스데반(초대교회 최초의 집사요 순교자)

인적 사항

1. '스데반'은 '면류관'이라는 뜻.

2. 최초의 일곱 집사 중 한 사람으로 이방 출신의 헬라파 유대인.

3. 기독교 최초의 순교자.

생 애

1. 성도의 숫자가 많아져 구제에서 빠지는 헬라파 유대인들의 원활한 구제에서 빠지는 헬라파 유대인들의 원활한 구제 사업을 위해 선택된 일곱 집사 가운데 한 사람으로 임명됨 (행6:1-6)

2. 충만한 은혜와 권능으로 기사와 이적을 행하여 예수 그리스도를 증거함.

3. 아시아와 근동 각지에서 온 교사들의 충동으로 공회원들에게 붙잡힘 (행6:12)

4. 재판 도중 흥분한 무리들의 돌에 맞아 순교함 (행6:54-60).

성품과 행적

1. 말썽 많던 구제 사업을 관리할 일곱 집사들 가운데 한 사람으로 임명된 것으로 볼 때 많은 성도의 신망을 받던 신의 있고 믿음직한 인물임 (행6:5-6).

2. 기사와 표적을 행하는 은혜와 권능이 충만한 자 (행6:8).

3. 유대 주변의 각지에서 온 유대인들의 갖은 변론을 능히 감당해 낸 지혜와 성령의 인물 (행6:9-10).

4. 조상 아브라함에서부터 그리스도에 이르기까지의 구속역사에 대해 해박함.

5. 돌을 들고 흥분하는 무리들 앞에서도 신념을 굽히지 않았던 것을 볼 때 용기 있고 담대한 인물임.

6. 죽는 순간에도 원수들을 위해 기도한 점은 그리스도의 사랑으로 충만한 신앙인임을 보여줌 (행7:60).

평가 및 교훈

1. 스데반의 설교는 그가 성경에 박식할 뿐 아니라 시공을 초월하는 하나님의 구속역사에 철저하게 의지하는 인물이었음을 보여준다.

2. 스데반의 순교는 교회 박해의 서곡이었으나, 이 사건은 오히려 초대교회가 질적, 양적으로 성장하는 계기가 되었다.

3. 성령과 지혜가 충만한 스데반은 모든 사람에게 칭찬받는 자였다. 이처럼 주의 은혜를 입은 자는 세상 사람들에게도 인정받는 자가 되어야 한다.

핵심성구

"무릎을 꿇고 크게 불러 가로되 주여 이 죄를 저들에게 돌리지 마옵소서 이 말을 하고 자니라" (행7:60).

스데반의 순교

행 7:54~60

▶ 스데반의 설교

-스데반은 자신이 행한 복음 변명(설교)의 말미에서 이스라엘 백성들의 죄를 책망함.(51절~53절)

목이 곧고 마음과 귀에 할례를 받지 못한 사람들아 너희가 항상 성령을 거스려 너희 조상과 같이 너희도 하는도다. 너희 조상들은 선지자 중에 누구를 핍박지 아니하였느냐 의인이 오시리라 예고한 자들을 저희가 죽였고 이제 너희는 그 의인을 잡아준 자요 살인한 자가 되나니 너희가 천사의 전한 율법을 받고도 지키지 아니하였도다 하니라

- 스데반이 성령이 충만하여 하늘을 우러러 주목하여 하나님의 영광과 및 예수님의 하나님 우편에 선 것을 보고 말함.

- 이 말을 들은 이스라엘 백성들은 마음에 찔림을 받긴했지만, 일부러 귀를 막고 일심으로 달려들어 스데반을 돌로침.

- 저희가 스데반을 돌로치고 증인들이 옷을 벗어 사울이라 하는 청년의 발 앞에 둠.

- 스데반은 순교하면서 주 예수여 내 영혼을 받으시옵소서 하고 무릎을 꿇고 크게 불러 가로되 주여 이 죄를 저들에게 돌리지 마옵소서 이 말을 하고 잠.

[말씀묵상]

1. 하나님께서 쓰시는 그릇은 따로 있다.

