"도마를 변화시킨 부활"

-요 20:24-29-

오늘은 예수님의 부활을 기념하는 부활절입니다. Easter Day라고 부르며 크리스마스와 함께 전세계 그리스도인들의 축제입니다. 예수 그리스도의 부활은 그 부활을 목격한 사람들에게 메가톤 급의 충격을 주었고 인생의 변화를 가져다주었습니다. 대표적인 예가 본문에 나오는 도마의 변화입니다.

1.부활을 목격하기 전의 도마의 신앙생활

부활을 목격하기 전의 도마의 신앙은 그 당시 일반인들과 크게 다르지 않았습니다.

비록 3년 동안이나 예수님을 스승으로 하여 따라 다녔지만 예수님은 위대한 스승, 선지자 나아가 이스라엘을 정치적으로 구원할 메시야 정도로 생각하였을 것입니다.

대부분의 제자들이 그러하였듯이 도마도 그 당시의 종교 부패에 대한 염증을 느끼든 차에 신선하고도 새로운 말씀을 전하며 절망적인 병을 말씀으로 낳게 하는 등 능력이 있었으며 실천적인 삶의 모범을 보이시는 예수님께 대하여 상당한 호감과 존경심을 가지고 예수님을 따랐을 것입니다.

지금도 예수께 대하여 호감을 가지는 따르는 사람들 중에 심지어 믿는다고 자처하며 교회 나오는 상당수가 이러한 동기 때문에 예수님을 따르고 존경하고 그러한 예수님을 위하여 일생을 헌신하는 분들도 있습니다. 마치 공자와 석가의 가르침과 인격에 감동하여서 일생동안 그의 가르침을 연구하며 생활을 배우고 마치 그것이 인생의 근본진리요 인간을 구원하는 길처럼 여기는 것같이 예수의 가르침과 인격과 능력을 따르고 숭배하기까지 합니다.

이러한 사람들은 공자나 석가나 예수나 다 위대하나 좀 더 위대한 정도로 생각합니다.

이러한 사람들은 대체적으로 고상하고 합리적인 사고를 바탕으로 사회를 교화시키는 것을 목적으로 삼습니다.

그러나 이러한 정도의 신앙이라면 성경에서 말하는 참 신앙과는 엄청난 거리가 있습니다. 기독교의 신앙의 본질인 십자가와 부활의 신앙은 아닙니다.

2.부활을 목격하기 전의 도마의 인격과 성격

믿음의 세계를 들어가는 관문에서 개개인의 인격과 성격은 매우 중요한 역할을 합니다. 성격이 좀 단순하고 긍정적인 사람들이 신앙을 받아 드리는데도 쉽게 잘 받아드리는 것을 보게 됩니다. 그러나 따지기를 잘하고 의심이 많고 두뇌 구조가 복잡한 사람은 신앙을 받아 드리는 것도 매우 어렵습니다. 도마는 후자의 쪽입니다.

첫째, 도마는 꼬치꼬치 캐묻고 따지기를 잘하는 사람이었습니다.

성만찬 후에 예수께서는 예수님의 고난 당하심에 대한 말을 듣고 근심하는 제자들을 향하여 이렇게 말합니다.

요 14:1-4 "너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라/ 내 아버지 집에 거할 곳이 많도다 ...... 내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노니/ 가서 너희를 위하여 처소를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라/ 내가 가는 곳에 그 길을 너희가 알리라"

<내가 가는 곳에 그 길을 너희가 알리라>고 말씀하셨으면 그런 줄 알면 되는데 대충 넘어 가는 것을 보지 못하는 도마가 나섭니다.

..."주여 어디로 가시는지 우리가 알지 못하거늘 그 길을 어찌 알겠삽나이까"(14:6)

도마와 같이 의심나는 것에 대하여 알려고 하고 캐묻는 것은 어떻게 보면 건방진 태도와 같이 보이나 좀더 깊은 진리를 얻는 데에 매우 유익하기도 합니다. 무조건 적인 믿음은 잘 못하면 맹종에 빠질 수도 있고 잘못된 이단에 빠지기도 쉽기 때문입니다.

