나눔이 아름답다

한 종류의 인간은 유리 넘어 바깥을 쳐다보는 ① 윈도우(window)형 인간이고, 또 한 종류의 인간은 유리로 반사되는 자기만 쳐다보는 ② 미러(mirror)형 인간입니다. 나의 경계를 넘어 이웃을 위해 무엇인가를 할 준비를 완료한 사람에게는 세상을 변화시키는 놀라운 힘이 나옵니다. 결국 사람의 문제는 없는 것이 문제가 아니라 나눔이 없는 것이 문제입니다.

아침마다 눈을

- 박목월-

아침마다 눈을 뜨면 환한 얼굴로 착한 일을 해야지

마음속으로 다짐하는

나는 그런 사람이 되고 싶다.

하나님은 날마다 금빛 수실로 찬란한 새벽을 수 놓으시고

어둠에서 밝아오는 빛의 대문을 열어 젖혀 우리의 하루를 마련해 주시는데 불쌍한 사람이 있으면 불쌍한 사람을 돕고

괴로운 이가 있으면 괴로움을 함께 나누고

앓는 이가 있다면 찾아가 간호해 주는.

아침마다 눈을 뜨면 밝은 하루를 베푸신 하나님께 감사하고

착한 일을 마음 속으로 다짐하는 나는 그런 사람이 되고 싶다.

선을 행하고 선한 사업을 많이 하고 나누어 주기를 좋아하며 너그러운 자가 되게 하라 이것이 장래에 자기를 위하여 좋은 터를 쌓아 참된 생명을 취하는 것이니라 (디모데전서 6:18-19)

본문에 ‘동정하는’ 헬라어 ‘코이노니쿠스’는 ‘함께 나누다. 공감하다. 교제하다.’의 뜻을 가지고 있습니다. ‘동정’이란 단순히 불쌍히 여기는 마음을 뛰어 넘습니다. 이런 점에서 우리가 먼저 고쳐야 할 말이 있습니다. 우리는 누군가를 도와야 한다고 할 때 참 불행하다는 말부터 씁니다. 그래서 불우이웃이란 말이 나왔습니다.

하지만 이 용어에 인권 차별적 요소가 있습니다.

우리가 돈 좀 가지고 있다고 해서 행복하고 그들이 물질적으로 어려움을 겪고 있어 불행하단 말이야말로 우리가 얼마나 물질적인 존재인가를 드러내는 불행한 용어입니다. 오히려 그들은 우리가 가지지 못한 삶의 의욕을 가지고 있습니다. 우리는 그들에게 물질적인 도움을 주지만 그들은 돈으로 살 수 없는 삶의 가치와 의미를 줍니다.

이런 점에서 피차 우리는 나눔이웃이라 해야 합니다.

앞에 소개했던 코이노니코스는 그 어원이 코이노니아에서 비롯되었습니다. 그러니까 성경이 말하는 동정이란 말의 진정한 의미는 물질만을 나누지 말고 마음을 나눔으로 진정한 교제를 나누라는 것입니다. 나아가 나눠주기를 좋아하라고 했는데 여기 해당되는 헬라어는 ‘대가 없이 주다.’ 혹은 ‘인색하지 않게 주다’는 의미를 가진 것으로 본 절에서만 언급되는 단어입니다. 그 구조가 재미있습니다.

‘나눠 주다’의 동사의 머리에 ‘좋은’, ‘고상한’의 의미를 가진 헬라어의 ‘유’가 붙어 있습니다. 그러니까 나눔이 얼마나 고상하고 좋은 일인가를 나타냅니다. 나눔은 그 자체가 고상한 품위 있는 행위가 되고 맙니다.

이래서 두 종류의 인간이 있다고 할 수 있습니다.

한 종류의 인간은 유리 넘어 바깥을 쳐다보는

① 윈도우(window)형 인간이고, 또 한 종류의 인간은 유리로 반사되는 자기만 쳐다보는

② 미러(mirror)형 인간입니다.

나의 경계를 넘어 이웃을 위해 무엇인가를 할 준비를 완료한 사람에게는 세상을 변화시키는 놀라운 힘이 나옵니다. 결국 사람의 문제는 없는 것이 문제가 아니라 나눔이 없는 것이 문제입니다. 우리는 기억해야 합니다.