(주인이 그 용도에 맞게 그릇을 취하는 것이지 그릇이 거꾸로 자신의 용도를 선택하는 것이 아니다.)

▶ 사도행전 7장 스데반 집사의 순교 부분을 읽어나갈 때마다 드는 의문이 있었다. ‘하나님께서는 왜 열 두 제자들 중에 하나를 순교의 제물로 준비하지 않으시고 집사인 스데반을 희생시키셨는가?’하는 것이다.

- 하나님께서는 투자에서 절대로 손해 보시지 않으신다; 12제자를 준비하기 위해서 3년이나 투자 하셨는데, 바로 데리고 가실 것 같았으면 애초에 그들을 부르시지도 않았을 것이라는 의미이다. (하지만, 다른 사도들에 비해 상대적으로 요한의 형제 야고보는 조금 일찍 부르신 것은 분명하다.)

- 앞서 이어지는 스데반의 설교는 웅장하고 위대하고 스펙타클하다. 그는 탁월한 설교자였다. 그리고 그는 복음을 변명하는 설교의 말미에서 ‘말씀의 검’을 치켜들었다. 이스라엘 백성들의 죄를 적나라하게 지적하고 책망하였던 것이다. 스데반이 아니고서는 그 어떤 누구도 이토록 논리적이면서도 강하게 복음을 변명하지는 못했을 것이다.

하지만, 그에게 돌아온 것은 죽이라는 외침과 분노의 돌 밖에는 없었다. 즉, 그의 ‘죽음’이 담대한 복음 증거의 대가였던 것이다. 하지만, 스데반의 죽음을 놓고 ‘복음의 패배’라고 할 수 있겠는가? 만약, 스데반의 죽음이 복음의 패배라면 예수님의 십자가 보혈도 ‘패배’인 것이다. 순교는 패배가 아니다. 순교는 최고의 승리이다. 예수님의 십자가 승리 이후 최고의 승리가 스데반의 ‘순교의 승리’인 것이다.

2. 우리의 시선과 하나님의 시선은 다를 수 있다.

(우리가 당면한 최악의 상황이 하나님 보시기에는 최선의 상황일 수 있다.)

자칫 우리는 스데반의 순교를 부정적으로 생각하기 쉽다. 당연히 복음증거는 위축 되었을 것이고 두렵고 음울하고 어두운 분위기였을 것이라 생각하기 쉽다. 하지만, 실상은 그렇지 않았던 것 같다. 제자들은 더욱 담대히 복음을 증거 하였던 것이다. 오히려 스데반이 순교 당할 때의 천사 같이 빛나던 그의 얼굴과 모습을 보면서 오히려 큰 도전과 위로를 받은 것 같다. 그래서 그의 죽음-돌로 쳐 죽임을 당했으니 얼마나 처참했겠는가! 하지만!-에 대해서 ‘자니라-잔다’라는 표현을 사용한 것이다. 몰골은 처참했을지라도 그의 얼굴만큼은 해와 같이 빛이 났던 것이다. 이런 거룩한 죽음을 보게 되면 믿음이 있는 자들은 절대로 죽음을 두려워하지 않게 되는 것이다.

그리고, 스데반의 순교로 마치 복음이 가로막히는 듯 했지만, 실상은 더 크게 일어서는 계기가 된 것이다. 예전에는 ‘마음’으로만 믿었다면, 지금은 ‘온 몸’으로 믿게 된 것이다. 더욱 성숙해진 것이다. 우리가 생각하기에 최악의 상황을 하나님께서는 최고, 최선의 상황으로 만드시는 것이다.

그리고, 여기에 더하여 하나님께서는 스데반의 희생 위에 은혜의 도가니를 별도로 준비하고 계셨던 것이다. 바로 사도 바울이었던 것이다.

3. 은혜는 누군가의 희생, 특별히 피의 댓가(피값) 위에서 피어난다.

만약, 사도 바울이 스데반을 돌로 쳐 죽이는 자리에 있지 않았다면 어떻게 되었을까? 있을 수 없는 가정이지만, 만약 그랬다면 우리는 지금 우리가 생각하는 그 사도 바울을 더 이상 생각할 수 없을 것이다.

