문화의 유혹

문화의 유혹이라는 그럴싸한 이름을 칼럼의 제목으로 붙이고 보니 마치 "문화"가 오디세이를 유혹하는 사이렌이라도 되는 듯하다. 사람을 홀리려면 재주를 부려야하는 법인데 문화는 도대?어떤 용빼는 재주를 부려 사람을 유혹할까? 일상에서 우리가 사용하는 문화라는 말은 도대체 애매하기가 짝이 없다. 알맹이가 없는 허술한 말이다. 허술하니 아무나 자기 내키는 대로 문화라는 딱지를 붙여서 사용하면 그만이다. 만만한 게 뭐라고 문화가 그 모양이다. 어떤 명사라도 문화 앞에 붙이면 그럴싸해진다. 정치문화, 조세문화, 스포츠문화, 도박문화, 강남문화, 민족문화뿐만 아니라 문화민족, 문화도시, 문화체험, 문화시대, 등등과 같이 어떤 말과도 어울린다. 문화라는 말만 들어가면 뭔가 문화적인 냄새가 나나보다.

보통 정치라는 말을 들으면 사람들은 고개를 흔들며 혐오스런 표정을 짓는다. 국회의원, 부패, 공무원, 선거, 전쟁, 이런 이미지를 떠올린다. 경제라는 말을 들으면 돈, 회사, 은행, 카드 빚, 따위를 연상한다. 사회는 가족이나 친족, 커뮤니티를 떠올린다. 같은 맥락에서 우리는 문화라는 말을 떠올리면 콘서트, 뮤지움, 영화, 공연 등을 생각한다. 그런데 우리는 문화를 정치나 사회 경제 등을 떠올릴 때와 비교하면 좀 다른 어감을 가지고 대한다. 일상과 비교적 상관이 없는 마치 추석의 송편이나 생일날 케이크 크리스마스 선물 같은 그 무엇을 문화는 떠올리게 한다. 그 누구도 싫어하지 않는, 하늘에서 뚝 떨어지는 즐겁고 예외적인 그 무엇이 문화다.

그래서 문화란 본시 유혹적인 것인가 보다. 일상이 아닌 예외적이고 자극적인 경험이나 상황은 호기심의 대상이 된다. 눈길을 끌고 귀를 쫑긋거리게 한다. 따라서 문화가 불러일으킨 지나친 호기심과 모험 정신은 문화를 위험한 그 무엇으로 만든다. 아들이나 딸이 가난한 시인 지망생이나 궁상스러운 철학도 영원한 자유를 추구한다는 예술가 나부랭이가 되려고 하면 그야 말로 난리가 난다. 과년한 딸을 가진 부모 입장에서는 문화사업에 종사하는 미혼의 남자는 그야말로 에이즈 보균자처럼 결사적으로 접근을 막아야할 위험한 사람들이다. 뜬구름이나 잡는 허황된 사람이거나 부평초 같은 뿌리 없는 인생이라 직접 그 바닥에 발을 디디면 어마어마하게 고달프기 때문이다. 문화란 본시 이런 것이다. 누구나 적당히 원하지만 너무 ‘가까이 하기에는 먼 당신’이어야 한다. 공자님 말씀을 응용하자면 “의식주가 족해야 문화를 안다“고 하니 이 말씀은 먹고사는 생활의 아득한 너머에 문화가 있다는 뜻일 터.

미역국을 날마다 먹으면 더 이상 생일의 상징이 될 수가 없을 것이고 햄버거처럼 송편을 먹는다면 송편은 추석에서 독립된 일상의 먹거리로 전락할 것이다. 마찬가지로 날마다 뮤지움이나 콘서트에 간다면 예술품 감상이나 음악 감상이 일상의 한 부분으로 되어서 뮤지움이나 콘서트 가는 것 자체에서 문화라는 이름을 벗을지도 모른다. 마치 70년 한국에서 “문화 영화”라고 부르던 포르노 영화도 비디오와 인터넷의 보급으로 누구나 쉽게 접할 수 있게 됨에 따라서 사어가 되고 말았다. 물론 믿거나 말거나다.

