, 권오익, 위미애, 한정희, 지윤철, 조승철, 방재선

황규현, 김진성, 백경삼, 이현선, 최병일, 신상준

장로 - 박요순, 권기범, 김명규, 김성대, 정문창, 이재강, 안철주

김득수

2. 사업보고

1) 노인복지사업

일  시 : 2004년  5월 11일

장  소 : 광릉 수목원

내  용 : 은퇴목사, 장로위로회

참  석 : 은퇴장로 17명, 사회부 부원 3명

3. 사업계획 및 예산청원

1) 사회복지 사업

노인복지 사업(은퇴목사, 장로위로회)             2,000,000원

장애인 복지 사업(장애인교회, 교역자 지원)       1,000,000원

2) 사회문제 대책사업

인천사회복지 선교센타 지원금                   3,000,000원

농어촌 도서지역 지원 사업                      1,000,000원

───────────────────────────────

계                               7,000,000원

전남노회

Ⅰ. 88회기 사업보고(2004, 4 - 2004. 9)

1. 심장 협심증으로 투병중인 김석윤(화순이서중앙)목사를 방문하여 위로, 격려하다.

2. 사형폐지 운동 위원회에 활동비를 지원하다.

3. 환경보전 위원회 활동을 권장하며 활동비를 지원하다.

4. 췌장암으로 투병중인 조용식 장로(북문)와 김석호전도사(심장판막, 청풍은성), 박종순목사(후두암, 주님의 교회), 박하영사모(교통사고, 문홍주 전도사), 김춘자사모(유방암, 희망샘)와 한기석장로(산성교회)를 초청하여 위로 격려하다.

5. 개척교회 교역자 살림교회(김인수), 빛들의 교회(김종호), 복지 교회(윤용웅) 나주 은혜 교회(윤성용)를 청빙하여 위로격려하다.

6. 인권위원회 활동을 보조 격려하다.

7. 사회선교 협의회 활동을 지원하다.

8. 투병중인 김영형전도사(화순용리교회), 박형대목사(참좋은교회), 양보현목사(수산교회),  김귀숙사모를 위로 격려하다.

9. 폐동맥판 폐쇄부전증으로 투병중인 박아연(형제사 박아연 4세 유아)를 찾아 위로 격려하다.

Ⅱ. 89회기 임원, 사업 및 예산

1. 임원

부장 : 정병섭목사(북문교회, 062-526-6251, 011-628-6251)

서기 : 김재식목사(화순장로교회, 061-374-2541, 018-792-2541)

회계 : 나도인장로(무등교회, 062-456-9320, 011-606-9320)

2. 사업

① 총회사회봉사부 세미나 참석 및 사회복지 정책 세미나 개최

② 교회와 노회원, 그리고 그 가족을 격려하는 일

③ 질병과 재난에 대한 대처와 응급구호 활동 지원

④ 학원선교, 교정선교 활동 지원

⑤ 환경보전 활동 지원

⑥ 사회선교협의회 활동 지원

⑦ 선교 단체 및 복지 시설 지원

3. 예산 : 35,000,000(삼천오백만)원

전주노회

1. 임원조직

부    장 : 최덕기 목사   서    기 : 소수용 목사   회    계 : 정종렬 장로

실행위원 : 전권희 목사, 최  웅 목사, 김선임 목사

지상호 장로, 한영수 장로, 김용동 장로

2. 사업 및 예산 계획(700만원)

(1) 사업 및 예산

1) 기관 및 단체, 선교회 지원(245만원) 신성양로원(30만원), 소양양로원(30만원), 사회선교연대 장애우선교회(30만원), 함께하는교회(30만원), 전북인권선교협의회(25만원), 전북목회자정의평화실천협의회(25만원), 목민선교회(25만원), 사랑샘터(25만원), 희망의폐품수집소(25만원)

2) 구제(200만원)

10가정 각 20만원<목원배 목사(2구좌) 외 3(최), 3(소), 1(정)구좌 추천>

3) 원로목사 위로(100만원)   5가정 등

4) 천재지변(100만원)

5) 예비비(55만원)

(2) 회의 등

총회회의, 임원회의, 임원실행위원 연석회의, 사회부원회의

진주남노회

1. 조직

부장 : 오익남목사      서기 : 강찬실목사     회계 : 진영복장로

부원 : 이창식목사  장석기목사  정돈영목사  정상태목사

김명진장로  백상흠장로  이승호장로

2. 사업 및 예산계획

(1) 사업

① 은퇴목사, 장로위로회

(2) 예산 (총액 2,200,000)

. 총회 세미나 참석 - 300,000원

. 은퇴목사, 장로위로회 - 1,500,000원

. 경조비 - 200,000원

. 사무비 - 100,000원

. 기 타 -  100,000원

3. 88회기 사업보고

(1) 은퇴목사, 장로위로회

2003년 11월 18일(화)  경남 산림 연구원 (수목원) 및 양촌온천장.

(2) 수해구호 및 태풍(매미) 피해지원

총회 사회봉사부와 협력하여 다음과 같이 지원 하였습니다.

(총247,172,850원)

① 2003년 9월 1일 노회산하 11개 교회 11,000,000원

② 2003년 9월 4일 - 11월 14일

- 노회산하 48개 교회  174,772,850원

- 노회산하 38개 교회  교인 327가정  61,400,000원

진주노회

1. 임원조직

회 장:김길영목사(생초)  서 기:안대현목사(영은)  회 계:노치원장로(산청)

2. 사업계획

은퇴목사, 장로 위로회

재난 구호 사업

투병중인 목회자 방문 위로

진주노회 소속 목회자 부부 및 장로 부부 대상 종합검진

향락철 지리산 주변 환경 캠페인

3. 예산 : 5,000,000원

4. 노회 사회봉사부 88회기 사업보고

* 은퇴목사,장로 위로회

일시 : 2003.7.14-16    참석인원 도우미 포함 47명

행선지 : 덕구온천 - 장호유유원지 - 황영조기념관 -

정동진(북한잠수함) - 해신당 - 명성수양관 -

풍기(소수서원, 인삼랜드)등

* 수해 복구비 지급(태풍 ‘매미’)

수해를 입은 14개 교회 및 122명의 교우 가정에

총 58,557,310원 지급함.

* 외국인 근로자 위로 (진주, 사천 징역의 외국인 근로자 대상)

* 투병중인 목회자 방문 위로

* 공명선거 및 제 17대 국회위원 선거 캠페인 참석

* 노회 소속 목회자와 장로 대상 종합검진

5.  노회 및 노회산하 각 교회의 사회복지 재단, 사회복지 기관  현황파악 및 보고

(1) "평안의집" : 경남 함양군 유림면 화촌리 294번지 유림교회 강영훈목사

(2) "은혜의집" : 경남 함양군 마천면 의탄리 804번지 의탄교회 김점순전도사

(3) "이레소망의집" 및 "이레제가 노인복지" :

경남 함양군 안의면 초동리 78번지 초동교회 정진성목사

(4) "영락노인대학" : 경남 진주시 유곡동 155-1번지 진주영락교회 김태영목사

(5) "저 소득층 수능공부반" :

경남 산청군 생초면 어서리 499번지 생초교회 김길영 목사

(6) "예빛 어린이집" : 경남 산청군 금서면 주상리  105번지 화계교회 백현종목사

충남노회

1. 임원조직

부  장 : 이상주 목사(태안중앙교회)

총  무 : 최태순 목사(대천중앙교회)

서  기 : 정찬국 장로(부여교회)

2. 사업보고

1) 은퇴목사 · 장로 수련회

2) 재해 교회 및 교역자 위로

3) 청소년공부방 지원

3. 사업계획

1) 은퇴교역자․장로 노후대책 사업

본 노회 지 교회에서 목회 및 봉사하신 후 생활 대책이 없이 은퇴한 교역    자와 장로의 노후문제에 대한 대책 안을 상정하여 노회에서 허락을 받아 아    래와 같이 시행하기로 하다.

(1) 모금 및 관리와 지급에 대한 문제는 위원회를 조직하고 대회에서 허락  을 받은 후 집행하도록 한다.

(2) 후원회 모집은 본 노회, 지 교회, 산하기관(남선교회, 여전도회)으로 한다.

(3) 후원금은 다음과 같이 구분하여 모금한다. (단위; 원)

<교회>

① 월100,000 X 10개 교회 X 12개월 = 12,000,000원

② 월 50,000 X 20개 교회 X 12개월 = 12,000,000원

③ 월 20,000 X 50개 교회 X 12개월 = 12,000,000원

④ 월 10,000 X100개 교회 X 12개월 = 12,000,000원

<노회>

①  노회보조 / 년                        5,000,000원

<노회 산하 기관>

① 남선교회(노회연합회, 지교회) 보조     1,200,000원

② 여전도회(노회연합회, 지교회) 보조     1,200,000원

총 계  /                          \55,400,000원

(4) 지급은 생활이 어려운 은퇴 교역자와 장로에게 한다.

① 월 300,000 X 12개월 X  5명 = 18,000,000

② 월 200,000 X 12개월 X  5명 = 12,000,000

③ 월 100,000 X 12개월 X  8명 =  9,600,000

총 계 /                           \39,600,000원

(5) 남은 금액은 계속 정립한다.

적립금 : 15,800,000원

▣ 은퇴교역자․장로 노후대책 후원회 내규 (안)

제1장 명칭

1조 : 충남노회 은퇴교역자․장로 노후대책을 위한 후원회라 칭한다.

(이하 본회라 한다.)

제2장 목적

1조 : 본 노회에서 목회 및 봉사 후 은퇴한 교역자․장로의 노후 문제를 돕는 을 그 목적으로 한다.

제2장  후원회원

1조 : 본 노회 안에 있는 지 교회 및 노회원, 기관(남선교회, 여전도회), 기타 회원으로 후원하도록 한다.

제3장  후원(모금)방법

1조 : 교회를 1,2,3,4로 정하고 노회원, 기관(남선교회, 여전도회) 기타 회원으로 후원하도록 한다.

제4장 지원 대상자

1조 : 교회와 기타 어느 곳에서도 도움을 받지 못하는 자

2조 : 약간의 도움은 있으나 노후 생활이 어려운 자.

