여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이어늘 미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시하느니라

잠언 1장7절

그는 "여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이라"는 진리를 기록하고 있다. 알려진 모든 일 중 극히 명백한 것은 "하나님은 경외 받을 분이시며" 존중받고 섬김을 받고 경배 받을 만한 분이시라는 사실이다. 이것

은 지식의 근원이 되며, 따라서 이 사실을 모르는 자들은 아무 것도 알지 못하는 것이다.

온갖 유용한 지식을 얻기 위해서 극히 필요한 조건은 우리가 하나님을 경외해야 한다는 것이다. 만약 우리 마음이 하나님께 대한 경외감으로 사로잡혀 있지 않고 우리 안에 있는 모든 생각이 그에게 복종하게 되지 않는다면, 우리는 주어진 교훈으로 유익을 얻을 자격도 없다. 어떤 사람이든지 하나님의 뜻을 행하려 한다면 그는 하나님의 교훈에 대하여 알 것이라"(하나님의 뜻을 따르려는 사람은 누구든지, 이 가르침이 하나님에게서 난 것인지, 내가 내 마음대로 말하는 것인지를 알 것이다.  요한복음 7장17절)

우리의 모든 지식이 하나님께 대한 경외에서 비롯해야 하듯 모든 지식은 신의 경외를 지식의 완성과 중심으로서 지향해야한다. 하나님을 경외할 줄 아는 자들은 충분히 아는 자들이라 할 수 있다. 그들은 매사에 있어서 그를 기쁘시게 하기에 전력하며 어떤 일에 있어서 그를 노엽게 하지나 않을까 두려워한다. 이것은 지식의 "알파요 오메가." 즉 지식의 전부이다.

우리이 모든 지식 추구에서 지향하고 편달해야 할 것은 하나님께 시선을 보내는 것이다. 이 진리를 확증하기 위해 그는 "미련한 자(하나님을 존중하지 않는 무신론자들)가 지혜와 훈계를 멸시한다"는 사실에 주목하고 있다. 하나님의 진노하심에 대해 전혀 두려움을 느끼지 않고 또 그의 은총도 갈구하지 않는 그들은 어떻게 하면 그의 진로를 피하고 그의 은총을 획득할 수 있는지 말해 준다고 해도 감사해 하지 않을 것이다. 전능자에게 "우리로부터 떠나가시오"하고 말하며, 그를 경외하기는커녕 도리어 그에게 반항하는 자들이 설사 하나님의 길에 관한 지식을 원치 않고 그 훈계를 무시한다는 것은 차라리 당연한 일이다. 하나님을 경외치 않고 성경을 귀하게 여기지 않는 이들은 미련한 자들이다. 비록 그들이 기지에 대한 예찬론자인 척하더라도 실제로는 지혜에 생소한 자들이고 지혜의 적인 것이다.

-매튜 헨리-"잠언 주석" 중에서

여호와를 경외함

잠언 1:7

잠언은 신앙적 선택에 관한 내용이다. 우리는 잠언 1:7절의 이 한 구절에서 가장 중요한 결정의 순간을 만난다. 곧 하나님께 대하여 우리가 어떤 자세를 취하여야 하는가 하는 질문이다. 만일 이 결정을 바르게 취하지 못하면 그 이후에 취하는 인생의 모든 결정들은 다 잘못된 결정일 수 밖에 없다.

성경을 연구하면서 창조주에 대한 놀라운 것들을 발견하게 된다. 그 한가지는 하나님을 향한 자세에 있어서 회색 지대는 없다는 것이다. 오직 두 편이 있는데 한편으로는 하나님의 완전한 진노만이 나타난다. 다른 한편에서는 하나님의 완전한 사랑만이 나타난다.

중요한 것은 우리 하나님은 완벽하게 의로우시며 거룩하신 가운데 피조물인 우리에게도 완전한 의와 거룩을 요구하신다는 사실이다. 이를 만족시키지 못하면 하나님의 영원한 속성상 그 사람에게는 오직 하나님의 진노만이 임할 수 밖에 없다.