중세 기독교의 신학사에 두 거장이 등장합니다.

아퀴나스와 성 어거스틴이 바로 그들입니다.

그들은 아는 것과 믿음 사이에 상반된 두 견해를 보입니다.

아퀴나스는 '믿기 위하여 배운다'고 하였고 어거스틴을 알기 위하여 믿는다고 하였습니다.

이 두 가지의 견해는 매우 상반된 것같이 보이나 이 두 가지 견해는 서로 보완적 관계에 있으면서 각각의 진리를 말하고 있습니다.

한글 성경에서 5절의 도마의 말은 어쩌면 항의하는 어투처럼 보이기도 합니다. 그러나 그 말은 건방진 도마의 말이 아니라 진리를 알고자하는 간절함이 엿보입니다.

이러한 도마의 질문에 대하여 주님은 놀라운 진리를 말씀합니다.

요 14:6-7 "예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라/ 너희가 나를 알았더면 내 아버지도 알았으리로다 이제부터는 너희가 그를 알았고 또 보았느니라"

도마의 질문이 아니었던들 우리가 어떻게 이 놀라운 진리를 얻을 수 있었겠습니다.

주님은 까다로운(?) 도마의 마음을 이용하여 우리에게 놀라운 복음의 비밀을 가르쳐 주신 것입니다.

둘째, 도마는 의심이 많은 사람이었습니다.

의심은 진리를 받아 드리는데 큰 방해 조건입니다. 오늘 본문에 보면 다른 제자들이 예수님의 부활을 다 증거 하는데 유독 도마만은 믿지를 않았습니다. 다른 제자들이 부활하신 예수님을 목격하는 자리에 도마만은 빠져 있었기 때문입니다. 다른 사람들이 다 목격하였다면 따라 믿을 만도 한데 도마는 믿기를 완강히 거절한 것을 볼 수 있습니다. 도마의 태도는 매우 강하였습니다.

"....도마가 가로되 내가 그 손의 못 자국을 보며 내 손가락을 그 못 자국에 넣으며 내 손을 그 옆구리에 넣어 보지 않고는 믿지 아니하겠노라 하니라"(25절 하반절)

그는 매우 경험을 중시하였고 합리주의적인 사람이었음을 알 수 있습니다.

어떤 사람은 천국을 못 믿겠다는 것입니다. 당신이 한 번 가본 적이 있느냐고 묻습니다. 하나님의 천지창조를 못 믿겠다는 것입니다. 그 당시에 하나님이 해를 만드는 것을 보았느냐고 묻습니다. 어떻게 홍해가 갈라질 수 있으며, 물이 변하여 포도주가 될 수 있느냐는 것입니다. 이렇게 묻고 나오면 할 말이 없습니다. 도마가 바로 그러한 사람이었습니다. 일주일 동안의 설득에도 불구하고 도마는 요지부동이었습니다.

따지기를 잘하고 의심이 많은 도마의 모습, 그것이 바로 나의 모습이고 잘난척하기 좋아하고 이치에 맞지 않으면 무엇이든지 믿으려하지 아니하는 대부분의 현대인의 모습입니다.

도마가 율법적이고 현실적인 신앙에서 벗어나 초월적이고 신비스러운 부활을 통한 새 생명의 신앙으로 들어가는 것은 이제 불가능하여 보였습니다.

그러나 주님은 도마를 사랑하였습니다. 도마가 주님 안에 거하기를 주님은 원하셨습니다.

예수께서 제자들에게 나타나셨던 날 이후 여드레가 지나던 날 예수께서 도마를 위하여 일부러 나타나셨습니다. 그리고 도마를 특별히 부르셨습니다.

요 20:27 "도마에게 이르시되 네 손가락을 이리 내밀어 내 손을 보고 네 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어 보라 그리하고 믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라"

도마를 향하여 내민 이 못 박힌 손은 도마를 너무나도 사랑하는 자비의 손길인 줄 압니다. 주님은 까다롭고 의심 많은 한 보잘것없는 인생도 매우 귀하게 여기시는 것을 볼 수 있습니다.

