정신지체인(발달장애인)의 세례에 대한 지침

교회의 정신지체인(발달장애인) 부서들의 연합체인 발달장애인복지선교연합회(구 교회장애인부연합회)는 지난 88회기 중에 정신지체인(발달장애인)의 세례에 대한 총회의 입장을 사회봉사부를 통해 문의하였다. 교회의 장애인부서에서 예배와 교회교육에 참여하여 신앙생활을 하는 정신지체인(발달장애인)의 경우 일반적인 언어나 행동으로 의사소통을 하지 못하는 경우가 많다. 그리고 이러한 중증 정신지체인(발달장애인)의 경우 자신의 신앙을 일반적인 언어로 고백할 수 없게 되는데, 이 때의 정신지체인(발달장애인) 세례에 관한 교단의 구체적인 지침이 없어서 개교회의 자체적 판단에 따르고 있는 형편이다. 이 청원은 2004년 89회기 총회에서 통과되어 사회봉사부 산하 사회복지위원회에서 정신지체인 세례에 관한 입장을 정리하기로 하였다. 사회복지위원회에서는 정신지체인 세례문제연구 소위원회를 구성하여 이에 관하여 연구하게 한 후 아래와 같이 입장을 정리하였다.

* 이 지침은 90회기(2005) 총회에서 교단 공식 문건으로 채택되었으므로 교회에서는 이를 양지하시고 정신지체인 세례와 정신지체인을 위한 사역에 참고하여 주시기를 바랍니다.

1. 정신지체인(발달장애인)의 세례 문제

1) 지적인 장애와 의사소통의 장애를 가진 사람들

장애인 복지법에 근거하면 장애의 범주는 15개가 된다. 즉 지체장애, 시각장애, 뇌병변 장애, 청각장애, 언어장애, 정신장애, 정신지체, 발달장애(자폐), 심장장애, 신장장애, 안면장애, 호흡기 장애, 장루․요루 장애, 간 장애, 간질 장애이다. 이 중에서 지적 장애로 인하여 의사소통에 어려움을 갖는 장애는 정신지체, 발달장애(자폐), 그리고 정신지체 혹은 발달 장애를 동반하는 중복장애라고 할 수 있다.

정신지체인(the mentally Retarded)은 지능지수 70 이하의 사람이며, 발달장애인(the Developmentally Disabled)은 자폐증 장애(the Autism)를 가진 사람을 비롯한 발달단계에 있어서 지체가 현저하게 있는 사람을 말한다. 이와 같은 장애를 가진 사람은 지적인 장애와 아울러 의사소통의 장애를 가진다. 의사소통에 장애를 가진 정신지체인 혹은 발달장애인은 ① 언어표현(음성언어)이 가능한 사람 ② 신체적 표현(행동언어)이 가능한 사람(그림 지적 가능자 포함) ③ 모든 표현이 불가능한 사람으로 구분할 수 있다.

2) 세례의 헌법적 근거

칼빈에 의하면 “세례란 우리를 교회 공동체 속으로 받아들이는 표지로서 그 목적은 우리들이 그리스도에게 접붙임을 받아, 하나님의 자녀들이 되려는 데 있다”(기독교강요 Ⅳ.15.1). 교회공동체는 통합공동체(Inclusive Community)로서 피부색깔, 언어, 성별, 그리고 장애와 비장애를 기준으로 차별하지 않는 하나님 나라의 백성을 말한다. 세례의 기능은 그리스도를 믿는 사람을 교회공동체의 일원이 되게 하는 것이다.

동방정교회와 로마 가톨릭교회는 세례를 7성례 중 하나로 보고 있다. 뿐만 아니라 세례를 구원의 관문으로 인정한다. 세례를 받지 않으면 구원을 받을 수 없다는 것이다. 그러나 웨스트민스터 신앙고백에 의하면 세례 없이 말씀설교를 듣는 가운데 성령의 역사로 말미암아 믿음을 갖게 되고, 이 믿음에 근거하여 구원을 받을 수 있다. 총회헌법 교리편 웨스트민스터신앙고백 제28장 5번에 의하면 “그러나 세례를 안 받았다고 해서 그 사람이 중생을 할 수 없다든가 구원을 받을 수 없다든가(롬 4：11, 행 10：2, 4, 22, 31, 45, 47), 또는 세례를 받은 사람이 모두 분명히 중생했다고 할 만큼(행 8：13, 23) 이 세례와 은혜와 구원이 부착되어 있는 것은 아니다”라고 선언하였다. 즉 개혁교회 전통은 세례를 구원의 필요충분조건이 아니라 충분조건으로 인정하고 있다.

