원수사랑에 대한 예화

사랑 받을 만한 사람, 사랑스러운 사람을 사랑하는 것은 누구나 할 수 있는 지극히 당연한 일입니다. 예수께서는 이런 사랑을 제자들에게 요구하신 것이 아니라, 원수 사랑을 요구하십니다. 예수께서는 사람들이 이웃 사랑을 특정한 국가적인, 민족적인, 종교적인 단체로 한정하거나, 선악의 윤리적 기준에 제한하는 것을 거부하십니다. 예수께서는 이웃 사랑이 단순한 감정으로 남아 있는 것이 아니라 구체적인 행동으로 결실을 맺어야 한다는 것을 지시하십니다.

기독교인이 원수를 사랑할 때 그들은 하나님의 자녀가 되고 하나님께서 완전하신 것같이 완전해지리라는 약속을 받습니다. 여기서 완전함이란 기독교인이 인격적으로나 윤리적으로 결함이 없는 존재가 되거나, 본질적으로 하나님처럼 된다는 것을 의미하지 않습니다. 완전함이란 하나님의 완전함이며, 그것은 인간에 대한 하나님의 완전하고 온전한 행하심, 즉 하나님이 사랑하는 자에 대한 신실한 계약과 그의 완전한 행하심을 뜻하는 것입니다. 우리는 원수를 사랑함으로써 완전한 하나님의 인간 사랑에 참여하는 것이며, 하나님의 자녀라고 불릴 수 있는 것입니다.

출처 : 채수일, "디트리히 본회퍼의 깊이와 넓이", <기독교 사상>

미 공군 중위 ‘드 샤저’는 2차 세계대전 때 일본 정부의 사기를 꺾기 위해 최초로 도쿄를 폭격한 두리틀 소장의 폭격대원 중 한 사람이었습니다. 그가 폭격대원에 자원한 것은 일본의 진주만 공격시 아내를 잃은 원수를 갚기 위함이었습니다. 그 당시 도쿄 폭격은 항공모함에서 출격해 폭격을 마친 후 중국의 중경으로 귀환하는 매우 위험하고 모험적인 작전이었습니다. 그는 미친 듯이 도쿄에 폭탄을 투하하고 중경으로 귀환하다가 엔진 고장으로 중국내 일본군 점령지역에 불시착해 포로가 됐습니다. 그는 4년 동안 여러 포로수용소를 전전하는 고난 중에 예수를 영접하게 되었습니다. 종전 후 신학교를 졸업한 뒤 원수를 사랑하라는 주님의 명령에 순종하여 일본 선교사로 파송된 샤저는 가장 먼저 진주만 폭격기 편대장 후지타 대위를 전도했습니다. 진정한 승리는 복수가 아니라 사랑인 것입니다. 복수는 복수를 낳을 뿐입니다. 그리스도인은 사랑의 복수를 하는 사람입니다. 이철재 목사(서울 성서교회)

원수를 사랑한 사람들의 이야기

성경은 서로의 유익을 추구하는 공존적 이웃사랑외에 희생적 이웃사랑도 강조하고 있다. 그리고 범위도 우리의 상상을 뛰어 넘는다.

성경 마태복음 5장의 산상수훈에서 예수님은 사랑의 대상범위를 믿는 사람들이나 좋아하는 사람에 국한하지 않고 안믿는 사람이나 까다로운 사람 심지어 원수까지도 사랑하라고 말하고 있다. "너희가 너희를 사랑하는 자를 사랑하면 무슨 상이 있으리요 세리도 이같이 아니하느냐. 또 너희 형제에게만 문안하면 남보다 더하는 것이 무엇이냐 이방인들고 이같이 아니하느냐"(마태 5:46-47).

" 또 눈은 눈으로, 이는 이로 갚으라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 악한 자를 대적지 말라 누구든지 네 오른 뺨을 치거든 왼편도 돌려대며 또 너를 송사하여 속옷을 가지고자 하는자에게 겉옷 까지 가지게 하며 또 누구든지 너를 억지로 오리를 가게 하거든 십리를 동행하고 내게 구하는 자에게 주며 네게 꾸고자 하는에게 거절하지 말라.

또 네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라. 이같이 한 즉 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니 이는 하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비취게 하시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내리우심이니라(마태복음5:38-45)." 이러한 사랑은 흉내내기 어려운 사랑이다. 그럼에도 불구하고 예수님은 요구하신다.

우리는 세상을 살면서 공존적 이웃사랑을 하기도 어렵는데 희생적 이웃사랑을 하며 살아간 훌륭한 분들이 있다. 앞에서 말한 데레사도 그런 사람이겠지만 장기려박사나 손양원목사 그리고 김요석목사도 희생적 사랑의 모범을 보이신 분이다.

우리가 잘아는 장기려 박사는 사랑의 인술로 잘 알려져 있다. 하루는 한 거지가 검문에 걸렸는데 그가 수표를 갖고 있었는데 훔친 것이 아닌가 하고 꼬치꼬치 캐 물었더니 장기려 박사가 구걸하는 걸인에게 수표를 준 것으로 밝혀 졌다고 한다. 억지로 오리를 가려고 하는 자에게 십리를 동행하고 네게 구하는 자에게 주는 좋은 본보기이다. 성산(聖山) 장기려 박사는 1911년 평북 용천에서 태어나 1995년에 생을 마치기까지 소외된 이웃들과 고통을 함께 나눈 진정한 의미의 봉사의 삶을 살다 간 '참의사'였다. 돈과 사욕을 멀리 한 채 말년에는 병원(고신의료원) 10층의 24평 남짓한 사택에 거주 하며 가진 것 없이 검소한 삶을 살았다. 그는 또 북에 두고 온 아내와 자녀들에 대한 그리움을 가슴에 안고 한 평생 절개를 지켜 45년을 홀로 지내기도 하였다. 그는 치료비가 없어서 고민하는 환자들을 몰래 돌려 보내기 일쑤여서 항상 병원 행정 직원들의 볼멘 소리를 들어야 했다.