지금도 주님은 도마와 같이 까다롭고 의심 많은 우리들을 위하여 예수님의 고난받으시고 십자가에 달리시고 무덤에 안치시키는 모습, 부활하신 주님을 생생히 목격한 여인들과 제자들의 생생한 증언을 기록하게 하시어서 우리들에게 또한 보여 주셨습니다.

도마도 그런 의미에서 대단한 공로자입니다.

도마의 의심이 아니었던들 예수께서 양손과 양발에 못 자국과 창 자국을 생생하게 보여주는 놀라운 광경을 볼 수 없었을지도 모릅니다.

"내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라"하는 놀라운 진리를 몰랐을지도 모릅니다.

주님은 도마의 약한 모습을 통하여서도 도마 자신과 우리에게 더 큰 유익을 주셨습니다.

3.부활을 목격한 후의 도마의 신앙

물론 도마는 예수님을 따라 다니면서 놀라운 예수님의 능력도 보았고 그의 인격도 체험하였고 그 분이 하나님께로부터 오신 분임도 알고 있었을 것입니다. 부활할 것이라는 말씀도 들었습니다. 그러나 그것은 하나의 상징적인 의미로 생각하였을지도 모릅니다. 이 모든 것을 통하여서도 도마에게 있어 예수님은 위대한 스승, 위대한 선지자 그 이상도 그 이하도 아니었습니다. 더구나 이제 그가 십자가에 달려 죽은 이상 이제 그를 통한 아무 소망도 없었습니다.

그러나 너무나 놀라운 광경을 이제 그가 목격한 것입니다. 실제로 부활한 예수님의 모습은 너무 생생하였습니다. 자신의 손으로 예수님의 손과 발의 못 자국을 만질 수 있었습니다. 그 순간 지금까지 그가 가지고 있던 예수님에 대한 모든 생각과 경험이 완전히 잘못된 것을 깨달았습니다. 그는 그 자리에서 무릎을 꿇었을 것입니다. 눈물을 흘렸을 것입니다. 그는 이렇게 고백합니다. "(당신은) 나의 주시며 나의 하나님이시니이다"(28절) 이 고백은 성경에서 나오는 예수 그리스도에 대한 최고의 신앙의 고백이 되었습니다. 우리 모두가 이와 같이 고백할 수 있게 되기를 바랍니다. 도마의 대답에 대하여 예수께서  다시 말씀합니다.

"너는 나를 본 고로 믿느냐 보지 못하고 믿는 자들은 복되도다 하시니라"(29절)

후에 도마는 인도에서 부활의 신앙을 전하다가 용감하게 순교하였다고 전하여집니다.

부활절 EASTER

부활절 EASTER(행12:4에서(KJV)헬라어(토 파스카)를 영역한 말, 다른 영역판 성경은 "유월절"이라고 번역했는데, 이것이 정확하다,KJV은 이와 다른 28개의 구절에서 토 파스카를 "유월절"이라고 번역했다)."유월절"을 보라.

"이스터"(Easter)라는 명칭의 어원은 불확실하다. 그러나 베데(Bede, De Ratione Temporum XV)에 의하면, 이 명칭은 4월에 희생제물이 바쳐진 튜우톤족의 봄의 여신 "이스터"(Eastre)에서 비롯되었다는 것이다. 그리스도 부활을 기념하는 크리스챤 의식은 아마도 이교도 축제에서 비롯되었을 것이다.

어떤 학자들은 주의 부활을 기념하는 이 연례의식이 사도 시대에도 지켜졌다고 주장한다. 이들은 고린도전서 5:78 절의 암시를 주목하지만, 이는 의심스럽다고 보겠다.

부활절 축제에 대한 최초의 문자기록은 부활절의 정확한 날짜를 결정하려는 "부활절 논쟁"에 나타나는데, 이는 A.D.154년 서머나(Smyrna),의 감독 폴리갑(Polycarp)과 로마의 감독 안티크투스(Anticetus)사이의 서신으로부터 시작되었다(Euseb. Hist. V 23-25). 그러므로, 이때에 이르러서야 비로소 부활절 축제가 기독교회 전체에 걸쳐 일반적으로 지켜지게 되었음에 틀림없다.