제5장 지급 방법

1조 : 제4장 1~2조에 해당하는 자 가운데 1~3으로 구분하여 운영위원회에서 지급한다.

제6장 운영 방법

1조 : 본 후원회를 원활하게 운영하기 위하여 사회부 안에 운영위원 9명을 둔다.

1항; 운영위원 선출 방법은 사회봉사부에서 5명, 공천부에서 4명을 추천하여 대회에서 허락을 받는다.

2조 : 선출된 운영위원회는 특별 위원회로 한다.

제7장  사무실

1조 : 사무실은 노회 사무실에 둔다.

제8장 내규 개정

1조 : 내규개정이 필요할 시에는 운영위원회에서 개정하여 대회에 허락을 받	는다.

부  칙

1조 : 본 내규는 대회에서 허락을 받은 후 효력을 발생한다.

2조 : 내규에 기록되지 않은 사항은 통상 예에 준한다.

2) 지역 아동센터 중앙 공부방 개설

서산중앙교회 ‘지역아동센터중앙공부방’ 개설을 위한 증, 개축 예산 청원의 건은 총 2500만원 청원 중 사회봉사부에서 300만원 지원키로 하고 나머지 2200만원은 재정부에 청원한 바 1년간 연구하기로 하다.

※ 충남노회 규칙

제5장 상비부 및 위원회

제15조(상비부의 임무)

5. 사회봉사부: 사회봉사를 위한 사회복지개발 업무, 인권과 창조보전 업무, 구호 및 사회개발업무, 사회문제 대책, 사회정의구현, 환경보전, 사회 봉사 훈련, 기타 교회의 대사회적 책임 수행과 봉사선교와 관련된 업무를 담당한다.

충북노회

1. 조직

부 장 : 이한흥 목사    총 무 : 김동호 목사    서 기 : 김종성 목사

2. 사업보고

1. 은퇴교역자 생활비 지원

1) 은퇴교역자 생활비를 매월 7만원씩 지원하다.

(전정하목사, 연구희목사, 김성덕목사, 조경호목사, 한홍석전도사,

김승택전도사)

2. 재해 및 장애자 돕기

1) 2004년 4월 20일 보중시찰의 원남교회, 영동시찰의 학산교회의 화재사고 집사 가정을 방문 위로하다.

2) 2004년 5월 4일 폭설 피해를 당한 교회 및 교인들에게 구호금을 전달하다.

피해교회 : 행복한교회 500만원, 찬미교회 500만원, 외천교회 500만원

한곡교회 300만원, 장안교회 200만원

피해교인 :	충북노회 소속한 교회 교인 73가정

총회사회부 지원금 : 34,600,000원

충북노회   모금액 : 11,885,000원

3) 2004년 6월 3일 북한 용천역 폭팔 사고로 인한 구제헌금을 모금하여          4,500,000원을 총회사회부로 보내다.

4) 2004년 7월 20일 영동 가리교회 침수피해를 당해 임원들이 방문하여 구호금을 전달	하다(총회사회부 : 330만원, 충북노회 사회부 : 200만원).

5) 입원중인 우수영 목사 자녀를 방문하여 병원비 100만원을 지원하다.

6) 2004년 9월 7일 청서시찰의 충용교회 교역자 부인을 병문안하여 위로 격려금을 지원	하다.

7) 2004년 9월 21일 옥천시찰의 옥천교회 이대중 장로(사회부원) 부인이 교통사고로 입원한 병원을 방문하여 위로 격려금을 지원하다.

8) 2004년 9월 21일 청동시찰의 동산교회 김영식 장로가 교통사고로 입원한 병원을 방문하여 위로 격려금을 지원하다.

9) 2004년 10월 9일 상당시찰의 미원교회 김영배 장로 화재사고 피해를 입어 방문하여	위로하고 노회에서 모금헌금을 허락받아 모금중임.

10) 양전백 목사의 손녀 양수희 집사의 어려운 상황을 총회사회부로 지원 청원하다.

3. 은퇴목사, 장로 위로회

1) 2004년 5월 10일 ~ 14일(5박 6일)까지 은퇴목사, 장로 22명의 위로회를 미국 하와이 다녀오다.

4. 사회부원 현장교육

1) 2004년 9월 21일 공주 원로원 현장교육을 하고 위로금 100만원을 전달하다.

2) 2004년 10월 23일 금관교회 노인복지시설 “소망의 집”을 방문하고 위로금 300만원을 전달하다.

5. 계속 사업계획

1) 은퇴 교역자 생활비 지원

2) 은퇴목사, 장로 위로회

3) 재해 및 장애자 돕기

4) 사회부원 현장 교육

충청노회

1. 사회부 정관

제9조 4)사회부:교역자 은급 및 사회복지와 구제에 관한 일을 맡으며 산하에 장학위원회를 둔다.

① 장학위원회:신학생 및 농촌교회 교역자 자녀 장학사업을 관장한다.

2. 조직보고

부장:이명선 목사(제천명락)

상임총무:박종일 목사(오창대광)

서기:이준필 목사(청운)

회계:김종성 장로(충북)

장학위원장:허강대목사(단양)

실행위원 : 이용희 조재민 최재형 우광열 임만재 이상호 권석은 이성욱 손무홍 정창수 이덕식 이수홍

3. 사업 및 예산 계획

1) 은퇴교역자 월례모임 주선

2) 은퇴교역자 해외여행 (1년은 국내여행 1년은 해외여행)

3) 은퇴교역자 보조금 월 60,000원 씩 지급 (16명)

4) 교역자 자녀 장학금

5) 사회복지선교 세미나

- 목회자 노후설계에 관한 세미나

- 노인대학 설립 및 노인일자리 창출에 관한 세미나

6) 사회봉사 모범사례교회 견학

7) 충북지역사회선교협의회 지원

총예산 20,500,000원

4. 전 회기 사업보고

1) 은퇴교역자 위로금 지원과 월례회 순회지원 사업을 시행하였습니다.

11월 - 한사랑교회  / 12월 - 강내교회 / 1월 - 복대교회 /

3월 - 무극교회

5월 - 제천명락교회(27일)/

7월 - 청주북부교회, 성은교회, 형동교회 연합

8월 - 부흥지단 /  9월 - 진천중앙교회 예정

2) 은퇴교역자 위로회를 실시하였습니다.

(1) 기간 : 2004년 6월 17일 오전 9시 30분 복대교회 출발 - 월출산 1박                  - 사천시 1박

- 19일 토요일 오후 3시 복대교회 도착

(2) 참석인원 : 은퇴교역자(18명)

(3) 후원 해 주신 교회 (제천명락외 24교회)

3) 공주원로원을 방문 조전도사님 내외분을 위로해 드렸습니다.

4) 충북지역 노인학교 연합회를 지원해 드렸습니다.

5) 기타 협력 지원사업

① 총회지원사업 - ㉠ 폭설피해지원 57건

㉡ 수해피해지원 6건 4,900,000원

② 기타 협력지원사업 - ㉠ 충청노회부흥지단에서 덕신교회 정회찬목사 금일봉 전달

㉡ 광주서남교회(안영로목사)에서 덕신교회 금일봉을 전달해 드렸습니다.

6) 사회 정보 복지 세미나를 개최하였습니다.

일 시 : 9월 23일 목요일 오전 10시 30분

주 제 : 지역아동센터의 설치 및 운영에 관한 이론과 실제

강 사 : 1. 사례발료 : 도화교회 문순국 목사

2. 세미나/ 김종생목사(대전 월평 사회복지관)

3. 패널토의 박종일목사

7) 청주북부교회 화재사건에 대해 도움을 주신 교회 및 개인

청북교회,효성교회,북이교회,백곡교회,청북선교회,한사랑,주중, 신봉중앙,서원경교회,우리교회, 중앙시찰지방회,음성교회,오창교회,장암교회,충청노회사회부,김영태목사부부,용원교회,용강교회 대전신학대학,내수교회,

신월교회,신성교회,중앙시찰여전도회,무극교회,맹동교회,화평교회,

청주기독교연합회,강서교회,덕상교회,적성중앙교회,중앙시찰 남선교회,

한 벌교회,부흥교회, 강일교회,충청노회교역자부인회,상당교회,성광교회,

늘품교회,충청노회여전도회,상당교회집사 묵방교회,신광교회,상당교회장로,충북교회,금왕제일교회,혜성교회,강서교회 장로,대청교회, 대광교회,

덕신교회,중앙시찰장로회,옥산교회,진암교회,연풍중앙교회,충북교회

장로,진천중앙교회, 비홍교회,복된교회,대신선교회,문백교회,성산교회,연규용목사,온누리교회,명락교회,성은교회, 대농교회,복대교회,괴산남교회,가경교회,

8) 청원건 처리보고

- 극빈자 구제비

신광교회 정찬순씨 /목도중앙교회 박소순씨 / 덕평교회 신화용씨 /

오창대광교회 김복룡씨  동막교회 김종식씨 / 영은교회 양대우씨

9) 장학생 명단

* 교역자 자년 장학금(고등학생)

김수연 - 대성여상 3년 (서중시찰, 실로암교회)

연마리아 - 중앙여고2년 (중아시찰, 사랑의교회)

류재성 - 대성고 3년 (진천시찰, 매산교회)

손지현 - 세광고 3년 (괴산시찰, 문법교회)

엄수연 - 중산외고1년 (음성시찰, 새암교회)

주요셉 - 청주기계공고2년(음성시찰, 삼성중앙교회)

김사랑 - 충주여고 1년 ( 충주북시찰, 삼탄교회)

이영진 - 제천디지털전자고 2년 (제천시찰, 신천교회)

* 신학생

이영숙 - 서울장신목연 2년 (괴산시찰, 장암교회)

이충우 - 대전신학교 4년 (음성시찰, 금왕제일교회)

평양노회

평양노회사회 봉사부 보고(상반기)

(평양노회 159회기2003.10.01~2004.3.30월)

보고인 최기용목사

1. 경과보고

1) 임원회 2회 2) 실행위원회 2회

2사업보고.

