설교문.1

“복음으로 농어촌에 전도를”

- 본문 : 사도행전 1:8 -

김성철 목사(총회농어촌선교부 부장, 울산노회, 만평교회)

8 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라

몸에 좋은 약은 쓰다는 옛말이 있습니다.

사람은 좋은 것을 알면서도 여러 가지 이유로 행하지를 않기 때문에 몸과 마음을 스스로 악화시킵니다.

예수 그리스도를 잘 믿으면 구원을 받을 뿐 아니라 형통하고 복을 받는다는 것을 알면서도 하나님의 말씀에 순종하지 않습니다.

이 모든 것들을 행하지 않는 이유는 한 가지 뿐입니다.

힘들고 어렵기 때문입니다.

도시사회에 물들어 사는 사람에게 농촌과 어촌은 잠시 쉬러 가는 고향과 같은 곳이라고 생각을 합니다.

그러나 농촌과 어촌과 산촌에 살아라고 하면 수용하지 못합니다.

그래서 농촌과 어촌과 산촌은 도시에 사는 사람들에게 언젠가부터 어머니 품과 같은 향수가 되어 버렸습니다.

생각만 해도 좋은데 가서 며칠 푹 쉬고 와도 좋은데 가서 살라고 하면 손 사레를 칩니다.

자연이 좋고 고향이 좋고 농어촌이 좋다는 것을 알면서도 가지 않는 인간의 이중성을 엿볼 수 있습니다.

그런데 도시사회에 산다고 다 행복하고 형통합니까?

분명히 세상은 살기 좋아졌다고 하는데 인간은 더욱 불안하고 불행해지고 있습니다.

왜 세상이 더 좋아졌는데 인간은 더 불행합니까?

과학문명의 발전이 인간을 편안하게 하였지만 인간은 누리는 만큼 더욱 불안하고 불행해지고 있는 이유가 무엇입니까?

하나님의 말씀을 떠났기 때문입니다.

하나님을 멀리하기 때문입니다.

하나님께서 인간에게 주신 낙원인 에덴동산은 너무도 행복했습니다.

그러나 하나님의 말씀에 불순종한 순간부터 에덴동산은 불행과 고통의 동산이 되었습니다.

하나님을 피하고 도망갈 뿐 아니라 인간끼리도 미워하고 원망합니다.

하나님이 주인이 아닌 인간이 주인이 되고자 하는 인간의 노력과 열망은 스스로를 파괴하는 결과를 초래하였습니다.

도시문화가 좋지만 인간이 불행해지는 이유가 여기 있습니다.

우리는 다시 농촌과 어촌. 산촌으로 돌아갈 수 없습니다.

그러나 하나님의 말씀으로는 돌아갈 수 있습니다.

하나님을 믿고 말씀을 순종해야 하는 이유는 우리가 행복해지기 위해서일 뿐 아니라 그 행복이 우리는 낮은 자리로 내려가도 된다는 능력을 주기 때문입니다.

시골의 향수에 빠지지 말고 예수 그리스도를 믿고 말씀에 순종하여 시골과 함께 하는 인간이 되어야 합니다.

그렇지 않다면 휴식하러 가는 시골이 아니라 그들과 함께 하는 신앙인이 되어야 합니다.

농어촌의 목회자도 연로하신 성도들도 경제적 어려움도 있겠지만 사람이 그리운 외로움에 지친 사람들입니다.

우리의 마음을 조금만 내려놓는다면 우리 모두는 주 안에서 정말 복된 인생을 살 수 있을 것입니다.

특히 농촌과 어촌과 산촌에서 예수 그리스도의 복음을 증거 하는 것은 도시보다 더욱 어렵습니다.

그렇다면 교회가 왜 농어촌보다 선교에 비중을 두는 이유가 무엇입니까?

비판적으로 본다면 외국으로 전도하러 보내면 교회가 주의 일을 크게 하는 것 같고 국내에서 특히 농어촌에서 전도하는 것은 작은 일로 보기 때문입니다.

우리는 선교도 해야 하고 전도도 해야 합니다.

다만 어느 한쪽에 너무 비중을 많이 두지 말고 동일하게 하자는 것입니다.

행1:8절에서 주님은 말씀하셨습니다.

성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 유대와 사마리아와 땅 끝까지 내 증인이 되리라고 말씀하셨습니다.

성령이 임하실 때 예루살렘과 유대와 사마리아와 땅 끝까지 복음을 증거 하라고 말씀하셨는데 예루살렘부터 전도하고 그다음에 유대를 하고 그다음에 사마리아를 전도하라는 말씀이 아니라 동시다발적으로 전도를 하라는 말씀입니다.

그것은 사도행전을 보면 알 수 있습니다.

초대교회가 성령을 받고 예수 그리스도의 복음을 증거할 때 예루살렘을 떠나지 않고 전도하러 다녔습니다.

그래서 하나님은 행8:1절 이하에서 유대인들이 예수 믿는 성도들을 핍박하고 잡아 죽이고자 할 때 빌립 집사가 사마리아와 고아야로 가서 복음을 증거하고 사도 바울이 주님을 만나 이방에 복음을 증거하는 역사가 일어난 것을 잘 알고 있습니다.

그리고 여러분! 행1:8절에서 땅 끝까지 가서 예수 그리스도의 복음을 증거하라고 말씀하셨는데 땅 끝이 어딥니까?

논리적으로 따진다면 지금 우리의 입장에서는 아프리카나 남미로 가서 전도해야 땅 끝입니다.

그런데 남미 사람이나 아프리카 사람의 입장에서 전도한다면 땅 끝이 어딥니까?

한국일 수 있습니다.

제가 이런 말씀을 왜 드리는가 하면 우리 그리스도인의 복음 전파에 대한 인식을 바로 가지기 위해서입니다.

우리 모두는 예수 그리스도의 제자이고 예수 그리스도의 복음을 증거 하는 증인들입니다.

그러므로 우리가 가는 곳은 전부 예루살렘이고 유대고 사마리아고 땅 끝입니다.

주님께서 아프리카로 보내는 사람도 있고 우리 동네에서 전도하게 할 수도 있고 직장에서 전도할 수 있습니다.

목사가 교회에서 설교하고 성경 공부하는 것도 전부 전도입니다.

심지어 가정에서도 전도해야 합니다.

비약적이지만 전도는 예수 믿으세요! 하고 외치는 것도 전도이지만 아내가 남편에게 남편이 아내에게 예수 그리스도의 모습을 증거 하는 것이 전도일 수 있습니다.

아내가 남편에게 주께 하듯 복종할 때 남편은 아내를 통해 예수 그리스도의 사랑을 볼 수 있고 남편이 아내를 내 몸같이 사랑할 때 아내가 남편에게서 예수 그리스도의 향기를 맡을 수 있습니다.

그래서 부부가 한평생 예수 그리스도의 향기를 품으면서 복음을 증거하는 것이 전도라고 할 수 있습니다.

문제는 우리가 외치면서 전도하고 삶을 통해 예수 그리스도의 복음을 증거 한다는 것이 결코 인간적으로 할 수 없는 일이라는 것입니다.

그러므로 먼저는 복음을 증거 하기 위해 성령 충만함을 받기를 간절히 사모하는 기도의 삶을 살아야 합니다.

하나님의 말씀을 보고 듣고 배우는 것은 기본입니다.

예수를 믿는다 하면서 하나님께서 하시는 말씀에 관심이 없다면 하나님을 제대로 믿는 신앙이 아닙니다.

하나님 사랑합니다. 예수님 믿습니다. 하면서 하나님과 예수님이 말씀하시는 것에는 관심이 없다면 그것이 과연 하나님을 믿고 예수님을 사랑한다고 할 수 있겠습니까?

공관복음서에 보면 예수님의 제자들이 삼년동안 예수님과 함께 동거동락을 했지만 예수님의 십자가 죽음 앞에서 다 도망갔습니다.

그런데 제자들이 성령을 받은 이후에는 어떻게 했습니까?

하나님의 말씀을 가르치고 배우고 기도하는 일에 전혀 힘썼습니다.

여러분! 오늘 제가 드린 말씀은 다른 뜻이 아닙니다.

우리 모두는 예수 그리스도의 구원의 복음을 증거 하는 전도자들이고 선교사들이라는 것입니다.

우리는 사람을 가리거나 환경에 따라 복음 증거하는 사람이 아니라 때를 얻든지 못 얻든지 듣든지 말든지 예수 그리스도의 복음을 증거하는 주의 제자들이라는 것입니다.

그러나 하나님께서 특별히 사용하셔서 외국으로 전도하러 보내시는 사람들을 존중하고 복음을 잘 증거 할 수 있도록 기도하고 물심양면으로 섬겨야 합니다.

그러나 외국으로 가서 예수 그리스도의 복음을 증거하는 선교사 못지않게 국내에서 외로움과 싸우면서 매일 기도하면서 복음을 증거하는 농어촌교회 목사님들과 사모님들과 자녀들도 선교사 못지않게 존중하고 섬기고 기도하면서 물심양면으로 함께 해야 한다는 것입니다.

하나님께서 각 사람을 필요에 따라 외국으로 보내시고 농촌으로 어촌으로 산촌으로 도시로 보내신 것이라는 사실을 믿으시기 바랍니다.