그가 평생에 자만/교만/자고하지 아니하고 철저하게 복음 증거에 헌신할 수 있었던 것은 그 자신 속에 ‘죄인 중에 괴수’라는 거룩한 가시가 늘 자리 잡고 있었기 때문일 것이다.

하나님께서는 크고 위대한 한 인물을 희생의 제물로 받으셨지만 이보다 더 큰 선을 이루기 위해서 더 위대하고 큰 제자를 대리인으로 키우고 계셨던 것이다.

4. 진리를 대적하는 자의 특징-부러 잊으려고 하고 귀를 막는다.

한 가지 더 살펴볼 것이 있다. 진실로 바른 복음이 증거 되면 사람들에게 나타나는 현상은 딱 2가지 뿐인 것 같다. 즉, 그 증거에 순종을 하든지(믿던지) 아니면 거부하고 대적하는 것이다. 그래서 ‘믿음’을 ‘순종’이라 하지 않았던가!

본문에 따르면, 스데반의 설교를 들은 이스라엘 백성들은 ‘마음에 찔림을 받았다’고 한다. 하지만, 그들은 마음의 찔림에 순종하지 않았다. 그들은 부러 듣지 않으려 했고, 귀를 막았다. 그리고 나아가 돌을 들고 스데반에게 내리쳤던 것이다.

하나님의 기대치

가치가 중요할수록 가치에 거는 기대치는 그렇지 않은 것보다 더 크게 가지는 것이 인지상정 아닐까 생각합니다.

하나님은 우리들 각자에게 저마다의 기대치를 갖고 계십니다. 기대치를 갖고 잇다는 것은 그만큼 기대되는 행동이나 기대되는 삶의 모습을 기대하고 있다는 것입니다. 기대치가 떨어질수록 기대되는 행동이나 삶의 모습또한 떨어져 관심을 받지 못하게 됩니다.

하나님의 기대치는 자신이 인간적으로 열심히 노력한다고 해서 기대를 받는 것은 아닙니다. 또항, 자신에게는 하나님이 기대를 하지 않고 있다고 생각한다고해서 진짜로 하나님이 기대를 하지 않고 있는 것처럼 생각해서도 안됩니다.

하나님의 기대치는 사람에 따라 정도의 차이는 있겠으나 각자의 믿음의 분량에 따라 하나님께서 알맞게 설정해 주신 것이기에 우리는 하나님의 인도하심을 따라 그 기대치에 부응할 수 있는 믿음의 삶을 살아가도록 노력해야 합니다.

하나님의 기대치가 크면 클수록 하나님을 구하고 의지하며 살아가는 모습 또한 하나님 앞에 더욱 간절하고 절실해야 합니다. 기대치는 크지만 하나님을 구하고 의지하는 마음이 그렇지 못하다면 하나님의 기대치에 온전한 모습으로 부응하지 못할 뿐만아니라 부응할 수 있는 힘과 능력을 받을 수 없기 때문입니다.

또한, 기대치가 작다고 해서 적당하게 생각하거나 그냥 마음속에 묻어 두는 삶을 살아가서도 안됩니다. 기대치가 크면 큰대로 기대치가 작으면 작은 모습 그대로의 모습을 주님께서 받으시기에 우리는 누가 기대치가 크고 누가 작은 가에 촛점을 맞출 것이 아니라 작은 것이라도 어떻게하여 하나님께 감사와 영광을 돌릴 것인가에 마음과 삶을 집중하고 촛점을 맞추어야 할 것입니다.

하나님이 우리에게 갖고 계신 기대치에 부응하는 것은 우리의 영혼을 향하신 하나님의 은혜와 사랑에 마음과 실천으로 조금이나마 보답하는 길임을 알아야 합니다. 그러기에 우리는 하나님이 각자에게 어떠한 기대치를 갖고 계신가에 집중하며 어떻게 감사와 영광을 돌릴 것인가에 뜻과 마음과 정성을 모두어야 할 것입니다.