1) 조직보고

부장 최기용 목사

총무 서금섭 목사

회계 박인욱 장로

서기 장수정 장로

실행위원

동시찰 황규창 목사. 이재수 장로

서시찰 이교성 목사. 안인철 장로

남시찰 안희흥 목사. 김원섭 장로

북시찰 지용석 목사. 김명득 목사

중부시찰 이영철 목사. 윤석용 목사

부산시찰 이인수목사. 신태용 장로

2) 사업계획

사업계획은 전 회기를 참고하고 임원회에 위임하다.

2. 임원, 실행위원회

1) 예산안을 심의 후에 가결하다.

*별지 첨부.

2) 사업계획을 다음과 같이 심의 후에 결정하다.

*별지 첨부

3) 태풍 “매미” 피해 복구비를 교회를 방문하여 지원하기로 하다.

쌍포교회 500만원정

부산 신광교회:100만원

삼광교회 나머지 전부

4) 문태원장로를 실행위원으로 선임하다

3. 쌍포교회 및 “매미” 피해 교회를 방문하여 피해 보고비를 지원하다.

일시2004.12.23

장소 거제도 쌍포교회

지원내용 쌍포교회 500만원정

삼광교회 200만원

신광교회 부산시찰에전달을 위임하다

4. 임원회

일시 2004.3.2

장소 노회 사무실

회무내용

1) 영등포구치소를 방문 위로회를 갖기로 하다.

방문일시2004.3.18. 14:00시

2) 특수사역지원으로 지구촌 마울을 방문, 위로하기로 하다.

방문일시2004.3.23. 12:00시 전주터미날에서 모이기로하다.

5. 재정보고(단위원)

수 입 부		지 출 부
예산수령 이 자 중부시찰수해현금 노회보조	8,339,726 47,135 2,140,000 4,000,000	쌍포교회 신광교회 삼광교회 회의비 쌍포교회식대 선박도선료 거제도,김해,부산차량 기타잡비 교육비(총회) 교통비	5,000,000 2,000,000 2,442,742 1,401,000 200,000 65,000 100,000 118,600 292,660 80,000
수 입 계	14,526,861	지 출 계	11,700,002
		잔 액	2,826,859
합 계	14,526,861	합 계	14,526,861

사회 봉사부 보고(하반기)

(평양노회 160회기2004.3.18~2004.현재)

1. 경과보고

1). 임원회   5회  2). 실행위원회  2회  3). 재정청원  2회

2. 사업보고

1). 영등포구치소 방문, 위로회(2004.03.18일. 14;00시. 영등포구치소)

사회 서금섭목사     말씀 최기용목사   기도 안은이전도사

영치금 전달 무위탁자를 위하여 영치금을 전달하다

2). 지구촌 마을 방문(2004.03.23일. 14;00시 지구촌마을)

사회 최기용목사     기도 박인욱장로    말씀 최기용목사(요 14:27)

특수사역지원금 중에서 \1,000,000원을 전달 하다

지구촌 마을 담임 김성필목사의 경과보고를 받다

(현재 수용인원 32명. 180평을 증축예정)

3). 특수 사역지 방문(2004.06.17일. 12:00시)

염광선교회     한빛맹아교회        유두교선교회

방문 현항을 보고 받고 지원금을 전달하다.

4). 청송교도소 방문(2004.06.18일. 14;00시. 청송교도소 1사)

사회 서금섭 목사   기도 문태원 장로  말씀 최기용 목사(막 5:25~34)

"인생이 역전되는 순간"

특송 실행위원 전원     축도 이연철 목사

dvd-콤보기 1대를 전달하다.     영치금을 전달하다.

5). 영등포구치소 방문. (2004.07.15일. 12;00시)

사회 서금섭 목사     말씀 최기용 목사 (삼상 1:10~11)

"고통을 들으시는 하나님"

기도 장수정 장로     특송 윤연정 자매   축도 최기용 목사

무위탁자를 위하여 영치금을 전달하다.

6). 특수사역지원으로 다음과 같이 방문하여 재정보조금을 전달하다.

일시 2004. 09. 02일. 12:00시

사랑의 집, 유원철 전도목사, 열린교회 장애자교회, 맹인선교회

부산 삼광교회

7). 특수사역지원으로 다음과 같이 방문하여 재정지원 하다.

자오나눔(지체부자유자재활시설)

새 소망 호수피스(호수피스시설)

영등포구치소(남사.여사 추석맞이 선물)

3. 임원회, 실행위원회

1) 실행위원회

2004.04.19일. 18;00시

강북제일교회 회의실

노회 재정 청원 하기로 하다.

2004.03.04~2004.03.05일간 내린 폭설로 피해를 입은 교회를 돕는 구호용으로 재정 청원 하기로 하다.

폭설 피해 교회 방문은 임원회에 일임하다.

청송교도소 방문은 전 실행위원이 참석하기로 하다.

2) 실행위원회

2004.06.18일 12;00시

장소 청송교도소

현안에 대하여

3) 임원회

2004.04.30일. 12:00시

장소 수원역

폭설 피해교회를 방문하여 구호금을 전달하다.

4) 임원회

2004.06.13일 12:00시

노회사무실

용천 피해복구를 위한 구호금 모금을 위한 재정 청원을 하기로 하다

5) 임원회

2004.07.15일. 12;00시  장소 영등포구치소

용천구호금을 총회에 전달 사항을 보고하다

6) 임원회

2004.09.02일. 10:30시

장소 노회사무실

사회 서금섭 목사  기도 문태원 장로 말씀 요10:4,11~12

제목 따르는 양

의제 특수사역시설 및 무의탁식사보조기관을 방문하기로 하다

2004.09.21일임원회를 열기로 하다.

예정된 특수사역시설 방문, 재정 지원하기로 하다.

7) 임원회

2004.09.21. 11:30시

장소 노회회의실

사회 최기용 목사   기도 박인욱 장로  말씀 갈 6:9~10

제목 선을 행하라

의제 2005년도 사엽계획안 및 예산안

신안건

자오나눔(중부시찰내 지체부자유자시설)

새소망호수피스시설(부산시찰내)

영등포구치소 추석 맞이 선물.

4. 재정청원

1) 중부시찰폭설피해 보조 재정 청원

2004.3.4~2004.3.5간에 폭설로 인하여 피해를 입은 교회를 돕고자 300만원 재정 청원하다.   \2,800,000

2) 용천역 피해복구를 위한 재정 청원을 노회산하 교회에 청원하기로하다.

\30,797,980원 용천재해구호헌금을 총회 사회봉사부로 전하다.

2004 평양노회 사회부 사업계획서

(평양노회 159~160회기2003. 10. 01~2004. 9. 30)

사업명	내 용	실시일시	소요예산(\)
1.무의탁자식사보조	1) 영광선교원 2) 양지문교회	2004.4	1,000,000
2.교도소 위문	1)영등포구치소(남사) 2)영등포구치소(여사) 3)청송교도소	2003.12 2004.04 2004.05	750,000 750,000 1,500,000
3.장애자수용시설지원	1)실로암 교회 2)사랑의 집	2004.06 2004.06	500,000 500,000
4.특수사역지원	1)열린교회 2)밀알선교단 3)삼광교회 4)한빛교회 5)유두고선교회 6)지구촌마을	2003.10 ~ 2004.09	7,200,000
5.장애목회자지원	5x300,000		1,500,000
6.회의 및 기타	1)임원회 2)실행위원회 3)총회정책세미나 4)특수사역 현황 조사	6회 2회 2회 1회	1,500,000
예비비			500,000
계			15,700,000

평양노회 사회봉사부 사업계획서

(평양노회 161회기2004.10.01~2005.9.30)

사 업 명	내 용	일 시	소요 예산(원)
1. 무의탁자 식사보조	영광선교회 양지문교회	2005.4	1,000,000
2. 교도소 위문	영등포 구치소(남성수형자)	2004.12	800,000
	영등포 구치소(여성수형자)	2005.4	800,000
	청송교도소	2005.5	1,500,000
3. 장애자 수용시설	실로암 교회	2005.6	500,000
	사랑의 집	2005.6	500,000
4. 특수사역지원	열린교회 밀알선교단 한빛교회 삼광교회 유두교선교회 지구촌마을 맹인선교회	2004.10~ 2005.9	8,000,000
5. 장애목회자지원			1,500,000
6. 회의 및 기타	임원회 실행위원회 총회정책세미나 특수 사역지 방문	6회 3회 2회 14회	4,000,000
7. 예비비			500,000
계			19,100,000

평양노회 사회봉사부 회계결산서

(159~160회:2003.10~2004.9.30)

수 입 부		지 출 부
예산수령 재해대책기금 중부시찰재해헌금 총회수령 이자	12,465,000 8,339,726 2,140,000 2,800,000 47,612	태풍교회지원 폭설피해교회지원 구치소,특수시설 지원 교육비 임원,실행위원회,교통비 송금료	10,526,342 2,801,330 10,203,800 292,660 1,796,000 3,300
수입계	25,792,338	지출계	25,623,402
		잔 액	168,936
합 계	25,792,338	합 계	25,792,338

평양노회 사회봉사부 조직보고

(평양노회 161회기:2004.10.01~2005.09.30)

임  원

부장: 최기용 목사

총무: 문태원 장로

회계: 박인욱 장로

서기: 장수정 장로

실행위원

동시찰:   윤종항 목사(동서울)       이성옥 장로(흰  돌)

서시찰:   서금섭 목사(전  도)       박정숙 장로(미  명)

남시찰:   송화성 목사(전  도)       김원섭 장로(영  주)

북시찰:   지용석 목사(신  영)       조영제 장로(신장위)

중부시찰: 윤석용 목사(푸른동산)     박재증 장로(대전대흥)

부산시찰: 이인수 목사(장림평안)     김용일 장로(대  송)

포항노회

1.임원조직

부장 : 강영식목사

상임총무 : 정석관목사

회계 : 이두우장로

실행위원 : 목사 / 임종훈, 이상철, 김종하, 황병식, 장상필.

장로 / 이두우, 김재영, 김용문, 손당극, 황병화.