우리의 복음 전파 사역이 어느 한쪽이 치우쳐 있지 않고 외국에서나 국내에서나 도시에서나 농촌이나 어촌에서나 모두 함께 예수 그리스도의 복음을 증거 하는 하나님의 군사들이 되어야 한다는 것입니다.

마지막으로 다시 한 번 말씀드립니다.

외국이나 국내나 전도하기가 쉽지 않습니다.

그러나 우리가 전도하기를 포기한다면 마귀가 가장 기뻐할 것입니다.

그러므로 포기하지 말고 계속 믿지 않는 사람을 위해 기도하고 하나님의 말씀 듣고 배워 증거 하시기 바랍니다.

그리하면 하나님께서 반드시 여러분과 함께 하실 것이고 여러분을 도우실 것이고 여러분을 위로할 것이고 그리고 하늘의 복과 땅의 복으로 갚아 주실 것입니다.

설교문.2

“어둠 속에서 빛나는 별, 농어촌과 농어촌교회”

- 본문 : 다니엘 1:11 ~ 16

천정명 목사(영주노회, 오계교회)

11 환관장이 다니엘과 하나냐와 미사엘과 아사랴를 감독하게 한 자에게 다니엘이 말하되 12 청하오니 당신의 종들을 열흘 동안 시험하여 채식을 주어 먹게 하고 물을 주어 마시게 한 후에 13 당신 앞에서 우리의 얼굴과 왕의 음식을 먹는 소년들의 얼굴을 비교하여 보아서 당신이 보는 대로 종들에게 행하소서 하매 14 그가 그들의 말을 따라 열흘 동안 시험하더니 15 열흘 후에 그들의 얼굴이 더욱 아름답고 살이 더욱 윤택하여 왕의 음식을 먹는 다른 소년들보다 더 좋아 보인지라 16 그리하여 감독하는 자가 그들에게 지정된 음식과 마실 포도주를 제하고 채식을 주니라

첫말

“역사가 우리를 망쳐 놨지만, 그래도 상관없다.”(History has failed us, but no matter.)

소설 ‘파친코’의 첫 문장입니다. 소설 전체를 관통하는 강력한 문장입니다. ‘파친코’라는 소설이 드라마로 만들어져 애플TV에 방영되었다가 지난 4월에 종영되었습니다. 이 드라마는 세계적인 관심과 화제를 불러일으켰습니다. ‘자이니치’(在日)라 불리는 외국인 중에서 4대에 걸친 한 재일교포세대에 대한 이야기입니다. 자이니치는 일본 사회에서 차별과 혐오의 대상입니다. ‘파친코’를 쓴 작가는 재미교포 작가 이민진 입니다. 그 작가가 세계적으로 유명한 MIT공대에서 초청 강의를 했습니다. 한 학생에게 질문을 받고 답변 가운데 이런 말을 했습니다. 미국 주류사회에서 한국인을 비롯해서 아시아계 미국인에 대해서 의도적으로 지워지고 있다고 했습니다.

역사는 거대한 파도처럼 인간을 덮칩니다. 인간은 그 파도를 이길 수는 없지만 파도를 타고 살아남을 수는 있습니다. 거대한 역사의 틈바구니 속에서 살아남은 사람이야말로 별처럼 빛나는 사람입니다. 자이니치는 일본과 한국 그리고 미국 사회에서도 이방인으로 취급받고 살아가는 존재입니다. 이들의 삶은 비록 잊혀졌지만, 한여름 어둠 속의 반딧불처럼 반짝이는 존재가 되었습니다.

몸말

1) 말씀 자리

유다 왕 여호야김의 통치 3년에 바벨론 왕 느브갓네살이 쳐들어와서 예루살렘 성을 포위했습니다. 하나님께서 유다 왕 여호야김을 끌고 가게 하셨습니다. 성전 기물 가운데 얼마를 가져가게도 하셨습니다. 그때에 다니엘을 비롯한 유다 왕족과 귀족들이 바벨론으로 끌려갔습니다.

바벨론 왕은 환관 장에게 이스라엘 자손 가운데 왕을 모실 소년들을 선발하게 했습니다. 선발 기준은 흠이 없고 아름다운 용모, 지식과 통찰력과 왕을 모실 능력 등이었습니다. 왕은 이들에게 바빌로니아의 언어와 문학을 배우게 했습니다. 왕은 왕궁 음식을 내려 주면서 삼 년 동안 교육을 시켜 왕을 모시게 했습니다. 선발된 유대 소년들은 새로운 이름을 받았습니다. 이들은 벨드사살 이라고 하는 다니엘과 그의 친구 사드락, 메삭 그리고 아벳느고 였습니다.

이들은 왕이 하사한 왕궁음식으로 자신들을 더럽히지 않겠다고 결심했습니다. 몸은 비록 이방인의 땅에서 포로로 살고 있었지만 하나님 앞에서 정결한 삶을 살기로 결심했습니다. 음식을 내려준 바벨론 왕이 아니라, 생명의 양식을 주시는 하나님께만 충성하기로 하고 결단했습니다.

다니엘이 환관 장에게 자신들의 결심을 알렸습니다. 환관 장은 왕을 두려워하며 이를 거절했습니다. 그는 좌절하거나 포기하지 않았습니다. 그는 감독관에 가서 창조적인 대안을 제시했습니다. 자기들에게 열흘 동안만 채소와 물을 주어 먹게 해달라고 했습니다. 채식을 한 자기들과 왕의 음식을 먹는 젊은이들의 얼굴빛을 비교해 달라고 했습니다. 감독관은 이 제안을 좋게 받아들였습니다. 열흘 후에 시험한 결과 이들의 얼굴빛이 왕의 음식을 먹은 젊은이들보다 더 좋고 건강하게 보였습니다. 감독관은 그 후에도 이들에게 채식을 하게 했습니다. 본문은 오늘날의 채식의 우수성을 말하려고 한 것이 아니었습니다. 하나님의 도우심을 믿는 믿음을 말하려고 한 것이었습니다. 하나님께서 이 네 젊은이들이 지식을 얻게 하셨습니다. 문학과 학문에도 통달하게 하셨습니다. 다니엘은 모든 환상과 꿈을 해석하는 능력까지 받았습니다.

이후에도 다니엘의 세 친구는 느브갓네살의 금 신상 앞에 엎드려 절하는 것까지 거부했습니다. 이들은 고발당했고, 왕 앞으로 끌려 왔습니다. 왕이 이들에게 최후로 절할 기회를 주었습니다. 만일 이번에도 절하지 않으면 맹렬하게 타는 풀 무불 한가운데로 던져 넣겠다고 했습니다. 그는 “너희를 내 손에서 건져 낼 신이 누구이겠느냐?”(단3:15)고 했습니다. 그래도 왕의 신들을 섬기거나 금 신상에 절하지 않았습니다. 하나님께서 이들의 생명을 지켜주셨습니다. 느부갓네살은 이들을 지키신 하나님을 찬송하였고, “이같이 사람을 구원하실 다른 신이 없음이니라.”(단3:29)고 인정했습니다.

“돌아가는 역사의 수레바퀴를 손으로 잡으려 하는 자는 손가락을 잘릴 것이다.”라는 말이 있습니다. 포로민 이었던 다니엘과 세 사람은 거대한 역사의 수레바퀴를 되돌리거나 멈추게 하지는 못했습니다. 다니엘은 바빌로니아의 최고 교육을 받고 느브갓네살의 뒤를 이은 왕들의 왕실 고문이 되었습니다. 그의 존재와 역할은 페르시아 통치 시대에도 이어졌습니다. 다니엘을 질투한 왕의 신하들이 그를 죽음의 함정에 빠뜨리려고 했습니다. 그러나 하나님께서 그를 위기에서 구원하셨습니다. 다니엘은 변화하는 시대 속에서도 하나님은 여전히 세계를 통치하심을 선포했습니다. 그리고 역사의 소용돌이 속에서도 하나님께 신실한 사람을 지키시고 돌보시고 쓰심을 증언했습니다.

2) 우리 자리

해가 바뀔 때마다 농사꾼들은 ‘올해 무슨 농사를 지을까?’하고 고민합니다. 우크라이나 전쟁으로 세계가 식량난의 위기 속에 있지만 국내 쌀값은 오히려 폭락했습니다. 코로나와 전쟁으로 영농에 필요한 모든 자재비와 임금이 급상승했습니다. 실제로 농사를 지어서 큰 수익은 손에 넣지 못합니다. 겨우 자기 인건비라도 건지면 그나마 다행입니다. 부부가 농사를 짓는다면, 두 사람 인건비 생각하면 일찌감치 농사 포기해야 됩니다. 이것이 냉혹한 현실입니다. 그러나 농민의 마음에는 땅을 놀릴 수는 없고 무엇이라도 심어야 합니다. 밑지는 농사인 줄 알지만 그래도 봄이 오면 또 밭을 갈고 씨를 뿌립니다.

어촌 상황은 잘은 모르지만 농촌과 다를 바가 없다고 알려져 있습니다. 고기가 해마다 줄어드는 것을 느낍니다. 어족 자원의 고갈, 바다 밑바닥까지 훑는 대형어선의 불법 포획, 중국 어선의 불법 조업, 환경오염 등으로 점점 잡을 고기가 없어져 갑니다. 먼 바다까지 나가지만 치솟는 유류비와 인건비에 아예 배를 띄우지 않는 게 더 낫다고 합니다. 그러나 허탕을 치더라도 또 고기를 잡으러 나가는 게 어부의 마음입니다.

