솔로몬이 성전을 건축함

왕상 6:1-10

서론

아버지가 하지 못한 일을 아들 된 솔로몬이 시작하여 하나님의 성전을 지어서 하나님께 헌당하는 일을 거뜬히 해냈습니다. 그러면 솔로몬이 하나님의 성전을 언제 어떻게 건축하였는지 알아보겠습니다.

1. 즉위 사년에 건축을 시작하였습니다.

본문 1 "이스라엘 자손이 애굽 땅에서 나온 지 사백 팔십 년이요 솔로몬이 이스라엘 왕이 된 지 사 년 시브월(유대월력 2월, 5월에 해당 됨)곧 이월에 솔로몬이 여호와를 위하여 전 건축하기를 시작하였더라"하였습니다. 이스라엘 백성들이 애굽에서 해방된지 480년이 되는 해요 솔로몬이 즉위한지 4년이 되는 해에 하나님을 위하여 하나님의 성전을 건축하기 시작하여 7년 후에 완공하였습니다. 즉위하여 하나님을 위하여 성전지었다는 것이 무엇보다도 좋은 점이라는 것입니다. 그것도 아버지가 못다한 일을 자식이 했다는 점에서 높이 평가할 만한 일이라고 할 수 있습니다.

2. 조용히 건축하였습니다.

본문 7 "이 전은 건축할 때에 돌을 뜨는 곳에서 치석하고 가져다가 건축하였음으로 건축하는 동안에 전 속에서는 방망이나 도끼나 모든 철연장 소리가 들리지 아니하였으며" 하였습니다. 이는 하나님의 성전은 다른 건축물보다는 다르기 때문에 지어지는 과정부터 달리 지어졌다는 것을 말해주는 것입니다. 다윗이 하나님의 성전을 건축하지 못한 이유는 전쟁을 해서 피를 많이 흘렸기 때문이라고 하였습니다(대상 22 :8). 그렇기 때문에 성전을 지어도 조용히 짓는 것이 원칙입니다. 하나님의 사업은 조용하게 함이 옳다는 것을 의미하며 신약시대는 성도들을 하나님의 성전이라고 하였습니다. 하나님의 성전인 성도들의 신앙생활도 조용하면서 하나님의 영광을 위하여 해야할 것을 말하는 것입니다. 여하간 하나님의 몸 된 교회에서 하는 모든 일은 조용해야 하는 것입니다. 모든 영광은 주께 돌리고 자신은 겸손하게 조용히 주의 일에 임해야 한다는 것입니다. 솔로몬이 성전을 지으면서도 조용히 지었다는 것을 명심하고 내 혼자 교회를 짓는다고 해도 큰 소리 치지말고 조용해야 할 것입니다.

3. 하나님의 음성을 들었습니다.

본문 11-13 "여호와의 말씀이 솔로몬에게 임하여 가라사대 네가 이제 이 전을 건축하니 네가 만일 내 법도를 따르며 내 율례를 행하며 나의 모든 계명을 지켜 그대로 행하면 내가 네 아비 다윗에게 한 말을 네게 확실히 이룰 것이요 내가 또한 이스라엘 자손 가운데 거하며 내 백성이스라엘을 버리지 아니하리라 하셨더라" 하였습니다. 성전을 지었다고 해서 하나님의 법을 안 지켜도 된다는 원칙은 없는 것입니다. 하나님께서는 성전을 짓는 것보다 하나님의 말씀을 지키는 것을 더 좋아하시며 무엇을 한다고 해도 하나님의 말씀을 지키지 아니하면 기뻐하시지 아니하시는 것입니다. 오늘의 우리들도 하나님의 교회에서 일을 할 때는 하나님의 말씀 안에서 해야 한다는 것을 명심해야 할 것입니다.

결론

솔로몬은 즉위한지 사년에 하나님의 성전을 조용히 지었으며 하나님의 말씀을 지켜야 한다는 것을 알았습니다. 오늘의 우리들도 하나님의 교회에서 일을 하려면 조용히 하고 하나님의 말씀을 중심으로 해서 겸손하게 해야 할 것입니다.

예수 십대여 당신의 몸은 거룩한 성전입니다

고전 6:19-20

우리 몸은 우리가 주인이 아닙니다. 우리를 지으신 하나님이 우리 몸의 주인입니다. 그리고 우리 몸이 성령님께서 거하시는 성령님의 전이라고 말씀하십니다. 아니 어떻게 우리 몸이 하나님의 성전이 될 수 있을까요? 예수님을 믿는 순간 우리 몸에는 성령님께서 거하시기 때문에 우리 몸은 성전이 되는 것입니다.

사랑하는 여러분!

여러분의 몸은 성전입니까? 술독입니까?

여러분의 몸은 성전입니까? 매연가스 나는 굴뚝입니까?

여러분의 몸은 성전입니까? 포르노극장 입니까?

여러분의 몸은 성전입니까? 오락실입니까?

여러분의 몸은 성전입니까? 시궁창입니까?

1. 몸으로 하나님께 영광을 돌리자(고린도전서 6：20)

하나님께서는 누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 폐하시겠다고 말씀하십니다. 여러분은 거룩한 성전을 죄의 도구로 사용한 적은 없습니까?

우리의 몸은 우리의 것이 아니라 하나님이 값 주고 사신 하나님의 것이라고 했습니다.

어떤 값을 주고 사셨습니까? 어떤 돈으로도, 금과 은과 다이아몬드로도 살수 없는 예수님의 생명을 내어 주시고 우리의 몸을 사셨던 것입니다. 그러므로 우리는 자기 마음대로 자기 몸을 주장할 수 없는 것입니다.

사랑하는 여러분!

우리 몸을 하나님의 영광을 위하여 사용하시는 저와 여러분이 되시길 주님의 이름으로 축원합니다. 그리고 우리 주위에는 외모에 대한 심한 열등감을 갖고 고민하는 사람들이 있습니다.

세계의 많은 위인들은 우리보다 많은 결함을 가졌던 분들입니다. 그러나 그들은 그 모든 결함을 원망하고 불평하기보다는 더욱 열심히 노력하여 역사에 길이길이 남을 만한 인물들이 된 것입니다.

하버드 대학의 총장이었던 찰스 월리엄 엘리옷은 얼굴에 커다란 점을 가지고 있었습니다. 그 점은 의술로도 제거할 수 없었습니다. 그는 그 점 때문에 많은 세월을 우울하게 보냈습니다. 어느 날 엘리옷의 어머니는 우울의 늪에 빠져 있는 아들에게 다음과 같은 지혜로운 충고를 해주었습니다.

“찰스, 비록 네 얼굴에 있는 점은 없앨 순 없지만 만약 하나님의 도우심으로 네 마음과 영혼이 크게 자란다면 사람들은 더 이상 네 얼굴에 있는 점은 보지 않을 것이다” 이 말에 용기를 얻은 엘리옷은 열심히 하나님을 섬기며 공부한 결과 미국의 가장 명문 대학인 하버드 대학의 총장이 되었던 것입니다. 그리고 헬렌켈러는 시각, 청각, 언어 장애자였습니다. 그리고 우리가 잘 아는 미국의 루즈벨트 대통령은 소아마비임에도 불구하고 미국 유일의 4선 대통령이 될 수 있었던 것입니다.

그러므로 하나님의 성전이요 하나님이 값 주고 사신 바 된 우리 몸을 아름답게 꾸미고 또한 건강을 위해 노력하는 것은 참 귀중한 일 인줄 믿습니다. 우리십대들이 외모를 너무 요란하게 꾸며서는 곤란하겠지만 그리스도인은 항상 하나님의 백성다운 냄새가 나도록 깨끗하고 품위 있는 의복과 외모를 갖추도록 해야 합니다. 외모는, 겉모습은 인격의 표시입니다. 외모와 겉모습을 보면 그 사람을 알 수 있습니다. 인격과 마음이 어떠냐 에 따라 그 외모를 꾸미는 태도도 달라지는 것입니다.

