개정사립학교법 대처를 위한 주일 공동 설교문 (1)

기독교사학의 건학 정신을 회복하자

(마태복음 6 : 31～33, 로마서 14 : 17)

고용수 목사(전 장로회신학대학교 총장)

1. ‘여호와를 경외함이 지식의 근본이니라’(잠1:7)

이 말씀은 1906년 10월 15일 미국 북장로교 선교사에 의해 대구에 세워진 한 기독교사립중·고등학교의 교훈입니다. 지난 100년 동안 이 학교는 건학 이념을 따라 한국 교회와 사회에 필요한 수많은 기독교 지도자들을 배출해왔습니다. 이같이 초기 한국의 기독교사립학교들이 국가가 하지 못한 민족혼을 일깨우고 교회와 사회가 요구하는 인재육성을 통해 오늘에 이르기까지 나라의 발전을 이끌어 온 공은 자타가 공인할 것입니다.

한국 사립학교의 역사는 곧 기독교학교의 역사라 할 만큼 기독교사학이 절대 다수를 차지  했습니다. 기독교학교는 사학으로서의 분명한 교육이념과 자율성을 유지해오면서 한국 근대화와 민주주의의 산파역할을 담당해 왔습니다.

이러한 한국 사학의 전통이 지난해 12월 9일 국회에서 통과된 사학법개정을 계기로 무너질 위기에 직면해 있습니다. 과거 독재정권을 제외한 역대 어느 정권도 개신교와 가톨릭을 포함한 기독교계의 반대에도 불구하고 사학법개정을 밀어붙인 적이 없습니다.

일제 치하의 신사참배 강요에 기독교학교는 ‘폐교’라는 순교적인 대응을 한 바 있습니다. 1970년대 들어서면서 유신정부가 단행한 중등학교 평준화 실시와 제7차 교육과정(1997년12월 고시) 하에서는 명시적인 종교교육이 사실상 불가능하게 되어 교계가 염려해오던 터라, 지난 12월 9일의, 사학개정법의 통과는 우리에게 큰 충격이었고 한국의 사학은 존립위기에 직면하게 되었습니다.

이러한 위기 인식에 공감한 한국교회의 목회자와 성도들 7천여 명이 지난 1월 19일 서울 영락교회당에서 ‘사학수호를 위한 비상기도회’를 갖고 1,000만명 서명 운동에 나섰습니다. 비상기도회는 ‘기독교가 지키려는 것은 사학의 자율성이지, 비리사학이 아니다’는 입장을 분명히 선언하고, ‘국가가 사립학교 교육을 법으로 통제해서는 안된다.’ ‘사학의 공공성과 투명성 제고는 필요하지만 사학의 자율성이 훼손되거나, 사학의 건학이념에 근거한 종교교육을 간섭해서는 절대로 안된다’는 성명서를 발표했습니다. 개정사학법은 헌법과 자유민주주의의 체제에 반하고 사학의 건학정신의 기본권을 해친다는 우려와 함께 교육이 결코 정치적 수단이나 도구로 전락되어선 안됨을 천명했습니다.

사학의 지배구조에 문제가 있다면 사학‘자율’에 의해 대안 마련을 정부가 유도해야 옳은 일임에도 불구하고 정부 주도의 ‘타율’에 의해 일방적으로 법을 바꾸겠다는 의도는 ‘공공성’이라는 사회적 기본권을 과도하게 본질의 영역까지 침해하는 우를 범하고 있다는 학계의 지적입니다. 사립학교란 그 설립정신이 정부가 주도하는 국·공립학교가 지닌 교육 획일화의 취약점을 보완하기 위해 뜻 있는 개인이나 단체들의 자발적이고 민주적인 절차에 따른 협력과 지원 하에 세운 학교입니다. 그러므로 사학의 특징은 내적으로 ‘교육의 자율성(자주성)’, 외적으로 ‘교육의 생산성’에 초점을 맞추어서 교육철학, 교육행정, 교육방법 등에 있어 국·공립학교와 차별성을 두고 교육 발전에 시범적 역할 기능을 갖는 일입니다.

2. 위기는 또 한번의 기회가 될 수 있습니다.

금번 사학법개정에 따른 위기에 직면해서 이를 계기로 해서 기독교학교가 하나님의 교육기관으로서 다시 새롭게 거듭나는 기회가 되었으면 기대해 봅니다. 한국교회는 공교육의 현실 상황을 위기로 인식하면서 동시에 긍정과 부정의 양면적 사고를 뛰어 넘어 하나님의 관점에서 ‘신앙적 사고’로 대처해 나갈 지혜를 모아 응전해야 할 것이 요구됩니다. 이 시점에서 한국교회는 기독교학교의 정체성을 분명히 세우고, 건학이념에 기초한 기독교학교의 자리매김을 구체적으로 세우는 일에 적극 나서야 할 때입니다.

