하나님의 창조

세계의 기원은 무엇이며, 인류는 어떻게 시작되었는가?  이 문제에 대한 해답이 없이 우리 인생과 세계의 의미와 목적을  이해할 수 없음은 자명한 사실이다.  따라서, 모든 종교와 학문은 이에 대한 해답을 찾으려고 노력해 왔다.  그러나, 아무도 세계의 시작을 본 사람이 없기 때문에, 그러한 노력과 논란은 “무지(無知)한 말”일 따름이다.  욥기 38-41장은 이를 준열하게 책망하고 있다: “때에 여호와께서 폭풍가운데서 욥에게 말씀하여 가라사대, 무지한 말로 이치를 어둡게 하는 자가 누구냐.  너는 대장부처럼 허리를 묶고 내가 네게 묻는 것을 대답할지니라.  내가 땅의 기초를 놓을 때에 네가 어디 있었느냐.  네가 깨달아 알았거든 말할지니라”(38:1-4).

물론, 하나님의 존재와 창조는 자연계시에 분명히 나타나 있지만(롬1:19-25, 시19), 인류의 타락으로 이에 대한 혼란과 지적 반항이 창조를 거부하고 인간과 세계의 자존을 주장하는 죄악을 범하고 있다.  따라서, 창조는 특별계시 신앙을 통해서 얻는 지식이 되었다: “믿음으로 모든 세계가 하나님의 말씀으로 지어진 줄을 우리가 아나니, 보이는 것은 나타난 것으로 말미암아 된 것이 아니니라”(히11:3).

1. 창조의 본질

창조신앙은 성경적 하나님신앙의 불가결적 요소이다.  성경은 “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라”(창1:1)는 계시로 시작하고 있으며, 요한복음도 창조로부터 그리스도를 설명하고 있다(1:1-3).  그리고, 마지막 성경인 요한계시록도 종말적 천상의 모습을 소개하면서, 성도를 대표하는 24장로들이 창조자 하나님을 찬양한다: “우리 주 하나님이여, 영광과 존귀와 능력을 받으시는 것이 합당하오니, 주께서 만물을 지으신지라.  만물이 주의 뜻대로 있었고, 또 지으심을 받았나이다”(4:11).  그런데, 성경에 계시된 창조는 그 본질에 있어서 모든 비계시적 이론들에 비교할 때 매우 독특한 양상들을 가지고 있다.

(1) 무(無)로부터의 창조(creatio ex nihilo): ‘창조하다’는 의미를 표현하는 구약의 히브리어 “바라”나 신약 헬라어 “크티조”는 무로부터의 창조를 의미하는 독특한 단어들로서, 재료를 가지고 만드는 개념의 단어와 구별된다.  그뿐만 아니라, 창 1:1이나 히11:3등의 “태초(太初), The Beginning”는 선행하는 시간이나 물체의 존재를 인정하지 않는 “맨 처음” 혹은 “진정한 처음”을 의미한다.  그리고, 롬 4:17은 창조자 하나님을 “없는 것을 있는 것같이 부르시는 이”, 고후 4:6은 “흑암에서 빛을 만드신” 분으로 밝히고 있다.

(2) 전적 포괄성과 선하신 창조: 하나님께서 이 세계의 일부만을 창조하신 것이 아니라, 예외없이 모든 것을 창조하셨다.  그러므로, 모든 존재하는 것은 하나님의 피조물이며, 하나님은 모든 것을 “선하게” 창조하셨다.  본래 선하게 창조된 인간과 천사가 선한 자유를 잘못 사용함으로서 악이 존재하게 되었고, 그에 따라 세계가 변질되고 혼란과 죄악적 관계가 야기되었다.  그러나, 이 세계의 모든 것은 여전히 창조자 하나님의 소유이며, 죄악의 세력으로부터 그리스도의 구속사역을 통하여 회복되는 과정에 있고, 하나님의 자녀들은 이러한 작업을 위해 부르심을 받았다.  그러므로, 그리스도인은 우리의 소유권을 주장하지 말고, ‘청직이’임을 고백하고 주인의 뜻에 따라 잘 관리해야 한다.  자연보존과 공해추방은 하나님의 세계를 지킨다는 차원에서 도모되어야 한다.

