블루칩 [blue chip]

☞수익성·성장성·안정성이 높은 대형우량주.

주식시장에서 재무구조가 건실하고 경기변동에 강한 대형우량주이다. 오랜 기간 안정적인 이익창출과 배당지급을 실행해 온 수익성·성장성·안정성이 높은 종목으로 비교적 고가(高價)이며 시장점유율이 높은 업종대표주이다.

블루칩의 기원에 대해서는 두 가지 설이 유력한데, 카지노에서 포커게임에 돈 대신 사용되는 흰색·붉은색·파란색 칩 가운데 파란색이 가장 고가로 사용된 데서 유래되었다는 설과 미국의 소[牛]시장에서 유래되었다는 설로 세계 금융의 중심지인 미국 뉴욕의 월가(Wall Street)는 원래 유명한 소시장으로 정기적으로 열리는 황소품평회에서 가장 좋은 품종으로 뽑힌 소에게 파란색 천을 둘러주었는데, 황소는 월가의 강세장을 상징하는 심벌로서 우량주라는 뜻으로 생겨났다고 한다.

아브람과 믿음과 하나님의 언약

창세기 15:1 - 15:21

[오늘의 말씀 요약]

여호와의 말씀이 이상 중에 아브람에게 임합니다. 아브람은 엘리에셀로 상속자를 삼겠다고 합니다. 그러나 하나님은 그의 후사가 반드시 그의 몸에서 태어 날 것을 약속하십니다. 그리고 아브람을 이끌어 뭇별을 통해 교훈하시고, 제물을 가져오게 해서 아브람과 언약을 맺으십니다.

- 약속을 믿는 것에는 신뢰가 필요하듯이, 언약을 믿는 것에는 신앙이 필요합니다.

- 나는 살아계신 하나님의 역사를 믿고 인내할 수 있습니까?

※ 묵상 도우미

업(7절) 이 땅을 아브람에게 주시겠다는 약속의 말씀이다.

▧ 오늘의 명구 / 영원을 보낼 곳이 천국인지 지옥인지는 우리의 믿음이 결정한다. - 랜디 알콘

▧ 말씀 해설

☞ 아브람이 하나님을 믿으니 (15:1~6)

이 일이 있은 후에 아브람은 하나님의 약속을 반추해 봅니다. 하나님이 그에게 하신 약속이 어떻게 실현될 것인가를 생각해 보았을 것입니다. 그에게는 친 상속자가 없었습니다. 그의 종인 엘리에셀이 그의 상속자가 될 수밖에 없는 상황이었습니다. 그러나 하나님은 “두려워 말라 나는 너의 방패요 너의 지극히 큰 상급이니라”고 말씀하십니다. 주께서 친아들을 주실 것을 약속하시며 너의 자손을 별처럼 많게 할 것이라고 하십니다. 그는 하나님을 믿었고, 하나님은 그런 그의 믿음을 의롭게 여기셨습니다. 의인은 믿음으로 삽니다. 주님에 대한 믿음으로 구원을 받습니다. 이것이 축복의 길이요 영원한 생명의 길입니다. 믿음은 인간의 눈에는 불가능해 보이는 것조차 확실히 가능한 것으로 마음에 수용하고 그것을 실천적으로 표현하는 것입니다.

☞ 여호와께서 아브람과 언약을 세워 (15:7~21)

하나님께서 이 땅을 아브람의 소유가 되게 하시기 위해 갈대아 우르에서 그를 이끌어 내셨다고 하자, 아브람은 그 약속을 어떻게 알 수 있냐고 묻습니다. 그러자 하나님께서는 아브람에게 희생제물을 준비하라고 하십니다. 아브람이 제물을 반으로 갈라놓자 그곳에 연기 나는 화덕과 타오르는 횃불로 임재하십니다. 이 신비한 임재는 주님의 살아계심을 증거하는 것이었고, 만약 약속을 지키지 않으면 이 제물들처럼 되시겠다는 스스로의 결단이었습니다. 이것은 하나님의 언약의 징표이며 하나님의 약속은 반드시 지켜질 것임을 약속하시는 것입니다. 또한 그의 자손들이 400년 동안 종살이 할 것을 말씀하시지만 결국은 많은 재물을 가지고 나오게 될 것을 예언해 주십니다. 하나님의 축복에는 기다림이 필요하지만 그것은 반드시 성취됩니다.