우리 몸은 성령님이 계신 성전이고 또한 하나님이 값 주고 사신 하나님의 것이라면 우리는 어떻게 해야 합니까?

고린도전서 6장20절 하반절은 “...그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라”하나님께 영광 돌리는 일에 우리 몸을 사용하라는 말씀입니다. 성전의 기능을 다하라는 말씀입니다. 예배하는 일에, 선행하는 일에, 사랑하는 일에, 공부하는 일에 온전한 기능을 다하라는 말씀입니다.

거룩한 성전을 쾌락의 도구로 사용하여 우리 몸을 오락실로 전락시켜서는 안될 줄 믿습니다.

여러분의 몸은 성전입니까? 오락실입니까?

2. 모든 일에 절제하는 삶을 살자(고린도전서 9：25).

예수세대 십대들의 균형 잡힌 삶 속에서 제일 중요하다고 할 수 있는 것은 절제입니다. 특히 우리 십대들이 잘하지 못하는 것이 절제입니다. 그러나 모든 것은 적당한 것이 좋습니다. 아무리 좋은 것이라 해도 지나칠 때 그것은 해가 될 수 있습니다. 먹는 것, 자는 것, 노는 것, 심지어 공부하는 것에도 절제가 필요합니다. 절제의 훈련이 없이는 절대로 균형 잡힌 삶을 살수가 없습니다.

사랑이 좋은 것이지만 절제하지 않으면 그것은 우리 인생을 송두리째 삼켜 버릴 수 있습니다. 취미 생활이 필요한 것이지만 오락에 열중한 나머지 신앙생활과 공부에 열중 할 수 없다면 그것은 결코 아름다운 것이 아닙니다. 그렇다면 우리는 예수세대 십대로서 어떤 것들을 절제해야 할까요?

시간 관리입니다.(에베소서5：16). 우리 주위에는 시간 관리를 못하는 십대들이 너무나 많습니다. 그러나 시간의 절제를 하지 못하는 사람은 성공할 수 없습니다. 시간 관리를 잘하는 사람이 성공할 수 있습니다. 모든 성공자는 예외 없이 시간 관리를 잘한 사람들입니다.

시간이란 하나님께서 사람 누구에게나 똑같이 주신 하나님의 선물입니다. 시간은 누구에게나 똑 같이 주어진 평등한 인생의 자본입니다. 어느 무엇과도 바꿀 수 없고 더 얻을 수도 없는 자기 자신만의 소중한 것이 바로 시간인 것입니다.

오락과 취미활동의 절제입니다(데살로니가전서 5：22). 요즈음은 우리 십대들이 즐길 수 있는 문화시설과 취미활동을 할 수 있는 것들이 참 많이 있습니다. 당구장, 볼링장, 탁구장, 농구장, 오락실, 노래방, 비디오방 등 이런 곳에 가면 많은 십대들을 만날 수 있습니다.

이곳에 가는 자체가 나쁜 것은 아닙니다. 오히려 공부에만 시달리는 것 보다 건전한 취미생활을 하는 것은 권장할만한 것이라고도 할 수 있습니다. 그러나 문제는 취미와 오락에 너무 빠지는데 있습니다. 그러나 노래방, 볼링장, 당구장, 오락실에 가는 것 자체는 나쁘지 않다고 할지라도 문제는 그곳의 분위기가 너무 유흥적이며 세속적이며 오락적이라는 것입니다. 잘못하면 그것들에 너무 쉽게 빠져 버리게 됩니다. 절제하지 못하고 오히려 오락과 취미가 십대의 삶에 가장 중요한 우선 순위가 될 수 있습니다.

바로 이것이 문제가 되는 것입니다. 어떤 친구들은 주일날 1부 예배는 교회에서 2부는 노래방에서 당구장에서... 친구들과 어울려 이런 곳에 가는 친구들도 있습니다.

그리고 연예인 운동선수를 우상화하는 것도 문제입니다. 노래, 영화, 운동, 이 자체는 좋습니다. 그러나 운동과 노래와 영화 그 자체보다 가수, 탤런트, 운동선수를 더 좋아할 때 그때부터 잘못되기 쉽습니다. 운동이나 T.V시청도 여가 차원을 넘게 되면 문제가 됩니다. 이것도 절제해야 합니다

특히 요즈음은 컴퓨터가 가장 문제로 떠오르고 있습니다. 어떤 친구들은 게임을 하다가 밤을 지새우는 친구도 있고 컴퓨터 채팅을 새벽 2-3시까지 하는 친구들도 있습니다. 이것도 절제해야 합니다.

고린도전서 9：25절은 말씀하십니다. “이기기를 다투는 자는 모든 일에 절제하나니...”

데살로니가전서 5：22절은 이렇게 말씀하십니다. “악은 모든 모양이라도 버리라”

3. 그렇다면 이모든 일에 어떻게 절제 할 수 있을까요?

하나님의 말씀에 지배를 받아야 합니다. 무엇보다도 하나님의 말씀을 생활의 기준으로 삼을 때 이 모든 일에 절제 할 수 있습니다.

"청년이 무엇으로 그 행실을 깨끗이 하리이까. 주의 말씀을 따라 삼갈 것이니이다" (시편119：9). 말씀이 원하는 삶을 살려고 노력할 때 절제의 생활이 가능합니다.

성령충만 해야 합니다. 절제는 성령의 9가지 열매중의 하나 입니다(갈라디아서5：23).

성령충만한 사람만이 자기를 능히 이길 수 있습니다. 세상에서 가장 상대하기 어려운 사람은 바로 자기 자신입니다. 나 자신을 이길 수 있는 방법은 오직 나를 만드신 하나님의 영에 의해 지배될 때에만 가능 한 것입니다.

날마다 자기 자신을 절제하는 훈련을 해야 합니다

"내가 내 몸을 쳐 복종하게 함은 내가 남에게 전파한 후에 도리어 버림이 될까 두려워함이노라"(고린도후서9：27).

사도 바울은 지속적으로 하나님께 쓰임받기 위해 자신을 강하게 훈련하며 살았습니다.

여러분의 몸은 성전입니까? 오락실입니까?

여러분의 몸은 성전입니까? 시궁창입니까?

여러분의 몸은 성전입니까? 쓰레기통입니까?

우리 성전을 오락실로 만들지 맙시다!

우리 성전을 시궁창으로 만들지 맙시다!

우리 성전을 쓰레기통으로 만들지 맙시다!

우리 하나님이 계신 성전을 죄의 도구로 만들지 말고 거룩하고 아름답고 깨끗하게 사용하여 하나님께는 영광을 돌리고 우리 삶 속에 날마다 승리하여 하나님께 영광 돌리는 저와 여러분이 되시길 주님의 이름으로 축원합니다

솔로몬의 성전 건축

왕상 6~7장

Ⅰ. 서론

열왕기상 6장과 7장에서는 솔로몬의 성전과 왕궁을 건설하는 사건이 나오는데, 이 부분은 좀 더 넓은 문맥 속에서 의미를 생각해야 할 것 같다. 열왕기상에서의 솔로몬의 이야기를 보면 일정한 전후대칭구조를 가진 것을 볼 수 있다(왕상 2:13~11:43).