(3) 창조자와 피조물의 구별: 성경은 범신론(汎神論), pantheism을 부정한다.  세계는 하나님이 아니다.  자연은 숭배의 대상이 아니라 정복과 관리의 대상이다.  자연에게는 전혀 신적 요소가 없으므로 전혀 두려워할 필요가 없다.  이 사상은 자연을 두려워하고 개발을 부정하는 시대에 그리스도인들이 앞서 과학적 진보와 문화적 발전을 이룩하게 된 원인이 되었다.  따라서, 초대교회는 세계가 하나님의 연장이라는 플로티누스의 유출설, emanation theory을 거부하였다.  그러나, 하나님과 세계는 전혀 관계없는 독립적 존재로서 공존한다는 그리스철학의 2원론, dualism도 성경과 위배된다.  고대 그리스인들은 세계는 악하고 하나님의 ‘이데아’ 세계는 선하다고 생각하여 이 세계를 부정적으로 보고 육체를 영혼의 감옥이라고 생각했다.  창조자와 피조세계는 본질적으로 철저히 구별되나, 이 세계는 하나님에게 철저히 의존적인 존재로서, 하나님의 은총이 끝나는 날 이 세계는 그 존재를 상실하게 될 것이다.

(4) 하나님의 영광과 인류의 행복을 위한 삼위 하나님의 창조: 창조는 삼위 하나님의 공동사역이다.  성부께서 창조사역의 대표자로 나타나지만(고전8:6), 성자(요1:3, 고전8:6, 골1:15-17)와 성령(창1:2, 욥26:13, 33:4, 시104:30, 사40:12-13)의 참여와 협력에 의한 공동사역이었다.  그리고, 창조의 목적은 하나님의 인간에 대한 사랑에 근거하고 있다.  창조는 필연적인 결과가 아니라 자유로운 결정에 의한 것이다.  하나님은 인간이 하나님의 뜻을 따라 살 수 있는 최적의 환경으로서 세계를 창조하시고, 우주를 조성하셨다.  인류의 올바른 사용과 찬양이 하나님께 영광이 된다.

2. 창조신앙과 과학이론의 조화

진리는 하나이므로, 특별계시와 자연계시는 결코 모순될 수 없다.  만일 두 계시의 이론이 서로 모순된다면, 특별계시를  잘못 해석했든지 자연계시를 있는 그대로 말하지 않고 편견과 상상을 첨가했거나 잘못 보고 주장하기 때문임에 틀림없다.  후자의 대표적인 예가 진화론이다.  진화론이 자연사의 일부과정을 설명할 수는 있을지라도, 그것이 세계의 기원을 주장할 수는 없다.  그것이 진화의 장인 천지의 존재나 우주의 기원을 설명할 수 없기 때문이다.  우주의 기원에 대한 천문학의 빅뱅 이론, Big Bang Theory도 그들이 최초의 폭발이 일어났다는 별이나 흩어져 퍼질 수 있는 우주공간의 존재를 설명할 수는 없다.  따라서, 모든 과학이론은 창조자께서 자연의 운행과 발전을 질서 있게 하신 자연법칙을 발견하여 설명할 수 있을뿐, 세계의 기원을 밝히지 못한다.  그것은 신앙의 영역으로 제한해 놓으셨다(히11:3).

그런데, 실제로 부인할 수 없는 한가지 문제가 있다.  그것은 이 세계의 년령에 관한 것이다.  과학적인 연구는 한결같이 이 세계의 년령이 10억년이 넘었다고 주장하는 반면, 성경은 인류의 역사가 약 5천년에 불과하다고 기록하기 때문이다.  물론, 인류의 역사는 과학의 주장과 그리 큰 차이를 보이지 않고, 또한 과학의 연대측정이 완벽한 것도 아니다.  그러나, 아담의 창조가 세계창조 제6일에 이루어졌다는 점에서 성경이 인류의 역사와 세계의 역사를 동일시하는 결과를 가져오기 때문에, 근본적인 문제가 제기된다.  그러나, 이러한 차이는 여러 방식으로 설명될 수 있는데, 다음과 같은 이론들이 있다.