농어촌교회의 사정만 생각하면 한숨이 나옵니다. 동반 성장교회(자립대상교회)는 더 사정이 좋지 않습니다. 노회, 장로회와 남선교회, 여전도회에서 열심히 활동하시는 분들이 지난 노회부터 정기노회에 출석할 수 없게 되었습니다. 섬기는 교회에서 장로로 세울 사람이 없어서 폐 당회가 되었습니다. 농어촌 작은 교회라고 노회와 총회에서도 소외당하는 것을 느낍니다. 억울하고 섭섭하지만 속으로 참을 수밖에 없는 것이 현실입니다. 이런 현실은 대부분 목회자의 능력과는 상관이 없이 일어나고 있습니다. 그러나 목회자는 자신이 무능한 것처럼 느끼며 무기력감과 자포자기 상태에 빠지게 됩니다.

한국은 수출주도적인 경제성장 정책, 중공업과 기술집약적인 산업 경쟁력 강화로 눈부신 발전을 이루었습니다. 그 화려한 성장 뒤에는 경쟁에서 밀려나 쪼그라들고 희생된 농어업이 있었습니다. 농어업부문의 경쟁력을 강화하려는 정부와 민간의 노력과 투자가 없었던 것은 아니었습니다. 농어업은 태생적으로 다른 산업과는 경쟁 상대가 될 수가 없습니다. 농어업은 국가의 기간사업, 기본산업이지 경쟁 산업이 아니기 때문입니다.

“역사와 상황이 우리를 망쳐놓았지만, 그래도 상관없다.”

다니엘서에 나오는 다니엘과 세 친구, 히브리서 11장에 나오는 아브라함과 믿음의 사람들은 어떻게 보면 망쳐진 인생이었습니다. 역사가 그들의 이름을 지우려고 했습니다. 그러나 하나님은 역사가 끝날 때까지 그들의 이름을 기억하도록 하셨습니다. 그들은 역사에 상관없이 믿음의 역사를 새로 쓴 사람들이었기 때문입니다.

농어촌 사람들은 수고에 알맞은 대우를 받지 못했습니다. 그들은 자연 속에서 터득한 “뿌린 대로 거둔다.”는 진리대로 정직하고 성실하게 살았습니다. 손해를 보아도 이를 참아내며 국민들의 먹을거리를 공급하는 일들을 담당했습니다. 농어촌교회도 마찬가지입니다. 농어촌교회는 묵묵하게 도시교회의 모판의 역할을 담당해왔습니다.

끝말

농어촌주일을 맞이하여 농어촌교회가 먼저 우리의 존재를 빛나게 해야겠습니다. 이는 예배당과 사택과 그 주변을 깨끗하게 청소하는 일입니다. 예배당으로 들어오는 입구와 그 주변을 깨끗하게 하면 더욱 교회가 빛나 보일 것입니다. 어떤 교회에 들어가면 오래된 교회이지만, 교회가 살아있음을 느낍니다. 깨끗하게 정리되고 청소가 잘 되어 있습니다. 관리도 잘 되어 있습니다. 이것으로 모든 것을 판단할 수는 없겠지만 교회가 살아있음을 느낍니다. 목회자의 영성이 느껴집니다.

작은 교회텃밭이라도 있다면 목회자가 교인들에게만 맡기지 말고 직접 농사를 짓는 것입니다.  교회텃밭은 목회에 생동감을 주고, 교인들과도 나눌 수 있게 합니다. 텃밭농사를 통해 농촌과 농업, 농민 교인들을 더 잘 이해하고 소통할 수 있게 됩니다. 나아가서는 마을과 도시 교회와도 교류할 수 있는 장도 열릴 수 있습니다. 아무리 작은 텃밭이라도 결코 작은 것이 아닙니다.

‘생명씨갑’이라는 블로그 형식의 경북북부지역 인터넷 신문에 “교회의 텃밭은 생명 텃밭, 목회의 보고寶庫”라는 교회텃밭에 관한 글이 실려 있다. https://blog.naver.com/lifessigabstory/222701001121

농어촌과 농민, 농어촌교회와 목회자와 교인들은 아무도 주목하지 않아도 그 자체만으로도 이미 빛나는 별들입니다. 하나님 앞에서 빛나는 존재들입니다. 힘이 없다고 고개 숙이지 않습니다. 가난하고 없더라도 비굴해지지 않습니다. 알아주지 않더라도 알아달라고 목소리를 높이지 않습니다. 홀로 몰래 피고 지더라도, 하나님께서 돌보시고 우리 주님께서 그 존재를 기억하시는 들에 핀 백합화입니다.

설교문.3

“각 사람의 필요를 따라 나누자”

- 본문 : 사도행전 2:43 ~ 47

김정운 목사(천안아산노회, 광덕교회)

43 사람마다 두려워하는데 사도들로 말미암아 기사와 표적이 많이 나타나니 44 믿는 사람이 다 함께 있어 모든 물건을 서로 통용하고 45 또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠 주며 46 날마다 마음을 같이하여 성전에 모이기를 힘쓰고 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 먹고 47 하나님을 찬미하며 또 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원 받는 사람을 날마다 더하게 하시니라

들어가면서

한국 경제가 고도성장하던 시기에 우리나라 기독교도 함께 성장하고 부흥했습니다. 교회는 한국사회 축복을 선도하였고 농촌에도 교회 없는 마을이 없을 정도로 교회가 늘어났고 교회 학교 어린이들도 넘쳐났고 구역도 계속 부흥했습니다. 70년대 시작된 수출 주도형 산업 정책은 노동력을 농촌에서 빼가기 시작하였으며 농업인구는 줄어들고 소득 또한 줄어들면서 이농 현상이 급속히 늘어났으며, 농업을 이어받아 농사를 짓는 후계자는 줄어들고 농지는 외지인 손으로 넘어가기 시작하여 지금은 전체 농지의 약 70%가 비농민 소유가 되었습니다.

1970년에 전체 인구의 반이 넘어 천팔백 오십만이던 농촌에 거주한 인구는 현재 전 인구의 10%가 안 되는 5백만 명으로 줄었고 농업인구는 2백만 명 조금 넘은 수준으로 줄어들었고 대부분 60대가 넘은 초고령 사회로 접어든 지 오래되었으며 교회 학교, 찬양대, 구역이 없어졌으며 당회도 없어지고 일꾼이 없기에 임직식도 할 수 없는 현실입니다.

자립대상교회 절반이 넘은 현실 속에 노령의 교인들이 별세하시면 농촌교회는 자연스럽게 문을 닫을 수밖에 없는 현실입니다.

저를 비롯해 수많은 농어촌교회 목회자들이 수십 년 교회를 섬기면서 농어촌의 발전과 성장을 위해 기도하고 다양한 선교방법으로 노력해 왔음에도 농어촌인구 소멸과 기후위기, 더욱 심화 되어가는 양극화로 벼랑으로 내몰리고 있습니다.

부족함과 시행착오도 있었지만, 최선을 다해 교회와 지역사회가 하나 되고 복음 확장을 위한 땀과 열정을 다 했음에도 도대체, 우리가 무엇을 잘못했기에 우리 교회가 이렇게 되었을까 하는 자괴감이 들 때도 있습니다. 이제는 기도와 열정만으로는 농어촌교회 회복이 불가능하게 되었습니다. 국가 산업화 과정에 저곡가 정책 등으로 구조적인 희생양이 되었기에 선진국 반열에 놓인 국가가 농어촌 활성화를 위해 일정 부분 경제적인 책임을 져야만 회생이 가능할 수 있습니다.

저는 오늘 총회 농어촌선교 주일 기념 예배를 드리면서 왜! 농어촌에 기본소득 보장이 되어야 하는지를 성서 속에서 주신 말씀을 나누고자 합니다.

첫째, 농어촌기본소득에 대한 성서적 조명입니다.

1. 기본소득의 성서적 근거는 구약 레위기의 희년 신학입니다.

구약성경은 모든 토지가 하나님 것이라고 말씀하고 있으며(레25:12), 인간은 하나님의 땅을 빌려 살아가는 존재라고 명시합니다. 하나님은 모든 사람이 하나님의 땅에서 경작하며 평안히 살아가기를 기대하셨습니다(왕상4:25).

숭실대 교수인 김회권 목사는 구약의 땅 신학을 다음과 같이 정리하기를, 창세기, 레위기, 신명기가 주장하는 땅 신학은 네 가지 명제로 구성하고 있습니다.

“첫째, 모든 땅은 하나님의 소유이다. 둘째, 모든 이스라엘 자유농민은 땅의 소작인이며 소작인이 지주에게 바칠 소작료는 공평과 정의, 1/10조를 통한 사회부조, 하나님의 율법이 명하는 하나님 예배, 이웃 사랑의 실천이다. 셋째, 이스라엘 땅의 소출은 경작에 참여하지 못한 사람들, 나그네와 고아와 과부와 레위인에게까지 향유되어야 한다. 넷째, 하나님을 믿는 모든 사람은 땅의 소출 향유권을 보편적으로 누리도록 규정한다. 레위기 25:23의 땅은 하나님의 것과 신명기 15:11의 누구도 땅의 소출 향유에서 배제되어서는 안 된다는 것이 성경의 기본소득 사상 대헌장이다.” 강조하셨습니다.

