지식의 시작은 무엇인가

잠 1:1 - 1:19

[오늘의 말씀 요약]

솔로몬은 지혜를 주고자 잠언을 씁니다. 지혜 중의 지혜는 여호와를 경외하는 것입니다. 악한 자들은 우리를 멸망시키려고 늘 기회를 엿보고 있습니다. 이들의 유혹에 넘어가지 않기 위해 지혜가 필요합니다.

지혜(2절) 잠언의 핵심 단어로 본서 전체에 122회나 반복됨

경외(7절) 단순한 공포심이 아니라 공경하는 마음에서 우러나오는 거룩한 두려움을 의미

전대 하나만 두자(14절) 탈취물들을 하나로 모아 그들의 공동 재산으로 만든다는 뜻

☞ 지혜의 목적 (1:1~9)

솔로몬은 잠언을 읽을 때 염두에 두어야 할 몇 가지 중요한 사실들을 제시합니다. 잠언의 주요 목적은 의롭고 지혜로운 삶을 살도록 하는 것입니다(3절). 잠언을 읽어야 할 대상은 “어리석은 자”와 “젊은 자”이며, 히브리 원어에서 이 단어들은 ‘잘 속아 넘어가는 어리석은 자’를 가리킵니다. 솔로몬의 잠언은 “잠언과 비유와 지혜 있는 자의 말과 그 오묘한 말”을 깨닫게 한다고(6절) 말씀하는데, 여기서 “잠언”이란 도덕적인 가치를 담고 있는 ‘교훈적인 이야기’를 말하며, “비유”는 ‘감추어진 의미’라는 뜻을 담고 있습니다. 이 세상에서 가장 어리석은 사람은 자신이 모든 것을 알고 있다고 착각하는 사람입니다. 또한 배우는 일과 듣는 일에 귀를 기울이지 않는 사람 역시 어리석은 사람입니다(7절). 오직 하나님만이 지혜자라는 사실을 기억하십시오.

☞ 지혜를 가지라 (1:10~19)

죄는 항상 성공과 번영에 대한 지름길을 제시하며 우리를 유혹합니다. 만약 우리가 진리와 생명 되신 주님을 거절한다면, 욕망이 우리의 주인이 될 것입니다. 그리고 그 욕망을 만족시키기 위해 무엇이든 하게 될 것입니다. 많은 잘못된 욕망 가운데 특히 “이를 탐하는 자”(19절)의 결과는 곧 죽음입니다. 여기서 “이”(利)는 돈에 대한 탐욕을 가리킵니다. 사탄은 우리가 더 많은 돈을 가져야 행복할 수 있다고 느끼게 만듭니다. 그리고 돈에 대한 욕망에 불을 지펴 하나님을 향한 열망을 소진하게 만듭니다. 죄는 겉으로 보기에 매혹적이지만, 죄의 결과는 처절하리만큼 치명적입니다. 그러므로 눈앞의 쾌락에 매이지 않고 원대한 시각을 기초로 하여 지혜를 선택하는 법을 배워야 합니다. 나의 삶이 죄의 영향권에서 멀어지도록 늘 깨어 기도하십시오.

잠언 1장 7절

하나님을 경외한다는 것은 하나님의 의, 위엄, 그리고 능력을 경탄하며 그분 앞에 서는 것이며, 겸손히 그분을 의지하고 신뢰하는 것입니다. 이것은 서로 상호적인 관계를 가집니다. “여호와를 경외하는 것이 지식의 근본(시작)”이지만, 또한 지식은 우리로 여호와를 알고 경외하도록 이끌어 주기 때문입니다. 브루스 윌킨슨/ WTB 설립자

● 하나님의 음성을 들으려고 노력하기 보다 말씀을 잘 알고 있다는 생각으로 경건의 시간을 형식적으로 보내지는 않습니까?

● 욕망이 주는 잘못된 판단을 피하고 올바른 결정을 내리기 위해 날마다 하나님의 지혜를 간구하고 있습니까?

여호와 경외란?