기독교학교는 특정인 소유의 사립학교이기 이전에 하나님의 특별한 목적과 섭리 속에 세운 인간 교육의 통로입니다. 기독교학교가 ‘그리스도의 이름’으로 세워진 학교임을 인식할 때 기독교학교는 분명히 교회의 기반 위에 서있다고 할 수 있습니다. 하나님 나라의 관점에서 볼 때 기독교학교가 지향하는 교육의 목적은 교회의 지향목표와 동일합니다.

역사적으로 보면, 교회는 기독교학교를 탄생시킨 모체였습니다. 고대 이스라엘의 학교교육이 회당에서 출발했고, 중세 대학의 시작이 교회였습니다. 오늘의 파리대학의 전신이 중세 노틀담 사원이었습니다. 종교개혁시대에 개혁자 루터에 의해 뿌려진 공교육의 종교적 씨앗이 오늘의 독일 교육의 기본 틀을 제공해 주었습니다. 근세기 미국의 사립학교의 전신 역시 교회의 주일학교였습니다. 그리고 하버드, 예일, 프린스턴 등 오늘의 명문 사학들은 미국의 초기 청교도 신앙을 가진 개신교 지식인들에 의해 미국교회와 사회의 지도자 양성을 위해 설립된 학교들입니다.

한국의 기독교학교의 시작도 마찬가지입니다. 초기 선교사들이 세운 기독교학교(미션스쿨)가 그러했고, 평양 산정현 교회를 비롯해서 7개 교회가 힘을 합쳐 기독교학교를 세우기도 했습니다. 해방 이후에는 교회가 설립자와 후원자로서 기독교학교와의 협력관계를 유지하면서 적극적으로 옹호하고 지원했습니다. 1970년대 중등학교 평준화 실시로 건학이념이 훼손당할 위기에 처할 때 기독교사학의 정체성과 자율성 확보를 위해 교파를 초월해서 한국 교회들이 연합해서 정치적으로 큰 영향력을 행사한 바 있습니다. 이같이 교회역사는 학교와의 밀접한 관련 속에 협력과 지원을 통해 기독교학교가 발전해 왔음을 확인할 수 있습니다.

개정사학법으로 기독교사학의 존폐위기를 맞은 현시점에서 한국교회는 과거 어느 때보다 기독교학교의 건학정신을 회복하는 일에 적극 앞장 서야 할 것입니다.

3. 21세기 한국 사회 속에 하나님 나라의 구현을 위한 도구로서 기독교학교는 분명히 존재해야 합니다.

이 시대 민족과 백성을 향해 교회가 선포해야 하고, 학교가 교육을 통해 심어야 할 비전이 있다면 그것은 예수 그리스도께서 보여주신 ‘하나님 나라의 비전’입니다.(마6:33)

기독교학교 역시 하나님 나라의 구현을 위해 이 땅에 존재하는 하나님의 교육기관입니다. 이 시대 ‘학교’라는 구체적인 교육현장 속에서 ‘그리스도의 현존’을 재현하도록 기독교사학은 부름 받고 있습니다.

문화신학의 관점에서 보면, ‘흩어지는 교회’의 한 유형인 기독교학교는 신앙을 문화화 하는 교육공동체입니다. 생명의 존엄성에 기초한 인간 사랑과 ‘나눔과 섬김’의 가치관에 뿌리를 둔 하나님 나라에 속한 백성의 삶의 스타일 형성이라는 문화형성의 교육적 과제를 지니고 있습니다. 이 땅에 하나님 나라의 문화를 형성하는 교육을 위해 기독교학교가 교육과정 속에 담아야 할 복음의 내용이 본문(롬14:17)에 소개되고 있습니다. 그것은 ‘의와 평화 그리고 기쁨의 복음’입니다. 하나님과의 올바른 관계(의), 인간과의 관계(평화), 자신과의 관계(기쁨)가 성령 안에서 주어지는 은혜의 복음이라면, 그리스도 안에서 주어지는 하나님의 의는 ‘오직 믿음’으로, 평화는 ‘사랑’으로, 그리고 기쁨은 ‘소망’으로 이루어지는 응답의 선물이기에, 믿음, 사랑, 소망, 이 세 가지는 교육을 통해 기독교학교라는 신앙공동체의 문화 속에 꽃피워야 할 기독교복음의 핵심이면서 동시에 기독교문화의 핵심요소가 될 것입니다.