서울의대의 전신인 경성의전을 수석졸업하고 국내 최초로 초기 간암환자를 대량 간절제술로 완치시킨 장기려는 학문적으로도 당대 최고의 외과의사중 한 사람이었다. 보험제도가 없던 시절에는 부산에서 청십자의료보험조합을 설립하여 국내 의료사에 뚜렷한 족적을 남기기도 했다. 드러내지 않고 우리 곁에 너무 가까이 있어 오히려 그 가치를 제대로 인정받지 못한 장기려 박사의 파란만장한 삶은 오늘날 우리에게 충분한 귀감이 될 만하다. 본 받을만한 어른이 없는 이 시대에 진정한 의인(義人)이요 스승이라 할 수 있다.

손양원 목사는 소록도의 애향원교회의 목사로서 봉사했고 자신의 아들들이 공산당 청년에 의해 살해되었다. 그러나 손양원 목사는 그 청년을 원수로 대하지 않고 양자로 삼았다. 그의 전기인 「사랑의 원자탄」에 쓰여져 있다. 여수 애양원(愛養園)은 여수의 소록도에 자리잡은 나병환자의 병원이다. 손양원은 1902년 경남 함안에서 손종일 장로의 장남으로 출생해 1938년 평양신학교를 졸업하고 전도사가 되어 애향원교회에 부임한 것은 바로 1939년 7월이었다. 1939년은 일제가 극악하게 한국교회를 탄압하든 때였다. 손양원은 신학교 시절부터 신사참배를 반대해 일경으로부터 요 시찰 인물로 점찍혀있던 사람이었다. 그런 손양원이 애양원에 와서도 시간만 있으면 신사참배 반대 설교를 했고 자기 교회에서 뿐만 아니라 다른 교회 부흥회를 인도하러 가서 까지 애국적 발언은 물론 신사참배 반대 운동을 공공연히 했다. 손양원목사의 특징은 전도사 생활을 무려 20년이나 한 것이다. 그는 46년 3월 목사가 되었다.

손목사는 1948년 10월21일 일어난 여순 반란 사건이 야기 되면서 그리도 사랑하는 두 아들 동인과 동신이를 공산 반란군에 의해 잃어버린 것이다. 두 아들은 순천에서 학교를 다니고 있었는데 반란을 일으킨 폭도들은 동인과 동신이 예수를 믿는 예수 쟁이라는 이유 하나만으로 납치하여 예수 믿기를 포기하라고 욱박질렀다. 손양원목사의 두 아들은 그들의 강압에 굴복하지 않았다. 두 아들은 오히려 신앙 포기를 강요하는 자들을 향하여 전도까지 했다.

"학도 여러분. 예수님은 여러분이 생각하는 것처럼 사악한 신도 아닙니다. 그분은 우리의 하나님이시며 그분을 믿을 때만 구원을 얻을 수 있는 것입니다. 여러분 그러지 마시고 주님앞으로 돌아와 주님의 제자들이 되시기 바랍니다."

동인의 전도에 그폭도들은 들고있든 총을 놓아 그를 죽이고 그의 동생 동신마져 총을 놓아 사살했다. 그러나 여순 반란사건이 국군 계엄군들에 의해 진압되고 나서 그 주동자가 체포 되었다. 국군 계엄사령부는 주동자 안재선을 총살하기로 결정을 내리고 그 형을 집행할 날자만을 남겨두게 되었다. 후에 이를 안 손양원목사는 안재선의 구명운동에 적극적으로 발벗고 나섰다. 두 아들을 잃은 아버지가 구명운동에 나서자 처음에는 이해하지 못했지만 그 종교적인 숭고성에 감동해 급기야 손목사의 소원대로 풀어주었고 두 아들을 죽인 안재선을 양아들로 삼기에 이르렀다. 손목사는 안재선을 손재선으로 입적을 시켰을 뿐만 아니라 경남고등성경학원에 입학시켜 목회자로서의 길을 열기도 했다. 그러나 1950년 6. 25가 발발하고 양들을 버리고 피난을 갈 수 없다고 교회에 남아 목회를 하든 손목사는 그해 9월18일 공산군에 체포 당하여 여수경찰서에 구금 당했다가 그 달 28일 여수에서 가까운 미평과수원으로 끌려가 총살당해 순교했다.

지금 소록도 애양원에는 손양원목사를 위시하여 그의 두 아들 손동인, 손동신 세 사람의 묘소가 마련돼 있다.

김요석 목사는 독일에서 신학을 공부하고 교수로 초청을 받았지만 거절한 사랑의 선교사이다. 그는 18년간 중국의 많은 문둥병환자에게 복음을 전하며 그들의 피고름을 핧다 주는 감동적인 사랑의 선교를 하고 있다. 그는 가난한 문둥병환자들과 동고동락하면서 선교를 하고 있다. 눈이 떨어지고 입술이 떨어져 나가고 손발이 떨어져 기어 다닐 수 밖에 없는 나환자들의 친구로서 그들과 함께 살고 있다. 그가 객지의 머나먼 시골지역을 전도하러 다니다가 복통이 생겼지만 의사의 도움을 받을 수없어 부득이 수의사의 조수와 함께 자신의 맹장염의 수술을 했다. 자신이 사는 동네에 왔을 때는 수술한 맹장염의 상처가 아물지 않고 배가 불러 고름이 찼고 동상이 걸려 두 발이 통통 부었던 채로 있었다. 나환자들이 손발이 없는 지체로 그들의 피고름 나는 몸으로 맹장의 상처와 통통부었던 발을 어루만져고 돌보아 주었다. 그 결과 맹장염으로 인해 부은 몸이 정상화되었고 동상이 나은 고백을 하면서 '사랑은 가장 더러운 피고름을 가장 좋은 명약으로 사용한다'고 간증하고 있다.