2.사업계획

기관 / 포항노회경로대학연합회, 포할창포종합사회복지관.(2곳)

시설 / 석병양로원, 이인사랑의집, 한마음선교회.(3곳)

단체 / 은우회, 은퇴목사위로비.(2곳)

개인 / 우영구목사, 죽장교회사모님, 이종구목사.(3곳)

수해복구지원(교회 및 개인).

임원세미나 참석.

전체회의 및 임원 및 실행위원회.

3.예산계획 (￦10,000,000)

기관후원금:￦800,000        시설지원비:￦1,500,000

단체후원금:￦1,300,000      개인지원금:￦1,300,000

수해복구지원금:￦1,000,000  세미나비용:￦1,100,000

회의비:￦1,000,000          예비비:￦2,000,000

합계:￦10,000,000

4.추가사업

기관 / 대도아가페사랑의집, 대련우리집,

칠포사랑의집.(3곳)-￦1,300,000

개인 / 재가장애인 한종련.(1곳)￦200,000

포항노회 사회부 부장 강영식목사

상임총무 정석관목사    직인생략

서울노회

1. 조직

부장 : 서좌원목사   서기 : 이재명 장로    회계 : 송원근장로

2. 사업계획 및 예산

과목	전년도예산(a)	당해연도 예산
여교역자 안식관 보조(김화자목사)	1,500,000	1,500,000
여성노숙자쉼터(정태효목사)	1,500,000	1,500,000
가출청소년쉼터(성영옥목사)	1,500,000	1,500,000
장애인시설지원(실로암교회)	1,200,000	1,200,000
재해 구호비	3,000,000	3,000,000
목회자 유가족 돕기	1,000,000	1,000,000
은퇴목사 장로 위로회	5,000,000	5,000,000
장애인 기관 지원	1,000,000	1,000,000
북한동포 식량지원	3,500,000	3,500,000
탈북자 지원	3,500,000	3,500,000
행정비(총회세미나, 회의비외)	3,500,000	3,500,000
행정부(총회세미나, 회의비외)	1,500,000	1,500,000
은퇴교역자 복지사업		15,000,000
계	24,200,000	39,200,000

서울서노회

1. 조    직

1) 부    장 : 김수훈 목사

2) 서    기 : 김종익 목사

3) 회    계 : 이윤기 장로

4) 실행위원 : 목사- 이영화, 이용희,

장로- 홍순자, 강재동, 신동완

2. 사업보고

1) 은퇴 목사, 장로 위로회

⁃ 일    시 : 2004년 6월 1일(화) 오전 9시 ~ 오후 5시

⁃ 장    소 : 포천 이동 수중궁

⁃ 참석인원 : 127명

2) 기독교 환경세미나 “생병밥상다루기”

⁃ 일    시 : 2004년 9월 30일 오전 11시 ~ 1시 30분

⁃ 장    소 : 염리교회

⁃ 강    사 : 주미덕 목사 (기독교환경운동연대 집행위원)

⁃ 참석인원 : 80명

3) 성우회 재정 지원 : 200만

서울동남노회

1. 사업보고

1) 총회 및 노회 사회봉사, 선교, 정책협의회 참석(단양 대명콘도)

2) 제17대총선한국교회 공명선거운동 세미나 참석(유성리전트호텔)

3) 경조사 12회

4) 입원 치료비 보조(고승준 목사, 김병현 목사, 주용신 목사)

(2003년 11월부터 2004년10월까지)
은혜로운교회	김종민 목사	200,000×12개월	2,400,000
봉현교회	윤진섭 목사	200,000×12개월	2,400,000
대은교회	위원석 목사	200,000×12개월	2,400,000
광주교회	정인기 목사	200,000×12개월	2,400,000
우림교회	고성균 목사	200,000×12개월	2,400,000
광민교회	장원기 목사	200,000×12개월	2,400,000
합 계			14,400,000
6) 은퇴목사 생활비 보조(월 20만원씩 5명)
박진철 목사		200,000 ×12개월	2,400,000
장인용 목사		200,000 ×12개월	2,400,000
주용신 목사		200,000 ×12개월	2,400,000
권오철 목사		200,000 ×12개월	2,400,000
안인호 목사		200,000 ×10개월	2,000,000
합 계			11,600,000

5) 미자립교회 보조 (6개 교회)

7) 교역자 자녀 장학금 지급

교회	교역자	학생	2003년 4/4분기		2004학년 1/4-3/4분기
					고 (330,000×3):990,000
사랑의 교회	신성현	신선혜	고2	370,990	고3	990,000
		신동웅	중3	210,180	고1	990,000
영문교회	고해권	고아영	고2	370,990	고3	990,000
		고아라			고3	990,000
삼리교회	김동흠	김이례	고2	370,990	고2	990,000
		김하영	중2	210,180
동림교회	강경근	강사라	중3	210,180	고1	990,000
전심교회	지재원	지현명	고2	370,990	고3	990,000
이천광성교회	남삼욱	남현술	고3	370,990
미래교회	박순희	박평화	고3	370,990
은혜교회	유희선	유한나	중3	210,180	고1	990,000
새하늘교회	안대환	안은총	중3	210,180	고1	990,000
우림교회	고성균	고슬기	고3	370,990
		고예은	고1	370,990	고2	990,000
광주명성교회	유경종	유영원	고3	370,990
은혜로운교회	김종민	김영웅	고1	370,990	고2	990,000
성지에서 온 교회	박동옥	박지수	고3	370,990
		박은수	고1	370,990	고2	990,000
광주샘물 교회	안장의	안사랑	고3	370,990
		안소망	고2	370,990
대은교회	위원석	위대웅			고1	990,000
봉현교회	윤진섭	윤사랑	중3	210,180	고1	990,000
강동무학 교회	최용복	최세진	고2	370,990
소 계	2003년 4/4분기 고15명, 중6명			6,825,930	14명	13,860,000
총 계	20,685,930

① 2003년도 4/4분기, 2004년1/4-3/4분기 중고등학교 장학금 지급 내역

8) 은퇴목사 ․ 장로부부 위로회

일    시 : 2004년 6월 7일(월)

장    소 : 태안 화력발전소 및 덕산온천   참석인원 : 35명

3. 회계보고

수 입		지 출
항 목	금 액	항 목	금 액
노회예산	64,000,000	미 자 립 교 회 보조	14,400,000
이월금	423,950	은퇴목사 생활비보조	11,600,000
		교역자 자녀 장학금	20,685,930
		은퇴목사,장로 위로회	4,500,000
		경 조 비	700,000
		치 료 비 보 조	6,000,000
		사회부장 정책협의회 및 세미나 4회 참석	1,050,000
		회 의 비 및 사무비	4,130,000
		송 금 수 수 료	418,000
수입 합계	64,423,950	지 출 합 계	63,483,930
		잔 액	940,020

4. 2005년도 사업계획 및 예산청원

1) 미자립교회 교역자 생활비 보조(월 20만원씩 7교회) (2004.11-2005.10)
송림교회	고승준 목사	200,000×12개월	2,400,000
풍성교회	김범진 목사	200,000×12개월	2,400,000
대은교회	위원석 목사	200,000×12개월	2,400,000
광주교회	정인기 목사	200,000×12개월	2,400,000
은혜로운교회	김종민 목사	200,000×12개월	2,400,000
광민교회	장원기 목사	200,000×12개월	2,400,000
봉현교회	윤진섭 목사	200,000×12개월	2,400,000
합 계			16,800,000
2) 은퇴목사 생활비 보조(월 20만원씩 5명)
박진철 목사		200,000 ×12개월	2,400,000
장인용 목사		200,000 ×12개월	2,400,000
김병현 목사		200,000 ×12개월	2,400,000
권오철 목사		200,000 ×12개월	2,400,000
안인호 목사		200,000 ×12개월	2,400,000
합 계			12,000,000

3) 교역자 자녀 장학금 청원(고등학생만)

① 2004년 4/4분기

교회	교역자	학생	2004학년 4/4분기
사랑의 교회	신성현	신선혜	고3	330,000
		신동웅	고1	330,000
삼리교회	김동흠	김이례	고2	330,000
동림교회	강경근	강사라	고1	330,000
은혜교회	유희선	유한나	고1	330,000
새하늘교회	안대환	안은총	고1	330,000
우림교회	고성균	고예은	고2	330,000
성지에서 온 교회	박동옥	박은수	고2	330,000
대은교회	위원석	위대웅	고1	330,000
봉현교회	윤진섭	윤사랑	고1	330,000
영문교회	고해권	고아영	고3	330,000
		고아라	고2	330,000
전심교회	지재원	지현명	고3	330,000
은혜로운교회	김종민	김영웅	고2	330,000
소 계			14명	4,620,000

② 2005년도

교회	교역자	학생	2005년 1/4~3/4분기 340,000 × 3
풍성교회	김범진	김 신	고1	1,020,000
사랑의교회	신성현	신동웅	고2	1,020,000
대은교회	위원석	위대웅	고2	1,020,000
삼리교회	김동흠	김하영	고1	1,020,000
은혜로운교회	김종민	김영웅	고3	1,020,000
은혜교회	유희선	유한나	고2	1,020,000
새하늘교회	안대환	안은총	고2	1,020,000
소망교회	조득성	조윤선	고2	1,020,000
우림교회	고성균	고예은	고3	1,020,000
수성교회	이봉원	이수봉	고3	1,020,000
성지에서온 교회	박동옥	박은수	고3	1,020,000
봉현교회	윤진섭	윤사랑	고2	1,020,000
소 계			12명	12,240,000
총계				16,860,000

4)	은퇴목사 및 장로 위로회	2,500,000
5)	경조비	1,000,000
6)	사회부 정책협의회 및 세미나	1,000,000
7)	입원치료비 보조 원주영 목사(시 온 성) 고승준 목사(송 림) 김병현 목사(당 남 리)	3,000,000 1,000,000 1,000,000 1,000,000
8)	임원회, 부회 및 사무비	2,000,000
9)	기 타(예 비 비)	840,000
	합 계	56,000,000

5. 기타 사항

1) 교역자 생활비 보조 청원시에는 현재 시무교회의 예산내역과

교회에서 받는 생활비 내역서를 첨부 토록하여 3년을 보조를 한

후에 4년째 청원시에는 심의검토를 한 후에 보조하기로 하다.