총회헌법 제4번 예배와 예식 2-2-2 세례성례전은 입교와 성인세례에 대하여 다음과 같이 설명하고 있다. “입교는 유아세례를 받은 사람이 장성해서 스스로 예수 그리스도를 구주로 고백하고 하나님의 은총에 대한 개인적인 응답을 하도록 하는 예식이다. 이 입교예식을 통하여 교회는 그에게 교인으로서의 의무와 권리를 부여한다. 목사는 세례의 문답을 통하여 당회 앞에서 신앙을 고백하도록 하며 회중 앞에서 이 사실을 확인하고 세례교인 됨을 공포해야 한다. 성인세례는 유아세례를 받지 않은 사람이 성인이 된 후에 예수 그리스도를 구주로 영접하고 신앙을 고백하여 교인이 되고자 할 때 세례를 받도록 하는 것이다. 이 세례를 받기 전에 당회는 그에게 기독교 신앙의 본질과 거기에 수반되는 의무와 권리에 대한 교육을 받도록 하고 신앙고백을 포함한 적절한 문답을 한 후 당회의 결의를 거쳐서 공중예배에서 세례를 받도록 하고, 교인 명부에 기록한다.”

총회헌법 제4번 예배와 예식 2-2-2-7에 의하면 교회의 회중은 “세례자들이 그리스도인의 생활을 영위하도록 기도와 사랑으로 도와야 할 책임이 있다. 유아세례의 경우도 부모는 수세자가 성장하여 자신의 신앙을 고백할 때까지 신앙공동체 안에서 양육과 지도의 책임을 진다”고 하였다. 즉 세례는 세례자가 교회의 책임적인 구성원이 되는 예식일 뿐 아니라 세례자를 교회의 일원으로 받아들인 회중 역시 세례자의 신앙성장을 위하여 기도와 사랑으로 돌보아야 할 책임을 갖고 있음을 공포하는 공동체적인 예식이다.

3) 세례에 있어서 장애인의 문제

이 문서에서 장애인은 정신지체, 발달장애(자폐증) 그리고 정신지체 혹은 발달장애를 동반한 중복장애를 가진 사람을 말한다.

헌법에 규정한 입교와 성인세례 절차에 따르면 “개인적 응답, 신앙의 고백, 서약”의 세 가지 절차를 거쳐야 한다. 이와 같은 절차는 낮은 지능으로 인하여 학습/인지/의사소통에 어려움을 겪는 발달장애를 가진 이들에게는 성취하기 어려운 과제이다. 따라서 세 가지 절차에 근거한 세례는 발달 장애를 가진 사람들에게 세례를 허용할 수 없도록 한다. 그러나 부모를 따라 교회에 출석하거나 교회 내의 발달 장애인부서에서 신앙생활을 하고 있는 발달 장애를 가진 사람들이 총회가 정한 연령(15세)에 도달했음에도 불구하고 세례를 받을 수 없는 것은 또 다른 차별이 될 수 있다.

2. 구원과 세례

칼빈에 의하면 세례란 이미 작성된 문서에 도장을 찍는 것이나 마찬 가지이다. 여기에서 “이미 작성된 문서”란 “복음 말씀”(예수 그리스도의 인격과 그의 구속사역)을 듣고 믿음으로 받아들여 이미 회개하고 중생을 지향하고 있는 사람들을 말한다. “세례를 받으매 이 날에 제자의 수가 삼천이나 더 하더라”(행 2:41)고 하는 사도행전의 이야기는 오순절 날에 행해진 베드로의 “복음 설교”(케뤼그마)(행 2:1-36)를 전제한다. 바울의 선교사역에 있어서도 세례보다 “복음 설교”가 결정적으로 중요하다. 바울은 “그리스도께서 나를 보내심은 세례를 주게 하려 하심이 아니요 오직 복음을 전케 하려 하심이니”(고전 1:17)라고 잘라 말했다. 따라서 예수 그리스도의 십자가와 더불어 우리의 옛 사람이 죽고, 그의 부활과 더불어 우리의 새 사람이 살아난다고 하는 로마서 6: 1-14의 세례 역시 하나님의 “복음 말씀” 혹은 사도들의 “복음 설교”(케뤼그마)를 전제한다.

세례가 구원의 충분조건임에도 불구하고 그리스도의 사람이 되는 하나님의 은총의 표시라는 사실을 부인할 수 없다. 세례는 그리스도의 보혈을 통한 죄의 씻음과 그리스도의 죽음과 부활에의 참여와 중생을 의미함을 간과할 수 없다. 즉 구원과의 상관성을 인정할 수밖에 없다. 따라서 세례의 정당성을 확보하기 위해서는 장애인과 같이 의사소통의 어려움을 갖는 사람의 구원에 대한 성경적 근거를 재조명하여야 한다.

1) 구원의 길

첫 번째로 하나님 아버지께서는 중보자 예수 그리스도를 통하여 인류와 나머지 모든 피조물에 대한 칭의와 성화와 영화롭게 하심을 계시하고 약속하셨다. “21세기 대한예수교장로회 신앙고백서”(2001)는 복음에 대해서 다음과 같이 고백한다. “우리는, 하나님의 지혜와 말씀으로 영원히 거하시며, 성령님의 역사로 동정녀 마리아를 통하여 성육신하신 성자 예수 그리스도를 믿는다. 하나님 아버지께서 “세상을 이처럼 사랑하사 그의 독생자를 주심”(요 3:16, 요일 4:9-10)으로 온 인류와 모든 피조물들을 구원하셨다. 인간이 되신 하나님의 아들, 예수 그리스도는 참 하나님과 참 인간(vere Deus, vere Homo)으로서 그리고 하나님과 인간 사이를 화해시키신 중보자(딤전 2:5)로서 죄악과 저주를 대신 짊어지시고 십자가에서 대속하시며, 부활하시고, 그의 삼중직(예언자직, 왕직, 제사장직)을 통하여 하나님 아버지의 화해사역을 성령을 통해서 완성하셨다.”