그는 오히려 문둥병환자에게서 은혜를 입었다고 말하면서 2,000년 예수님이 문둥병환자를 치유하신 은혜의 사랑의 위대함을 찬양하고 있다. 김목사는 환자들의 대소변을 매일 받아 내고 피고름이 신경을 건드려 통증이 심할 때 고름 덩어리를 입으로 터트려 몇 시간이고 그 고름을 깨끗하게 해준다. 그 동네에 있는 나환자들이 임종할 즈음에는 배를 기어 그 김목사곁에서 죽기를 바란다. 죽기전 밤에 옆에서 자려고 팔다리 없는 사람이 몇 미터서 배로 기어온다. 김목사의 다리를 배고 팔을 배고 배위에서 죽기도 한다. 그들은 김목사님의 품에 안기어 죽기를 원한다. 그는 품에 안긴 그 환자들에게 천국에서는 지금처럼 불완전한 육체로 고통하는 것이 아니고 온전한 육체로 고통없는 평안한 안식의 소망을 예수안에 갖는다고 가르치며 그들을 위해 기도하고 있다.

사도행전 7장에서 이스라엘 백성의 율법주의와 편협한 성경해석에 대해 반박하는 스테반을 돌로 쳐 죽이는 상황에서 스테반은 이렇게 고백한다. '주 예수여 내 영혼을 받아 주소서 이 죄를 저들에게 돌리지 말라'고 크게 부르짖는 기도를 드리고 있다. 원수를 사랑하는 원천은 어디서 오는 것인가? 예수님은 십자가상에서 자기를 못박는 군인들을 향하여 이렇게 기도하신다. " 아버지여 저희를 사하여 주옵소서 자기의 하는 것을 알지 못함이니이다." 예수는 제자들에게 원수를 사랑하는 모범을 보이셨기 때문이다. 우리는 자신과 친하지 않는 낯선 사람이나 자신을 미워하는 사람을 사랑할 줄 모른다. 예수님의 산상수훈의 사랑의 말씀은 우리가 예수님의 사랑을 잘배워 더 온전한 인격체가 될 것을 명하신다. 바울은 에베소 교인들을 위해 이렇게 기도한다.

" 이러므로 내가 하늘과 땅에 있는 각 족속에게 이름을 주신 아버지 앞에 무릎을 꿇고 비노니 그 영광의 풍성을 따라 그의 성령으로 말미암아 너희 속사람을 능력으로 강건하게 하옵시며 믿음으로 말미암아 그리스도께서 너희 마음에 계시게 하옵시고 너희가 사랑 가운데 뿌리가 박히고 터가 굳어져서 능히 모든 성도와 함께 지식에 넘치는 그리스도의 사랑을 깨달아 그 넓이와 길이와 높이와 깊이가 어떠함을 깨달아 하나님의 모든 충만하신 것으로 너희에게 충만하게 하시기를 구하노라(에베소 3:14∼19)." 예수님의 사랑을 배운다는 것은 그 사랑의 넓이와 길이와 높이와 깊이를 깨닫는 것이다. 예수님의 사랑의 입체적인 성격의 이해력이 커지면 커질수록 온전한 인격체가 이루어진다. 예수님은 원수 사랑에 대한 결론으로 이렇게 가르치신다. "그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라(마태복음 5:48)." 스테반과 바울 그리고 앞에서 말한 장기려박사, 손양원목사, 김요석 목사, 테레사수녀는 예수님의 측량할 수 없는 사랑을 배운 사람들이었다. 그들은 예수님의 사랑에 생포된 사람들이었다.

원수를 어떻게 할것인가?

1.원수를 선대 하라

1)도와주라(출23:4)

2)원수를 갚지 말고 사랑 하라(레19:18)

3)원수가 잘못되었을 때 기뻐 하지말라(잠24:17)

4)먹을 것을 주라(잠25:21)

5)대적하지 말라(마5:39)

6)위하여 기도하라(마5:44)

7)선대하라(눅6:27)

2.원수 갚는 것을 하나님께 맡기라

1)하나님이 갚으심(신32:35)

2)의로 인도 하심(시5:8)

3)구원 하시는 일을 하심(잠20:22)

4)주께서 갚으신다고 말씀 하심(롬12:19)

5)주께서 신원 하여 주심(살전4:6)

3.원수를 선대한 결과는

1)원수를 이기게 됨(대하28:15)

2)예물을 하나님이 기뻐 받으심(마5:24)

3)하나님의 아들이 됨(마5:45)

4)온전한 자가 됨(마5:48)

5)과실을 용서 받음(마6:14)

6)숯불을 그 머리에 쌓아 놓음(롬12:20)

원수 사랑의 기초가 되는 원리

남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라 너희가 만일 너희를 사랑하는 자를 사랑하면 칭찬받을 것이 무엇이뇨 죄인들도 사랑하는 자를 사랑하느니라 너희가 만일 선대하는 자를 선대하면 칭찬받을 것이 무엇이뇨 죄인들도 이렇게 하느니라 너희가 받기를 바라고 사람들에게 빌리면 칭찬받을 것이 무엇이뇨 죄인들도 의수히 받고자 하여 죄인에게 빌리느니라 오직 너희는 원수를 사랑하고 선대하며 아무것도 바라지 말고 빌리라 그리하면 너희 상이 클 것이요 또 지극히 높으신 이의 아들이 되리니 그는 은혜를 모르는 자와 악한 자에게도 인자로우시니라 너희 아버지의 자비하심같이 너희도 자비하라 비판치 말라 그리하면 너희가 비판을 받지 않을 것이요 정죄하지 말라 그리하면 너희가 정죄를 받지 않을 것이요 용서하라 그리하면 너희가 용서를 받을 것이요 주라 그리하면 너희에게 줄 것이니 곧 후히 되어 누르고 흔들어 넘치도록 하여 너희에게 안겨 주리라 너희의 헤아리는 그 헤아림으로 너희도 헤아림을 도로 받을 것이니라 (눅 6:31-38)

우리 주님이 27-30절에서 우리에게 주신 원수 사랑에 관한 교훈은 원리에 기초하고 있습니다. 가장 낮은 수준의 원리에서 시작하여 가장 높은 수준까지 올라가면서 예수님은 몇 개의 지배적인 원리를 31-38절에서 우리에게 제공하고 계십니다. 간단히 이것들을 살펴보십시다.

(1) 남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라.