“가장 나쁜 사람이란 나 뿐인 사람이다.”

더 흥미로운 것은 이런 나눔의 삶에 대한 결과가 있다는 점입니다. 이는 장래에 자기를 위하여 좋은 기초를 쌓습니다.

일반적으로 하늘나라가 믿음으로 세워진다고 믿습니다.

그런데 본문은 오히려 하늘 나라는 재물로 쌓아진다고 말합니다.

이유가 하나 있습니다. 우리의 믿음이나 헌신이 재물로 표현되기 때문입니다. 사람이 가장 회심하기 어려운 것이 지갑이라는 것 아십니까?

그래서 NIV로 읽으면 이렇게 읽혀집니다. “자기를 위하여 미래에 든든한 기초로 재물을 쌓을 것이다.” 이 말씀이 마태복음 6:19-21의 가르침과 연결됩니다. “너희를 위하여 보물을 땅에 쌓아두지 말고 오직 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아 두라. 네 보물이 있는 그곳에는 네 마음도 있느니라.”

중요한 것은 ‘목적이 어디 있느냐?’입니다. 참된 생명을 취할 수 있게 하는데 있다는 것입니다.

나눔의 삶

성숙된 사람의 삶의 특징을 한 마디로 표현하면 나눔에 있습니다. 나눔의 삶의 가장 훌륭한 모델은 바로 자신의 목숨까지 나누어주신 예수 그리스도께 있습니다. 그 분의 나눔의 삶의 결정체는 바로 십자가 희생이었습니다. 성탄은 바로 그리스도의 희생적 나눔을 바탕으로 불우한 이웃을 진심으로 돌아보고 나누는 삶에 그 의미가 있습니다.

이 세상에는 세 종류의 사람이 있습니다. 첫째는 다른 사람 것까지 탐내는 거미형 사람입니다. 극단적 이기주의 형입니다. 둘째는 남에게 피해를 주지 않으면서도 남에게 유익도 주지 않는 개미형의 사람입니다. 이는 보편적 개인주의 형입니다. 셋째는 최선의 삶을 살면서 다른 사람에게 유익을 나누어주는 꿀벌형 사람입니다. 희생적 이타주의 형으로 늘 베풀고 살아가는 사람입니다.

참된 그리스도인의 삶은 바로 꿀벌형, 희생적 이타주의 삶입니다. 베푸는 삶은 성숙된 제자로서 삶의 열매입니다. 주님은 불우한 이웃에게 베푸는 삶을 가리켜 삶으로 드리는 제사라고 말씀하고 있습니다. 성전에서 예배도 하나님께서 기뻐하시지만 삶의 현장에서 이웃에게 나누는 삶도 주께서 기뻐 받으시는 제사입니다. 특별히, 주님의 나라를 위하여 사용되어지는 물질은 향기로운 제물이라고 말씀하고 있습니다. 또한 어려운 이웃에게 행한 물질 봉사는 주님께서 그 만큼 봉사한 자에게 빚을 지는 것이며 하나님께서 되돌려 갚으신다고 약속하셨습니다.

종교개혁자 마틴 루터는 사람이 회심할 때, 3가지 회심이 있다고 하였습니다. 첫째는 머리의 회심, 지성적 회심입니다. 둘째는 가슴의 회심, 심령의 회심입니다. 셋째는 돈 주머니의 회심, 물질관에 대한 회심입니다. 그리스도에게로 회심된 진정한 참된 제자는 자신 모든 소유의 주가 주님되심 믿는 세계관의 전환 속에서 그 물질을 주님의 나라와 이웃을 위하여 봉사하는 데 삶의 가치관을 두는 자입니다.

예수님은 누가복음 14장에서 참된 제자의 삶의 원리를 3가지 지적하셨습니다. 첫째로 우선순위를 주님께 두는 자입니다. 둘째는 십자가를 지는 삶입니다. 셋째는 청지기 의식을 갖는 삶입니다. 참된 제자, 성숙한 제자의 모습을 측정할 수 있는 측정기 중 하나가 바로 바로 물질생활임을 보여 주고 있습니다. 마태복음 6장 19절에“너희를 위하여 보물을 땅에 쌓아 두지 말라 거기는 좀과 동록이 해하며 도적이 구멍을 뚫지 못하고 도적질 못하느니라 네 보물이 있는 그곳에는 네 마음도 있느니라”고 말씀하셨습니다. 성탄의 계절에 가난한 이웃은 더욱 겨울의 매서운 바람에 떨고 있습니다. 냉혹한 이웃의 무관심과 이기심에 더욱 추위를 느끼고 있습니다. 불우한 이웃과 더불어 사는 삶, 어려운 이웃에게 온정을 베푸는 삶을 실천한 거룩한 삶의 제사를 드리는 절기가 되길 바랍니다.

