다니엘 -기도하지 못 한다면 차라리 사자굴 속으로

왕의 식탁을 거절하다

망한 나라에서 왕의 친족처럼 슬픈 존재가 또 있을까? 다니엘이 그런 존재였다. 그는 유대 왕의 친족이라는 고귀한 신분으로 태어났지만 소년 시절에 나라가 망해 먼 이방 땅 바빌로니아에 포로로 잡혀간다(주전 605년). 하지만 무너진 것은 나라일 뿐,히브리 민족의 후예된 다니엘의 자긍심과 여호와 신앙의 꿋꿋한 의지는 결코 무너지지 않았다. 대표적인 예가 바빌로니아 궁중 학교에서 왕이 제공하는 음식을 거절한 사건이다. 당시 16세 가량의 소년 다니엘은 포로가 된 일개 약소국의 가련한 왕족에 불과했지만 히브리 민족의 자긍심과 여호와 신앙의 절개로 왕이 베푸는 산해진미를 당당히 거절한다. 그것은 목숨을 내건 용기였다. 대신에 그는 채소만을 먹으면서도 하나님의 은혜로 자신의 몸을 거룩하고 윤택하게 지켜나간다.

예루살렘을 향하여 창문 열고 기도하다

하나님의 은총 아래 고결한 인품과 탁월한 지혜를 소유한 다니엘은 왕의 두터운 신임을 받아 바빌로니아와 페르샤의 양 제국에 걸쳐 총리직에 오르게 된다. 약소국의 포로가 이처럼 출세할 때는 간신배들의 시기와 모함이 반드시 뒤따르는 법. 그들은 다니엘에게서 다른 약점을 찾지 못하고 다만 한 가지 특징을 발견한다. 그것은 어김없이 하루 세번씩 예루살렘을 향하여 기도한다는 것이다.

간신배들은 이것을 다니엘의 약점으로 잡아 다리오 왕을 충동질하여 왕 이외에는 누구에게도 기도하지 못하게 하는 금령을 만들고 이를 어기면 사자굴에 던져 넣는다는 죽음의 법을 선포한다. 하지만 다니엘은 개의치 않는다. 평소 습관대로 창문을 열고 예루살렘을 향하여 기도한다. 그 결과 다니엘은 왕의 법에 따라 사자굴에 던져진다. 그러나 천사의 도움으로 털끝 하나 다치지 않고 그 대신에 다니엘을 모함한 간신배들의 무리가 사자의 밥이 된다. 왕의 권세도,사자의 이빨도,기도의 사람 다니엘을 이길 수 없었다.

꿈과 환상을 해석하고 미래를 보다

다니엘은 하나님이 주신 성령의 지혜로 꿈과 환상을 해석했다. 느부갓네살 왕의 꿈을 해석했고 벨사살 궁전의 벽에 쓰여진 ‘메네 메네 데겔 우바르신’의 의미를 해석했다. 여러 환상을 통해 다니엘은 열방의 흥망성쇠와 하나님의 절대 주권과 택한 백성을 향한 구속역사(救贖歷史)의 전개과정과 멀리 메시아의 도래를 보았다. 그리고 자신이 본 하늘의 계시를 오는 세대에게 선포한 위대한 선지자가 되었다.

다니엘 ― 신앙의 절개를 지킨 선지자

1. 인적 사항
① 다니엘은 ‘하나님은 나의 심판자’라는 뜻.
② 이스라엘 12지파 중 유다 지파에 속한 왕족 출신.
③ 대선지 자 중 한 사람.   ④ 바벨론의 1차 침략 때(B.C.605) 포로로 잡혀감(단 1:1-7).