이 원리는 상호관계라는 기본적 전제를 근거로 하고 있습니다. 우리들은 다른 사람에게 같은 것으로 응답하는 경향이 있습니다. 우리를 사랑하는 사람을 우리는 사랑합니다. 우리에게 친절한 사람에게 우리는 친절합니다. 우리에게 거칠게 대하는 사람에게는 우리도 거칠게 대하기 쉽습니다. "황금률"은 인간에게 주어진 상호관계에 대한 성향 때문에, 우리는 다른 사람이 우리에게 반응하기를 원하는 방법으로 다른 사람을 대접하여야 된다는 것을 가르쳐 주고 있습니다. 사람들이 우리에게 친절하고 은혜롭기를 원하면, 우리도 그들에게 친절하고 은혜롭지 않으면 안됩니다.

우리가 최대의 관심을 가지고 다른 사람에게 친절하게 하기 때문에, 이 원리를 따르는 것에 대하여는 특별히 훌륭한 것은 없습니다. 다른 사람에게 베푼 친절은 우리들에게 쉽사리 보답되는 경향이 있습니다. 우리는 주고받는 것입니다. 타인 관계에 대한 세속적인 충고의 대부분은 황금률의 원리에 기초하고 있습니다. 이것은 불신자들이 세워놓은 기준 이상의 것은 아닙니다.

그러나 황금률은 최소한의 요구조건입니다. 이것은 우리의 친절이 되돌아올 것이라는 기대와 관련 되여 있습니다. 우리들에게 선이 행해질 것이기 때문에 선을 행하는 것입니다. 황금률은 이기주의자들이 따르고 있습니다. 이에 대한 순종은 모든 사람들이 지키고자하는 기준을 세워 놓은 것이기 때문에 별로 미덕은 아닙니다. 황금률은 나쁜 것이 아닙니다 - 이것은 썩 좋은 것도 아닙니다. 그래서 우리 주님은 다른 (더 높은) 원리를 강요하십니다.

(2) 다른 사람이 너희에게 악을 행할 때 그들에게 선을 행하라.

다른 사람들과, 죄인일지라도, 같은 기준에 따라 살면 미덕은 없다고 예수님이 분명히 하셨습니다 (32-34절). 그러면 그리스도인은 다른 사람을 사랑함에 있어서 최소한의 세상 기준을 능가하여야 하는 것입니다. 세상은 같은 방식으로 기꺼이 반응합니다. 죄인들도 자기를 사랑하는 사람을 사랑합니다. 그러나 성도는 자기를 미워하는 사람을 사랑하지 않으면 안됩니다. 이것은 아주 더 어려운 길입니다. 다른 사람들은 같은 방법으로 보답하더라도 우리는 달리 반응하는 것입니다. 우리는 사랑에는 사랑을, 선에는 선을, 줄 뿐 아니라, 우리는 원수를 사랑하고, 악을 선으로 갚는 것입니다.

(3) 사람에게서 너희의 보답을 바라지말고 다른 사람에게 행하라.

우리가 우리에게 악을 행한 사람에게 선을 행하여야 한다면, 우리는 우리에게 악을 행할 사람에게도 선을 행하여야 하는 것입니다. 사람은 타인이 보답할 것을 기대하고 타인에게 선을 행합니다. 그리스도인은 원수가 자기에게 악하게 한 것을 무시할 뿐만이 아니라, 그들은 보답하지도 않을 것이고, 우리가 그들에게 선을 행해도, 우리에게 악을 행할 것이라는 것을 알고도 다른 사람들에게 친절히 행하는 것입니다.

죄인들은 사람들에게 그들의 보답을 바라며, 또 그들의 보답이 빨리 오기를 바랍니다. 그리스도의 제자들은 그들의 보답을 하나님에게 바랍니다. 그리고 또 그것이 영원까지 오지 않을지도 모릅니다. 물론 이것은 원수를 사랑하기 위해서는 - 하나님이 아시고, 하나님이 상주시고, 그 축복은 후에 이루어 질 것이라는 - 믿음으로 살지 않으면 안됩니다.

(4) 하나님이 너희에게 행하신 데로 다른 사람에게 행하라.

죄인들은 자기들이 대접받은 데로 다른 사람을 다루지만, 성도들은 하나님이 우리들을 (모든 사람) 대우하신 방법에 따라, 다른 사람을 다루어야 합니다. 그리스도의 추종자들은 하나님이 우리에게 자비를 베푸셨기 때문에, 원수에게 자비를 베풀어야 합니다. 하나님은 그의 자비하심으로, 인간이 하나님의 심판을 피할 방법을 항상 제공하고 계십니다. 이것은 인간의 회계와 믿음의 (이것도 또한 하나님의 선물임) 방편을 통하여, 하나님의 은혜로 이루어지는 것입니다. 하나님의 자비는 원수에게 자비를 베풀 동기를 예수님의 추종자들에게 제공하는 것입니다. 하나님이 우리를 대우하신 것과 같이 우리도 다른 사람을 대우하여야 합니다.

(5) 하나님이 너희에게 행하시기를 원하는 것과 같이, 다른 사람에게 행하라.

하나님이 우리를 다루신 것과 같이 우리도 사람을 다루어야 한다는 것을 우리는 배웠습니다. 장래에 하나님이 우리를 다루실 것과 같은 방법으로 우리도 사람을 다루어야 한다고 이제 우리는 확대하여 강조하여야 합니다. 이것은 이해하기 쉬운 원리는 아닙니다. 그러나 주 예수께서는 우리가 다른 사람을 대우하는 방법이 하나님이 우리를 대우하는 방법을 결정한다고 교훈하고 있습니다. "주님이 가르친 기도"에서 예수님은 하나님에게 간구 하라고 가르치고 있습니다:

우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것같이 우리 죄를 사하여 주옵시고 (마 6:12)

이것이 무엇을 의미하는지 우리가 알지 못할까봐, 우리 주님은 설명하십니다. 너희가 사람의 과실을 용서하면 너희 천부께서도 너희 과실을 용서하시려니와 너희가 사람의 과실을 용서하지 아니하면 너희 아버지께서도 너희 과실을 용서하지 아니하시리라 (마 6:14-15)