그런데 최근에는 이런 구름같이 뜬금없이 흘러 다니는 문화가 마치 비가 되어 대지를 적시기 시작한양 모양새를 갖추기 시작했다. 음주문화처럼 어떤 명사 앞뒤에 붙어서 따라다니던 모호한 문화가 돌연히 앞으로 나와 뭔가 실체처럼 보이기 시작했다. 문화 마케팅도 등장하고, 문화 마인드, 문화 경영, 심지어 문화 과학까지 생겨났다. 문화 인프라 표준 정보라는 어마어마한 것도 등장했다. 물렁물렁하고 흐물흐물하던 문화가 돌연 분명한 알맹이가 있는 것처럼 보이게 된 것이다. 홀연히 문화에 종사하는 사람들이 각광을 받기 시작하였다. 대박을 내는 시인이나 화가가 넘쳐나는 것처럼 미디어는 떠들어 대고 영화감독이나 아크로바틱한 안무를 하는 립싱크 가수가 아티스트로 각광을 받고, 대중문화의 총아로 떠올랐다. 부모들이 나서서 자식들을 문화 사업에 밀어 넣기 시작하였고 딸 가진 부모들도 문화산업 종사자들을 영순위 사윗감으로 환영하기 시작했다. 문화란 일상과 더 이상 동떨어진 그 무엇이 아니라 일상의 중요한 한 부분으로 갑자기 변해버렸다. 마치 물고기의 물처럼 우리의 일상에 녹아있고 우리네 밥상에 놓여있는 김치처럼, 문화가 없이는 살 수 없을 것처럼 야단법석이다. 온통 문화, 문화, 문화다. 그렇게 뻔하고 널려 있던 게 새삼 새로워지고 갑자기 돈벌이가 되어서 이렇게 각광을 받는 것일까?

더 이상 이 문화가 저 문화가 아닌 듯이 보인다. 어째 문화가 문화 같지 않으니 문화처럼 보이는 것은 아닐까? 달리 말하면 문화란 문화가 아닐 때 가장 문화적인 것처럼 보이고 느껴지나 보다. 음, 보다 전문가적으로 폼을 잡고 말해 보자면 하루하루 내 일상과 상관이 없어 보이던 이 문화가 갑자기 내 생활의 일부처럼 느껴지는 것은 내가 그 만큼 문화적으로 변해서라기보다는 내 주변의 환경이 나도 모르게 변해 버린 결과이다. 그 변화도 내가 살아가는 세계가 더 문화적으로 변해서라기보다는 아이티 산업과 오락 산업이 기술의 혁신과 마케이팅 기법의 발달로 봉이 김선달이 대동강 물을 팔듯이, 코카콜라나 펩시콜라 회사서 수돗물을 다사니(Dasani)나 아쿠아피나(Aquafina)라는 생수 병에 담아서 팔아먹듯이, 우리가 당연히 여기 던 일상의 각 부문을 상품화 시켜서 팔아먹게 되는 현실과 무관치 않은 것이다. 그 결과 이전의 문화를 상징하는 뮤지움이나 콘서트홀은 더욱 더 영리기관처럼 되어가고 프라다나 소니 같은 회사는 자신의 매장이나 전시장을 문화 기관으로 내세운다. 실제로 11월 새로이 증축하여 재개관하는 뉴욕 현대 현대미술관(MoMA)은 입장료 수입을 66%나 올려서 23.50불이라는 어마어마한 액수를 받으며 수익성을 올리려 하고, 이번에 오픈한 링컨 센터 프레드릭 피 로즈 홀(Frederick P. Rose Hall)을 철저하게 타임워너사 본사 건물 내에 지어서 영업을 한다. 동시에 소호 프라다 매장을 가장 지성적인 건축가 중 한명으로 꼽히는 램 쿨하우스가 하버드 건축 대학원에서 쇼핑과 건축에 대한 세미나를 몇 년간 진행하면서 2000만불의 예산을 물 쓰듯이 하면서 디자인 했다고 해서 화제가 되었다. 소니사도 미드타운에 소니 원더 테크놀로지 랩(SONY Technology Lab)이라는 전시장을 만들어 무료로 현대 전자 통신 과학 기술을 발전상을 보여주는 여러 장치를 전시하여 자사의 수익 추구가 아니라 공공복리라는 이름으로 뮤지움을 운영한다. 문화가 경제화 되고 경제가 문화화되어 버린 것이다. 안 그래도 애매한 문화라는 말은 이렇게 더욱더 똥오줌을 못 가리게 뒤섞여 버렸다. 이젠 마음 놓고 뭔가 좋은 것은 문화라고 불러도 아무런 이상을 느끼지 못하게 된 듯하다.

