나누며 섬기는 교회

행 2:47

오늘 본문은 기독교 역사상 첫 번째 교회인 예루살렘교회에 관한 기록 중 하나입니다. 예루살렘교회의 신자들이 “하나님을 찬미하며 또 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원 받는 사람을 날마다 더하게 하셨다”는 것입니다. 이 짤막한 증언은 우리가 길게 음미해볼 가치가 있습니다. 특히 두 가지 사실에 주목해야 할 것입니다. 첫째는 예루살렘교회 신자들이 하나님을 찬미할 뿐 아니라 온 백성에게 칭송을 받았다는 사실입니다. 둘째는 그런 예루살렘교회에 하나님께서 구원 받는 사람을 날마다 더하게 하시는 은혜로 응답하셨다는 사실입니다. 여기서 우리는 옛 예루살렘교회뿐 아니라 오늘날의 교회에도 여전히 적용되는 교회성장의 원리를 발견할 수 있습니다. 그 첫째 원리는 교회성장은 사람이 하는 일이 아니라는 것입니다. 오늘 본문의 기자는 예루살렘교회가 스스로의 힘으로 신자의 수를 늘렸다고 말하지 않습니다. 그는 분명히 “주께서 구원 받는 사람을 날마다 더하게 하셨다”고 썼습니다. 교회성장은 하나님께서 이루시는 일이라는 것입니다. 오늘 본문을 통해 발견하는 교회성장의 둘째원리는 신자들이 세상으로부터 칭송을 받아야 한다는 것입니다. 하나님께서는 그저 예루살렘교회의 신자수를 늘려주신 것이 아닙니다. 그들이 온 백성에게 칭송을 받을 때 하나님께서는 그 교회를 성장시켜 주신 것입니다.

오늘 본문이 전하는 이야기는 오늘날 이 땅의 교회와 그리스도인들이 다같이 귀담아 듣고 진지하게 마음에 되새겨야 할 것입니다. 그렇지 않아도 반기독교세력들이 갈수록 창궐하고 특히 아프가니스탄에서의 피랍사건 이후 교회를 향한 반감과 비판이 더욱 거세진 오늘날이기 때문입니다. 물론 교회에 대한 사회의 비판이 정당하지 않고 악의적이며 기독교에 대한 몰이해에서 비롯된 것들이 많이 있기는 하지만, 비판이 있고 없고를 떠나서 우리는 언제나 세상으로부터 칭송을 들을 수 있는 존재가 되기를 힘써야 합니다. 칭찬 받는 것 자체를 목적으로 삼는 것이 아니라 결과적으로 칭찬 들을 수 있는 선한 일들을 열심히 해야 하는 것입니다. 예수님께서도 “너희는 세상의 빛이라”(마5:14) 말씀하시며 모든 사람이 “너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 하나님께 영광을 돌리게 하라”(마5:1) 명하셨기 때문입니다. 세상이 눈살을 찌푸릴 일들과 방법을 통해 무조건 교인수만 늘리려는 노력은 일시적인 효과를 거둘지는 몰라도 지속적인 성과를 얻지는 못할 것입니다. 교회의 외형적 비대화는 이룰 수 있을지 몰라도 교회와 교인들의 내적 건강은 기대하기 힘든 것입니다. 진정한 교회성장은 하나님께서 이루어주시는 것이기 때문입니다.

집안에서 어머니가 시름시름 병들어 있거나 허약한 상태에 있으면 집안 전체가 기쁨과 활력이 없이 우울해집니다. 한국교회를 위해서, 나아가 한국사회를 위해서, 이 나라와 민족 전체를 위해서 우리는 건강한 교회가 되어야 합니다. 건강한 교회 되는 길은 나누며 섬기기를 힘쓰는 것입니다. 가장 오랜 세월 하나님의 은혜를 누린 교회입니다. 그런 만큼 가장 많이 나누고 제일 크게 섬기는 교회가 되어야 합니다. 그래야 어머니교회입니다. 밖을 위하여 쓰는 것을 아까워하는 버릇을 버려야 합니다. 더 많이 나누고 더 크게 섬기기를 힘쓸 때 하나님께서 이 교회를 더욱 성장시켜 주시리라 믿습니다. 우선 우리가 먼저 성장하기 위해서 남을 위해 쓰기를 아끼고, 성장하고 나면 그때 가서 남을 위해 쓰자는 생각처럼 잘못된 생각은 없습니다. 나누기를 싫어하고 섬길 줄 모르는 교회는 하나님께서 성장시키실 이유가 없는 것입니다. 하나님께서 성장시키시지 않는 교회는 진정으로, 지속적으로 성장할 수 없습니다. 일 안 하고 먹기만 하면 살은 찔 수 있습니다. 그러나 건강할 수는 없습니다. 부지런히 일하는 사람이 건강을 유지할 수 있듯이 교회도 나누고 섬기는 일을 열심히 해야 건강한 교회가 되는 것입니다. 이 땅에서 언제나 건강하게 살아있는 교회가 되기 위하여 나누고 섬기기를 더욱 힘쓰려고 새롭게 다짐하는 교회가 되기를 바랍니다.