우리가 다른 사람을 다루는 것과 같은 방법으로, 하나님은 우리를 다루십니다. 우리가 다른 사람에게 적용하는 그 기준으로 하나님은 우리를 비판하십니다 (마 7:1-2). 우리가 사람에게 자비를 베풀면, 하나님도 우리를 자비로 다루십니다. 우리가 우리의 권리, 즉 공의를 주장하면, 하나님은 (우리에게 합당한) 공의를 주십니다. 이와 같이, 하나님은, 우리가 원수를 포함하여, 다른 사람을 다루는 것과 같은 방법으로 우리를 다루신다고 가르치셨습니다:

비판치 말라 그리하면 너희가 비판을 받지 않을 것이요 정죄하지 말라 그리하면 너희가 정죄를 받지 않을 것이요 용서하라 그리하면 너희가 용서를 받을 것이요 주라 그리하면 너희에게 줄 것이니 곧 후히 되어 누르고 흔들어 넘치도록 하여 너희에게 안겨 주리라 너희의 헤아리는 그 헤아림으로 너희도 헤아림을 도로 받을 것이니라 (눅 6:37-38).

그렇다면, 이런 것입니다. 보통 사람은 보통 삶을 삽니다만, 그리스도인은 초자연적인 삶을 살아야 합니다. 보통 사람은 자기를 사랑하는 사람을 사랑합니다만, 그리스도인은 그들을 미워하는 사람을 사랑하는 것입니다. 그리고 그들은 사람에게가 아니라, 하나님에게 그의 보답을 바라보기 때문에 그렇게 할 수 있습니다. 그들을 축복하고 상을 주시는 분은 하나님이기 때문에 그리스도인들은 사람들에게 이용당할 수도 있습니다. 그리스도인은 하나님이 공급을 충당하여 주시기 때문에, 사랑의 "적자 지출"을 할 수 있는 것입니다.

원수사랑

또 눈은 눈으로, 이는 이로 갚으라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 악한 자를 대적지 말라 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대며 또 너를 송사하여 속옷을 가지고자 하는 자에게 겉옷까지도 가지게 하며 또 누구든지 너로 억지로 오 리를 가게 하거든 그 사람과 십 리를 동행하고” 마태복음 5장 38∼41절

남아프리카공화국의 흑인 민권 운동가 넬슨 만델라는 백인정부의 핍박을 받아서 44세 되던 해에 종신형을 선고받고 27년의 세월 동안 감옥에서 살았습니다. 젊음의 대부분을 감옥에서 살았으니 그 마음의 고통과 원한이 하늘에 사무쳤을 것입니다. 그가 72세에 감옥에서 나와 76세에 남아프리카공화국의 대통령에 당선되었을 때 온 세계가 그를 주목했습니다.

왜냐하면 상식적으로 생각해도 그가 당한 한풀이를 백인들에게 행할 것이라고 생각했기 때문입니다. 그러나 그는 대통령이 되자 곧 용서와 화해를 선언하고 흑백이 함께 어울려 사는 나라로 만드는데 앞장섰습니다. 원수에 대한 원한을 극복하기란 그리 쉽지 않습니다. 주님이 명하신 원수에 대한 우리의 태도를 우리가 오늘 성경에서 알아보고자 합니다.

1. 원수를 갚지 말라

로마서 12장 17절로 21절에 “아무에게도 악으로 악을 갚지 말고 모든 사람 앞에서 선한 일을 도모하라 할 수 있거든 너희로서는 모든 사람으로 더불어 평화하라 내 사랑하는 자들아 너희가 친히 원수를 갚지 말고 진노하심에 맡기라 기록되었으되 원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라고 주께서 말씀하시니라 네 원수가 주리거든 먹이고 목마르거든 마시우라 그리함으로 네가 숯불을 그 머리에 쌓아 놓으리라 악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라”고 말씀하셨습니다.

우리의 상식으로 볼 때 원수 갚는 것이 속이 시원하고 좋습니다. 그러나 하나님은 원수갚는 것이 하나님의 특권이므로 우리는 원수에게 선을 베풀라고 말씀하십니다. 신명기 32장 35절에 “보수는 내 것이라 그들의 실족할 그 때에 갚으리로다 그들의 환난의 날이 가까우니 당할 그 일이 속히 임하리로다”라고 말씀을 하고 있습니다.

그러므로 주님이 우리에게 말씀하시는 것은 원수를 돌보아 주라는 것입니다. 잠언 25장 21절로 22절에 “네 원수가 배고파 하거든 식물을 먹이고 목말라 하거든 물을 마시우라 그리하는 것은 핀 숯으로 그의 머리에 놓는 것과 일반이요 여호와께서는 네게 상을 주시리라” 원수가 목마르면 마시게 하고 배고플 때 먹이면 핀 숯불을 머리에 쌓아 두는 것이라 했습니다. 숯불이란 하나님의 심판을 말하는 것입니다. 원수에게 선을 베풀면 베푼만큼 숯불을 그 원수의 머리위에 피워놓는 것입니다. 숯불을 머리에 이면 숯불이 타들어가지 않습니까? 반드시 하나님이 심판을 베풀겠다는 것입니다.

사람의 본성은 눈에는 눈으로, 이에는 이로 갚는 것입니다. 그리고 이렇게 하면 속이 시원하고 좋습니다. 그러나 하나님은 ‘선을 가지고 악을 압도해서 이겨버려라. 그래야 악의 고리를 꺾을 수가 있다’고 말씀하십니다. 악을 악으로 갚으면 계속해서 악이 그치지 않습니다.

미움을 미움으로 갚으면 미움이 끝이 없습니다. 주먹을 주먹으로 갚으면 끝없는 주먹인 것입니다.

그러므로 그 어느 누구가 악의 고리를 꺾어야 되는 것입니다. 잠언 17장 13절에 “누구든지 악으로 선을 갚으면 악이 그 집을 떠나지 아니하리라”고 말했습니다.