두 번째로 성령께서는 인간으로 하여금 위의 복음에 대해서 신앙으로 반응케 하신다. 우선 성육신하신 하나님의 아들 예수님은 성령을 통하여 하나님의 은혜의 복음에 대해서 믿음과 사랑과 소망으로 반응하셨다. 그의 응답은 하나님 보시기에 가장 아름다운 반응(the Response)이었다. 그런데 우리도 예수님처럼 성령의 역사로 복음을 믿어(롬 1:16-17, 롬 3:21-28, 요 14:26), 예수님처럼 신앙에 의한 칭의에 이르고, 사랑에 의한 성화에로 나가며, 소망 가운데 영화롭게 됨을 바라본다. 신앙이란 교회의 설교말씀과 가르침을 통해서 성령 역사로 주어지는 성령의 주된 선물(기독교강요 Ⅲ.)이다. 우리는 교회 안에서 그리고 교회를 통하여 성령의 역사하심으로 복음을 믿는다(수용한다).

“21세기 대한예수교장로회 신앙고백서”는 믿음으로 구원 얻는 길을 다음과 같이 제시 고백한다. “그리하여 믿는 사람들은 죄인들임에도 불구하고 성령님의 역사로 이 복음을 통하여 예수님을 그리스도(메시아)로 받아들여 믿음으로 의롭다하심을 받아 회개에 이르고(롬 3:21-26, 롬 6:1-23), 성화와 영화롭게 됨에로 나아가며(롬 8:30), 영원한 삼위일체 하나님과의 교제를 누리게 된다. 성령의 교제와 감화와 감동 그리고 역사하심으로, 예수 그리스도께서 완성하신 화해사역은 믿는 사람들에게 적용되며, 이들은 복음에 대하여 믿음, 소망, 사랑으로 반응한다.”

2) 장애인의 구원

비장애인은 “복음 설교”와 이것을 인치는 “세례와 성만찬”에 대하여 성령의 역사 가운데 지정의를 통하여, 아니 전인적으로 믿음과 사랑과 소망으로 반응하는데, 이들 “정신지체인”(발달장애인)은 이에 대하여 어떻게 반응하는가?

첫째로 이스라엘 백성 공동체가 아무 것도 모르는 어린아이에게 할례를 주어, 하나님의 택한 백성임을 표시하였듯이, 하나님의 백성 공동체인 교회 역시 아무 표현도 할 수 없는 “정신지체인”을 세례 주어 하나님의 권속으로 여겨야 할 것이다.

둘째로 우리는 비록 “정신지체인”(발달장애인)이 그 어떤 반응도 보일 수 없는 상태에서라도 하나님께서 성령을 통하여 은밀하게 역사하시고 계심을 믿어야 한다. 하나님께서는 인간의 실증주의적인 반응에 매이지 아니 하신다. 우리는 유아 세례 시에 하나님께서 유아들에게 은밀하게 역사하신다는 사실을 어떻게 부인할 수 있겠는가?

셋째로 하나님의 은총에 대하여 반응을 보일 수 없다고 하여 이와 같은 사람들을 하나님의 백성 공동체로부터 배제시키려고 하는 사람은 바울의 심정을 헤아릴 수 없을 것이다. 즉, 바울은 “하나님은 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는데 이르기를 원하시느라 하나님은 한 분이시오 또 하나님과 사람 사이의 중보도 한 분이시니 곧 사람이신 예수 그리스도라 그가 모든 사람을 위하여 자기를 속전으로 주셨으니 기약이 이르면 증거할 것이다”(딤전 2:4-6)라고 역설하였으니, 예수 그리스도께서는 재림하실 때에 혹은 “기약이 이르면” 그 때 까지 아직 믿지 않는 모든 사람들에게도 증거 하실 것이라고 하는 것이다. 또한 바울은 “이는 하나님께서 그리스도 안에 계시사 세상을 자기와 화목하게 하시며 저희의 죄를 저희에게 돌리지 아니하시고 화목하게 하는 말씀을 우리에게 부탁하셨느니라”(고후 5:19)고 증거하였으니, 인류를 향한 하나님의 한이 없으신 사랑을 토로하였다.

넷째로 모든 그리스도인들의 “복음”에 대한 반응은 아버지 하나님의 은총에 대한 아들 예수 그리스도의 신망애의 반응(the Response)을 전제한다. 즉, 예수 그리스도께서는 하나님의 은총에 대하여 이와 같은 반응을 보이심으로써, 믿는 자들은 물론, 모든 불신자들과 “정신지체인들”의 신망애의 반응 까지도 대신(代身) 하신 것이다.