기본소득 정신은 단순히 가난한 사람을 돕는 시혜 차원을 이야기하고 있지 않습니다. 이 땅을 살아가는 각자 자기의 몫이 있다는 사실을 말합니다. 땅, 물, 바람, 등 인간이 만들지 않은 공유 자원과 수천 년 누적된 인류의 지식은 특정 개인이 사유화할 수 없듯이 개인의 노력 분은 개인에게 돌려주어야 하지만, 사회가 함께 만들어 낸 가치, 천부적 자원들은 인류 공동 재산이라고 기본소득은 재천명하고 있습니다.

2. 기본소득제를 시행한 말씀공동체입니다.

예수님의 삶의 현장은 가버나움을 거점으로 활동하신 갈릴리였습니다. 갈릴리는 가난한 자들의 현장이었습니다. 갈릴리 바닷가에서 예수님은 말씀을 들으러 온 오천 명의 백성들에게 오병이어의 기적을 베푸셨습니다. 예수께서는 가난한 사람들과 고통당하는 소외된 자들에게 영원히 목마르지 않은 물이 되셨고, 영원히 배고프지 않은 영생의 빵이 되셨습니다. 예수께서 갈릴리에서 선포하신 하나님나라의 복음을 성령께서 초대교회 공동체에서 기본소득제로 실천하시는 모습이 사도행전에 말씀하고 있습니다.

행2:45에 또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠주며, 4:35에서도 사도들이 각 사람의 필요에 따라 나누어 주었다고 합니다. 사도행전의 구원 받은 성도들은 가난한 자들을 돕기 위해 자기 재산을 기꺼이 희사했습니다. 산 위에 있는 동네 같은 교회가 착한 삶이라는 빛을 사방에 비추어 그들로 하나님께 영광을 돌리게 했습니다.

마20장 잘 아는 포도원 주인 비유는 노력한 만큼 대가를 받는 것이 공평한 것일진대 포도원 주인은 일찍 와서 종일 일한 사람에게나 1시간 일한 사람에게나 같은 하루 품삯을 주었습니다. 일찍 온 사람이나 늦게 온 사람 모두에게 하루 치 품삯을 주는 포도원 주인의 넉넉함과 자비로움은 인간의 선의에 상관없이 하나님의 은혜로 구원받는다는 영적인 원리를 드러내는 비유로 많이 소개되고 있습니다.

구약시대 이스라엘 모든 백성에게 각 지파와 가족별로 토지를 나누어 주셨던 하나님이 신약시대에도 모든 사람이 하루 품삯을 얻기 원하신다는 것을, 포도원 주인의 비유는 잘 보여주고 있습니다.

둘째, 기본소득이 무엇입니까?

기본소득은 국가 또는 지방자치단체가 모든 구성원 개개인에게 아무 조건 없이 정기적으로 지급하는 소득을 말합니다. 모든 사회구성원에게 조건 없이 일정한 소득을 정기적으로 지급하자는 기본소득제가 현재 전 세계적으로 확산되고 있으며 우리나라도 전국적으로 지자체장의 역량에 따라 일정 금액을 지원하고 있지만 적은 금액입니다. 지난 2년 코로나 19로 인한 재난지원금이 전 국민에게 배당되어 기본소득의 가능성을 체험할 수 있었으며, 불과 얼마 전까지만 해도 낯설었던 기본소득이라는 용어도 이제는 자연스러운 일상용어가 되었습니다.

1. 기본소득은 세 가지 점에서 기존의 생활보장제도와 다릅니다.

첫째, 기본소득은 보편적으로 지급되어야 합니다. 나이와 성별, 지역과 계층을 가리지 않고 모두에게 지급되는 소득입니다. 둘째, 조건 없는 보장소득입니다. 재산과 소득 심사를 하지 않고 어디에 쓸 것인가 정하지 않으며 어떤 행위도 요구하지 않는다. 셋째, 개별적 보장소득입니다. 즉 가구 단위가 아니라 구성원 개개인에게 직접 지급하는 소득입니다.

2. 기본소득은 정당한가입니다.?

일하지 않았는데도 돈을 주는 것이 정당한 것일까? 이런 의문을 가질 수 있습니다. 의문에 대해서 미국 건국의 아버지인 토머스 페인은 <토지 분배의 정의>에서 다음과 같이 말했습니다. “땅은 자연 상태에서 인류 공동의 재산이다. 땅이 경작되어 개인소유가 되는 것은 개선된 가치이지 땅 그 자체는 아니다. 따라서 땅의 소유자는 그 땅의 기초지대를 공동체에 빚지고 있는 셈이다. 그 기초지대를 걷어서 21살이 되었을 때 한 번, 그리고 50살 때부터 매년, 모든 사람에게 나눠주어야 한다. 그것은 토지 소유 제도의 도입으로 자신의 천부적 유산을 빼앗긴 모든 사람의 정당한 권리이다.”

토머스 페인은 소위 문명화, 근대화 과정에서 부의 양극화는 심화 될 것으로 판단했습니다. 부의 형평성을 위해 상속재산 가운데 일정한 비율을 적립해 기금으로 마련해 이를 모든 이에게 골고루 분배하는 방식을 택했습니다. 그리고 이러한 분배는 단순히 국가에서 베푸는 혜택이 아니라 인간이라면 누구나 존엄하게 살 수 있게 하는 권리임을 분명히 했습니다.

쉽게 말해 땅은 인류 공통의 ‘부’라는 것이지요. 땅뿐만이 아니라 태양, 물, 공기 등의 모든 자연, 지하자원은 인류 공통의 ‘부’라고 할 수 있습니다. 실제로 미국의 알래스카에서는 석유를 모두의 ‘부’라는 생각에 기초해 수익을 기금으로 조성하여 1982년부터 모든 알래스카 주민에게 기본소득을 지급하고 있다고 합니다. 기본소득은 거저 받는 것이 아니라 우리 모두의 것으로부터 모두의 몫을 배당받는 정당한 권리입니다.

셋째, 그러면 왜 농어촌기본소득입니까?

기본소득을 모두가 아닌 왜 농어촌만 주는가? 라는 질문을 할 수 있습니다. 왜 농어촌부터 시작해야 할까요?

1. 농업은 식량의 기지이자 생명 창고이기 때문입니다. 코로나 19로 식량 주권의 문제가 심각하며 러시아의 우크라이나 침략으로 러시아, 우크라이나에서 밀과 자원을 수입해 먹은 유럽 국가들의 치솟는 물가에 비상이 걸렸으며, 농업이 소멸하면 국민의 생존이 위태로워집니다.

2. 도시 중심의 개발과 농산물 시장개방의 결과로, 대부분 농민이 농사를 지어서 생계를 유지할 수 없기 때문입니다. 도시노동자 가구 대비 농가소득의 비율은 63.3%에 지나지 않습니다. 문제는 현재 농촌에 뚜렷한 소득원이 없는 상태에서 이러한 도농소득 격차는 앞으로 더욱 심해질 것입니다.

3. 농업·농촌은 자연경관의 보전, 수자원의 형성과 함양, 토양유실 및 홍수의 방지, 농촌사회의 전통과 문화의 보존 등 많은 다원적, 공익적 가치를 가지고 있기 때문입니다.

농어업은 우리에게 필요한 먹을거리를 안정적이고 안전하게 공급해주는 산업이고 농어촌은 우리들의 삶의 뿌리이기 때문에 농업과 농촌을 보호하고 유지해야 하는데 지속적인 재정 투입이 이루어져 왔지만, 농가의 경영여건은 여전히 나아지지 않고 있습니다.

국토 균형발전이라는 명목으로 토건업자들과 지역 유지들의 배만 불렸는데 이제는 농어촌 주민에게 골고루 혜택을 주는 직접 방식으로 확대되어야 할 것입니다.

4. 농어촌기본소득을 먼저 지급하면, 과밀 된 도시로부터 농촌으로의 자연스러운 인구 흐름을 만들어 내어 도시의 문제도 함께 해결할 수 있기 때문입니다.

현재 인구 감소 추세로 라면 2027년에는 200만 명 이하로 감소할 것으로 전망하고 있습니다, 농어촌인구는 이미 초고령 사회로 진입한 상태이며 5년 후 27년 농가 인구의 고령화율은 절반 이상을 차지할 전망입니다. 많은 전문가는 추세가 지속한다면 농촌사회 전반이 붕괴할 수도 있다는 위기에서 농정의 획기적인 전환을 요구하고 있습니다.

마지막으로 농어촌기본소득은 농어촌교회에 어떤 영향을 미칠까요?

농어촌기본소득은 농어촌에 사는 주민들 모두에게 1인당 매달 일정액의 기본소득을 제공하자는 것입니다. 기본소득을 제공함으로 거주하는 주민들의 삶의 질을 높일 수 있는 기본적인 소득을 늘리고 한편으로 농촌으로 이주하고 싶으나 경제적 뒷받침이 부족한 가구에 최소한의 생활비를 제공하여 농촌인구의 확대에 직접적인 도움을 주자는 것입니다.

농어촌기본소득이 지급되면 자립 대상 교회 목회자 가족들의 생활이 안정될 것입니다. 개인에게 지급하기에 거주하는 가족 3인(월30만) 되어도 1천만 원이 넘습니다. 또한, 농어촌으로 이주하는 젊은 귀농인 들이나 귀촌인 들이 늘어나면 교인들도 늘어날 것이고 농어촌학교나 교회 학교도 살아나며 교회에 드리는 헌금도 증가할 것입니다.