한국교회의 성장 요인

한국교회가 지난 60년대 이후 양적으로 급성장을 해왔다. 유럽에서는 교회가 양적인 쇠퇴의 길을 가고 있고 미국에서는 교회가 내적인 세속화의 과정을 겪고 있는 추세를 감안해 본다면 한국교회의 양적인 성장은 매우 놀라운 일이라 하겠다. 실제로 한구의 교회수는 1960년의 5,011개에서 1990년의 35,869개로 30년 동안 61.5%나 증가했고, 교인수에 있어서도 1960년의 623,072명에서 1990년의 10,312,813명으로 같은 기간 동안 무려 1,555%나 증가했다. 한국교회에 영향을 미친 교회성장론에 대한 임상적 평가/ 이원규 교수/ 목회와 신학 1993년 7월호/ P41

과거에 엄청나게 성장하던 이유가 있다. 먼저 그 이유 및 환경들이 무엇이었는가를 살펴보는 것이 좋을 것이다.

1. 한국교회 성장요인 분석(이원규 교수)

한국교회의 성장은 여러 가지 교회 내적인 요인과 사회상황적인 요인 및 문화적 요인 등에 힘입은 바 크다고 하겠다. 결국 한국교회 성장은 교회구조적 요인, 사회상황적 요인, 문화적 요인이 모두 복합적으로 작용한 결과라고 할 것이다.

1) 교회성장의 문화적 요인

한국의 종교문화는 그 자체가 교회성장에 매우 적합한 성격을 지니고 있다. 한국 인의 종교성은 매우 수용적이고 적극적이다. 한국인의 종교적 열정과 적극성은 한 국에서 모든 종교를 매우 활발하게 수용, 발전시키는 원동력이 되었다. 한국인의

종교성은 또한 매우 감정적이고 열정적이다. 지성과 이성의 측면보다는 감성과 열 정이 중요하게 여겨져 왔고 이것은 종교의 양적 성장에도 도움이 될 수 있었다.

2) 교회성장의 교회적 요인

A. 교회운동이다.

1960년대 한국교회에서 크게 확산되었던 부흥운동, 성령운동, 신유운동 등이 교회성장의 뷴위기를 조장했다.

B. 교회 프로그램이다.

60년대 이후 한국교회는 여러 가지 교회 프로그램을 개발하고 이를 활성화시켰다. 대표적인 것이 성경공부, 성서연구 프로그램, 기도회 모임, 구역예배, 친교 활동의 프로그램들이 교인들이 영적으로 무장하고 전도적 소명감이 강화되었다.

C. 한국교회의 구조적 성격이다.

한국교회는 네비우스 원리에 힘입어 처음부터 개교회주의 성격이 강하다. 이러 한 개교회주의는 한국에서 개신교 성장에 나아가서는 전체 교회성장에 중요한 영향을 미쳤다.

D. 교회성장의 이념이다.

1970년대에 소개된 “교회성장론”은 한국교회 성장에 있어서 그 이념적 배경으로 그리고 구체적인 전략의 모델로 중요하게 적용해 왔다.