▧ 묵상에세이

♣ 오직 믿음 (Only Believe)

내가 오래 전부터 존경해 오고 있는 스미스 위글 스워스(Smith Wigglesworth)씨는 ‘믿음의 사도’로 잘 알려져 있는데, 그분이 집회 때마다 즐겨 쓰시는 경구(驚句)가 있다. 바로 “오직 믿음”이다. 다시 말해, 그저 단순하게 하나님을 신뢰하라, 오직 믿으라는 것이다.

성경은 하나님의 약속을 받고 그것을 자기 삶에 적용하는 것을 설명할 때, 그 약속을 우리 것으로 삼아야(appropri-ate) 한다는 문구를 사용하고 있다. 이 말은 말씀에 근거하여 행동하라는 뜻이다.

우리 교회 교인인 크리스틴(Christine)은 몸이 아파 12년 동안 휠체어에 몸을 의지하여 살아왔다. 남편인 프랭크는 어디를 가든 크리스틴을 휠체어에 태워서 데리고 가야 했다. 부부로서의 12년 세월은 결코 수월하지 않았다. 그들은 기도하고 금식하고 주님을 찾는 등 자기들이 알고 있는 방법을 다 동원했지만 변하는 것은 아무것도 없어 보였다. 그러던 어느 날 크리스틴이 찬양 CD를 듣던 중에 주님께서 그녀에게 가만히 “네가 너를 치유하겠노라”고 말했다. 그녀는 믿음으로 그 약속을 굳게 믿었다. 그 후 몇 개월이 흐른 뒤 “와, 내 발에 덮은 담요의 감촉이 느껴져요!”라고 말할 정도로 조금씩 자기 몸이 나아지고 있는 징후를 알아차리기 시작했다. 그녀는 하나님께서 자기에게 하신 말씀을 믿음으로 받아 쥐었고, 결국엔 그 휠체어를 자기 몸에서 완전히 밀어낼 수 있었다. 그녀가 이제 휠체어 없이 걸어 다니게 된 지 거의 20년이 되어가고 있다.

- 「축복받는 믿음」/ 존 아놋

♣ 한절 묵상

창세기 15장 6절 믿음과 행함은 마치 수소(H)와 산소(O)가 합하여 물(H₂O)이 되지만, 수소와 산소를 구분하지 못하는 것과 같이 불가분의 관계에 있는 것입니다. 우리의 믿음에 따른 우리의 행위는 언제 어디서나 동일해야 하고 일치성이 있어야 합니다. 가정이 교회와 같고, 직장이 교회와 같아야 합니다. 세상에서 불신자들과의 삶속에서 분명한 그리스도의 제자로서의 삶이 있어야 합니다.

언약을 주시는 하나님

창세기 15장에는 하나님께서 아브람과 언약을 맺으십니다. 하나님은 아브람에게 상속자에 대한 말씀을 하십니다. 아브람은 자신의 늙은 종이 자신의 상속자라고 합니다. 그러나 하나님은 하늘의 뭇별과 같이 후손이 많아질 것이라고 약속하십니다. 이렇게 하나님은 언약을 하시면서, 아브람에게 희생을 드릴 짐승을 가져오라고 하셨고 아브람은 그 짐승들을 쪼개었습니다. 이것은 언약의 표시입니다. 스펄젼 목사님은 성경에는 32,500가지의 다양한 약속이 있다고 했습니다. 하나님께서 노아에게 한 무지개 언약 외에도 다양한 언약, 약속이 있습니다. 그러므로 사랑하는 성도 여러분! 오늘 이 시간에도 우리 하나님께서 언약하시는 그 축복을 받는 시간이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.

