생명살리기 운동에 대한 생명목회적 이해와 과제

손인웅 목사(덕수교회)

Ⅰ. 서 론

21세기를 맞이한 세계교회는 지구생명 공동체의 위기에 직면하였다. 이것은 부활의 생명 되신 주님을 모신 교회가 주님의 생명 살리기 명령에 민첩하게 응답하지 못했기 때문이다. 인류는 지난 200년 동안에 5억년 동안 비축해놓은 화석연료를 소진하면서 지구온난화를 가속화하여 생태학적 위기를 초래하였다. 이와 같이 인류가 저질러 놓은 반생명적 죄악의 결과로 인간과 생태계와 지구환경 전체가 총체적으로 파괴되었다. 인류는 자기중심적인 가치관과 끝없는 탐욕과 물신주의 사상과 반신(反神)적 사상과 과학만능주의로 일관하는 가운데 창조세계의 모든 생명체들이 죽어가고 있음에도 교회는 하나님 중심의 창조세계를 인간중심이 되어 세계를 정복하라는 말씀으로 착각함으로(창1:28) 경제발전을 위한 무분별한 개발로 인한 생명파괴의 기회를 제공하였다. 또한 인간의 생명에 대한 이해도 영과 육을 나누는 이원론적인 인간관 때문에 육체는 죄악시하고 영적 구원에만 전념함으로 성도들의 신앙과 삶에 엄청난 괴리현상이 나타나 이중적인 갈등구조의 신앙인들을 양산하게 되었다. 이러한 이원론적인 세계관과 역사관과 인간관 때문에 창조세계와 사회와 인간성이 총체적으로 파괴되고 있다.

21세기를 맞이한 교회는 이에 대한 책임을 통감하면서 하나님 중심의 세계관을 확립해서 통전적 신앙과 신학을 근거로 한 목회의 패러다임을 바꾸어서 생명을 살리는 운동을 지향해야만 했다. 하나님의 나라 실현이라는 교회의 궁극적인 목표를 성취하기 위해 신앙과 신학의 지평을 넓혀나가면서 하나님 중심의 창조세계와 하나님의 생명에 연대되어 있는 모든 생명들을 살리고, 역사와 문화와 지역사회를 살리기 위한 생명목회의 실천적 이해를 넓혀가야만 한다는 말이다.

이러한 의미에서 우리 교단이 ‘생명살리기 운동 10년’을 선포하고 생명살리기운동을 21세기 목회의 대안으로 설정하여 생명목회 차원으로 확산해 나가는 것은 시의 적절한 결단이었다. 그럼에도 불구하고 지난 5년간의 ‘생명살리기 운동’은 목회현장과 세상까지 확산되지 못하고 답보상태에 머무르고 있는 실정이다. 이에 다시 한 번 생명살리기 운동을 펼쳐나가기 위한 생명목회적 이해를 돌아보고 남은 5년 동안 ‘생명살리기 운동’을 어떠한 방향으로 전개해가야 할지에 대한 과제를 논하고자 한다.

Ⅱ. 생명살리기 운동에 대한 생명목회적 이해

생명목회는 예수 그리스도의 화해의 사역을 계승해서 하나님과 인간, 인간과 인간 사이에 원수된 관계를 회복하고 세상과도 화목하게 하는 사역을 의미한다. (엡2:14-19)(고후5:18-19)

생명목회는 하나님과 인간과 자연과의 깨어진 관계를 회복하여 사랑의 관계 속에서 모든 생명들이 건강하고 풍요롭게 살아가게 하는 사역이다.