잠 1:7-9

구약성경은 여호와 경외에 대하여 수백 번 말씀하고 있다. 오늘 본문 말씀은 여호와 경외가 지식의 근본(שׁא□)이라고 말씀하고 있다. 그러므로 오늘 우리는 구약성경에서 그렇게도 강조하고 있는 여호와 경외가 무엇을 의미하는지를 연구해볼 필요가 있다. 먼저, “근본”이라고 번역된 히브리어 로쉬(שׁא□)는 사실상 “꼭대기, 절정, 첫째, 머리, 시작, 지도자, 우두머리, 두목” 등의 의미를 가지고 있다. 그러므로 “여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이다”고 말했을 때, 그 의미는 여호와 경외가 지식의 절정이요 또는 시작이라는 뜻이다.

여호와 경외가 지식의 근본, 즉 지식의 절정, 혹은 시작이라고 했다. 그렇다면 지식이란 무엇일까? 지식이라는 단어 다아트(ת□□)는 앎을 의미한다. 앎이란 무엇인가를 꿰뚫어보는 힘, 혹은 통찰력을 의미한다. 무엇인가를 안다는 것은 성공을 의미하고 승리를 의미한다. 아는 것이 힘이다. 아는 사람은 실수가 없다. 실패하지 않는다. 번영하고 성공한다. 이것이 앎이 주는 유익이다. 그런데 성경에서 앎이란 하나님을 아는 것을 가장 근본으로 한다. 그러므로 이 세상의 모든 원리와 방법을 다 아는 길은 여호와 경외에서 시작된다. 그래서 여호와를 경외하면 모든 지식의 최정상에 오르게 된다. 그래서 결국 여호와 경외를 하는 사람은 만사가 형통하게 된다.

그렇다면 여호와 경외란 구체적으로 어떤 것인가? 여호와 경외란 하나님을 두려워 하면서도 하나님을 사랑하고 존경하는 것이다. 여호와 경외는 단순히 객관적으로 여호와에 대한 소문을 듣고 생겨나는 것이 아니다. 여호와 경외는 그분의 위대하심을 경험한 사람들의 마음으로부터 일어나는 것이다. 우리가 그분을 대면하기 전까지는 그분에 대한 경외심이 나타나지 않을 것이다. 왜냐하면 우리는 그분을 직접 뵈옵지 않고서는 그분을 맛보아 알지 못하기 때문이다. 하나님을 맛보아 알면 바로 그 순간부터 여호와 경외심이 일어난다. 그리고 여호와 하나님을 맛보아 아는 그 순간 인간은 하나님을 경배하고 찬양하게 된다.

그렇다면 인간이 여호와 하나님을 어떻게 맛보아 알 수 있는가? 그것은 하나님의 은총에 의해서 일어난다. 하나님께서는 자신이 사랑하시는 사람을 가까이 오게 하신다. 아니! 여호와께서 그에게 가까이 다가가서 그를 만나 주신다. 이것이 인간에게 베풀어주신 은총 가운데서 최대의 은총이다. 그분을 만나 그분을 인식한 사람은 그분을 알게 되며, 그와 동시에 여호와 경외심이 그의 속에서 일어난다.

그러나 여호와 경외심은 이것으로 멈추지 않는다. 인간이 하나님을 맛보아 알고 있다고 하여도 그분의 말씀을 무시하고 자기 마음의 욕심대로 행한다면 그는 하나님을 진정으로 모르는 것이며 여호와 경외심을 진정으로 가진 것이 아니다. 따라서 그 사람의 마음 속에는 여호와 경외심이 조금밖에 없게 된다. 그래서 제멋대로 행동하다가 하나님으로부터 심한 징계를 받게 되고 나이가 들어서야 이런 저런 고생 끝에, 자신의 무능성을 철저하게 깨닫고 하나님의 위대하심을 깨닫게 될 때가서야 여호와 경외심이 그 사람(신자)의 마음 속에서 더욱 강하게 일어난다.

여호와 경외심은 하나님이 창조주이시라는 사실을 철저하게 인식하는 가운데서 분명하게 생겨난다. 그리고 창조주 하나님께서 이 세상의 만사를 다스리시고 운영하신다(섭리)는 사실을 철저하게 인식하고 믿을 때 더더욱 강하게 일어난다. “모든 것이 하나님의 손안에 있고, 하나님의 작정과 섭리 가운데서 이루어져 간다”는 사실, 즉 우주 가운데서의 하나님의 주권을 인정할 때, 하나님 경외심은 신자의 마음에서 강력하게 일어난다. 여호와를 참으로 경외하는 사람은 로마서 11:35의 말씀의 고백을 자기 고백으로 생각하고 고백할 것이다: “이는 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라 영광이 그에게 세세에 있으리로다 아멘.”