그러면 하나님을 경외함이란 무슨 뜻인가?

이 의미를 제대로 발견하지 못하여 잘못된 신앙 생활을 하는 사람이 얼마나 많은 지 모른다. 율법 주의에 빠지기도 하고 또는 하나님을 향한 심한 오해 가운데 빠져서 평생 "까다로운" 하나님을 만족시키려는 노력 가운데 두려움에 있는 자들도 많다.

그러나 주께서 우리의 눈을 열어주실 때 여호와를 경외한다는 바른 의미를 깨닫게 된다.

먼저 우리의 마음의 눈이 복음으로 인하여 열리게 되면 먼저 우리는 주님의 거룩하심을 보게 된다. 주님의 거룩하심을 보게 되면 우리는 주의 진노를 피할 길이 없어서 두려워 떨게 된다. 그 두려움은 지옥에 대한 두려움처럼 크다. 실제로 거룩하신 여호와 하나님의 실체를 느끼며 말로 감당할 수 없는 두려움을 체험하기도 한다.

그때 동시에 우리가 발견하게 되는 것은 거룩을 요구하시는 하나님께서는 무한한 사랑을 가지신 분으로서 친히 어쩔 수 없는 죄인된 우리를 위하여 주의 거룩의 요구를 해결할 수 있는 해답을 허락해 주셨다는 사실이다. 바로 그 해답이 예수 그리스도이시다.

따라서 하나님께서는 우리의 구원의 길을 예수님 안에서 은혜로 거저 허락하심으로 우리의 두려워 떠는 무서움을 그리스도 예수 안에서 감사와 존경과 사랑으로 바뀌게 하신다. 이에 디모데후서 1장 7절에서 말씀하시길, "하나님이 우리에게 주신 것은 두려워하는 마음이 아니요 오직 능력과 사랑과 근신하는 마음이니" 라고 한다.

지금 이 세대에는 실제적인 무신론자들이 많다. 그들은 예수님 안에 있지도 않으면서 하나님을 두려워하고 있지 않다. 또한 하나님께서 허락하신 죄인들을 향한 최고의 선물인 예수님으로 인하여 하나님께 감사하고 사랑하는 존경심도 없다. 잠언에 의하면 이들이 바로 어리석은 자들이요 이러한 자들과 함께 하지 않기를 권면한다.

우리 진정한 그리스도인들은 여호와를 경외하며 그의 모든 계명에 순종하여야 한다. 그러나 그 순종은 감사로 인한 순종이다. 여호와께서 허락하신 주 예수 그리스도로 인하여 주의 사랑 앞에 무한한 찬송과 영광을 돌리길 원하는 마음에서 나오는 순종이다. 이와 같이 복음 안에서 주를 경외함이 지혜의 길을 걷는데 있어서 가장 시초이며 가장 중요한 기초가 되는 것이다.

여호와를 경외하는 것이 지식의 근본

잠 1:1-9

학교에서 요즈음 설교학 개론 과목을 배우는데 설교할때 될 수 있는한 자기의 이야기는 하지 않는 것을 원칙으로 하는데 죄송합니다만 저의 이야기를 조금 하겠습니다.

저가 신학을 하기로 처음 마음 먹은 때는 고등학교 2학년때 입니다. 중학교 삼학년 때부터 교회에 새로 오신 여전도사님의 영향으로 기도를 하기 시작했습니다. 그전 까지는 물론 모태신앙으로 교회에 다녔지만 스스로 기도하지는 못했지요. 고등학교 들어가면서 전도사님과 거의 매주 기도원에 가서 기도를 했습니다. 그러면서 같은 또래 친구들 2명과 그렇게 마음을 먹었습니다. 우리 앞으로 신학하자. 그래서 모두 철학과를 들어가게 되었습니다. 저는 영어가 좋아서 나중에 선교사가 되겠다고 해서 영문과를 지원했다가 2지망으로 철학과를 갔습니다.