하나님을 믿는 백성은 원수를 원수로 갚지 말고 선으로 갚으며 선으로 악을 압도해야 합니다. 원수갚는 것은 하나님의 권리요, 권한이기 때문에 하나님께 다 내어 맡겨야 합니다. 때가 이르면 하나님이 갚으신다고 했습니다.

시편 37편 1절로 2절에 “행악자를 인하여 불평하여 하지 말며 불의를 행하는 자를 투기하지 말지어다 저희는 풀과 같이 속히 베임을 볼 것이며 푸른 채소같이 쇠잔할 것임이로다”라고 말했습니다. 그런 일은 하나님이 하시지 우리 사람이 할 일이 아닌 것입니다. 사람은 하나님께 내어 맡기고 우리가 할 수 있는 선으로써 악을 이겨야 되는 것입니다. 악은 선으로 이겨야지 악을 악으로 갚으면 악이 자꾸 더 성해지고 마는 것입니다. 성경에는 원수를 사랑하라고까지 했습니다. 사랑하는 사람을 사랑하기도 힘든데 원수를 사랑한다는 것은 굉장히 힘들지 않습니까? 그러나 하나님께서는 우리들을 사랑하사 우리들을 위하여 독생자 예수 그리스도를 주셨습니다.

그리고 십자가 위에 달리신 예수님은 하나님을 향해 ‘하나님 저들이 알지 못해서 저러니 저들의 죄를 저들에게 돌리지 말아 주옵소서’라고  기도하셨습니다. 도저히 인간으로는 상상할 수 없는 일을 하셨습니다. 때문에 예수 믿는 우리들은 예수님처럼 십자가를 끌어안고 원수까지도 용서할 수 있도록 기도해야 하는 것입니다. 인간의 힘으로는 도저히 용서할 수 없습니다. 그러나 예수님의 능력으로 되는 것입니다.

마태복음 5장 44절로 48절에 “나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라 이같이 한즉 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되리니 이는 하나님이 그 해를 악인과 선인에게 비취게 하시며 비를 의로운 자와 불의한 자에게 내리우심이니라 너희가 너희를 사랑하는 자를 사랑하면 무슨 상이 있으리요 세리도 이같이 아니하느냐 또 너희가 너희 형제에게만 문안하면 남보다 더하는 것이 무엇이냐 이방인들도 이같이 아니하느냐

그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라”고 기록되어 있습니다.

이 말씀을 읽으면 마음에 갈등이 생깁니다. 왜냐하면 우리는 아담의 자손으로써 너무나 자기 중심으로 인생을 살아왔기 때문입니다. 그런데 예수를 믿고 난 다음에 주님은 네 길로 가지 말고 이제는 내 길로 오라고 말씀한 것입니다. 우리 인생의 길을 버리고 예수님의 길을 따라 가려고 하니까 갈등이 생기지 않을 수 없습니다. 굉장한 갈등이 생깁니다.

야곱이 얍복강에서 천사와 씨름했습니다. 야곱은 자기를 죽이러 오는 형을 피해서 처자와 재산을 다버리고 달아나려고 했습니다.

이것이 자기 길입니다. 야곱의 길은 달아나려고 하는데 하나님께서는 야곱에게 강을 건너라고 말씀하십니다. 그것이 하나님의 길이라는 것입니다. 야곱은 자기 길로 가려고 하고 하나님은 하나님의 길로 가라고 하였기에 둘이 밤새도록 씨름을 했습니다. 그리고 아침이 될 때 하나님이 안되니까 환도뼈를 쳐버렸습니다. 절름발이가 된 야곱은 더 이상 도망칠 수 없게 되니까 하나님께 항복하고 복을 달라고 부르짖었습니다.

하나님의 길로 간다는 것이 쉽지 않습니다. 그런데 성경은 우리들의 길을 버리고 하나님의 길로 가라고 합니다. 그래서 우리 마음속에서 늘 갈등을 합니다. 주님과 싸울 수밖에 없습니다. 그러나 우리의 신앙생활을 통해서 점점 내 길을 버리게 되고 하나님 길을 쫓게 되는 것입니다.  원수를 사랑한다는 것, 그것은 내 길이 아닙니다.  내 길은 원수를 보복하는 것입니다.

그러나 주님은 ‘원수를 사랑하라’고 말씀하십니다. 누가복음 6장 27절로 28절에 “그러나 너희 듣는 자에게 내가 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 미워하는 자를 선대하며 너희를 저주하는 자를 위하여 축복하며 너희를 모욕하는 자를 위하여 기도하라”고 기록되어 있습니다.

미국 16대 대통령 에이브러햄 링컨은 최고의 대통령으로 칭송을 받습니다. 그는 크리스천으로 초등학교도 제대로 다니지 못했지만 자기 길을 버리고 하나님 길을 따라가는 사람으로 대통령이 된 것입니다. 그가 대통령으로 입후보하였을 때 그의 정적 중에 스텐턴이라는 사람이 있었는데 그는 선거기간 내내 링컨을 중상모략하고 없는 말을 만들어 비방했습니다. 그런데 링컨이 대통령이 된 후 그를 국방부장관에 임명을 했습니다.

수많은 사람들이 왜 그를 장관으로 임명했냐고 물었지만 링컨은  “비록 그가 내게는 원수일지라도 미국 국민에게는 원수가 아니지 않습니까? 지금 남북전쟁을 하고 있는데 우리가 필요한 사람은 스텐턴같은 유능한 능력이 필요합니다. 나라와 민족을 위해서 개인적인 원수된 감정은 극복해야 됩니다”라고 말했습니다. 이후 국방부장관이 된 스텐턴은 링컨대통령에게

없어서는 안 될 충실한 장관이 되었습니다. 그는 미국 발전에 많은 공헌을 했습니다.

서양 속담에 ‘선을 악으로 갚는 것은 악마의 일이요, 악을 악으로 갚는 것은 사람의 일이요, 악을 선으로 갚는 것은 하나님과 같은 행동이다’라고 했습니다. 그러므로 우리가 악을 선으로 갚으라는 것은 우리 길이 아니고 하나님의 길입니다.