첫째, 하나님은 하나님의 사람과 언약을 맺으십니다.(13절)

야곱에게 하신 언약의 내용을 보세요. 얼마나 다양한지 모릅니다. 그리고 얼마나 사람에게 필요하고 적절한 언약인지 모릅니다. 첫째는 “땅을 주리라”는 것입니다. 땅은 중요한 삶의 터전입니다. 둘째는 “자손이 번성하리라”는 것입니다. 자손의 번성은 성경에는 축복의 한 방편으로 설명합니다. 셋째는 “복의 근원이 되리라”는 것입니다. 복의 근원은 하나님이십니다. 그런데 하나님의 축복을 나누어주는 축복의 통로가 될 것이라는 겁니다. 넷째는 “너를 지키리라”고 하십니다. 하나님이 보호자가 된다는 것은 유랑민에게 절대적 은총입니다. 다섯째는 “고향으로 돌아오게 하리라”는 것입니다. 사람에게는 누구나 귀소본능이 있습니다. 물론 우리나라 사람들은 귀소본능이 가장 발달했다고 합니다. 이번 추석에도 많이들 고향으로 가겠지요? 여섯째는 “너를 떠나지 아니하리라”고 하십니다. 이것은 가장 든든한 힘, 동반자, 후견인이 되겠다는 말씀입니다. 얼마나 든든한 말씀입니까? 히브리서 8:6 말씀입니다. “그러나 이제 그는 더 아름다운 직분을 얻으셨으니 그는 더 좋은 약속으로 세우신 더 좋은 언약의 중보자시라” 하나님은 사람과 언약을 맺으시기를 원하십니다. 하나님과 사람의 언약은 그 중보자가 그리스도이십니다. 그리스도는 언약의 중보자이십니다.

성만찬을 베푸실 때 예수님은 포도주 잔을 드시고 ‘언약의 피’라고 하셨습니다. 몸을 쪼개어 친히 언약의 상징이 되셨습니다. 피를 흘리므로 언약의 중보자가 되셨습니다. 이렇게 몸과 피를 주심으로 확실한 언약이 되셨습니다. 하나님이 야곱과 언약을 맺으신 때는 야곱이 가장 어려울 때입니다. 가장 외로울 때입니다. 마음 가득이 자책감을 가질 때입니다. 가장 어려울 때입니다. 우리에게도 그렇습니다. 가장 어렵고 힘들 때에 하나님은 우리에게 언약의 하나님으로 나타나시는 줄 믿습니다. 복음성가 가운데 이런 노래가 있습니다. “인생의 어려운 순간마다 주의 약속 생각해보네. 내 맘 속에 믿음 잃지 않고 말씀 속에 위로를 받네. 주님의 도우심 바라보며 모든 어려움 이기도다. 흘러가는 순간순간마다 주님 약속 새겨 봅니다”.

둘째, 하나님의 언약은 반드시 이루어집니다.

하나님의 야곱과의 언약은 확실하게 이루어졌습니다. 야곱은 땅을 차지했습니다. 자손이 번성하였습니다. 복의 근원이 되었습니다. 부자가 되어 고향으로 돌아갔습니다. 어느 한 순간도 하나님은 야곱을 떠나지 않았습니다. 하나님은 언약하신 것을 그대로 이루셨습니다.   이삭에게 주신 언약은 야곱에게 전승됩니다. 창세기 28:13에는 “네가 누워 있는 땅을 내가 너와 네 자손에게 주리라”고 하셨습니다. 하나님의 모든 언약은 낱낱이 이루어집니다. 야곱과 70명의 가족이 애굽에 살게 된 다음 430년 후에, 4대 만에 언약을 이루어 노예이었던 백성들을 이끌어내어 가나안으로 가게 하신 하나님이십니다. 출애굽기 6:5에는 “이제 애굽 사람이 종을 삼은 이스라엘 자손의 신음을 듣고 나의 언약을 기억하노라”고 하십니다. 하나님은 언약을 모두 기억하고 어기지 않고 이루십니다. 왜 언약은 반드시 이루어집니까? 하나님의 신실성 때문입니다. 하나님은 변하지 않습니다. 그래서 이룰 수 있는 능력이 있습니다.  문제를 보지 말고, 하나님을 보시기 바랍니다. 어려움과 고통을 넘어 온갖 아름다운 색깔의 무지개 언약을 보시기 바랍니다. 언약은 사랑의 약속입니다. 언약에 사로잡힌 자는 사랑에 사로잡힙니다. 하나님께서 사랑하는 자에게 언약을 베푸시기 위하여 하늘 문을 여십니다. 하늘을 우러러 하늘 문이 열리는 것을 보기를 바랍니다.