2) 교역자 자녀 장학금 청원시에는 학생의 재학증명서와 납입증

명서 사본을 첨부토록 한다.

전북노회

1. 임원조직

사회부장 - 온성진 목사(전주주님의 교회)

서기 - 이봉근 목사(삼례제일교회)

회계 - 윤여식 장로(전성교회)

2. 사업계획과 예산

사 업 내 용	예 산
기 관 돕 기	150만원
불우이웃돕기	150만원
은퇴목사, 은퇴장로위로회	300만원
재해 지역 돕기	50만원
예 비 비	50만원
총 액	700만원

전서노회

1. 조직

부장 : 김영술 장로  총무 : 임현택 목사

서기 : 김호광 목사  회계 : 서영수 장로

회원 : 최관식, 이정길, 김길천, 이원락, 최양술, 김병한,

송광윤, 김근호, 장하철, 안재만, 윤주병, 선홍규

2. 사업계획 및 청원사항

① 목회자 미망인 위로(40만원)

② 회의 및 세미나 참석(120만원)

③ 미가회(은퇴장로회)후원(40만원)

④ 노회원 및 가족 애경사(100만원)

⑤ 복지시설 위문(100만원)

⑥ 사무비(20만원)

⑦ 은퇴목사 위로(50만원)

⑧ 노회 장의 기금(100만원)

⑨ 예비비(30만원)

합 계 : 6,000,000원

3. 특별청원사항

규칙 15조 4항에 의하여「노회장 기금」은 노회 본 예산에서 특별 회계에서 지출하여 관리할 수 있도록 허락해 주시기 바랍니다.

목포동노회

1. 경과보고

1) 은퇴목사 장로 위로회(2004년 5월 6일-7일)가진 일이오며

2) 본 노회 공로목사(김경식, 윤주원) 위로비 보조한 일이오며

3) 장철수목사 위문한 일이오며

4) 배태성목사 위문한 일이오며

5) 김석욱전도사 위문한 일이오며

6) 김경수집사 위문한 일이오며,

7) 배광흠목사(은퇴) 생활비 보조한 일이오며

8) 강진 자비원 위문한 일이오며

9) 장흥 교도소 위문한 일입니다.

2. 회계보고

1) 수입 : 노회 보조금 5,000,000

은퇴목사 장로회 잔금 500,000

합계 : 5,500,000

2) 지출 : 은퇴목사 장로 위로회       1,600,000

공로목사 위로비(2명)        1,200,000

교역자 위문(3명)            1,200,000

복지기관 위문(두곳)         1,000,000

장애인 위문 및 지원          500,000

합 계                5,500,000

3. 사업보고

1. 은퇴목사 장로 위로회를 위해 협찬하여 주신 분

해남중앙  김대용목사  200,000   고 당  최대중목사  200,000

관 산  신의형목사  100,000    대 흥  정남기목사  100,000

옥 천  오영주목사  100,000   장  평  신만호목사   50,000

벽 파  주신웅목사   50,000   삼 일  김준희목사   50,000

고 당  장천택장로   50,000    삼 일  민병준장로 딸 50,000

목포동노회 장로회     100,000

목포동노회 장로회회장 김장식장로  100,000

목포동노회 사회봉사부장 위찬동장로  100,000

2. 봄 노회시 은퇴 교역자 돕는 일을 사회봉사부에서 연구하여 보고하도록 한 일에 대한 보고입니다.

노회 산하 전 교인들이 1년에 한번씩 천사가 되어 1인 1만원 헌금하면 1천만원 이상의 수입이 될 것으로 생각됩니다. 1년에 1천만원 수입이 되면 은퇴 교역자 및 어려운 교역자를 돕는데 큰 보탬이 되리라 생각되어 보고합니다.

3. 배광흠목사 도움주신 교회

고당, 관산, 완도중앙, 완도성광, 주사랑, 해남중앙, 사회봉사부장

4. 총회 사회봉사부로부터 진도성광 김석욱전도사 사모(신현오) 치료비 보조(100만원)하였고 수해 피해 교회 및 교인 구호금을 전달하였습니다.

부산교회(300만원)

마산중앙교회 교인(2명 30만원)

영호교회 교인(15명 150만원)

평북노회

1. 조직구성

회장: 황원하 목사

서기: 이전호 목사

회계: 김만기 장로

실행위원: 김교태 목사, 백인선 목사, 박광식장로, 황정철 장로

2. 사업 및 예산계획

1) 은퇴목사 생활비 보조(월10만원,10명)

100,000 X 10 X 12=10,800.000원

2) 총회 및 노회산하 기관보조(월10만원,6개기관)

50,000 X  6 X 12=3,600,000원

3) 은퇴목사 및 장로 노회참석교통비(서울:3만원, 지방 6만원)

30,000 X 40= 1,200,000원

60,000 X 40 =2,400,000원

4) 은퇴목사 장로 위로회 행사비 100,000원

5) 회의비(5회)            700,000원

6) 세미나 연수 (2회)      400,000원

7) 사무행정비             300,000원

8) 기타, 재해교회등 위문금 1,000,000원

9) 예비비                 300,000원

3. 176,177회기 사업보고

1) 은퇴목사 생활비 보조(10명)

2) 총회 및 노회산하 기관보조(6개기관)

3) 은퇴목사 및 장로 노회참석교통비보조 40명

4) 총회정책협의회 및 세미나 연수

5) 한국교회 공명선거운동교육 참가

노회 사회부장 명단

(제89회기)

	노회명	성 명	전화번호	교회명
1	서울	홍문유 장로	011-721-2280	신당중앙
2	서울동	한정원 목사	2245-4791	휘경
3	서울북	진기선 장로	017-232-3249	수정
4	서울강북	황호준 목사	031-867-8777	광성
5	서울서	김수훈 목사	011-9747-7501	염리
6	서울서북	홍성근 목사	011-487-4887	일산광성
7	부천	윤대영 목사	011-9188-9191	기쁨의
8	영등포	서현석 장로	032-673-48023	영은
9	안양	김상익 목사	031-454-0191	경기중앙
10	경기	김철수 목사	031-377-9153	오산명성
11	서울남	박웅섭 목사	02-533-0691	남성
12	서울관악	서좌원 목사	02-833-3000	보라매
13	서울동남	임은빈 목사	031-791-7883	동부제일
14	서울강동	이명중 목사	031-752-2603	성남신광
15	서울강남	김용수 목사	02-757-9242	초원
16	서울서남	조재호 목사	02-2686-5871	고척
17	인천	임형빈 목사	032-362-0192	성광
18	인천동	김명기 목사	032-432-9171	신기촌
19	충북	이한흥 목사	043-253-7694	청남
20	충청	이명선 목사	043-644-3337	명락
21	대전	도승룡 장로	011-9803-1075	남이교회
22	대전서	강문식 장로	011-423-4528	천안중앙
23	충남	이상주 목사	041-675-3822	태안중앙
24	전북	온성진 목사	063-246-6999	주님의
25	전주	최덕기 목사	063-282-5420	전도
26	군산	문공식 목사	063-465-4250	문광교회
27	전북동	심차보 목사	016-858-1719	무풍
28	남원	정회인 목사	063-626-5314	덕과중앙
29	김제	송방용 목사	063-546-4087	진흥
30	전서	김영술 장로	011-9003-7427

	노회명	성 명	전화번호	교회명
31	전남	정병섭 목사	062-526-6251	북문
32	광주	박상인 목사	062-943-7882	본량서부
33	광주동	박수일 목사	062-959-0691	운남
34	순천	오청길 목사	061-754-3540	이읍
35	순서	박병준 목사	061-853-8398	금능
36	여수	정태현 목사	061-641-5514	광림
37	목포	장경호 목사	011-632-2800	도서의료선교회
38	목포동	위경일 목사	061-863-6391	유치제일
39	제주	한천석 목사	064-767-4001	효돈
40	진주	김길영 목사	055-972-2067	생초
41	진주남	오익남 목사	055-854-4368	초전
42	경남	지용수 목사	055-286-4710	양곡
43	부산	류재영 목사	051-623-9401	남부산제일
44	부산동	박거부 목사	051-782-0979	광염
45	부산남	장진수 목사	055-381-3754	신평
46	울산	허성환 목사	052-252-9114	울산평강
47	경북	정재훈 목사	053-625-3755	서부중앙
48	대구동	정요섭 목사	053-312-0691	대광
49	대구남	신정환 목사	017-504-0564	대구지산제일
50	경동	김형우 목사	054-763-0365	단구
51	포항	강영식 목사	054-261-4444	흥해
52	경서	김진영 목사	054-534-5435	양촌
53	경안	권석호 목사	054-856-3325	예안
54	영주	정인수 장로	011-507-4116	영주제일
55	강원	한경호 목사	033-764-8098	21세기농촌선교회
56	강원동	정대연 목사	033-535-7450	동해제일
57	평양	최기용 목사	031-357-0391	염광
58	평북	황원하 목사	031-751-0055	수진
59	용천	이성흥 목사	032-675-4065	새역사
60	함해	최세철 목사	033-263-2159	한덕
61	익산	권상준 목사	063-841-7010	한빛

․ 노회 사회부장 명단

총회 사회봉사부 실행위원 명단

(제89회기)

	성명	직분	노회	교회	주소	핸드폰
부장	최병두	목사	서울북	상신	서울시 노원구 상계5동 169-68	011-673-3523
서기	정동호	목사	진주남	남해읍	경남 남해구 남해읍 북변동 161	011-885-9685
회계	이명원	장로	평북	관악중앙	서울시 관악구 신림2동 96-96	011-301-9972
위원	김수호	장로	대구남	고령읍	경북 고령군 고령읍 지산리 909	011-825-4317
위원	김장원	장로	서울서북	송죽	서울시 강남구 역삼동 743-11호	010-7513-0648
위원	나정대	목사	광주동	신창	광주시 광산구 신창동 354	011-616-3018
위원	류흥수	장로	대전	금산제일	충남 금산군 금산읍 중도리 287-2	011-430-7541
위원	서현석	장로	영등포	영은	부천시 오정구 원종동 340-11 성지빌라트 302호	011-9909-4802
위원	윤동석	목사	서울강북	창말	경기도 동두천시 동두천동 289	011-362-3481
위원	윤병환	장로	남원	동북	전북 남원시 용정동 173-5	011-656-9315
위원	이광수	목사	서울강남	한	서울시 강남구 세곡동 102-30	011-233-5185
위원	이명선	목사	충북	명락	충북 제천시 명동 252-36	011-485-3336
위원	이효겸	목사	인천	제삼	인천시 동구 송림1동 54번지	011-796-2402
위원	차보욱	장로	순서	보성읍	전남 보성군 보성읍 보성리 864	016-9883-3033
위원	한용관	목사	부산남	산돌	경남 양산시 웅상읍 삼호리 727-2	011-855-4430