태초에 하나님께서 창조하신 세계는 참으로 아름다웠고, 모든 생명들이 하나님의 복을 받으면서 사랑의 관계 속에서 건강하고 평화롭게 살았다. 그러나 인간이 범죄함으로 하나님과의 관계가 악화되었다. 인간과 하나님과의 관계가 단절되면서(창3:6-8) 인간과의 관계도 단절되었고(창4:8) 그 결과 땅도 황폐해지면서 인간과 자연과의 관계도 단절되었다. (창3:17-19, 창4:11-12)

성경에는 하나님과 인간, 인간과 인간, 인간과 자연과의 관계가 있다. 이 세 가지 중에 하나의 관계가 악화되어 단절되면 다른 관계도 연쇄적으로 단절되는 것을 발견한다. 하나님과 인간, 인간과 인간, 인간과 자연의 관계는 상호연대 되어 있는 삼중적인 관계이지만, 모든 관계의 근본은 하나님 중심으로 이루어져 있다. 그러므로 모든 관계는 순환적 질서를 따라서 균형과 조화를 이루고 상화(相和)할 때 생명의 역사가 활발하게 일어난다.

생명목회에서 첫째로 생명의 근원이신 하나님을 공경하고 사랑하는 사역을 우선적으로 강조해야 한다. 하나님 사랑이 근본을 이루어 튼튼해야만 그 사랑으로, 사람과 자연도 사랑할 수 있기 때문이다. 둘째로 하나님께서 인류를 살리시기 위해서 독생자를 십자가에 내어 놓으신 그 사랑, 그리스도께서 죽기까지 복종하시며, 인류를 살려주신 그 사랑을 깨달아서 사람을 살리는 사랑을 실천하는 것이다. 셋째로 하나님 사랑과 인간 사랑과 동일한 사랑으로 창조세계의 모든 생명을 자기 생명과 같이 사랑함으로 모든 생명이 더불어 살아가는 아름다운 세계로 회복해 나가는 것이다.

하나님 사랑, 인간사랑, 자연사랑 이 세 가지 사랑은 항상 있어야만 하는 것인데, 이 세 가지를 구별은 하되 분리하지 말아야 할 것이다. 왜냐하면 하나님을 사랑한다는 미명아래 사람을 죽이는 경우가 있었고, 사람을 살린다는 명분으로 자연을 훼손하고 파괴했기 때문이다. 또한 자연을 사랑한다는 열심을 내다가 자연을 숭배함으로 하나님을 버리고, 인간까지도 제물로 바쳤던 과오를 범했기 때문이다. 그러므로 인류는 하나님을 예배의 대상으로 사랑하는 수직운동과 하나님의 형상으로 지음을 받는 인간을 한 형제자매로 사랑하는 수평운동과 모든 피조물은 하나님께 속한 소유이며 아끼시는 작품이며, 인간의 생존을 가능케 하는 근거임으로 동일하게 사랑하는 순환운동을 전개해야 한다. 그러므로 생명목회는 이 세 가지 관계를 사랑의 운동으로 발전시켜 나가면서 셋을 하나로 묶어서(三愛一致) 생명살리기 운동으로 실천해 나가는 것을 의미한다.

이를 위해서 교회가 나서는 생명 살리기 운동에 대한 생명목회적 이해는 다음과 같다.

첫째는 적극적으로 생명을 살리고 풍성케 하는 사역이다(요10:10).

생명을 살린다는 말은 죽은 상태에 있는 생명을 살려내는 일이요, 시들어가는 생명을 소생시키는 일이다. 그러기 위해서는 생명소인 생명의 말씀을 충분하게 공급하는 일을 우선적으로 해야만 할 것이다. 생명목회의 수행자는 예수 그리스도이시요, 그의 영이신 보혜사 성령이시다.

생명목회를 통하여 우선해야 할 일은 세상의 생명으로 오신 예수 그리스도를 증거하는 선교를 통해서 모든 사람들을 하나님과 생명의 관계를 맺어주는 일이다. 교회가 생명목회를 충실히 한다는 것은 복음전도 또는 선교를 열심히 하는 일이다. 그리고 구원받은 생명들을 진리의 젖을 먹여서 건강하게 양육하는 교육목회를 충실히 하여서 하나님의 자녀들이 풍성한 삶을 살아가도록 도와야한다. 그리함으로 하나님의 백성들이 지속적인 성장과 균형 잡힌 성장을 통해서 그리스도의 온전성을 갖추어 나가게 될 것이다. 생명목회는 그리스도의 온전하심을 목표로 하여 하나님의 온전한 백성을 길러내는 교육을 실천하기 때문에 하나님의 나라가 착실히 확장될 것이다.