고넬료

개요

고넬료는 이방인으로서 최초로 세례(침례)를 받은 자입니다. 복음이 이방 세계로 확산되던 초대교회 시대에 고넬료는 이방인으로서 구원의 복음에 동참하는 상징적인 인물로 소개되고 있습니다. 그는 로마 장교라는 신분임에도 불구하고 하나님을 경외하고 이웃을 사랑하는 경건한 가정을 이루어 하나님의 구원의 은총을 받게 되었던 것입니다.

1. 구제와 선행의 실천

고넬료는 이방인이면서도 유대교에 입교하여 하나님을 경외하며 백성을 많이 구제하고 하나님께 항상 기도하였습니다. 그래서 그는 이방인이요 로마 군인임에도 불구하고 유대 온 족속으로부터 칭찬을 받았습니다. 그 당시 유대인들은 로마의 식민 통치하에서 정치, 경제적으로 심한 압박을 받고 있었습니다. 고넬료는 정복 국가의 관리이면서도 유대인들에 대해 사랑을 가지고 자신의 소유로 가난한 자를 구제하였던 것입니다. 이는 유대 율법에 따라 하나님의 사랑과 긍휼을 베푼 것으로, 그 당시 외식적이었던 유대 종교 지도자들과 비교할 때 매우 진실한 신앙의 모습을 보여 주었을 것입니다. 고넬료는 하나님께 대한 중심으로부터의 진정한 사랑이 있었기에 이와 같은 선행을 행할 수 있었습니다. 선행은 믿음의 열매로서 나타나는 것으로, 예수께서도 구제할 것을 강조하시면서 보화를 천국에 쌓아두라고 교훈하셨습니다. 즉 고넬료는 언제나 천국에 소망을 두고 그 나라와 그의 의를 구하는 삶을 살았던 것입니다. 이러한 고넬료의 경건한 신앙과 삶은 하나님 앞에 상달하여 기억하신 바 되어 구원의 은총을 받는 계기가 되었습니다. 하나님과 이웃에 대한 진정한 사랑과 구제는 성도의 당연한 도리로서, 하나님을 기쁘시게 하며 이웃에게 하나님의 이름이 칭송받게 하는 신앙의 덕목입니다. 초대교회가 성령 충만을 받았을 때 자신의 소유를 팔아 가난한 자들에게 구제하였는데, 이는 구제가 신앙의 열매임을 증거해 줍니다.

2. 하나님의 천사를 보는 환상 경험

고넬료는 항상 기도하였는데 유대인들과 같이 시간을 정해 놓고 정기적으로 기도했던것 같습니다. 그가 제 구시쯤 되어 기도할 때에 환상 중에 하나님의 사자가 나타나, 하나님께서 그의 기도와 구제를 보시고 기억하시었으므로 사람들을 욥바에 보내어 베드로라 하는 시몬을 청하라고 지시하셨습니다. 그래서 고넬료는 천사의 지시에 따라 욥바로 사람을 보내어 베드로를 청하였습니다. 베드로는 고넬료의 초청을 받고 고넬료의 집에 와서 생명의 말씀을 증거하였고, 고넬료와 그 가족은 복음을 받아들여 구원을 얻게 되었습니다. 고넬료가 복음을 받아 구원을 얻게 된 과정은, 그가 말씀을 전해 듣기 전에 하나님이 보내신 천사의 지시를 받아 복음 전도자를 청하여 복음을 듣고 구원을 얻게 되었다는 점에서 매우 독특합니다. 이러한 과정 속에서 하나님의 강권적인 구원 역사를 볼 수 있게 됩니다. 고넬료는 전혀 알지도 못했고 원할 수도 없었던 일을 하나님께서는 주권적인 역사로 이루셨던 것입니다. 하나님께서는 이방인을 향한 하나님의 구원 비밀을 이와 같은 초자연적인 방법으로 나타내셨고, 고넬료가 이방인의 대표로서 구원받음으로 그 후에 모든 이방인들에 대한 복음 전도의 문을 활짝 열어 놓았습니다. 고넬료의 구원받은 사건에서 우리는 자신의 뜻을 반드시 이루고야 마시는 하나님의 주권적인 구원 의지를 발견할 수있게 됩니다.