한국교회는 지금 21세기의 하나님 나라의 구현을 위해 무엇보다 ‘성장 세대의 신앙 대잇기’에 심각한 고민을 할 때입니다. 그리고 이들을 위한 구체적인 교육 전략의 수립이 시급히 요구되는 때입니다. 개 교회의 교육기관인 주일교회학교만으로는 신앙교육의 한계가 있음을 우리는 솔직히 인정해야 합니다. 이름 그대로 ‘주일’만의 교육이 갖는 한계성, 주일‘교회’라는 울타리를 벗어나지 못하고, 예배와 성경공부에만 국한된 교회학교교육의 한계성을 극복하기 위해 교회학교 연장선상에서 기독교학교의 중요성을 인식해야 합니다. 성장 세대의 미래를 준비하는 교회들 가운데는 인근 사립학교를 인수하거나 기독교사립학교를 세우는 교육목회의 전략과 실천에 관심을 기울이고 있음을 봅니다.

4. 기독교 사학의 존립이 흔들리는 위기에 직면해서 한국교회는 우리 역사의 초창기에 보여주었던 기독교학교에 대한 교육선교의 관심과 열정을 계승하고 발전시키는 일에 함께 힘을 모아야 합니다.

(1) 오늘의 위기에 직면하기까지 기독교학교가 건학 이념에 기초한 책임있는 신앙교육을 다하지 못한 잘못을 우리 모두 먼저 인정하고 참회해야 합니다. 극소수이긴 하지만, 건학이념을 망각하고 개인의 사욕에 눈이 어두워 학원을 개인 사유화하려 했던 죄를 솔직히 겸손히 고백해야 할 때입니다. 교회나 노회가 기독교학교 위에 군림하려는 오만함이 있었는가 하면, 학교가 교회의 간섭을 거부하고 법정시비로 사회적 물의를 일으켜, 교회와 학교 간의 신뢰 관계에 큰 손상을 끼친 점을 먼저 우리는 하나님 앞에서 솔직히 시인하고 참회해야 합니다.

(2) 기독교사학의 자율성을 바탕으로 사회적 책무성을 진작할 수 있는 법적 장치가 필요합니다. 사회적 책무성이란 공공성을 전제로 사회가 기독교사학에 부여한 교육적 책임을 수행하는 것을 의미하는 것으로, 교육의 질과 운영의 투명성, 그리고 경영의 효율성을 제고할 수 있는 교육행정의 패러다임의 전환이 필요합니다.

(3) ‘기독교학교’라는 사립학교의 특성과 자유로운 종교교육을 위한 ‘학교의 선발권과 학생의 선택권’ 회복을 위한 사학법재개정 운동에 교회가 앞정서서 강력히 추진해야 합니다.

사학이 정부의 지원금을 받기 때문에 국가의 간섭을 받아야 한다고 주장하는데 어불성설입니다. 평준화 이후 정부가 공·사립학교의 등록금을 동일하게 하기 위해 학생과 학부모에게 지원한 것이 ‘국고보조금’이지 사학법인에 준 것이 아닙니다. 재정지원을 이유로 사학의 자율성을 구속하고 정부의 통제를 받아야 한다는 것은 헌법 정신에 위배되는 일이요, 특정 종교교육을 한다는 이유로 재정지원을 중단하겠다는 말은 곧 종교탄압을 의미합니다. 국민이 낸 세금으로 이루어지는 교육부의 지원이라면 국민의 교육기본권을 침해하는 행위입니다.

(4) 이제는 한국교회가 기독교학교 지원을 최우선적으로 사역의 하나로 설정해야 할 때입니다. 정부의 지원에만 의존하다보니 현행법상 기독교학교의 설립목적을 펼칠 수 없습니다. 2001년부터 도입된 ‘자립형 사립고교’와 ‘특수목적고교’제도와 그리고 앞으로 시행 예정인 ‘공영형 혁신 학교’(공립학교지만 자립형사립학교처럼 학생 선발, 교육과정의 자율권을 허락함)제도나 ‘대안학교’가 정규학교로 인정받게 될 전망을 보면서, 이제는 종교계 건실한 사립학교도 ‘특수목적 사립학교’처럼 자율권을 보장하고 학생과 학부모에게 학교 선택권을 줄 수 있는 사립학교법 재개정을 통해 이제는 기독교의 건학정신을 다시 회복하는 교육의 기회로 선용되어야 할 것입니다. 건전한 기독교사학은 헌신된 교사들과 운영주체로서의 교회 연합, 그리고 학부모들의 참여 등의 합작품이어야 합니다.