3) 교회성장의 상황적인 요인

1960년대 이후의 한국의 정치적, 경제적, 사회적 상황이 한국교회 성장에 크게 영향을 미쳤던 것이다. 60년대부터 한국사회는 정치적으로 커다란 어려움을 겪어 왔다. 그러나 이러한 어려운 정치적인 상황이 교회성장에 도움을 주었다. 국가가 국민들에게 안정과 복지를 마련해 줄것으로 기대했으나 정치부재 상황으로 국가가 국민들에게 오히려 불안과 불만을 조성했다. 이에 대한 심리적 안정이나 대안을 찾게 되었는데 이러한 기능을 한국종교들이 수행했다.

경제적으로 보면 1960년대 이후 큰 경제성장을 이루었지만, 부의 편중이 오고 물질주의, 황금만능주의가 오자 종교로 보상을 받으려는 움직임들이 많았다.

사회적으로 보면 도시화와 산업화가 급속화되자 공동체의 상실, 이기주의와 개인주의의 확산, 정체성의 위기 등이 도시인들로 고독한 군중으로 만들었다. 이럴 때 종교는 사람들에게 소속감을 주고 삶의 의미를 부여함으로써 그들의 삶에서 만족 을 주게 되었다.

이렇듯 한국교회의 성장은 다양한 것이고 1970년대 이후의 급성장은 교회적 요 인과 상황적인 요인이 크게 작용했다고 하겠는데 교회적인 요인에 결정적 영향을 미친 것은 바로 “교회성장론”이라 할 수 있다. 한국교회에 영향을 미친 교회성장론에 대한 임상적 평가/ 이원규 교수/ 목회와 신학 1993년 7월호/ P47 참고로 교회성장론이 한국교회에 미친 영향을 정리해 보면

① 성서를 매우 중요하게 보기 때문에 철저한 성서연구 분위기를 조장했다.

② 교회성장론은 영성훈련을 강조했기에 이것이 교인들로 성령운동의 한 활력소로 작용하였다.

③ 교회성장론은 복음화와 이를 통한 교회부흥에 대한 강한 성취동기를 부여했다.

그래서 지도력개발과 평신도훈련의 효율성이라는 결과를 가져왔다.

2. 한국교회 성장요인 분석(이요한 교수)새롭게 본 한국교회 성장요인 분석/ 이요한 저/ 목회와 신학 1993년 7월호/ P54-64

이효한 교수가 보는 한국교회 성장 원인 분석은 다음 일 곱가지 관점 즉 한국교회 지도력과 영적권위, 영적 각성운동과 신앙적 갱신, 인간적 요구 충족과 사람 수의 모임, 긍정적 사고와 성취의욕, 복음위임의 우선성 확보, 목회 프로그램의 다양화 등으로 정리할 수 있다.

1) 한국교회 지도력과 영적권위

교회성장의 제일 원인은 교회 지도력에서 찾아야 된다는 것이 교회 성장학의 일관 된 주장이다. 한국교회의 성장의 제일 원인은 한국교회 목사들의 영적권위를 근거 로 한 지도력이다. 지도자의 영적권위는 한국교회 성장을 유발시켰고 성장을 이끌 어온 가장 강력한 힘이었다. 한국교회가 같은 시대에 세계 다른 나라의 교회보다 빨 리 성장할 수 있었던 이유는 다른 나라의 지도자들의 영적권위보다 휠씬 뛰어났기 때문이다.

한국교회 지도자의 영적권위의 근거는 다음과 같다.

A. 그들은 하나님 앞에서 연속적인 존재론적인 질문을 던졌다. 그들은 끊임없이 하나님 앞에서 “내가 누구인가”에 대한 질문을 계속했고 하나님 앞에서 지도자로서 합당성을 유지하기 위해 최선을 다하였다. 이런 질문의 기회는 교회현장에서 맞이하는 목회적 결정을 하나님의 뜻에 따라 행하도록 가능케 했다.

B. 한국교회 목사들은 자기 자신을 부정하는 일에 훌륭한 모범을 보였다. 경제적 인 부를 추구하지 않았으며 잡다한 세속적 요구에 응하려 하지 않았다. 성서적 요구와 실생활의 일치를 위해 노력해 왔으며 선비적인 강직성을 통하여 세상과 타협하는 일에 부정적이었다.

C. 그들은 열심이었다. 새벽아침 4시에 기상하여 밤 10시까지 쉬지않고 일을 하 였다. 쉬지않고 김방하며 기도하며 말씀연구를 하였다. 성전을 지을때는 인부사 용의 경비를 줄이기 위해 자신들이 직접 옷을 벗고 자갈과 모래를 등에 지고 날랐다.