철학과에 입학을 하니까 세상이 달라보이는 것이었습니다. 무엇인가 이놈의 세상이 베일에 가려진 것 같고 똑바로 보이지 않고 삐딱하게 고개가 서서히 좌로 돌아가면서 이상하게 보이기 시작했습니다. 그러면서 점점 사회과학 서적등을 보면서 이 시대에 대해서 고민하기 시작했습니다. 그러면서 드는 의문이 있었습니다.

왜 세상은 이모양인가? 왜 세상은 이렇게 모순적인 것과 불공평한 것이 많은가? 이러한 상황에서 도대체 하나님은 무엇을 하고 계시단 말인가? 이렇게 수많은 사람들이 가난하게 살아가고 그리고 수천명의 사람들이 군인들에 의해서 죽어가는 이 시대에 과연 하나님은 존재하는가? 하나님 없지 않느냐? 드디어 이제 하나님과 맞먹으려고 하게 되더라고요. 그것도 무식하게 주장하는 것이 아니라 논리적으로 부정을 하기 시작 했지요. 그러다가 점점 교회도 나가지 않게 되었습니다. 인간의 힘으로 한판 뒤집기를 해보자. 이런 가운데 이제 방황의 세월이 시작 되었습니다. 학교 수업도 들어가지도 않고 열심히 뛰어 다녔지요.

그러다가 귀신잡는 그 해병대를 또한 잡는다는 가장 무서운 군대인 계급이 대위 위에 있는 방위를 이제집이 있는 안동에서 받으면서 서서히 이런 모든 것이 깨어지기 시작했습니다. 모교회 대학부를 나가면서 새로오신 전도사님을 통해서 많은 도전을 받았습니다. 그분을 처음 만날 날 그분의 살아온 이야기를 듣고 많이 깨어졌습니다. 그분은 전라도 어디 섬마을의 아주 가난한 머슴의 아들이었답니다. 학교는 다니지도 못하고 뒤늦게 그 마을의 목사님이 공부를 해보라는 권유로 검정고시를 해서 중고등과정을 이수하고 대학을 27살에 연세대 신학과를 들어갔다고 합니다. 서울에 처음와서는 집이 없어서 침낭 하나를 구해서 학교 벤치에서 잠을자고 그렇게 생활을 했다고 합니다. 그런 이야기를 들으면서 이제까지 내가 관심을 가졌던 민중이나 사회 변혁 뭐 그런 것 들이 왠지 모르게 그분의 삶 앞에서는 너무 구체적이지 못한 값싼 관념이었음을 알았지요.

그러면서 이제 매주 주중에 한번씩 전도사님을 만나서 성경공부를 같이 했습니다. 그러면서 저는 인격적인 하나님을 다시금 만나게 되었습니다. 그분이 저의 그런 중간기의 전환점을 준 그리고 다시금 하나님을 만나게 해주셨던 분이셨던 것입니다. 그 분이 자연은 우리가족을 작사하신 분이시기도 합니다. 여화와를 경외하는 것이 그동안 배웠던 철학이나 지식에 근본적으로 앞선다는 것을 다시금 피부로 느꼈습니다. 그러면서 다시금 첫신앙을 회복 하게 되었습니다.

잠언은 아시다시피 다윗의 아들 솔로몬왕의 잠언인 것입니다. 잠언은 잠오는 말씀이 아니고 속담, 격언이란 뜻이 있습니다.

잠언을 지혜문학이라고 하는데 지혜문학적 성격이 가진 특징은 다른 성경이 역사적 사실이나 교리적 내용을 주로 다루나 본서는 무엇보다도 하나님과의 관계에 관심을 두면서 하나님께 대한 신앙을 바탕으로 하면서 인생을 지혜롭게 살도록 가르쳐 주는 내용인 것입니다.