마지막으로 사랑하는 성도여러분,

지난 19일 ‘사학수호를 위한 비상기도회’에서 채택한 다음의 결의문을 확인하시고 적극 협조해 주시기 당부 합니다.

1) 우리는 위헌적인 개정사학법의 철폐 및 재개정을 강력히 촉구한다.

2) 우리는 불순세력으로부터 사학과 우리 자녀를 끝까지 보호한다.

3) 우리는 사학의 자율적인 교육개혁과 청렴운동을 강력히 지지한다.

4) 우리는 사학수호 및 국가 수호를 위해 기독교연합기관들과 연계 투쟁할 것이며 1천만 서명 운동에 적극적으로 앞장선다

5) 우리는 사랑과 정의와 자유의 이름으로 비폭력적 평화운동을 전개한다.

개정사립학교법 대처를 위한 주일 공동 설교문 (2)

예수님은 왜 나귀를 타셨나?

(마태복음 21 : 1 ～ 10)

김종희 목사(교목전국연합회 명예회장, 전 서울노회장)

기독교학교의 존재 이유

요즈음 사립학교법이 개정되어지면서 전국가가 개정사립학교법으로 인하여 참으로 요란하여지는 것을 목격하게 됩니다. 이러한 소요의 한 복판에서 본인은 정부 안에 전적으로 동의를 하시는 분들에게 “과연 공립학교와 사립학교가 다른 것이 무엇일까요?” 라고 묻고 싶습니다. 사립학교란 그 학교를 세운 사람이나 기관의 정신을 구현하며 교육을 시행하는 기구입니다. 그러한 면에서 본다면 기독교학교는 기독교 정신을 교육을 통해서 구현하고자 하는데 있습니다. 신앙의 역사를 살피어 볼 때에 사람들은 궁극적 실재이신 하나님을 만나는 계시적 경험을 하게 되면 선교의 사명과 윤리적 가치 실현의 사명을 절실하게 필요로 하여 왔습니다. 이러한 면에서 과거를 보면 일제하 많은 기독교학교들이 하나님을 믿은 신앙으로 말미암아 반일 민족구국운동의 요람지요 중추였던 것을 아주 쉽게 발견하게 됩니다. 그러므로 기독교사립학교는 고난 받는 겨례와 조국의 피어린 역사에 그리고 분단된 민족의 통일과업에 창조적으로 참여하는 인재를 기르는 교육을 실시하여 왔으며, 앞으로 다가오는 모든 세대에서도 그러할 것입니다.

기독교학교의 창설과 그 교육적 공헌

19세기 말엽 우리나라 개화의 여명기에 신교육기관으로 세워진 기독교학교는 사회계몽 남녀평등 및 여권신장 반봉건, 자주독립, 계급타파, 교육기회의 균등 여성해방, 민주주의 사상고취 등에 있어서 선구자 노릇을 하였고, 지난 1 세기동안 그리스도교의 복음선교의 확장과 기독교문화 창달, 교육구국운동을 통한 일제하에서의 신앙적 투쟁과 독립운동을 통해 조국광복을 촉진하는 등 애국 애족운동에 앞장섰던 것이 기독교학교입니다. 해방 후 설립된 많은 기독교학교는 신생국가재건시에 자유민주주의 정신 함양에 적극적이었으며, 따라서  많은 교회지도자 및 민족지도자를 배출하였습니다. 뿐만 아니라 한국교육사상면에서도 기독교학교가 끼친 공헌은 과학을 비롯한 서구사상의 도입이라는 면에서 지대한 역할을 한 것입니다. 아마도 우리 민족사와 교육사, 특히 현대교육사에서 차지한 비중과  그리고 그간 급변하는 사회 변화 속에서 이루어온 기독교학교의 교육적 성과를 부인할 사람은 없을 것입니다.

중세역사가 기독교역사였다면 근세 한국교육사는 기독교학교교육사라고 해도 과언이 아닙니다.  특히 기독교 복음선교적 차원에서 볼 때 선교 1세기에 인구의 1/4인 1200만이라는 세계선교역사상 유례를 찾을 수 없는 비약적인 교세확장은  한국교회의 노력과 함께 기독교학교의 복음선교 교육에 비롯된 것이라고 해도 과언이 아닙니다.

한국 기독교학교의 현황

2006년 현재 한국기독교학교연맹에 가입한 기독교학교 수는 초․중․고․대학을 포함 367학교에 달하며 학생 수는 618,382명에 이르고 있습니다. 여기서 매년 20여만 명이 기독교교육을 받고 졸업을 합니다. 그중에 기독교인구비 25%를 제한다하더라도 1년에 15만명 10년에 150만 명의 불신자가 기독교교육을 받고 졸업을 한다는 결론입니다. 이른바 복음의 황금어장이라 불리어질 수 있습니다.