3. 최초의 이방인 세례(침례)

고넬료가 베드로에게 사람을 보냈을 때 베드로도 이상한 환상을 보고 있었습니다. 베드로에게 보여진 환상은, 하늘이 열리며 한 그릇이 내려오는데 그 안에 땅에 있는 각색 네 발 가진 짐승과 기는 것과 공중에 나는 것들이 있었고 그것을 잡아 먹으라는 소리가 들리는 것이었습니다. 그 곳에 담겨진 짐승들은 유대인들이 부정하다고 여겨 먹지 않는 것들이었습니다. 유대인들은 율법에 따라 부정한 것을 먹는 것을 철저하게 금기시했기 때문입니다. 이는 유대인들이 이방인들에 대해 자신들과는 차별된 존재라는 생각을 갖고 있었던 것과도 밀접한 관계가 있습니다. 베드로가 이러한 이상한 환상 체험을 하고 그 의미를 상고하고 있을 때 고넬료의 보낸 자들이 그의 집에 당도했습니다. 성령께서 베드로에게 의심치 말고 그들을 따라갈 것을 지시하므로, 베드로는 그들을 따라 고넬료의 집을 방문하게 되었습니다. 그때에 고넬료가 일가와 가까운 친구들을 모아 기다리고 있다가 베드로를 맞이하게 됩니다. 베드로는 거기에 모인 사람들에게 복음을 증거하고 세례(침례)를 주었습니다. 베드로는, 하나님은 외모를 취하지 아니하시고 각 나라 중 하나님을 경외하며 의를 행하는 사람은 하나님이 받으시는 줄 깨달았다고 말하며 복음을 증거했습니다. 이로써 그리스도의 복음이 전파되어야 할 대상이 유대인에게 한정되지 않고 온 세계 만민임을 공식화하는 계기가 시작되었습니다.

구제와 선행의 실천(행 10:2, 22)

1. 구제와 선행의 필요성

1) 하나님의 명령

고넬료는 경건한 사람으로서 경건한 사람답게 어려운 사람들을 구제하고 모든 일에 선으로 행함으로써 하나님께 그 구제와 선행이 상달되어 구원의 잔치에 초대되는 축복을 받았습니다(참조, 행 10:2-5, 44-48). 이와 같이 하나님을 경외하는 사람들이 어려운 사람들을 구제하고 모든 일에 선으로 행해야 하는 이유는 첫번째, 그것이 하나님의 명령이기 때문입니다. 하나님께서는 기회가 있을 때마다 어려운 이들을 돌아보라고 명령하셨고(참조, 출 22:22;신 10:19;렘 7:6). 또한 선을 행하라고 하셨습니다(참조, 대하 19:11;잠 11:23;암 5:14). 그러므로 하나님을 경외하는 자는 그와 같이 하나님께서 명하셨으므로 마땅히 구제와 선을 행하여야 합니다.

▣ 하나님의 명령

아끼지 말고 반드시 해야

신 15:10 너는 반드시 그에게 구제할 것이요 구제할 때에는 아끼는 마음을 품지 말 것이니라 이로 인하여 네 하나님 여호와께서 네 범사와 네 손으로 하는 바에 네게 복을 주시리라

빈궁한 자를 향해

엡 4:28 도적질하는 자는 다시 도적질하지 말고 돌이켜 빈궁한 자에게 구제할 것이 있기 위하여 제 손으로 수고하여 선한 일을 하라

2) 하나님의 피조물

인간은 선하시고 긍휼을 베푸시는 하나님의 형상을 따라 지음을 받은 하나님의 피조물입니다(참조, 창 1:26-27). 따라서 인간 속에는 하나님의 속성을 따라 선과 긍휼을 베푸는 마음이 심어져 있습니다. 다른 말로 하면 인간은 선을 행하고 긍휼을 베풀도록 지음을 받은 존재입니다. 그러므로 우리는 이러한 우리의 본성을 따라 선을 행하고 이웃에게 긍휼을 베풀어야 하는 것입니다.

