생명살리기 운동 10년의 신학적 평가와 제안

고용수 교수 (장신대)

기독교는 ‘생명’의 종교이다. 성부 하나님의 ‘생명창조’와 성자 예수 그리스도의 ‘생명구원’ 그리고 성령 하나님의 ‘생명 살리기’ 사역은 ‘생명’이 교회와 목회의 중심주제 임을 알 수 있다.

1. 21세기 지구촌의 현주소는 생명경시, 생명파괴, 생명조작으로 인해 심각한 ‘생명위기’를 맞고 있다. 이같이 ‘생명’을 죽이는 세속문화의 역사적 도전에 직면해서 생명공동체인 교회의 대응이 과거 어느 때 보다 시급히 요구되는 현실이다.

세계 교회(WCC, WARC)는 지난 20년간 ‘생명문제’를 신학적인 중심이슈로 삼고 이러한 역사적 도전에 대응해 오고 있다. 본 교단 총회는 ‘생명 죽이기’ 문화의 현실적 위기를 직시하면서, 이에 대처하기 위해 총회 산하 ‘21세기 위원회’가 작성한 정책 문서인 ‘하나님의 영광을 위하여 모든 피조물이 더불어 살아가는 지구 생명 공동체’를 채택하고, 2002년 제 87회 총회에서 ‘생명 살리기 운동 10년’(2002-2012)을 선포하고 ‘생명’을 가장 중요한 선교적, 목회적 주제로 채택했다. 그리고 향후 10년간 전개할 생명 살리기 운동을 10개 분야들 ((1) 일치와 갱신, (2) 민족복음화, (3) 사회선교 (4) 세계선교와 에큐메니칼 연대, (5) 교육목회 및 훈련, (6) 신앙과 경제, (7) 한반도에서 나눔과 평화, (8) 기독교와 문화, (9) 정보화시대의 언론홍보, (10) 지탱, 지속가능한 성장을 위한 기본정책)로 나누어 실천토록 결의했다.

총회산하 ‘연구단체 협의회’는 총회가 결의한 생명 살리기 운동의 신학적 지침제공을 위해 2003년 각 연구소 대표들로 편집위원회를 구성해서 연구 작업에 들어가 2005년 「하나님 나라와 생명살림」이라는 연구서를 출간했다. 이 책의 내용은 ‘생명 살리기 운동 10년의 신학적 방향과 비전’을 총론으로 제시하고 있다. 그 총론의 논지는 ‘생명 살리기 운동’의 역사적 필연성을 에큐메니칼 운동사에서 찾았고, 그 신학적인 통일성을 ‘하나님 나라의 구현’에 두었다. 「하나님 나라와 생명살림」은 ‘생명’ 개념을 통전적이고 총체적인 입장에서 인간의 삶을 포함한 생태계의 모든 생명체들이 ‘생명의 관계망’ 속에서 밀접하게 얽혀 있음을 보았다. 따라서 모든 생명이 관계의 그물망 속에서 직물처럼 짜여 있듯이 총회가 설정한 ‘생명 살리기 운동’의 10가지 주제 영역들은 ‘하나님 나라’의 구현을 목적으로 각기 별개의 주제가 아니라 신학적으로 상호관련성을 지니고 있음을 확인하게 된다.

그러나 「하나님 나라와 생명살림」은 한국교회가 목회현장에서 구체적으로 어떻게 생명 살리기 운동에 참여해야 하는가에 대한 지침을 제공해주지 못했다. 그래서 연구단체 협의회는 후속 연구 작업으로 ‘목회’에 초점을 맞추어 ‘생명목회’를 위한 신학적 지침서로 「하나님 나라와 생명목회」 제하의 두 번째 책을 출간하기로 결정했다. 이어서 편집위원회를 구성했고 지난 10개월간 신학 분야별 전문가들을 집필진으로 선정, 위촉해서 현재 최종원고가 출판사에 넘겨졌는데, 오는 9월 총회에 제공될 예정이다.

두 번째 생명 살리기 운동의 신학지침서인 「하나님 나라와 생명목회」의 내용은 자문위원장 이형기 박사께서 아래 (2)와 같이 요약하고 있다.