기독교학교 교육의 위기

그런데 이 같은 황금어장인 기독교학교 종교교육을 말살하는 소위 교육평준화라는 철퇴가 내려져 1969년부터 지금까지 무려 38년 동안 기독교계학교와 교육의 주체인 교회를 긴장시키게 하고 기독교학교교육을 통한 복음 선교에 막대한 장애요인이 되어오고 있습니다. 교육평준화란 사립학교를 공립학교와 같이 만드는 작업이었습니다. 즉 학생선발을 학교가 마음대로 할 수 없고, 모든 공립학교 수준에 맞추어야 하는 것입니다. 이 같은 기독교학교 종교교육에 위기에 직면하면서부터 기독교학교 연맹, 대한예수교장로회 교목전국연합회와 본 교단은 지난 38년 동안 매해 성총회때마다 백방으로 그 해결책을 모색하여 왔습니다.

그러나 정부는 한걸음 나아가서 중․고등학교에서 종교교육을 원천적으로 불가능하게 하는 사립학교법개정을 통과시켰습니다. 이는 기독교사학에서의 종교교육을 그 근본으로부터 불가능하게 되는 것이고, 60만 명의 감수성이 예민한 청소년을 대상으로 하는 선교현장이 일시에 살아질 위기에 처하게 된 것입니다. 이는 1세기를 넘어 120년 동안을 이어오면서 한국개화와 오늘날 현대교육의 발전을 물론 한국역사발전에 기여하고 기독교 복음 선교를 실시함으로 한국에 복음 선교와 교회성장에 이바지해온 교육적 공헌과 역사적 전통성을 무시하는 처사이며, 미래 한국 복음 선교와 교회성장에 막대한 지장을 초래하게 될 것입니다.

그리하여 마침내 지난 1월 19일 영락교회에서 온 교계를 대표하는 교지도자들이 개정사립학교법개정반대 내지 재개정을 주장하는 집회를 갖고 시청 앞까지 십자가 대행진을 할 수 밖에 없도록 사태가 급박해졌던 것입니다.

개방이사제는 학원선교말살의 독소조항

교육평준화의 독소조항을 모르면 개방이사제의 독소조항을 알 수 없습니다. 1969부터 시행된 소위 교육평준화의 가장 치명적인 독소조항은 기독교학교교육의 핵심인 예배와 성경교육에 대한 치명적인 독소조항입니다. 지난 38년 동안 기독교사학의 설립모체인 한국기독교와 우리나라 교육부당국 사이에 첨예하게 논쟁의 대상이 되었을 뿐 아니라 이 조항으로 인해 지금까지도 학원선교에 막대한 지장을 받고 있습니다. 그것은 바로 교육평준화 지침서 조항에 “성경교육은 과외로 해야 하며 예배행사는 방과 후 원하는 학생에게만 실시하도록 하라”는 조항입니다. 대한민국 국민이면 누구나 다 알 듯이 학원가랴, 자율학습하랴 입시지옥에 눈코뜰새 없는 학생들이 방과 후에 남아서 성경수업이나 예배드리기를 원하는 학생은 이 세상에 아마도 없을 것입니다. 그리고 만일 기독교학교가 평준화의 이 원칙(지침)을 그대로 시행했다면 기독교학교는 38년 전에 없어졌을 것이다. 그러나 기독교학교는 기독교적 소신과 교육부의 일정부분 묵인 하에 성경교육과 예배행사를 정규시간에 시행하고 있는 것입니다. 이 과정에서 당국과 기독교학교교육의 주체인 교회는 지난 38년 동안  정말로 많은 갈등을 보여 왔던 것입니다. 기독교학교교육은 성경에 입각한 것입니다. 그러므로 기독교 학교는 그 누가 무어라 하여도 성경을 가르치고, 하나님 앞에 예배를 드려야 합니다. 그래서 역사적으로 보면 악독한 일제의 무단정치 감시체제에서도 일본 형사가 들을까 학생을 복도에 보초로 세워놓고 교실에서 몰래몰래 모세 이야기, 다윗 이야기, 예수의 십자가 이야기 등 기독교교육을 암암리에 감행한 것이 기독교학교입니다.

