‘하나님의 신은 수면에 운행하시니라(the Spirit of God was hovering over the waters)’

오늘날 인류사회는 과학기술의 발달에 힘입어 이전에 경험하지 못했던 많은 변화를 체험해가고 있다. 원시 수렵사회에서 농경사회로의 변화, 그리고 산업사회로의 변화는 그 변화를 감지하지 못할 만큼 오랜 시간을 두고 서서히 변화하였다.

그러나 지식과 정보화의 사회는 그 변화의 속도가 너무나도 빨라서 변화를 감지하기 어려울 만큼 급속히 진행되어가고 있다. 인류문명의 혁신은 늘 과학과 기술의 발달로부터 시작하여 사회를 구성하고 있는 사람들의 사고와 가치관을 변화시켜왔다.

이 변화를 견인하고 있는 중심은 두 말할 나위도 없이 과학기술이다. 과학기술이라면 함께 떠올리는 말이 바로 ‘첨단’이다. 그런데 과학기술이나 첨단이라는 말은 신앙과는 상반되는 말로 생각하는 경향이 많다.

신앙이니, 믿음이니 하는 말 안에는 이런 첨단 과학기술의 시대에 어떻게 그런 허무맹랑한 신비주의적 발상을 하고 있느냐고 하는 조소가 포함된 것이기도 하다.

우리가 말하는 이 과학기술을 창조하고 움직이는 주체가 바로 하나님이신데 많은 사람들이 과학기술을 너무 우상화하고 있다. 하나님보다도 과학이 더 우위에 있는 것처럼 행동하기도 한다. 그렇다면 소위 말하는 첨단 과학기술을 조명해 보면서 하나님의 창조섭리를 발견하고 느껴보자.

‘찰나의 빛’, 천년이 하루 같다는 성경구절 증명

2004년 12월 일본의 도쿄대학교 연구팀은 ‘찰나의 빛’ 을 측정하는데 성공하였다는 사실을 발표하였고 이 실험 결과는 영국의 과학 잡지 '네이처'에 발표되었다. 연구팀은 극자외선 펄스를 이용해 발광시간이 0.95팸토초에 지나지 않는 빛을 측정하는데 성공한 것이다.

팸토초는 수억 년이 걸려야 1초가 되는 지극히 짧은 순간이다. 인간에게는 10,000분의 1초 정도라도 느낄 수조차 없는 짧은 시간일 텐데 반도체에서 전자가 움직이는 현상은 10억분의 1초(1나노초)에서 1조분의 1초(1피코초) 사이에 일어난다.

이보다 더 작은 것이 바로 1,000조분의 1초(1팸토초)인데 이것이 분자의 화학반응에서의 움직임이고, 원자 내에서 전자의 움직임은 이보다 훨씬 더 짧은 아토초(팸토초의 1000분의 1)에서 발생한다.

이런 관점에서 본다면 사람의 일생을 200여년이라고 하더라도 상상할 수 없이 짧은 시간을 사는 것에 불과한 것이다. 이것은 공상과학 만화의 이야기가 아니라 현대과학이 밝히고 있는 사실인 것이다.

그러니 ‘사랑하는 자들아 주께는 하루가 천 년 같고 천 년이 하루 같다는 이 한 가지를 잊지 말라.(벧후 3:8) ’는 성경 말씀이 어찌 비과학적인 경전의 한 구절에 지나지 않는다고 하겠는가! 이런 사실은 극히 제한된 영역이나 한두 가지 사례에서만 나타나는 것이 아니다.

2003년 7월 22일 영국의 BBC방송은 호주 천문학자들의 발표를 인용하여 최첨단 천체망원경을 이용할 경우, 관측할 수 있는 별의 수는 지구 전체의 해변과 사막에 있는 모래알보다도 10배나 많은 무려 70섹스틸리언(7×10의 22제곱)의 별을 확인할 수 있다는 보도를 한 바 있다.

그렇다면  확인되지 않은 별은 더 많지 않겠는가? 이런 우주 만물이 한 점의 오차도 없이 정확하게 움직여져 나가는 것 또한 하나님의 창조요, 그분의 섭리인 것이다.

하나님이 창조한 바닷물조차 에너지로 활용가능

한 가지 예를 더 살펴보자. 인류는 에너지 문제에 대해 심각한 고민을 하고 있다. 석탄이나 석유는 그 매장량이 제한적이기 때문이다. 그러니 바닷물을 석유처럼 쓸 수 있다면 얼마나 좋겠는가! 이것도 불가능한 일이 아니다.

자석의 같은 극처럼 서로 반발하는 중수소와 삼중수소의 원자핵을 1억도 이상의 고온에서 합체시키면 고체나 액체, 기체 외에 제4의 물질상태인 플라스마가 발생하는데, 삼중수소 300g과 중수소 200g을 가지고 만드는 플라스마만 가지고도 고리원자력발전소보다 약 2배나 큰 1백만kW급 핵융합 발전소를 하루 동안 가동시킬 수 있다고 한다.

중수소는 바닷물 속에 약 0.015%가 들어 있고 삼중수소를 만드는 리튬이라는 금속원소는 지각에 수없이 매장되어있다. 그러니 앞으로 이 기술이 상용화 된다면 수천만 년 동안 바닷물만 가지고도 지구상에서 필요로 하는 에너지를 충분히 얻을 수 있을 것이다.

우리나라도 이에 관한 상당한 기술을 확보하고 있으며 선진 주요국들은 이런 무한·청정 대용량 에너지인 핵융합 에너지의 상용화에 심혈을 기울이고 있다. 하지만 이 좋은 에너지가 인간의 첨단 과학기술에 의해 어느 날 갑자기 무(無)에서 창조되는 것이 아니라 이미 하나님의 창조질서 속에 들어 있는 것들의 발견이며 응용일 뿐이다.

식물을 통해서도 살펴보자. 식물도 자신을 사랑하는 사람의 목소리를 알아듣고 교감하며, 자기가 좋아하는 음악을 듣고 자란 식물은 병충해의 피해도 적고 더 좋은 맛을 낸다고 하는 것은 이미 상식적인 사실이다. 하물며 사람이야 어떠할지 더 말할 필요가 있겠는가!

우리가 누군가를 생각하고 사랑하며 기도할 때 그것은 아무런 장치도 선(線)도 없지만 하나님의 섭리 가운데 상대에게 영향을 미치게 되어 바라고 기도한대로의 결과를 볼 수 있게 된다.

첨단 과학기술, 하나님의 실존을 알게 하는 선물

살펴본 바와 같이 첨단 과학기술이라는 것이 인간이 없는 것을 창조한 것이 아니고 하나님의 창조와 섭리 안에 있는 현상들을 발견하여 활용하는 것이라는 사실을 알 수 있을 것이다.

가령 100여전의 사람에게 오늘날의 휴대폰이나, 리모컨, 레이저 장비 등을 말해주었다면 과연 믿을 수 있었겠는가? 그들이 믿지 않았다고 해서 오늘 날의 이러한 현상들이 이루어질 수 없거나 그것이 거짓이었다고 할 수는 없다.

이런 의미에서 사람과 하나님의 관계도 ‘하나님이 눈에 보이지 않기 때문에 존재하지 않거나 서로 영향을 주고받을 수 없다’고 생각한다면, 이 첨단의 시대적 사고에서 비켜나 있는 사람이라고 할 수 밖에 없을 것이다.

하나님께서는 우주만물을 창조하셨고, 지금 이 시간은 물론 우주만물의 섭리를 주관하고 계신다. 인간의 지식이 발달함에 따라 얻어지는 과학적 현상들의 주체는 바로 창조주이신 하나님이시다.

과학적 현상들은 어디까지나 인간의 지식을 기반으로 얻어지는 표면적인 것들일 뿐 그것이 실체는 아니다. 오직 그 모든 것에 해답은 하나님이시다. 바로 이런 사고의 겸손한 출발점에 서게 될 때 비로소 참된 앎에 첫 발을 내딛게 되는 것이며 점점 더 확실히 하나님을 알게 될 것이다.

그러니 개개인의 첨단의 정도란 하나님의 섭리를 느끼고 이해하며, 그분의 뜻을 따라가고자 민감하게 반응하는 영적교감의 정도라 할 수 있겠다. 이러한 측면에서 첨단의 과학기술이야 말로 하나님의 실존을 인간에게 나타내시는 또 하나의 긍휼과 자비의 선물이 아닐 수 없다.

