아는 만큼 누리는 예배

1. 예배의 의미

(1) 예배는 하나님 앞에 엎드려 경의를 표하는 것입니다.

경배를 뜻하는 구약의 히브리어 「하라 (chawah)」 또는 「샤하 (shachah)」와 「예배하다」또는 「경배하다」로 번역되는 신약의 헬라어 「프로스 퀴네오 (proskuneo)」는 원래 「절하다, 몸을 굽히다, 엎드리다」라는 의미를 가지고 있습니다. 따라서 예배 또는 경배란 하나님을 높이는 마음을(경) 자신을 낮추어 표현하는 것(배)이라고  할 수 있습니다. 우리의 경배의 대상은 막연한 하나님이 아니라 나와 당신을 위해 구체적으로 피흘려 죽으시고 부활로 승리하신 예수 그리스도를 하나님으로 경배하는 것입니다.

(2) 예배는 하나님의 인격을 섬기는 것입니다.

섬김, 또는 봉사를 뜻하는 구약의 「아바드 (abad)」와 「샤라트 (sharat)」및 신약의 「라트류오 (latreuo)」와 「레이투르게오 (leitourgeo)」는 예배의 의미로도 사용되고 있습니다. 구약시대에 하나님이 제사장을 세우신 것은 하나님께 가까이 나아가서 「하나님을 섬기게」하기 위해서였습니다(겔 44:15). 그리고 오늘날에는 믿는 사람 모두가 하나님을 섬기는 왕 같은 제사장으로 부름을 받고 있습니다(벧전 2:9).

우리는 자칫하면 「주님」보다는 「주님의 일」에, 즉 주님과의 사귐보다 상황이나 일에 시선을 빼앗기기가 쉽습니다. 그러나 예배는 바로 주님의 어떠하심, 즉 인격과 성품을 깊이 묵상하면서 주님을 섬기는 것입니다.

(3) 예배란 최상의 가치를 최고의 하나님께 올려 드리는 것입니다.

원래 영어단어로 「예배(worship」는 앵글로 색슨족의 「weothscipe」에서 온 단어로서 이후에 「worthship」에서 「worship」으로 변화하였습니다. 그 의미는 「가치를 어떠한 대상에 돌린다」는 뜻입니다. 이 단어를 인간과 거룩하신 하나님과의 관계에 사용할 때에는 「최상의 가치(superence worth)를 최고의 하나님께 올려드린다」는 것으로 해석할 수 있습니다.

이상의 예배에 관한 단어를 종합적으로 고려해볼 때 예배는 주관적 경험인 내적 마음의 태도(경외, 존경, 경탄)와 객관적 행위인 외적 행동(엎드림, 섬김, 절함)이 결합하여 전인격적(지식, 감정, 의지)으로 하나님 앞에 나아가 자신을 낮추고 하나님만을 높이며 하나님과의 사랑관계를 나누는 행위로 볼 수 있습니다.

이를 신약의 성도들에게 적용할 때, 예배란 예수 그리스도로 말미암아 거듭난 사람이 그리스도의 인격 안에 나타난 신성과 그분의 완전한 구속의 역사를 인식하고, 살아 계신 하나님 아버지의 사랑과 성품을 기억하면서, 예수 그리스도 안에서 성령의 인도하심과 성령의 능력으로 감사와 찬양과 영광과 존귀를 올려 드리는 행위로 설명할 수 있습니다.

2. 진정한 예배의 요소

(1) 진정한 예배는 바른 관계에서 시작됩니다.

예배는 하나님과 영적으로 구속받은 자녀들 사이에 이루어지는 친교의 행위입니다.  하나님은 하나님의 자녀로 태어난 우리가 하나님 자신과 보다 깊은 관계를 맺기 원하십니다. 하나님은 하나님의 사랑의 대상이 된 우리가 하나님의 사랑을 깨달을 뿐 아니라 하나님을 사랑하기를 원하시는 것입니다.

여기서 말하는 바른 관계란 거듭남을 의미합니다. 즉, 하나님의 성령의 역사로 예수 그리스도 안에서 죄가 정결케 되고, 하나님의 자녀로 태어나는 그 순간에 우리의 전 존재가 하나님을 「아바 아버지」라 부르며 하나님을 진정으로 예배하게 됩니다.

(2) 예배의 깊이는 하나님을 아는 것에 비례합니다.

예배는 신령(spirit)과 진정(truth)으로 드려져야 합니다. 우리가 영으로 예배를 드린다 하더라도 그 드리는 예배가 진리, 즉 하나님의 말씀에 기초하고 있지 못할 때 우리는 하나님의 온전한 역사를 경험할 수 없을 뿐 아니라 영적인 위험에 봉착하게 됩니다.