총회 사회봉사부 각 위원회 위원 명단

(제89회기)

․ 사회복지 관련 시설 및 기관 현황

환경보전위원회

(미정)

사회복지위원회

김동배 김종생 이계윤 이만식 이명선 이승렬 이종삼 조흥식 차보욱

사회문제위원회

김동선 이만규 이명남 이중삼 임성빈 정성진 정원범 정종훈 윤동석

생명윤리위원회

김상득 노영상 박상은 조치형 서현석 김장원

사회복지 관련 시설 및 기관 현황

【총회 산하 법인 시설 현황】

노회	교회	법 인	시 설 명	주소	전화번호
총회	총회	한국장로교 복지재단	공주원로원	충남 공주시 금흥동 산 16-5	041)853-2347
			애란원	서울시 서대문구 대신동 127-20	02)393-4723
			애란세움터	서울시 서대문구 대신동 128-1	02)392-7491
			애란모자의집	서울시 서대문구 대신동 128-1	02)363-4750
			요셉의 집	경기도 양주군 백석면 연곡리 40-18	031)879-0847
			노원어린이집	서울시 노원구 상계1동 1096-1	02)936-0649
			창문어린이집	서울시 도봉구 창1동 663-37	02)999-1236
			금천어린이집	서울시 성동구 금호동 2가 447	02)2231-4543
			부흥사회복지관	경기도 안양시 동안구 부흥동 1102-9	031)382-7557
			부흥어린이집	경기도 안양시 동안구 부흥동 1102-9	031)385-7441
			하늘꿈터	서울시 동대문구 이문2동 408-4	02)969-3927
			대구지구 만나푸드뱅크	대구시 동구 신암3동 220-20	053)955-7755
			운주가정봉사원파견센터	전북 완주군 운주면 금당리 509-1	063)262-7370
			용진가정봉사원파견센터	전북 완주군 용진면 상운리 72	063)243-7206
서울	새문안	새문안교회 사회복지 재단	동작이수 복지관	서울시 동작구 사당동 52-3	02)592-3721
			은행나무 어린이집	서울시 종로구 창신동 23-330	02)744-5420 02)747-4626
			새문안어린이집	서울시 종로구 신문로 1가 42번지 (새문안교회 안)	02)733-9194
			이수어린이집	서울시 동작구 사당동 52-3	02)592-3723
서울	연동	연동 복지원	연동어린이집	서울시 종로구 연지동 136-25	02)3673 - 2866
			누상어린이집	서울시 종로구 누상동 54-1 ․ 사회복지 관련 시설 및 기관 현황	02)738-6711
			연동원로관	서울시 종로구 연건동 106-5호	02)764-8800
			작은형제공동체	경기도 양평군 단월면 부안리 162번지	031)773-0650
			연동의숙	서울시 종로구 연지동 136-12	02)3673-0086
			청소년학교	서울시 종로구 연지동 136-12	02)763-7277
서울	영락	영락사회 복지재단	영락보린원	서울시 용산구 후암동 370	02)778-8533
			영락어린이집	서울시 용산구 후암동 370	02)775-2157
			합실어린이집	서울시 관악구 신림10동 1714-2	02)878-0254
			영락모자원	서울시 성북구 정릉3동 719	02)941-1970
			영락경로원	경기도 하남시 풍산동 산33 영락노인복지센타 내	031)792-2155
			영락요양원	경기도 하남시 풍산동 산33 영락노인복지센타 내	031)792-2155
			영락가정봉사원파견센타	경기도 하남시 풍산동 산33 영락노인복지센타 내	031)792-2155
			영락애니아의집	서울시 용산구 후암동 370	02)754-8507
서울	여교역자안식관	사회복지 법인	여교역자안식관	경기도 양평군 용문면 신점1리 563	031)773-3498
			안나관	경기도 양평군 용문면 마룡리 495	031)773-3498
영등포	목민	서울노회 유지재단	양천노인종합복지관	서울 양천구 신정동 325-3	02)2649-8813
			신정종합사회복지관	서울 양천구 신정5동 904-4	02)2603-1792
			목민어린이집	서울 양천구 신정3동 1204	02)2601-1007
			신정어린이집	서울 양천구 신정5동 904-4	02)2606-0755
서울서남	안산제일	안산제일복지재단	초지종합사회복지관	경기도 안산시 단원구 초지동 604-3	031)410-2151
서울동	다일	다일복지 재단	다일천사병원	서울 동대문구 전농1동 495-1	02)2212-8004
서울동남	명성	총회유지재단	강동노인종합복지관	서울 강동구 명일동 48-10	02)442-1026
관악	총회	실로암시각장애인 복지회	실로암시각 장애인 복지관	서울 관악구 봉천본동 931-7	02)880-0500
관악	남문	남문사회 복지재단	×	관악구 봉천10동 32-8 동진빌딩 3층	02)871-6011 019-522-2509
영등포	천양	천사복지 재단	천사요양원	서울 강서구 화곡동 1010	02)2602-2443
			강서노인주간 보호센타	서울 강서구 화곡동 1010	02)691-8756
			서부천사 노인복지원	서울 서대문구 홍제1동 313-26	02)395-0078
			천사노인 요양센타	서울 강서구 화곡동 1010	02)2603-3838
			가양5종합 사회복지관	서울 강서구 가양2동 1481	02)2668-4603
			즐거운어린이집	서울 강서구 가양2동 1481	02)2668-7683
			등촌4종합 사회복지관	서울 강서구 등촌3동 690	02)2658-8800
			은초록어린이집	서울 강서구 등촌3동 690	02)3662-3339
			천사의 집	경기도 성남시 하대원동 139-2	031)752-9970
평북	동안	서울노회 유지재단	동대문노인 종합복지관	서울 동대문구 청량리 11-1	02)936-0565
평양	온누리	온누리복지재단	용산노인 종합복지관	서울 용산구 한남동 108-1	02)794-6100
충청	명락	명락복지 재단	명락노인 종합복지관	충북 제천시 명동 190-2	043)648-3337
충청	음성장로	충북노회 유지재단	음성군노인 종합복지회관	충북 음성군 금왕음 금석리 340-1	043)883-2470
충북	충북사회선교협의회	소망복지 법인	×
대전	대전사회선교협의회	재단법인대한예수교장로회대전노회유지재단	월평종합 사회복지관	대전시 서구 월평2동 218	042)484-6181
			월평어린이집	대전시 서구 월평2동 218	042)484-6740
			청소년공부방	대전시 서구 월평2동 218	042)484-6181
			정림종합사회 복지관	대전시 서구 정림동 637	042)584-4451
			도마동어린이 공부방	대전시 서구 정림동 637	042)584-4451
			보라어린이집	대전시 서구 정림동 637	042)584-4451
			대전대덕자활 후견기관	대전시 대덕구 대화동 35-66	042)628-9723
			대전알코올 상담센터	대전시 서구 갈마1동 271-30 우성빌딩 3층	042)484-2484
	금산제일	〃	심광가정봉사원 파견센터	충남 금산읍 하옥리 379-7	041)753-5591
	대덕한빛	〃	유성구노인 복지관	대전시 유성구 신성동 372	042)862-4634
	대전영락	〃	청소년 문화의집	대전시 대덕구 법1동 사무소 3층	042)628-1555
군산	이리신광	사회복지법인신광복지재단	신광의 집	전북 익산시 덕기동 731-1	063)834-2001
전주	전주완산	전주시 완산원	신성양로원	전북 전주시 완산구 삼천동 2가 224	063)222-6007
전주	전주중부	전주중부 복지재단	안골노인 복지회관	전북 전주시 덕진구 인후동1가 764-5	063)243-4377
			중부가정봉사원 파견센타	전북 전주시 완산구 고사동 408-10	063)286-0057
전서	정주중앙	사회복지법인전서복지타운	중앙어린이집	전북 정읍시 북면 한교리 1648	063)535-9948
김제	김제제일	시온회	김제제일 사회복지관	전북 김제시 교동 118-2	063)545-3954
순서	보성읍	순천노회 유지재단	보성종합 사회복지관	전남 보성군 보성읍 보성리 229	016-852-9845
순서	영송	예장여전도회작은자재단	호남작은자의집	전남 보성군 벌교읍 대포리 621 밝은 동산	061)857-8221
여수	소라	순천노회 유지재단	소라종합 사회복지관	전남 여수시 소라면 덕양리 1230	061)685-9775 016-729-9558
제주	서귀포평안	제주노회 유지재단	평안전문요양원	제주도 서귀포시 토평동 1702-1	064)733-9005
			재가노인복지센타	제주도 서귀포시 토평동 1702-1	064)733-9005
제주	모슬포제일	제주노회 유지재단	남제주요양원	남제주군 대정읍 하모리 1329-1	064)794-2232
제주	태흥	태흥소망원	태흥어린이집	남제주군 남원읍 태흥리 596-1	064)764-6222
경북	대구남산	대구남산복지재단	남산기독교종합사회복지관	대구시 중구 남산2동 941-1	053)257-1244
경북	장군	성산복지재단	대구성로원	대구시 달서구 진천동 700	053)631-1220
			대구노인요양원	대구시 달서구 진천동 700	053)631-1220
			성산노인요양원	대구시 달서구 진천동 700	053)631-1220
			성산단기보호센타	대구시 달서구 진천동 700	053)631-1220
영주	봉산	사회복지법인이레마을	소망의 집	경북 영주시 조와동 462-4	054)636-9793
			봉산어린이집	경북 영주시 상망동 419-12	054)633-6799
			만수촌	경북 영주시 조와동 458-3	054)635-3541
포항	포항북부	포항북부교회복지재단	선교복지관	포항시 북구 동빈동 1가 69-4 선교복지관	054)231-7711
경안	푸른솔	예장여전도회작은자재단	경북작은자의집	경북 청송군 현동면 개일리 313	054)873-6826
경안	용상제일	경안노회 유지재단	용상제일어린이집	경북 안동시 용상동 1179-154	054)821-2049
경안	탑리제일	〃	우리어린이집	경북 의성군 금성면 탑3리 1383-3	054)834-0242
경안	화목	〃	화목어린이집	경북 청송면 안덕면 명당리 394	054)872-9055
경안	안덕제일	〃	인덕제일어린이집	경북 안동시 남선면 현내리 673	054)872-0939
경남	옥포 갈릴리	사회복지법인갈릴리 사랑의 집	거제 사랑의 집	경남 거제시 거제면 옥산리 301-5	055)632-6352
			솔 향	경남 거제시 거제면 서정리 891-13	055)633-1961
부산	엠마오	사단법인 엠마오	소망관	부산시 동구 초량3동 1145-10	051)464-4602
부산	산정현	청십자법인	모라종합사회복지관	부산시 사상구 모라3동 520-1	051)304-9876
강원도	황지	사회복지법인태백사회복지회	안식의 집	강원도 태백시 황지동 59-8	033)552-5561
			태백전문노인요양원	강원도 태백시 황지동 산421-11	033)553-0982
			사랑의 도시락	강원도 태백시 상장동 416	033)553-1821
강원동	황지	경안노회 유지재단	늘봄어린이집	강원도 태백시 황지동 14-1	033)553-2884
부산	금곡성문	사회복지법인 성문	성문사회복지센터	부산 북구 금곡동 812-3 주공7단지앞	051)362-5508