교회, 첨단 과학기술의 날개를 달고 부흥을 준비하라

이런 첨단 과학기술의 시대 속에서 교회는 어떤 모습으로, 어떻게 움직여 나가야하는가? 창세기 1장 2절에 ‘하나님의 신은 수면에 운행하시니라(the Spirit of God was hovering over the waters)’라고 말씀하고 계시는데, 그렇다 바로 하나님께서는 지금도 우리를 사랑으로 감싸고 운행하고(hovering) 계시는 것이다.

요즘의 용어를 쓰자면 언제 어디에서나 물이나 공기처럼 시공을 초월해 사용자가 컴퓨터나 네트워크를 의식하지 않고도 자유롭게 네트워크에 접속할 수 있다는 뜻의 유비쿼터스 컴퓨팅처럼 우리를 사랑하고 보호하시는 것이라고 하겠다.

하지만 어찌 이런 제한적 첨단 과학기술과 하나님의 사랑과 섭리를 비교할 수 있겠는가? 교회의 본질은 에클레시아이며 그리스도의 몸이다. 그러므로 교회는 하나님과 늘 연결된 하나의 유기체이다.

따라서 우리의 교회는 한 사람, 한 사람이 하나님의 속성과 섭리 가운데 유기체적으로 움직여 나가는 것을 회복해야 한다. 이것이 21세기 교회의 새로운 부흥이요, 진정한 의미의 부흥이라 하겠다.

그러므로 첨단 과학기술이 문명을 주도하는 이 시대 속에서 하나님의 창조와 섭리를 보다 피부적으로 인식하게 만드는 전도와 선교적 역량 강화가 절실하다.

첨단 과학물질 문명으로 인해 점점 더 인간의 고립과 소외가 가속되며, 이에 따르는 부작용도 만만치 않음이 사실이지만 이러한 현실이 21세기 첨단 과학기술 시대 속에서의 신(新) 사도행전적 교회를 만들어낼 토양이라는 사실을 직시해야 한다.

이제 교회는 신앙생활의 물리적인 공간정도로 분리되어져 있는 절름발이적 한계를 극복해야한다. 교회는 삶의 총체적의미를 실현하는 터전이 되어져야한다. 이를 위한 공동체적 나눔과 체험 그리고 이에 따르는 삶의 질을 유지하고 발전하도록 협력하는 환경을 제공하는, 삶으로 이루어져 가는 교회를 만들어가야 한다.

바로 이런 일에 유비쿼터스 컴퓨팅을 비롯한 첨단 과학기술이 가치 있게 쓰여야 하는 것이다. 첨단 과학기술의 이러한 선용이야 말로 첨단을 통해 하나님의 창조와 섭리의 본질을 깨닫고 믿음을 회복하도록 돕는 것이다.

이 첨단 과학기술의 시대를 살아가면서, 이것으로 인해 우주만물의 창조자이신 하나님과 그분의 사랑을 보다 더 깊이 깨닫고 체험하면서 그리스도의 피로 사신 아름다운 사람들의 아름다운 삶을 열어가는 교회를 만들어갈 수 있어야 할 것이다.

하나님의 창조과학

이종헌(창조과학회 대구지부장, 경일대 교수, 토목공학)

하나님이 욥을 대상으로 창조과학 강연을 하십니다. 하나님의 강연은 이렇게 시작합니다. “무지한 말로 이치를 어둡게 하는 자가 누구냐?” 그리고는 인간의 지식으로는 알 수 없는 여러 가지 과학적인 현상들에 대해 질문하십니다. 그것은 제발 이렇게 믿어달라고 하는 친절한 설명이 아니라, 인간의 한계를 깨닫게 하기 위한 의도적인 질문이었습니다.

하나님이 타조에 대해 이렇게 설명하십니다. ‘타조는 즐거이 그 날개를 친다마는 그 깃과 털이 인자를 베풀지는 못한다. 타조는 황무지에 알을 낳는데 날이 더우면 그것이 익어버리기도 하고, 다른 동물들의 발에 밟히기도 한다. 타조는 일단 알을 낳고 나면 그것이 자기가 난 것인지도 모르고, 제 새끼를 마치 남처럼 대한다. 타조는 그렇게 미련스럽다. 너는 타조가 어째서 그런지 아느냐?’

이에 대한 하나님의 답은 이렇습니다. ‘내가 원래부터 타조를 그런 수준으로 만들었다. 내가 타조를 만들 때 뇌를 눈알보다 작게 함으로써 그에게 지혜와 총명을 주지 않았다. 그러나 타조가 한번 뛰면 말보다 훨씬 빠르다. 내가 그렇게 설계했다. 또, 매가 왜 하늘 높이 날아가는지 아느냐? 독수리가 절벽 꼭대기에 집을 짓는 이유를 아느냐? 그것은 내가 그렇게 만들었기 때문이다.’

욥의 대답은 현대의 과학자들보다 훨씬 현명합니다. 현대의 과학자들은 타조가 진화가 덜 되었거나, 혹은 퇴화했기 때문이라고 말합니다. 그러나 욥은 자기의 무지를 인정합니다. ‘무지의 말로 이치를 가리는 자가 바로 나입니다. 내가 나 자신도 알지 못하는 말을 함부로 지껄였습니다. 이제는 더 이상 아는 체 하지 않겠습니다. 전에는 내가 주님에 대해 귀로만 들었는데, 이제는 눈으로 주를 보게 되었습니다.’

욥은 참으로 지혜로운 자였습니다. 하나님의 창조과학 강연을 듣고 자기의 무지를 깨달았습니다. 그리고는 하나님의 주권을 인정하고 재에 앉아서 회개했습니다. 그러나 현대에는 과학자 뿐 아니라, 많은 사람들이 하나님의 창조를 인정하지 않고 진화론을 믿고 있습니다. 그것이 과학적으로 증명되었기 때문이 아닙니다. 그들은 이렇게 말합니다. “I believe in evolution!” 동물은 종류대로 창조되었고, 사람은 하나님의 형상을 따라 창조되었는데, 그들은 사람이 동물로부터 진화되었다고 말합니다.

현실은 사실을 보여줍니다. 동물의 집 짓는 방법은 동일하지만 사람은 동물을 다스리도록 되어 있습니다. 바늘귀에 실을 꿸 수 있는 동물은 없습니다. 진화론은 과학 뿐 아니라 사람의 사고에도 큰 영향을 미쳤습니다. 진화론의 신봉자였던 히틀러의 생일인 4월 21일을 기념하여, 히틀러의 추종자인 어린 학생들에 의해 일어났던 콜롬바인 고등학교 총기 난사 사건이 그 한 예입니다. 그들에게는 도끼를 가지고 바위를 치나, 사람의 머리를 치나 아무런 차이가 없습니다. 어차피 사람은 미개한 생물로부터 진화된 동물이므로 그들과 다를 게 없다는 것입니다. 마음의 생각이 어떠하면 그대로 닮아 가는데, 인간이 동물과 같다고 생각하면 그들을 닮아 갑니다. 그러나 사실은 그렇지 않습니다. 인간은 다른 동물로부터 진화된 존재가 아니라, 동물을 다스리는 존재입니다.

우리는 진화론에 속지 말아야 합니다. 아니, 정신을 바짝 차리고 깨어 있어서 달콤한 말에 미혹되지 말아야 합니다. 동성연애자들이 주장하는 것이 ‘자연을 보라, 동물을 보라’는 것입니다. 자연을 보면 동물은 새끼 낳을 때만 빼고 정말 동성연애를 합니다. 그러나 동물 중에 남녀의 비가 1:1인 것은 사람밖에 없습니다. 동물들은 옷을 입지 않지만, 사람들은 옷을 입습니다. 옷은 사람의 죄 때문에 하나님이 만들어 주신 것입니다. 동물은 종류대로 만들어졌고, 사람은 하나님의 형상을 따라 창조되었다는 것을 항상 기억해야 합니다.