2. 「하나님 나라와 생명목회」는 첫 번째 책 「하나님 나라와 생명살림」의 의도와 목적을 전제로 하여 “교회”가 구체적으로 그와 같은 생명 살리기에 어떻게 참여해야 하는가를 논의하면서 특별히 “목회”에 초점을 맞추고자 하였다. 그래서 집필 위원들은 제 1부에서 “21세기의 도전과 생명의 위기”를, 제 2부에서 “교회와 생명”을, 그리고 제 3부에서 “목회와 생명”을 다루기로 하였다. 말하자면, 오늘의 한국교회는 총체적이고 다차원적인 생명의 위기에 직면하여, 그와 같은 위기를 “복음전도와 하나님의 선교”, “민주화, 사회정의, 그리고 경제정의”, “평화운동과 평화통일”, “환경운동”, “생명농업”, “생명문화의 창조”, “기독교 여성의 과제”와 같은 차원들에서 어떻게 극복해 나아갈 것인가를 다루게 될 것이고, 이어서, 좀 더 구체적으로 “목회”의 현장에서 한국교회가 그와 같은 과제를 어떻게 다양한 목회활동을 통해 구현할 것인가를 논의하고자 하였다. 즉, 말씀선포, 복음전도, 예배 ․ 예전, 치유, 영성, 교육, 친교와 참여, 나눔과 섬김, 교회행정, 그리고 하나님의 선교를 각각 생명목회와 연결시켜 논의하도록 하였다.

따라서 「하나님 나라와 생명목회」는 오늘날 21세기가 직면하고 있는 다차원적인 “생명의 위기” 앞에서 어떻게 하면 우리가 사랑과 공의가 넘치는 생명공동체를 구현할 수 있을까에 대한 응답으로 복음전도와 하나님의 선교 (“민주화, 사회정의, 그리고 경제정의”, “평화운동과 평화통일” 등), 그리고 교회의 다양한 목회활동을 통한 “생명의 위기”극복이 두 번째 저서의 통일성이다. 그리고 이 과제를 풀기 위한 여러 집필자들의 전문영역별 글들이 그것의 다양성이다. 신학적으로 말한다면, 그리스도의 몸이요, 성령의 전이요, 하나님의 백성인 교회는 삼위일체 하나님의 형상(imago trinitatis)으로서 연합하고 일치하여 다양성 속에서 코이노니아를 추구하면서 이 땅 위에 하나님 나라를 구현해야 한다. 이것이 교회의 본질과 사명의 통일성이다. 그리고 모든 다양성은 코이노니아 속에서 이와 같은 통일성을 추구해야 한다. 따라서 “제2부 : 교회와 생명” 중, “1장 삼위일체 하나님과 생명공동체”, “2장 하나님 나라와 생명공동체로서의 교회”, “3장 교회연합과 일치추구”가 이번 저서의 통일성에 해당하고 나머지 글들은 그것을 통일성으로 하는 다양성 속의 코이노니아(koinonia in diversity)에 해당할 것이다.

그러니까 본 저서는 단순한 글 모임집이 결코 아니다. 물론, 각 글의 정체성과 특수성과 타자성(otherness)과 다름(difference)이 중요시 되어야 하고 인정되어야 하지만, 동시에 그것이 유기체적 공동체성을 떠나 알알이 흐트러지는 개별자가 되어서는 안 될 것이다. 성부와 성자와 성령의 상호 관계성과 상호 평등성과 차이와 다름을 공유하는 공동체성처럼 말이다. 성부와 성자와 성령은 각각이 타자 속으로 침투하고 내주하면서도 그것의 타자성과 다름을 유지하시는 페리코레시스적 공동체성을 지향하신다.

이 책의 글을 읽는 독자는 어떤 글 하나로 만족 할 것이 아니라 이 책이 지향하는 통일성을 염두에 두면서 각 집필자의 글을 읽어야 할 것이다. 예컨대, “교회와 민주화, 사회정의, 그리고 경제정의”와 “교회와 평화운동과 평화통일”과 “교회와 환경운동”과 같은 글을 읽을 때에, 독자는 이미 지적한 본 저서의 통일성과 관련시켜서 읽어야 할 것이다. “말씀선포와 생명목회”, “예배 ․ 예전과 생명목회”, “영성과 생명목회” 등의 글을 읽을 경우도 마찬가지이다. 즉, 본 저서의 모든 글들은 하나님 나라 구현을 목표로 해야 하고 (“하나님 나라와 생명공동체”), 삼위일체 하나님의 형상인 교회를 통하여 그것을 실현시켜야 하며(“삼위일체 하나님과 생명공동체”), 이를 위하여 교회들은 다양성 속에서 통일성 혹은 다양성 속에서 코이노니아(“교회연합과 일치추구”)를 추구해야 한다는 말이다. 예컨대, 개 교회의 “말씀선포”와 “예배 ․ 예전”이 생명목회를 지향해야 할 것은 당연하다. 그러나 그것이 하나님 나라 구현에 대한 비전이 없고, 에큐메니칼 연대를 아랑곳하지 않는다면, 본 저서가 추구하는 목표와는 너무 멀리 동떨어져 있는 것이 되고 말 것이다.