(1) 중조설(重造說, gap theory): 이 이론은 창조가 2차에 걸쳐 이루어졌다고 본다.  즉, 창 1:1을 원(原)창조로 이해하고, 이 최초의 무로부터의 창조가 10억년 이전에 이루어졌다고 주장한다.  그후 모종의 황폐화사건(사탄의 타락으로 인한)이 발생하여 창1.2과 같이 피조세계가 “혼돈과 공허”속에 방치되어 있다가 지금으로부터 약 5천년 전에 하나님께서 다시 그 황폐화된 세계를 정리하시고 재창조(중조)하셨다는 생각이다. 이 2차 창조가 창 1:3이하에 기록되었다고 이해함으로서, 과학이론과의 조화를 시도한다.

(2) 홍수설(洪水說, flood theory): 이 세계의 역사는 그리 오래된 것이 아니지만, 노아의 대홍수사건으로 인하여 자연적 풍화작용으로는 수십억년에 형성될 수 있는 거대한 변화가 이 세계를 완전히 물로 혼돈 변화시킨 대홍수사건으로 단시일에 이루어졌다는 견해이다.

(3) 성년설(成年說, ideal-time theory): 하나님께서 최초에 창조하실 때, 모든 만물을 완전히 숙성한 성년의 상태로 창조하셨기 때문에, 창조 당시의 년령이 고려되어야 한다는 이론이다. 아담이 태아로가 아니라 성인으로 창조되었으며, 바위도 형성단계의 상태가 아니라 모든 형성이 끝난 완전한 바위로 창조되었다. 따라서, 10억년의 성숙도를 가진 바위를 창조하셨다면, 과학적 측정년령은 심각하게 재고되어야 한다.

(4) 장일설(長日說, age-day theory): 창조의 6일을 오늘날의 24시간 하루로 보지 않고, 하루를 한 세대로 이해하는 이론이다. 사실, 창조의 “날”을 표현하는 히브리어 “욤”은 24시간의 하루만을 의미하지 않는다, 그리고, 특히 태양이 창조되기 이전의 하루는 24시간으로 보기 어렵다. 그러므로, 창조의 하루, 특히 태양창조 이전의 하루를 긴 시대단위로 이해함으로서 그 간격을 설명한다. 이 이론이 가장 보편적으로 수용된다.

(5) 논리설(論理說, pictorial-day theory): 이 이론은 6일의 창조를 실제적인 창조의 순서로보다 모든 창조를 논리적으로 배열하여 계시된 것으로 이해한다. 따라서, 하나님께서 무로부터 말씀으로 만물을 창조하셨다는 사실에 의미를 집중시키고, 창조의 실제 순서는 매우 복잡하고 상호 연관되어 있기 때문에 시간 순서로 말하기가 어렵다는 전제아래 계시된 6일의 창조순서는 피계시자에게 6개의 논리적 부류 배열이 그림과 같이 설명되었다고 본다. 따라서, 시간이나 순서는 과학이론에 따른다.

유전 공학 - 유전자 조작의 피해

1. 복제양 돌리의 조기 노화

복제양 돌리의 조기 노화 현상이 발견되자 과학자들은 긴장했다. 연구결과 돌리의 세포는 염색체 끝에 있는 텔로머가 다른 동물보다 훨씬 작기 때문인 것으로 밝혀졌다. 텔로머는 세포 노화과정을 통제한다. 이 때문에 과학자들은 텔로머의 조작을 통해 세포노화를 지연시키는 방법을 연구하는데 눈을 돌리고 있다. 그러나 모든 복제 세포가 쉽게 늙는 것인지, 아니면 이안 윌머트가 돌리복제에 사용한 방법의 특수성 때문인지는 아직 확인되지 않았다.

윌머트가 성인동물을 복제하는데 성공한 이후 많은 과학자들이 소와 쥐 등에 적용해왔고 인간복제 기술은 시간문제가 됐다. 한국의 과학자들은 인간세포를 성공적으로 복제했다고 주장했지만 세포가 충분히 성장하기 전에 실험을 중단했다.