때때로 하나님이 각자에게 갖고 계신 기대치와는 다르게 자신이 자신에게 갖고 있는 꿈과 기대치를 이루기 위해 하나님의 기대치는 애써 외면한채로 자신에게만 집중하는 마음을 갖고 있는 것이 오늘을 살아가는 우리들의 모습이기도 합니다. 그러기에 하나님이 원하시든 원치않으시든가에 상관없이 자신이 기뻐하고 즐거워하면 자신의 선택과 행동에 만족해 하는 모습을 보이기도 합니다.

하나님의 기대치는 자신을 발전시키려고 하는 욕구와는 다릅니다. 하나님의 기대치를 온전히 이루기 위해서는 하나님을 향한 영적인 욕구가 우리 안에 열심과 열정으로 함께 해야 합니다. 그렇기 때문에 하나님의 기대치에 부응한 믿음의 노력과 믿음의 삶, 그리고 하나님과의 믿음의 교제가 삶의 바탕을 이루어야 합니다.

또한, 하나님의 기대치는 인간의 욕심으로 이루어 가는 것이 아닙니다. 하나님의 기대치는 성령의 역사하심 가운데 하나님이 도우시고 인도하심을 따라 이루어 가시는 하나님의 열매입니다. 하나님이 동행하시지 않는 우리들의 욕심과 욕망은 하나님의 기대치를 높이며 이루어 가는 것이 아니라 자신의 기대감만 높일 뿐 하나님과는 아무런 상관도 없다는 것을 알아야 할 것입니다.

하나님의 기대치를 이루는 가장 좋은 지름길은 하나님의 인도하심을 따라 자신의 헛된 욕심을 버리고 하나님의 말씀에 순종하는 삶을 살아가는 것입니다. 무엇을 하더라도 하나님의 기뻐하심을 생각하며 믿음으로 하나님께 나아가는 것입니다. 하나님을 구하고 찾으며 하나님을 의지하는 것입니다. 하나님을 위한, 하나님에 의한 순종의 삶은 하나님이 갖고 계신 기대치를 더욱 값지게 할 것입니다.

하나님의 기대치에 부응하는 삶을 살아갈 때 하나님은 기뻐하시며 우리의 삶 가운데 은혜와 사랑으로 역사하실 것입니다. 더 큰 은혜로 함께 하시며 더욱 큰 일을 맡기실 것입니다.

잘했다 칭찬하시며 흐뭇해 하실 것입니다.

하나님은 우리를 소망하십니다.

하나님은 우리의 영혼을 사랑하십니다.

하나님의 자녀된 자로써 하나님의 기대치에 부응하며 하나님께 감사와 영광을 돌리는 삶을 살아가는 것이 하나님의 자녀된 자의 마음 가짐이요 자세인줄로 믿습니다. 하나님의 기대치에 부응하는 것은 곧 하나님을 사랑하는 것이요, 하나님을 영화롭게 하는 것이요, 하나님의 말씀에 믿음으로 순종하는 것입니다.

교회의 신세대 맞이 대책 23가지

1. 청소년에 대한 인식을 바꾸라

기성세대는 내일의 준비라는 미래 지향적인 사고로 신세대를 바라보자.

2. 교회의 斷産현상을 경계하라

한 세대가 가고, 한 세대가 오는 것은 인생의 순환적 특성이다. 모세는 여호수아에게, 예수님은 베드로 등 제자에게 신앙의 유산을 계승했다. 대(代)를 잇는 것은 하나님의 뜻이다. 그러나 오늘날 한국교회는 대잇기에 소홀하고 있다. 교회는 당연히 미래 준비에 관심을 가져야 한다.

3. 목표를 명확히 하라

"청소년들을 교회에 나오게 해서 무엇을 어떻게 하겠다는 것인가?" 교회는 기본적으로 다음과 같은 3가지의 명확한 목표를 갖고 있어야 한다. 즉 교회에 출석하는 기존의 청소년들, 새신자 청소년, 교회에 출석하지 않는 비신자 청소년들을 대상으로 차별화되는 목표를 세우고 거기에 맞는 다양한 전략과 프로그램을 구체화해나가야 한다. 나아가 모든 청소년들이 살아 가고 있는 환경을 개선해나가야 한다.