2. 시대적 배경

다니엘은 남유다 왕국의 멸망의 서곡인 B.C.605년 제1차 바벨론 유수 때로부터 바벨론 제국을 정복했던 바사왕 고레스의 통치 원년인 B.C.538년까지 바벨론 시에서 공식적으로 활동한 선지자이다. 다니엘이 바벨론에 포로로 잡혀가던 해는 B.C.605년으로 이 해에 그 유명한 애굽과 바벨론 간의 갈기미스(Carchemish) 전투가 벌어졌다. 이는 바벨론이 앗수르와 애굽을 차례로 격파하고 고대 근동의 패권을 차지하게 된 결정적인 사건이었다. 그리고 당시 남 왕국 유다 는 애굽 왕 바로 느고(Necho)에 의해 즉위하게 된 제18대 왕 여호야김(B.C.609-598)이 통치하고 있었는데 애굽이 갈그미스 전투에서 패배함에 따라 남유다도 바벨론 왕 느부갓네살의 노를 사게 되어 유다의 왕족과 귀족들이 포로로 끌려가게 되었다. 다니엘이 바로 이 무리에 속해 있었다. 다니엘이 바벨론에 있는 동안 교체된 바벨론 왕들의 계보를 살펴보면, 느부갓네살 2세(B.C.605 -562)에 이어 에월 므로닥(B.C.562-560). 네리글리살(B.C.560-556). 라바시 말둑(B.C.556), 나보니두스(B.C.556-539), 벨사살(B.C.550-539)이 차례로 등극하였으며, 나보니두스와 벨사살은 상당 기간 동안 공동 통치를 하였다. 그리고 바사 왕 고레스가 B.C.539년에 바벨론 제국을 멸망시킴으로써 바사 제국이 근동 지역에 패권국으로 등장하게 되었다.

3. 주요 생애

4. 성품

① 어린 나이에도 불구하고 우상에게 바쳐진 왕의 진미를 거부한 점으로 불 때 신실한 신앙일 뿐 아니라 자제력이 뛰어나고 인내력이 강한 자(단 1:8-16).

② 누구도 거부할 수 없는 왕의 진미를 거부한 점으로 볼 때 결단력과 담대함을 소유한 자(단1:8,9).

③ 다니엘을 시기한 관리들이 그를 고소할 흠을 찾지 못한 점으로 보거나 하루 세 번 기도하기를 쉬지 않은 점으로 볼 때 신앙적으로나 인간적으로 매우 성실했음(단 6:4,10).

④ 겔 28:3에서 그를 ‘지혜로운 자’라고 묘사한 것으로 보아 총명이 뛰어났었음.

5. 구속사적 지위

① 부와 명성에 대한 욕구는 인간 누구에게나 있는 것이다. 더욱이 포로의 신분인 다니엘에게 있어 정복국 왕의 눈에 드는 일은 부와 명성을 가져다주기에 충분했다. 그러나 세속적 부와 명성을 위하여 왕의 진미라 할지라도 우상에게 바쳐진 것이기에 대한 유혹을 받으면서도 인간이 경배해야할 대상이 하나님뿐임을 주장하신 예수의 모습에 비견되는 것으로 신본주의 적인 인생관을 소유한 자의 전형이 된다(단 1:8,9).

② 구약의 선지자들 가운데 바벨론, 페르시아, 헬라 로마 등의 4대 제국의 흥망사를 중심으로 역사의 전개 과정을 가장 직접적이면서도 분명하게 예언한 선지자임(단 7:15-18).

6. 평가 및 교훈

① 다니엘이 왕의 진미를 기부했던 이유는 그것이 우상에게 바쳐졌던 제물이었기 때문이다. 그는 우상의 제물로 인해 자기의 몸이 더럽혀지는 것이 결코 하나님께서 기뻐하시지 않는 일이라는 사실을 알았다. 이처럼 오늘날의 성도들도 자신의 몸을 거룩히 구별해야 하는 바, 이는 성도의 몸이 그리스도께서 자신의 피를 흘려 사신 바 된 하나님의 전이기 때문이다(고전 6:19,20).

② 신실한 기도의 사람 다니엘은 그의 신앙을 인하여 방백들의 음모에 의해 사자굴 속에 던져지기까지 하였다(단 6:16-23). 이것은 무릇 그리스도 예수 안에서 경건하게 살고자 하는 자들이 이 세상에서 받는 고난이 얼마나 큰가를 보여준다(딤후 3:12). 그러나 중요한 것은 시련 속에 있는 성도들은 시련은 잠깐이요, 그 후에 영원한 상급이 있다는 것을 인식해야 한다는 것이다(딤후 2:5; 약 1:12).