그런데 미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시한다. 사람은 훈계를 들으면서 지혜를 얻게된다. 그래서 훈계를 잘 듣는 사람은 성공하는 법이다. 남의 말 듣기를 싫어하는 사람은 미련한 사람이다. 여기서 미련한 사람이 에윌이라는 히브리어 단어로 표현되어 있는데, 이 사람은 어리석은 사람 가운데서도 더 어리석은 사람측에 속하는 사람을 가리킨다. 이 사람은 자기의 입을 열자마자 어리석은 자로 드러난다(17:28; 24:7). 그러므로 어리석은 사람은 스스로 잠잠해야 한다. 그리고 스스로 잠잠해 질 수 밖에 없다. 왜냐하면 그 사람의 말은 즉시 어리석은 것으로 드러나기 때문이다.

이 사람은 싸움을 좋아하고 참지 못한다(20:3; 12:16).

그는 한계를 지어 제한할 수 없는 사람이다(27:3; 29:9).

그는 모든 충고들을 듣지 않고 묵살한다(1:7; 10:8; 12:15; 15:5). 그러므로 어리석은 사람은 망하게 된다(10:8). 어리석은 사람은 자기가 잘못되었다는 사실까지도 전혀 깨닫지 못한다.

어리석은 사람은 죄를 심상히 여긴다(14:9). 그러므로 자기가 원하는대로 죄를 아무런 거리낌이 없이 짓는다. 여호와 경외가 그 사람 속에 없기 때문이다.

만일 어렸을 때 이 어리석음을 근절시키지 못하면 점점 근절시키기 어려워진다(22:15; 27:22). 그러므로 어리석은 아이는 어릴 때 때림으로써 그 아이에게서 어리석음을 빼낼 수 있다.

이런 어리석은 자는 또한 훈계를 멸시한다. “멸시한다”는 단어는 “경멸한다. 가볍게 여긴다”는 뜻이다. 훈계를 가볍게 생각하면 그 인생은 반드시 실패한다. 특히 하나님의 말씀은 우리를 훈계한다. 성경은 우리 인간의 행실이 잘못되었다고 지적한다. 그런데 인간이 그러한 귀한 성경의 지혜로운 훈계를 가볍게 여긴다면, 그에게는 소망이 없다. 이런 사람은 평생을 어리석은 길에서 떠나지 못하고 어리석은 사람으로 살다가 죽게된다.

어리석은 사람은 사람의 훈계도 멸시한다. 선생님의 훈계, 부모님의 훈계, 선배의 훈계, 아내나 남편의 훈계, 좋은 친구의 훈계 등등은 나를 성공하게 만드는 훈계들이다. 그런데 어리석은 자는 자기를 유익하게 하고 성공하게 하는 훈계를 귀하게 취급하지 않고, 또 듣고 나서 잊어버리고 옛날 자기 생각대로, 자기 습관대로 살아간다. 이런 사람은 하나님의 뜻에 역행하면서 스스로 자멸의 길을 택하여 가다가 명망으로 들어가게 되는 것이다.

가장 지혜로워지는 길은 여호와를 경외하는 것이다. 여호와 경외란 여호와 하나님을 맛보아 체험하는 것이다. 하나님을 만나야 한다. 하나님의 위대하심을 real하게 알고 그분의 위대성을 인정하고 그분을 두려워할 줄 알아야 그것이 진정 여호와 경외이다. 하나님은 진정 크신 하나님이시다. 이러한 여호와에 대한 경외심을 가진 사람은 형통하게 되어질 것이다.

첫 시작

잠 1:7

‘서러워서 설 추워서 추석’이란 속담이 있습니다. 조선 선조 때 학자 이수광은 「여지승람」에 설날을 ‘달도일(怛忉日)’로 표시하고 있는데 ‘달’은 슬프고 애달파한다는 뜻이요 ‘도’는 칼로 마음을 자르듯이 마음이 아프고 근심에 차 있다는 뜻입니다. 무엇이 그리도 서럽고 슬프고 애달프고 마음이 아플까요? 추위와 가난 속에 맞는 명절이라 서러운지, 점차 늙어가는 처지가 서러운지 아무튼 이래저래 서럽기도 합니다.