사람들은 “최선을 다하라”고 말합니다. 그러나 최선을 다해도 안되는 일이 있습니다. “나는 누구일까?”라는 질문에 대해 인간 스스로 최선을 다 해 보아도 해답이 없으면 알 수 없습니다. 해답이 없는 상태에서 주위를 돌아보니까 인간이 원숭이와 가장 닮았습니다. 그래서 진화론이 등장하게 되었습니다. 그러나 하나님은 성경이라는 해답을 주셨습니다. 해답을 놓고 그대로 보면 정말로 세상이 종류대로 되어 있습니다. 진화론에서 말하는 빠진 고리는 아무리 세월이 오래 지나도 발견되지 않습니다. 해답에 그렇게 되어 있기 때문입니다.

여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이라고 했으며, 우리 지식의 시작은 성경이어야 합니다. 여호와에 대한 설명은 성경에 밖에 없습니다. 인간은 자연의 부품이 아니라 자연을 다스려야 할 존재이며, 인간은 하나님의 형상대로 창조되었습니다.

하나님의 창조

하나님께서 사람을 창조하신 기록은 매우 간결하다. 겨우 두 구절뿐이다. 창세기 1장 26절은 하나님 자신의 말씀이고, 다음 구절은 모세의 기록이다. 이 두 구절 속에 세 가지 중요한 요점이 들어 있다.

첫째로 26절은 거룩한 삼위일체성을 가리킨다. 엘로힘(하나님)이라는 단어는 복수이며, 하나님은 그분의 대화에서 「우리」와 「우리의」라는 대명사를 사용한다. 『우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고』. 하나님을 가리키는 그 대명사는 복수이다. 이것이 거룩한 삼일성을 내포함을 깨닫기는 쉽다.

어떤 교사들은 하나님께서 「우리가 사람을 만들고」라고 하신 말씀이 회의에서의 대화였다고 지적해왔다. 거룩한 삼일성은 사람의 창조를 생각하기 위하여 회의를 열었다. 다른 것들을 창조하는 데 있어서는 그러한 대화가 기록되지 않았다. 그러나 사람을 만드는 데는 중요한 문제가 있었음에 틀림없다. 하늘과 땅을 창조하는 것은 사람을 만드는 것만큼 중요하지 않았다. 창조에 있어서 사람은 하나님의 목적의 초점이었다.

두번째로, 오직 사람만이 하나님의 형상을 따라 하나님의 모양대로 지어졌다. 호랑이는 하나님의 형상을 따라 지어진 것이 아니다. 코끼리도 하나님의 모양대로 지어진 것이 아니었다. 창세기 1장 26절에서는 『우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고』라고 말한다.

형상은 내면적인 것을 의미한다. 모양은 밖의 표현을 말한다. 여러분은 골로새서 1장 15절을 언급할지 모른다. 그곳에서는 그리스도를 「보이지 아니하시는 하나님의 형상」이라고 말한다. 어떻게 보이지 아니하시는 하나님이 밖의 모양을 가질 수 있는가? 나는 이것을 설명할 수 없다. 그것은 비밀이다. 그것은 말씀이신 하나님이 육신이 되셨다고 하는 요한복음 1장 14절과 같다. 그러나 창세기 18장에서 그분은 사람으로 아브라함에게 나타나셨다. 아브라함은 그분의 발을 씻어 드렸으며 그분을 위하여 떡을 준비했다(4-8절). 그분은 사사기 13장에서 다시 나타났는데. 이번에는 삼손의 어머니에게 나타났다. 그 여자는 이 사람을 보았는데, 그분은 그녀와 그녀의 남편에게 말한 후에 하늘로 올라가셨다(20절). 여기에 사도행전 1장보다 먼저 하나의 승천이 있다! 구약의 이러한 부분들과 신약을 우리는 어떻게 조화시킬 수 있는가? 우리는 할 수 없다.

똑같은 식으로, 하나님이 사람을 자기 형상을 따라서 창조하셨다는 것은 놀라운 일이요 비밀이다. 고린도후서 3장 18절에서는 우리가 그분의 형상으로 변화되고 있다고 말한다. 로마서 12장 2절에서는 우리가 『생각을 새롭게 함으로 변화를 받아』라고 말한다. 이러한 구절들은 형상이 생각과 감정과 의지로 이루어진 내적인 것임을 가리킨다. 생각하는 기관, 사랑하는 기관, 결정하는 기관이 내적인 것을 이룬다. 사람은 놀랍게 만들어졌다. 심지어 타락된 후에도 사람은 여전히 기묘하다(시 139:14). 우리는 기묘한 존재이다. 왜냐하면 우리는 하나님에 의하여 이렇게 창조되었기 때문이다.

셋째로, 사람은 하나님을 표현하기 위하여 만들어졌다. 형상과 모양은 둘 다 표현을 의미한다. 하나님께서 그분의 형상을 따라 그분의 모양대로 사람을 창조하셨을 때 그분은 거룩한 생명을 사람 안에 넣지 않으셨다. 예수께서 오셔서 우리를 위하여 돌아가시고 부활하실 때까지는 거룩한 생명이 창조된 사람 속에 부어지지 않았다. 이제는 그분을 믿는 자는 누구든지 영원한 생명을 갖게 된다(요 3:16). 우리에게 아들이 있으면 이 거룩한 생명이 있는 것이다. 우리에게 아들이 없으면 이 생명이 없는 것이다(요일 5:12). 그리스도의 완전한 구속이 성취될 때까지 하나님의 생명은 창조된 사람 속에 들어가지 않았다.

하나님은 어느날 그분이 사람 속에 들어가고 사람은 그분 자신을 받게 되리라는 의도로 사람을 창조하셨다. 로마서 9장에서는 하나님이 창조한 사람이 무엇인가를 담도록 의도된 하나의 그릇임을 계시한다. 컵이 물을 담는 그릇인 것처럼, 사람은 하나님을 담는 그릇으로 만들어졌다.

창세기 2장 7절에서는 하나님께서 어떻게 사람을 만들었는지를 말해준다. 먼저 그분은 땅의 흙으로 사람의 몸을 지으셨다. 그 후에 그분은 흙으로 된 이 몸의 코에 생명의 호흡을 불어넣으셨고, 사람은 산 혼이 되었다. 여기 이 한 구절에 몸과 혼과 생명의 호흡이 있다. 창세기 2장 7절에 나오는 호흡에 대한 히브리어 단어가 잠언 20장 27절에서는 「영」으로 번역된다. 그곳에서는 『사람의 영은 여호와의 등불이라』(축어역)고 말한다. 이것은 아담 속으로 들어간 그 생명의 호흡이 사람의 영이었음을 가리키는 것이다. 그러므로 사람을 만드는 데 두 가지 재료가 사용되었다. 즉 흙과 생명과 호흡이다. 흙은 몸이 되었고, 생명의 호흡은 영이 되었다. 이 두 가지가 합쳐졌을 때 한 가지 부산물이 나오게 되었는데 그것이 혼이다. 그러므로 바울은 데살로니가전서 5장 23절에서 사람이 세 부분, 즉 영과 혼과 몸으로 되었다고 말한다.

창세기 1장에서는, 하나님이 자기 형상을 따라 자기 모양대로 사람을 창조하셨다고 말한다. 이것은 사람이 하나님을 담을 수 있게 한 것이다. 어떤 용기는 그것이 담을 물건의 모양에 따라야 한다. 물건이 사각형이라면 그것을 담는 용기를 둥글게 만들지 말아야 한다. 물건이 둥글다면, 그것을 담기 위해 네모진 용기를 만들지 않을 것이다. 용기의 모양은 그 내용물의 모양에 따라서 만들어진다. 사람은 하나님의 형상과 모양에 따라 만들어졌다.

창세기 1장에서는 모든 것이 그 종류에 따라 생기도록 창조되었다고 말한다(11절 -12절, 21절, 24절-25절). 사과나무는 그 종류에 따라 나왔고 호랑이도 그 종류대로 나왔다. 사람은 하나님의 종류에 따라 만들어졌다. 두 나무를 한데 접붙이면 그들은 같은 종류로 될 것임에 틀림없다. 그렇지 않으면 그 접붙임은 되지 않을 것이다. 할렐루야! 사람은 하나님과 같은 종류이다! 우리는 하나님의 종류에 따라 창조되었고, 하나님과 한데 접붙이려는 의도로 창조되었으므로, 이 「접붙임」은 이루어질 것이고, 우리는 하나님과 하나될 수 있다.