아브라함과 맺은 하나님의 언약

하나님께서 아브라함을 부르신 후 한번만 언약을 맺으신 것이 아니라 오랜 기간 동안 여러 번에 걸쳐서 아브라함과의 언약을 맺으셨다. 여기에서는 창12:1-3, 창 13:14-17, 창15:5, 13-21, 창17:1-10, 창22:16-18등을 차례로 고찰하고자 한다.

창 12: 1-3: "여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 본토 친척 아비 집을 떠나 내가 네게 지시할 땅으로 가라 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대케 하리니 너는 복의 근원이 될지라. 너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너 를 인하여 복을 얻을 것이니라 하신 지라."

왜 '떠나라'고 하셨는가?

하나님께서 메소포타미아의 갈대아 우르 에 있는 아브람에게 이 명령과 약속을 주셨다. 그 이후로 이 명 령과 약속의 말씀이 아브람의 심중에 계속해서 작용하였고 결국에는 가나안까지 가게 된 것 이다. 아브람의 선택은 무작위로 되어 진 것이 아니라 셈의 후예로서의 선택임을 창11장에 서 볼 수 있다. 바벨탑 사건 이후 언급되는 것은 셈의 가계뿐이다. 셈에 대한 노아의 예언은 의미 심장하다. 박윤선은 이 에 대해 "이 예언은 실제에 있어서 그리스도를 중심 한 것이다. 그 후에 노아의 자손 들이 각처에 퍼져서 나라들을 이루었다. 하나님께서 그 중에서 특별히 셈족속을 택하여 한 나라를 이루게 하셨으니, 곧, 아브라함의 선택이다. 그리스도는 아브라함의 자손이 다 "고한다. 또 노아는 셋의 후손임을 창세기 5장에서 알 수 있다. 셋은 아담의 아들로서 하나님을 섬기는 자였다. 창3:15에 서 약속하신 바를 이루시고자 하는 하나님의 의도를 읽을 수 있는 것이다. 하나님의 의도뿐 아니라 당시 사람들도 그 약속의 성취를 기대했다.

하나님께서 아브라함을 부르신 사건은 단순히 한 사람을 구원에 이끄 는 소명으로서의 사건과 동일시될 수 없다. 아브라함을 부른 사 건은 개개인의 소명 사건을 초월한다 하나님께서 인간의 타락 후 주신 복음(창3:15)을 이루 시고자 하는 의도의 하나로서 선택된 것이다. 하나님께서 아브라함에게 갈대아 우르에서 ' 떠나라'하신 것은 우상 숭배로부터 떠나라 혹은 선교를 위해 떠나라는 것이 아니 다. 갈대아 우르에만 우상이 있었는 것이 아니라(수24:2) 가나안 땅에도 우상이 가득했고 죄가 성행했다. 신앙인의 삶은 우상에 서 떠나야 함이 분명하지만 본문의 일차적인 의미는 될 수 없다. 또 선교를 위해 떠나라는 말도 아니다. 구약 시대의 하나님 나라 확장은 구심적이다. 본 문의 일차적 의미(떠남의 목적)는 계시의 그릇으로 이스라엘 민족을 가나안 땅에서 일으키 시고자 함이다. 출애굽 이후 하나님께서는 가나안 땅에서 계속 말씀하시며 메시야를 보낼 준비를 하시는 것이다.