우리가 드리는 예배가 하나님과의 깊은 교제로 말미암은 표현이 되기 위해서는 우리 자신이 하나님에 대하여 깊이 알아야만 합니다. 이스라엘 백성들이 살아 계신 하나님 앞에서 하나님을 경외하지 못하고 죄악된 삶을 살았던 이유는 그들이 하나님의 놀라운 기적들을 경험하지 못했기 때문이 아니라, 그러한 기적을 행하신 하나님의 성품을 제대로 이해하지 못했기 때문입니다.

하나님은 이스라엘 백성들에게 다음과 같이 말씀하셨습니다. 「내 백성이 지식이 없으므로 망하는도다. 네가 지식을 버렸으니 나도 너를 버려 내 제사장이 되지 못하게 할 것이요 네가 하나님의 율법을 잊었으니 나도 네 자녀들을 잊어버리리라(호 4:6)」 그러나 호세아 선지자는 이스라엘 백성들을 향해 「오라 우리가 여호와께로 돌아가자 여호와께서 우리를 찢으셨으나 도로 낫게 하실 것이요, 우리를 치셨으나 싸매어 주실 것임이라…….그러므로 우리가 여호와를 알자 힘써 여호와를 알자(호6:1-3)」고 외쳤습니다. 그것은 하나님의 성품을 제대로 알고 있었기에 가능했던 것이었습니다.

오늘날 우리가 아무리 중생의 체험을 했다 하더라도 하나님의 말씀을 통하여 하나님이 어떠한 분이심을 깊이 알지 못한다면 결국은 그 삶이 하나님 앞에 예배가 되지 못하므로 그 드리는 예배도 진실 된 예배가 되지 못하는 것입니다.

(3) 예배는 성도의 삶에 실현되어야 합니다.

우리 각 개인이 경험한 신앙은 공동체 안에서 함께 나누어지고 함께 고백되어져야 합니다. 그리고 그 자체가 우리의 삶 가운데서 개인적으로나 집단적으로 구체적인 행위를 통하여 열매로 드러나야만 합니다. 이것이 하나님 앞에서 진정한 예배의 삶이라고 할 수 있습니다.

하나님은 진정으로 예배하는 자에게 자신의 마음을 보여 주시고 또한 열정도 주셔서 이 땅에 하나님 나라의 건설을 위해 온전한 헌신을 할 수 있도록 그 삶 가운데서 역사하십니다. 이러한 모습을 이사야 선지자의 부르심에서 볼 수 있습니다. 하나님 앞에서 온전한 예배를 경험한 이사야는 「내가 누구를 보내며 누가 우리를 위하여 갈꼬.」라는 부르심 앞에 「내가 여기 있나이다. 나를 보내소서(사 6:8).」라고 대답하며 나섰습니다. 이처럼 예배자의 삶은 「뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어 지이다(마6:10)」은 기도가 입술의 고백으로 머무르지 않고 예배자의 순종을 통해서 실현되어야 하는 것입니다.

(4) 거룩한 자만이 진정한 예배자가 될 수 있습니다.

거룩함은 하나님을 향한 우리 자신의 예배 적 삶의 근본 조건이며 온전한 예배의 초석입니다. 예배가 삶이 되며 삶이 예배가 되기를 원하시는 하나님의 뜻이 성도의 삶에 실현되기 위해서는 하나님의 거룩이 전제되어야 합니다. 우리가 하나님 앞에서 거룩한 만큼 하나님을 사랑할 수 있으며 하나님을 사랑할 수 있는 만큼 하나님을 예배할 수 있는 것입니다. 마음에 죄를 품고는 빛 되신 하나님 앞에 나아가 하나님과 진정한 교제를 나눌 수 없을 뿐 아니라 신령과 진정으로 예배를 드릴 수 없는 것입니다(요일1:6-7).

성경의 역사를 보면 하나님께서 우리와 교제하기를 원하실 때마다 거룩과 성결에 대해 가르치셨음을 볼 수 있습니다(출28:36-38, 벧전1:15-16). 그것은 하나님의 백성이 성결하지 않고는 하나님께 가까이 나아갈 수 없음을 시사해 줍니다. 그 이유는 우리의 예배의 대상이 되시는 성부 하나님이 거룩하시고, 예배의 통로가 되시는 성자 하나님이 거룩하시며, 예배를 도우시고 역사하시는 성령 하나님이 거룩하시기 때문에(사6:2-3, 계4:8) 하나님께서 기뻐 받으시는 예배를 경험하기 위해서는 예배자가 거룩해야 하는 것입니다.