창 1:26-27, 슥 12:1

비록 사람이 창조될 때 사람에게 하나님의 생명은 없었지만, 하나님은 영을 가진 사람을 창조하셨다. 그러므로 성경에서는 『사람 속에는 영이 있고』(욥 32:8)라고 말한다. 이십 이년 전 내가 이 나라에서 사역을 시작할 때, 나는 사람의 영에 대하여 계속하여 메시지를 전했다. 많은 성도들이 이것에 대하여 전에 들어본 적이 없었다고 말했다. 앤드류 머레이 (Andrew Murray)와 제시 펜 루이스 여사(Jesse Penn-Lewis)도 영에 대하여 강조했다. 하나님은 물질적인 음식을 받도록 입과 위를 가진 사람을 창조하셨을 뿐 아니라, 하나님을 받을 수 있는 영을 가진 사람을 창조하셨다.

라디오 안에는 수신기가 있다. 수신기가 없다면 공기 중의 어떠한 라디오 전파도 라디오에 잡힐 수 없을 것이다. 하나님을 받는 우리의 수신기는 우리의 영이다. 요한복음 4장 24절에서 주 예수님은 『하나님은 영이시니 예배하는 자가 영과 실제로 예배할지니라』고 말씀하셨다. 오직 영만이 영을 예배할 수 있다. 하나님 자신이 영이시기 때문에 그분은 우리로 그분을 예배할 수 있게 하는 분명한 목적을 위하여 영을 가진 우리를 창조하셨다. 그분께 예배하는 깃은 그분을 접촉하고 그분과 대화하고 그분을 받는 것을 포함한다. 그분은 우리의 영 안에 들어옴으로써 우리 안에 들어오신다.

로마서 8장 16절에서는, 그 영이 우리 영과 더불어 증거한다고 말한다. 이것은 우리가 주 예수를 믿을 때 하나님의 영이 우리 영 안에 들어온다는 뜻이다. 고린도전서 6장 17절에서는 『주와 합하는 자는 한 영』이라고 말한다. 성경이 시작될 때, 하나님은 사람을 그분의 형상을 따라 그분의 모양대로, 그분을 받고 담고 표현할 수 있도록 영이 있는 존재로 예비하셨다. 그러나 창조시에 사람은 하나님, 즉 거룩한 영을 그의 영 안에 받아들이지 않았다.

모든 사람에게는 하나님의 형상과 하나님의 모양과 사람의 영이 있다. 복음이 우리에게 이르렀을 때, 그것은 영의 한 부분인 우리 양심을 만졌다(롬 8:16, 9:1 참조). 그러한 접촉으로 인하여 우리 영은 소생했고 우리는 회개하게 되었다. 우리는 회개하고, 믿고 주 예수를 받기 위하여 우리 내적인 존재를 열었다. 그분은 우리 안으로 들어오셨고, 우리는 구원을 받았다. 많은 복음 전파자들이 이렇게 묻는다. 『당신은 마음을 열고 마음 속에 예수를 받아들이겠습니까?』 이 말이 틀린 것은 아니지만, 구원받은 후에 그리스도를 우리의 생명으로 체험하려면, 그분이 이제 우리 영 안에 계심을 알아야 한다(딛후 4:22).

하나님의 목적은 아들의 명분이고, 아들의 명분은 하나님 자신을 우리의 생명으로 우리 안에 분배함으로 이루어진다. 이 분배함은 우리의 영 안에 있다. 요한복음 3장 6절에서는 『육으로 난 것은 육이요, 그 영으로 난 것은 영이니』라고 말한다. 여기 다시 두 영이 있다. 우리는 정신 안에서나 몸 안에서 거듭난 것이 아니다. 니고데모는 거듭나는 것을 육체적으로 거듭나는 것으로 생각했으나, 주 예수님은 그에게 정정해 주셨다. 거듭나는 것은 우리 영 안에서 그 영이신 하나님으로 거듭나는 것이지 우리 부모로부터 거듭나는 것이 아니다. 우리가 어머니 태에 육체적으로 일백 번 들어가 태어난다 해도, 우리는 여전히 육일 것이다. 우리는 우리 영 안에서 거룩한 영으로 태어나야 한다.

스가랴 12장 1절에서는 하나님의 창조의 세 가지 중요한 것을 하늘과 땅과 사람의 영이라고 말한다. 거기에서는 여호와를 『하늘을 펴시며 땅의 터를 세우시며 사람 안에 사람의 영을 지으신 자』(원문 참조)라고 말한다. 우리의 영은 얼마나 위대한지! 하늘은 땅을 위해 있다. 하늘이 없다면 땅에는 유기적인 어떤 것도 있을 수 없을 것이다. 땅은 사람을 위해 있고, 사람은 하나님을 위해 있다. 사람이 하나님을 위하려면 수신기가 필요하다. 이 수신기가 사람의 영이다. 주님을 찬양하자! 우리는 하나님의 계획 아래 그분의 계획 안에 있다. 우리는 그분의 형상을 따라 그분의 모양대로 그분에 의하여 만들어졌다. 우리에게는 그분을 받을 수 있는 영이 있다. 거룩한 영이신 그분은 우리 사람의 영 안에 들어와, 우리를 그분의 표현이 되도록 그분의 아들들로 만드셨다. 이것이 그분의 계획이다.

하나님의 창조목적

지금 우리가 살고 있는 이 지구는 태양의 주위를 우주의 법도에 의해서 변함없이 공전하고 있다는 사실을 우리는 알고 있습니다.

이 지구 자체가 그렇거니와 태양 자체도 자전하고 있습니다. 지구의 130만배나 되는 질량을 가진 태양이 쉴새없이 움직이고 있다는 것입니다. 우주에는 이런 태양계 질량의 2천억 배나 되는 광대한 은하계가 있습니다. 이런 은하계를 소우주라고 하는데, 우주에는 은하계와 같은 성운들이 수없이 많이 있습니다. 이것을 통틀어서 대우주라 합니다. 우리는 이러한 광대무변한 대우주의 세계를 마음을 넓혀서 보아야 하겠습니다. 반경만 해도 수천억 광년이나 되는 어마어마한 대우주를 지으신 하나님께서는 그 대우주를 변함없는 법도에 의해서 수억천만년을 움직여 나오고 계십니다. 우리가 생각할 수 없고 느낄 수도 없을 정도로 위대한 힘을 가지고 이 모든 천체를 움직이신다는 것입니다. 이러한 우주를 지으신 하나님을 생각하면 생각할수록 우리는 그 웅장함과 위대함에 자연히 머리 숙이지 않을 수 없습니다. 이런 대우주를 창조하신 그분이 우리를 지켜주시는 아버지요, 우리를 보호해 주시는 하나님, 실존하시는 위대한 주인공이시라는 사실을 우리는 마음을 넓혀 생각해야 되겠습니다.

하나님은 이러한 대우주를 창조하시고 지어진 대우주의 모든 존재들을 바라보시며 무한히 기뻐하셨습니다. 한날의 소망을 그리면서…. 만일에 하나님이 말씀을 하실 수 있었다면 얼마나 많은 말씀을 하셨겠습니까! 또 자랑하실 수 있었다면 얼마나 많이 자랑하셨겠습니까!

이러한 어마어마한 천체, 우리가 숫자로 헤아릴 수 없는 놀라운 가치의 천체지만 그 천체 자체가 하나님의 창조목적은 아니었습니다. 하나님의 창조목적은 태양계 안의 하나의 위성인 지구라는 땅덩이 위에, 대우주에 비하면 티끌만도 못한 보잘것없는 인간을 지어 놓으시고, 인간을 중심한 하나의 이념의 세계를 건설하는 것이었다는 사실을 생각하게 될 때 그 고마움과 그 기쁨과 그 영광됨과 장함이 얼마나 커야할 것인가를 여러분 생각해 본 적이 있습니까?

또 우리가 삼라만상, 자연계를 바라볼 때, 사계절을 따라 변하는 자연현상과 때에 따라 모든 만물이 화동하여 미를 나타내는 것을 바라볼 때에 우리는 무의미한 심정으로 바라보아서는 안 되겠습니다.

날으는 새를 본다거나 나비나 벌을 볼 때, 흐르는 물이나 솟아있는 산봉우리를 볼 때도 이 모두가 창조하신 하나님의 내적인 심정이 반영된 모습들이라는 사실을 우리는 느낄 줄 알아야 되겠습니다.