박윤선은 말하기를 "하나님께서 아브람더러 갈대아 우르를 떠나 라고 하신 이유는 그곳에서 그의 부친까지도 우상을 섬기게 되어진 까닭이라고 할 수 있다. 그러나 그 보다도 하나님께서 아브람과 그의 자손들을 성별 하셔서 장차 가나안 땅에 이스 라엘 나라를 세우시려는 원대한 목적이 여기에 포함되어 있다."

하나님께서도 15:7절에서 '또 그에게 이르시되 나는 이 땅을 네게 주 어 업을 삼게 하려고 너를 갈대아 우르에서 이끌어 낸 여호와로다'고 말씀하심으로 이점을 분명히 하신다. '떠나라'는 말의 목적이 분명하게 드러 난 것이다. 2-3절의 내용은 하나님 말씀에 순종의 보상으로 주어지는 것이 아니다. 하나님께서 인류 타락 이래로 약속하신 바 를 이루어 가시는 사건의 연장선 상에서 하나님의 계획을 이루어 가시기 위한 것이다. 환언 하면 2-3절의 말씀을 이루시기 위해 아브라함을 가나안으로 보내시는 것이다.

창12:1-3에서 아브라함과 맺은 하나님의 언약의 내용.

이 아브라함과 맺은 하나님의 언약은 크게 복 또는 구원의 약속과 죄에 대한 심판으로 구성되어 있다.

2-3절의 약속 요소를 열거하여 보면 ① 내가 너로 큰 민족을 이루고; ② 네게 복을 주어; ③ 네 이름을 창대케 하리니; ④ 너는 복의 근원이 될지라; ⑤ 너를 축 복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니; ⑥ 땅의 모든 족속이 너를 인하여 복을 얻을 것이니라; ⑦ 1절의 '지시할 땅'이란 의미가 7절 하반절 '내 가 이 땅을 네 자손에게 주리라'에서 명확해 진다. 즉, 아브라함의 후손이 가나안 땅을 점거 하리라는 약속이다.

여기서 우리는 축복과 저주를 동시에 접하게 된다. 아브라함과 맺은 하나님의 언약에는 '복' 또는 '구원의 약속'이 충만하다. 한편 '심판'도 분명히 언급되고 있다. 심판 받을 자는 '너를 저주하는 자'이다.

창 13:14-17: "(14)롯이 아브라함을 떠난 후에 여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 눈을 들어 너 있는 곳에서 동서남북을 바라 보라 (15)보이는 땅을 내가 너와 네 자손에게 주리니 영원히 이르리라 (16)내가 네 자손으로 땅 의 티끌 같게 하리니 사람이 땅의 티끌을 능히 셀 수 있을진대 네 자손도 세리라 (17)너는 일어나 그 땅을 종과 횡으로 행하여 보라 내가 그것을 네게 주리라."

13장에서는 땅의 약속, 자손의 약속이 나타난다. 12장에서도 땅의 약 속이 나타나지만 여기서는 '영원'할 것을 덧붙이다. 땅의 약속과 자손의 약속이 분리되지 않 고 주시는 땅에서 번성하는 자손의 모습을 보여준다.

. 창 15:5: "그를 이끌고 밖으로 나가 가라사대 하늘을 우러러 뭇 별을 셀 수 있나 보라 또 그에게 이르시되 네 자손이 이와 같으리라 "

이것은 하나님께서 아브라함에게 주어진 언약이 성취될때의 모습을 미리 가시적으로 아브라함에게 보여주시는 장면이다. 이 비젼은 말세에 살고 있는 오늘날 우리에게도 유효하다. 왜냐하면 아직 여전히 아브라함의 언약은 성취되고 있는 과정이기 때 문이다.

