The closer, the better outcome

이사야 6장 8절

"내가 누구를 보낼까? 누가 우리를 대신하여 갈 것인가?"

내가 아뢰었다. "제가 여기에 있습니다. 저를 보내어 주십시오."

김신영 목사(군종#73, 수도포병여단)

이사야 6장은 이사야의 소명사화로 잘 알려진 본문입니다. 이 장의 주제는 거룩하신 하나님께서 성별한 사람이 하나님의 심판과 구원의 메시지를 중개할 예언자로 파송된다는 것입니다. 이사야는 왕실 서기관이었다고 알려져 있으며, 왕실의 언어를 자주 구사하고, 귀족 생활에 대해서도 매우 잘 알고 있었습니다. 그런데 그는 하나님의 강권적인 부르심으로 인해 당시 권력층을 향해 하나님의 말씀을 대언하는 자가 되었습니다. 그는 하나님의 부르심을 받아 하나님의 심판과 저주를 선포하는 예언자의 역할을 수행했습니다. 그 결과 이사야는 사람들과의 갈등, 불화를 피할 수 없었고, 결국 므낫세의 손에 죽고 맙니다. 히브리서 11장 37절에 “또 그들은 돌로 맞기도 하고, 톱질을 당하기도 하고, 칼에 맞아 죽기도 하였습니다.”라는 말이 나오는데 톱에 죽은 것이 바로 이사야였다고 합니다(The Ascension of Isaiah).

이사야 6장 1절(“웃시야 왕이 죽던 해”)은 이사야가 예언자로 부름 받은 역사적 정황을 보여줍니다. 웃시야는 16세에 왕이 되어 이후 52년 간 유다를 다스렸습니다. 비록 그의 최후는 비참했지만, 그가 다스리던 시기의 유다는 그 어느 때보다 정치, 경제, 문화, 산업, 국방 분야의 발전을 이룩했습니다. 그런데 이사야 6장은 ‘웃시야가 죽던 해’로부터 시작합니다. 왕실 서기관이었던 이사야에게 웃시야의 죽음은 심리적 충격을 주었으며 장래에 대한 불안을 야기했을 것입니다. 그러나 이 시점에서 이사야는 환상을 통해 하나님을 만나고 예언자로 부르심을 받습니다. 하나님께서는 먼저 그를 정결하게 하신 후 그를 예언자로 세우십니다. 죄사함을 받은 이사야는 그 부르심에 기꺼이 대답합니다.

이사야가 하나님의 부르심에 응답하자(8절) 하나님은 이사야가 수행해야 할 임무를 주십니다(9-10절). 그런데 여기서 이상한 것이 하나 있습니다. 일반적으로 예언자라면 백성들에게 하나님의 말씀을 선포하고 그들을 올바른 길로 돌아오게 해야 합니다. 그런데 하나님이 이사야에게 맡기신 임무는 그 반대입니다. 이사야는 백성들의 마음을 둔하게 하고 귀를 막고 눈이 감기게 하여 그들이 하나님께 돌아오지 못하도록 하라는 명령을 받습니다.

9~10절은 하나님의 예언의 대상이 ‘이 백성’이라고 밝히고 있습니다. ‘이 백성’을 뜻하는 히브리어 ‘암하아레츠(landed class)’는 일반 백성을 총칭하는 말이 아닙니다. 이 용어는 오히려 유다의 땅을 가진 계층, 정치, 경제, 사회생활의 측면에서 특권을 가졌던 중산층을 가리킵니다. 하나님께서 9~10절의 내용과 같은 부정적인 과업을 이사야에게 맡기신 이유는 그 예언의 청중인 ‘이 백성’이 바로 비정상적인 상황에 있었기 때문입니다.

본문의 ‘이 백성’들이 하나님을 떠나 자기 욕심을 채우기 위해 가난한 자를 억압하고, 하나님을 대적하며, 세상의 질서를 따라 탐욕을 추구하는 등 비정상적으로 행하자 사회도 비정상적으로 돌아갔습니다. 불의가 가득해지고 사람들은 영적으로 점점 무지해졌습니다. 그런데도 이사야는 백성들의 마음을 둔하게 하고 귀를 막고 눈이 감기게 하여 하나님께 돌아오지 못하게 하는 사역을 해야 했습니다. 모든 성읍과 도시들이 황폐해지고 또 황폐해질 때까지 그렇게 해야 했습니다. 하지만 한 편으로 이사야는 아무도 알아주지 않는 상황 속에서 백성을 위해 중보하며, 백성의 편에서 하나님께 항의하고, 그들의 입장에 서서 그들을 위해 하나님께 변호하는 역할도 해야 했습니다. 이사야는 그렇게 40년에 걸쳐 하나님이 맡기신 임무를 수행했습니다.