그리스도의 부활 (The Resurrection of Christ)

(a) 부활의 사실

그리스도의 부활은 기독교의 독특한 이적이다. 이 부활의 실재성을 한 번 기정사실로 설정하고 나면 복음서에 기로 되어 있는 여타의 이적에 대하여는 왈가 왈부 토론할 필요조차 없게 된다. 더욱이 이 이적을 믿느냐 안믿느냐에 따라서 기독교 신앙이 설 수도 있고 쓰러질 수도 있다. 왜 그러냐 하면 기독교는 천 구백여 년 전에 팔레스타인에서 실제로 있었던 확실한 사건에 그 가르침의 기초를 두고 있는 역사적 종교이기 때문이다. 이 역사적 사건들은 그의 탄생과 그의 전도와 죽음과 장사 지냄과 부활이다.

이 여러 가지 사건 중에서도 그의 부활은 가장 중요한 관석이 된다. 왜 그러냐하면 만일 예수 그리스도께서 부활하지 못했다면 그는 그가 주장하는 대로 그의 죽음이 대속의 죽음일 수가 없으며 따라서 기독교인들은 여러 세기를 두고 내려오면서 속은 것이요 설교자들은 거짓을 설교한 것이 되며 신도들은 헛된 구원의 소망에 기만을 당해 온 것에 불과하기 때문이다.

그러나 우리들은 이 부활의 교리에다 의문 부호를 부치지 않고 감탄 부호를 붙일 수 있게 된것을 하나님께 감사하는 바이다. "그러나 이제 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살아잠자는 자들의 첫 열매가 되셨도다"(고전15:20).

(b) 부활의 증거

"기독 교인들은 빈 무덤의 냄새를 맡고 사는 사람들이라"고 어떤 불란서의 회의주의자는 말했다. 예수께서 부활하신 아침에 예수의 시체에 향을 바르러 왔던사람들이 그의 무덤이 텅 비여 있었던 것을 발견한 것은 사실이다. 무덤이 텅비어 있었다는 사실은 예수의 부화르이 사실을 제외하고는 도저히 설명될 길이 없다. 만일 유대인들이 우리 주님의 시체를 어디서든지 발견해 낼 수만 있었다면 부활을 전하는 최초의 설교자들의 증거를 논박하기는 매우 용이했을 것이다.

그러나 유대인들은 도저히 그렇게 할 수 없었다. 그러면 기독교의 존재를 어떻게 설명할 수 있을가? 만일 예수 그리스도께서 부활하지 못했다면 확실히 교회는 예수 그리스도와 함께 매장된 채로 그대로 있을것이 분명하다. 오순절날 생명있고 빛나는 교회가 어떻게 죽은 지도자로부터 탄생할 수 있었으랴!

그러면 부활 후에 예수 그리스도를 만나 본 사람들의 증언을 어떻게 취급해야할 것인가? 부활 수에 예수 그리스도와 만나 본 사람 중에 그와 더불어 말한자도 있고 그의 몸을 만져 본 자도 있고 그와 더불어 같이 식사한 자들도 있었다. 바울 당시에 예수 그리스도를 만나 본 자들이 아직도 많이 살아 있다고 바울은 말하였다. 많은 사람들이 신약 성경을 통하여 우리들에게 영감된 증언을전해 주고 있지 않는가?

너무나 정직하고 성실하여 거짓된 멧세지를 전하리라고 믿어지지 않는 사람들의 증언을 어떻게 받다 드려야만 옳은가? 기독교를 박해하던 바울이 만일 다메섹 도상에서 그리스도를 만나 보지 못했다더라면 어떻게 그가 위대한 전도자의 한 사람으로 개종할 수 있었을가?위에 열거한 의문을 풀어 줄 수 있는 유일한 해답은 그리스도께서 부활하셨다는 사실이다.