▣ 하나님의 피조물

하나님 알 만한 것이 저희 속에

롬 1:19 이는 하나님을 알 만한 것이 저희 속에 보임이라 하나님께서 이를 저희에게 보이셨느니라

사랑은 하나님께 속한 것

요일 4:7 사랑하는 자들아 우리가 서로 사랑하자 사랑은 하나님께 속한 것이니 사랑하는 자마다 하나님께로 나서 하나님을 알고

3) 경건의 훈련

인간이 구제를 하고 선을 행해야 하는 세번째 이유는 인간은 그렇게 함으로써 더욱 경건에 이를 수 있게 되기 때문입니다. 다시 말하면 인간은 죄의 노예가 되어 자기만을 사랑하고 타인을 사랑할 줄 모르는 악한 상태에 빠져 있는데(참조, 딤후 3:2), 그리스도로 말미암아 속죄함을 입은 인간은 구제와 선행을 통해 더욱 성화되기 때문에 인간은 자신을 성화시키기 위해 구제와 선행에 힘써야 하는 것입니다. 그러므로 성도 된 우리들은 그리스도로 말미암아 구속받은 것에만 만족하지 말고 자신을 하나님의 형상에 이르기까지 나아가도록 구제와 선행과 같은 의로운 행실을 하기에 힘써야 할 것입니다.

▣ 경건의 훈련

그리스도의 장성한 분량

엡 4:13 우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루어 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르리니

믿음에 덕을

벧후 1:5-7 이러므로 너희가 더욱 힘써 너희 믿음에 덕을, 덕에 지식을, 지식에 절제를, 절제에 인내를, 인내에 경건을, 경건에 형제 우애를, 형제 우애에 사랑을 공급하라

2. 믿음과 선행의 관계

1) 선행은 믿음의 열매

믿음은 선한 것입니다. 믿음은 선한 하나님이 계시다는 것과 그 하나님께서 죄된 인간을 구원하신다는 것을 확증시켜 선하신 하나님 가운데로 인도하는 것이기 때문입니다(참조, 롬 1:17; 히 11:6). 선한 것은 선한 것을 냅니다. 참감람나무에서 돌감람나무 열매가 날 수 없고 돌감람나무에서 참감람나무 열매가 날 수 없는 것과 같은 이치입니다. 이렇게 볼 때 믿음은 선한 행실을 낼 수밖에 없으며, 따라서 선행은 믿음의 열매임에 틀림없습니다. 그러므로 하나님을 믿노라 우리가 말하고 있는 것이 참된 말이라면 우리 역시 그 참된 믿음을 따라 선한 행실을 하지 않을 수 없을 것입니다.

▣ 선행은 믿음의 열매

회개에 합당한 열매를

마 3:8 그러므로 회개에 합당한 열매를 맺고

나무는 그 열매로

눅 6:43-45 못된 열매 맺는 좋은 나무가 없고 또 좋은 열매 맺는 못된 나무가 없느니라 나무는 각각 그 열매로 아나니 가시나무에서 무화과를 또는 찔레에서 포도를 따지 못하느니라 선한 사람은 마음의 쌓은 선에서 선을 내고 악한 자는 그 쌓은 악에서 악을 내나니

2) 선행은 믿음의 다른 표현

믿음과 아울러 선행이 중요시되는 이유는, 선행은 보이지 않는 믿음의 보이는 부분이기 때문입니다. 사람이 하나님을 믿는다 하여도 그 사람이 말하는 믿음은 눈으로는 확인할 수 없는 것입니다. 그러나 앞에서 설명한 바와 같이 돌감람나무는 돌감람나무 열매를 맺고 참감람나무는 참감람나무열매를 맺듯이, 보이지 않는 믿음은 그 믿음에 따른 선행이라는 열매를 맺습니다. 그리고 선행이라는 행실은 우리 눈에 보이는 것입니다. 이와 같이 선행은 보이지 않는 믿음을 사람이 볼 수 있도록 해주는 믿음의 보이는 측면입니다. 한마디로 말하면 믿음과 선행은 하나님을 의뢰하는 신앙의 다른 두 이름입니다. 그러므로 믿음이 있으면 반드시 선행이 있고, 그리스도 안에서의 선행이 있으면 그 배후에는 믿음이 있는 것입니다(참조, 약 2:14-26).