사실 문화에 관한 고전적이고 고매한 이론에 의하면 문화란 대체로 삶의 방식, 즉 구체적이고 특징적인 삶의 양식을 형성하는 사회적이고 역사적인 과정을 의미한다. 고정된 물건이나 제도라기보다는 사회적 관계의 망이나 역사 속에서 살아 온 사람들이 사고와 행동 방식의 총합이라고 한다. 귀신 씨나락 까먹는 소리 같은데, 결론은 문화란 본시 흐물흐물하고 막연한 것이다. 그래서 구체적이다. 불립 문자처럼 딱 잡아서 보여줄 수야 없지만 누구나 알고 느끼는 게 문화다. 엘리스 피셔홀에서 뉴욕 필하모니가 연주하는 필립 그라스의 관현악 콘체르토를 감상하는 것만 문화가 아니고, 가고시안 갤러리에서 데미안 허스트가 여러 토막을 만든 소를 바라보는 행위만 문화가 아니다. 도리어 문화란 어쩌면 우리가 살기 위해서 먹고 마시고 싸고 입고 벗고 청소하고 싸움하는 행위가 그 자체일 수가 있지 않을까?

물론 야생의 사자가 먹고 싸고 살아가는 것을 우리는 문화라고 부르지 않는다. 우리가 문화라고 부르는 의식주에 연관된 제반 행위는 오랜 시간 속에서 그리고 수많은 사람들과 상호 작용을 하면서 구축된 것이다. 다만 너무나 당연하게 그 속에서 살아온 까닭에 일상생활에서 별로 자각하지 못하다가 어떤 상황이나 계기에 그 당연한 것이 당연하지 않게 나타나는 것이다. 물 밖에 나온 생선처럼 자기가 익숙한 곳에서 빠져 나오는 그 순간 익숙한 것이 외부가 되어 대상으로 드러나고 하나의 선택이 가능한 객체로 등장한다. 김치가 가장 절박한 대상이 되는 순간은 김치가 없는 식탁에서다. 결국 문화는 가장 기본적인 일상생활이 가장 비일상적으로 운영되는 그 무엇과 깊은 상관이 있다. 가장 기본적인 행위가 특정한 방식으로 표현되어 나타나는 것이 문화다. 일상적으로 반복되는 뻔한 일들이 스토리를 가지게 되고 그 스토리가 표현되고 전달되는 방식이 문화다. 결국은 누구에게나 느낄 수 있게 경험하고 경험될 수 있는 삶의 경험이 형식화되고, 그 형식이 주는 자극 때문에 우리는 문화를 느끼고 향유한다. 그 형식이 연극일 수도, 건축 일수도, 음식 일수도 있고, 음악이거나, 그림일 수도 있다. 다만 뻔한 것이 뻔하지 않게 느껴지려면 그 뻔한 경험의 형식이 세련되고 정교해야 한다. 뛰어나야 한다. 그 뛰어남 때문에 그 문화 속에 사는 사람들이 심미적으로 훈련되고 단련되는 것이다.

빛의 자녀들로서 행하라

엡5:6-17

불순종의 자녀들은 마귀에게 속는 사람들입니다. 그들은 비성경적인 교리에 속한 종교심은 있으나 구원을 받지 못하는 사람들입니다. 그들은 한마디로 마귀의 자녀들입니다.