③ 하나님을 향한 신앙이 굳은 사람은 결코 낙심하지 않는다. 왜냐하면 하나님께서 자신의 힘이 되신다는 것을 알기 때문이다. 이것은 다니엘에게 있어서 입증되는데, 그는 원수들의 간계로 인해 사자 굴에 던져졌지만 머리카락 하나도 상하지 않았다(단 6:23). 그러므로 환난 가운데 있는 성도여！ 하나님의 보호하심을 확신하고 결코 낙망하지 말자.

④ 다니엘의 입지전적(立志傳的) 삶은 자신의 무능과 나태를 은폐한 채 환경만을 탓하며 무기력하게 살아가는 오늘날의 세대들에게 강한 도전을 준다. 실로 하나님은 뜻을 굳게 정하여 성실하고 경건하게 살고자 하는 자를 보호․인도하신다(빌1:6).

⑤ 다니엘을 시기한 방백들이 그를 고소할 틈을 찾고자 하였으나 허사로 돌아갔다(단6:4). 다니엘은 도덕적․인간적 측면에서 아무런 허물이 없는 사람이었던 것이다. 오늘날 우리 주위에는 신앙인 이라고 자처하면서도 전혀 본받을 만한 점이 없는 사람들이 많다. 이러한 사람들은 진정한 그리스도인이 아닌 바, 진정한 그리스도인은 영적으로는 물론이요, 윤리적으로나 도덕적인 면에서도 타인의 본이 되는 선한 행실로 하나님께 영광을 돌려야 한다(마 5:16).

⑥ 이스라엘 민족의 죄악의 심각성을 깨닫고 이에 금식하며 중보 회개 기도한 다니엘(단9:1-19)은 개인주의가 팽배하며 주위의 아픔을 도외시하고 주변 사람들의 영적 상태에 대해 무감각한 현대 교회 공동체에 큰 도전을 준다. 실로 우리 자신들을 겸손하게 돌아보자. 우리는 나라와 민족의 죄 때문에 통회하고 자복한 적이 몇 번이나 있으며 함께 사는 이웃의 죄 때문에 금식하며 회개 중보 기도해 본 적은 얼마나 있는가(느9:1-3)?

7. 핵심 성구

“다니엘이 이 조서에 어인이 찍힌 것을 알고도 자기 집에 돌아가서는 그 방의 예루살렘으로 향하여 열린 창에서 전에 행하던 대로 하루 세 번씩 무릎을 꿇고 기도하며 그 하나님께 감사하였더라”(단6:10).

다니엘-포로 중에서 남은 자,

단1:1-7절

다니엘이라는 이름은 "하나님은 나의 심판자이다"라는 뜻을 가지고 있습니다. 다니엘서는 하나님의 이상(묵시)이 어떤 배경과 경위를 통해서 나타나게 되었는가를 보여주는 책입니다. 즉 구약의 묵시록(계시록)이라 할 수 있습니다. 지금 유다 백성들의 어떤 역사적인 상황 때문에 묵시문학의 형태로 하나님의 계시를 전달하고 있는가를 눈여겨 살펴보아야 합니다.

구체적으로 지금 현재 일어나는 역사적인 상황과 먼 미래에 일어날 일들을 하나님께서 주신 언약의 말씀으로 어떻게 해석할 것인가를 속 시원하게 해결해 줄 수 있는 것은 묵시라는 하나님의 계시뿐임을 다니엘서는 잘 보여주고 있습니다.

결국 다니엘서의 핵심은 살아계신 하나님께서 절대적인 주권을 가지시고, 구속사를 이어 오셨고, 그 구속의 역사를 계속 섭리하시는 과정 속에서 이에 거부하고 불복하는 이방대적들을 부수시고(심판), 그를 신실(信實)하게 믿고 있는 언약(言約)의 백성(百姓)들을 신실(信實)하게 지키시고 구원하신 하나님 혹은 장차 예수 그리스도 안에서(인자) 구원하실 하나님을 계시하고 있습니다.