많은 예술가가 있고 많은 문학가가 있지만 모든 예술가와 문학가들은 한결같이 많은 형용사를 동원하여 피조세계, 즉 만물의 미를 나타내고 있습니다. 그리고 이 자연은 예술이나 문학과 밀접한 관계를 갖고 있습니다.

피조세계, 즉 자연을 배놓게 되면 우리들이 즐길 수 있는 상대적 조건이 말할 수 없이 감소된다는 사실을 생각하게 될 때, 없어서는 안 될 자연이요, 느끼지 않으면 안 될 자연이라는 것을 알 수 있습니다.

우리는 이런 관계의 심정을 갖고 자연을 바라보아야 되겠습니다.

더 나아가서는 구형이나 섬모형 등 여러 형태를 갖고 있는 지극히 미미한 세균으로부터 박테리아 세포, 광대무변한 천체까지, 생물이나 무생물 할 것 없이 모든 존재물은 질서정연하게 자기도 모르게 어떤 목적을 위하여 작용하고 있고 운동하고 있다는 것입니다.

그러면, 창조주께서는 어찌하여 이 모든 것을 이렇게 지으셨는고. 그것은 땅 위에 살고 있는 지극히 미미한 존재, 천체에 비하면 티끌만도 못한 인간들을 위하여 천주를 창조하셨다는 사실을 여러분은 마음문을 열어 놓고 다시 한번 생각해야 될 것입니다.

하나님께서 이렇게 지으신 만물을 보고 기뻐해야 할 것이었는데 기뻐해 본 일이 없으니, 인간에게 슬픈 일이 있다 할진대 이 이상 슬픈 일이 없을 것입니다. 그럼에도 불구하고 인간은 그러한 슬픔을 느낄 줄 모르는 존재가 되어 버렸습니다. 슬퍼할 줄 모르는 인간이 되어 버린 것입니다.

그러나 창조주이신 하나님은 오랜 역사과정을 거쳐오면서 인간이 슬퍼하기 전에 슬퍼하셨고, 인간이 근심하기 전에 근심하시면서 인간을 위하여 지금까지 수고하고 계십니다.

무’에서 ‘유’창조한 하나님 강조되어야

이웅상(한국창조과학회 회장, 명지대 교수)

창조와 과학이란 주제의 글을 시작하기에 앞서 먼저 창조신앙이 기독교에서 왜 중요한 지를 생각해 보고자 한다.

창조신앙이 중요한 첫번째 이유는 성경이 분명히 선포하고 있기 때문이다. 창세기 1장은 “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라”는 말씀으로 시작하여 6일간에 천지와 모든 생물을 “종류대로” 창조하셨음을 선포하고 있다. 일부의 사람들은 창세기의 기록을 하나의 신화로서, 기독교만의 특징적인 생각이 아님을 주장하기 위해 바벨론의 창조신화, 플라톤과 중국의 신화에도 비슷한 창조의 이야기가 있음을 들고 있다. 그러나 이들은 모두 “유”에서 “유”를 만들어낸 설화로 인간의 생각으로부터 유추된 것이다. 그러나 창세기에서 말씀하고 있는 창조는 “무”에서 “유”를 만들어 내신 것으로 인간의 경험과 논리를 초월한 하나님의 초자연적인 창조임을 확신해야 한다.

둘째로, 창조신앙은 기독교 복음의 기초가 되기 때문이다. 인간은 죄로 말미암아 하나님과 원수가 되었으며, 결과적으로 각기 제 갈 길로 즉 죄의 길로 흩어졌다. 그러나 하나님께서는 인간을 사랑하사 우리의 죄악을 그의 독생자 예수 그리스도께서 대신 지고 십자가에서 돌아가시게 함으로, 우리와 화해하시길 원하셨다. 즉 죄로 말미암아 파괴된 하나님과 인간과의 관계를 회복하여 자기의 자녀로 삼으시길 원하신다는 말이다.

그러나 만일 인간이 다른 생물과 함께 무기물에서 자연 발생되어 탄생된 최초의 원시 생물에서 진화되어 생겨난 것이라면 복음의 소식은 전혀 필요 없게 되고 만다. 결국 인간이 하나님을 갈구할 필요도 없고, 하나님이 인간과의 관계를 회복할 아무런 이유도 없게 된다. 그야말로 기독교의 근본 메시지가 무의미하게 되고 만다는 결론에 이르게 된다.

셋째로, 진화론의 영향 때문이다. 많은 사람들은 진화론이 하나의 과학으로서 신앙에는 별 관계가 없는 것으로 대수롭지 않게 생각하고 있다. 그러나 진화론은 현대과학 문명사회에서 복음사역에 가장 큰 장애물 중의 하나이다. 왜냐하면, 진화론적인 관점에서 보면 내세도 없고 인간이 영적인 존재도 아닌 물질에 불과하기 때문이다. 이들은 무기물에서 우연한 충돌에 의해 유기물이 생겨나고 여기서 최초의 생명체가 우연히 탄생했다고 믿는다. 인간을 포함한 모든 생물은 이 최초의 한 생명체에서 진화되어 나온 것에 불과하다. 결국 인간은 그 기원에 있어서 다른 동물과 조금도 다를 것이 없으며 궁극적으로 무생물에서부터 생겨난 우연의 산물이다.

이런 인간 속에 무슨 도덕과 영원한 세계가 있겠는가? 우연히 무기물에서 왔다 무기물로 돌아가면 그만이 아니겠는가? 이러한 진화론적 교육을 강요당한 지성인들에게 창조자 하나님은 하나의 우스운 전설 정도로 밖에 들리지 않게 된다. 철저한 유물론적 사고로 세뇌된 이들에게 영적인 세계란 하나의 허황한 꿈과 같은 얘기일 뿐이며, 이러한 영원한 세계를 갈망할 필요도 없게 된다. 하나님의 독생자도 예수 그리스도도 별 의미 없게 되고 만다. 또한 이러한 철저한 유물론적 사고에 근거한 진화론적 사고는 인간의 도덕관념을 흐리게 한다. 궁극적으로 인간은 동물과 같은 조상에서 진화된 존재에 불과하며, 결국 동물과 같은 모든 행동을 할 수 있다고까지 생각해 볼 수 있다. 그것이 궁극적으로 가장 자유롭고 행복한 인간의 상태라고까지 미화하는 자들이 있지 않는가? 옷 입기를 거부하는 나체주의자와 현재의 가정제도를 부인하는 동성연애자들이 바로 이러한 영향 때문이라고 볼 수 있다.

뿐만 아니라 진화론은 이미 신앙을 소유한 기독인에게도 신앙성장에 큰 장애물이 되고 있다. 예수님을 영접하고, 신앙생활을 시작한 후에도 이 문제가 분명히 해결되지 않으면 늘 방황하기 쉽다. 얼마나 많은 젊은이들이 대학시절에 교회를 떠나는지 모른다. 고등학교까지는 부모님의 강권에 못이겨 교회를 나가고 자연히 창조에 관해 들어왔지만, 학교교육을 통해선 진화론만이 과학적 정설로 꾸준히 강요되면서 자연스럽게 진화론으로 세뇌되어 왔다. 이런 상태에서 대학에 들어가면 한꺼번에 밀려오는 너무 많은 자유 속에 부모님과 교회에 의해 강요되어 온 비과학적이라고 여겨온 창조론을 포기하는 것이 당연한 현실이 아니겠는가?

그러므로 청소년 때부터 신앙과 함께 진화론의 비과학성과 창조론의 과학성을 가르침으로 성경은 현대과학과 모순된다는 잘못된 학교 교육을 교정해 주어야 한다. 일단 이렇게 기본적인 것에 확신이 생기면 그 후에 새로운 이론과 반론이 엄습해 올 때 스스로 방어할 준비를 할 수 있게 된다. 가장 바람직한 방법은 하루속히 학교에서 창조론을 가르칠 수 있도록 만드는 것이지만, 그 때까지는 때를 얻든 못 얻든 부지런히 창조론을 증거하며 기도해야 할 것이다.

진화의 여섯 가지 이상한 방법(Six Strange Teachings of Evolution)

Encyclopedia

당신이 진화론을 받아들일 때, 그 전체 내용을 같이 받아들이게 된다. 진화론들은 어설픈 추측들로 가득 차 있다. 이제 당신은 '진화가 발생하기 위한' 필수요건 들에 대해서 읽게될 것이다. 이것은 과학대 진화이다. 창조-진화 백과사전은 창조과학이 사실임을 당신에게 알려줄 것이다.