이 지상에 살고 있는 성도들에 대한 하나님의 뜻은 거룩함에 있습니다(살전 4:3). 우리가 거룩하지 않고는 거룩하신 하나님 앞에 나갈 수가 없으며 진정으로 하나님을 섬기는 경배자가 될 수 없습니다.

3. 진정한 예배자가 되려면

우리를 불러 그의 아들 예수 그리스도 우리 주로 더불어 교제케 하시는 하나님(고전 1:9)은 우리가 진정한 예배자의 모습으로 하나님 앞에 나오기를 원하십니다.

(1) 마음을 새롭게 하여 변화를 받아야 합니다.

사도 바울은 로마서에서 하나님께서 기뻐 받으시는 영적 예배를 드리기 위해서는 먼저 마음을 새롭게 함으로 변화를 받으라고 권면하고 있습니다(롬12:1-2). 그리고 에베소 성도들에게 그들의 마음을 새롭게 함으로 변화를 받기 위해서는 먼저 유혹의 욕심을 따라 썩어져 가는 옛사람을 벗어버리고 오직 심령으로 새롭게 되어 하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람을 입으라(엡 4:21-24).고 교훈하고 있습니다. 여기서 마음을 새롭게 한다는 말은 마음의 생각을 새롭게 한다는 의미로 이해할 수 있습니다. 왜냐하면 생각은 언행을 낳고, 언행은 습관을 낳고, 습관은 인격을 낳기 때문입니다(잠23:7).

사단은 우리 인격 형성에 핵심적인 부분인 마음을 지배함으로써 우리 전체를 다스리려고 모든 수단과 방법을 동원하여 우리를 공격하고 있습니다. 그러나 예수 그리스도의 보혈이 우리 마음을 덮고, 우리 자신이 세상과 육에 대하여 그리스도와 함께 죽은 것을 믿으며, 믿음의 주가 되시며 우리를 온전케 하시는 분이신 예수를 바라보며 의지할 때 사단의 권세로부터 자유함을 누리게 될 수 있습니다.

(2) 말씀과 성령의 지배를 받아야 합니다.

하나님은 예배하는 자들을 찾으시되 합당한 기초 위에서 예배하는 자들만 찾으십니다. 주님께서 사마리아 여인과 대화를 나누시면서 「아버지께 참으로 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 곧 이때라 아버지께서는 이렇게 자기에게 예배하는 자들을 찾으시느니라. 하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할지니라(요 4:23-24).」고 하셨습니다. 예배의 대상이신 하나님은 거짓이 없는 온전하신 분이시므로 예배자는 진리 안에서 성령의 인도하심을 따라 예배를 드려야 합니다.

여기서 진리 안에서 예배를 드린다는 것은 말씀이 육신이 되어 구속사역을 이루신 예수 그리스도를 통한 예배가 되어야 함을 의미합니다. 그리고 예배자의 마음속의 동기와 태도가 하나님의 말씀에 일치를 이루는 것을 의미합니다. 그러므로 예배자는 항상 그 마음을 진리의 말씀에 두고(시119:11), 하나님의 말씀이 우리의 마음과 생각과 뜻을 감찰할 수 있도록 하기 위한 경건의 훈련, 즉 성경 읽기와 묵상을 날마다 계속해 나가야 합니다.

또한 예배자는 성령 안에서 인도를 받는 삶을 살아야 합니다. 그러기 위해서는 날마다 성령 충만을 위해 주님 보좌 앞에 나아가는 것이 필요합니다(엡5:18).

(3) 성령의 열매를 맺어야 합니다.

예배자가 진정한 예배자로서 하나님께 나아가기 위해서는 그리스도의 인격인 성령의 열매를 풍성히 맺어야 합니다(갈5:22-23). 성령의 열매는 말씀의 씨앗이 우리 마음 밭에 떨어져, 성령의 단비를 맞으며 자라난 인격의 나무에서 열리는 그리스도의 성품입니다. 이 성품이 성도로 하여금 그 삶을 산제사로 드릴 수 있도록 하는 것입니다.

주님께서도 「너희가 과실을 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을 받으실 것이요 너희가 내 제자가 되리라(요15:8)」고 친히 말씀하셨습니다. 그리고 가지된 우리가 과실을 많이 맺으려면 포도나무 되시는 주님께 항상 붙어있어야 된다(요15:5).고 말씀하시면서 주님과의 연합된 삶에 대하여 강조하셨습니다.