북쪽 이스라엘이 이미 하나님께 범죄하여 주전 722년경에 앗수르에 의해서 포로로 잡혀가 나라가 망했습니다. 그 이후 대략 135년 후인 주전 587년경에 남쪽 유다가 하나님께 범죄하여 바벨론에 포로로 잡혀가게 됩니다.

이미 북쪽 이스라엘이 포로로 잡혀가기 전부터 예레미야 선지자를 통하여 남쪽 유다가 하나님께 범죄하여 바벨론에 포로로 잡혀갔다가 70년 만에 다시 예루살렘으로 돌아올 것이라고 했습니다.

남쪽 유다가 비록 바벨론에 의해서 나라가 망했지만 그 가운데서 남은 자를 통하여 다시 본국으로 돌아와 나라와 성전을 회복케 해 주실 것을 약속했습니다. 이러한 약속에 근거해서 남쪽 유다가 바벨론의 포로 중에서도 남은 자인 신실한 하나님의 종들에게 은혜를 베풀어 주셔서 하나님의 구원 역사를 이루고 있습니다.

바벨론 느부갓네살 왕이 자기 왕실에 총명한 유다 소년 중에 다니엘 외에 세 사람을 두게 되었습니다(1:6). 다니엘과 그 세 사람은 바벨론식으로 이름까지 개명하고 말았습니다. 유다 자손을(1:6절) 바벨론 사람으로 만들려고 했지만 하나님은 결코 유다의 남은자를 이방화 하도록 허락지 않았습니다.

역사를 자신의 섭리대로 역사하신 하나님께서는 다니엘로 하여금 "뜻을 정하여"(1:8절) 어려운 환난과 시련 속에서도 하나님을 의지할 수 있는 신앙고백을 허락하셨습니다. 그런 신앙고백 속에서도 다니엘에게 지혜와 총명을 주셔서 당대 최고의 권력층에까지 접근시키심으로 하나님께 다니엘로 하여금 무엇인가를 이루시려고 합니다.

다음은 느부갓네살의 꿈과 하나님의 구원역사 계획입니다. 하나님께서는 무엇 때문에 다니엘과 유다 자손을 바벨론에 포로로 잡혀오게 해 놓고 그 바벨론에 물들지 않도록 신앙고백을 유지할 수 있게 했는지 우리들은 의문을 제기할 수 있겠습니다.

이같은 답변은 이 모든 역사가 누구에게 속해 있는지를 알게 하려는 느부갓네살 왕의 꿈과 꿈의 해석에서 알 수 있습니다. 마치 창세기에서 요셉의 꿈(하나님의 구원역사를 보여줌)을 보는듯합니다.

문제는 이 꿈의 해석자만이 하나님의 구원역사를 해석할 권한과 권리가 있음을 알게 하는 사건이기도 합니다. 사실 이 꿈의 목적이 있습니다.

1)하나님은 느부갓네살보다 하나님의 높으심을 알리시고자 했던 것입니다. 그리고 이 꿈을 통해 하나님을 다니엘을 높이시고자 했습니다.

2)이 꿈은 이제 앞으로 나타나게 될 하나님의 이상을 예고하는 것이기도 했습니다.

다니엘서는 크게 둘로 나누는데 1-6장, 7-12장으로 나눕니다. 전반부는 궁정에서의 이야기, 후반부는 제국들의 흥망성쇠에 대한 묵시론적 환상들을 기록하고 있습니다.

여기에는 상당부분이 이미 성취되었고 몇몇의 예언은 신약의 계시록에 묘사된 예언과 마찬가지로 세상의 종말에 관한 것이 기록되어 있습니다.

2:1-49

말씀으로 돌아가서 다니엘이 꿈 해몽을 요구받았을 때(2:14-16절) 그 세 친구들에게 하나님께 기도할 것을 부탁하고(2:18절) 다니엘이 기도하는 중에 밤 이상 중에 하나님께서 그 꿈 해몽을 해 주셨습니다.(2:19절).