창 15:13-21: "(13)여호와께서 아브람에게 이 르시되 너는 정녕히 알라 네 자손이 이방에서 객이 되어 그들을 섬기겠고 그들은 사백 년 동안 네 자손을 괴롭게 하리니 (14)그 섬기는 나라를 내가 징치할지며 그 후에 네 자손이 큰 재물을 이끌고 나오리라 (15) 너는 자수하다가 평안히 조상에게로 돌아가 장사될 것이 요.(16) 네 자손은 사 대만에 이 땅으로 돌아오리니 이는 아모리 족속의 죄악이 아직 관영치 아니함이니라 하시더니 (17) 해가 져서 어둘 때에 연기 나는 풀무가 보이며 타는 횃불이 쪼 갠 고기 사이로 지나더라 (18) 그 날에 여호와께서 아브람으로 더불어 언약을 세워 가라사 대 내가 이 땅을 애굽강에서부터 그 큰 강 유브라데까지 네 자손에게 주노니 (19) 곧 겐 족 속과 그니스 족속과 갓몬 족속과 (20) 헷 족속과 브리스 족속과 르바 족속과 (21) 아모리 족속과 가나안 족속과 기르가스 족속과 여부스 족속의 땅이니라 하셨더라."

여기서 먼저 언급하고자 하는 것은 18절의 '언약을 세워'란 말이다. 언약 수립의 공식적 구조가 제시된 이후의 일이다. 맥코미스키(T. E McComiskey)는 12장 과 15장 사이의 뚜렷한 의견상 차이를 극대화시켜 약속과 언약을 구분하였다.

그는 말하기를 "만일 우리가 창세기 12,15장에만 근거하여 결론 을 내린다면 우리는 얼마 동안 약속이 계약과 분리되어 존재했었다고 말할 수 있다. 창세기 15장이 나타나기 전에는 창세기 12장에서 주어진 약속이 계약이 갖는 공식적인 구조가 아니 었다"

그러나 맥코미스키의 이러한 결론은 잘못된 조건에서 출발된 것이다. 즉 "창세기 12, 15장에만 근거하여 결론을 내린다면"이라는 조건은 잘못이다. 왜 냐하면 성경 전체를 대상으로 삼아야 되기 때문이다. 이 전체를 근거로 나온 결과를 그는 전체 성경에 적용시키고 있다. 또 설사 그의 조건을 받아들인다 해도 문제는 남는다. 15장에 서 공식적 수립과 관계된 언약의 '땅'이라는 약속 요소만을 포함한다.

여러 가지의 약속요소중 창세기 15장 8절 이하에서의 사건은 오직 아 브라함의 물음 "여호와여 내가 이 땅을 소유로 삼을 줄을 무엇으로 알리이 까 "에 대한 확실하면서도 상세한 대답인 것이다.

맥코미스키의 조건을 따른다면 '땅'만 언약이지 나머지 약속의 요소 들은 언약 관계라 할 수 없는 것이다. 그런데 이 점에 대해서 맥코미스키는 모든 약속 요소 들에 확대시킴으로서 난점을 해결하고자 한다. 그가 이 확대의 시발점으로 18절에서 '자손'이 나왔다는 것이다. 그러나 본문의 문맥은 '땅'을 말하기 위한 것이지 자손을 논하고자 함이 아니다.

오히려 하나님께서는 창 15:1-6에서 이미 자손에 대한 약속을 거듭하 셨고 이 약속에 대한 아브라함의 믿음을 '의'롭게 여기셨다. 자손의 약속으로 아브라함에게 확신시킨 뒤 하나님께서는 "이 땅을 네게 주어 업을 삼게 하려고 너를 갈대아 우르에 서 이끌어 낸 여호와로라"하셨다. 하나님께서 먼저 '땅'에 대해 말씀하시자 8절에서 아브라함이 물은 것이다.