그러므로 하나님과의 연합, 즉 하나님과의 관계(Relationship)를 항상 삶의 현장 속에서 확인하고, 믿음으로 그리스도의 승리를 자신의 삶에 받아들이며 생활해 나갈 때, 구체적인 인격의 열매가 생활 속에 맺히므로 그 삶 자체가 하나님께 드리는 영적 예배(spiritual and reasonable worship)가 되는 것입니다.

4. 진정한 예배의 결과

첫 사람 아담의 범죄로 하나님과 단절되어 죽음에 빠진 인간이 예수 그리스도를 통해 살아 계신 하나님의 보좌 앞에 나아가 신령과 진정으로 감사와 찬양과 경배를 드릴 때, 하나님과의 관계 안으로 들어가 생명이신 하나님과의 사귐이 이루어지게 되고, 하나님의 나라가 임하게 됩니다. 예배를 통해 하나님의 나라가 예배자에게 임하게 되면 성령 안에서 의와 평강과 희락(롬 14:17)이 넘치게 되며, 하나님의 능력으로 미움이나 원망, 경쟁심 같은 묶임이나 악령에 의한 눌림으로부터 자유함을 누리게 됩니다.

그리고 능력의 근원이 되시는 하나님의 역동적인 힘을 받아서 하나님 나라를 이 땅에 확장시켜 나갈 수 있는 도구나 통로로 쓰임 받게 됩니다. 즉, 예배자가 하나님의 현존하심 앞에 설 때 위로부터 힘을 덧입기 때문에 그 힘, 즉 성령의 능력은 성령의 열매와 성령의 은사라는 두 가지 특성으로 나타나게 됩니다. 여기서 성령의 열매는 그리스도인의 삶과 연결되어서, 성도가 어떻게 이 세상 안에 존재되어야 하는가에 대한 인격적 나타남이며, 성령의 은사는 하나님의 영광과 다른 이들의 유익을 위하여 예배자를 통한 초자연적인 하나님의 역사로서 하나님의 선교를 가속시키는 촉매적인 역할을 감당하는 선교적 삶으로 나타납니다. 그러므로 예배는 선교(전도)의 문을 여는 열쇠가 됨을 알 수 있습니다. 이 외에도 진정한 예배의 결과로 다음과 같은 선물을 받게 됩니다.

(1) 하나님을 알게 됩니다.

예배는 우리가「하나님에 대해서 아는 것」에서 한 걸음 더 나아가 「하나님을 아는 것」으로 이끌어 줍니다. 우리가 「누구를 잘 안다」고 할 때는 그와 사귐이 있다는 뜻입니다. 마찬가지로 하나님을 안다는 것은 하나님과 교제를 통해 하나님을 체험적으로 안다는 의미를 포함하고 있습니다. 예배를 통해서 우리와 만나주시는 하나님은 자신이 어떠한 분이심을 계시하여 주십니다. 우리는 하나님을 아는 만큼 그분을 의지할 수 있고, 그분이 기뻐하시는 예배 적 삶을 살 수 있게 됩니다.

(2) 내가 누구인지를 알게 됩니다.

예배는 올바른 인간상과 자아상을 갖게 합니다. 진실로 나 자신을 알 수 있는 길은 절대자이신 하나님 앞에 서는 것입니다. 우리가 하나님을 알아갈수록 우리와 하나님의 관계도 알게 되고 우리의 참모습도 알게 되는 것입니다.

우리는 하나님의 피조물이요, 백성이면서, 하나님의 형상을 지니고 하나님의 영을 받은 하나님의 자녀입니다. 또한 우리는 하나님의 뜻을 세상 속에 구현하고 온 세상이 하나님의 다스림 안에 있도록 하는 사명을 받은 자들입니다. 우리가 예배 속에 들어가서 하나님의 영광의 빛에 비춰질 때 우리는 우리의 신분을 바로 알게 되고, 그 신분에 맞는 삶을 드림으로써 하나님께서 기뻐 받으시는 산제사를 드리는 진정한 예배자가 되는 것입니다.

따라서 우리는 예배가운데 우리 자신이 누구인가를 깨닫게 해주시는 하나님의 근본적인 목적이 우리를 하나님이 기뻐 받으시는 예배자로 세우시고자 하는데 있음을 알아야 합니다.

(3) 하나님의 다스림(나라)이 임합니다.