(도표 1) 넓은 문맥에서의 본문의 위치와 구조

왕권이양: 다윗에서 솔로몬으로 (1:1~2:12)

A . 솔로몬이 세 명을 죽임으로 왕국을 확립(2:13~46)

B. Preview: 연맹. 바로의 딸, 성전과 왕궁, 제사(3:1~3)

C. 하나님의 첫 번째 나타남(3:4~15)

D. 지혜와 축복(3:16~4:34)

E. 성전건축(5:1~6:38)

F. 왕궁, 바로의 딸(7:1~12)

E’. 성전의 기물(7:13~51)

D’. 성전 봉헌 때 솔로몬의 간구(8:1~66)

C’. 하나님의 두 번째 나타남(9:1~9)

B’. Summary: 연맹, 바로의 딸, 성전과 왕궁, 제사

(9:10~10:29)

A’. 솔로몬의 죄 때문에 하나님이 솔로몬 왕국을 도전키 위해 3명을 세움(11:11~40)

후기: 솔로몬의 죽음과 그 통치의 요약

(11:41~43)

이 구조에서 보면 솔로몬의 기사가 성전과 왕궁을 중심으로 전환점을 이루는 것을 본다. 구약의 역사 전체에서 솔로몬 시대는 아브라함과 모세의 언약의 일차적인 완성이다. 아브라함의 언약이 솔로몬왕 때 이루어진 것을 볼 수 있다(왕상 4:20,21,25). 그러나 동시에 이 때가 아브라함의 언약의 궁극적인 성취는 아니라는 것을 또한 보여준다. 7장에 나오는 바로의 딸에 관한 이야기가 그 실마리를 제공한다. 여호와의 기름부음을 받은 왕이 진정으로 의지해야 할 분은 여호와 하나님이시다. 그 상징이 성전이다. 그러나 그 가운데 애굽을 의지하는 면이 바로의 딸로서 나온다. 애굽과 동맹관계에 있다는 것을 보여준다. 결국 하나님께서 솔로몬에게 준 강한 왕국은 그 참된 왕으로 여호와를 섬겨야 하고 그것의 상징이 성전인데 이 모든 것이 다 이루어진 후에 솔로몬은 다른 길을 가게 된다는 것이다. 솔로몬의 이야기는 강력한 왕국이 서는 데서부터 시작하여 결국 하나님의 뜻에 어긋나는 일들을 하게 되고 마침내 그 나라가 나뉘게 된다.

구약 안에 하나님의 언약이 이루어질 때는 이중적인 면을 보여주는데 솔로몬은 이 면들을 가장 잘 보여주고 있다. 한편으로는 하나님의 뜻이 이루어졌다는 것을 보여주고 다른 편으로는 결국은 그 이루어짐도 궁극적인 완성은 아니라는 것이다. 그는 하나님이 세운 왕으로서 하나님의 명령을 지켰어야 함에도 불구하고 많은 말과 많은 아내를 두었다(신 17:16, 17; 왕상 10:26; 11:1~3). 결국 그는 그 이방 여인들에게 홀려서 마침내 이방신에게 절을 하게 된다. 바로 이런 면이 진정한 평강의 왕 예수 그리스도를 기다리는 의미로 해석이 된다.

Ⅱ. 본문분석

6장과 7장의 구조를 보면 솔로몬의 궁전을 건축하는 면이 7장 초두에 나오고 그 양편에 성전에 관한 기록이 나온다. 이 구조를 좀더 자세히 보면 다음과 같다.

6:1~10 성전의 외양(골방)

6:11~13 여호와의 말씀

6:14~38 성전의 내부

(특히 지성소)(금)

7:1~12 솔로몬의 궁전

7:13~22 성소 밖의 두 기둥

7:23~26 바다(놋)

7:27~39 열 개의 물두멍과 받침(놋)

7:40~45 히람의 역사: 놋으로 만든

모든 것

7:46~51 요약: 다른 기구들도 만듦.

성전 건축에 관한 기록의 첫 부분이 재미있다. 이스라엘 자손이 애굽 땅에서 나온 지 사백 팔십 년이라고 했다. 성전이 출애굽의 완성이라는 면을 보여주는 것이다. 또한 480이라는 숫자도 성경에 자주 나오는 4, 12, 10이 연합된 수이다. 또한 열왕기상 4장의 기록을 보면 솔로몬 왕 때 비로소 아브라함의 언약이 일차적으로 완성된 것을 볼 수 있다. 유다와 이스라엘의 인구가 바닷가의 모래 같이 많게 되었다(왕상 4:20, 비교: 창 22:17). 솔로몬이 다스린 나라는 유브라데 강에서부터 애굽 지경까지이다(왕상 4:21, 비교: 창 15:18). 하나님께서 아브라함에게 약속하신 땅에서 중다한 백성들이 무화과 나무와 포도나무 아래서 안연히 살았다(왕상 4:25). 드디어 하나님께서 아브라함에게 약속하신 하나님의 나라가 구약적으로 이루어진 것이다. 그 모든 것의 완성이 성전 건축으로 나타난다. 왜냐하면 구원의 궁극적인 목표가 하나님과 자기 백성 사이에 교제를 회복하는 일이기 때문이다. 출애굽에서도 하나님께서 이스라엘 백성들을 애굽에서 구원하셔서 그들에게 율법을 주시고 성막을 선물로 주셨다. 율법과 성막은 하나님과의 교제의 회복을 위해서 필요한 것이다. 율법에의 순종을 통해서 하나님의 성품에 참여케 되는 것이고 성막을 통해서 하나님을 만나게 된다. 그러나 광야의 성막 또한 임시적인 것이었고 이스라엘 백성들은 결국 가나안 땅에 들어가야 했다. 여호수아서에서부터 열왕기상 4장까지는 하나님께서 약속하신 땅을 차지하는 과정이었고, 이스라엘 백성들을 만드는 과정이었다. 이 모든 것이 일차적으로 이루어진 후에 드디어 성전을 건축하게 되는 것이다(왕상 5:3~4). 이러한 하나님의 구원의 역사는 신약에서도 마찬가지로 나타난다. 에베소서 1장에 보면 하나님께서 우리에게 복을 주셔서 구원하신 궁극적인 목적은 하나님을 찬미케 하려는 것이라고 말한다(엡 1:3~14). 하나님의 구원은 언제나 하나님을 예배하고 찬미하고 교제하는 데 있다. 본문의 구조에서도 4장에서 아브라함의 언약이 드디어 완성되었다는 것을 보여주고 5장에서 7장까지 성전 건축의 기록이 나오는 것이 바로 이러한 면을 나타내주고 있는 것이다. 여기서 성전 건축은 진정한 하나님의 통치를 나타내고 또한 구원의 완성을 말한다고도 할 수 있다.

본문의 구조를 보더라도 솔로몬이 궁전을 지은 기사를 전후해서 성전 건축에 관한 기록이 있다. 재미있는 것은 앞부분은 성전의 내부에 관한 것이고 후반부는 성소 밖에 배치되는 모든 놋 기명들을 기록하고 있다. 또한 지성소는 정육면체로서 완전한 형태를 하고 있다(왕상 6:20). 성소는 이보다 조금 깨진 상태의 직육면체를 하고 있고 성전 뜰에 가면 그 형태가 완전성을 상실한 것을 본다. 하나님이 계시는 지성소에서 밖으로 나갈수록 그 완전함이 깨어지는 것이다. 이는 성막도 마찬가지이다. 성전의 내부는 모든 것이 다 금으로 되어있고 심지어는 그 벽들도 다 완전히 금으로 입혀있다. 지성소는 하나님이 계시는 곳, 곧 천국을 상징하는 것이고 성소의 밖은 이 땅을 상징하는 것이다. 천국의 하나님 앞에서도 향단에서 향기가 오르고 있고 땅을 상징하는 성전 뜰에서는 번제단에서 짐승을 태우는 연기가 하늘로 올라간다. 마치 지상에서 성도들이 드리는 예배와 기도를 번제단이 상징한다면 이의 천상적(天上的) 표현이 바로 성소에 있는 향단인 것이다. 성소 안의 모든 치장에 쓰인 금과 성소 밖의 모든 것을 만드는 재료인 놋은 서로 같은 색이면서도 다르고 금보다 놋이 훨씬 못한 물건이다. 금이 천상적인 것을 표현한다면 놋은 그 천상적인 것의 지상적 모형이라고도 할 수 있다.