다섯째 공관 복음서는 예수님을 믿는 중개인들을 통한 장애인들의 치유 기적들(마 9:2-8, 막 2:3-12, 눅 5:18-26, 막 7:31-37, 막 8:22-26마 17:14-18, 막 9:14-29, 눅 9:38-42, 마 15:2-28, 막 7:24-30마 8:5-13, 눅 7:1-10, 마 9:18, 19, 23-26, 막 5:22-24, 35-43, 눅 8:41, 42, 49-56)에 대해서 이야기 한다. 이는 전적으로 하나님의 은혜로 된 것이다. 그리고 복음서는 믿음을 전제하지 않는 장애인 치유기적들(눅 7:11-15, 눅 9:1-7, 눅 13:10-17, 요 11:17-44, 요 5:1-9, 마 8:14, 15, 막 1:29-31, 눅 4:38,39. 마 12:9-13, 막 3:1-5, 눅 5:18-26)에 대해서도 말씀하고 있는데, 이것 역시 전적으로 하나님의 은혜의 결과임에 틀림없다. 이 모든 공관 복음서의 이야기들은 모든 불신자들과 “정신지체인들”을 위한 예수 그리스도의 중보 사역을 간접적으로 증언하고 있다.

하나님은 자신의 이성과 의지에 근거하여 신앙을 고백할 수 없는 처지에 놓인 장애인들을 향한 특별한 길을 제시하셨다. 위에서 제시된 다섯 번째에 해당된 치유 기적들은 자신의 이성과 의지로 신앙을 고백할 수 없거나 그러한 형편에 처한 사람을 향한 하나님의 은총의 표시이다. 따라서 정신지체인(발달장애인) 등과 같이 자신의 이성, 지성, 의지에 의하여 신앙을 고백할 수 없는 사람들을 향한 하나님의 역사는 하나님을 믿는 중개인의 신앙을 통해서 일하시는 하나님의 은총의 역사로 이루어질 수 있음을 성경은 간접적으로 증거하고 있다.

특히 공관복음서는 예수님으로부터 치유를 받기 위해서 자신의 입으로 고백할 수 없는 사람들과 자신의 힘으로 응답할 수 없는 사람들이 예수님을 구원의 유일한 길로 믿는 중개인의 도움으로 치유의 은혜를 받는다고 하는 바, 이는 중개인의 믿음을 통한 구원의 길을 간접적으로 증언하고 있다 하겠다. 여기에서 중개인의 믿음과 돌봄이란 예수님만이 유일한 구원의 길임을 믿는 장애인을 돌보는 사람 혹은 가족의 믿음과 돌봄이요, 이와 더불어 교회 공동체의 믿음과 돌봄을 말한다. 우리는 이를 통해서 세례를 줄 수 있다. 그리고 우리는 성령께서 말씀을 통하여 이와 같은 중증 장애인의 마음속에 보이지 않게 역사하시는 것을 믿는다.

3) 정신지체인(발달장애인)의 세례

정신지체인(발달장애인) 중에는 음성 언어 혹은 행동 언어로 자신의 고백이나 반응을 보일 수 있는 장애인이 있는 반면에 어떤 언어로도 자신의 신앙을 표현하기 어려운 장애인도 있다. 따라서 전자의 경우에는 수세자에게 일정기간 적절한 교육과정을 거쳐 세례가 가능하다. 그러나 후자에게는 돌보는 사람 혹은 가족의 믿음과 돌봄에 대한 약속, 그리고 이와 더불어 교회 공동체의 믿음과 돌봄에 대한 약속을 통해서 세례가 가능하다고 할 수 있다. 세례는 수세자를 신앙공동체의 일원으로 받아들이는 예식이다. 즉 교회는 정신지체인(발달장애인)과 같은 자신의 이성과 의지로 신앙고백을 할 수 없는 자임에도 불구하고 그를 하나님이 창조하신 것과 그의 안에서 하나님이 구원의 역사가 인간이 알 수 없는 방법이지만 성령을 통해서 일하고 있음을 믿고 고백하지 않을 수 없다. 왜냐하면 교회는 피부색깔, 언어, 성별, 그리고 장애와 비장애를 기준으로 차별하지 않는 하나님 나라 백성들이 모인 통합공동체(Inclusive Community)이기 때문이다. 따라서 교회는 하나님이 성령으로 역사하심을 믿는 믿음으로 정신지체인(발달장애인)에게 세례를 베풀어 그를 교회공동체의 일원으로 받아들일 뿐 아니라 그의 신앙의 성장을 위하여 기도와 사랑으로 돌보아야 할 책임을 감당해야 한다.

3. 정신지체인(발달장애인)의 세례에 관한 해외 사례

1) 미국 가톨릭교회의 주교회의(1995년)

1995년도 워싱턴 디시(DC)에서 개최된 미국 가톨릭 주교회의에서 장애인의 세례에 대하여 다음과 같이 결의했다. “장애 그 자체는 세례를 거절할 수 있는 이유가 결코 되지 못한다. 이성을 사용할 능력이 없는 사람에게도 한 부모 혹은 후견인의 동의하에 세례를 베풀 수 있다. 장애를 가진 영아의 부모 혹은 부모를 대신하는 자는 세례와 그에 따른 의무에 대하여 교리적인 교육을 받아야 한다.”(Canons 868, sect. 1, n. 1 and 852).