▣ 선행은 믿음의 다른 표현

사랑하면 지킴

요 14:23 예수께서 대답하여 가라사대 사람이 나를 사랑하면 내 말을 지키리니 내 아버지께서 저를 사랑하실 것이요 우리가 저에게 와서 거처를 저와 함께 하리라

행함으로 믿음이 온전케

약 2:22 네가 보거니와 믿음이 그의 행함과 함께 일하고 행함으로 믿음이 온전케 되었느니라

지키는 자가 복되어

계 1:3 이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자들과 그 가운데 기록한 것을 지키는 자들이 복이 있나니 때가 가까움이라

3. 구제와 선행의 결과

1) 믿음을 보증받음

앞에서 여러 차례 설명한 바와 같이 구제와 선행이라는 선한 행실은 믿음의 열매이며 믿음의 또 다른 이름입니다. 그러므로 구제와 선행을 행하는 것은 그 마음속에 믿음이 있다는 것을 드러내는 외적 표현입니다. 말하자면 하나님을 믿노라 하는 자가 믿는다고 하는 그 말과 아울러 구제와 선행의 표징을 보인다면, 그는 고넬료와 같이 그가 말한 믿음이 참된 믿음이라는 보증을 받게 되는 것입니다. 우리도 선을 행하여 우리의 믿음이 참된 믿음이라는 것을 모든 사람 앞에 드러내어 하나님께 영광을 돌려야 하겠습니다.

▣ 믿음을 보증받음

소자에게 한 것이 주께 한 것

마 25:40 임금이 대답하여 가라사대 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 각 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라 하시고

행함 없는 믿음은 죽은 믿음

약 2:20 아아 허탄한 사람아 행함이 없는 믿음이 헛 것인 줄 알고자 하느냐

2) 천국에서의 삶을 미리 삶

구제라는 긍휼을 베풀고 선을 행하는 것은 하나님의 속성을 따라 사는 것을 의미합니다. 성도는 하나님의 구원을 입어 하늘나라에 가게 되면 하나님의 속성을 따라 영원히 그와 같이 서로에게 긍휼을 베풀고 선을 행하며 살게 될 것입니다. 그러므로 이 세상에서 모든 사람에게 구제를 베풀고 선을 행하는 것은 이 세상에서 이미 천국의 삶을 미리 사는 행복을 누리는 것입니다. 우리도 천국의 삶을 미리 당겨 사는 지혜로운 자들이 되어야 합니다.

▣ 천국에서의 삶을 미리 삶

우리 안에 있는 하나님의 나라

눅 17:21 또 여기 있다 저기 있다고도 못하리니 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라

초대교회의 아름다운 모습

행 2:44-45 믿는 사람이 다 함께 있어 모든 물건을 서로 통용하고 또 재산과 소유를 팔아 각사람의 필요를 따라 나눠 주고

3) 하나님 나라를 확장함

앞에서 말했듯이 구제와 선행을 하는 것은 천국에서의 삶을 이 세상에서 미리 사는 것입니다. 또한 믿노라 하는 자가 믿노라 하는 그 말에 합당하게 선행의 행실을 보이는 신앙은 언행 일치를 보이는 온전한 신앙이며, 그러한 온전한 신앙은 하나님께 영광이 되는 동시에 아직 믿지 않는 사람에게 천국 복음을 전하는 것이 됩니다. 그러므로 믿음에 합당한 선행을 하는 것은 하나님 나라를 확장하는 의로운 삶입니다. 우리는 믿음에 합당한 선한 행실을 보여 그 행실을 보고 세상 사람들로 하여금 믿게 함으로써 하나님 나라를 확장하도록 해야 하겠습니다.

▣ 하나님 나라를 확장함

오직 그의 나라와 의를 구하라

마 6:33 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라

늘어나는 하나님의 백성

행 2:47 하나님을 찬미하며 또 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원받는 사람을 날마다 더하게 하시니라