그러자 다니엘이 하나님을 찬송하고 기도하는 장면이 2:20-24절에 기록됩니다. 역사를 주관하신 하나님께서 주신 총명과 지혜로 인하여 하나님께 감사하고 찬양하고 있습니다. 그리고 나서 왕에게 꿈을 해석해 줍니다(2:24-45절). 그러자 왕은 "너희 하나님은 참으로 모든 신의 신이시요, 모든 왕의 주재시로다.”(2:47절)라고 합니다.

여기서 유일신이라고 고백하지 않고 모든 신의 신이라고 고백하고 있는 이 함정도 우리가 분석해야 합니다.

이러므로 다니엘은 계속 존귀한 자가 됩니다. 오직 하나님의 섭리의 프로그램 속에서 모든 역사가 움직이고 있습니다.(2:21,44). 꿈 해석을 통해 주신 하나님의 계시가 "하늘의 하나님이 한 나라를 세우신다"(2:44절)는 것입니다.

그 나라는 하나님께서 그 아들인 "인자"(7:13)를 통하여 직접 다스리시는데 그 나라는 영원히 망하지 않는다고 합니다.

3:1-30

3. 이제 “금 머리”(2:38)에 대한 꿈 때문에 기괴한 금 신상이 만들어지고 각 도의 모든 사람들이 그것을 예배하라는 명령이 하달됩니다. 바벨론 왕은 전과 다름없이 우상을 세우고 그 우상종교를 국가 종교로 섬길 것을 강요합니다.(3:1-7). 그러나 1장에서 하나님이 그들을 지켜주셨듯이 여기서도 하나님을 그들을 구원하십니다. 자, 무슨 일이 생긴 것입니까? 다니엘의 세 친구는 왕의 명령을 거역하면서까지 우상숭배를 단호히 거부하였기 때문입니다.(3:8-18).

다니엘서에서 특히 이 부분에서 강조하고자 하는 핵심이 있습니다. 그것은 가장 강력한 지상의 왕이라 하더라도 영원한 하나님과는 아무도 적수가 될 수 없다는 것입니다.

자 보십시오. 느부갓네살은 다니엘의 세 친구를 결박하여 극렬히 타는 풀무 가운데 던지게 됩니다.(3:19-23).

세 사람을 풀무불 속에 던졌는데 왜 "결박되지 아니한 네 사람이 불 가운데로 다니는데 상하지도 아니하였고 그 네째의 모양은 신들의 아들과 같도다"(3:25)라고 하였습니다. 이 네번째 분은 영원 전부터 계셨던 분으로서 유다의 심판과 환난 가운데 동참하고 계십니다. 그러나 하나님은 놀랍고 극적인 방식으로 느부갓네살의 교만과 격노에서 이들을 구원하실 뿐만 아니라 오히려 그로 하여금 하나님의 위대성을 인정하도록 만드십니다.(28-29절) 이 사건을 통해서 느부갓네살 왕이 두번째로 하나님께 순복합니다(30).

4:1-37 느부갓네살이 실성함

4장에서는 느부갓네살왕이 다시 꿈을 꾸게 됩니다. 그 꿈 이야기가 4:10-16절에 기록됩니다. 땅의 중앙에 거대한 나무가 있었는데 잎이 푸르고 공중의 나는 새가 그 가지에서 깃드는 번창(繁昌)함이 있었는데, 거룩한 자가 하늘에서 내려와 나무를 베고 그 나무를 통한 모든 풍요(豊饒)를 쫓아내라고 합니다. 또한 짐승의 마음을 받아 일곱 때를 지나리라고 합니다. 다니엘은 이 같은 왕의 꿈을 해몽해 주는데 거대한 나무는 왕이라고 합니다.(4:22절).

그 왕의 권세가 하늘을 치솟지만 "왕이 사람에게서 쫓겨나서 들짐승과 함께 거하며 소처럼 풀을 먹으며 하늘이슬에 젖을 것이요 이와 같이 일곱 때를 지낼 것이라 그 때에 지극히 높으신 자가 인간나라를 다스리시며 자기의 뜻대로 그것을 누구에게든지 주시는 줄을 아시리이다"(4:28절)라고 했습니다. 느부갓네살 왕에게 권세를 주시는 부도 하나님이시요, 취하신분도 하나님이심을 보여줍니다.