하나님의 나라는 영토의 개념이 아니라 통치의 개념입니다. 신령과 진정으로 드리는 예배자의 삶에는 이 하나님의 나라, 즉 하나님의 다스림이 임합니다. 성도의 삶에 하나님의 다스림이 임할 때, 빛이 오면 어두움이 물러가듯 사탄의 세력이 물러가고 영적 전쟁에서 승리하게 됩니다. 그리고 우리의 전인격(육, 혼, 영)에 치유의 역사가 일어나고 하나님의 주권이 예배자의 삶에 채워져 먼저 그 나라를 구하는 삶이 가능하게 됩니다.

(4) 하나님과의 만남의 연속으로서 승리의 생활이 열립니다.

신령과 진정으로 드리는 예배자의 삶은 종교성에 의한 율법의 요구에서 자유롭게 됩니다. 참 진리이신 하나님을 알게 됨으로써 그리스도 안에서 참된 자유와 영적 승리를 누릴 수 있게 되는 것입니다. 영적 승리를 누리는 예배자의 삶에는 성령의 열매가 맺힙니다. 포도나무가 줄기에 붙어 있을 때 영양분을 받아 꽃을 피우고 열매를 맺듯 성도는 하나님과의 사귐을 통해 끊임없이 공급되는 생명력으로 풍성한 영적 열매를 맺게 되는 것입니다.

(5) 올바른 세계관과 역사의식을 갖게 됩니다.

예배를 통해 하나님을 알게 되면 하나님께서 하신일도 알게 되기 때문에 세상의 참 모습도 알게 됩니다. 그리고 하나님과의 만남을 통해 하나님의 마음과 생각을 알고 하나님의 입장에서 역사를 볼 수 있기 때문에 역사의식에도 변화가 옵니다. 그러므로 하나님을 기쁘시게 하는 예배자는 개인적인 종교성에서 벗어나 공동체 안에서의 자기를 발견하게 되고, 하나님 앞에서 역사를 향한 책임의식을 갖게 되어 세상의 소금과 빛의 사명을 감당하는 삶을 살 수 있게 됩니다.

(6) 하나님과의 사귐을 통해 하나님을 닮아갑니다.

예배 모임은 하나님과의 만남과 사귐의 장입니다. 두 사람이 자주 만나면 친하게 되고 서로 잘 알게 되듯이, 하나님을 자주 만나고 가까이 지낼수록 하나님의 성품이 우리의 인격에 배고 사귐을 통해 알게 된 하나님의 성품을 우리가 사모하게 됩니다. 또한 예배는 하나님과 인간과 세상의 참모습을 예배자에게 보여주어 경배와 찬양의 대상이 누구인가를 분명히 알게 함으로써 하나님만 경배하고 섬기게 합니다. 그리하여 피조물을 신으로 섬기는 우상숭배에 빠지지 않게 할 뿐 아니라 우리의 마음과 목숨과 뜻과 힘을 다하여 하나님을 사랑하도록 이끌어 줍니다.

그리고 예배는 이웃과 세상을 하나님의 마음으로 사랑하게 합니다. 예배를 통해 인간과 세상을 사랑하시는 하나님의 마음과 생각을 느끼게 되고, 성령을 통해 품어진 하나님의 마음이 이웃과의 관계에서 그리스도의 사랑으로 나타나게 되는 것입니다.

(7) 참다운 가치관을 정립시켜 줍니다.

예배는 인격보다는 비인격적인 조건에, 하나님보다는 인간이나 세상에 가치를 두기 쉬운 우리의 타락한 성향을 바로잡아 줍니다. 따라서 예배는 일에 매여 진정한 사귐을 잃어버려 소외된 인간들에게 인격에 대한 관심을 회복시켜 줍니다. 그래서 하나님의 인격과 뜻에 대한 가치를 알게 하여 하나님이 기뻐하시는 것이 가장 가치 있는 것임을 깨닫게 합니다. 이 세상에서 사는 인간의 삶의 궁극적 의미가 하나님의 뜻을 이루어 하나님을 영화롭게 또 기쁘게 하는 것임을 알게 하는 것입니다. 따라서 진정한 예배는 우리의 삶을 참되게, 가치 있게, 아름답게 이끌어 주는 축복의 통로라고 할 수 있습니다.

“그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산제사로 드리라. 이는 너희의 드릴 영적 예배니라. 너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라.” (롬 12:1,2)

“내가 또 주의 목소리를 들은 즉 이르시되 내가 누구를 보내며 누가 우리를 위하여 갈꼬. 그 때에 내가 가로되 내가 여기 있나이다. 나를 보내소서.” (사 6:8)

하나님을 기쁘시게 하는 예배

하나님을 기쁘시게 하는 예배에는 네가지 특징이 있다.