예수 그리스도의 부활의 사실을 부인하게 위하여 온갖 노력을 해왔다. 유대인의 지도자들은 그의 제자들이 시체를 훔쳐 갔다고 주장하였다. 그러나 예수 그리스도께서 죽으심으로 말미암아 소망을 잃고 실망 낙담한 그의 제자들이 감히무장을 하고 시체를 기티고 있는 로마 병정들로부터 그 시체를 빼앗아 올 용기가 있었을까!

그런데 현대 학자들은 예수 그리스도의 부활에 대하여 다음과 같이 설명하고있다."제자들은 다만 환상을 보는 체험을 했을 뿐이다." 그렇다면 수백명의 사람들이 동일한 환상을 보고 참으로 그리스도를 보았다고 상상할 수 있었을가!또 그렇게 말하는 학자들도 있다.

"예수께서 실제로 죽었던 것이 아니라 다만졸도했던 것에 불과하였는데 십자가에서 그 시체를 내렸을 때에 그는 아직도 생명이 붙어있었다." 그렇다면 창백하고 피기 없이 머리를 숙이고 있는 예수가어떻게 의심하고 있는 제자들 특별히 회으심을 품고 있던 도마에게 자기가 부활하신 생명의 주라는 사실을 납득시킬 수 있었을가!

위에 열거한 현대 학자들이 설명은 너무나 빈약한 것이기 때문에 논박의 대상이 될 수 밖에 없다. 우리들은 예수 그리스도께서 부활하셨다는 사실을 재 확인하는 바이다. 자유주의 신학잗 드웨테 (De Wette)씨는 다음과 같이 단언하였다"씨자가 암살당한 것이 하나의 역사적 사실인 것과 꼭 같이 예수 그리스도의부활의 사실을 조금도 의심할 바 아니다.

(c) 부활의 의미

예수 그리스도께서 부활하셨다는 사실은 그가 하나님의 아들과 구세주가 되신다고 주장할 수 있다는 것을 의미한다. 이 주장에 대한 세상의 대답은 십자가이며 하나님의 대답은 부활이다. 예수 그리스도의 부활은 그의 속죄의 죽음이 하나의 실재라는 것을 뜻한다.

곧 인간은 자기의 과거의 죄를 용서 받을 수 있게 되었고 또한 하나님과 화목할수 있게 되었다. (롬4:25). 부활이야말로 예수 그리스도의 대속의 죽음의 완성이라고 할 수 있다. 왜 예수 그리스도의 대속의 죽음이 평범한 하나의 죽음이아니며 또한 죄를 제거할 수 있는가? 그 까닭은 예수 그리스도께서 부활하셨기때문이다.

동정 많은 우리들의 대제사장은 하늘에 계신데 그는 우리들의 생명을 위하여사셨고 우리들의 슬픔과 연약함을 잘 알고 계셔서 우리들로 하여금 매일 매일그리스도를 닮는 생활을 할 수 있도록 능력을 우리들에게 주신다.

그는 우리를 위하여 죽으셨다가 또한 우리를 위하여 사셨다 (롬8:34,히7:25). 우리들은 예수 그리스도의 부활로 인하여 내세가 있다는 것을 알 수 있다. "그러나 죽었다 살아나서 내세에 대하여 말해 주는 사람은 하나도 없다."는 말로 보톤 사람들은 내세를 부인하려고 한다.

그러나 죽었다 살아 난 사람이 있다즉 예수 그리스도는 죽었다 부활하였다."만일 사람이 죽었다 다시 살수 있느냐?"라는 물음에 대하여 과학은 다만 "알 수 없다"고 대답할 뿐이다. 또한 철학은"내세가 없어서는 안된다고 말하고 있다. 그러나 기독교는 "예수 그리스도께서죽었다가 사신 것처럼 우리들도 죽었다가 살 수 있다"고 말하고 있다.

예수 그리스도의 부활은 영원 불멸의 사실을 입증할 뿐만 아니라 개인의 영원불멸을 보증한다 (살전4:14,고후4:14,요14:19). 예수 그리스도의 부활은 장차 미래에 있을 심판에 확실성을 의미한다. 영감 받은 사도는 다음과 같이 기록하였다. " 이는 정하신 사람으로 하여금 천하를 공의로 심판할 날을 작정하시고 이에 저를 죽은 자 가운데서 다시 살리신 것으로모든 사람에게 믿을 만한 증거를 주셨음이니라"(행17:31).