다양한 목회실천들이나 복음전도와 치유와 영성과 같은 글들이 추구하는 프락시스 역시 이와 같은 통일성을 떠나서는 의미가 없을 것이다. 교회의 ‘생명 살리기 운동’은 삼위일체 하나님 안에서 하나 되어(요17:21), 복음을 전하고(요17:21), 나아가서 새 하늘과 새 땅을 희망하면서 삼위일체 하나님의 선교에 동참하여 역사와 창조세계 속에 하나님 나라를 구현해야 할 것이다(막1:15, 롬14:17, 엡1:10, 골1:15-21, 계21:1-5). 삼위일체 하나님의 형상인 교회는 복음전도와 하나님의 선교에 동참하면서, 다양한 목회활동을 통하여 하나님의 나라를 구현해야 한다.

「하나님 나라와 생명목회」의 자세한 내용은 별첨의 ‘목차’를 보면 보다 이해하기 쉬울 것이다.

3. (1) 목회현장을 살피면서 5년째를 맞는 ‘생명 살리기 운동’을 신학적 입장에서 평가할 때, 아직도 대다수의 교회는 ‘생명’에 대한 총체적 이해에 근거한 전인적 목회를 구조화하지 못하고 있는 실정이다. 따라서 향후 ‘생명 살리기 운동’의 우선 과제는 개교회의 목회자와 평신도 지도자들의 ‘생명목회’에 대한 인식의 전환이 필요하다. 이를 위해 출간될 두 번째 책 「하나님 나라와 생명목회」를 교재로 삼고 목회자를 위한 ‘생명목회’세미나를 지역적으로 실시 할 것과 신학생들의 교육을 위해 신학교 커리큘럼에 ‘생명목회’ 과목이 반영되도록 요청할 것을 제안한다.

(2) 지난 5년간 실시해 온 ‘생명 살리기 운동’의 사례들을 자료집으로 묶어서 그 후속 작업으로 사례 보고서 자료들을 중심으로 신학자들이 함께 참여해서 신학적 자문을 제공하고, 개교회 및 노회에서 지속적으로 실천할 수 있는 생명목회 프로그램들을 개발하여 목회실천지침서로 제공할 것을 제안한다.

(3) 지난 5년간의 ‘생명 살리기 운동’ 프로젝트를 보면, (1) 피스메이커 지도자 양성, (2) 환경선교를 위한 녹색교회 확산 프로그램, (3) 장애인 선교 관련 프로젝트 등으로 모두 총회 사회봉사부의 사업에 제한되어 있다.

‘생명 살리기 운동’ 10가지 주제 영역 가운데는 ‘복음전도’, ‘교육목회와 훈련’, ‘연합(일치)운동’ 등 향후 5년간은 전인적 생명목회의 영역으로 확산이 되어야 한다.

생명목회를 교회의 내적요소인 생명체(개인)의 양육과 생명을 풍성히 누리는 생명문화(공동체) 형성과 함께 교회의 외적 요소인 ‘생명 살리기’사역(선교)으로 크게 구분할 수 있다. 교회의 생명력은 교회 울타리 안의 갇힌 환경 속에서 배태되는 것이 아니다. 오히려 교회 밖의 관계 영역들, 즉 타교회와의 관계, 지역사회와의 관계, 세상과의 관계, 그리고 자연 생태계와의 관계 속으로 뻗어 나간다.

예수 그리스도의 지상명령과 새 계명을 좇아 세상 속에서 생명 살리기, 생명돌보기, 생명 지키기, 생명 키우기 등 다양한 관련 프로그램들로 하나님 나라의 생명문화 형성에 참여할 때 생명목회는 활성화 된다.

따라서 생명목회란 육체적 생명 살리기와 돌봄(고아, 노인, 환자, 노숙자, 실직자, 신체장애자 등), 정신적 생명 살리기와 돌봄(마약, 알콜 중독자, 정신질환자 등), 그리고 영적 생명 살리기와 돌봄(신자, 불신자, 이단자, 타종교인)의 목회를 비롯해서, 정치, 경제, 문화, 자연 생태계 등에서 자행되는 생명유린, 생명조작, 생명파괴 현상에 대해 하나님의 샬롬(정의, 평화, 창조질서의 보전)의 관점에서 노출되는 사회적인 다양한 문제들을 식별하고 생명과 삶을 파괴하는 지상의 모든 세력에 교회가 연대해서 생명 살리기 운동에 동참하여 생명문화를 수립하는 일에 적극 참여하는 사역이다.

따라서 앞으로 진행될 5년간의 생명 살리기 운동은 전인적 목회 차원에서 생명 살리기 프로그램을 확대해서 주제 영역별로 ‘선택과 집중’하는 단계적 실천전략을 수립할 것을 제안한다.

(4) 이러한 주제 영역별 특성화 및 생명목회 프로그램 개발을 위한 정책협의의 과정에 주관 부서인 ‘총회 생명 살리기 운동 10년 및 총회창립 100주년 준비 위원회’는 연구단체 협의회의 임원들을 자문위원으로 위촉해서 함께 지속적으로 참여토록 기회를 줄 것을 제안한다.