성전의 내외소 사면 벽에는 그룹들과 종려와 핀 꽃 형상을 새겼다(왕상 6:29, 32, 35). 이는 바로 에덴동산과 연결되는 면을 보여주는 것이라고 생각한다. 에덴에서도 그룹 천사가 지켰고 거기에는 많은 식물들이 있었다. 거기서 아담은 하나님과 교제를 했다. 제사장이 성소에 들어와서 그가 볼 수 있는 것은 바로 아담이 에덴에서 보았던 것들이다. 제사장은 상징적으로 다시 에덴동산에 들어간 것이다. 죄 때문에 쫓겨날 수밖에 없었던 바로 그 에덴동산으로 말이다.

성전의 구조를 보면 지성소 안에는 언약궤가 있고 그 위에 속죄소가 있으며 거기에 두 그룹에 날개를 펴고 있게끔 조각되어 있었다. 성소에는 향단, 진설병상, 정금등대가 있으나 정금등대가 양쪽으로 5개씩 10개가 있다는 것 외에는 정확한 위치나 모양은 알 수 없다. 성소를 나와서는 보아스와 야긴, 두 기둥이 있고 그 앞에 동편을 향하는 성전 문 쪽으로 번제단이 있다. 성소의 문에서 남동 방향으로는 바다라고 하는 큰 물두멍이 있고 그 아래는 소가 한 면에 세 마리씩 모두 열두 마리가 조각되어 있었다. 또한 별도의 물두멍이 성전 양쪽으로 다섯 개씩 10개가 있다. 이 물두멍은 그 아래 바퀴가 달린 받침 위에 놓여서 움직일 수 있게 하였다. 물두멍 받침의 판과 옆판에도 각각 그룹들과 사자와 종려 나무를 아로새겼다(왕상 7:36). 이것도 에덴을 상징하는 것으로 볼 수 있는데 에덴동산에서 물이 근원을 이루어 사방으로 흘러 내려가는 면을 연상할 수 있다. 이는 에스겔의 환상에서도 앞으로 올 성전의 문지방에서 물이 흘러나와 온 땅을 소성케 할 생명수라는 것을 보여준다(겔 47장). 궁극적으로는 새예루살렘 성에서 생명수가 흘러나가는 면을 상징한다.

성전과 성막은 아주 밀접한 관계를 가지고 있고 서로 비슷한 면이 아주 많다. 그럼에도 불구하고 성막과 성전은 서로 불연속적인 면도 있다. 첫째로 성막은 언제나 움직이도록 임시로 만든 것인 데 비하여 성전은 한군데 고정되어 있다. 성막에는 또한 하나님의 영광이 임했다가 떠났다가 한다. 특히 민수기에 보면 여호와께서 성전에 강림하셨다가 떠나셨다 하는 장면이 여러 번 나온다. 그러나 성전에는 여호와의 이름이 항상 계신다. 하나님께서 백성 가운데 계신다는 면이 한층 강화된 것을 볼 수 있다. 이 성전을 지을 때 여호와께서는 하나님께서 이스라엘 자손 가운데 거하셔서 이스라엘을 버리지 않겠다는 약속을 하신다. 움직이는 성막에서보다 성전에 와서는 이런 면이 훨씬 강화된 것을 볼 수 있다. 그렇지만 이 성전에서도 여호와께서는 떠날 수 있다는 것을 에스겔서는 보여준다(겔 8~11장). 실제 역사 가운데서 여호와의 영광이 떠난 뒤에 이스라엘은 멸망하게 된다. 하나님의 임재라는 측면에서 성전은 성막보다는 더 발전된 형태이다. 그러나 이 성전도 제한적이며 참된 것을 바라는 면이 있다.

성전은 또 하나의 제한적 측면을 보여준다. 지금은 성전이 예루살렘성 안에 있지만 성전이 지어질 당시에는 성전은 다윗성 밖에 위치한다. 사람들이 사는 곳 밖에 따로 존재하는 것이다. 백성들 사이에 있으면서도 구별됨을 보여주고 있다. 아직 하나님과 인간이 만날 수 없는 측면도 보여주는 것이다. 앞부분에서 솔로몬 통치의 구조(도표 1)를 보면 이 부분은 어떻게 솔로몬이 여호와를 떠나게 되는지를 설명하는 부분으로서 전환점을 보여주는 것이다. 성전도 이런 면에서 긍정적인 면과 부정적인 면을 동시에 내포하고 있는 것이다.

그러나 예수님이 오실 때 이러한 성전건축의 부정적인 면은 없어지고 참된 성전이 임하게 된다. 물론 성전건축이 구약에서 하나의 정점을 이루고 있다. 아브라함에게 약속한 모든 하나님의 약속이 성전 건축으로 말미암아 실제로 이루어진 것이다. 그러나 또한 성전과 왕궁의 건축이 백성들에게 재정적, 인적(人的)으로 막대한 출혈을 하게 만들었다. 이것이 결국 솔로몬의 사후(死後)에 왕국이 분열되는 단초를 제공하게 된다. 이런 면에서 성전 건축은 또 다른 성전에 대한 갈망으로 끝나게 되는 것이다. 지상에서의 성전은 천상의 것처럼 화려하고 장대하게 지으려면 백성들의 삶이 피폐해진다. 지상 성전의 한계를 말해준다. 앞으로 올 새로운 성전, 참된 성전은 이러한 약점이 없는 완벽한 성전이 된다. 이것은 신약에 와서 완성이 된다.

열왕기상 6장, 7장은 성전을 통해서 하나님의 백성에 대한 하나님의 통치가 무엇인가를 보여준다. 하나님의 임재를 통하여 하나님께서 이스라엘의 참된 왕이라는 것을 말해주는데 솔로몬은 바로 그 면에 한계가 있는 것이다. 그러므로 그 나라에 임했던 안식은 없어지고 진정한 안식을 가져다주는 참된 왕을 고대하게 된다. 이런 면에서 특히 성전이 어떤 의미를 가지고 있으며 그 의미가 성경 전체에서는 어떻게 이어지는지를 보려고 한다.

Ⅲ. 성전 모티브의 구속사적 흐름

구약에 나오는 성전은 그 자체가 메시아와 구원의 상징이기 때문에 여러 가지 상징적인 의미로 가득 차 있다. 성전은 출애굽 시대의 성막과 거의 동일한 의미를 갖고 있다. 특히 성소와 지성소의 기본적인 틀과 내용은 동일하다. 또한 하나님이 계신 곳을 상징하는 면에서 동일한 의미를 갖는다. 특히 히브리서에서는 성막의 상징적 의미를 많이 이야기하고 있다. 출애굽기를 처음 설명할 때, 출애굽기의 가장 중요한 주제중의 하나는 “하나님의 임재”라고 했다. 이것이 가장 잘 나타나 있는 곳이 성막이다. 성막(Tabernacle)이란 “하나님이 계신 곳”을 상징한다. 상징이라는 말은 진짜는 아니라는 말이다. 성막은 하늘에 하나님이 계시는 곳의 모형(模型)이며 그림자이다(히 8:5). 때문에 지상의 성막은 하늘의 것보다 그 영광과 거룩함에 있어서 비교될 수는 없다. 지상의 제사장이 하늘의 제사장과 비교될 수 없으며, 지상의 제사가 하늘의 제사인 그리스도의 피와 비교될 수 없다. 모형으로서의 성막은 그 자체가 참된 것은 아니고, 참된 것을 지향(指向)한다(Pointing).

반면에 모형은 항상 참된 것과 논리적 유사점을 갖는다. 그 유사점 속에서 참된 것의 의미를 더 가르쳐준다. 또한 앞으로 올 참된 것에 대한 약속이기도 하다. 다른 말로 하면 성전 그 자체가 상징적으로 주어진 약속이다. 이 성전을 통하여 이스라엘 백성들은 하나님께서 어떻게 우리를 구원하실지, 그 계획을 배운다. 또한 불완전한 모형을 통하여 더 나은 참된 것을 바란다. 그러나 참된 것이 올 때까지는 그 모형의 의미를 완전히 알지는 못한다. 참된 것이 왔을 때 비로소 이제까지 있었던 모형의 의미를 더 완전하게 깨닫게 된다.