개정된 개방이사제의 숨은 의도는 여러 가지가 있겠지만 그들이 노리는 것은 기독교학교에 있어서의 종교교육을 배제시키려는 것이라 볼 수 있습니다. 그것도 법의 이름으로 파고들겠다는 것입니다. 지금까지 기독교학교는 교육부의 지침을 따를 수 없었고 행정편의 주의적으로 문제를 피해간 교육부당국이 눈감아오던 것을 이제는 개방이사들을 학교 이사회에 투입해서 감시 간섭하겠다는 것입니다.  설사 대통령령으로 학교설립이념을 훼손하지 않는 기독교인사로 개방이사를 선출하도록 한다 하더라도 그들이 일단 이사회에 들어와서 인도주의 민주적 교육이니 신앙의 자유니 하는 말로 가장 법을 잘 지키는 척하면서 교육부 지침이나 법을 운운하고 강력한 발언을 하면 이사회는 갈등이 생길 것이고 이사회가 갈등하면 바로 관선이사를 투입하도록 법이 개정되었기 때문에 곧바로 학교는 설립자의 손을 떠나 빼앗기게 될 것입니다. 말하자면 법과 자유 비리척결의 명분을 앞세우고 사학의 자율성과 특성 등 사학의 종교교육을 말살하려는 것입니다. 따라서 학교설립을 훼손하지 않는 사람으로 개방형 이사를 선택하도록 한다는 것은 단순한 수식어에 불과합니다. 이는 예수님 시대에 가난하고 힘없는 대중들에게는 지키지 못할 수백 가지 규칙들을 만들어놓고 법을 안 지켰다느니 조상의 전통을 어겼다느니 하여 힘없는 대중들을 죄인시 하던 바리새적인 발상이 아닐 수 없는 것입니다.

그러나 일반  국민들은 이러한 깊은 사정은 제대로 알지 못한 채 언론에서 연일 사학의 비리니 투명성이니 말하니까 학교들이 무슨 큰 범죄나 저지르는 것 같이 오도되고 있습니다. 그러므로 우리 믿는 사람들이 일어나 주변을 일깨워 나아가야 할 것입니다.

말로 해서 안 들으면

1200만 성도들은 일전에 있었던 십자가 행진에 주목해야 합니다. 눈물의 선지 예레미야는 멍에를 목에 메고 예루살렘 거리를 행보함으로 유다가 바벨론에 포로로 잡혀갈 것을 극적인 행동으로 무언의 예언을 하였습니다. 예수님은 나귀새끼를 타고 예루살렘 성에 입성을 하심으로 자신이 평화와 메시아임을 들어내셨습니다.  지난 19일 7000여명의 전국 교계지도자들이 영락교회에서 하나님께 예배를 드린 후 안영로 총회장님 등 한국교계 대표적인 지도자들이 시청 앞까지 십자가 행진을 한 것은 바로 성서적인 전통에 따른 행동으로 오늘날 대한민국 국가책임자나 교육당국자들 또는 백성들이 말로 해서 못 알아듣거나 이해하지 못하는 것을 안타깝게 생각하여 강력한 극적인 행동으로 보여준 것입니다.

군사정권하에서 정부에 맞서서 일부 교계지도자들이 100주년에서 새문안교회까지 십자가 행진을 한 일은 있지만 이번처럼 전국교계를 대표하는 지도자들이 총동원되어 십자가 행진을 한 일은 없었습니다. 현 국가지도자나 정부 또는 대한민국 교육부당국은 교회들의 이 같은 몸짓에 대해서 가볍게 넘어갈 일시적인 해프닝으로 알아서는 안 됩니다. 왜? 이 같은 행동은 옛날 예언자들이나 예수께서 하신 것처럼 생사를 걸고 하는 행동이기 때문입니다. 우리 대한예수교장로회 총회장 안영로 목사님은 최근 여러 번 교계지도자들이 모인 공식적인 모임에서 거룩한 순교를 각오하고 개정사립학교법 반대 내지는 재개정함으로 기독교사학의 종교교육을 사수해야한다고 목숨을 건 공언을 하였습니다. 따라서 1200만 한국교회 성도들도 금번 십자가 행진은 120년간 학원선교를 통한 기독교선교의 역사적 전통을 고수하고 한국복음 선교자유를 위한 목숨을 건 강력한 투쟁의 상징적인 행동임을 확실히 인식하고 함께 기도하여야 할 것입니다.

개정사립학교법 대처를 위한 주일 공동 설교문 (3)

사학(私學)교육은 예수님이 하셨다.

(마태복음 4 : 23～25)

이기경 목사 (총회기독교대학위원장, 경동제일교회)

예수 그리스도의 지상 사역은 전파하시고(Preaching), 가르치시고(Teaching), 고쳐주시는데(Healing) 있었다. 이 소문이 나자 전국에서 온갖 형태의 인간들이 스스로 찾아와서 전도 받고, 가르침을 받고, 고침 받는 역사가 일어났다.