농어촌기본소득이 정말 가능할 수 있느냐는 것입니다. 어찌 보면 농어촌기본소득도 꿈같은 이야기일 수 있습니다. 정부가 무슨 돈이 있어서 그렇게 많은 돈을 지급할 수 있겠냐는 것이지요. 우리나라의 행정면이 1,140개 정도 된다고 합니다. 그중 큰 도시 옆에 붙어 있어서 사실상 도시화 된 면을 제외하면 90%가 농어촌지역입니다. 이들 1,026개 면의 평균 인구를 3천 명으로 잡으면 3백만 명 정도입니다. 이들에게 30만 원씩 1년 12회 지급한다면 1년에 약 11조 정도의 예산이 필요합니다. 현재 농어촌지역에 사용되는 예산 중 예산 구조조정을 통해 절약하고 각종 보조금과 지원금 등 선택적 지급액을 보편적 지급으로 전환하고 예산을 조금만 더 증액하면 농어촌기본소득 실현이 가능하다는 전문가들의 견해입니다.

저는 개인적으로 수년 전부터 농민 기본소득을 주장했고 몇 년같이 했던 교단을 초월한 농어촌교회 연대단체에서 농민 기본소득을 조직해 활동하였지만, 무관심과 다소 느슨했습니다.

농어촌기본소득 예장연대는 교단의 보수적인 분위기 속에 3,081개 농어촌교회 목회자들의 관심과 참여, 확장성을 위해 논의 끝에 작년 11월 18일 총회 100주년 기념관에서 창립대회를 실시했으며 지난해 12월 14일 동부지역, 1월 25일 수도권지역, 2월 24일 서부지역, 3월 24일 중부지역 창립대회를 통해 조직을 완료했습니다.

지난 3월 9일 대통령 선거 시 좋은 기회를 잡았지만 아쉬움만 남았고 동력이 조금 떨어지기도 했지만, 농어촌기본소득이 이루어질 때까지 계속 갈 것입니다. 이 길이 현재 농어촌의 험로를 극복해 갈 수 있기 때문입니다. 전국 농어촌기본소득 단체들과 계속 연대해 가며, 곧 중앙과 지역 예장연대 임원들 전체 모여 효과적인 정책을 논의할 것입니다. 또한, 가까이는 6월 1일 지방 선거 후보자들의 홍보와 2024년 총선거에 국회의원들이 공약으로 실천할 것을 요구하며, 법제화될 때까지 선한 싸움을 할 것입니다.

2022년 총회 농어촌선교주일을 맞이해 농어촌이 살아야 국가도 살아갈 수 있고, 농어촌교회 회생도 가능할 것입니다. 지역 불균형, 인구 감소 해소, 양극화 해결의 수단으로 농어촌기본소득을 실현해야 한다는 것이고 이 실현을 위해 농어촌교회 성도들과 목회자들이 잊지 말고 기도하며 기본소득 운동에 모두 동참하여 기쁨으로 반듯이 열매 거둘 수 있기를 기원합니다.

설교문.4

“백배의 축복으로”

- 본문 : 창세기 26장 12 ~ 22절 -

조한우 목사(진주노회, 칠정교회)

12 이삭이 그 땅에서 농사하여 그 해에 백배나 얻었고 여호와께서 복을 주시므로 13 그 사람이 창대하고 왕성하여 마침내 거부가 되어 14 양과 소가 떼를 이루고 종이 심히 많으므로 블레셋 사람이 그를 시기하여 15 그 아버지 아브라함 때에 그 아버지의 종들이 판 모든 우물을 막고 흙으로 메웠더라 16 아비멜렉이 이삭에게 이르되 네가 우리보다 크게 강성한즉 우리를 떠나라 17 이삭이 그 곳을 떠나 그랄 골짜기에 장막을 치고 거기 거류하며 18 그 아버지 아브라함 때에 팠던 우물들을 다시 팠으니 이는 아브라함이 죽은 후에 블레셋 사람이 그 우물들을 메웠음이라 이삭이 그 우물들의 이름을 그의 아버지가 부르던 이름으로 불렀더라 19 이삭의 종들이 골짜기를 파서 샘 근원을 얻었더니 20 그랄 목자들이 이삭의 목자와 다투어 이르되 이 물은 우리의 것이라 하매 이삭이 그 다툼으로 말미암아 그 우물 이름을 에섹이라 하였으며 21 또 다른 우물을 팠더니 그들이 또 다투므로 그 이름을 싯나라 하였으며 22 이삭이 거기서 옮겨 다른 우물을 팠더니 그들이 다투지 아니하였으므로 그 이름을 르호봇이라 하여 이르되 이제는 여호와께서 우리를 위하여 넓게 하셨으니 이 땅에서 우리가 번성하리로다 하였더라

우리 대한예수교장로회 통합 교단에서는 매년 5월 마지막 주일을 농어촌주일로 지키고 있습니다.

그동안 농어촌지역은 우리들의 마음속에서 풍요의 상징이었고, 누구에게나 어머니의 품 같은 고향의 이미지가 있었습니다.

그런데 언제부터인가 농어촌은 점점 쇠퇴하기 시작했고, 그러다 보니 농어촌은 빈곤의 상징이 되었고, 마치 억지로 부양해야 하는 노부모처럼 천덕꾸러기가 되고 말았습니다.

너무나 힘들고 어려우니까, 혹시 누가 도와주실 분은 없나?

우리 사정이 이만저만하니 좀 도와 달라고 손을 내미는 것이 부끄러운 줄 잘 알면서도 자존심을 억눌러가면서 구걸하듯 매달리기도 했습니다.

그러면서 입버릇처럼 했던 말이 ‘농어촌교회는 도시교회의 못자리가 아니냐?’는 말이었습니다.

맞습니다!

한때 산업화의 바람이 거세게 부는 바람에 농어촌에 살던 젊은 일꾼들이 도시로 빠져나가면서 농어촌에서는 사람 구경하기가 힘들 정도로 급격하게 인구가 감소했습니다.

그럼에도 불구하고 농어촌교회는 꿋꿋하게 잘 버텨내고 있습니다.

농어촌교회를 떠나지 않고 20년, 30년, 40년을 목회하는 목사님들이 계시기 때문입니다.

저는 이런 분들이 성경에 나오는 이삭 같은 분들이라고 생각합니다.

일평생을 농어촌교회에서 목회하면서 별의별 일들을 다 겪지 않았겠습니까?

그러면서도 묵묵히 농어촌교회를 지키고 계시는 목사님들이 계시기에 농어촌교회는 소망이 있고, 장차 분명히 이삭에게 주셨던 복을 받게 될 것을 믿습니다!

이삭은 대대로 목축업을 하는 사람이었습니다.

그런데 아브라함 때에 들었던 흉년이 이삭 대에 이르러서 또 한 차례 닥쳐왔습니다.

그 바람에 이삭은 그랄 지방으로 옮겨가게 되었고, 목축업이 아닌 농사일을 하게 되었습니다.

참 신기한 것은 목축업자였던 이삭이 난생 처음 농사를 지었는데도, ‘이삭이 그 땅에서 농사하여 그 해에 백배나 얻었다.’고 성경은 기록하고 있습니다.

이삭에게 특별한 농법이 있었던 것도 아니었습니다.

이삭은 그저 자기가 처한 상황에서 최선을 다했던 것뿐이었습니다.

지금 농어촌교회를 목회하시는 목사님들도 마찬가지입니다.

우리가 언제 농사를 지어봤겠어요?

그러나 하나님께서 그랄 지방(농어촌)으로 보내셨으니까, 그냥 열심히 하는 거예요.

어떤 목사님은 깨를 심기도 하고, 어떤 목사님은 농기계로 지역을 섬기기도 하고, 또 어떤 목사님은 양계를 하면서 열심히 주민들과 함께 그곳에 그냥 사는 거예요.

그런 농어촌교회 목회자들에게 우리 하나님께서는 언제나 백배의 복을 주시는 줄 믿습니다.

그런데 호사다마(好事多魔)라고 했던가요?

사탄은 농어촌교회에서 수고하시는 목사님들을 시기하고 질투를 해서 자꾸 흔들어댑니다.

아주 사나운 사람들을 보내서 목회 현장을 흔들어 놓습니다.

말도 안 되는 시비 거리로 목회자를 공격하기도 합니다.

그러나 우리 농어촌교회 목사님들은 이삭처럼 노련하게 잘 대처하고 있습니다.

‘에섹’이라고 하는 다툼의 우물도, ‘싯나’라고 하는 대적의 우물도 지혜롭게, 그리고 너그럽게 다 양보하면서 손해를 감수하며 살아가고 있습니다.

이삭을 닮은 농어촌교회 목사님들은 이삭처럼 늘 하나님 앞에 기도하는 사람들이기에 눈앞이 캄캄해지는 현실 앞에서도 인간의 지혜를 구하기보다는 하나님의 뜻을 먼저 찾았습니다.

억울함이나 답답함을 사람들에게 호소하지 않고 하나님께 간구했습니다.

그럴 때마다 농어촌교회의 목회 현장은 날마다 기적의 연속이었습니다.

광야에서 우물을 파는 일은 쉬운 일이 아닙니다.

땅을 판다고 아무 데서나 물이 나오는 것이 아니기 때문입니다.