먼저 성전을 제대로 이해하기 위해서는 성경에서 구속의 역사에서 성전이 의미하는 “하나님의 임재”라는 주제가 어떻게 연결되는지를 보아야 한다. 그러한 전체적인 조망 속에서 다시 성전의 의미를 살펴보고자 한다. 성경에 보면 하나님이 임재 하시는 곳이 서로 공통적으로 연결되는 것을 볼 수 있다. 에덴동산과 성막, 성전, 그리고 종말에 가서는 새 예루살렘과 여러 가지로 연결점을 가지고 있는 것을 본다(도표 2참조).

우선 모든 하나님의 거하시는 곳은 이동용인 성막을 제외하고는 전부 산 위에 있다. 반면에 인간이 지은 성은 대개 평지에 있다. 가인이 처음으로 놋 땅에 성을 쌓는다. 바벨탑은 시날 평지에서 쌓은 것이고 소돔은 요단강 동편 들에 있었다. 두 번째로 성막과 성전의 지성소는 모두 정방형이다. 성막의 지성소는 가로, 세로, 높이가 모두 10규빗이고, 성전은 이것이 모두 20규빗이다. 재미있는 것은 새 예루살렘성도 정방형이다. 가로, 세로, 높이가 모두 일만 이천 스타디온이다(계 21:16). 정방형은 완전함을 의미하는 것으로서 천국의 모형이라고 할 수 있다. 세 번째로 이들은 전부 생명을 상징하는 동쪽을 향하고 있다. 에덴동산도 그 문이 동쪽이라고 추정된다. 아담과 하와가 에덴에서 쫓겨난 후에 하나님은 두루 도는 화염검과 그룹천사로 하여금 에덴의 동쪽을 지키게 하신다. 거기서 생명나무의 길을 지키게 하신다. 문이 동쪽에 있다는 의미이다. 성막과 성전의 문도 동쪽을 향하고 있다. 그러나 새 예루살렘에 오면 문은 동서남북에 나있다. 온 천지에 생명이 충만하기 때문일 것이다. 네 번째로 에덴과 새 예루살렘에는 생명나무와 생명수가 있다. 성막과 성전의 지성소에는 이러한 의미를 갖는 두 가지의 것 즉 만나와 하나님의 말씀이 있다. 다섯 번째로 에덴동산에는 그룹천사가 그 입구를 지킨다. 성소에서 지성소에 들어오는 휘장에도 그룹천사들이 수놓아 있다(출 26:31~33). 지성소로 들어가는 길을 그룹천사가 막고 있다는 것을 보여준다. 이와 같이 하나님께서 이들이 연관이 있다는 것을 의도적으로 보여주는 것이다. 구원의 역사를 에덴동산에서부터 종말의 새 예루살렘까지 흐르는 하나님의 임재를 살펴보면 성전의 의미가 보다 확실해질 것이다.

1. 에덴: 임재의 시작

먼저 하나님의 임재는 에덴동산까지 거슬러 올라가 살펴볼 수 있다. 전 우주가 다 하나님이 거하시는 곳이지만(시 104:2~3; 사 40:22; 암 9:6), 하나님께서는 특정한 곳에 에덴을 지으셨다. 바로 그곳이 에덴동산인데 거기서 사람과 교제를 하신다(창 2:15~3:8). 에덴은 하나님과 인간과의 교제의 장소이었고 인간이 하나님 안에서 모든 축복을 누리던 기쁨의 장소이다. 그러나 인간이 죄를 짓고 나서 에덴에서 쫓겨난다. 그 에덴의 문은 동편에 나 있다. 거기를 그룹천사들이 지킨다(창 3:24). 그 에덴에 생명나무가 있는데 인간의 죄로 인하여 그 길이 막힌 것이다.

2. 성막과 성전: 제한적 임재

(1) 함께 하시는 하나님

족장시대에도(아브라함에서 요셉까지) 물론 인간에게 하나님이 임하셨지만 극히 제한적인 교제이었다. 하나님께서 이스라엘 백성들을 애굽에서 구출해 내신 후에 시내산에서 그들에게 하나님께서 그들과 함께 하신다는 상징으로 성막을 주셨다. 하나님께서 모세에게 성막을 지으라고 하실 때 “내가 그들 중에 거할 성소를 그들을 시켜 나를 위하여 지으라”고 하신다(출 25:8). 여기가 하나님이 계신 곳이요, 여기에 와서야 하나님과 교제를 할 수 있다. 하나님께서 자기 백성을 구원하시는 궁극적 목적이 바로 하나님과 교제를 하게 하시기 위함이다. 당시 그들은 떠도는 여정에 있었기 때문에 하나님이 거하시는 곳도 이동 가능한 것이어야 했다. 민수기 2장에 보면 이스라엘 백성들은 그 종족별로 성전의 사면에 대하여 진을 쳤다. 이스라엘 백성들의 장막의 중앙(中央)에 하나님의 장막이 있다. 자기 백성과 함께 계신 하나님을 보게 된다. 그 백성들과 똑같이 장막에서 거하는 하나님이다. 가나안으로 가는 길목에서 백성과 항상 함께 계시며, 하나님이 장막을 거둘 때, 그 백성들도 장막을 거두고, 하나님이 장막을 치면, 그 백성들도 따라서 장막을 친다. 광야의 이스라엘에게는 그들의 장막의 한가운데 하나님의 장막, 곧 성막이 있음으로 하나님께서 자기들과 함께 계신 것을 체험한다.

이와 같이 백성 중에 계시는 하나님은 출애굽시대에만 나타나신 것이 아니다. 그들이 가나안 땅에서 왕국을 이룰 때 이제는 움직이는 성소가 아니요 가나안 땅에 정착한 성소를 성막과 같은 의미로 짓는데 그것이 성전이다. 이스라엘이 성전을 짓는 시기는 그들에게 구약의 문맥 속에서 아브라함의 언약이 이루어진 후의 일이다. 드디어 하나님의 백성들이 바다의 모래와 같이 많아지고(창 22:17; 왕상 4:20), 약속한 지경을 다 차지하게 되고(창 15:18; 왕상 4:21), 백성들은 안식을 누리게 되었다(왕상 4:25). 바로 이 솔로몬 왕 때 성전이 지어진다. 가나안 땅은 하나님의 나라를 상징하는 곳인데 바로 그 한 가운데 하나님께서 거하시면서 이스라엘의 참된 왕이 되신다. 젖과 꿀이 흐르는 땅이 하나님이 통치하시는 하나님의 나라의 지상적 표현이라면 성전은 그 한가운데 계셔서 통치하시는 왕으로서의 하나님, 자기 백성과 함께 계시는 하나님을 나타내고 있다.

(2) 거룩하신 하나님

이렇게 성막과 성전이 하나님의 임재의 은혜가 새로 하나님의 백성들에게 임한 것을 말하지만 그것은 또한 극히 감추어진 측면을 보여준다. 하나님께서 자기 백성 가운데 거하시지만 그 거하시는 곳은 아주 엄격하게 통제되어있다. 즉 그분은 거룩한 분이시요, 우리가 접촉할 수 없는 구별된 분이라는 것이다. 에덴동산으로 가는 길이 화염검과 그룹천사로 막혀 있는 것처럼 성전의 지성소도 그룹천사로 막혀 있다. 하나님의 임재 앞에 가려면 번제단, 물두멍, 두 개의 휘장을 지나야만 하며, 그 곳도 일년에 한 번 대제사장이 양의 피를 들고 들어가야 하는 곳이다. 다른 사람이 들어가면 죽게 되며, 대제사장조차 까다로운 여러 가지 정결에 관한 법을 지키고 나서야 비로소 지성소에 들어갈 수 있다. 그렇지 않으면 대제사장조차도 죽을 수밖에 없는 그러한 거룩함이었다(레 16:13). 솔로몬의 성전도 이러한 면은 계속된다. 일반백성들에게는 전혀 열려있지 않은 곳이었다. 하나님께서 백성들의 한 가운데 계시지만 백성들은 그 하나님 앞에 나아갈 수 없는 존재라는 것을 보여준다.