한편 돌리의 탄생은 인간복제 가능성에 대한 강한 반감을 불러일으켰다. 19개 국가가 즉각 그같은 실험을 금지했다. 그러나 리처드 시드와 같은 과학자는 10년내에 얼굴에 미소를 지으면서 깡총깡총 뛰는 복제 아기를 만들 것이라고 공언했다.

복제기술의 진정한 혜택은 인간복제가 아니라 세포복제에 있다. 세포복제는 이식의 가장 난점인 거부반응을 피할 수 있기 때문에 질병치료에 획기적인 전기가 될 것이다.

2. 유전자 조작 식품으로 인한 피해

'유전자조작'이라는 말은 유전자를 변형(modification) 또는 재조합(recombination)시켰다는 의미이다. 기존의 농작물에 다른 종(동물, 식물, 미생물)의 특정 유전자를 삽입함으로써 새로운 형질을 갖추게 된 농작물, 그리고 이로부터 가공된 각종 식품을 가리켜 '유전자 조작 식품'이라 한다. 예를 들어 병충해나 농약에 잘 견디는 콩이나 옥수수가 바로 유전자 조작 식품인데 이는 인류의 식량 부족을 해결할 수 있는 유일한 방법으로 제시되고 있다.

최초의 유전자 조작 식품은 1994년 미국 몬샌토사에서 개발한 일명 '프레브 세이브(FLAVR SAVR) 토마토이다. 저장 기간을 늘리기 위해 잘 무르지 않도록 만든 제품인데 원리는 간단하다. 토마토의 유전자 중에서 토마토를 무르게 만드는 유전자를 찾아내고 그 활동을 억제하는 새로운 유전자인 프레브 세이브를 만들어낸다. 이 억제 유전자를 박테리아의 작은 DNA가닥(플라스미드)에 붙이고 박테리아를 증식시키면 억제유전자의 양은 대폭 증가한다. 이를 토마토에 주입해 기르면 무르지 않는 토마토가 자라난다. 무르지 않는 토마토는 식품의 가치를 높이기 위한 방안으로 유전자 조작이 사용된 것이다.

과학자들은 추위에 강한 토마토를 만들기 위해 가자미에서 유전자를 추출해 토마토와 교배하는 실험을 하고 있다.

이같은 실험은 지난 20여년간 유전자혁명의 놀라운 성과를 실생활에 적용시키는 여러가지 시도 중의 하나다. 저당도 딸기나 녹말이 풍부한 감자 등 기적같은 생산물은 세계적인 식량부족을 해소하는데 큰 도움이 될 것이다. 제초기능을 가진 유전자가 있는 목화나 감자가 만들어지면 살충제를 뿌리는 일은 없어질 것이다.

그러나 일부 환경 보호주의자들은 이같은 신제품이 내성이 강한 ‘슈퍼해충’을 탄생시킬 가능성이 있다고 우려하고 있다. 인공 씨앗이 바람에 흩날리거나 곤충을 매개로 다른 식물과 잡종교배될 경우 환경에 엄청난 피해를 끼칠 가능성도 배제할 수 없다. 이미 몇 가지 연구에 따르면 이같은 징조는 조금씩 현실화하고 있다.

또 유전자 조작 식품이 인체로 유입되었을 때 장기적으로 어떤 영향을 미칠 것인지에 대한 우려도 크다. 생화학적 관점에서 보면 유전공학의 발전이지만 인류의 관점에서 보면 시한폭탄이 될 수도 있다.

우리나라는 유전자 조작 콩의 가장 큰 피해자가 될지도 모른다. 바로 유전자 오염의 가능성이 높기 때문이다. 유전자 조작 식물은 유전적으로 비슷한 야생종에게 유전자를 옮긴다는 사실이 밝혀져 있다. 공교롭게도 한반도 일대는 콩의 원산지이고 1만여종의 야생콩이 분포한다. 유전자 조작 콩은 야생 콩과 자연상태에서 교배된다. 따라서 야생종이 있는 극동아시아에서는 제초제 내성 유전자가 야생종을 거쳐 다른 잡초에 흘러 들어갈 가능성이 세계 어느 곳보다 높다. 더욱이 우리나라에는 이런 변형 생물이 생태계에 미칠 위험성을 평가할 시설도 인력도 제도도 사실상 전혀 없는 상태이다.