2. 원수로부터 공격을 당할 때

우리가 원수에게 공격을 당할 때 ‘가만히 있으면 원수가 와서 우리를 다 물고 찢을 것이 아니겠는가?’라는 생각을 합니다. 그러나 실제는 그렇지 않습니다. 우리를 대신해서 원수를

갚아 주시는 분이 계시기 때문입니다. 하나님께서는 ‘원수갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라’고 하셨습니다. 하나님은 오래 참으시고 오랫동안 자비와 긍휼을 베푸시는 분이시지만  원수를 그대로 내버려 놓지는 않습니다. 하나님은 우리가 어리석게 원수를 갚을까 싶어서 원수 갚는 것은 하나님께서 갚을 터이니까 우리가 하는 일은 선을 베풀라는 것입니다.

그렇다면 원수에게 공격당할 때 어떻게 할까요? 시편 91편 1절로 3절에 “지존자의 은밀한 곳에 거하는 자는 전능하신 자의 그늘 아래 거하리로다 내가 여호와를 가리켜 말하기를 저는 나의  피난처요 나의 요새요 나의 의뢰하는 하나님이라 하리니 이는 저가 너를 새 사냥꾼의 올무에서와 극한 염병에서 건지실 것임이로다”라고 기록되어 있습니다.

하나님이 함께 계시면 요셉이 떨어졌던 마른 우물이라도 그의 무덤이 되지 않습니다. 요셉이 형들에게 양식을 가지고 갔는데 형제들은 그를 마른 우물에 던지고 거기에서 굶주리고 목말라서 죽도록 만들어 버렸습니다. 형들이 요셉을 죽이려고 했으나 하나님이 같이 계셨기에 그들의 마음대로 되지 않았습니다. 하나님이 미디안 상인들로 그 우물 곁을 지나가게 했습니다. 그리고 형제들의 생각을 바꾸사 은 20냥에 요셉을 애굽에 종으로 팔리게 했습니다. 형제들은 요셉을 죽이려고 했으나 그들의 마음대로 되는 것 아닙니다.

하나님이 배후에서 역사했기 때문입니다. 창세기 50장 20절에 “당신들은 나를 해하려 하으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사 오늘과 같이 만민의 생명을 구원하게 하시려 하셨나니”라고 기록되어 있습니다. 악을 선으로 바꾸는 하나님이 함께 계시기 때문입니다. 운명을 바꾸는 하나님이 우리의 피난처요, 요새요, 의뢰하는 하나님인 것입니다.

이스라엘 백성이 홍해 앞에 도달했을 때 그들은 절망했습니다. 홍해와 애굽군 사이에서

이스라엘 백성들은 최악의 상황을 맞았지만 하나님께서는 그것을 최선의 상황으로 바꾸셨습니다. 홍해가 갈라져 이스라엘 백성이 건너가고 따라가던 애굽군대는 물이 덮쳐서 다 죽었습니다. 만일 이스라엘 백성들이 애굽 군대와 싸우려고 했으면 전멸당하고 말았을 것입니다. 그들은 원수갚는 것을 하나님께 맡겼습니다. 하나님께 의탁했습니다. 그때 하나님께서 절망을 소망으로 바꾸셨습니다.

하나님이 함께 계셨기에 느부갓네살의 분노의 불풀무가 사드락과 메삭과 아벳느고를 태우지 못했습니다. 느브갓네살이 두라 평지에 금신상을 세우고 모든 문무백관을 다 불러서 절하게 했습니다. 그런데 사드락과 메삭과 아벳느고가 왕의 명령에 거부했습니다. 그 결과 그들은 일곱배나 뜨거운 풀무 속에 던져지게 되었습니다. 불이 얼마나 뜨거웠던지 그들을 붙잡았던 군사들이 다 타죽었습니다. 모든 사람들은 사드락과 메삭과 아벳느고의 운명이 끝났다고 생각했습니다. 그런데 풀무불에 네번째 사람 즉 하나님의 아들과 같은 이가 사드락과 메삭과 아벳느고와 함께 손을 잡고 춤을 춥니다. 그리고 왕이 그들을 다시 불러냈을 때 그들을 묶었던 줄은 모두 탔지만 그들은 머리카락 하나도 타지 않았습니다.

다니엘 3장 28절에 “느부갓네살이 말하여 가로되 사드락과 메삭과 아벳느고의 하나님을 찬송할지로다 그가 그 사자를 보내사 자기를 의뢰하고 그 몸을 버려서 왕의 명을 거역하고 그 하나님밖에는 다른 신을 섬기지 아니하며 그에게 절하지 아니한 종들을 구원하셨도다”라고 기록되어 있습니다. 하나님이 정말 멋있게 원수를 갚았던 것입니다. 느부갓네살같은 포악한 왕도 하나님 앞에 무릎을 꿇고 만군의 하나님을 경배하게 된 것입니다.

바사왕 다리오 때 사자굴 속에 던져진 다니엘도 마찬가지입니다. 다니엘은 국무총리였는데 그의 동료들이 시기해서 다니엘을 모함해 사자굴에 던졌습니다. 다니엘은 죄없이 사자굴속에 들어갔습니다. 원수들은 다니엘을 굶주린 사자굴 속에 던져 넣었으니 살이 찢어지고 뼈가 으스러질 줄 알았습니다. 그러나 밤이 지나고 이른 새벽에 다리오 왕이 사자굴 앞에 와서 “하나님의 종 다니엘아 너희가 항상 섬기던 하나님이 너를 지켜 주었더냐?”라고 묻자 다니엘은 “나의 하나님이 이미 그 천사를 보내어 사자들의 입을 봉하셨으므로 사자들이 나를 상해치 아니하였사오니 이는 나의 무죄함이 그 앞에 명백함이오며 또 왕이여 나는 왕의 앞에도 해를 끼치지 아니하였나이다”(다니엘 6장 22∼23절)라고 고백했습니다.