둘째는 반생명적 세력을 적극적으로 척결해나가는 사역이다.

태초에 하나님께서 아름답게 창조하사 인간과 모든 피조물들과 모든 생명체들이 그 아름다움과 건강을 계속 유지하지 못하고 있다. 창조세계의 청지기로 하나님과의 관계가 악화되면서 타락하고 부패해지고 인간과 함께 모든 생명들과 땅과 하늘과 바다와 강 등 모든 것이 황폐해지고 썩어지고 죽게 되었다. 그러므로 생명목회는 생명을 약화시키거나 속박하는 모든 세력으로부터 생명들을 자유케하며 상처받고 허약한 생명들을 치유하며 모든 반생명적 세력을 물리치는 목회이다.

Ⅲ. 생명목회를 위한 교회의 과제

최근 방한했던 레너드 스윗 박사는 교회 안으로 사람들을 끌어들이기만 하려고 하는 유인적인 행위는 세상 밖에서 선교적 역할을 강조했던 초대교회 모습과는 매우 동떨어진 모습이라고 지적했다. 그리스도의 살아있는 몸인 교회는 세상을 살리기 위해서 아버지로부터 보냄을 받은 몸이다. 그러한 의미에서 그리스도의 몸인 교회는 본질적으로 세상을 향하여 선교의 사명을 부여받았다. 그러므로 세상을 향한 선교(생명살리기)없이 그 몸은 존재의 근거를 상실하게 된다. 예수 그리스도께서 하늘 보좌를 비우시고 세상으로 내려오실 때 사람의 몸을 입으신 것은 죽어가는 생명들을 살리시기 위해서 오셨고, 그 일을 수행하시기 위해서 자신의 생명을 대속제물로 바치셨다.

레너드 스윗. 2007년 5월 22일 서울 잠실체육관에서 열린 ‘21세기 동서동행 미래교회 컨퍼런스’ 주제강연 내용중에서 인용

그리스도의 몸인 교회는 생명을 죽이는 악령의 세력과 죽임의 문화를 만들어가는 세력과 병들고 죽어가는 사회와 하나님의 뜻에 역행하는 역사에 대한 책임을 지고 복음과 사랑으로 자신을 희생하면서 창조세계 전체위에 새 하늘과 새 땅이 이루어지도록 사명을 감당해야 한다. 이 사명을 충분히 감당하기 위해서는 경직된 제도적 교회를 선교적인 몸으로서의 선교적 구조를 바꾸어야 할 것이다.

21세기를 맞이한 이 세계는 전파의 속도로 급변하고 있다. 이 세상 가운데 세워진 모든 교회가 역사의 흐름을 민감하게 읽으면서 적극적으로 대응해 나가지 않으면, 변화의 물결에 충격을 받아 침몰하게 될  것이다.

이를 위해 교회의 패러다임이 다음의 두 가지가 포함된 패러다임으로 전환할 것을 요구한다.

첫째는 타원형 교회로의 전환이다.

이미 생명살리기 운동의 신학적 기초와 방향에서 제기되었던 모델로서 군사주의적이고 관료주의적인 명령-복종의 하향편달식 운영체계인 삼각형교회와 하나의 중심으로 인해 패권을 잡는 쪽에 따라 또 다른 억압과 지배구조를 낳을 가능성이 있는 원형구조를 벗어나 두 개의 중심성을 통한 조화가 가능해지기 때문이다. 이 두 개의 중심성을 통해 수직적인 구조가 아닌 상호협력적인 동반자로서 생명살리기 운동에 역동성을 부여해 줄 수 있는 모델이기에 다시 한 번 강조하는 바이다. 이를 통해 인간과 자연이, 성직자와 평신도가, 남성과 여성이, 젊은이와 노년이, 장애인과 비장애인이, 내국인과 외국인 노동자가 서로의 다름을 끌어안으며 생명공동체로 나아갈 수 있게 될 것이기 때문이다. 특별히 교회는 지역사회에서 이러한 타원형 교회로서 나아갈 때 동반자적인 관계를 유지하고 발전시켜 나갈 수 있음을 주목해야 할 것이다. 교회가 지역에 존재할 때 그 지역이 교회를 통해 직․간접적으로 선한 영향력을 받을 수 있으며 교회 또한 지역사회의 다양한 인적․물적 자원의 협력을 통해 교회의 사역을 더욱 풍성하게 이루어 나갈 수 있기 때문이다.