서론 : 진화론의 가장 기본적인 원리

1. 진화는 항상 좋은 방향으로만 일어난다 - 다시 말하면, 진화는 항상 긍정적인 효과를 불러일으킨다. 그러나 진화가 아무런 목적 없이 무작위적으로(random) 일어난다면, 그 효과의 반은 부정적이어야 할 것이다.

2. 진화는 비가역적으로 일어난다 - 그러나 과학자들은 자연상태의 진화는 다시 원래대로 돌아올 수도 있고, 또 다른 방향으로 진행될 수도 있다고 주장한다.

3. 진화는 작은 것에서 더 큰 것으로 일어난다 - 이것은 자연 상태에서는 동의되어질 수 없는 또 다른 공상에 불과하다.

4. 진화는 덜 복잡한 것에서 더 복잡한 것으로 진행된다 - 무작위적인 작용은 적어도 그들이 만들어지는 만큼 자주 그것들을 분쇄하고 파괴할 것이다.

5. 진화는 덜 완전한 것에서 더 완전한 것으로 진행된다 - 어떻게 무작위적인 작용들이 오로지 완전한 쪽으로만 일어날 수 있는가?

6. 진화는 반복되지 않는다. - 이 이론에 의하면 똑같은 변화는 결코 두 번 일어나지 않는다.- 진화는 이전에 결코 존재하지 않았던 새로운 종을 만드는 변화만을 요구한다.

.결론

이 내용은 '돌연변이' 라는 책에서 발췌해온 것이다. 별표가 붙은 이름들은 창조과학자가 아니며, 이 백과사전에서 4,000개가 넘는 많은 인용문들은 이들에 의해서 이다. 이 백과사전에서 창조과학자들에 의한 인용문은 164개에 불과하다.

이 여섯 가지의 허구적 진술들은 그들의 주장이 명백한 거짓말에 불과하다는 것을 나타내어준다. 진화론은 점점 많은 모순들이 드러나고 있다. 진화론은 사실과 전혀 연결되지 않는다. 진화론은 모든 것이 스스로 만들어질 수 있다는 것을 입증하려다가 실패한 무신론자들의 편리한 추측에 불과하다.

진화론의 기초 원리

자연선택과 돌연변이는 종을 뛰어넘어(cross-species changes) 발생할 수 있는 가능성을 지녔다고 진화론자들은 말하고 있다. 다윈주의 진화론자들은 자연선택이 진화를 발생시켰다고 주장한다 (자연선택설 참조). 신다윈주의 진화론자들은 돌연변이 또한 그렇다고 주장한다 (돌연변이 참조). 점점 늘어가고 있는 많은 진화론자들은 가끔씩 갑자기 일어나는 돌연변이로 인해 새로운 종이 만들어진다고 생각한다. '희망적인 괴물(hopeful monster)' 이론에 의하면 진화된 생물체가 갑자기 대량적인 돌연변이가 한번에 모두 일어나 새로운 종으로 바뀐다는 것이다. 그들의 주장은 거의 십억의 십억 배의 돌연변이가 5만년마다 일어나 암수 2마리의 새로운 종이 태어난다고 한다. 그것도 서로 짝을 짓기 위해서는 가까운 지역에서 태어나야만 한다.

1930년대까지는 다윈론자들이 대부분이었다. 그 후 신다윈론자들이 1980년대 초까지 그들의 이론으로 세계를 뒤흔들었으나, 화석들에 대한 과학적 사실들과 유전학의 발달에 의해 돌연변이는 해로운 쪽으로 일어난다는 것을 깨닫게 되면서 전혀 불가능한 '희망적 괴물이론'으로 전환하게 되었다.

모든 진화론자들은 진화의 메커니즘(자연선택과 돌연변이)이 두 개의 특별한 방법으로 작용한다고 확고하게 주장하고 있다. 1)돌연변이는 목적 없이 일어나고, 2)무작위적으로 아무 때나 일어난다 는 것이다. 진화론자들은 어떤 것이 잘 계획되어지고 실행되어지기 위해서 지적인 간섭과 목적이 있어야 함을 알고 있지만, 진화 과정에서는 이러한 것들 없이 우연히 일어났다고 믿고 있다. 진화론적인 변화들은 수없이 많은 우연적인 변화들에 대한 결과라고 진화론자들은 자랑스럽게 얘기를 한다.

그러나 무작위적이고, 우연적인 변화들은 혼란과 무질서, 방향감감의 상실로 이어질 뿐이라는 것은 명백하다. 그리하여 쓸모 없는 과정과 실패로 나타날 것이다. 덧붙여 진화론자들은 진화의 메커니즘과 방식은 6가지의 특별한 방법으로 일어난다는 것을 강력하게 고수하고 있다. 당신이 진화이론을 공부할 때 이것들을 배울 수 있다. 여기 그 6가지 방법들이 제시되어 있다.

1. 진화는 항상 좋은 방향으로만(결코 나쁜 방향이 아닌) 일어난다.

진화는 항상 생물체를 향상시키도록 만 일어난다.

진화론자들은 진화가 항상 생물체에 좋은 방향으로만 일어난다고 말하지는 않지만, 그 결과는 항상 전에 생물체보다 우수한 향상된 결과로 나타난다는 것이다.

'자연선택은 성공적인 진화를 선택하고, 실패한 것들을 도태시킨다. 그래서 자연선택은 디자인의 개념 없이도 복잡한 구조를 만들어낼 수 있는 것이다. 복잡한 구조가 일어날 가능성이 없다는 주장들은 청소되어져야 하며, 적합하지 않다. 자연선택은 불가능한 것을 가능한 사실로 만들 수 있다.' - *Michael Ruse, Darwinism Defended (1982), p.308.

진화론적인 정의에 의한 자연선택은 무작위적으로 변화하고, 무작위적으로 작용한다. 진화론자들은 무작위적으로 변하는 돌연변이를(항상 해만 끼친다고 알려진) 변형(modify)하여 복잡한 구조를 만든다고 우리에게 말하고 있다 (그러나 진짜로 임의로 일어난 진화는 결코 질서를 만들어내지 않는다). 무작위적인 변화는 상방향과 하방향으로 일어난다. 그러나 진화론자들은 항상 진화는 생물체가 더 나아지는 상방향으로만 결과되어진다고 주장한다.

2. 진화는 비가역적으로(irreversibly) 일어난다.

진화는 단지 한 방향으로만 일어난다.

진화론에 따르면 진화론자들이 그렇게 말하듯이 진화는 단지 한 방향으로만 계속 진행되어진다는 것이다. 예를 들면, 개구리는 새로 진화할 수 있다. 그러나 몇 가지의 이상한 진화과정에 의해서 그 과정이 역으로 일어날 수는 없다는 것이다. 새는 결코 개구리로 진화하지는 않을 것이고, 척추동물은 무척추동물인 지렁이로 진화하지는 않는다는 것이다. 또한, 원숭이는 인간으로 진화할 수 있지만, 인간이 결코 원숭이로는 진화할 수는 없다는 것이다.

'더욱 주목할만한 사실은 진화는 더욱 복잡한 질서상태로 움직여 가며, 비가역적이라는 것이다. 진화는 결코 더 퇴화되지는 않는다.' - *J. H. Rush, The Dawn of Life (1962), p.35.

이러한 비가역성에 대한 이론은 'Dollo's Law'로 알려져 있다. *Dollo 는 1893년에 다음과 같은 말을 하였다.

'생물체는 부분적으로라도 진화되기 이전인 조상들의 상태로 되돌아 갈 수 없다.' - *Dollo, quoted in 'Ammonites, Indicates Reversal,' in Nature, March 21, 1970.

Michigan 대학의 *Gerald Smith는 아이다호의 물고기 화석에서 역진화에 대한 발견을 보고했다. 그의 논문에서 그는 화석기록에 의하면 역진화한 생물체들이 있음을 제안했지만, 진화론자들은 비정상적인 것으로 간주하였고, 논의되지 않았다는 것이다. (*Gerald R. Smith, 'Fishes of the Pliocene Glenns Ferry Formation, Southwest Idaho,' Papers on Paleontology, No. 14, 1975 (published by the University of Michigan Museum of Paleontology).