한국교회 평신도는 이러한 자기목사의 종교적 순수성과 삶의 모습앞에 자연적으로 무릎을 꿇을 수밖에 없었다. 강당에서의 이런 목사들의 요구와 명령을 하나님의 요구와 명령으로 받아들이는 일에 기뻐하였다.

2) 영적각성 운동과 신앙적 갱신

교회역사를 보면 교회성장이 일어난 곳에는 항상 영적인 각성이 있었다. 한국교회 내에서는 주로 부흥회와 사경회를 통하여 영적각성 운동과 신앙적 갱신운동이 주도되어 왔다. 초기 한국교회 성장의 주요 원인은 영적 각성운동을 통한 신앙적 갱신이 주요 원인이었다. 1903년부터 1907년 사이에 태동된 한국교회의 부흥운동은 캐나다 선교사 하디에 의해 시작되었고 장대현교회 길선주 목사를 통하여 복음전 도운동의 확산과 성서공부에로의 집중 현상을 경험하게 된다. 이 운동의 결과 교 회내에 헌금의 증가도 있었다고 한다. 일제하 때는 주로 내적인 종교적 제의 형식 을 통해 진행되었다. 1960년대 말기부터 1980년도 말기까지의 한국교회의 성장 현장에는 부흥회를 통한 영적각성이 커다란 영향을 미쳤다.

3) 인간적 요구 충족과 사람 수의 모임

한국교회의 성장의 출발점은 인간적으로 잘 살아 보겠다는 요구와 이에 대한 교회

의 발 빠른 응답으로 간주될 수 있다. 한국민족은 많은 억울함과 한으로 좀 잘아보 고 싶은 요구가 앞섰다. 교회는 이러한 민족 정서를 알아차리고 기독교는 인간의 사회 경제적 부와 성공을 약속해 주는 힘을 지니고 있다고 설교하기 시작했다. 실제로 한국경제의 개발을 통한 부의 축적은 한국교회로 하여금 물질적으로 풍성케 하였으며 교인들 개인들도 가시적인 풍요의 경험을 실제로 체험할 수 있었다. 그래 서 교회로 사람들이 몰려들기 시작했다. 이때부터 전통적인 교회의 영적각성과 회 개운동을 전제한 부흥회는 물질적인 축복의 산실로 바뀌어 갔다.

4) 긍정적 사고와 성취의욕

1960년대 중반이후 한국사회는 경제개발의 시대였다. 또 반면 극도의 외적 경쟁의식은 개인과 사회에 내적인 불안의 시대를 경험하게 되었다. 이때 한국교회는 사회를 향한 종교적 기능을 재빠르게 발휘하기 시작했다. 교회의 신학은 긍정적인 사고로 바뀌었고 불안을 극복케 하는 무한한 인간의 잠재성을 일깨우는 작업에 착 수했다. 이때 교회 안에서는 “능력”이라는 단어와 “받으라”라는 단어가 유행했다. 그 리고 이때부터 눈에 띠게 남성 성도들이 늘어나기 시작했다. 개발의 주역이었던 남성들의 좌절과 새 희망을 부여해 준 희망의 설교는 결정적인 역할을 하였다.

5) 복음위임의 우선성 확보

하나님 나라는 신학적으로 교회의 이중 구조속에서 발견되어진다. 하나는 “복음위 임”이며 또 하나는 “문화위임”이다. 복음위임은 교회의 과제를 개인영혼 구원에 두고 있고 문화위임은 기독자의 현존에 관한 교회적 과제이다. 교회성장의 기본적인 이론에 의하면 교회가 성장하기 위해서는 복음위임이 우선적인 과제라고 주장한다. 하나님 나라 완성을 위한 위임의 우선성은 사회적 상황에 따라 바뀔수도 있지만, 한국교회는 복음위임의 우선을 선택했다.

6) 목회프로그램의 다양화

한국교회내의 성장원인으로 교회내에 목회 프로그램들이 개발되었다라는 점이다.

A. 소그릅 운동

B. 정기적인 성경공부 모임

C. 다양한 전도 프로그램의 확산이다.