그들을 누가 속입니까? 바로 거짓선지자들입니다. 거짓교사들이 그들을 미혹시킵니다. 그들에게는 하나님의 진노가 임합니다.

우리는 빛의 자녀들입니다. 우리는 빛의 자녀들로서 행해야 합니다.

1. 빛의 자녀들은 무엇이 주를 기쁘게 할 것인지 입증해야 합니다.

무엇이 주님을 기쁘시게 해드릴까요?

(롬 8:8) 『그러므로 육신 안에 있는 자들은 하나님을 기쁘시게 할 수 없느니라.』

부정적인 측면으로는 육신 안에 있지 말아야 합니다. 육신으로 행하는 행위는 하나님을 기쁘시게 할 수 없습니다.

(롬 15:1) 『우리 강한 자들이 마땅히 연약한 자들의 약함을 담당하고 우리 자신을 기쁘게 하지 말아야 할 것이라.』

연약한 자들의 약함을 담당하는 것이 주님을 기쁘시게 합니다.

총체적으로 하나님의 말씀을 지키는 것이 주님을 기쁘시게 해드리는 길입니다.

(고전 7:32) 『그러나 나는 너희가 염려없게 되기를 바라노라. 장가가지 아니한 사람은 주께 속한 일들을 염려하여 어떻게 주를 기쁘게 할까 하여도』

결혼을 했든 안 했든 간에 주님을 최우선적으로 생각하고 행동하는 것이 주님을 기쁘시게 합니다.

(고후 5:9) 『이 때문에 우리가 애쓰는 것은 거하든지 떠나 있든지 그 분을 기쁘시게 해 드리기를 바라는 것이라.』

우리가 살든지 죽든지 주님을 기쁘시게 해 드린다는 자세가 필요합니다.

(갈 1:10) 『내가 이제 사람들에게 호감을 사랴? 아니면 하나님께 사랴? 아니면 내가 사람들을 기쁘게 하려고 하겠느냐? 내가 아직도 사람들을 기쁘게 하려고 한다면 나는 그리스도의 종이 아니니라.』

주님을 기쁘시게 해드리려면 사람들의 호감을 인식할 필요가 없습니다.

(빌 2:17) 『만일 내가 너희 믿음의 희생제물과 봉사 위에 나를 드린다 해도 나는 기쁘고 또 너희 모두와 함께 기뻐하리라.』

주님을 위해 죽음을 맞이한다 할지라도 기뻐하는 자세가 주님을 기쁘시게 해드립니다.

(빌 4:18) 『내게는 모든 것이 있고 또 풍부하니라. 나는 너희가 보낸 것을 에파프로디도로부터 받아서 풍족하게 되었노라. 이는 향기로운 냄새요, 받으실 만한 희생제요, 하나님을 기쁘시게 하는 것이라.』

성도를 물질로 섬기는 것이 주님을 기쁘시게 해드립니다.

(골 3:20) 『자녀들아, 모든 일에 부모에게 순종하라. 이것이 주를 참으로 기쁘시게 하는 것이라.』

부모에게 순종하는 것이 주님을 참으로 기쁘시게 하는 것입니다.

(딤후 2:4) 『군사로 복무하는 자는 아무도 자신의 생활에 얽매이지 아니하나니, 이는 자기를 군사로 뽑은 자를 기쁘게 하려 함이라.』

군인과 같은 자세로 헌신하는 성도가 주님을 기쁘시게 합니다.

(히 11:6) 『그러나 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없나니, 하나님께 나아가는 자는 그 분이 존재하시는 것과 그 분이 자기를 열심히 찾는 자들에게 보상하는 분이심을 마땅히 믿어야 하느니라.』

믿음이 있어야 주님을 기쁘시게 합니다.

구원을 받는 믿음도 중요하지만 성도들이 살아가면서 주님을 지속적으로 믿어야 합니다.

2. 빛의 자녀들은 열매 없는 어두움의 일들에 관여하지 않습니다.