핀란드의 고생물학자인 *Biorn Kurten은 화석기록에 의하면 스라소니는 그들의 이빨이 퇴화되었다가 나중에 다시 생겨난 것으로 추정된다고 밝혔다. (우리는 오늘날 어떤 스라소니들은 이빨을 가졌고, 어떤 것들은 가지지 못했다고 말한다.) 이 발견에 대한 논평에서 Kurten은

'더욱 놀라운 것은 Miocene 지층인 Felidae에 구조가 알려지지 않았던 M2가 재출현하는 것처럼 보인다는 사실입니다. 이들 모두는 Dollo의 법칙으로 널리 알려진 고생물의 진화 원리에 완전히 어긋난다는 것입니다.... 이것은 완전히 생물체의 어떤 몸의 일부분을 잃어버렸다가 다시 유사한 형태의 것으로 되찾은 것에 대한 예입니다. 단순화가 일어날 수 없다는 Dollo의 법칙과는 다른 것이지요.' - *Bjorn Kurten, 'Return of a Lost Structure in the Evolution of the Felid Dentition,' in Societas Scientiarum Fennica, Commentationes Biologicae, XXVI (4):3 (1963).

이빨이 어떤 기간동안 사라졌든, 사라지지 않았든 그 종은 결코 변하지 않았다.

비가역성에 관한 더욱 심각한 문제는 한 방향으로만 일어나지 않는 무작위적인 돌연변이에서도 요구되어진다는 것이다. 만약 당신이 카드 묶음을 발로 찼다고 하자. 그들은 숫자대로 정렬하지 않을 것이다. 무작위적인 작용은 그러한 결과를 만들지 않는다.

3. 진화는 작은 것에서 더 큰 것으로 일어난다.

무작위적인 사건들에 의해 생물체들은 더 커지고 더 좋아진다.

이러한 특별함을 진화론자들은 'Cope's law' 라고 부른다. 우리는 여기서 생물체의 크기에 대해서 말하려고 한다. 작은 생물체들은 항상 더 큰 생물체로 진화한다고 말하여진다. 하지만 결코 더 작은 생물체로 진화한다고는 말하지 않는다.

이것을 기초해서 진화론자들은 말의 진화에 대해 적용을 시킨다.

'이것들 중에서 가장 잘 입증된 것중 하나는 그 크기가 증가하는 경향이 있다는 것이다.' - *George Gaylord Simpson, The Meaning of Life (1967), p. 132.

그러나 *Olsen은 그 이론에 대해 제한을 두었다.

'신체크기의 증가는 적응범위내에서 종족의 진화과정중 보통 일어나는 과정이다. 물론 이러한 현상은 보편적인 것은 아니다.' - *E. C. Olsen, The Evolution of Life (1965), p. 240.

그리고 *Simpson은 어디에나 예외는 있다고 하였다.

'생물체 신체크기의 증가는 매우 흔한 일이다. 에오히푸스에서 현대의 말까지의 변화에서 잘 관찰될 수 있다. 이러한 현상은 충분히 규칙적인 것 같지만, 예외도 많다. 심지어 말의 계통에서조차 더 몸집이 작은 것으로 태어나는 것도 있다. 이 규칙에 대한 분명한 한계는 초기의 동물이 후대의 동물보다 몸집이 컸기 때문에 후손들의 조상이 될 수 없다고 주장하는, 그것을 절대적으로 생각하는 학생들 때문에 과장되어진 것 같다.' - *George Gaylord Simpson, 'Evolutionary Determinism and the Fossil Record,' in Scientific Monthly, October 1950, p. 265.

'Cope의 법칙은 화석기록들이 반대로 출현함으로서 한계에 부딪치게 되었다. 실제적으로 식물, 동물, 사람까지 포함해서 모든 생물체들은 오히려 고대에 생존했던 것들이 크기가 더 컸음이 화석기록에서 발견되어지고 있다. (예를 들면 거대한 비버, saber-tooth 호랑이, 곰들의 거대한 동굴, 거대한 들소 등등). - John C. Whitcomb and Henry M. Morris, Genesis Flood (1961), p. 285.

'사람은 홍수가 일어나기 이전에 적어도 11배 이상은 살았다. 포유류, 새, 곤충, 물고기, 파충류들은 모두 오늘날보다도 더 오래 살았다. 그러므로 그들은 더 크고, 무거웠으며, 다양한 방식으로 변화되었을 것이다. 50년 된 코끼리와 200년 된 털이 있는 매머드를 비교해 보라. 그들은 기본적으로 크기와 무게, 상아의 길이, 그리고 털의 길이 등이 달랐을 것이다.'

'이러한 자료들은 코끼리나 매머드가 얼마나 오래 살았는지에 의해서 직접적으로 관련되어질 수 있다. 오늘날 자이언트 거북이는 177년 동안 살 수 있고, 11피트의 크기에, 1,500파운드의 무게로 거대해질 수 있다. 그러나 남겨진 화석을 보면 오늘날 이렇게 알려진 크기 보다 더 큰 크기의 거북이들은 찾을 수 있다. 20년 된 호랑이와 100년 된 날카로운 송곳니를 가진 호랑이(saber-tooth tiger)는 크기, 나이 그리고 이빨의 길이가 다를 것이다.

공룡은 수명이 긴 파충류였다. 그들의 나이가 얼마냐에 따라 크기, 모양, 무게 등이 다를 것이다.' - Barry Busfield, 'Where are the Dinosaurs Now?' in Creation Research Society Quarterly, March 1982, p. 234.

다시 말해 많은 모순점들이 나타나고 있다. 무작위적인 작용들은 항상 생물체를 작은 것에서 더 큰 것으로, 또는 더 큰 것에서 작은 것으로 발전시키지는 않는다. (고대 생명체들의 거대한 크기에 대한 이야기는 화석과 지층을 참고할 것)

4. 진화는 덜 복잡한 것에서 더 복잡한 것으로 진행된다.

우연한 사고로 더 복잡하고 더 조직적인 시스템이 만들어진다고 말한다.

이 가설 때문에 진화론자들은 가장 낮은 지층인 캄브리아기에서 매우 복잡한 생명체들이 출현한다는 말을 들을 때 특히 절망하게 된다.

'수년동안 진화론자들은 진화가 한 방향(one way)으로 일어났을 것으로 추정하여 화석기록에 대한 계통발생도 또는 진화 계통도(family trees)를 만들어 왔다. 현재 그들은 오늘날 형태의 더욱 일반적인 조상을 찾기 위해 화석기록으로 되돌아갔다. - Marvin L. Lubenow, 'Reversals in the Fossil Record,' in Creation Research Society Quarterly, March 1977, p. 186.

무작위적인 작용, 배열과 가능성에 관한 수학적 연구는 확률(probabilities)로서 알려져 있다. 확률을 연구하는 수학자나 학생이면 누구라도 무작위적인 작용으로 1)덜 복잡한 질서상태가 더 복잡한 질서로 결코 일어날 수 없으며, 2)어떠한 종류의 복잡한 질서상태도 만들어질 수 없다는 것을 당신에게 말해줄 것이다. 무작위적인 작용은 단지 흩어짐과 무질서 조각들을 남길 뿐이다. 더 좋은 구조나 더 많은 복잡성은 결코 만들어지지도 않고 일어날 수도 없다.

5. 진화는 덜 완전한 것에서 더 완전한 것으로 진행된다.

우연한 사고로 모든 것들이 더 좋아지고 개선될 수 없다.

이 가르침은 다윈주의자들의 퇴화된 기관이라고 가르치는 흔적기관에 관한 이론과 직접적으로 충돌한다.

6. 진화는 반복되지 않는다

똑같은 경이로운 우연은 결코 두 번 되풀이되지 않는다.

진화론은 날카로운 과학적인 분석에 대해 안전하다고 *Patterson은 말한다. 왜냐하면 진화론은 반복되지 않는 결과를 다루기 때문이라는 것이다.