이 잠언은 지혜와 훈계를 알게 하며 명철의 말씀을 깨닫게 한다고 말씀하고 있습니다. 또한 지혜롭게 의롭게 공평하게 정직하게 행할일에 대하여 훈계를 받게 하는 말씀입니다. 여기서 4가지 살펴보아야 할 말씀이 있는데

첫째는 지혜롭게 입니다. 지혜롭게는 슬기롭게 산다는 것을 의미하는 것이지요. 이것은 어떤 것에 대한 지식이 많이 있어야 된다는 것과는 다른 것입니다. 지식이 많지만 지혜가 없는 사람들이 너무나 많습니다. 이 지혜는 단순한 도구적 지식이나 추상적이고 사변적인 학식에 국한되지 않고 보다 신앙적이며 실천적 특성이 있는 것입니다. 잠언에는 지혜라는 말씀이 41번이나 언급될 정도로 지혜를 강조하고 있습니다. 다시 말해서 지혜의 근본이 여호와를 경외하는 것이라는 7절말씀과 연관되어 있는 것입니다.

둘째 의롭게라는 말은 여러분도 알다시피 바르게라는 뜻입니다. 살아갈때 바르게 살아가야 한다는 것이지요.

셋째는 공평하게는 평등하게라는 말입니다. 어떤 누구든 대할때 차별을 두지 말고 대하는 모습이 되었으면 합니다. 이땅에 평등함이 그리고 전 세계에 이런 공평함과 평등함을 찾기가 어려울때가 많습니다.

우리가 신문 지상을 통해서 알듯이 지금 북한에는 수많은 사람들이 굶어죽어간다는 소식을 듣습니다. 이것이 어디 다른 아프리카에서 일어나는 것이 아니고 우리의 동포이자 형제 자매인 북한에서 일어난다는 것이지요. 전세계에 굶어죽어가는 자들을 우리가 도와줄수 있었으면 합니다. 그러나 무엇보다도 하나님께서 하늘문을 열어주셔야만 이 모든것들이 공평하게 이루어진다고 믿는 것이지요. 그러기 위해서는 우리 인간이 여호와를 경외하는 마음이 있어야 합니다.

넷째는 정직하게라고 되어있습니다. 이 말은 너무나 많이 들었기에 식상하겠지만 그럼에도 불구하고 정직한 마음을 품어야 하는 것입니다. 지금 상당히 많은 사람들이 정직한 마음이 없어서 감옥에 가는 모습을 보지 않습니까?

4절에 이 말씀을 주신 목적이 있습니다. 어리석은 자로 슬기롭게 하며 젊은자에게 지식과 근신함을 주기 위한 것이니.

어리석은 자로 슬기롭게 하며.. 자기가 생각하기에 자기가 어리석다고 생각하는 사람은 매일 이 잠언을 묵상하시기 바랍니다. 하기야 어리석은 사람이 자기가 어리석다는 것을 느끼지 못하지만 말입니다. 자기가 어리석다는 것을 느끼는 사람은 이미 지혜있는 사람일 것입니다.

젊은자에게 지식과 근신함을 주기 위함이니. 근신함이라는 말은 사리분별, 신중이라는 뜻입니다. 젊은이는 가끔씩 신중하지 못할때가 있습니다. 저도 젊은 오빠 이기에 가끔 신중하지 못할때가 있습니다. 무엇인가 깊이있게 생각하지 못하고 기분에 느낌에 자기의 행동을 맡겨 버릴때가 많습니다.

요즈음 청소년들을 보면 무엇인가 생각하고 어떤 것의 의미성을 생각하는 그런 모습보다는 생각하는 것 자체를 싫어하는 모습, 어떤것에 대하여 진지하게 질문을 던지기를 싫어하며 즉흥적으로 기분에 맞게 행동하고 살아가는 것을 볼때가 많습니다.

사랑을 해도 즉흥적입니다. 하루아침에 사겼다가 저녁에 헤어지는 쉬 달아오르고 쉬 식어버리는 라면적 사랑에 익숙한 요즈음에 아직도 밥이 끓기를 기다리는 너무 기다려 바닥까지 태워 버리는 전근대적이고 시대착오적인 그런 사랑이 있어야 할 시기입니다.