양재섭, 구미정 “생명살리기 운동 10년의 신학적 방향과 비전”, 대한예수교장로회총회 생명살리기 운동10년위원회․대한예수교장로회 총회산하연구단체협의회 공편『하나님 나라와 생명살림』(서울:한국장로교출판사, 2005)p389-405

위의 책.

둘째는 구원선형 교회로의 전환이다.

21세기의 교회는 미래사회나 교회의 변화를 예측하면서 가장 경쟁력있는 구원선형 교회로 틀을 바꾸어 가면서 모든 평신도들이 유능한 구조대원이 되도록 일깨우고 맹렬한 훈련을 해야만 한다. 그러므로 부르심을 받은 모든 성도들은 생명의 주님을 모시고 신령한 영적 전투와 긴급한 구조활동에 앞장서도록 사역의 우선순위도 바꾸어야 할 것이다. 생명을 살리는 목회란 교회의 존재 양식이며, 본질적 사역이며 교회의 생명의 근원이신 부활의 주님을 모시고 기뻐하며 잔치에 참여하는 예배와 생명을 살리는 선교와 생명을 양육하는 교육과 생명을 섬기는 봉사와 생명을 나누는 친교가 균형있게 이루어지는 가운데 생명 공동체를 튼튼히 세우는 사역을 의미한다. 궁극적으로는 모든 생명이 더불어 살아가기에 적합한 우주적 생명공동체를 만들어가는 것이다. 이러한 목표를 달성하기 위해서는 교회의 조직을 갱신하고 평신도 자원을 개발하고 교회의 공동체성을 강화하여 생명력을 불어넣어야 한다. 그리고 생명을 살리는 목회정책을 수립하여 적극적으로 실천해야 할 것이다. 생명을 살리기 위한 교회의 조직갱신은 지 교회의 목회구조뿐만 아니라, 노회와 총회의 기구도 개혁함으로 비생산적이고 소모적인 요소를 개선해 나가야 한다. 우리 총회는 정책 총회와 사업노회와 훈련원 구조로 개혁함으로 총회는 생명살리기 운동을 위한 정책을 개발하여 모든 노회와 지교회가 실천할 수 있도록 추진하고 있다. 그러나 여러 가지 복합적인 요인으로 활성화되지 못하고 있어서 유감이다.

그럼에도 불구하고 모든 노회는 주체의식을 가지고 명실 공희 사업노회 체제를 갖추어서 총회와 관계 속에서 정책적인 유대를 가지고, 사업수행 능력을 강화해 나가야 한다. 그리고 노회는 지교회를 이끌어가는 지도력을 발휘하면서 지교회의 생명목회를 지원하고 협력체계를 구축해서 노회단위의 사업을 활성화시켜 나가야만 할 것이다. 지교회 또한 자본주의적 사고와 성장논리 속의 개교회성장주의에서 벗어나 함께 공교회성을 회복하는 가운데 주님의 몸 된 교회가 더불어 부흥하는 것을 목표로 삼아야 할 것이다.

Ⅳ. 개교회의 생명을 살리는 목회 실천방안

생명목회 개념으로 목회 전체의 틀을 바꾸고 기존에 실시하던 모든 프로그램을 생명목회의 관점에서 재조명하고 재해석해서 새롭게 구성함으로 생명목회의 기본 틀을 만들어 가야만 한다. 마리아 해리스가 분류한 교회의 다섯 가지 본질적 사역인 예배, 선교, 교육, 봉사, 친교 사역을 중심으로 생명목회 프로그램을 개발하여 실시해 나가야 할 것이다.