2) 잉글랜드와 웨일즈 가톨릭교회의 주교회의(2000년)

잉글랜드와 웨일즈의 가톨릭교회 주교회의에서는 발달장애인의 세례에 대한 교리적인 내용을 다음과 같이 주장했다. “장애가 세례를 부인하거나 거절하는 이유가 되어서는 안 된다. 장애가 있는 영아나 유아도 비장애영유아와 동일하게 부모 혹은 대부모가 고백을 한다면 세례를 받아야 한다. 장애가 있는 어린이든 성인이든 간에 대부모 혹은 후원자는 대단히 가치 있는 역할을 하는 자이다”

3) 미국장로교 총회(PCUSA, 2000)

미국장로교 총회에서는 “다함께 예배드리기(A Celebration of That All May Enter Rationale)”라는 주제로 장애인 문제에 대한 해결책을 모색했다. 이 문서에 지적인 능력의 부족으로 인한 장애인의 세례의 문제를 논의할 때 몇 가지 근거를 제시하였다. 첫째 세례에 대한 칼빈의 주장을 근거로 삼으면 중증 정신지체인은 교회의 일원으로 받아들일 수 없다는 주장이다. 둘째 클리블랜드의 유나이티드 교회(Cleveland: United Church Press, 1966)에서는 다른 주장을 하였다. 중증 정신지체인이 그리스도인의 믿음을 이해할 수 없기에 세례를 받을 수 없다면, 우리는 결국 하나님께서 중증 정신지체인 안에 역사하시어 하나님을 알게 하는 이해와 변화를 일으키실 것이라고 하는 사실을 신뢰하지 않는 것이 된다.

하나님의 백성이란 아이들과 어른들, 비장애인들과 장애인들 모두를 포함하고, 지역과 인종과 신분에 관계없이 살아가는 공동체라고 한다. 그래서 미국장로교 총회는 “우리”(We)를 교회 공동체라고 할 때, 이것은 결코 장애인을 배제하거나 제외시키지 않는 것으로 본다. 교회 안에서 모든 지체들은 동일한 성령으로부터 다양한 은사들을 받는데, 모든 지체들은 이로써 피차 섬기는 바, 한 장애인 역시 이 지체들 가운데 한 사람인 것이다(고전 12:4-7; 고전 12:12, 24-26). 그리고 모든 인간은 상호 의존적인 관계 속에서 살아가는 바, 장애인 역시 다른 사람들과 의존적인 관계에서 살아간다. 그리하여 미국장로교 총회는 이상과 같은 통합적인 교회공동체(Inclusive Church Community)를 전제하면서, 개혁교회 전통은 누구나가 이 세례를 받음으로써 교회 공동체 안으로 영입되고, 세례란 각 새로운 지체로 하여금 이 교회, 즉 그리스도의 몸에 속하게 한다고 하는 사실을 분명히 하였다. 본 총회는 말로나 행동으로도 그 어떤 반응을 보일 수 없는 장애인들에게도 세례를 주어야 한다고 하는 것이다.

결국 칼빈의 주장도 하나님의 선택은 측량할 수 없는 하나님의 은혜에 근거한다는 것이다. 세례는 모든 사람을 향한 것임을 보증하고 선포하는 것이다. 또한 장애인은 하나님의 형상을 가진 자이다. 하나님의 형상은 신체적 혹은 정신적 특징을 조건으로 제시하지 않는다. 장애인은 다른 사람의 도움을 필요로 한다. 그러나 일반인들도 다른 사람의 도움을 필요로 하기는 마찬가지이다.

미국장로교 총회는 다음과 같이 정의했다. “우리”(We)는 장애가 있는 사람과 장애가 없는 사람 모두를 포함한다. “장애”는 신체적 혹은 정신적으로 주요활동 하는 일에 어려움을 가지는 모든 종류의 상태를 말한다. “세례”는 장애에 관계없이 베풀어져야 한다.

4. 결론 : 정신지체인(발달장애인) 세례 수여의 정당성, 근거

장애인은 지적능력의 결함으로 인하여 의사소통의 문제를 갖는다. 따라서 장로교 헌법에 근거하면 하나님의 은혜에 대한 응답으로서 고백을 요구하는 절차는 장애인이 세례를 받는 일에 소극적인 근거가 된다. 그러나 하나님은 모든 사람이 구원에 이르기를 원하실 뿐 아니라(딤전 2:4, 6) 이를 위하여 독생자 예수 그리스도의 십자가 구속에 은혜를 입도록 초청하셨다.

특히 공관복음서는 자신의 입으로 고백할 수 없는 사람들, 자신의 힘으로 구원에 대한 응답을 할 수 없는 사람들을 향한 구원의 길을 예수님이 구원의 유일한 길임을 믿는 중개인의 믿음을 통한 하나님의 은총의 결과임을 제시하셨다. 이미 지적한 대로, 하나님의 은총의 역사가 이루어지는 중개인의 믿음이란 예수님만이 유일한 구원의 길임을 믿는 장애인을 돌보는 사람 혹은 가족의 믿음과 돌봄에 대한 약속이요, 이와 더불어 교회 공동체의 믿음과 돌봄에 대한 약속이다. 우리는 이를 통해서 세례를 줄 수 있다. 그리고 우리는 성령께서 말씀을 통하여 이와 같은 중증 장애인의 마음속에 보이지 않게 역사하시는 것을 믿는다.