예수께서 분명히 죽음에서 부활하여 인간의 심판자가 된 것처럼 인간들도 분명히 죽음에서 부활하여 예수님에게 심판을 받게 될 것이다.

부활절 계란 풍습

<부활절 계란의 유래 1>

부활절 계란을 주고 받는 풍습은 어떻게 해서 생겨나게 된 것일까?  부활절 이전, 즉 이스터 축제일의 상징은 계란이 아니라 토끼였다. 이스터 여신의 상징이 토끼였기 때문이다. 이 부활절 토끼 풍습은 독일인들이 미국에 이민을 가면서 함께 들여갔다.

그러나 18세기 당시 미국의 기독교는 청교도를 위시해서 엄격한 기독교가 주류를 이루었기 때문에 부활절 토끼는 전혀 발붙일 수 없었다.

부활절 역시 미국에서 자리잡게 된 것은 남북전쟁 이후였다.

부활절을 축하하기 위해서 계란을 사용하게 된 것은 "모든 생명은 알에서부터 나온다."라는 로마의 속담은 차치하더라도 어느 정도 기독교와 밀접한 관계가 있었다.

전설에 따르면, 예수님이 십자가를 지고 갈보리까지 갈 때 잠시 십자가를 대신 져준 구레네 시몬의 작업이 계란장수였다고 한다.

예수님이 십자가에 달리신 뒤에 그가 집으로 돌아가 보니 암탉들이 낳은 계란이 모두 무지개 빛으로 변해 있었다. 이후로 교회에서는 자연스럽게 계란을 부활의 상징으로 사용하기 시작했다.

<부활절 계란의 유래 2>

예수님이 부활하실 때 무덤을 막아 둔 커다란 돌을 굴리셔야 했듯이 구르는 달걀은 구르는 돌 문과 유사한 상징으로 쓰임

기독교인들은 부활절이 되면 예쁜 색깔로 물들인 달걀을 주고받는 풍습이 있습니다.

이 풍습의 유래는 유럽에서 십자군 전쟁이 일어났을 당시로 거슬러 올라갑니다.

로자린드 부인은 남편이 십자군 전쟁에 나간 뒤 나쁜 사람들에게 집을 빼앗겨 먼 산골 마을에 가서 피해 살게 되었습니다. 마을 사람들은 그 딱한 로자린드 부인에게 친절하게 대해주었습니다.

부인은 그 친절에 보답하는 뜻으로 부활절에 마을 아이들을 모아 맛있는 음식을 대접해주고, 예수님의 부활에 대한 상징으로 예쁘게 색칠한 달걀을 하나씩 나눠주었습니다.

그 달걀에는 부인이 직접 쓴 '하나님의 사랑을 믿자'라는 말이 적혀 있었는데 그것은 바로 로자린드 집안의 가훈 이었습니다. 어느 해 부활절 날 부인은 길에서 병든 어머니를 찾아 간다는 어린 소년을 만났습니다.

부인은 그 소년을 위로하고 가지고 있던 색 달걀 하나를 주었습니다. 부인과 헤어진 그 소년은 어머니를 찾아가는 중에 한 산골에서 병든 군인을 만나게 되었습니다. 소년은 군인을 보살펴주고 로자린드 부인에게 받았던 달걀을 주었습니다.

그것을 받아든 군인은 그 달걀에 적힌 글을 보고 너무나 놀랐습니다. 바로 자기 집안의 가훈이었으니까요. 군인은 그 소년에게 물어서 결국 아내를 다시 만날 수 있게 되었습니다. 부인은 그 후에도 해마다 부활절이면 자신의 남편을 찾아준 색 달걀을 이웃들에게 나눠주었고 이것이 유래가 되어 오늘날에도 부활절이면 부활의 메시지가 담긴 색 달걀을 나누며 예수님의 부활을 축하하는 것입니다.