1.하나님은 우리의 예배가 정확할 때 기뻐하신다.

예배는 말씀의 진리에 바탕을 두어야 한다. 하나님에 대한 우리의 생각에 기초해서는 안된다. 예수님은 사마리아 여인에게 말씀하셨다. “아버지께 참으로 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 곧 이때라 아버지께서는 이렇게 자기에게 에배하는 자들을 찾으시느니라”(요 4:23)

2. 하나님은 우리의 예배가 진실할 때 기뻐하신다.

예배는 진정한 것이어야 하고 정확해야 한다. 하나님을 기쁘시게 하는 예배는 감정적인 동시에 교리적이다. 우리의 마음과 머리를 모두 사용해야 하는 것이다.

예배를 드릴 때 가장 큰 방해요소는 바로 우리 자신인데, 이것은 다른 사람이 우리에 대해 어떻게 생각하는지에 대한 관심과 걱정이다.

가장좋은 찬양스타일은 하나님이 우리에게 주신 배경과 성격에 바탕을 두고 하나님의 사랑을 가장 솔직하게 나타내는 것이다.

게리는 “하나님이 우리를 의도적으로 모두 다른 모습으로 만드셨는데 왜 모든 사람이 같은 방법으로 하나님을 사랑해야 한다고 생각하는가?”라고 의문을 제시했다. 자신의 책 ‘거룩한 길’에서 게리는 사람들이 하나님께 가까이 가는 9가지 방법을 분류했다.

①자연주의자들은 자연속에서 하나님에 대한 사랑을 가장 크게 느끼고,

②감각주의자들은 그들의 감각으로 하나님을 사랑하는데 청각뿐 아니라 시각, 미각, 후각 그리고 촉각을 모두 사용하는 아름다운 예배를 드린다.

③전통주의자들은 의식, 성찬식, 상징 그리고 변하지 않는 구조등을 통해 하나님께로 가까이 가고,

④금욕주의자들은 고독과 단순함속에서 하나님을 사랑하는 것을 선호한다.

⑤행동주의자들은 악과 맞서고 불의와 싸우며 세상을 더 나은 곳으로 만들기위해 노력함으로써 하나님을 사랑한다.

⑥박애주의자들은 다른 사람들을 사랑하고 그들의 필요를 채워줌으로써 하나님을 사랑한다.

⑦열성적인 사람들은 찬양을 통해서

⑧묵상하는 사람들은 기도를 통해서

⑨지식인들은 공부함으로써 하나님을 사랑한다.

예배를 드리고 하나님과 친밀한 관계를 만들어간느데 있어서 ‘모든 사람에게 맞는 ’방법은 없다. 한가지 확실한 것은 하나님이 의도하지 않으시는 사람이 되려고 노력해서는 하나님께 영광을 돌릴 수 없다는 것이다. “하나님이 찾는 사람들이 바로 이런 사람들이다. 하나님앞에서 그리고 예배가운데 단순하고 정직한 자신의 모습으로 있는 사람들”(요 4:23)

3. 하나님은 우리가 사려깊게 예배드릴 때 기뻐하신다.

성경적인 어휘도 과용하면 지겨운 상투적인 표현이 될 수 있는데 그 의미를 생각하지 않고 쓰기 때문이다.  그래서 나는 말씀을 여러 다른 번역서로 읽어볼 것을 권한다. 그것은 우리가 예배드릴 때 보다 풍부하게 표현할 수 있도록 도와줄 것이다.

4. 하나님은 우리의 예배가 헌신적일 때 기뻐하신다.

오늘날 하나님은 속죄 제사와는 다른 예배의 제사들, 즉 우리의 삶, 사랑, 감사, 찬양, 겸손, 최개, 헌금, 기도, 다른 사람을 섬기는 것 그리고 힘든 사람을 돕는 것등을 통해서 기뻐하신다.

우리가 예배의 대가로 치러야 하는 것 가운데 하나는 자기 중심성이다. 우리는 하나님과 우리자신을 동시에 높일 수 없다. 다른 사람에게 보여지거나 스스로 만족하기 위해서 예배드려서는 안된다. 더 이상 스스로에게 초점을 맞춰서는 안된다.

예수님이 “온 힘을 다애 하나님을 사랑하라”고 말씀하셨을 때 예수님은 예배가 노력과 에너지가 필요한 것임을 가르쳐주셨다. 그것은 항상 편리하고 편한 것이 아니다. 그리고 가끔 예배는 의지의 표현이다. 수동적인 예배란 말은 모순되는 말이다.