그럼에도 불구하고 우리 농어촌교회 목사님들이 땅을 파면 하나님께서는 어김없이 물을 주셨습니다.

시원한 생수와 같은 말씀들이 농어촌교회 목회자들을 통해서 터져 나왔습니다.

말씀을 연구하고 묵상할 때마다 하나님께서는 신령한 물을 퍼 올릴 수 있도록 해주셨습니다.

심지어 반석을 쳐서라도 물이 터지게 해주셨습니다.

그런 은혜를 수도 없이 경험한 농어촌교회 목사님들에게 하나님께서는 ‘르호봇’(농어촌교회)이라는 평안하고 넓은 목회의 장을 허락해 주셨습니다.

이렇듯이 우리 농어촌교회 목회현장은 대도시에 있는 교회들처럼 삭막하거나 살벌하지 않습니다.

그야말로 농어촌교회는 푸른 초장이요, 쉴만한 물가입니다.

사시사철 맑고 맑은 시냇물이 흐르고, 넓은 들판 위엔 한가롭게 푸른 하늘을 날아다니는 새들의 지저귀는 소리가 있습니다.

날마다 하나님의 영광을 선포하는 망망한 바다와 늘 푸른 봉우리는 우리 농어촌교회의 자랑입니다.

그렇게 못되게 했던 아비멜렉이 훗날 이삭을 찾아와서 화해를 요청하면서 했던 말을 우리는 기억합니다.

“여호와께서 너와 함께 계심을 우리가 분명히 보았으므로 우리의 사이, 곧 우리와 너 사이에 맹세하여 너와 계약을 맺으리라!”

야곱을 속여서 품삯을 열 번이나 변경했던 외삼촌 라반이 야곱에게 찾아가서 ‘여갈사하두다’, 곧 ‘갈르엣’이라는 증거의 무더기를 쌓았던 것처럼 머지않아 많은 도시 교회들이 농어촌교회들을 찾아와서 손을 내밀게 될 것을 저는 믿습니다.

그리고 믿음으로 그 때를 바라보며 힘들 때마다 엷은 미소를 지어보이며 스스로를 위로합니다.

하나님께서 이삭에게 백배나 얻게 하셨던 것처럼 우리 농어촌교회 목회자들에게도 백배의 은혜를 주실 것을 믿기 때문입니다.

그러려면 우리도 이삭을 닮아야 합니다.

이삭은 어떤 사람이었을까요?

첫 번째로 이삭은 순종의 사람이었습니다.

창세기 22장의 모리아 사건은 아브라함에게 뿐 아니라, 이삭에게도 큰 복을 받게 된 사건이었습니다.

하나님께 복을 받는 가장 큰 비결은 순종입니다.

100세에 얻은 외아들을 하나님 앞에 기꺼이 드리려고 결단한 아브라함의 순종도 대단한 것이었지만, 자기의 생명을 하나님과 아버지께 온전히 맡겨 드렸던 이삭의 순종은 우리 모두에게 귀감이 되었습니다.

이삭의 순종은 십자가에 자기 몸을 내어 주신 예수님의 순종에 버금가는 순종이기 때문입니다.

두 번째로 이삭은 화평의 사람이었습니다.

이삭은 이방 족속들의 공격이 있을 때마다 온순하게 대응했습니다.

마치 마음이 온유하고 겸손하신 예수님을 보는 듯 한 모습이었습니다.

사생결단으로 달려드는 이방족속들과 절대로 다투지 않았습니다.

그들의 시비에도 휘둘리지 않았습니다.

‘화평케 하는 자는 복이 있나니 저들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받으리라!’고 하신 예수님의 말씀을 실천한 사람이 이삭이었습니다.

농어촌교회 목사님들은 하나님 앞에서 땅을 기업으로 받은 온유한 성품을 가진 분들입니다.

그러다 보니까 겉으로 보기에는 늘 손해만 보면서 사는 것 같지만, 그 분들에게는 언제나 하나님의 은혜가 따라다니는 것을 보게 됩니다.

세 번째로 이삭은 기도하는 사람이었습니다.

세상 사람들은 어려운 일을 당하면 자기가 해결하려고 발버둥을 치는 경우가 많습니다.

돈이 좀 있는 사람들은 돈으로 해결하려고 하고요, 권력이 있는 사람들은 자기가 가지고 있는 권력으로 문제를 풀어 보려고 합니다.

이것도 저것도 없는 사람들은 분노하거나 현실에 좌절하면서 주저앉아버립니다.

그러나 모든 문제를 해결하는 열쇠는 하나님께 있다는 것을 아는 우리 그리스도인들은 엎드려서 기도하며 하나님께 간구해야 합니다.

하나님께서는 기도하는 사람에게 형통한 길을 허락해 주시는 줄 믿습니다.

이제 마지막으로 제 간증을 하나 소개하고 말씀을 마치겠습니다.

그때가 2004년도였습니다.

토요일이었는데, 제가 교회 차를 몰고 백운동 계곡으로 차 운행을 갔다가 그만 차가 미끄러져서 계곡 밑으로 떨어질 뻔 했어요.

간신히 나무에 걸려서 아찔한 순간을 면했는데요, 차 안엔 우리 교회 주일학교 아이들이 가득 타고 있었거든요.

다행히 아이들은 다 창문을 통해서 빠져 나왔고, 다친 아이들이 단 한 명도 없었습니다.

차는 폐차시켰고요.

제가 기도하는 중에 깨달은 것이 있습니다.

“하나님께서 사람들은 가만 놔두시고 차만 데려가셨구나!”

토요일에 사고가 나서 그 날 바로 차를 폐차장에다가 끌어다가 주고 주일날 우리 교회에 광고를 했습니다.

“이만 저만해서 차가 그렇게 됐는데, 하나님께서 우리 교회에 15인승 차가 필요하니까 12인승 차는 데려 가시고 더 큰 차를 주실 모양입니다. 그러니 여러분들도 기도해 주세요!”

그랬더니 그 한 주 동안 1000만원이 헌금이 들어왔습니다.

이 작은 교회에서 말예요.

아무리 큰 교회라도 교회차를 하나 사려면 회의를 몇 번씩이나 하고 재정이 있느니 없느니 하고 그러는데, 우리 교회는 1주일 만에 하나님 앞에 1000만원이나 헌금을 드려서 그 다음 주일로 바로 차가 잖아요.

그 소문을 듣고 아직도 그 분이 누군지도 모르고 전화 번호 하나도 모르는 분인데, 36개월 동안 한 달도 안 빠지고 자동차 할부를 매달 다 부어 주셨습니다.

이것이 은혜 받은 사람들의 모습입니다.

“믿는 무리가 한마음 한 뜻이 되어 모든 물건을 서로 통용하고 자기 재물을 조금이라도 자기 것이라 하는 사람이 없었더라!”

2천년 전에 초대교회가 그랬는데, 2천년 후에 우리 칠정교회가 그랬다니까요!

“사도들이 큰 권능으로 주 예수의 부활을 증언하니 무리가 큰 은혜를 받아 그 중에 가난한 사람이 없으니 이는 밭과 집 있는 자는 팔아 그 판 것의 값을 가져다가 사도들의 발 앞에 두매 그들이 각 사람의 필요를 따라 나누어 줌이라.”

저는 20년 동안 농어촌교회를 담임하면서 하나님께서 주신 크신 권능으로 우리 주 예수 그리스도의 부활만 열심히 증언했더니, 성도들이 은혜를 받고 초대교회 성도들처럼 자기 것을 자기 것이라고 말하는 사람이 없을 정도로 교회를 위해 헌신하는 것을 보았습니다.

요즘 저는 교회 자립을 위해서 송아지를 키워봤으면 좋겠다는 생각을 가지고 기도를 하고 있습니다.

제 이름이 ‘한우’잖아요!

송아지 한 마리 가격이 500만 원이었는데, 요즘 소 값이 떨어져서 송아지 한 마리에 400만 원 정도 하거든요.

마을에 있는 빈 축사를 얻어서 소 열 마리만 키우면, 시골교회 하나 정도는 자립시킬 수 있겠다는 생각입니다.

저는 20년 동안 지리산자락에 있는 작은 시골교회를 목회하면서 확실한 믿음을 갖게 되었습니다.

그리고 저에게는 하나님께서 주신 꿈이 있습니다.

우리 대한예수교장로회 통합 교단에 속해 있는 2,942개의 농어촌교회 목사님들이 모두 하나님의 은혜로 충만하게 되기를 원합니다.

총회에서 정한 농어촌주일을 통해서 농어촌교회를 목회하시는 모든 목사님들에게 하나님께서 이삭에게 주셨던 백배의 은총이 임하시게 되기를 기도합니다.

사랑하는 성도 여러분!

우리 농어촌교회를 위해서 기도해 주시기 바랍니다.

농어촌교회가 가지고 있는 많은 어려움들을 함께 짊어지고, 함께 동행 해 주시기 바랍니다.

대한민국의 모든 교회들이 마지막 날 우리 주님께서 다시 오시는 그 때에 우리 농어촌목회자들이 받을 상급을 똑같이 받게 될 줄 믿습니다.

“형제가 연합하여 동거함이 어찌 그리 선하고 아름다운고! 머리에 있는 보배로운 기름이 수염, 곧 아론의 수염에 흘러서 그의 옷깃까지 내림 같고 헐몬의 이슬이 시온의 산들에 내림 같도다! 거기서 여호와께서 복을 명령하셨나니 곧 영생이로다!”