또한 성전의 존재는 이러한 하나님의 거룩함을 나타냄으로써 하나님의 백성들, 곧 하나님의 땅에서 하나님과 함께 사는 이스라엘 백성들에게 거룩함이 요구됨을 보여주고 있다. 성전이 이렇게 하나님의 거룩함을 나타내며 그것을 더럽히는 자는 죽음이 있다는 사실은 우리에게 여러 가지 의미를 준다. 첫째 성전이 그토록 거룩해야 한다면, 이 성전이 상징하는 예수님이 그렇게 거룩한 분이라는 것을 보여준다. 둘째 하나님의 거룩함이 너무나 크기 때문에 이 거룩함이 어겨질 때는 죽음이 초래된다. 우리가 왜 죽을 수밖에 없는 지를 설명해 준다. 또한 우리의 죄를 대신하려고 할 때 죽음으로 대신해야 된다는 것도 여기서 알 수 있다.

(3) 하나님과의 교통의 채널

그러나 성전은 제한적이기는 하지만 하나님과의 교통을 할 수 있는 채널(Channel)을 하나님께서 선물하신 것이다. 아담과 하와가 에덴동산에서 쫓겨난 사건은 하나님과의 교제가 끝남을 의미한다. 족장시대에 가끔 하나님 앞에 제단을 쌓고 제사를 지냈지만 지속적으로 하나님과 교제할 교통수단이 없었다. 그러다가 출애굽 때에 성막을 주심으로 인하여 출애굽한 이스라엘 백성들에게 하나님께서 하나님과 만날 수 있는 축복을 주셨다. 나중에 이스라엘 백성들이 가나안 땅에 들어가서도 하나님께서는 한 곳을 택하시어 오직 그곳에서만 하나님을 만날 수 있게 하셨다. 솔로몬 때에 성전이 지어져서 그 곳에 하나님의 이름을 두셔서 그 곳을 통하여 하나님과 교제하도록 하셨다.

이렇게 성막과 성전을 통하여 하나님께서는 그 백성과의 교제의 방법을 정해 나가셨다. 에덴에서는 하나님 앞에 나아갈 때 제사를 지낸 것이 나오지 않지만 에덴에서 쫓기어 난 후부터 인간이 하나님 앞에 나아갈 때는 제사를 지낸다. 특히 지성소에는 대제사장 이외에는 아무도 들어가지 못하고, 대제사장조차 일년에 한 번 속죄일에 제물의 피를 가지고서 들어갈 수 있었다. 물론 하나님께 나를 드리는 면에서 제사의 의미도 있지만, 무엇보다도 죄인인 인간이 하나님 앞에 피뿌림이 없이는 나아갈 수가 없기 때문이다. 이러한 교제의 방법을 하나님께서 정하셨다. 하나님께서 필요해서 정하신 것이 아니라, 죄인인 인간을 위해서 그 방법을 가르쳐 주신 것이다. 오직 하나님께서 정하신 그 통로를 통하지 않고는 하나님 앞에 나아갈 수가 없다. 오직 성전에서 하나님과 인간의 만남이 있었다. 이것은 앞으로 우리에게 다시 잃어버린 에덴이 회복될 것을 약속하는 것이다. 이러한 면에서 구원이란 하나님과의 교제의 회복이라는 관점에서 성경을 조망할 수 있다. 그래서 성전은 우리에게 우리의 현재의 상태와 앞으로의 하나님의 약속을 동시에 보여준다. 여기에는 앞으로 올 하나님과의 참된 교제가 진정 이루어질 날에 대한 갈망과 기대가 들어있는 것이다.

(4) 천국

또한 성전은 천국을 상징한다. 이스라엘 백성이 가나안땅에 정착해서 살 때, 하나님이 계신 곳도 성막에서 성전이 되었다. 이 성전의 봉헌식에서 솔로몬의 기도가 나온다(왕상 8:23~53). “하나님은 하늘에 계시고, 지상의 이 작은 곳에 하나님을 모실 수는 없지만, 이곳에 하나님의 이름을 두사 그 백성들과 만나 주십시요”하고 봉헌기도를 하였다. 이와 같이 성막이나 성전은 하늘의 하나님이 계신 곳을 지상에서 상징하는 것이다. 모세도 성막의 식양을 받을 때 하늘의 모양을 받았다고 했다(출 25:40). 히브리서 기자도 이 모든 것이 하늘의 것의 모형(模型)이라고 증거한다(히 8:5). 성전 그 자체만 보더라도 하늘을 상징하는 것들이 나온다. 법궤에 있는 그룹은 천국에서의 하나님 보좌를 지키는 천사들을 상징한다(출 25:18~20;겔 1장). 또한 성소와 지성소의 입구에 있는 장막에 그룹천사들의 수가 놓여 있다. 성전의 가장 핵심부분인 지성소의 법궤 안에 있는 십계명은 하늘의 하나님의 말씀이 지상에 내려와 있는 것을 상징한다. 법궤 자체도 고대 왕들의 발등상 모양으로 되어 있어서 그곳이 바로 하나님의 보좌의 발등상을 상징한다. 이 법궤 위에는 빈공간으로 되어 있어서 보이지 않는 하나님을 상징한다. 십계명 중에서 하나님의 형상을 만들지 말라는 제 2계명과도 일치한다. 이와 같이 성전은 천국의 복사판이다.

(5) 우주를 다스리시는 하나님

성전이 천국을 상징한다면 이스라엘의 하나님이야말로 온 우주를 다스리시는 참 하나님이신 것을 증거한다. 성전에 나타나 있는 하나님은 단지 이스라엘만을 다스리는 한 민족의 신(神)이 아니다. 왕중의 왕이시다. 이스라엘을 택하신 하나님이 바로 온 세상의 하나님이라면, 또한 그 창조주가 이스라엘이라는 특정한 민족과 함께 계신 것을 성전이 상징한다면, 이 성전이 많은 의미를 더해주고 있다. 그 분만이 모든 것의 주인이 되시며, 홀로 영광 받으실 분이시다. 그 분이 모르시는 세상일은 없고, 우리의 모든 것을 큰 일부터 가장 작은 일까지 일일이 알고 계시는 분이시다. 또한 그러한 것들을 전부 하나님께서 주관하시고, 우리를 보살피신다는 것도 알 수 있다. 우리를 구원하신 그 분이 또한 온 우주의 하나님이므로 그분에게 우리의 일용할 양식을 위하여 기도하며, 또한 우리가 먼저 그의 나라와 그의 의를 구할 때 그분이 이러한 것들을 채우신다는 것도 알 수 있다.

이 면은 또한 이스라엘에 대한 하나님의 보살핌이 완전하다는 것을 말해준다. 만물의 주인인 하나님이 이스라엘을 사랑하신다면 이스라엘에게 못 들어줄 약속이 없다. 그 분이 이스라엘과 함께 계신다면 그 백성들에게 필요한 모든 것을 채워 주실 수 있는 하나님이라는 것을 성전은 말해주고 있다. 이스라엘에게 필요한 모든 것들은 그것이 무엇이든 간에 하나님이 채워주실 수 있다. 신명기에서도 하나님께서는 이스라엘 백성이 순종하면 모든 축복으로 채워주시며 은혜를 베푸시겠다고 약속을 하시고, 반대로 하나님께 순종치 않으면 기근과 가뭄과 황충의 재앙을 내리겠다고 하신 말씀의 근거가 이것이다(신 28장). 하나님이 온 천지의 왕이시라는 것을 성전이 보여 줌으로써 이 약속의 신빙성을 더해준다.