1. 살아 있는 예배(Leitrugia)와 영성강화 훈련

“모든 생명은 기쁨으로 삼위일체 하나님을 찬양한다” (시148:1-14)

부활 생명이신 주님을 모시고 신령과 진정으로 살아있는 예배를 드린다(롬12:1, 요4:24)

하나님의 백성인 회중들의 예배, 회중들에 의한 예배, 회중들이 하나님을 만나 뵙도록 참여하는 예배를 드린다. 살아있는 예배를 통해 생명력을 회복하고 안식과 자유를 누리도록 한다. 예배 프로그램 중 말씀과 성찬과 찬송의 균형을 맞추도록 찬송을 늘리고 각종 예배를 특성화하고 차별화 하며 절기예배를 강화하고, 성례의 의미와 효과를 극대화 한다.

영성 훈련을 강화해 교역자와 당회원과 전교인이 수시로 각종 소그룹에서의 영성훈련을 통해서 하나님을 향하게 한다. 그래야만 하나님의 백성들이 예배를 통하여 생명력을 회복하여 행복하게 살아가게 된다.

2. 생명 살리는 통전적 선교(Kerygma)

“모든 생명은 구원을 갈망하며, 살림의 문화를 바란다.” (롬8:22-24)

‘생명의 영과 함께 모든 족속에게 땅 끝까지 나아가는 하나님의 선교’를 실천한다.

생명의 영이신 성령께서는 생명을 살리는 선교의 영이시다. 생명의 영은 우주에 충만한 하나님의 영으로서 교회의 영역이나 인간의 영역을 넘어서 생태계도 살리신다. 지리적 선교개념을 초월하여 정치, 경제, 사회, 문화, 사이버 세계, 환경 등 모든 분야에서 생명 살리는 하나님의 선교가 이루어지도록 한다. 통전적 선교는 하나님의 주권을 강조하는 하나님의 선교신학에 근거를 두고, 교회와 세상, 성(聖)과 속(俗), 육체와 영혼 개인구원과 사회구원 이세상과 저세상 등으로 나누는 이원론적인 구조의 신앙과 신학을 극복하여 하나님께서 친히 지으신 모든 생명을 살리시는 포괄적이고 입체적인 선교에 동참하는 것이다.

3. 생명을 양육하는 교육(Didake)

“모든 생명은 건강하고 아름답게 자라기를 원한다.” (엡4:13-16, 5:23)

하나님의 백성을 양육하는 교회교육은 생명의 주 예수 그리스도를 닮아가기 위해서 성령님을 스승으로 모신다. 교회교육의 목적은 생명의 말씀을 생명의 양식으로 먹이고 가르치며 본받게 하는 교육을 통해서 하나님의 백성답게 건강하게 성장하도록 한다. 하나님의 백성들이 머리이신 그리스도의 장성한 분량까지 자라도록 도움으로 성도를 온전케 하는 사역이다.

하나님의 백성답게 성장하도록 도움에 있어서 무엇보다 중요한 일은 일평생 발달단계에 따라 지속적으로 성장하도록 돕는 일과 신앙의 일곱 가지 요소인 지, 정, 의, 공동체성, 정체성, 사회성, 초월성이 균형 있게 성장하여 온전한 사람이 되도록 하는 평생교육 커리큘럼을 실시한다. 교회교육의 궁극적인 목표는 교인 만들기가 아닌 하나님의 백성으로 기르는 것이다.