3. 만병통치약은 가능할까

암예방 주사라든지 알콜치료 알약이나 심장마비방지 주사 등 환자에게 정상인의 DNA를 주입함으로써 지금보다 효과적이고 거부반응이 적은 유전공학 치료제의 개발이 추진되고 있다. 1990년 면역기능 장애 소녀가 처음으로 유전자 치료에 성공했다. 그 후 암이나 혈우병 등 다른 질병에도 이같은 치료방법이 실험적으로 적용됐으며 심장병 환자의 혈관을 성장시키는 분야에서 가장 큰 진전이 이뤄졌다.

그러나 문제가 없는 것은 아니다. DNA를 신체에 주입시키는 과정에서 의외의 결과가 나올 수도 있다. 또 유전공학을 통해 아기의 성을 선택할 수 있고 조만간 지적능력이나 미모 등까지 고를 수 있게 되면 엄청난 윤리적 문제를 야기시킬 것이다.

그럼에도 불구하고 유전자 치료법은 이제 시작단계지만 지금까지 우리가 생각해온 의료기술에 혁명적인 영향을 미칠 것은 틀림없다.

4. 윤리 문제

유전공학을 바라보는 시각은 엇갈린다. 일부에서는 유전자조작은 인류가 수백년간 해온 일이라고 주장한다. 부모가 결혼상대를 결정하고 사회는 친족간 결혼에 대해 금기 시 해왔다. 아이에게 가장 이상적인 조건을 고르는 것이 잘못인가.

그러나 또다른 쪽에서는 결과를 전혀 모르는 상황에서 인간을 상대로 유전자조작을 하는 것은 위험하다고 반론을 가한다. 토마토의 유전자를 조작하는 것과 어린아이의 유전자조작은 전혀 다르다는 것이다. 현재 배아세포에 대한 연구는 금지돼 있으며 올 여름 의회에서 격론이 벌어질 것으로 보인다.

연방수사국(FBI)의 유전자 은행 설립을 계기로 불거져 나온 개인비밀문제도 논란거리다. 당신의 유전자 정보를 검사해 직업선택을 제한하는 일도 벌어질 수 있다. 유전자정보의 소유권도 문제가 될 수 있다. 누군가 당신 아이의 파란 눈에 대한 로열티를 받는다고 생각해 보라.

인간 게놈 연구결과를 상품화하기 위해 많은 민간기업이 특허출원 경쟁을 하고 있다. 미국 특허청은 유전자배열과 관련된 특허권만 이미 1,800여개를 인정하고 있다. 물론 이중 상당수는 식물유전자 분야이지만 인간유전자 분야로 확산될 날도 멀지 않았다.

그러나 바이오 관련 기술이 돈벌이가 되기까지는 아직 시간이 걸릴 것으로 보인다. 엔터메드사가 그 예다. 지난해 5월 이 회사가 암치료제를 개발했다는 뉴욕타임즈의 보도가 있은 뒤 주가는 30% 가량 오르다 폭락했다. 사람들은 암치료제 개발이 사실이라 하더라도 제품이 시장에 나오기까지 임상실험 등 몇 년이 더 걸릴지 모르고 그사이 회사는 부도날 가능성도 있다는 사실을 깨달은 것이다.

과연 누가 유전자의 소유권을 갖게 될 것인가. 발견한 과학자일까, 연구비를 댄 회사인가, 아니면 클린턴 대통령이 발표했듯이 전인류의 것인가. 궁극적으로 유전자 소유권은 월스트리트가 아니라 법원의 판결에 따라 결정될 가능성이 높다.