근래 세계적인 경제적 호황이 막을 내리고 세계 각국이 정치⦁경제적인 어려움에 직면하게 되었습니다. 우리나라는 부의 편중과 정치적 혼란, 높은 실업률과 사회정의의 상실 등으로 인해 국민적 불안이 가중되고 있습니다. 게다가 우리나라의 강줄기는 모두 썩어가기 시작했고, 전국은 미세먼지로 뒤덮여 서울은 올 해 들어 세계 최악의 대기질을 가진 도시 중 하나로 선정되었습니다. 이 땅의 물리적 환경, 정치적 환경, 사회적 환경이 어느 것 하나 정상적으로 작동하지 않고 오히려 악화되고 있는 지금, 한국교회는 여전히 대형화와 세습, 이단 문제로 골머리를 썩고 있고, 공적 담론의 장에서의 영향력은 희미하기만 합니다.

이런 상황에 젊은이들이 교회를 찾아 올리는 만무하고, 있던 젊은이들마저도 교회를 떠나고 있습니다. 이 사회는 청장년뿐 아니라 초등학생들에게까지도 미래에 대한 불안과 염려를 갖고 살아가도록 요구하고 있습니다. 염려와 불안으로 점철된 사회 구성원들이 타자에 대한 배려를 가질 수 없음은 물론이며 도덕적 불감증과 범죄는 점차로 증가하고 있습니다.

군 선교의 현장에서 만나게 되는 젊은이들은 우리사회의 이런 문제점을 그대로 살아내며 유년기와 청소년기를 거쳐 청년기에 접어든 이들입니다. 이들은 사회적으로 강요된 불안과 염려를 내재하고 있습니다. 좌절하고 낙망하며 스스로를 낙오자로 여기며 살아가도록 평가 받고 있습니다. 그 어느 시대보다 다양한 사회적 조건과 기회들을 구비하고 있는 무한의 긍정성, 긍정성의 과잉 사회에 살고 있으면서도 정작 이들은 자신을 평가하는 성과 중심적 시선들에 둘러싸인 채 부담감과 압박 속에 살아가고 있습니다.

군 선교 현장을 선교의 황금어장이라고 합니다. 이에 대한 근거로 자주 제시되는 것이 진중수세인원입니다. 2016년 한 해 세례(침례)를 받은 군 장병은 16만 9671명이라고 합니다. 지난해 전체 입대 인원이 약 25만 명 정도인 것을 볼 때 적지 않은 수치입니다. 이런 자료를 보면 군 선교 현장이 선교의 황금어장이라는 말이 맞는 말이기도 하지만 다른 한 편으로는 현실을 이처럼 왜곡하는 말도 없다고 할 수 있습니다. 훈련소나 신교대에서 세례을 받고 자대 배치를 받은 병사들이 최소한의 신앙교육을 받을 기회가 없다면, 수세인원이 17만이 아니라 25만이라도 아무 소용이 없기 때문입니다.

장병들의 종교 현황을 보면 개신교 신자가 천주교나 불교 신자보다 많습니다. 하지만 대다수의 인원들은 자신을 무교라고 말합니다. 그런데 여기서 조금만 깊이 들여다보면 그들이 말하는 무교는 무신론의 입장을 가지고 일체의 종교성을 배격하며 유물론적 관점을 따르는 것이 아님을 발견할 수 있습니다. 틸리히는 신앙을 ‘궁극적 관심(ultimate concern)’이라고 표현합니다. 이 관심이 유한한 것, 물질적인 것을 향할 때 우상숭배가 시작된다고 합니다. 이러한 관점에서 볼 때 불안과 염려를 안고 살아가는 젊은이들의 최고 관심사는 돈이라고 할 수 있습니다. 스스로 종교성이 없다고 여기는 대다수가 사실은 맘모니즘(mammonism)과 성과주의, 성공주의라는 환상에 빠져 있는 것입니다.