'만약 우리가 과학과 비과학 사이에 Popper의 구별을 받아들인다면, 우리는 자연선택에 의한 진화론이 과학적인가 비과학적(형이상학적) 인가를 먼저 물어보아야 한다. 진화가 시작된 맨 처음으로 돌아가서, 생명체의 역사는 종들이 나누어지고 진행되어 가는 단순한 과정이었다. 이 과정은 독특하고 영국의 역사와 같이 비반복적임에 틀림없다. 그러므로 진화론의 이러한 부분은 과학의 부분이 아니라, 독특한 결과에 대한 독특한 결과를 가져온 역사적 기록이다. 왜냐하면 이들은 반복되지 않으며, 실험되어질 수도 없기 때문이다.' - *Colin Patterson, Evolution (1978), pp. 145-146.

*Dobzhansky 도 동의한다.

'진화의 발생은(고생물학적으로) 독특하고, 비반복적이며, 비가역적이다.'- *T. Dobzhansky, 'On Methods of Evolutionary Biology and Anthropology,' in American Scientist, 45 (1957), p. 388.

*Patterson은 다시 과거에 진화의 발생을 반복해 말하면서, 진화론은 형이상학이요 과학이 아니라는 *Popper의 말에 동의했다.

'그래서 현재 유전적 변이들이 무작위적으로 일어나(경우에 따라서는 희망적 괴물도) 자연선택에 의해서 주 방향으로 진화가 진행되었다는 신다윈주의만 남아있다.

이러한 형태에서 이 이론은 Popper의 기준에 의하면 과학적이지 않다. 정말로 Popper는 진화론은 형이상학적 연구프로그램으로서 과학적 이론이 아님을 분명히 했다.' - *Colin Patterson, Evolution (1978), p. 149.

그래서 전문가들은 우리들에게 진화의 증거는 없다고 말한다. 그래서 만약 이 이론을 방어하기 위한 어떠한 증거를 발견한다면, 진화론자들은 그것을 재빠르게 전면에 내세운 후, 이제 그들의 이론이 과학의 범주에 들어가게 되었다고 요란하게 나팔을 불어댈 것이다.

진화론은 단지 반복되지 않는 결과만을 다루는가? 각 종들(species)의 무작위적인 진화와 관련되어서 대답은 그렇다 이다. 각 종들은 독특하기 때문에(화석기록에 의하면 수억, 수천만년 동안 모습이 동일함) 진화론이 사실이라면 각 종들의 우연한 탄생이 한번만 있었고 영원히 지속되어지는, 반복되지 않는 발생이라는 것이다.

그러나 진화론자들은 슬프겠지만, 이것보다 더 이상한 점들이 있다. 그것은 각 종이 진화되어 나오기 위해서는 반복되지 않은 전이형태의 일련의 종들이 발견되어져야 한다는 것이다. 만약 진화론이 계속 진행되어서 지금의 수백만의 종들이 존재하게 되었다면, 화석기록은 과거에 중간전이형태의 수많은 종들의 풍부한 증거들을 제공해야만 한다. 우리는 퇴적지층속에서 수많은 분명한 종들의 화석들을 가지고 있기 때문에, 전이형태의 종들은 전 지층을 통해서 발견할 수 있어야 하며, 오늘날도 살아있는 전이형태의 생물들을 무수히 볼 수 있어야 한다.

그러나 실제는 그렇지 않다. 발견되는 것들은 모두가 분명하게 구별되는 종들뿐이다. 모든 책들과 모든 과학자들의 인용글들도(과학자들이 화석기록에 대해 말한다 참조) 화석기록에서 각 종들 사이에는 커다란 간격이 있고, 종들은 분명히 구별되어 발견되어진다는 사실을 말하고 있을 뿐이다. 이 한가지 사실만 가지고도 이 지구상에서 생물학적 진화가 일어났을 가능성을 완전히 잠재워버리는 것이다.

우리는 세포와 DNA 등과 같은 유전학적, 분자생물학적 정보들이 축적되면서 각 종들 사이에는 매우 큰 장벽이 존재하며, 이 장벽은 결코 뛰어넘을 수 없다는 사실을 알게 되었다.

그리고 진화는 반복되지 않는다는 점을 생각하기 이전에 한가지 요소를 더 검토해보아야 한다. 만약 해로운 돌연변이와 소위 자연선택이라는 무작위적인 작용이 새로운 종의 각 타입에 오직 한 번만 일어났었다면 (결코 다시 되풀이되지 않는다고) 가정한다면, 새로운 종은 진화가 되풀이되지 않아 결코 짝이 만들어지지 않기 때문에 번식되어질 수 없다. 그러므로 반복되지 않는 사건이 암, 수를 만들기 위해서 딱 두 번만 일어나야 한다는 것이다(?).

결론

이 가정들의 우스꽝스러움은 분명하다.

진화론은 우리에게 연구하면 할수록 점점 커지는 거대한 퍼즐을 생각나게 한다. 문제를 해결하려고 노력하면 할수록 해결하여야할 더 많은 문제들이 생겨난다. 그것은 결코 끝이 없는 과제이다. 물론 간단한 해결책이 있다. 그것은 전체 이론을 쓰레기통에 던져버리면 되는 것이다.

만약 앞에서 말한 진화론자들의 6가지 믿음이 사실이라면, 그것은 진화론자들이 솔직히 인정하기를 꺼려하는 다음과 같은 것들을 의미한다. 즉 자연선택은 오직 생물체를 향상시키는 쪽으로만 작용하며, 돌연변이는 오직 크기와 복잡성과 구조의 완전성이 증가하는 쪽으로만 일어난다는 것이다.

그러나 이러한 것들은 분명히 보여지는 과학적인 사실들과 위배된다. 비록 진화론자들이 이러한 것들을 인정하기를 꺼려한다 할지라도, 그것은 진화론적 가르침이 요구하는 것이다.

그러나 진실로 우리가 관찰하는 바에 의하면, 자연선택은 유전자의 무작위적인 개조일 뿐이며, 돌연변이는 결과를 완전히 알 수 없는 유전자와 DNA의 해로운 손상일 뿐이다.

초파리에 방사선이 조사되었을 때, 그 작업을 한 숙련된 과학자들도 그 결과가 어떻게 될지 전혀 알지 못했다. 정직한 유전학자는 방사선 조사에 의한 노출이 1)더 커진 초파리, 2)더 완전한 초파리, 3)더 복잡한 초파리, 4)초파리가 아닌 새로운 종과 같은 오직 생물체의 구조를 발달시키는 방향으로 일어난다고는 결코 말하지 않을 것이다.

이상과 같은 6가지가 어떻게 상상되었는지를 잘 숙고하여 보면 우리 앞에 놓여진 진화이론이 얼마나 바보스러운 이론인지를 알 수 있다. 진화론은 진실로 동화와 같은 이야기이다. 단지 10살 이하의 어린이들만이 그러한 일련의 제안들을 수긍할 것이다. 심장, 혈관, 간장, 신장, 뇌, 눈.. 등등의 놀라운 기관들이 극도로 해로운 무작위적 작용인 돌연변이에 의해서 생겨나, 자연선택이라 부르는 무작위적인 사건에 의해서 향상되어 만들어졌다고 말해지는 것은 정말 우스꽝스럽다.

그리고 무작위적으로 발생하는 이러한 우연한 작용들이 어떠한 한 방향성을 가지고 일어난다는 것을 허용하는 것은 지극히 불합리하다. 이러한 꿈과 같은 생각들이 널리 퍼져있다. 그것은 전혀 과학적이지 않을뿐더러, 일반 상식도 결여되어 있는 듯 하다.

그들은 왜 이러한 우스꽝스러운 이야기들을 입증하기 위해서 피나는 노력들을 기울이며 20세기 과학적 사고와 연구들에 몰입하고 있는가? 그들은 왜 그 많은 시간과 대학과 정부의 연구기금들을 그들의 열광적인 연구에 소비하고 있는가?. 그들은 가장 깊은 바다를 파내고 있으며, 그들의 주장을 입증하기 위해서 다른 행성으로 우주선을 쏘아 보내기도 한다.

진화론은 이러한 주장을 선포하는 사람들의 신(God)으로 받들어지고 있다. 세계의 모든 사람들은 마치 오류가 없는 듯한 그들의 생각에 절하고 경배하라고 말한다. 그것은 신이 되었음이 틀림없다. 논리와 자연의 법칙들을 부정하는 치명적인 결점들은 충분히 설명하지 않으면서, 모든 법칙에 위반하는 것들은 먼 과거에 일어난 오래 전의 일이기 때문에 극히 적은 가능성이지만 그러한 일이 있을 수도 있다고 상상해 버리는 것이다.