결국 창 15장 전체는 두 약속의 요소를 확증한 것이다. 즉, 1-6절은 자손의 요소를, 7-8절은 자손에서 땅으로 초점을 옮기는 전환 구절이며, 9-21절은 땅의 요 소를 언급하는 것이다.

따라서 언약이기 위해서는 언약의 공식적 수립이 있어야만 한다는 맥 코미스키의 말은 부당한 것이다. 언약의 공식적 수립은 '언약'이라고 지칭된 노아와 맺은 하 나님의 언약에도 나타나지 않고 이 후의 언약에도 나타나지 않는다. 심지어 창조언약과 다 윗과 맺은 하나님의 언약에서는 언약의 공식적 수립은 물론 '언 약'이라는 용어도 나타나지 않으나 성경의 다른 부분에서는 이들을 언약이라고 지칭하는 것 이다. 성경은 언약의 특정한 언약 수립 공식이 없어도 언약이라 하며, 언약이라는 용어가 나타나지 않아도 언약이라고 하는 것을 통해 창12장을 언약이 아 닌 약속으로만 여겨서는 안된다. 언약의 요소에는 약속과 당사자 등이 있다. 창 12장도 언약 으로서 말할 수 있는 것이다.

신약에서 아브라함과 맺은 하나님의 언약을 언급할 때 창 12장과 15장을 결코 분리해서 말하지 않고 아브라함의 전 생애에 걸쳐 하나님과 맺은 것을 (창12장-22장사이) '아브라함 언약'이라고 한다. 따라서 창15장에서 '땅'에 대한 언약의 공 식적 수립을 하시는 것은 이미 맺은 언약 관계를 아브라함에게 확증하는 것이다.

즉, 모든 약속의 요소들에 대해서 언약 관계가 있음을 표현하는 것이 다. 창 15장의 언약 공식은 모든 약속의 요소들이 언약과 같은 강조의 의미가 있음을 보여주는 것이다. 이 관점은 하나님의 신실성, 거짓 없으심에서도 입 증된다. 신실하신 하나님께서 하신 약속은 분명히 성취된다는 사실이다. 다만 인간의 연약함 을 고려한 하나님의 배려가 언약 관계의 공식적 수립으로 나타난 것이다. 아브라함의 상속 자 부재(不在)로 인한 두려움에 대한 응답으로 하늘의 별을 보이며 자손의 약속을 거듭하셨 고 땅 수여에 관한 물음의 응답으로 언약을 공식적으로 수립하신 것이다.

하나님께서 이 땅을 '네'게 '주어'(11절)란 의미를 분명히 하고 있다. '네'게 준다는 말에서 '네'는 결국 아브라함의 후손을 의미한다. 왜냐하면 아브라함의 후손 이 출애굽한 후 취할 것을 말하기 때문이다. 그 시기도 아브라함 때가 아닌 후손의 때, 즉, 적어도 4-5백년 후이다. 15:11절과는 달리 12장 7절에서는 이 땅을 '네 자손'에게 주리 라 하셨다. 결국 아브라함과 후손을 언약 백성으로서 동일시하고 있는 것 이 다.

13:15절에서는 "보이는 땅을 '너와 네 후손'에게 주리 라"고 하심으로 땅을 차지할 자가 구체적으로 드러난다. 땅을 차지할 자들은 결국 아 브라함과 그의 후손, 즉, 모든 언약 백성인 것이다.

홍창표 교수는 그의 논문에서 가나안 땅은 천국을 의미한다고 주장한 다. 하나님 나라의 백성만이 하나님 나라에 산다는 것은 당연한 것이다. 13장에서 '영원히'란말도 이것을 지지하는 것이다. 15장의 자손과 땅의 상세한 약속 으로 인해 14장의 전쟁 이후 가졌던 두렵고 조급한 마음에서 다시 굳센 신앙인으로서 회복 될 수 있었던 것이다.