한국교회는 이 사회와 마찬가지로 초고령화 단계에 진입했습니다. 한국교회의 미래를 이끌어갈 청년들이 부족합니다. 청년들은 자본의 옷을 입은 바알과 하나님 사이에서 갈 바를 찾지 못하고 방황하고 있습니다. 그런데도 권력자들과 지도자, 교회들은 본문의 ‘이 백성’과 같이 하나님 나라의 통치가 아닌 세상의 통치 아래 머물고 싶어 합니다.

세상은 아무 관심 없지만 개신교에서는 종교개혁 500주년이라고 떠들썩합니다. 이것이 우리들만의 잔치가 되도록 하지 않기 위해 루터가 보름스 제국 의회에서 남긴 “Hier stehe ich, ich kann nicht anders, helfe mir(주님, 제가 여기 있습니다. 저는 아무 것도 할 수 없습니다. 나를 도와주십시오).”라는 고백을 되새겨 보면 좋을 것 같습니다. 이사야가 거룩하신 하나님 앞에 성별되었던 것처럼, 루터가 하나님 앞에서 자신의 무능함을 고백했던 것처럼, 종교개혁 500주년을 맞는 이 시점에서 우리의 군 선교도 시대적 상황에 맞추어 다시 되돌아보아야 합니다.

군 선교는 초코파이나 햄버거로 할 수 있다는 단순한 차원의 발상을 넘어서야 합니다. 그리고 이 시대의 모든 염려와 불안을 내재하도록 요구 받아온 청년들이 집결되어 있는 군대야 말로 예수 그리스도의 위로와 희망의 메시지가 선포되어야 할 곳임을 명심하고 온 교회의 적극적인 기도와 관심과 지지를 집중해야 합니다. 그러기 위해 다음의 세 가지를 명심해야 합니다.

1. 군인교회는 한국교회의 선교적 기지입니다.

군인교회와 해외 선교지는 몇 가지 공통점이 있습니다. 육⦁해⦁공⦁해병대는 그들 나름대로의 문화와 언어가 있습니다. 그래서 군인교회를 섬기는 군종목사는 이들과 함께 하기 위해 그들의 언어와 문화 속으로 들어갑니다. 장병들과 함께하며 그들의 언어로 소통하고, 그들의 문화 속에서 선교적 기틀을 마련합니다. 뿐만 아니라 군 안에는 다양한 선교적 어려움이 발생합니다. 인권존중 차원에서 발생하는 전도활동의 제한, 타종교와의 공존 문제, 군에 침투한 이단에 대한 대응과 대처 등의 문제가 상존하고 있습니다. 육⦁해⦁공⦁해병대 교회를 섬기고 있는 260여 명의 군종목사가 이러한 문제를 모두 해결하기에는 어렵습니다. 민간 교회와의 지속적이고 전략적인 연대가 필요합니다. 군 교회가 무너지면 민간 교회의 미래도 어두울 수밖에 없습니다.

2. 군인교회는 복음전파의 최전방입니다.

마태복음 10장 23절에서 예수님은 “길과 산울타리 가로 나가서 사람을 강권하여 데려다가 내 집을 채우라”고 말씀하십니다. 그러나 이 일도 쉽지 않습니다. 사회적 불신의 증가는 개인 간의 거리를 멀게 만들었고, 이웃의 죽음도 한참이 지나야 발견하는 일도 적지 않게 보게 됩니다. 이러한 사회현상은 복음을 전하는 일도 어렵게 만들었습니다. 단 1분이라도 복음에 귀 기울일 사람을 찾기가 어렵습니다. 들으려는 사람이 없으니 전하는 일도 참 어려워졌습니다.

하지만 부대에서 활동하는 군종목사나 민간 성직자를 싫어하는 사람은 거의 없습니다. 군종목사는 군 교회를 섬기는 동시에 전 부대원들을 찾아다니며 그들과 함께 먹고 잡니다. 장병들이 걸으면 함께 걷고, 그들이 뛰면 함께 뜁니다. 그들이 추위에 떨며 밤을 새면, 군종목사는 그들 한 명 한 명을 찾아가 그리스도의 사랑을 실천합니다. 높은 곳에서 뛰어내리는 것도 두려워하지 않으며, 장병들과 함께 모든 불편도 감내할 각오를 하고 있습니다. 군종목사는 이렇게 장병들이 있는 현장을 선교현장으로 여기며 활동하고 3A(available, approachable, attentive)를 획득합니다. 다시 말해 군종목사는 군 선교사로서 모든 장병을 향해 이용가능 한 상태로, 항상 다가갈 준비를 하고, 집중하고 있음을 보여주게 됩니다. 빌립보서 1장 15절의 말씀(“…어떤 이들은 착한 뜻으로 그리스도를 전파하나니”)처럼 군인교회와 군종목사는 항상 예수 그리스도의 복음을 전할 준비 태세를 완비하고 있습니다.