일반인들과 같이 교회를 출석하고 예배를 드림에도 불구하고 지적능력에 어려움을 갖고 이로 인하여 고백할 수 없다는 이유로 세례를 받을 수 없다는 것은 모든 사람들, 즉 장애가 있는 사람이나 장애가 없는 사람, 육체적 장애가 있는 사람과 정신적 장애가 있는 사람 모두를 초청하는 하나님의 은혜에 대하여 인간적인 기준을 가지고 차별하는 것이요, 중개인의 믿음을 통해서 일하시는 하나님의 절대 은총의 결과로서의 구원방식을 간과한 것이다.

따라서 하나님의 구원의 은혜와 구원의 방식을 따라 중개인의 믿음과 고백에 근거하여 예배 출석과 신앙생활을 하고 있는 장애인에게 세례를 베푸는 것은 성경적으로 마땅한 일이라고 볼 수 있다.

※ 부 록

가. 장애인 세례 예식과 문답교육 일반

1. 장애인의 세례에 적합한 교육의 내용과 문답

1) 언어표현 혹은 신체표현을 통해서 의사소통이 가능한 장애인에게는 그의 지적능력과 학습능력에 적합한 방법으로 세례를 베푸는 일에 적절한 교육이 이루어져야한다. 장애인에게는 개별화된 교육(Individualized Education Program, IEP)을 실시하되 그에게 맞는 교재(그림, 활동사진, 인형극 등)를 사용하여 세례교육을 실시하고, 그들에게 적절한 문답을 통해서 세례수여자격을 검증한다.

2) 지적 능력이 현저히 낮아 의사소통이 가능하지 않는 장애인의 세례는 예수님만이 유일한 구원의 길임을 중개인의 믿음을 통해서 하나님이 은총을 베푸실 것이라는 말씀을 근거로 하여 세례를 실시한다.

2. 중개인(仲介人, Mediator)의 범위

1) 중개인의 범위는 일차적으로 장애인의 삼촌 이내에 해당하는 가족으로 정한다. 이들은 장애인의 가장 직접적인 보호자요, 법적 대리인이다. 이들의 믿음을 근거로 하여 일정한 교육과정을 실시한 후에 장애인에게 세례를 베풀 수 있다.

2) 가족이 없거나 가족이 믿음을 갖고 있지 않은 장애인에게 세례를 베풀도록 하는 중개인의 범위는 이들에게 세례를 베푸는 일에 동의하는 회중으로 한다. 즉 교회가 장애인의 신앙의 성장과 교회 공동체로서 함께 할 것으로 서약함으로 친히 중개인의 역할을 하겠다고 동의하는 것이다.

3. 반응 혹은 고백의 범위

1) 의사소통이 가능한 장애인의 반응 혹은 고백은 그에게 실시한 세례교육에 근거하여 장애인의 자발적인 시인과 동의에 근거한다.

2) 의사소통이 어려운 장애인의 반응 혹은 고백은 세 가지로 구분해서 시행할 수 있다.

첫째 장애를 가진 유아일 경우에는 유아세례의 절차를 따라 시행한다.

둘째 유아세례를 받은 장애인이 헌법이 정한 일정한 연령(15세)에 도달한 경우에는 중보자의 믿음에 근거하여 입교절차를 시행한다. 입교예식은 장애인의 법적 대리인 혹은 교회공동체에 속한 회중이 장애인을 교회공동체의 일원으로 받아들일 뿐 아니라 그의 신앙의 성장을 위하여 기도와 사랑으로 돌보아야 할 책임을 고백함으로써 시행한다.

셋째 장애를 가진 성인의 경우 헌법이 정한 일정한 연령이 지났을 경우 교회예배를  참석하고, 관계 부서에서 이를 근거로 하여 세례를 주기에 합당하다고 인정할 경우, 장애인에게 세례를 베풀되 장애인의 법적 대리인 혹은 교회 공동체에 속한 회중이 그를 교회공동체의 일원으로 받아들일 뿐 아니라 그의 신앙의 성장을 위하여 기도와 사랑으로 돌보아야 할 책임을 고백함으로써 시행할 수 있다.

나. 의사소통이 가능한  장애인의 세례교육, 문답 그리고 예식

1. 의사소통이 가능한  장애인의 세례교육, 문답

1) 장애인의 경우 그의 인지능력이나 언어표현능력에 알맞은 세례교육이 필요하다. 교육은 개별적이며 반복적으로 이루어져야 하고, 일정기간동안 집중하여 실시한다.

2) 기간은 세례문답 8주전에 시작하여 주 1회씩 8회기를 다음과 같은 내용으로 교육할 수 있다.

(1) 하나님의 창조와 섭리에 대하여 (2) 예수님의 죽으심과 부활에 대하여 (3 )성령님의 돌보심에 대하여 (4) 인간의 죄와 구원에 대하여 (5) 교회와 예배에 대하여 (6) 성경에 대하여 (7) 가정과 사회에 대하여 (8) 세례와 성찬에 대하여

3) 각 내용에 대한 시청각자료를 준비하여 실시하되 가장 중요한 내용을 간추려 단순화해야 한다. 이해능력을 고려하여 알아듣게 쉬운 말을 사용하고 이해유무를 확인한다.