예수 그리스도의 사역은 전인(全人)을 위한 사역이었고 어느 한 곳 만이 아니라 인간 전체가 건강해지도록 도와주시는 사역이었다. 기독교의 구원은 전인적인 구원이다.

교육을 중심해서 상고해보자.

1. 예수 그리스도의 교육은 전인적 교육이었다.

전인적인 교육이란 영을 위해서 전도 받고, 혼을 위해서 진리를 배우고, 육을 위해서 치료 받는 일이었다. 교육은 손을 놀리는 기술을 가르치기도 하지만 심령을 다스리는 교육도 받아야 한다.

2. 예수 그리스도의 교육은 사학이었다.

예수님의 교육은 일정한 교실도 없었다. 집에서 들에서 공중에 날아가는 새를 보고도, 들에 핀 백합화를 보고서도 교육하였다. 교과서도 없었고 국가 보조도 없었다. 온전히 사학이었다. 등록금을 받지도 않았고 가족처럼, 형제처럼 살면서 가르치셨다. 혼자 말하고 가르치시고 행동하시는 교육이었다. 예수 그리스도는 참 좋은 스승이었다.

3. 예수 그리스도의 교육은 이념 교육이었다.

이념교육의 주제는 복음(good news)이었다. 이 세상에서는 처음 듣는 “유앙겔리온”이었다. 사랑과 용서, 화해와 창조(부활)였다. 그들에게는 학력이나 학벌이 없었고 사람값을 매기는 성적표 같은 것도 없었다. 남을 지배하는 자가 되는 왕이 되는 교육이 아니라 남을 섬기는 종이 되는 신앙교육이었다.

120년 전 한국에 들어 온 개신교는 교회(전도)와 학교(교육)와 병원(봉사)을 세웠다. 그 결과 한국 개신교는 세계 선교 역사상 가장 강력한 복음 국가가 되었다.

한국 교회가 세운 기독교 사학들은 일제 때 독립운동, 8.15 해방 후 건국활동, 6.25 사변 때 민족 위로, 산업사회 이후 사회 여러 계층에서 헌신 해 온 훌륭한 일꾼들을 양성하게 되었다. 마치 예수 그리스도의 사역에서처럼 전도, 교육, 봉사로 그 건학 이념을 삼고 오늘까지 성장해 왔다. 감사한 일이다.

최근 국회는 사립학교법을 개정하여 정부가 실행할 수 있도록 만들어 주었다. 이 법은 사학이 아니라 사악(邪惡)이 되었음으로 우리 교회는 적극적으로 반대하게 되었다. 우리 교단 안영로 총회장님은 순교정신으로 반대한다고 선언하게 되었다. 이 법대로 한다면 사립학교는 없어지거나 전혀 생각할 수 없는 불순세력이 모든 사학을 장악하게 될 우려가 있기 때문이다.

우리나라 학교는 공립학교와 사립학교가 있다. 공립학교는 국가의 힘으로 교육하는 곳이요, 사립학교는 개인의 힘으로 교육하는 학교이다. 공립학교는 공권력이 학교의 힘이다. 의무, 강제, 책임, 재정은 국고금 보조 평준화와 평등 정신이다. 모든 국민이 똑같이 차별 없이 대우 받는 곳이다. 학생도 배당을 한다. 본인이 원하던 원치 않던, 돈도 국고금으로 한다. 잘 가르치던 잘못 가르치던 돈 걱정이 없으니 열심히 할 필요가 있겠는가? 가만히 있어도 학생들을 배당 받는다. 가기 싫은 학교인데도 가라는 통지서가 나오면 그 학교로 가야 한다. 사상이 다르고, 종교가 달라도 가야 한다. 그 학생은 입학 때부터 불만뿐이다. 그 학생이 열심히 공부를 하겠는가? 이것이 현재 하고 있는 평준화 정책이다. 이 정책이 오늘 우리나라 학교를 망하게 만든 정책이다. 평준화 정책은 없이 하거나 빨리 수정해야 한다.

사립학교는 공립학교와 다르다. 개인이나 개인들이 자기들이 가르치고 싶은 교육이념과 방법을 통해서 교육하겠다는 자발적 의사로 건립한 학교들이다. 주로 각종 종교단체들이 세운 학교들이다. 자기들 종교 정신에 의해서 교육하여 인재를 키우는 것이 좋다고 생각하고 많은 돈을 투자하였다. 교육부는 그들 생각대로 교육을 하라고 인가해 주었다. 지금 와서는 사학도 간섭하고 통제해야겠다고 생각하고 만든 법이 사학개정법이다. 크게 두 가지 이유에서이다.