어두움의 일들은 빛에 의해 드러납니다. 성령님의 조명으로 비진리는 정체를 드러냅니다. 하나님의 말씀으로 우리는 모든 것을 판단할 수 있습니다. 그리스도께서 주시는 빛은 우리에게 참된 길이 무엇인지 알려줍니다. 주님께서는 우리에게 성령님을 통하여 조명하십니다.

(출 25:37) 『너는 일곱 등을 만들고, 그들로 등들을 밝히어 그 옆을 비추게 하라.』

그러나 이 세상은 지금 너무 어둡습니다. 세상 신이 모든 것을 어둡게 만들어 버렸습니다. 지금은 빛이 필요할 때입니다. 우리는 진리의 빛을 강하게 비추어야 합니다. 무엇인 진리이고 무엇이 비진리인지를 명백하게 드러내야 합니다.

예수님께서 재림하셔서 그 분이 친히 빛이 되심을 온 세상에 알게 하시기 전까지 우리는 빛의 자녀들로서의 소임을 다해야 합니다. 그러나 우리의 빛의 역할은 극히 미미한 것으로 보입니다. 속히 예수님께서 오셔서 친히 빛이 되주셔야 합니다.

지성소 안처럼 더 이상 세상 빛이 필요 없는 그런 상태가 되어야 합니다.

(계 22:5) 『거기에는 밤이 없겠고 그들에게는 촛불도 햇빛도 필요하지 아니하리니 이는 주 하나님께서 그들을 비추시기 때문이라. 그들이 영원 무궁토록 통치하리라.』

3. 빛의 자녀들은 정확하게 행해야 합니다.

희미하게 행한다든지 아무렇게나 시간을 낭비하는 것은 성도들에게 어울리지 않습니다. 우리는 현명한 사람들 처럼 행하여 시간을 사서 얻어야 합니다. 누구에게나 시간은 똑같이 주어진 것으로 보입니다. 그러나 누가 시간을 사서 얻을 수 있습니까? 시간을 죽이는 사람들도 많이 있습니다. 하루종일 PC방에 시간을 보내는 청소년들 그 다음 날 학교에 와서 하루종일 잠만 자다가 집에 가는 학생들이 가득 차 있는 곳이 바로 대한민국입니다.

성도들은 시간을 사서 얻어야 합니다. 하나님게서 기뻐하시고 온전하신 뜻을 이루어 드리는데 시간을 우선적으로 사용해야 합니다. 우리는 24시간 동안 성경을 읽고 기도할 수 없습니다. 그러나 하나님의 말씀을 부지런히 읽어야 합니다. 그리고 쉬지 말고 기도하라는 주님의 말씀대로 항상 깨어 기도해야 합니다. 그리고 구령하며 말씀을 가르치고 그것을 실행하는데 시간을 투자합니다. 이 모든 것들이 시간을 사서 얻는 길입니다. 우리의 일생은 서로 사랑하기만도 부족한 짧은 순간입니다. 하나님의 뜻을 위하여 구원을 받은 성도로서 어떤 일에 인생을 투자할 것인지 신중하게 결정하고 실행해야 합니다. 성령께서 우리 각자에게 조명을 주시기를 바랍니다.

그러므로 빛의 자녀들은 주의 뜻이 무엇인지 이해해야 합니다. 주의 뜻이 무엇인지를 알아야 그것을 이행할 수 있지 않겠습니까? 주님의 뜻이 무엇인지도 모르면서 어떻게 주님의 뜻을 행할 수 있겠습니까? 주님의 뜻은 성경에 잘 나타나 있습니다.

주님의 뜻은 무엇입니까?

주님의 뜻은 우리의 거룩함이요, 우리의 감사입니다.

우리는 주님의 뜻에 의하여 각자 목사로 교사로 복음전도자로 기타 여러가지 은사로 부름을 받았습니다. 우리는 주님의 뜻에 의하여 하나님의 자녀로 입양되었습니다. 우리는 주님의 뜻에 의햐 하나님의 신비를 알 수 있습니다. 이 모든 것은 주님의 뜻에 의해 이루어집니다.