그럴 수 없는 상황에서도 하나님을 찬양할 때, 피곤하지만 예배를 드리러 가기 위해 일어날 때, 또는 지쳐있지만 다른 사람들을 도울 때 우리는 하나님께 예배의 제물을 드리는 것이다. 그것이 하나님을 기쁘시게 한다. 문제의 중심은 마음에 있다.

신령과 진정으로 드리는 예배

요 4:24-30

조대현 목사(만화가)

현대인들의 예배의식이 자꾸 습관적이고 형식적으로 변하고 있습니다. 그러나 예배는 신앙의 기본입니다. 예배 성공자는 신앙생활에 성공자이며 예배 실패자는 모든 것에 실패자입니다.

예배 시간에 무엇을 생각하십니까? 컴퓨터, 여행, 쇼핑, 사업구상을 하십니까? 예배는 하나님과의 만남입니다. 하나님2께 영광을 돌리며 하나님의 영공을 보는 것입니다.

본문은 사마리아 여인을 만나신 예수님께서 참된 예배의 의미를 가르쳐 주신 내용입니다. 예수님을 따르던 무리들이 세례요한보다 많아지자 바리새인들이 주목했고 예수님은 그들과의 충돌을 피해 갈릴리로 가실 계획이셨습니다.

유대에서 갈릴리로 가는 두 가지 코스가 있었습니다. 하나는 사마리아를 통과해서 가는 3일 걸리는 길이 있었습니다.

당시, 유대인들은 사마리아인들을 멸시했기 때문에 먼길을 돌아서 갔습니다. 유대인들이 사마리아인들을 싫어하는 데는 이유가 있었습니다. 원래는 사마리아도 북왕국 이스라엘 땅이었는데 BC. 722년에 앗수르 왕이 점령한 뒤, 이방인과 이방 신을 들여왔고 이스라엘 백성들과 강제로 국제결혼을 시켜 혼혈 민족을 만들었습니다. 그때부터 사마리아인들은 유대인들에게 혈통보존에 실패했다고 배척을 당했습니다. 예수님은 금기 지역인 사마리아를 통과하시는 길을 선택하셨습니다. 예수님은 처음부터 갈릴리가 목적지였습니다. 유대 사람들은 사마리아인들을 멸시했지만 예수님은 역사적 장벽을 깨뜨리고 소외된 자들의 구원을 위해 사마리아를 찾아가신 것입니다.

이 대목은 이 땅의 교회들과 구원받은 성도들이 어디에 관심을 가져야 할 지를 보여주고 있습니다.

예수님은 사마리아 땅에서 물 길러 온 수가성의 한 여인을 만납니다. 그리고 "물을 좀 달라"고 하셨습니다. 그 때가 제 육시쯤, 지금으로 말하면 낮 12시입니다. 가장 뜨거운, 그래서 사람들의 왕래가 없는 그 시간을 택한 여인은 사연이 많은 여인이었습니다.

물을 달라는 예수님의 요청에 그 여인은 "유대인인 당신이 왜 사마리아 여자인 내게 물을 달라는 겁니까?"라며 약간은 빈정거리며 말합니다.

그러나 대화가 계속될수록 예수님은 유대인에서 선지자로, 그리고 그리스도로 밝히 드러나게 됩니다. 그 때 여인이 말합니다. "저는 지금 지쳐 있습니다. 영원히 목마르지 않는 물을 내게 주소서!"

그러나 예수님은 전혀 다른 방향의 말씀을 하셨습니다.

"가서 네 남편을 불러와라!"

"저는 남편이 없는데요."

"네가 남편 다섯이 있었지만 지금 남편 없다는 말이 옳도다!"

수가성의 여인은 5명이나 남자를 갈아치운 파란만장한 삶을 살았던 여인이었습니다. 예수님은 그 여인을 성령으로 치료하기 위해서 가장 아픈 곳을 지적할 수밖에 없었습니다.

우리도 예배 시에 찔림이 있어야 합니다.
사마리아 여인은 이방 신과 섞이고 더러워진 그들의 대표적인 모습입니다. 늘 갈증을 느끼고 좌절 속에서 살고 있는 인간의 모습입니다.

많은 현대인들도 만족함을 맛보려고 쾌락을 찾습니다. 그러나 영원히 목마르지 않는 생수는 오직 예수님께서만 주십니다. 예수님께서 눈물 속에 살던 사마리아 여인을 찾아주신 것처럼 주님께서 여러분을 찾으실 때 기쁨으로 맞이하시고 참된 안식을 누리시기 바랍니다.