4) 문답은 음성표현이 가능한 경우 “예” “아니오”로 대답할 수 있도록 하고, 언어표현이 어렵고 신체표현이 가능한 경우에는 그림을 사용하여 손가락으로 짚는다거나 그 외의 비언어적표현을 하도록 한다.

5) 언어표현이 가능한 경우의 문답은 다음과 같이 할 수 있다.

① _____씨(여러분)는 하나님이 세상을 만드신 것을 믿습니까?

② _____씨(여러분)는 예수님이 나를 위해 죽으셨고 다시 부활하신 것을 믿습니까?

③ _____씨(여러분)는 성령님이 나를 지금 지켜주심을 믿습니까?

④ _____씨(여러분)는 나는 죄인이지만 예수님을 통하여 구원받게 된 것을 믿습니까?

⑤ _____씨(여러분)는 교회에 빠지지 않고 예배를 드리겠습니까?

⑥ _____씨(여러분)는 성경이 하나님의 말씀인 것을 믿습니까?

⑦ _____씨(여러분)는 다른 사람들과 사이좋게 지내겠습니까?

⑧ _____씨(여러분)는 세례 받고 새사람이 될 것을 약속합니까?

6) 신체표현이 가능한 경우의 문답은 다음과 같이 할 수 있다.

① 누가 세상을 만들었는가 짚어보세요.(“하나님”과 “공사하는 사람”의 그림을 제시한다)

② 예수님이 십자가에 달려 죽었다가 어떻게 되었나요? (“동굴 안에 누워있는 예수님”과 “동굴 밖에 살아나 계신 예수님” 그림을 제시한다)

③ 하나님이 나하고 멀리 있나요 가까이 있나요? (“하나님과 가까이 있는 사람”과 “하나님과 멀리 떨어져 있는 사람”의 그림을 제시한다)

④ 더러운 내가 누구 때문에 깨끗해졌나요?(“예수님”과 “청소부” 그림을 제시한다)

⑤ 예수님 믿는 사람들이 모인 곳은 어디인가요? (“교회”와 “놀이터” 그림을 제시한다)

⑥ 하나님이 하신 말씀이 어디에 적혀 있나요?(“성경”과 “만화책” 그림을 제시한다)

⑦ 싸우는 사람이 되고 싶어요, 사이좋게 지내는 사람이 되고 싶어요?(“싸우는 모습”과 “사이좋은 친구” 그림을 제시한다)

⑧ 나는 세례를 받고 어떤 사람이 되고 싶어요?(“더러운 사람”과 “깨끗한 사람” 그림을 제시한다)

2. 의사소통이 가능한  장애인의 세례예식

(1)_____씨(여러분은)가 하나님 앞에 죄인인 줄 알며 그의 진노를 면치 못할 줄 알고 그의 크신 자비하심에서 구원 얻는 것 외에 소망이 없는 줄로 여러분은 믿습니까?

(2)_____씨(여러분은)가 그리스도께서 하나님의 아들 되심과 죄인의 구주가 되신 줄 믿으며 성경에 말한 바와 같이 당신을 구원하실 이는 오직 예수 분이신 줄 알고 믿으며 그에게만 의지하기로 여러분은 서약합니까?

(3)_____씨(여러분은)가 지금 성령의 은혜만 의지하고 그리스도를 따르는 자가 되는 모든 죄악을 버리고 그의 가르침과 본을 따라 살 수 있도록 평생 함께 하기로 여러분은 서약합니까?

(4)_____씨(여러분은)는 교회의 치리에 복종하고 교회에 덕을 세우는 일에 힘쓰며 교인으로서의 의무와 권리를 바르게 행사할 수 있도록 지원하기로 여러분은 서약합니까?

이상과 같은 서약에, “예, 믿습니다.” “예, 서약합니다.”라는 대답을 받고, 목사가 이렇게 말하면서 세례를 베푼다: “(이름), 내가 성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 주노라. 아멘.”그 후에 그들이 그리스도교 공동체의 일원이 된 것을 선언한다. 그들이 신앙과 생활에 충실할 것을 위한 간단한 권면이 있은 후에 축복기도로 이 예전을 마친다.

다. 지적능력이 현저히 낮아 의사소통이 불가능한 장애인의 세례교육, 문답 그리고 예식

1. 지적능력이 현저히 낮아 의사소통이 불가능한 장애인의 세례교육, 예식

지적 능력이 현저하게 낮아 의사소통이 불가능한 장애인의 세례는 다음과 같은 서약을 통해서 세례를 시행한다.

1) 세례는 전체 교회의 행위이므로 공중예배에서 회중의 참여 가운데서 베풀어져야 한다. 이 때 세례의 의미와 함께 말씀의 선포가 있어야 한다. 임종을 맞는 이의 경우 목사의 인도로 신앙고백 후에 먼저 세례를 베풀고 후에 당회에 보고할 수 있다. 이 때 세례자의 명단은 당회록에 기록해 두어야 하고, 세례교인 명부에도 기록해야 한다. 세례는 일생에 단 한번만 받아야 하기 때문에 교단이 인정하는 타교단의 교회에서 세례를 받은 자에게는 다시 베풀지 아니한다.