유전자 조작 - 인간만을 위한 위험한 실험

- 생태계 파괴 인간생존 위협 -

99년 4월 26일 8시에 방영된 KBS 다큐멘터리 프로그램에서는 유전자 변형(Genetically Modified) 식품의 위험성을 다루었다. 자연과의 관계를 잊어버려 인간 위주만의 사고로 인해 스스로 만든 멍에에 걸려 있는 우리들의 모습을 잘 보여주고 있다. 즉, 생명체를 인간의 편리함만을 위하여 무책임하게 생명체에게는 치명적인 유전자 조작을 하고 있다. 유전자가 변형된 식품의 안전성 문제와는 별도로 생태계의 인위적인 파괴, 그로인한 인간 생존의 위협이라는 심각한 문제를 불러일으키고 있다.

유전자 조작에는 두 가지 종류가 있다고 한다. 하나는 비슷한 종간의 교접을 통해 품종을 개량하는 방법이다. 예를 들어, 보다 생산을 많이 하고 병충해에 강한 벼를 만들기 위해 다양한 종류의 벼를 서로 수정시켜 새로운 종류의 벼를 만들거나 암말과 수나귀를 교접시켜 짐을 나르는데 유용하게 쓰이는 노쇠를 만드는 일이 이에 속한다. 동물의 경우 다른 종과의 교접으로 생긴 새로운 개체는 다음 대의 자손을 낳지 못한다. 그리고 이 경우 다른 종이기는 하지만 유전적으로 어느 정도 가까운 종들끼리의 교접이다. 이 방법에 의한 경우는 큰 문제가 되지 않는 것으로 알려져 있다.

이와는 달리 전혀 상이한 종과의 교접이나 교배가 있다. 이 방법으로 생산된 유전자 조작 음식은 문제가 될 수 있다. 이 방법은 박테리아의 유전자를 토마토에 넣는 식이다. 이 방식은 진화의 역사에서나 동식물 계통에서 크게 다른 두 종간의 부분적 결합이다. 예를 들어 제초제에 강한 콩을 만들기 위해 이 제초제에 면역성을 보이는 세균을 발견하여 기른다. 이 세균의 유전자를 분석하여 어떤 부분이 면역성을 나타나게 하는가를 판단한 후에 그 유전인자를 추출하고 이를 콩 유전자의 프라스미드에 연결한다.

즉, 박테리아의 유전자 일부를 종이 전혀 다른 콩에 주입하는 것이다. 과정도 간단해 박테리아를 배양한 곳에 콩 잎사귀를 심어 놓기만 하면 된다. 그렇기 때문에 이 특정 유전자의 정보는 다른 작물에게도 쉽게 전달될 수 있다. 콩은 정상적인 자기 유전자 중의 일부를 외부에서 침입한 세균의 유전자로 대치되는 과정을 겪게 된다. 이는 암 치료를 위한 유전자 조작 연구중 유전자 조작의 위험성을 알게되어 미국립보건원(NIH)의 연구기금을 되돌려준 페이간박사가 주장하는 위험한 유전자 실험에 속한다.

<가디안(The Guardian)> 지는 스코틀랜드의 한 연구소에 근무하던 박사가 폭로한 실험을 기사화 했다. 유전자 조작이 된 감자를 지속적으로 쥐에게 먹였더니 쥐의 췌장은 비대해 지고 간, 위장은 작아졌으며 뇌 또한 작아졌다는 것이다. 이는 면역 시스템에 이상이 있는 증거라고 한다. 그는 연구소에서 무책임한 행동을 했다는 죄목으로 해고되었다. 또, 캐나다 해안지방에 있는 연구소에서는 연어의 알을 유전자 변형시켜 큰 연어를 만드는 실험을 하고 있다. 지금은 실험이 중단되었는데, 이는 어느 이상 강도를 높이게 되면 연어 앞머리에 기형이 생겼기 때문이다.

실패한 실험으로 인해 생긴 생명체들을 어떻게 할 것인가? 이들이 인간의 욕망을 충족시키는 모습이나 기능을 하지 못할 때 우리는 이 생명체들을 어떻게 처리할 것인가? 다가올 식량난을 걱정하면서 유전자조작 식품의 당위성을 내세우기도 하지만 선진국들이 남아 버리는 음식이면 가난한 나라 사람들을 먹이고도 남는다는 현실을 생각할 때, 특히 타종간의 유전자변형 방법은 알지 못하는 위험요소가 너무 많다는 점을 기억해야만 한다.