5절에 보면 그렇게 하면 지혜있는 자는 학식이 더할 것이요 명철한 자는 모략을 얻을 것이라. 모략은 guidance로 안내, 인도란 의미입니다. 이것은 올바르게 우리의 삶을 인도하는 것입니다. 여기에는 중요한 방향성이 정해져 있는 것입니다. 우리가 어딘가를 가기위해서는 방향을 잡고 가는 것이 중요합니다. 서울을 가기위해서 제주행 비행기를 탈수는 없는 것입니다. 지금부터 나의 인생의 방향을 어디에 두고 살아갈까를 생각하면서 살았으면 합니다.

7절을 보면 잠언의 표어인 동시에 핵심표현이 있습니다. 여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이어늘. 이 말은 여호와를 경외한다는 것이 모든 것의 으뜸이 된다는 이야기 일 것입니다. 하나님과 우리와의 관계가 먼저 중요하다는 것이다. 이것은 지식이 중요하지 않다는 이야기가 아니지라 먼저 하나님과 인격적인 관계가 중요하다는 것이다.

경외라는 의미가 무엇입니까? 두려워 한다는 것이지요. 하나님 앞에 홀로선 존재로서의 그 떨림과 설레이는 그 마음이 있어야 합니다. 이런 것이 그 어떤 지식의 근본임을 알아야 합니다.

미련한자는 지혜와 훈계를 멸시한다고 했습니다. 여기서 훈계라고 하는 것은 discipline(훈련)으로 번역이 되어있습니다. 이미 완성된 그래서 더이상의 훈련이 필요없는 완벽한 인간이 아니라 여러분은 지금 교육 받는 과정 중에 있다는 것이지요. 저 또한 마찬가지이지요. 이 사회에 살아가려면 당연히 훈련을 받아야 하는 것이지요. 여러분은 스스로 생각하기에 다 큰 것 같지만 아직은 아니에요. 엄마가 무슨말을 하려면 짜증부터 내는 사람이 있습니다. '아 짜증나. 아 짜장난다. 아 짜앙난다.' 우리 중등부에 와서 가장 자주 듣는말 중에 하나인 것입니다. 자기는 부모의 그런 잔소리를 들을 나이가 지난것 같은데 벌써 어른이 된것 같은데 그런 소리를 들으니까 짜증이 난다는 것이지요. 이해를 합니다. 저도 그랬었으니까. 그런데 지금 돌이켜 보면 아직 멀었다는 것을 느낍니다. 몸은 컸을지 모르지만 아직 사고의 성숙함이 보이지 않기 때문이지요. 지금부터 이런 훈계를 멸시하는 자는 자기 스스로 나는 미련한 곰탱이구나 라고 생각을 하면 됩니다.

영아부 아이중에 5살난 승환이라는 아이가 있습니다. 그애가 저에게 하는 말이 전도사님이라고 부르지 않습니다. '아저찌, 또 어떤때는 집사님, 나 다 컸어요. 벌써 다섯살이에요.' 하면서 손가락도 제대로 펴지 못하면서 나이를 표시하곤 합니다. 자기가 보기에는 다 컸는것 같이 보이는 모양이에요. 그런데 그아이가 정말로 다 큰것일까요?

아직까지 우리는 훈련을 받을 수 밖에 없는 위치에 있다는 것입니다.

'내 아들아 네 아비의 훈계를 들으며 네 어미의 법을 떠나지 말라. 이는 네 머리의 아름다운 관이요 네목의 금사슬 이니라'

우리에게는 아직 부모의 보호와 훈련이 필요한 시기인 것입니다. 그것을 떠나지 않고 지키면 그것이 목의 금사슬즉 영광스러운 명예의 표시가 된다는 것입니다. 다니엘 5장 29절에 보면 다니엘에게 자주옷을 입히게 하며 금사슬로 그의 목에 드리우게 하며라고 쓰여져 있습니다. 그런 부모의 훈련을 받는 것 그것은 외적인 아름다움을 꾸미는 것으로서의 아름다움이 아니라 그런 내적인 것을 충실히 했을때 그런 아름다움이 드러난다는 것입니다.

우리가 학교에서 공부를 하든지 아니면 어디서 무엇을 하든지 먼저 여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이다는 이 말씀을 항상 우리의 마음 가운데 새기면서 살아가는 삶이 되었으면 합니다.