4. 100인 100색의 전략을 세워라

청소년들은 100인 100색이다. 교회가 100인 1색의 전략으로 다양하고 개성이 강한 청소년들을 더 이상 선교하고 교육할 수는 없을 것이다. 보다 다원화된 전략과 프로그램이 필요하다.

5. 청소년들에게 관심을 갖고 그들에게 투자하라

청소년, 청년부의 성장 비결은 담임목사의 목회철학과 당회의 관심에 달려 있다. 그들에 대한 관심은 청소년에 대한 예산 편성에 구체적으로 나타나 있다. 연간 예산의 몇 %를 그들을 위해 편성해놓고 있는가?

6. 청소년들의 독특한 문화를 수용하라

젊은이들을 위한 열린 목회를 하는 교회에는 젊은이들이 모여든다. 그들이 교회를 떠나는 이유는 교회가 이들의 독특한 문화를 이해해주려고 하지 않기 때문이다.

7. 젊은이들에게 교회 시설을 개방하라

청소년들이 교회에서 머물 수 있도록 시설과 공간을 배려해주자. 교회를 지역 청소년회관으로 과감히 개방하라.

8. 신세대에 맞는 프로그램을 준비하라

청소년들이 교회를 멀리하는 이유는 텔레비전의 출현, 교회 교육의 낙후성(시설, 인력, 프로 그램), 장년 위주의 교회 운영 등이다.

9. 신세대에게 맞는 미디어를 개발, 활용하라

10. 유능한 지도자를 확보하라

유능한 지도자 없이 좋은 프로그램은 나오지 않는다.

11. 제도와 시스템을 0-base에서 재구축하라

전에 해오던 방식대로 대충 밀고 나아가기에는 세상이 너무도 변했다. 급속한 변화를 느끼 지 못한 채, 툭하면 "우리가 청년이었을 때"를 꺼내 놓고 따분한 옛날 얘기를 늘어놓아서는 곤란하다.

12.학교교육 체제를 벗어나라

나이를 기준으로 한 학급 편성과 지식 주입식 위주의 학교 교육을 교회가 답습해야 할 이유 가 뭔가?

13.젊은이들의 의견을 수용하라

교회 조직은 진정한 토론과 의사소통이 이뤄져야 건강해진다. 그것이 막히면 동맥경화증이 된다.

14.환경을 바꿔 주라

영화, 비디오, 텔레비전, 만화, 청소년잡지, 지역사회내의 유흥시설 등 청소년들에게 폐해를 주는 나쁜 환경을 먼저 개선해줘라.

15.가정에서부터 시작하라

가정은 청소년의 인격을 결정짓는 토양이다. 대부분의 문제는 가정에서 비롯된다. 문제의 해결도 가정에서 찾아야 한다.

16.먼저 부모를 교육하라

가출 원인 1위는 부모와 대화가 안 되는 데 있다. 학부모를 소외한 어떤 교육도 성공할 수 없다.

17.지역사회 학교로 눈을 돌려라

지역사회 학교야말로 황금 어장이다. 학교의 교사, 학생을 위해 선교전략을 짜라.

18.청소년들과의 접촉 시간을 늘리고 상담을 강화하라

한 주일에 한 시간 동안 함께 모임을 가짐으로써 무엇을 할 수 있겠는가? 상담을 통해 개 인적인 갈등을 해소해줘야 한다.

19.가정, 학교, 교회가 삼각 체제를 갖추라

학교, 가정, 교회가 유기적으로 공조하지 않고는 청소년을 지도할 수가 없다.

20.소외 계층을 돌보라

대학입시 낙방자, 장애인, 소년소녀 가장, 결손가정 출신, 청소년 재소자야말로 1차 구원의 대상자다.

21.삶의 태도를 바꿔주라

학교식의 지식 암기 교육을 걷어치우고, 삶에 대한 태도를 바꾸도록 지도하라.

22.리더십을 바꿔라

신세대 접근법 참조

23.책을 읽혀라

요즘 청소년들은 책 읽을 시간적, 정신적 여유가 없다. 독서의 가치와 즐거움을 잘 모른다. 인격을 도야하는 데 독서 만큼 효과적인 매체는 없다.