성도가 시간을 낭비하는 것은 죄입니다. 시간을 죽인다면 시간이 우리를 죽일 것입니다. 우리는 두 가지 일을 동시에 할 수 있습니다. 청소기를 밀면서 성경을 읽을 수도 있고 설교문을 타이핑하면서 영어회화 공부를 할 수 있습니다. 직장에서 혼자 점심을 먹으면서 책을 볼 수 있고 차 안에서 기다리는 시간에 기도를 할 수 있습니다. 때로는 집중력을 요하는 일도 있지만 왠만한 일들은 두 가지씩 할 수 있습니다.

TV 뉴스를 보면서 식사를 할 수 있습니다. 세상 소식은 제목만 보아도 대충 알 수 있습니다. 헤드라인 뉴스만 보아도 전체의 흐름을 파악할 수 있고, 스포츠뉴스만 보아도 전 경기를 다 알 수 있습니다. 방송국에서는 대형사건만 터지만 신바람이 나서 그 뉴스를 과잉보도합니다. 아침 점심 저녁으로 집중보도하고 그것도 부족하여 특집을 마련합니다. 방송국 사람들은 사고가 나야 취재를 하고 취재를 해야 진급을 하고 출세하는 것으로 보입니다. 거기에 우리들이 말려 들 필요는 없습니다. 한 번만 보아도 어떤 사건인지 충분히 알 수 있습니다. 시청자들의 알 권리 운운하면서 만든 모든 프로그램들을 다 볼 필요가 없습니다. 필요한 것만 골라서 볼 능력이 우리에게는 있습니다. 분별력이 없을 때에는 멍청하게 모든 것을 봅니다만 우리에게는 분별력이 있습니다. 제가 오등학교 5학년일 때 집에 TV가 들어왔습니다. 어찌나 신기했든지 채널 조정시간 오후6시부터 애국가가 울려 퍼지는 밤 12시까지 TV에서 눈을 떼지 않았습니다.

무슨 일이 가치가 있는지 하나님의 말씀으로 비추어 보고 하나님께서 주시는 지혜로 검증해야 합니다. 그리고 육신을 입고 있는 우리에게도 적당한 운동과 휴식이 필요합니다. 사실 휴식이라는 말은 성경에 없습니다. 그러나 우리에게는 적당한 휴식이 필요합니다. 바울은 휴식이 없는 강행군을 했습니다.

(고후 7:5) 『우리가 마케도니아에 도착했을 때 우리의 육신은 편하지 못하였고 사면에서 고난을 받았으니 밖으로는 다툼이요, 안으로는 두려움이라.』

(고후 7:5) 『For, when we were come into Macedonia, our flesh had no rest, but we were troubled on every side; without were fightings, within were fears.』

바울은 이 땅 위에 사는 동안은 휴식을 원치 않았습니다. 휴식을 할 틈을 얻지 못했습니다. 그만큼 바쁘게 살았습니다. 그런 바울은 영원한 안식을 원했습니다. 하나님께서 약속하신 것을 믿고 기다렸습니다.

(살후 1:6-7) 『하나님께서 함께하시는 의로운 일은 이것이니, 너희에게 고통을 주는 자들에게는 환난으로 갚으시고 고통을 받는 너희에게는 우리와 함께 안식으로 갚아 주시는 것이라. 주 예수께서 그의 능력의 천사들과 함께 하늘로부터 나타나실 때에』

성경은 미래의 안식을 약속하고 있습니다. 성경은 또한 안식일에 대해 설명하고 있습니다. 안식일은 사람의 필요를 위해 주신 날입니다. 완전히 쉬는 날로서 안식일은 유대인들에게 표적이었습니다. 그러나 우리는 안식일이 아닌 첫째날을 지킵니다. 첫째날은 완성된 구속을 기념하는 날이요, 예수 그리스도의 부활을 기념하는 날입니다. 그리고 우리 성도들은 자발적인 경배와 예배를 하나님께 드립니다.