4. 생명을 섬기는 총체적 디아코니아(Diakonia)

“모든 생명은 서로 도우며, 섬기기를 기뻐한다.” (행2:43-47)

디아코니아 사역은 하나님의 창조세계 모든 생명들을 돌보고 치유하고 살리고 풍요롭게 하는 것이다. 교회의 디아코니아 사역은 예배, 교육, 친교, 선교와 함께 본질적 사역이요, 신앙과 경건에 속한 사역이다. 지역사회의 어린이, 청소년, 주부, 노인 등 모든 계층의 주민들을 섬기면서 건강한 지역공동생활체를 만들어 나간다. 디아코니아의 우선순위는 가장 연약한 생명들부터 살리고, 돌보는 것이다. 교회는 생명의 위협을 받거나 죽어가는 응급한 생명부터 살려내야 한다. 굶주린 자, 병든 자, 장애를 입은 자, 노약자, 고아, 외국인 노동자들을 우선적으로 돌보아야 한다. 또한 섬김의 대상은 교회 안과 지역사회를 위한 봉사와 교회의 사회적 책임, 사회구조적 개혁, 나아가서는 생태계의 모든 생명들도 살려야 한다. 정치, 경제, 사회, 교육, 문화 등 모든 분야가 하나님의 주권 하에서 건강하게 살아가도록 섬겨야 한다.

5. 생명을 나누는 코이노니아(Koinonia) 사역

“모든 생명은 창조주 안에 한 가족이다.” (시133:1-3, 고전12:12-13)

성령의 주도적 사역인 코이노니아 사역을 통해서 성령공동체를 건강하게 세워 나가며 모든 생명들이 한 덩어리 생명으로 연대되어 다양성 속에서 일체를 이루어 나가게 한다. 교회의 코이노니아 사역을 기본적으로 제일 앞에 놓고, 생명과 생명이 만나서, 한 몸을 이루게 하여 교회의 공동체성을 강화함으로 모든 생명들을 튼실하게 세운다. 현대인들과 교회를 허약하게 만들고, 공동체를 무너뜨리는 개인주의를 극복하기 위해서는 성령의 능력을 받아 사랑의 공동체를 만들어가는 코이노니아 사역이 대단히 중요하다. 이러한 목표를 달성하기 위해서 우리교우 서로 돕기, 짐을 서로 나누어지기, 가장 화목한 교회전통 지키기 운동 등을 전개하며 지역사회와 농어촌과 남북과 자연과 세계 교회와 연대하는 나눔의 운동을 전개한다. 우리 민족의 가장 고질적인 병인 연고주의(혈연, 지연, 학연 등)를 극복하고 오로지 예수 그리스도 때문에 모인 하나님의 백성 공동체로 거듭남으로 갈기갈기 찢어진 한국교회를 하나로 묶어내는 연합일치운동을 전개해야 할 것이다.

Ⅴ. 결론

앞서가는 일부교회들이 생명살리기 운동을 전개해 나가고 있으나, 아직도 인식이 부족해서 심각성을 느끼지 못하는 교회들이 많다. 이러한 문제를 극복하고 확산시키기 위해서는 생명신학에 대한 정립이 시급하고, 모든 교역자들이 목회의 패러다임 변화를 통하여 생명목회의 틀을 만들고 그것에 따르는 목회영역을 설정하고 프로그램을 작성하여 실천해야 할 것이다. 그리하여 성장이 둔화되고 제도적 교회로 경직되고 사회로부터 버림받는 한국교회를 살리고 죽어가는 사회와 생태계를 살려야 할 것이다. 한국교회는 성령강림으로 인한 부흥운동 100주년을 맞이해서 제2의 종교개혁을 선포해야 할 것이다. 첫째는 ‘믿음으로 구원 받는다’는 구호를 ‘믿음과 사랑으로 구원 받는다’로, 둘째는 200여개 교단으로 찢어진 한국교회를 하나로 묶어내는 에큐메니칼 운동을 강력하게 추진하여 하나의 교회를 지향해야 할 것이다. 셋째는 인간중심의 세계관을 넘어서 하나님 중심의 세계관에 근거한 모든 생명살리기 운동을 강력히 전개하는 것이다. 그리함으로 한국교회는 주님 오실 때까지 지속가능한 성장과 성숙을 통해 하나님의 나라를 실현할 수 있을 것이다.