예수님께서 자기의 과거를 다 아시는 걸 깨달은 사마리아 여인은 예수님을 선지자로 알았습니다. 그리고 갑자기 예배에 관한 문제를 꺼냈습니다.

"사마리아인은 그리심 산에서 예배하고 유대인들은 예루살렘에서만 예배한다고 하던데요?"

당시의 유대인들은 예루살렘 성전에서만 제사하며 예배드렸고 다른 곳은 말씀에 위배된다고 생각했습니다. 그런데 사마리아인들은 예루살렘에 갈 수 없으니까 그리심 산에서 성전을 건축하고 예배드리고 있었습니다.

사마리아인들은 모세오경만 인정했는데 예수님은 그들이 무지한 예배를 드렸다고 지적하셨습니다. 그리고 어떤 것이 참 예배인지 가르쳐 주셨습니다.

언약시대엔 교호이며 성전인 성도 여러분 안에 하나님께서 계시니 예배란 장소의 문제가 아니라는 것입니다. 예루살렘 성전이나 사마리아의 그리심 산 성전이 중요한 게 아니라, 예배의 대상을 바로 알고 신령과 진정으로 드려야 한다는 것입니다.

당시 유대인들은 율법적으로 예배를 드렸습니다. 금식도하고, 헌금도 하고, 계명도 잘 지켰습니다. 그러나 그들은 영적 예배를 드리지 못했습니다. 사마리아인들은 성경도 바로 알지 못했고 종교적 혼합예배를 드렸습니다.

오늘날도 예배에 참석하고는 있지만 하나님과 성경을 잘 모르는 사람도 있습니다. 무슨 찬송을 했는지 무슨 기도를 했는지, 설교가 무엇이었는지 기억 못하는 사람도 있습니다. 한 사회학자가 교회 나오는 사람들을 분석한 것이 있습니다. 20대엔 교제를 하기 위해 교회에 나오는 30대엔 신령한 지식, 40대엔 일하고 싶어서, 50대엔 명예를 위해서 나온다는 것입니다.

우리는 예배의 대상과 참된 예배를 알아야 합니다. 그렇다면 예수님께서 가르쳐주신 우리가 드려야 할 신령과 진정의 예배는 무엇입니까? 신령은 성령 안에서라는 뜻입니다. 진정은 진리로, 하나님께 대한 바른 생각으로란 뜻입니다. 그러니까 신령과 진정의 예배란 인간적인 생각이나 율법적이 아닌 성령 인도를 따라 하나님의 영으로, 정직하고 순수한 하나님을 사랑하는 맘으로 드리는 예배를 뜻합니다.

예배는 무당굿도 예배이고, 불공도 예배입니다. 예배는 겸손히, 존경심을 다해, 머리 숙여 경배한다는 뜻입니다.

사랑하는 성도 여러분 지금 이 시간 하나님 겸손히, 존경심을 다해, 머리 숙여 경배하고 계십니까? 낮 예배든, 저녁 예배든 구역 예배든 언제든지 독생자 예수 그리스도를 보내시기까지 우리를 사랑하신 그 하나님을 생각하여 감격의 예배를 드리십니까? 지은 죄를 가슴 아파하며 회개하고 예수 그리스도 이름으로 용서받는 그 기쁨의 순간을 예배시간마다 맛보고 계십니까?

예수님은 지치고 상한 사마리아 여인을 회복시켜 주셨습니다. 그리고 어떻게 예배드려야 할지를 깨닫게 해주셨습니다.

사랑하는 성도 여러분! 가난한 심령으로 주님을 찾는 간절한 맘으로 하나님께서 나오셔서 회복의 기쁨을 맛보시길 간절히 바랍니다.

신령과 진정의 예배를 드림으로 하나님께서 영광 돌리고 하나님의 영광을 볼 수 있게 되길 바랍니다. 하나님은 그렇게 신령과 진정으로 예배드리는 자를 찾고 계십니다.

마지막으로 사마리아 여인은 그의 삶이 달라졌습니다. 그는 물동이를 버려주고 동네에 가서 그리스도이신 예수님을 증거하여 말했습니다.

"와 보라!"

그 결과, 많은 사마리아인들이 예수님을 알게 되었습니다. 말씀을 깨닫고 복음을 전하는 것. 소금과 빛으로 사는 것. 이것도 예배의 하나입니다.

이제 교회에서도 직장도 가정과 학교에서도 기쁜 소식을 전하여, 하나님의 자녀다운 삶을 통해서 예배드리는 복된 남은 생이 되길 간절히 기원합니다. 아멘!