1) 국고금을 보조하므로 감독을 해야 하고 2)학원 내에 비리가 있으니까 밝혀야 한다는 내용이다. 사립학교에 왜 국고금인가? 학생들을 배정했으니까, 그러므로 사립학교는 학생들을 배정해서는 안 된다. 자율에 맡겨야 한다.  사립학교는 스스로 학생들이 찾아가는 학교이어야 한다. 찾아가는 학생이 없으면 문을 닫을 것이다. 스스로 정비가 된다. 학생들이 찾아가지도 않는 학교를 살리겠다고 국고금을 주어서는 안 된다.

학원 비리는 왜 생기는가? 운영자들이 친척이나 친분자들이기 때문에 서로 짜고 돈다고 보는 것이다. 그래서 사학법은 공개이사를 파송해서 감시토록 한다는 뜻으로 이사 1/4은 전혀 다른 성향을 가진 사람들이 이사가 되어야 한다고 개정하였다.

공개이사뿐 아니라 임시이사 제도를 만들었다. 임시이사란 학원에 분쟁이 생기면 그 분쟁을 해결하기 위해서 그 분쟁이 해결될 때 까지 임기도 없이 무한정 일하는 이사이다. 결국 공개이사는 계속 분쟁을 만들고, 임시이사는 분쟁이 있다는 이유로 계속 이사로 남아있고 그러면 자연히 학원은 공개이사와 임시이사가 장악하게 된다. 결국은 사학과 관계없는 엉뚱한 세력, 전교조 같은 사람들에게 빼앗기거나 학원이 문을 닫게 된다는 우려가 있는 제도이다.

하나님께서 축복으로 주셔서 키워 온 우리 학원들이 그렇게 운영되거나 문 닫게 할 수는 없다.

학원 비리는 수백 개 사학 들 중 0.8%였다고 한다. 학원의 비리는  현재의 법으로도 얼마든지 바로잡을 수 있다. 비리도 없애고 투명하게 되는 것이 목적이라면 사학뿐인가?  청와대에도 비리가 있다. 그렇다면 1/4은 공개 비서관을 보내야 한다. 노조에도 비리가 있다. 그렇다면 노동조합에도 1/4의 임원은 공개 임원을 파송해야 한다. 그리고 임시이사도 파송해야 한다. 왜 사학에만 그러는가?

기독교 사학의 건학정신은 공부하는 학교에서도 예배드리고 찬송도 부르고 기도도하고 성경도 가르치면서 예수 그리스도의 정신으로 인재를 양성하자는데 그 목적이 있다. 그 교육이념 때문에 학교를 세웠고 인가도 받았다.  그렇게 인가 해 준 당국은 평준화 때부터 성경도 가르치지 말라, 예배도 드리지 말라, 학교 목사도 둘 수 없다고 하더니 지금은 공개이사, 임시이사까지 보내서 간섭, 반대하자는 법까지 만들게 되었다. 그렇게 된 의도가 무엇인가? 교육을 하겠다는 뜻인가? 학원을 빼앗거나 장악하자는 뜻인가?

차제에 한국교회는

1) 자립적으로 교육할 수 없는 사학은 (1)학생도 배정받고 (2)국고도 보조 받고   (3)일반 공립학교처럼 교육토록 하고

2) 어렵더라도 자립해서 본래 건학이념대로 교육하기를 원하는 학교는

(1) 학생들이 스스로 학교를 지망토록 해야 한다. 학생을 배정하면 안 된다. 전국에서 하숙을 하고 자취를 하면서도 이 학교에서 배우고 싶다는 그런 학생들이 찾아와야 한다.

(2) 등록금도 자율에 맡겨야 한다.

(3) 교사 생활비도 자율적으로 자기들끼리 계약에 의해서 실행해야 한다.

(4) 교사노조는 불허해야 한다. 스승이 어떻게 어느날 갑자기 노동조합을 만드는가?

(5) 후원회(동문회 등)를 구성하여 활성화하도록 인정해야 한다.

정부는 평준화 정책부터 없애든지 수정해야 한다. 명문 사립학교를 적극 육성해야 진정으로 교육이 살아날 것이다. 선진국마다 100년, 200년된 명문 사학들이 있다. 우리나라는 만들어져 가고 있는 명문 사학마저 죽이려 하고 있는가?

진정한 사학은 예수 그리스도께서 시작하셨다. 한국교회는 그 사학정신으로 기독교사학을 살려가야 할 것이다.