【농아인선교회 현황】

	교 회	교역자	주소 및 연락처
1	경주농아인교회		경주시 노동동 176번지
			054)742-0216 / 749-8633(F)
2	고창중앙교회 농아부	권경원 전도사	전남 고창군 고창읍 읍내리 687
			031)431-7334(F) / 011-265-7334
3	공주영락농아인교회	노승문 전도사	충남 공주시 금성동 21-6번지 qwert4640@hanmail.net
			041)881-4640(F겸) 018-615-4640
4	과천교회에바다부	박금순 전도사	경기도 과천시 중앙동 73 141051@hanmail.net
			02)502-2357/502-3011(F) 017-238-0032
5	광주서남농아인교회	박교성 전도사	광주시 남구 백운2동 619-7 sukaria72@hanmail.net
			062)671-5095(F)/652-2218/011-9637-1538
6	구미영락교회농아부	신영애 전도사	구미시 원평1동 1042번지 054)455-2162
7	김천황금동교회 농아부	조종필 목 사	경북 김천시 황금동 40번지 marunni@hanmir.com
			054)439-1404(F겸) 018-692-7566
8	남해읍교회농아부	배재만 전도사	경남 남해군 남해읍 북변동 169번지 45babo@hanmail.net
			055)863-1377(F겸) 016-617-9996
9	노량진농인교회	최호식 목 사 이영우 김애식 채희천 전도사	동작구 노량진2동 312-21 유창빌딩 4층 taenongwon@hanmail.net
			02)824-0929
10	대구농아인교회	이상원 목 사	대구시 중구 남산2동 260-1 egn65@hanmail.net
			053)252-9791(F) 011-9368-7258
11	대전농아인교회	김용익 목 사	대전시 대덕구 대화동 37-7 k2123@chol.com
			042)621-7074(F) 016-531-8291
12	마산농아인교회	우용창 김현희 전도사	마산시 회원구 양덕동 61-61 (4층) wyc001@hanmail.net
			055)299-7538(F겸) 011-9935-2994
13	명성교회농아부	손원재 목 사	서울시 강동구 명일동 330-5 son@chol.com
			02)440-9000/440-9010(F)011-9570-8250
14	밀양농아인교회	천형기 전도사	밀양시 가곡동 728-252(2층) cheon973@hanmail.net
			055)355-3676(F겸) 011-9547-9918
15	부산농아교회	채왕식 목 사	부산시 사상구 주례3동 622-1 제일남교회 3층 Signer1@hanmail.net
			051)323-8552(F)/323-8551/011-9529-7265
16	부천동광농아인교회	강상희 전도사	경기도 부천시 소사구 괴안동 3-7 kang3927@empal.com
			032)348-3927(겸F) 011-9898-8659

17	사천읍교회농아부	황진호 전도사	사천시 사천읍 평화리 178-3 0810h@hanmail.net
			055)852-4840(F)/854-3288/011-9557-3310
18	상주시민교회농아부	방성호 전도사	경북 상주시 서성동 10 bsh6873@hanmail.net
			054)536-6578(F)011-9352-7324
19	서울교회에바다부	임규현 목 사	서울시 강남구 대치동 210 hklb312@hanmail.net
			02)3411-5195(F)011-9740-5195
20	속초중앙교회농아부	이원홍 목 사	강원도 속초시 청학동 638-4 leee3927@hanmail.net
			033)633-0447(F) 011-9022-0513
31	오산농인교회	황태승 목 사	경기도 안산시 단원구 선부2동 1058-11호(3층)
			031)375-5177(F겸) 011-9984-7481
32	온양농아인교회	한상희 김형진 목 사	충남 아산시 권곡동 409-12 nicesign@chol.com
			041)545-8606(F)/549-4819/018-411-4819
33	울산농아인교회	백승열 전도사	울산광역시 남구 신정1동 526-4 2층) baek320@hanmail.net
			041)561-5119 / 011-9838-5119
34	의정부농아인교회	권만효 목 사	경기도 의정부시 가능1동 677-5 nno0220@hanmail.net
			02)991-9173(F) 011-9924-3585
35	인천청각장애인교회	신현웅 목 사	인천시 부평구 십정동 574-1 s450301@yahool.co.kr
			032)426-6016(F) 011-288-9162
36	장함교회	이용보 전도사	고양시 일산구 백석동 1267 (8블럭/놀이공원앞) leeyongbo@freechal.com
			031)902-8061(F) 011-9649-9174
37	전주완산교회농아부	이성태 신영일 전도사	전주시 완산구 서완산동 232-2 wansandeaf@hanmail.net
			063)285-3065(F겸) (이)011-672-7489 (신)016-757-3927
38	제주영락교회농아부	이준형 목 사	제주도 제주시 일도2동 153-5 junehr@hanmail.net
			064)753-1299(F) 011-9008-9962
39	천안농아인교회	유용자 전도사	충남 천안시 영성동 90-8
			032)502-9515(F겸) 017-255-8515

【총회 사회부 산하 노숙자 희망의 쉼터 협의회 현황】

구분	단체명	주 소	책임자명	TEL
서울	영등포산업선교회	영등포구 당산동 6가 171-40	박진석 목사	02)2633-7972 h011-9056-4229
서울	성수삼일교회 여성쉼터	성동구 성수 2가 1동 655	정태효 목사	02)497-6333
서울	서울선교교회	광진구 구의동 611	유해근 목사	02)458-2981, h011-721-2981
서울	에덴교회	구로구 가리봉1동 122-4	윤우정전도사	02)837-0902, h011-9748-3596
서울	신생자립원	경기도 남양주시 호평동 산57-13	김원일 목사	031)592-0970, h016-342-2853
서울	노숙자야간상담	종로구 연지동 135총회중앙상담소	최준영전도사	02)744-8291, h016-720-8291
부산	새날쉼터(이용시설)	부산시 사상구 주례 2동 29-6	안하원 목사	051)328-6264, h017-850-2999
부산	부산 희망의 집	부산 금정구 금사동 50-1	이필숙전도사	051)526-1033, h011-562-4319
부산	소망관	부산 중구 초량3동 1145-10 엠마오빌딩	남두희 목사	051)464-4603, h011-574-7887
부산	다대중앙교회	부산시 사하구 다대1동 621	이종철 장로	051)263-0695, 김기수
대구	구민교회 근로자의 집(노숙자쉼터)	대구 중구 태평로 3가 171-1	김경태 목사	053)256-0696, h011-819-0691
대구	선한사마리아인의집(여성,가족쉼터)	대구시 중구 동인 3가 271-51	박순종 목사	053)425-0696 (사선협소속 35명)
대구	대구제일교회 평화의집	대구시 북구 고성2가동 111-45	김휘수전도사	053)356-9113, h011-528-5376 kim11145@hanmail.net
수원	한벗교회 희망의 쉼터	수원시 권선구 평동 34-10	정충일 목사	031)296-4740 h016-316-4741 hanbuck@msn.com
대전	새나루교회	대전시 동구 삼성1동 110-1	김수택 목사	042)625-6393

강릉	희망의 집	강릉시 성산면 구산리 416-2 1반	김상도 목사	033)644-8993 019-256-5561 상담실장 최윤구ideadoxa@hanmir.com
안산	희망의 쉼터	안산시 원곡동 791-4	박천응 목사	031)492-8785 011-768-8206
태백	황지중앙교회 희망의쉼터	강원도 태백시 황지 2동 368-13	이상진 목사	033)552-2749 h011-360-7085 leemok@hosanna.net
원주	밥상공동체	강원도 원주시 원동 160-2	허기복 목사	033)766-4933, h011-371-4932
전주	전주 근로자 선교 상담소	전주시 덕진구 덕진동2가 140-2	이희운 목사	063)272-2794, h017-701-2794
안양	안양노회사회부(희망사랑방)	안양시 만안구 안양 2동 688-47	현제식 목사	031)446-0990 011-9754-3786
울산	울산노회 희망의쉼터	울산 동구 화정동 858-41	김용식 목사	052)236-1595
대구	가족터잡이의 집(구민교회)	대구 남구 대명 7동 1893-31	김경태 목사	053) 256-0696
대구	내일을 여는 사람들의 집(사선협소속)	대구 중구 동인 3가 271-51	박순종 목사	053) 425-0696(한가족 4명)
서울	영∙산 ‘기쁨의집’	영등포구 신길동	문혜은 목사	011-9206-2520
서울	영∙산“햇살보금자리”(주간이용)	영등포구 신길2동 190-101호 2층	이원기 실장	2636-8182
부산	부산 진구 쪽방상담소	부산시 부산진구 전포2동667-3	이종윤 목사	051-807-5663/f. 807-5664 018-570-1033(김문식 장로)