설교문.5

“나무가 된 어느 나물의 사연”

- 본문 : 마태복음 13:31 ~ 32

김종하 목사(포항노회, 곡강교회)

31 또 비유를 들어 이르시되 천국은 마치 사람이 자기 밭에 갖다 심은 겨자씨 한 알 같으니 32 이는 모든 씨보다 작은 것이로되 자란 후에는 풀보다 커서 나무가 되매 공중의 새들이 와서 그 가지에 깃들이느니라

봄은 변화의 계절입니다. 변화의 한복판에 있는 만큼 농부들의 손길도 바쁘게 움직였습니다. 지난 봄 동안 우리는 각종 밭작물 들을 심고, 볍씨를 파종하고, 그리고 다시 무논에 모내기를 하던 바쁜 일손들이 잠시 숨을 돌려가고 있습니다. 이러한 시기에 우리는 총회에서 제정한 총회농어촌주일을 맞았습니다. 농어촌주일을 특별히 제정한 이유는 하나님 나라의 복음이 이 땅의 뿌리라고 할 수 있는 농어촌지역에서도 더 깊이 뿌리내리고, 복음을 전하며 하나님 나라를 세워가기 위함일 것입니다.

천지를 만드신 하나님께서 인간을 만드시며 첫 번째로 부여했던 사명은 농사를 지으며 땅을 가꾸는 일이었습니다.(창2:5) 하지만 근대의 산업문명은 농사를 뒷전에 두고 앞만 보고 끊임없이 달려왔습니다. 그 결과 우리가 살고 있는 농촌은 산업화의 그늘에 가려 소외되고 소멸되는 지역들로 전락하고 말았습니다.

하지만 이 시대가 농촌을 외면했다고 해서 농촌의 중요성이 사라진 것은 아닙니다. 오히려 농촌과 농업은 날이 갈수록 더 중요하게 대두될 것입니다. 지금 온 세계가 함께 겪고 있는 기후위기 시대의 대안은 농촌이기 때문입니다. 뿐만 아니라 하나님의 선교라는 측면에서 볼 때에도 우리가 살고 있는 농촌은 그 중심에 있습니다. 그런면에서 우리는 오늘 우리의 농업과 농촌이 얼마나 중요한지를 이 주일을 통해서 다시금 되새겨 보았으면 합니다.

농촌은 우리가 이 땅에서 하나님의 나라를 들여다 볼 수 있는 보물창고입니다. 우리는 그것을 예수님의 비유를 볼 때 더더욱 느끼게 됩니다. 예수님은 이 땅에서 하나님의 나라를 선포하고 전하는 하나님 나라 운동을 펼치셨습니다. 그리고 하나님의 나라를 전하고 가르치시는 예수님의 비유의 재료가 되었던 것은 대부분이 농사와 농촌에서 볼 수 있는 일상들이었습니다. 씨 뿌리는 비유, 포도원 농부의 비유, 알곡과 가라지의 비유, 그물의 비유, 공중에 나는 새와 들에 핀 백합화, 그리고 오늘 우리가 보는 겨자씨의 비유에 이르기까지 그 재료들은 대부분은 우리가 살아가는 농촌과 농업의 일상 속에 숨어있는 것들입니다. 그래서 농부는 하나님의 나라에 가장 가까이 있는 사람이고, 하나님의 나라를 삶을 통해서 깨우칠 수 있는 사람들입니다. 그런면에서 농촌은 지금도 이 땅에서 진행되고 있는 하나님 나라 운동의 중심에 있습니다.

우리는 오늘 그 많은 비유들 중 겨자씨의 비유에 머물게 됩니다. 오늘 본문의 비유 속에서 주님은 지극히 작은 겨자씨 한 알에 주목하십니다. 화려한 건물을 짓는 백양목이 아니라 지극히 작은 겨자씨와 겨자 나물을 말씀하십니다. 그 속에서 하나님의 나라를 발견하고 그 핵심을 읽어냅니다. 주님은 지극히 작은 겨자씨 한 알속에서 천국을 말하고 있습니다.

오늘 말씀은 이렇게 시작합니다.

“또 비유를 베풀어 가라사대 천국은 마치 사람이 자기 밭에 갖다 심은 겨자씨 한 알 같으니”(31절)

주님은 지금 그냥 겨자씨가 아니라 농부의 손길을 통해 밭에 심겨진 겨자씨 한 알을 말씀합니다. 도대체 겨자씨 한 알 속에 무엇이 들어 있기에 그것이 하나님 나라의 재료가 되는 것일까요?

우리는 지난봄을 시작하면서 논밭을 갈아엎었습니다. 그리고 그곳에 볍씨를, 또 여러 씨앗을 파종하였습니다. 겨자씨와 비슷한 깨알도 심었습니다. 그런데 중요한 사실은 그 볍씨나 다른 채소의 씨앗이 땅속에 심겨졌다는 것입니다. 만약 그것이 심어지지 않고 그냥 바깥에 씨앗으로만 있을 때는 아무런 변화도 의미도 없습니다. 아니 심겨지지 않으면 그 씨앗은 그냥 한 알의 씨로 있을 뿐입니다. 그래서 씨앗은 농부의 손길을 통해서 땅에 심기어질 때 참 의미가 있습니다. 우리가 뿌리고 심는 그 씨앗 속에서부터 하나님 나라의 역사가 시작됩니다. 그래서 주님은 “사람이 자기 밭에 갖다 심은 겨자씨 한 알”을 비유의 재료로 삼습니다.

예수님은 바로 이 부분을 주목하고 계십니다. 한 알의 겨자씨가 농부를 만나 밭에 심기어지고 있다는 것이지요. 농부는 씨앗을 파종하며 꿈을 꿉니다. 밭에 뿌려진 씨앗은 농부의 꿈과 자기의 존재의 꿈을 꾸면서 흙더미 속으로 은밀하게 떨어집니다. 흙속에 은밀히 자리 잡은 겨자씨는 새로운 변화를 준비합니다. 그리고 곧 변화가 시작됩니다. 땅속에서 작은 겨자씨는 한 알 그대로 있는 것이 아니라 씨눈을 틔우며 그는 새로운 세상을 맞이하고 있습니다.

예수님은 바로 이점을 강조합니다. 그래서 이어지는 32절에서 이렇게 말씀을 이어가십니다. “이는 모든 씨보다 작은 것이로되 자란 후에는 풀보다 커서 나무가 되매 공중의 새들이 와서 그 가지에 깃들이느니라”(32절) “자란 후에”, 주님은 변화와 성장을 말합니다. 지극히 작은 씨앗이지만, 변화와 성장을 이어가기에 이 생명력 속에 바로 하나님의 나라를 담아내고 있습니다. 그리고 그 변화의 한 복판에 농부들이 함께 참여하고 있습니다. 이 변화와 성장 속에 천국의 비밀이 들어 있습니다.

여러분, 하나님의 나라는 이렇게 변화와 성장이 끊임없이 이루어지는 곳입니다. 모든 생명은 자라가고 변화되어 갑니다. 여기에 바로 하나님의 나라의 모습이 들어 있습니다. 이처럼 우리가 지극히 작은 자라고 할지라도 우리 속에 겨자씨와 같은 생명력, 변화의 가능성을 담고 있는 한 우리도 천국을 소유한 사람들입니다. 세상은 우리에게 배운 것이나 가진 것으로 우리의 삶을 재어볼지 모르지만, 주님은 우리의 삶속에 들어 있는 변화와 성장의 가능성을 보십니다. 살아있는 씨앗은, 그리고 땅에 심기운 씨앗은 그렇게 변화와 성장을 향해 나아갑니다.

지극히 작은 겨자씨 한 알이 농부의 텃밭에 심기어진 것처럼 우리도 변화와 성장을 위해 농촌과 교회라는 텃밭에 부름을 받았습니다. 예수 그리스도의 공동체인 교회의 텃밭에 부름을 받았습니다. 그런데 이 텃밭에 심기어진 우리는 얼마나 변화와 성장을 이루었습니까? 나는 주님 앞에 부름 받아 심기원진 세월만큼 변화와 성장, 성숙을 거듭하고 있습니까? 우리는 오히려 교회를 다니면서도 자기 변화를 꿈꾸지 않고, 진정한 성장과 성숙을 거부한 체 이렇게 말하고 있지 않습니까? ‘교회에 가도 기쁨이 없다고.... 예수를 믿어도 오히려 더 어렵다고.... 예수를 믿어도 천국이 멀다고.....’ ‘우리 교회는 농촌교회여서 작고 보잘 것 없다고....’

하지만 예수님은 하나님의 나라를 오늘 농부의 손길을 통해 밭에 심겨진 지극히 작은 겨자씨를 통해 말씀합니다. 천국은 우리의 존재가 진정으로 변화되고 말씀 안에서 자라 가는 바로 그 성장과 성숙의 현장 속에 있다고 말입니다.