그러므로 오늘날도 믿는 자들에게 채워지는 모든 것은 그저 자연적인 현상이나 우연으로 생긴 것이 아니라 하나님의 직접적인 개입으로 축복 받은 것이라는 것을 잊어서는 안 된다. 그러므로 우리가 일용할 양식을 위해서 기도하고 그 나라와 그의 의를 먼저 구할 때 이 모든 것으로 우리에게 채워지는 것이다(마 6장). 우리가 믿는 하나님은 온 우주의 하나님이시다. 그 분이 이 작은 존재인 나의 필요를 다 아시고 함께 계셔서 나의 필요를 채워주신다.

(6) 이스라엘 백성과의 특별한 관계

성전은 이스라엘 백성의 하나님과의 특별한 관계를 표현한다. 온 우주의 하나님이신 분이 바로 이 지구상에서 한 백성과 같이 하신다는 것을 성전이 증거한다. 이로써 이스라엘 백성들의 특별한 위치를 증명하고 있다. 이것은 어떤 특권적인 위치가 아니라 하나님을 위해서 특별히 구별함을 받았다는 것을 말한다. 하나님이 함께 하시는 특권을 받은 것이다. 그만큼 세상과 구별된 존재들이다. 이스라엘 백성은 하나님의 소유이며, 제사장의 나라요, 거룩한 백성이다(출 19:5,6). 이렇게 하나님께 구별된 백성들은 이 세상과 합해져서는 안되고 오히려 세상에 하나님을 나타내는 제사장의 역할을 해야 한다.

3. 새성전의 종말론적 약속: 임재의 약속

그러나 성전의 축복은 오래가지 않고 이스라엘 백성들이 계속 죄를 범함으로 말미암아 그들은 가나안 땅에서 쫓겨나고 주전 586년에 성전은 훼파된다. 이렇게 구약적인 완성과 불완전성을 동시에 보여주는 대목이 열왕기의 솔로몬왕의 행적이다. 또한 에스겔서에서는 미리 이스라엘의 멸망을 보여주는데 성전에서 하나님의 영광이 떠나는 장면이 나온다(겔 10장). 이스라엘이 멸망하고 성전이 훼파된 후에 하나님과 교통할 길을 잃어버리게 되었다. 이스라엘 백성들은 다시 하나님과 교통할 수 있는 길을 바라게 된다. 에스겔은 이러한 면에서 다시 하나님이 약속하신 새 성전에 대한 환상을 본다(겔 40~46). 그 성전에서부터 생명수가 흘러나와 만국을 적시고 생명을 주는 물이 된다(겔 47:1~12). 이 종말론적인 환상은 “여호와의 날”에 이루어질 것이다. 드디어 마지막 날에 새 예루살렘에서 여호와의 보좌에서부터 생명수가 흘러나와 강가의 생명나무를 살리게 된다(계 22장). 여호와의 영광이 만국에 비추어 해가 필요없게 된다.

4. 새예루살렘: 임재의 약속의 완성

이러한 종말론적 환상은 하나님께서 새예루살렘을 주실 때 비로소 완성된다. 새 예루살렘은 계시록의 마지막에 나오는 곳으로 끝날에 하나님이 자기 백성과 함께 거하시는 곳이다. 거기에 생명수가 어린 양의 보좌로부터 나서 흐르고 생명나무가 있어 만국을 소성케 한다. 거기에는 사망도, 눈물도, 아픔도, 애통하는 것도 없는 곳이다. 진정한 에덴의 회복을 말한다. 오히려 에덴보다 더 좋은 곳을 말하고 있다.

실질적인 면에서 에스겔 47장의 종말적 예언이 요한계시록 21장에서 완성되지만 영적으로는 예수 그리스도 안에서 이루어진다(도표 2참조).

그리스도 안에서 생명수가 있고 그를 믿는 모든 사람들은 영원히 목마르지 않는다(요 4:13~14; 6:35, 53~57; 7:37~39). 예수님께서 사도 요한에게 “다 이루었도다 나는 알파와 오메가요 처음과 나중이라 내가 생명수 샘물로 목마른 자에게 값없이 주리라”고 하신다(계 21:6). 에스겔 47장의 거룩한 강의 환상이 예수님 안에서 이미 이루어진 것이다.

5. 예수님: 임재의 영적 완성

이러한 면에서 성전은 그 전체가 예수님을 상징한다(도표 3참조). 예수님께서 유대인들과 논쟁을 하실 때 “너희가 이 성전을 헐라. 내가 사흘동안에 일으키리라” 하신 말씀을 요한이 설명하면서 “예수님이 성전된 자기 육체를 가르킨다”고 했다(요 2:19~22). 또한 “말씀이 육신이 되어 우리가운데 거하신다”고 했다(요 1:14). 여기서 “거하신다”는 말이 구약의 성막과 성전을 생각게 하는 말이다. 신약에 와서는 하나님이 우리와 함께 거하신다(Tabernacle하신다). 그 분이 곧 예수 그리스도이시다. 마태복음에서는 예수님이 태어나실 때, 그 분이 곧 임마누엘이라고 증거한다(마 1:23). 상징적으로 이야기하면 예수님이 이 땅에 오셔서 지상을 거닐고 계시는 사건은 우리 중에서 하나님과의 유일한 통로가 와 계신 것을 나타낸다. 나중에 천국에서는 우리가 영원히 하나님과 함께 거하게 된다. 천국이 천국되는 것은 그 곳에 금은 보석이 많아서가 아니고, 거기에 슬픔이 없어서가 아니고, 더 중요한 면은 그곳이 바로 우리의 주님이 계시기 때문에 천국인 것이다. 천국과 지옥의 차이는 하나님이 계시냐, 안 계시냐 하는 데에만 있다.

이렇게 하나님이 우리와 함께 거하신다는 사실이 우리에게는 가장 큰 축복이다. 그래서 하나님이 자기 백성들에게 약속의 말씀을 주실 때 “내가 너와 함께 하리라”하는 말씀을 주신다. 이 말씀이 믿는 자들에게는 가장 큰 위로와 힘이 된다. 가장 절망적인 순간을 당해 본 사람들은 이 말 속에 있는 위로와 사랑을 느낄 수 있다. 야곱이 형 에서의 복수에서 피하여 도망갈 때 벧엘에서 만난 하나님도 바로 이 하나님이요, 두려워서 애굽에 돌아가지 않으려고 하던 모세에게 하나님께서 하신 말씀도 내가 너와 함께 한다는 말씀이다. 모세가 죽고 어찌할 바를 모르고 있을 때, 하나님이 여호수아에게 하신 말씀도 이 말씀이다. 구약시대의 이스라엘 백성들이 오직 성전을 통해서만 하나님과 교통할 수 있었다(대하 7:12~16). 신약 백성들은 오직 예수님을 통해서 하나님을 만날 수 있다. 예수님의 몸은 하나님의 성전이시다(마 12:6; 26:61; 27:40; 막 14:58; 15:29; 요 2:19~21). 하나님과 교제할 수 있는 통로는 오직 예수님밖에 없다. 그 분만이 우리가 하나님과 연결될 수 있는 통로인 것이다. 그러므로 예수님께서 나는 길이라고 말씀하신다(요 14:6). 또한 나는 문이니 누구든지 나로 말미암아 들어가면 구원을 얻고 또는 들어가며 나오며 꼴을 얻으리라고 하신다(요 10:9). 예수님만이 유일한 통로가 되는 것이다. 이와 같이 성전은 예수님을 상징한다. 이렇게 성전만을 통하여 하나님 앞에 나아갈 수밖에 없고, 제사를 지내어 정결케 되어야만 하나님 앞에 나아갈 수 있다는 사실을 믿은 이스라엘 백성들은 실제적으로 앞으로 오실 예수님을 믿은 것이다. 물론 그들은 지금 우리가 알듯이 구체적으로 안다는 것이 아니고, 그 그림자(예수님의 그림자:성전)에 대한 믿음이 신약시대 예수님을 믿는 것과 같다는 말이다. 동물의 희생을 드리는 제사 그 자체로는 구원을 받을 수 없다(히 10:1~4). 그러나 그들의 제사를 통하여 전파된 “유일한 길”을 믿는 믿음은 지금 길이요, 진리요, 생명인 예수님을 믿는 것과 같은 믿음이다.