3. 군인교회는 목회와 교육을 위한 현장입니다.

군 목회와 민간 목회는 하나님의 양 무리를 돌보고 이끄는(벧전5:2) 사역을 중심으로 삼는다는 공통점을 지닙니다. 군종목사와 민간성직자들의 가장 중요한 사명도 때를 얻든지 못 얻든지 하나님의 말씀을 전파하는 것입니다(딤후4:2). 그런데 신앙생활을 처음 시작하는 인원이 대다수를 차지하고 있는 군 교회는 새신자 양육, 세례교육, 교리교육 등 군 장병들의 신앙교육에 많은 힘을 기울여야 하지만 인적, 물적 자원의 한계에 직면하여 많은 어려움을 겪고 있습니다.

민간교회는 장기적인 안목을 가지고 청년들이 군에 가서도 신앙생활을 잘 하고 돌아올 수 있도록 군 교회의 목회와 교육 여건에도 관심을 가져야 합니다. 우리 청년들이 입대를 한 후에도 민간교회에서와 마찬가지로 군 교회에서 양육을 잘 받을 수 있도록 관심을 갖고 기도하며 지원해야 합니다. 하나님의 말씀과 기독교의 가르침이 젊은 세대들의 특성에 맞는 형식으로 잘 전달될 수 있도록 군교회의 예배환경과 교육환경 개선에도 관심을 기울여 힘써 도와야 합니다. 그래서 전역한 청년들이 다시 지역교회로 돌아가 하나님의 귀한 일꾼이 될 수 있도록 해야 합니다.

결론입니다. 중증외상외과의 권위자인 이국종 교수은 유학시절 군의관 출신인 스승으로부터 “the closer, the better outcome”이라는 가르침을 받고 마음에 새겼다고 합니다. 이후로 그는 의사가 환자에게 가까이 갈수록 환자가 살 가능성이 높아진다는 마음으로 가능한 한 환자에게 신속하게 도달하여 환자의 생명을 구하는 것을 사명으로 삼고 의술을 베풀고 있습니다. 그의 의료진들은 가능한 한 빨리 환자의 곁으로 도달하여 적절한 치료를 제공하기 위해 헬기에서 레펠을 타고 지상으로 내려오는 것 정도는 기본 요건으로 갖추고 있다고 합니다.

현재 수많은 군 교회에서 한국교회를 이끌어 나갈 젊은 청년들이 열악한 상황 속에서 신앙생활을 해가고 있습니다. 교회가 없는 곳도 있고, 교회는 있지만 노후 되어 최소한의 기능만 하는 곳도 적지 않습니다. 목회자가 부족한 곳도 있습니다. 하지만 이런 상황에도 불구하고 주님이 주신 열정만으로 군 교회를 헌신적으로 섬기는 많은 민간 목사님들이 계십니다.

군 교회에는 가난한 마음을 가진 청년들이 많습니다. 사회에서는 교회 뜰 한 번 밟아보지 않은 젊은이들이 가난한 마음으로 교회 문을 두드리고 제 발로 걸어오기도 합니다. 그런데 이들을 먹이고 키워줄 목자가 부족하고, 목회적 자원이 턱없이 부족합니다. 현 상황의 심각성을 공감하시는 분은 군 교회와 군 선교에 더 관심을 기울이고, 그 현장을 한 번이라도 가까이에서 접해보시기를 바랍니다. 그리고 한국교회의 미래를 위한 하나님의 부르심에 응답하여 군 선교에 더 많은 관심과 지원을 아끼지 않기를 바랍니다.

하나님께서는 혼탁한 지금 이 시대에 우리를 부르십니다. 미래에 대한 염려로 점철되어 하나님이 만드신 참된 자아로 살아가지 못하고 있는 불안한 세대들을 위해, 하나님은 누구를 보내야 할지 애타게 찾고 계십니다. 그리고 지금이 바로 그 부르심에 응답할 때입니다. 군 선교 주일을 맞이하여 한국교회의 건강한 미래가 군 선교에 달려 있다는 사실을 마음에 깨닫고, 그 귀한 일을 위해 하나님께 자원하는 교회와 성도들이 이 땅 위에 많아지기를 기원합니다.