다시 밭에 심겨진 겨자씨를 주목해 보십시다. 겨자씨는 땅속에 들어간 그 순간부터 몸부림을 칩니다. 껍질을 벗고 자기를 죽이는 과정입니다. 지금까지 자기를 감싸왔던 껍질을 제일먼저 벗어야 합니다. 어쩌면 그것이 자기인줄 알고 살아왔는데..... 자기가 가진 그 조건이, 외모가 자기인줄 알았는데...... 땅속에서 변화의 몸부림 속에서 보니 그것이 자기가 아니었습니다. 그것은 말 그대로 껍질일 뿐이었습니다. 참 자기는 하나님이 자기 속에 부여해준 생명력이었습니다. 그래서 껍질을 과감히 벗습니다. 그리고 자기 속에 있는 생명을 싹틔웁니다. 그래서 드디어 땅위로 겨자 나물이 탄생됩니다. 변화입니다.

여러분 변화와 성장은 씨앗의 썩음, 혹은 죽음을 전제로 합니다. 그래서 예수님도 “한 알의 밀이 땅에서 떨어져 썩으면 많은 열매를 맺는다”(요12:24)고 합니다. 바울도 “내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라”(갈2:20)고 고백합니다. 그래서 주님은 당신을 따르는 제자들에게 “아무든지 나를 따라오려거든 자기십자가를 지고 나를 쫓을 것이라”(막8:34)고 말씀했습니다.

자기희생 없이는 변화는 없습니다. 자기의 껍질을 깨지 않고는 천국을 맛볼 수 없습니다. 십자가 없이 부활을 경험할 수 없습니다. 내 경험이 내가 아닙니다. 내 지위가 내가 아닙니다. 내가 가진 소유가 내가 아닙니다. 그러므로 우리는 이런 껍질들을 과감히 깨어내고 십자가에 못 박아야 합니다. 그래야 우리는 참 하나님의 사람으로, 하나님의 형상으로, 아담이 가졌던 그 처음 숨결로 다시 태어날 수 있습니다.

자기 부인의 과정을 거쳐 껍질을 깬 겨자씨는 새순이 나오고, 줄기가 자라고, 잎이 나와 이제 어엿한 나물이 되었습니다. 저는 겨자 농사를 지어본적도 없고, 또 자라는 과정을 본적도 없습니다. 겨자의 경험은 횟집에서 맛본 조금 톡 쏘는 듯 한 매운 맛의 경험과 겨자 잎으로 쌈을 싸먹은 경험이 전부입니다.

하지만 사전적인 의미에서 보면 겨자 나물은 십자 화과의 일 년 또는 이년 초입니다. 야생식물이 아니라 재배식물로서 높이가 1-3m까지 자라 봄에 노란 꽃이 핀다고 합니다. 씨는 매우면서도 향기로운 맛이 있어서 가루로 만들어 양념이나 약재로 씁니다. 잎과 줄기는 채소로서 먹을 수 있습니다.

그런데 이런 겨자는 분명히 나물일 뿐 나무일 수 없습니다. 식물학적으로 겨자는 나무가 아닌 나물입니다. 나물이 나무가 될 수 없습니다. 그런데 주님은 그 겨자씨의 비유를 통해서 겨자가 자라 나물이 되는데, 그런데 나물의 표현으로 그치지 않고 ‘나물이 나무가 되었다’고 말씀합니다.

과학적으로는 분명 이 표현을 이해할 수 없습니다. 나물은 커도 나물일 뿐이기에 그렇습니다. 그러나 천국의 비유, 신앙의 상상력으로는 다릅니다. 나물이 나무가 되었다고 표현할 수 있습니다. 진리의 세계는 한마디의 논리적 말로만은 다 설명될 수도 담을 수도 없기 때문입니다. 천국의 세계는 그래서 과학의 표현만으로는 다 담을 수 없는 세계입니다.

그렇다면 왜 주님은 상식을 넘어서 겨자 나물이 자라서 나무가 되었다는 표현을 하는 것입니까? 그냥 작은 겨자씨가 자라서 큰 나물이 되었다고 말할 수 있지 않을까요? 왜 주님은 굳이 나물에서 나무가 되었다는 표현을 쓰고 있는 것입니까?

여기에서 우리는 숨겨진 하나님의 음성을 듣습니다. 그것이 무엇입니까?

천국을 단순히 성장의 논리에서 풀지 않고, 질적인 성숙, 변화의 논리로 풀어내기 때문입니다. 그래서 주님은 겨자씨의 비유로, 아니 “나물이 나무가 된 사연을 통해” 우리에게 질적인 변화를 이야기합니다. 나물과 나무는 질적으로 다릅니다. 그렇다면 예수님께서 나물이 나무가 되었다는 표현은 천국은 참된 자기 부인을 통해서 양적 성장을 넘어 질적 변화가 일어나는데 있다고 말씀하는 것입니다.

만물은 끊임없이 변화의 옷을 갈아입습니다. 만물은, 그리고 오늘의 주인공 겨자씨는 이처럼 변화를 담고 있기에 천국을 담을 수 있는 재료가 됩니다. 만물이 변화되는 이 계절에 우리는 바뀌어야 합니다. 예수를 믿는 사람으로서 질적인 변화가 이루어져야 합니다. 나물이 나무가 되는 꿈을 꾸어야 합니다. 애벌레가 나비가 되듯이, 나물이 나무가 되듯이, 물이 포도주가 되듯이 우리는 변화되어야 합니다. 그래야 천국을 소유한 삶을 살아갑니다.

사랑하는 성도여러분,  이처럼 우리가 살고 있는 농촌, 우리가 짓고 있는 농사는 하나님 나라의 변화의 원리 속에 들어 있습니다. 그래서 농촌은 지금도 하나님 나라 운동의 한 복판에 있습니다. 여러분이 짓는 농사는 하나님 나라를 비유하는 재료가 되고, 예수를 믿고 자라 나물이 나무가 되는 여러분의 질적인 변화는 하나님 나라의 주인공이 되는 것입니다. 그런 면에서 오늘날 농촌은 하나님의 나라에 가장 가까이에 있습니다.

그러므로 우리는 오늘 본문을 통해 농어촌주일에 다음 세 가지를 기억합시다.

첫 번째는 우리가 사는 농어촌은 하나님 나라의 비밀을 담고 있는 곳이란 자부심을 가집시다. 우리는 농어촌이 어렵고, 농어촌교회가 어렵고 소멸위기에 있다는 말들을 자주 듣다보니 우리도 모르는 사이에 패배감에 쌓여 있습니다. 하지만 하나님의 나라는 크고 화려한데서 시작되지 않습니다. 하나님의 나라는 지극히 작은 겨자씨 한 알 속에서 시작됩니다. 그곳은 생명을 품고 있기 때문입니다. 그처럼 우리가 살고 있는 농어촌은 생명을 잉태하고 품은 곳입니다. 그래서 이곳에서 하나님나라의 역사가 시작됩니다.

두 번째로 씨앗이 나물이 되고, 나물이 나무가 되는 겨자씨 한 알의 변화의 주인공이 여러분이 되시기를 바랍니다. 하나님의 나라는 바로 이 질적인 변화에 있습니다. 우리는 예수 그리스도를 믿음으로 그리스도인들이 되었습니다. 우리가 짓는 작물들이 변화되어가는 것처럼, 우리 안에 계신 예수로 말미암아 우리도 자기 죽음을 확인하고, 그 위에 변화를 꿈꾸고 성장하는 신앙인이 됩시다.

세 번째로 우리가 살고 있는 농촌과 농사일, 그리고 우리가 섬기는 교회를 통해서 이 땅에 하나님 나라 운동을 이어가는 주역이 됩시다. 지금 세계는 인간의 탐욕이 만들어낸 산업문명으로 인해 지구의 미래를 장담할 수 없는 기후위기 속에 있습니다. 세계는 저탄소정책을 내어놓으며 각자의 청사진을 제시합니다. 하지만 가장 근본적인 해결책은 진정한 생명산업인 생명농업에 그 답이 있습니다. 그래서 역설적으로 농촌에 희망이 있습니다. 이 희망을 품고 우리가 살고 있는 것을 더 잘 지키고 가꾸어가고, 우리 교회를 중심으로 생명운동을 펼쳐갑시다.

그럴 때 오늘 겨자씨 비유의 결론이 말하는 아름다운 하나님 나라의 모습에 이를 것입니다. 오늘 본문 비유의 마지막 구절은 바로 그런 우리의 꿈을 담아서 이야기하고 있습니다.

“나물보다 커서 나무가 되매 공중의 새들이 와서 그 가지에 깃들이느니라.”(32절)

얼마나 아름답습니까? 나무는 모든 나물보다 큰 나무가 되었다고 혼자 으스대지 않습니다. 그는 오히려 모든 새들이 지나가며 쉬고 안식을 얻을 수 있는 포용력 있는 나무가 되었습니다. 하나님의 은총으로 변화된 겨자나무의 세계, 거기에는 진정한 나눔이 자리 잡고 있습니다.

주님은 우리에게 나만을 위한 하나님 나라를 말하지 않습니다. 모두가 함께 나누고 즐길 수 있는 하나님의 나라를 말합니다. 다른 새들이 와서 깃들이고 쉴 수 있는 공간으로서의 하나님의 나라를 말합니다.

오늘 우리는 농어촌주일을 맞이하여 보다 큰 하나님 나라의 꿈을 꾸고 그려봅시다. 그 하나님의 나라는 성장과 변화의 세계입니다. 우리는 그 변화 속에 들어 있는 하나님의 나라를 경험합니다. 이 속에서 우리의 변화를 꿈꾸고, 우리가 지키고 있는 농어촌을 통해 모든 생명이 깃들이고 지저귈 수 있는 그런 미래를 꿈꾸며 기도합시다.