더 나아가서 성전은 극히 제한적인 면에서 하나님과 만날 수 있는 통로였지만 우리의 중보자이신 예수님은 그렇지 않다. 성전은 대제사장만 1년에 한 번씩 동물의 피를 가지고 지성소에 들어갈 수 있었다. 그러나 예수 그리스도의 죽음으로 말미암아 지성소에 들어가는 휘장이 찢어진다(마 27:51; 막 15:38; 눅 23:45). 예수님의 죽음이 하나님의 임재를 상징하는 지성소로 들어가는 길을 열어놓은 것이다(히 9장). 성막과 성전은 그리스도의 모형인 것이다. 영적으로 그것들은 예수 그리스도의 그림자이다. 예수님의 몸이 찢기면서 하나님과 인간 사이에 가로막힌 장막이 없어진 것이다. 이제는 우리가 직접 하나님 앞에 담대히 나아갈 수 있다. 이러한 예수님 때문에 우리는 그 지성소 안에서 사는 것이다. 거룩하신 하나님과 영원히 함께 거하는 것이다. 성전의 모든 제한적인 요소가 없어진 것이다.

6. 교회와 성도 : 성전

그리스도안에서 하나님께서 또한 우리 가운데 거하신다(도표 3참조). 교회는 그리스도의 몸이고, 하나님의 성전이고 성령께서 거하시는 곳이다(고전 3:9~17; 11:29; 엡 2:20~22). 이것은 또한 개개인 성도들에게 적용될 수 있다(고전 6:19; 고후 6:16; 엡 2:21~22; 벧전 2:4~5). 그러므로 교회에서부터 이 세상을 정결케 할 생명수가 흘러나가고, 개개인 성도들을 통해서 세상을 바꿀 생명수가 흘러 나간다. 하나님의 임재는 두 가지 의미를 가진다. 거룩함과 하나님의 보호이다. 교회나 개개인 성도들이 다 하나님의 성전이므로 거룩해야 한다. 또한 하나님께서 함께 하신다는 것은 지켜주시겠다는 약속이기도 하다(창 28:15; 출 33:14). 이러한 전체적인 구속사의 흐름 속에서 성전의 의미를 찾아볼 수 있다.

예수님 안에서 성전은 하나로서의 하나님의 백성 전체를 상징한다. 특히 신약에서 하나님의 백성이 하나님의 성전이라고 한다(고전 3:16). 그리하여 서로 상합하여 지어져간다. 함께 아름다운 조화를 이루어가며 지어져 간다(엡 2:22). 베드로도 우리가 예수님과 같이 산 돌로서 신령한 집으로 지어진다고 했다(벧전 2:5). 그러므로 구약에서는 이스라엘 백성들이, 또한 신약에서는 교회가 다 성전이 상징하는 바가 있어야 한다. 성전은 아름답고, 거룩하며, 흠이 없다. 우리가 교회로서 다 이렇게 함께 지어져 가는 존재들이다. 교회는 그저 몇몇 사람들이 모여서 만든 클럽이 아니고 하나님의 거하시는 처소이다. 오직 주님의 말씀대로 지어져 나가며, 주님의 말씀만이 그 표준이 되어서 지어져야 한다.

또한 성전은 개개인의 성도들을 상징한다. 이스라엘은 자기의 몸을 거룩하게 지킬 것을 명령받았다. 죄와 모든 부정한 것에서부터 멀어져야 했다. 왜냐하면 개개인의 몸은 하나님의 성전이기 때문이다(고전 6:15,19). 특히 예수님이 승천하신 뒤 오순절날 성령님께서 하나님의 백성들에게 특별한 방법으로 거하시기 시작했다. 완전한 의미로서 성령님의 내재는 이때부터라고 말할 수 있다. 우리 개개의 성도들도 성전처럼 아름답고 순결하게 지어져간다. 우리의 아름다움은 겉모양으로서의 아름다움이 아니라 선한 행실과 순결한 마음으로 하나님을 섬길 때 나타난다.“또 이와 같이 여자들도 아담한 옷을 입으며 염치와 정절로 자기를 단장하고 땋은 머리와 금이나 진주나 값싼 옷으로 하지 말고 오직 선행으로 하기를 원하라 이것이 하나님을 공경한다 하는 자들에게 마땅한 것이니라”(딤전 2:9~10). 우리는 또한 하나님을 경외하는 가운데서 거룩함을 온전히 이루어 육과 영의 온갖 더러운 것에서 자신을 깨끗케 해야 한다(고후 7:1).

Ⅳ. 결론

성전은 하나님의 임재를 나타내는 성경의 흐름 중에 이스라엘 왕국 시대에 있었던 상징이다. 성경전체가 구원의 역사라면 성전은 에덴으로 돌아가는 길목에 있는 것이다. 완전한 회복은 영적으로는 예수 그리스도 안에서 이루어지고 궁극적인 회복은 새예루살렘성에서 이루어진다. 그 길로 가는 과정 중에서 제한적이지만 다양하게 그 의미를 나타낸다.

먼저 하나님께서 다시 그 백성들과 함께 거하시는 면을 보여주셨다. 또한 거룩하신 하나님을 나타낸다. 죄인인 인간이 가까이 할 수 없는 것이다. 하나님의 백성들에게는 이런 하나님의 거룩성도 나타나야 한다. 성전은 왕국시대에 하나님을 만나는 유일한 통로이다. 천국을 상징해서 온 우주의 하나님을 나타내면서 바로 그 하나님이 이스라엘의 하나님이라는 것도 동시에 보여준다. 이 모든 면이 예수님 안에서 이루어져서 성전은 예수님의 모형이다.

완전한 의미의 하나님의 임재, 거룩하심 등이 예수님 안에서 이루어진다. 또한 이러한 면이 예수님의 몸인 교회와 성도들에게 적용된다. 교회와 성도가 바로 하나님의 성전이다. 성전에 있는 여러 가지 특성들이 이들에게 적용된다. 예수님 때문에 구약 성전의 제한적인 면이 없어지고 더욱 자유롭게 하나님을 섬기고 교제할 수 있는 길이 열린 것이다. 이제는 언제나 담대히 하나님 앞에 나아갈 수 있다. 어디서든 하나님을 만날 수 있는 특권이 우리에게는 있다.

열왕기상 6~7장의 성전에 관한 말씀은 이러한 관점에서 설교되어야 한다. 특히 예수님 안에서 이루어지는 신약적 관점에서 설명되고 적용되어야 한다. 교회가 성전, 또는 그리스도의 몸으로서 함께 지어져 가는 면이나(엡 2:20~22), 교회나 개인이 하나님 앞에 항상 찬미의 제사를 드리는 면(히 13:10~16)으로 적용하는 것도 좋다. 또한 성막이나 성전은 구원의 목표를 보여준다. 하나님께서 우리는 구원하심은 우리에게 하나님을 찬미하고 예배드리게 하기 위함이다(엡 1:3~14). 소망의 주제로도 설교할 수 있다. 우리의 삶 속에서 아무리 지금이 어렵다고 해도 우리의 길은 장차 올 하늘의 도성을 향해 가는 길이다. 새 예루살렘성의 아름다움을 상기하면서 다시 힘을 얻어서 그 길을 가야 한다. 특히 열왕기상 6~7장에서는 구약에서 약속의 최고봉에 있는 솔로몬도 결국 다른 길을 가서 참된 안식과 하나님의 나라가 이루어지지 않았음을 보여준다. 더욱 완전한 새 솔로몬에 대한 갈망도 여기에 담겨있다.