2) 유아세례는 구약시대에 할례를 베풀어 유아도 은총 언약아래 있게 했던 것처럼 예수께서 세우신 새 언약에 들어가는 표인 세례를 유아에게 주는 것은 합당한 일이다. 유아세례는 그들이 자기의 입으로 신앙으로 응답할 수 있기 이전에도 하나님의 사랑을 받고 있는 자녀임을 증거 하는 표이다. 이 세례는 부모 가운데 한 사람 이상이 세례교인일 때 베풀 수 있다. 그 아이를 믿음 안에 양육하여 장성할 때까지 뿐만 아니라 죽을 때까지 하나님을 사랑하고 예수 그리스도를 섬기는 생활을 하도록 책임질 것을 권면하고 다음과 같은 서약을 한다.

(1) 여러분이 어린이를 예수 그리스도의 피로 씻음과 성령의 새롭게 하시는 은혜를 받아야 하는 것을 믿습니까?

(2) 여러분 자신의 구원을 위하여 전력하는 것과 같이 이 어린이도 주 예수 그리스도를 신뢰함으로 구원 얻을 줄 믿습니까?

(3) 여러분이 자녀를 하나님께 받치고 겸손한 마음으로 하나님의 은혜를 의지하여 친히 경건한 본을 보이기를 힘쓰며 그리스도 안에서 믿음으로 양육하기로 서약합니까?

그리고 교회의 회중에게도 응분의 책임 이행에 관한 약속을 하고 동시에 목사가 간단히 기도를 드린 후에 다음 같이 말하면서 물로 세례를 베푼다.

“(이름), 내가 성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 주노라. 아멘.”

이어서 세례 받은 어린이와 그 부모, 그리고 이 성례전에 함께 참여한 회중을 위해서 기도를 드린 후에 이 예전을 마친다.

3) 지적 능력이 현저하게 낮아 의사소통이 불가능한 장애인의 입교는 유아세례를 받은 사람이 장성해서 교회의 일원으로 받아들이는 의식이다. 이 입교예식을 통하여 교회는 그에게 교인으로서의 의무와 권리를 부여한다. 목사는 장애인의 법적 대리인 혹은 교회 공동체에 속한 회중으로 하여금 장애인을 교회공동체의 일원으로 받아들일 뿐 아니라 그의 신앙의 성장을 위하여 기도와 사랑으로 돌보아야 할 책임을 고백하도록 하며 회중 앞에서 이 사실을 확인하고 세례교인 됨을 공포해야 한다.

4) 성인세례는 유아세례를 받지 않은 사람이 성인이 된 후에 예수 그리스도를 구주로 영접하고 신앙을 고백하여 교인이 되고자 할 때 세례를 받도록 하는 것이다. 지적 능력이 현저하게 낮아 의사소통이 불가능한 사람이 세례를 받기 전에 당회는 일정 기간의 교회 생활을 근거로 하여 장애인의 법적 대리인 혹은 교회 공동체에 속한 회중들로 하여금 장애인을 교회공동체의 일원으로 받아들일 뿐 아니라 그의 신앙의 성장을 위하여 기도와 사랑으로 돌보아야 할 책임을 고백하도록 한 후 당회의 결의를 거쳐서 공중예배에서 세례를 받도록 하고 교인 명부에 기록한다.

2. 지적능력이 현저히 낮아 의사소통이 불가능한 장애인의 세례예식

세례의 예식은 목사가 회중에게 장애인의 세례의 의미를 선포한 후 다음과 같이 말하고 서약을 해야 한다.

“공식적으로 신앙고백을 하려고 이 자리에 참여한 여러분은 다음의 물음에 진지하게 대답하여 하나님과 그의 교회로 더불어 엄숙한 언약을 맺어야 합니다.”

(1)_____씨가 하나님 앞에 죄인인 줄 알며 그의 진노를 면치 못할 줄 알고 그의 크신 자비하심에서 구원 얻는 것 외에 소망이 없는 줄로 여러분은 믿습니까?

(2)_____씨가 그리스도께서 하나님의 아들 되심과 죄인의 구주가 되신 줄 믿으며 복음에 말한 바와 같이 구원하실 이는 오직 예수뿐이신 줄 알고 그를 믿으며 그에게만 의지하도록 돕기로 여러분은 서약합니까?

(3)_____씨가 지금 성령의 은혜만 의지하고 그리스도를 따르는 자가 되는 모든 죄악을 버리고 그의 가르침과 본을 따라 살 수 있도록 함께 하기로 여러분은 서약합니까?

(4)_____씨는 교회의 관할과 치리를 복종하고 교회에 덕을 세우는 일에 힘쓰며 교인으로서의 의무와 권리를 바르게 행사할 수 있도록 지원하기로 여러분은 서약합니까?

이상과 같은 서약에, “예, 믿습니다.” “예, 서약합니다.”라는 대답을 받고, 목사가 이렇게 말하면서 세례를 베푼다 : “(이름), 내가 성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 주노라. 아멘.”그 후에 그들이 그리스도교 공동체의 일원이 된 것을 선언한다. 그들이 신앙과 생활에 충실할 것을 위한 간단한 권면이 있은 후에 축복기도로 이 예전을 마친다.