설 특집으로 며느리와 시어머니를 대상으로 자주하는 거짓말에 대해 설문조사한 결과 거짓말 1위로 ‘며칠 더 계시다 가세요’와 ‘널 딸처럼 생각한다’는 말이 꼽혔습니다.  다음으로 생일날 ‘그냥 대충 먹자꾸나’ 그리고‘내가 얼른 죽어야지’, ‘내가 며느리 땐 그보다 더한 일도 했다’ 순입니다. 이 외에도 ‘좀 더 자라 아침은 내가 할테니’등이 자주하는 거짓말입니다.

설은 새해의 첫 시작입니다. ‘시작’의 의미가 있습니다. 새로운 계획과 다짐으로 새 출발을 하는 첫날입다. 그래서 ‘사리다’ 곧 ‘삼가다’는 뜻으로 삼가고 조심하는 날로 풀이하기도 합니다.  또 설에 대한 가장 설득력 있는 견해는 ‘설다, 낯설다’는 의미입니다. 낯설음을 향해 걷는 첫 시작에는 기대와 설렘이 있습니다. 우리의 첫 시작은 어떠해야 하는지 살펴보겠습니다.

지식의 근본

오늘 본문에는 다음과 같은 말씀이 있습니다. ‘여호와를 경외하는것이 지식의 근본이어늘 미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시하느니라(잠 1:7).’ 표준 새 번역 성경은 다음과 같습니다. ‘주님을 경외하는 것이 지식의 근본이어늘 어리석은 사람은 지혜와 훈계를 멸시한다.’ 공동번역은 다음과 같습니다. ‘야훼를 두려워하여 섬기는 것이 지식의 근본이다.  어리석은 자는 교육을 받아 지혜로워지는 것을 멸시한다.’

국어사전에 잠언이란 ①사람이 살아가는데 교훈이 되고 경계가 되는 짧은 말 ②구약 성경 중의 한편, 솔로몬 왕의 지혜로운 말을 모아 엮은 내용이라고 했습니다.  잠언의 매력은 짤막하고 다양한 지혜의 말들을 모아 놓은 데 있습니다.  한자로 ‘잠언’(箴言)은 바늘과 같이 따끔하게 교훈을 주고 경계한다는 뜻입니다.  결국 잠언이란 사람이 살아가는데 교훈이 되고 경계가 되는 짧은 말을 뜻합니다.

흔히 시편하면 다윗의 시라고 칭하듯 잠언하면 이라고 솔로몬이 지은 것이라고 말합니다.  그래서 잠언 1:7절에 ‘다윗의 아들 이스라엘의 왕 솔로몬의 잠언이라’고 했습니다. 그런데 25:1절에 보면 유다 왕 히스기야의 신하들이 편집한 것도 있고 30-31장은 아굴의 잠언이라 고 했고 31:1-9절은 르무엘 왕의 잠언에 대한 내용입니다. 잠언은 모두 31장으로 되어 있기에 하루에 한 장씩 읽으면 한 달이면 한권을 다 읽게 됩니다.

잠 1:1-7절은 잠언의 머릿글이라고 할 수 있는 데 그 첫마디가 솔로몬의 잠언이라고 못 박습니다. 머릿글인 7절에서 솔로몬은 ‘여호와를 경외하는 것이 지식의 근본’이라고 말씀합니다. ‘지식’이란 ‘배우거나 연구하여 알고 있는 내용’을 말합니다. 곧 알고 있는 모든 것이 지식입니다. 학교에서 배운 지식이 있고 각종 뉴스를 전달하는 매체를 통해 알고 있는 모든 것이 지식입니다. 이것은 곧 정보이기도 합니다.

사람은 누구나 다 나름대로의 지식이나 정보를 가지고 있습니다. 그런데 이 지식에는 생산성을 갖고 있습니다. 그래서 ‘지식산업’이란 말을 씁니다. ‘산업’이란 생산하는 사업, 곧 자연물에 사람의 힘을 가하여 그 이용가치를 창조하고 또 이것을 증대하기 위해 그 형태를 변경하거나 또 이것을 때에 따라 이전시키는 경제적인 행위인데, 어떤 자원을 가지고 물건을 만들어 사고파는 것까지를 말합니다.