【예장 발달장애인 복지선교연합회 현황】

NO	교회명	부서명	책임자	교회연락처	교회주소
1	갈릴리교회	소망부	남명자 집사	866-3884	구로구 구로6동 98-15
2	강릉교회	사랑부	김춘기전도사	033-652-9191	강릉시 강문동 134번지
3	강북제일교회	장애인부	방영희 목사	945-4600	강북구 미아동196 번지
4	과천교회	소망부	장정숙전도사	504-5910	과천시 중앙동 73
5	광성교회	통합지원부	김춘옥 부장	485-9981, 474-1004	송파구 풍납동 474
6	꿈꾸는교회	임마누엘부	노승현전도사	878-9498	관악구 봉천8동 919-26
7	대구남산교회	미문부	이준형전도사	053-523-8490	대구시 중구 남산2동 941-22
8	대덕한빛교회	임마누엘부	주경찬목사	042-863-0695	대전 유성구 어은동 111-11번지
9	도림교회	소망부	나경식전도사	845-8661	영등포구 도림2동 205
10	동부제일교회		김인식 목사	031-791-7883	경기도 하남시 덕풍2동 산46
11	동안교회	임마누엘부	고가나전도사	962-1781	동대문구 이문2동 346-99
12	명성교회	소망부	최대열목사	440-9000	강동구 명일동 330-5
13	목천교회	사랑부	강은출전도사	434-0153	중랑구 면목8동 17-15
14	부평성광교회	사랑부	박기영전도사	032-362-0192	인천 부평 부개3동 부개주공6단지 후문
15	산성교회	사랑부	정운섭전도사	051-627-7022	부산 남구 대연1동 891-3
16	상당교회	사랑부	정영창 목사	043-288-2203	청주시 홍덕구 사창동 259-12
17	서울교회	사랑부	이성득 목사	558-1106	강남구 대치동 210
18	성민교회	베데스다부	신현재전도사	597-1451	서초구 방배3동 981-2
19	소망교회	소망부	김미형전도사	512-9191	강남구 신사동 624-42
20	승리교회	사랑부	최승희전도사	931-8195	노원구 사예2동 322-3
21	안산제일교회	사랑부	전정희 목사	031-485-0955	안산시 고잔2동 647-2
22	열린교회	아동부	조혜정전도사	031-753-1448	성남 중원구 성남동 2351번지 2층
23	염광교회	사랑부	이상록전도사	908-9100	도봉구 창1동 662-59
24	영락교회	사랑부	이성혁전도사	2273-6301	중구 저동2가 69
25	온누리교회	사랑부	김요성전도사	793-9686	용산구 서빙고동 241-96
26	은진교회	사랑부	주호석 총무	353-7778	은평구 갈현동 16-6호

NO	교회명	부서명	책임자	교회연락처	교회주소
27	응암교회	사랑부	문연상 목사	389-4651	은평구 응암동 68-1
28	일산동안교회	경진부	정은숙전도사	031-904-2281	고양시 일산구 백석동 1177
29	제주영락교회	사랑부	이항복 목사	064-753-1231	제주시 일도2동 153-5
30	주안장로교회	열린사랑부	김성준목사 최소월전도사	032-429-7071	인천시 남구 주안동 174-1
31	태평제일교회	소망부	임창덕전도사	031-722-2554	성남시 수정구 태평4동 7300-2
32	평광교회	사랑부	안홍철 목사	2643-5805	양천구 목6동 909-2
33	평촌교회	예사랑부	유갑식 목사	031-421-0205	안양시 동안구 평촌동 134-3
34	포항북부교회	소망부	민경원 목사	054-231-7711	경북 포항시 북구 동빈1가 69-4

【자활후견기관 현황】

노회	교회	법 인	시 설 명	시설장	주소	전화번호
대전	대전사회선교협의회	대전노회 유지재단	대전대덕	고혜신	대전시 대덕구 대화동 35-66	042)628-9723
강원동			강릉	김상도	강원도 강릉시 교1동 934-1 2층	033)642-4100
충북			보은	성낙현	충북 보은군 보은읍 삼산리 154-1	043)544-2034
울산			울산북구	김용식	울산광역시 동구 일산동 574-11	052)235-3635
강원동	황지	사단법인 좋은이웃	태백자활후견기관	원응호	강원도 태백시 화전동 121-1	033)553-8888
평북	높은뜻숭의		서울중구	김범석	서울시 중구 남산동 2가 22번지 명지빌딩 903호	02)754-2228

【아동청소년복지협의회 현황】

NO	시 설 명	구 분	대표자	대표자핸드폰	전 화	주 소
1	금산교회어린이집, 공부방	아동	한철인 목사	017-370-1898	033)243-2023	강원도 춘천시 서면 금산리 933
2	나눔마을	장애인(그)	서영수 전도사	016-626-0667	063)464-9944	군산시 옥구읍 옥정리 98번지 나눔의 교회
3	나눔의 공부방	아동	이철규 목사	011-9259-0436	051)292-0436	부산시 사하구 신평동 156 나눔의 교회
4	나섬의집(유두고선교회)	청소년(그)	김성환 목사	011-395-0270	031)207-0175	수원시 장안구 율전동 181-19
5	느티나무 청소년쉼터	청소년(그)	차정규 목사	011-9011-0191	02)889-0531	관악구 신림10동 304-25 5층
6	다솜공부방	아동	오영미 목사	031)373-6041	031)374-8582	경기도 오산시 오산동 610-11
7	대구구민교회 청소년쉼터	청소년	김경태 목사	011-819-6691	053)256-0696	대구광역시 중구 남산 4동 2635-5
8	도림교회 도림공부방	아동	이선혜 전도사	011-9950-7857	02)848-0989	서울 영등포구 도림2동 205-24 도림교회
9	디딤돌교회누리공부방	아동	강우경 목사	016-360-3157	02)866-3157	구로구 구로4동 738-3
10	보문공부방	아동	손앵화 선생	016-450-9437	042)255-6962	대전시 중구 부사동 442-13
11	빈들교회 섬나의 집 씨알학교	아동	김규복 목사	011-409-3389	042)622-3389	대전시 대덕구 대화동 31-43
12	대전작은자의집	아,청(그)
13	빈들교회 금산씨알학교	아동	황의경 복지사	017-423-2954	041)753-8518	충남 금산군 군북면 상곡리 32-5
14	사랑샘터	청소녀(그)	심해련 목사	011-243-4752	063)433-4751, 2	전북 진안군 부귀면 봉암리 120-3
15	산돌방과후교실	아동	유미옥 원장	016-296-9290	02)3492-3454	도봉구 방학1동 697-15 도봉 여성의집
16	새나루공부방, 쉼터(그룹홈)	아동,청소년	김수택 목사	018-417-6393	042)637-6393	대전시 동구 삼성1동 111-3
17	새롬공부방	아동	오세향 소장	019-321-9426	032)671-2354	경기도 부천시 원미구 약대동 145-1
18	새터한아름공부방	아동	박후임 목사	011-319-1479	852-9111	구로구 독산1동 148-35
19	석봉교회 신탄진지역아동센터	아동, 청소년	박한수 목사	016-422-5430	042)931-7179	대전광역시 대덕구 신탄진동 169-25
20	시흥신나는아동청소년복지센터, 그룹홈	아동, (그)	전영의 전도사	011-210-9596	031)312-1072	경기도 시흥시 대야동 481-17
21	신양교회작은나무들의집	아동	차정규 목사	011-9011-0191	02)887-1070	관악구 신림10동 산57-1
22	어깨동무 공부방	아동	강수은 목사	016-620-8744	032)582-1701	인천시 서구 신현동 157-17
23	에덴동산	청소년(그)	우옥분 복지사	016-549-6691	053)257-0612	대구 중구 남산4동 2635-5
24	여교역자연합회‘또하나의집’	청소녀(그)	한온교 목사	011-9774-1657	02)923-8275	동대문구 제기2동 218-8
25	여수솔샘교회	장애, 아동	정병진 전도사	018-644-6814	061)682-0191	전남 여수시 신기동 52-1
26	예수마을	청소년(그)	임순기 목사	016-632-9697	063)246-9698	전주시 덕진구 인후1가 914-2
27	예안공부방	아동, 청소년	권석호 목사	017-606-1125	054-856-0118	경북 안동시 도산면 서부리 191-44 예안교회
28	우리동네 공부방	아동, 청소년	김용식 목사	016-847-6575	052)235-3860	울산 동구 일산동 574-11
29	우리들공부방	아동,청소년	정태효 목사	011-9801-6333	467-2330	성동구 성수2가1동 655
30	작은나무들의집	청소년(그)	이재환 전도사	011-469-9311	043)284-9311	충북 청주시 상당구 월오동 232-2
31	한무리공부방,어린이집	아동	최주상 목사	핸드폰 없음	031)453-9603	군포시 당정동 908-111
32	함께가는 특수교육센터	장애, 아동	문연상 목사	011-271-2173	02)863-7808	서울 관악구 신림8동 1648-3 하마빌딩2층
33	형제청소년공부방	아동,청소년	조용희 목사	017-209-8201	031)485-9918	안산시 단원구 선부2동 997번지 3층
34	희망나눔터 성남공부방, 그룹홈 꽃담	아동,청소년	강은숙 목사	019-9493-2616	042)626-0736	대전시 동구 성남1동179-53
35	(설립 중)	아동	조재호 목사		02)2686-5871-3	서울시 구로구 고척2동 172-6
36	도화 늘푸른 공부방	아동	문순국 목사	019-431-4354	043-651-3377	충북 제천시 백운면 도곡1리 120-1
37	송면 꿈나무공부방	아동	이덕훈 목사	011-402-9246	043-833-8046	충북 괴산군 청천면 송면리 산27번지