창 17:1-14: " 아브람의 구십 구세 때에 여호와께서 아브람에게 나타나서 그 에게 이르시되 나는 전능한 하나님이라 너는 내 앞에서 행하여 완전 하라 내가 내 언약을 나와 너 사이에 세워 너로 심히 번성케 하리라 하시니 아브람이 엎드린대 하나님이 또 그에 게 일러 가라사대 내가 너와 내 언약을 세우니 너는 열국의 아비가 될지라 이제 후로는 네 이름을 아브람이라 하지 아니하고 아브라함이라 하리니 이는 내가 너로 열 국의 아비가 되 게 함이니라 내가 너로 심히 번성케 하리니 나라들이 네게로 좇아 일어나며 열 왕이 네게로 좇아 나리라 내가 내 언약을 나와 너와 네 대대 후손의 사이에 세워서 영원한 언약을 삼고 너와 네 후손의 하나님이 되리라 내가 너와 네 후손에게 너의 우거하는 이 땅 곧 가나안 일 경으로 주어 영원한 기업이 되게 하고 나는 그들의 하나님이 되리라 하나님이 또 아브라함 에게 이르시되 그런즉 너는 내 언약을 지키고 네 후손도 대대로 지키라 너희 중 남자는 다 할례를 받으라 이것이 나와 너희와 너희 후손 사이에 지킬 내 언약이니라 너희는 양피를 베 어라 이것이 나와 너희 사이의 언약의 표징이니라 대대로 남자는 집에서 난 자나 혹 너희 자손이 아니요 이방 사람에게서 돈으로 산 자를 무론 하고 난지 팔 일 만에 할례를 받을 것 이라 너희 집에서 난 자든지 너희 돈으로 산 자든지 할례를 받아야 하리니 이에 내 언약이 너희 살에 있어 영원한 언약이 되려니와 할례를 받지 아니한 남자 곧 그 양피를 베지 아니 한 자는 백성 중에서 끊어지리니 그가 내 언약을 배반하였음이니라."

창세기 12장과 15장과의 비교에서 언약 수립에 있어서 괄목한 차이점 이 있음을 보아 왔다. 그 차이점은 12장과 15장을 구별하기보다는 점진적 계시를 보여 주는 일면인 것이다. 창 17장에서도 점진적 계시의 일면을 고찰할 수 있다.

창 22:16-18:"가라사대 여호와께서 이르시기를 내가 나를 가리켜 맹세하노니 네가 이같이 행하여 네 아들 네 독자를 아끼지 아니하였은즉 내가 네게 큰 복을 주고 네 씨로 크게 성하여 하늘이 별과 같고 바닷가의 모래와 같게 하리 니 네 씨가 그 대적의 문을 얻으리라. 또 네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 얻으리니 이 는 네가 나의 말을 준행하였음이니라 하셨다 하니라."

몇 차례에 걸쳐서 거듭 약속으로 확증해 오신 하나님께서 이제는 맹 세하심으로 언약을 확증하신다. 여기에서 주목할 것은 씨의 이 중 의미이다. '씨'의 복수 성과 씨의 단수 성을 볼 수 있다. "씨가 하늘의 별 바닷가의 모래와 같을 것이다"에서는 복수 성으로 이전에 하신 약속과 비해 보면 이 씨는 결국 자손을 의미하며 이 자손은 하나님의 백성을 의미한다. "씨가 대적의 문을 얻는다 " 약속의 성취는 가까이는 여호수아와 그 백성들의 가나 안 정복이며 멀리는 그리스도의 지상 사역으로 말미암는 마귀 정복을 뜻한다. 또 12장에서 땅의 모든 족속이 "'너'를 인하여 복을 얻을 것이니라 "고 표현한 것이 여기서는 "'네 씨'를 말미암아 천하 만민이 복을 얻으리니 "라고 표현되었다. 결국 12장의 '네'는 22장의 '네 씨'로 나타나 계시의 점진 성을 보 여준다. 이미 아브라함 언약에서도 메시야에 대한 강한 표현이 나타나는 것이다.