지식은 곧 힘

지식산업이란 지식을 자원으로 해서 돈을 버는 일을 말합니다. 즉 알고 있는 지식을 통해 돈을 버는 생산적인 일을 지식산업이라고 하는 것입니다. 그리고 이 특정한 분야에서 다른 사람들보다 더 많은 지식을 가진 사람을 전문가라고 말합니다. 베이컨은 ‘아는 것이 힘이다’라고 말했습니다. 그런데 지금은 여기서 한 걸음 더 나아가 새로운 지식을 창조하는 것이 힘입니다.

리플리라는 사람이 쓴 ‘쇠 한 덩이의 가치’란 글이 있습니다.  5달러짜리 쇠 한 덩이로 말 편자를 만들면 50달러에 팔 수 있고 바늘을 만들면 5000달러어지를 만들 수 있으며 시계를 만들면 5만 달러 이상의 가치를 만들 수 있다고 합니다. 이처럼 같은 재료라도 전문적인 지식을 잘 활용하여 사용하기에 따라 그 가치가 달라지는 것입니다. 그러면 모든 지식 중에서 가장 큰 지식은 무엇일까요?

세기적인 과학자 뉴턴이 말년에 기억 상실증에 걸려서 그 많던 지식을 망각해 버렸습니다. 답답해하던 제자들이 안타깝게 물었습니다. ‘선생님이 알고 있는 것은 도대체 무엇입니까?’ 뉴턴은 여유 있게 대답했습니다. ‘내가 일고 있는 것은 두 가지이다. 하나는 내가 죄인이라는 것, 다른 하나는 예수께서 내 구주라는 사실이다. 이것 외에 더 무슨 지식이 필요 하느냐?’

세상이 아무리 복잡할지라도 두 가지만 있으면 충분합니다. 내가 죄인이라는 사실입니다.  이를 인정하는 사람은 다른 사람을 용서하고 배려하며 겸손할 수 있습니다.  또한 예수님이 내 구주라는 사실을 고백하는 사람은 환경에 요동하지 않고 조용히 주님의 때를 기다리며 의지합니다. 그래서 모든 지식의 근본이요 시작은 곧 여호와를 경외하는 것입니다.  하나님을 알지 못하는 지식은 천하를 얻었다 해도 결국은 모든 것을 잃게 되는 법입니다.

‘여호와를 경외하는 것이 지식의 근본’(1:7)이라고 했습니다.  또 ‘여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본이요 거룩하신 자를 아는 것이 명철이니라’(9:10)고 했습니다.  여기서 ‘근본’이라고 번역하고 있는 히브리어는 서로 다르지만 다같이 ‘시작’(beginning)라는 뜻입니다. 여호와를 경외하는 것이 지식과 지혜의 ‘시작’이란 말입니다. 모든 지식과 지혜는 하나님으로부터 시작되는 것입니다.

하나님을 경외하는 것이 지식의 첫 걸음이요 지혜의 시작입니다. 따라서 사람이 제일 먼저 얻어야 할 지식과 지혜는 하나님을 경외하는 것입니다.  창조주이신 여호와를 경외하는 것이 피조물인 사람이 마땅히 해야 할 일이며 우선적으로 강조되어야 합니다. 하나님을 경외하지 않고는 진정한 지식을 얻을 수 없고 이러한 지식을 얻지 못하고서는 영적이고 지적인 인재가 될 수 없습니다.

첫 시작

새해 첫 시작의 걸음을 내딛는 순간입니다.  ‘내 아들아 아비의 훈계를 들으며 네 어미의 법을 떠나지 말라’(8)고 했습니다.  여기서 아비의 훈계나 어미의 법은 따로 있는 게 아닙니다. ‘여호와를 경외하는 것이 지식의 근본’이란 말씀이 곧 아비의 훈계이고 어미의 법입니다. 지식산업적인 측면에서 생각해 볼 때 신앙지식도 매우 가치 있는 영적 산업입니다. 신앙지식을 통해 하나님을 더 많이 알게 되고 더욱 더 하나님의 뜻을 이루는데 고귀하게 쓰임을 받는다면 이보다 더 큰 가치가 어디 있을까요? 지식과 지혜의 근본을 잊지 맙시다!