5:1-31 벨사살의 잔치와 바벨론의 멸망

느부갓네살 왕의 아들이자 그 후계자였던 벨사살이 유다를 포로로 잡아올 때 예루살렘에서 가져온 거룩한 기명들을 우상숭배의 목적으로 이용하고 자신들의 불경스러운 잔치에 사용할 때 하나님께서 사람의 손가락이 벽에 나타나 글을 쓰게 되었는데 그 글은 "메네 메네 데겔 우바르신"(5:23절)이었습니다.

뜻은"메데"는 하나님이 왕의 나라의 시대를 세어서, 끝나게 하셨다 함이요, "데겔"은 왕이 저울에 달려서 부족함을 보였다 함이요, "우바르신"는 왕의 나라가 나뉘어서 메데와 파사 사람에게 준바 되었다 함이니이다"(5:26-27절)라고 했습니다.

그리고 곧 "그 날 밤에 갈대아왕 벨사살이 죽음을 당하였다"는 소식을 듣게 됩니다.(5:30절). 결국 바벨론이 남쪽 유다를 포로로 잡혀갔지만 그 바벨론은 파사제국에 의해서 망하게 될 것을 말씀합니다.

6:1-28 사자 우리에 갇힌 다니엘

이번에 바사가 바벨론을 통치하고 있을 때 다니엘에게 또 하나의 큰 시련이 닥칩니다. 신앙에 대한 세 번째 공격입니다. 다리오왕이 통치할 때 다니엘은 총리의 자리에 올라있었습니다. 그의 민첩함과 지혜가 뛰어나므로 왕의 눈에 들었기 때문입니다.(6:3)

그러나 주변의 시기심으로 어려운 상황에 처하게 되지만 그럼에도 불구하고 하나님께 기도하기를 멈추지 아니합니다.(6:10)

결국 하나님의 도우심으로 구원을 받고 여기서도 왕은 “살아계신 하나님께 경배합니다.(26절)

여기서 우리가 주목할 것이 하나 있는데 느부갓네살은 그의 최후가 비참했지만 다리오 왕은 그 시대가 형통하였음을 알 수 있습니다. 이는 입술의 고백이 얼마나 큰 것임을 보여줍니다

7장1-28은 바다에서 나오는 짐승들에 대한 환상입니다.

그리고 8장은 양과 염소에 대한 환상이 기로괴어 있습니다. 이 때는 다니엘이 비교적 나이가 들었을 때입니다. 다니엘의 이상 가운데 주신 꿈을 통하여 주신 계시는 작은 뿔과 미래의 메시야 왕국에 대한 것입니다. 여기서 사자 짐승은 바벨론을 가리키고 곰은 바사를 가리키고, 표범은 헬라를, 무서운 짐승은 로마를 가리킵니다.(17절). 또한 8절과 20절의 큰 뿔은 마지막 짐승을 가리킵니다.

이 짐승들과 괴물들은 악마와 같은 세력들에 대한 이상들을 배경으로 하고 있습니다.

7장과 8장의 환상에서 강조되는 것 하나는 바로 작은 뿔이 성도를 공격하고 핍박하다가 결국은 멸하게 되는데 그것은 인간의 힘으로가 아닌 인자같은 이에 의해서 멸망당한다는 것입니다.

"인자 같은 이가 구름을 타고 와서 옛적부터 항상 계신 자에게 나아와 그 앞에 인도된"(7:13절). 여기서 구름을 타나고 하나님께 인도되어 영원한 권세를 부여 받으신 분이 바로 메시야 즉 장차 오실 하나님의 아들이신 예수 그리스도이십니다. 예수 그리스도가 지금 현재 유다의 적대자들인, 이방 왕들의 심판을 통하여 장차 있을 짐승 권세와 같은 대적을 심판하시고 승리하실 것을 암시해 주고 있습니다.(7:15-28).

10:1-12장 결론

여기에는 미래에 대한 천사의 계시가 다니엘에게 환상으로 나타납니다. 가장 중요한 것은 마지막 때는 죽은 자들이 부활하고 의로운 자들이 영원한 상급을 받을 거라는 내용이 그 핵심으로 제시되고 있습니다.