왕이 심히 기뻐서 명하여 다니엘을 굴에서 올리라 하매 그들이 다니엘을 굴에서 올린즉 그 몸이 조금도 상하지 아니하였습니다. 오히려 다니엘을 모함했던 원수들이 사자굴에 던져지는 운명에 처했던 것입니다.

시편 91편 4절로 8절에 “저가 너를 그 깃으로 덮으시리니 네가 그 날개 아래 피하리로다 그의 진실함은 방패와 손 방패가 되나니 너는 밤에 놀람과 낮에 흐르는 살과 흑암 중에 행하는 염병과 백주에 황폐케 하는 파멸을 두려워 아니하리로다. 천 인이 네 곁에서, 만 인이 네 우편에서 엎드러지나 이 재앙이 네게 가까이 못하리로다. 오직 너는 목도하리니 악인의 보응이 네게 보이리로다”라고 기록되어 있습니다. 때문에 우리가 하나님을 의뢰하고 원수에게 선을 베풀라는 것입니다. 선을 베풂으로 우리는 하나님께 복을 받을 수 있는 조건이 되고 선을 베풀었기 때문에 하나님은 원수에게 보복할 수 있는 조건이 되는 것입니다.

3. 원수가 오면 복도 온다

시편 23편 5절에 “주께서 내 원수의 목전에서 내게 상을 베푸시고 기름으로 내 머리에 바르셨으니 내 잔이 넘치나이다”라고 기록되어 있습니다. 하나니께서는 원수의 목전에서 우리에게 진수성찬을 베풀어 주십니다. 원수가 오지 아니하면 밥상도 없습니다. 원수가 오면 밥상을 차려주는 것입니다.

이스라엘 백성을 보십시오. 홍해를 건넜지만 광야에 들어간 이스라엘 백성들에게는 물도 없고 먹을 것도 없었습니다. 그곳에서 하나님께서는 이스라엘 백성들에게 진수성찬을 차려주셨습니다. 하나님께서는 이스라엘 백성들을 위해 낮에는 구름기둥을 펴사 광야의 뜨거움을 막아 주셨습니다. 그리고 밤에는 불기둥으로 그들의 추위를 막아 주셨습니다.

또 만나와 메추라기로 먹여 주시고 반석에서 샘물을 나게 하사 마시우게 하셨습니다.  바로의 눈 앞에서 광야로 나간 이스라엘 백성들이었기에 바로의 생각에는 그들이 모두 굶어죽을 것이라고 생각했습니다. 그러나 하나님께서는 바로 앞에서 이스라엘 백성들에게 훌륭한 진수성찬을 베풀어 주신 것입니다. 예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시고 대개 하나님은 변역치 아니하십니다.

우리가 광야생활을 한다고 안믿는 사람들이 예수 믿고 저렇게 살다가 이제는 죽을 것이라고

생각하는데 안 죽습니다. 원수의 목전에서 진수성찬을 차려주시는 것입니다. 원수가 오지 아니하면 진수성찬 안차리지만 원수의 기대를 충족하지 않기 위해서 하나님은 우리에게 진수성찬을 차려 주시고 머리에 기름을  발라 주시는 것입니다.

기름이란 무엇입니까? 능력입니다. 삼손에게 기름을 부어 주시니 하나님의 신이 그에게 크게 감동되었다고 했습니다. 기름 부으심이란 능력을 말하는 것입니다. 원수가 오면 원수를 대적할 수 있도록 하나님이 기름을 부어 주시는 것입니다.

성령의 기름을 부어 주셔서 능력을 더하여 주십니다. 그리고 기름부음이란 기쁨입니다. 기름부음이 오면 마음에 기쁨이 넘칩니다. 원수가 오면 원망하고 불평하고 탄식하고 좌절하고 우울할 줄 알았는데 원수 앞에 성령의 기름을 부어서 마음이 기쁨에 들뜨게 하는 것입니다. 이사야 61장 3절에 “무릇 시온에서 슬퍼하는 자에게 화관을 주어 그 재를 대신하며 희락의 기름으로 그 슬픔을 대신하며”라고 했습니다. 기름을 부으면 희락이 옵니다. 우리가 이 세상에 살면서 가장 큰 힘이 마음의 힘입니다. 마음의 힘을 잃어버리면 육체가 아무리 건강한 장사라도 쓰러지고 맙니다. 때문에 우리가 항상 “하나님！ 내 마음에 성령으로 기름부어서

기쁘게 하여 주시옵소서”라고 기도해야 하는 것입니다. 그리고 우리는 하나님께 복을 달라고 부르짖어야 되는 것입니다. 어떠한 사람들이 예수님을 믿는 것은 복받는 것이 아니라고 말하는데 그것은 엉터리입니다. 마음에 기쁨과 평안, 마음에 사랑 이러한 마음에 넘치는 복이 있으면 어떠한 역경도 이겨 나갈 수가 있습니다. 기쁨과 평안과 사랑 같은 마음에 넘치는 복이 있으면 가정도 잘 꾸려 나갈 수 있고 사업도 잘할 수 있습니다. 매일 ‘하나님이여 내 영혼에 복을 주시옵소서. 내 영혼에 기름부어서 희락의 기쁨으로 넘치게 채워 주시옵소서’라고 기도해야 하는 것입니다. 시편 30편 11절에 “주께서 나의 슬픔을 변하여 춤이 되게 하시며 나의 베옷을 벗기고 기쁨으로 띠 띠우셨나이다”라고 기록되어 있습니다. 이것이 예수 믿는 사람들이 얻을 수 있는 상속입니다.

세상의 기쁨은 순식간에 사라집니다. 그러나 하나님의 기쁨은 영원한 것입니다. 원수들이 와서 우리를 두렵게 하고 좌절하게 하고 낙심하려고 하여도 하나님께서 주시는 기쁨이 풍만하면 모든 것을 극복할 수 있는 것입니다. 그리고 하나님께서는 내 잔이 넘치게 하십니다.

잔이 넘친다는 것은 만족한 삶을 말하는 것입니다. 잔이 넘쳐나니까 만족하고 나누는 삶을 사는 것입니다. 예수 믿는 사람이 이웃과 나누는 이유가 바로 여기 있습니다. 절망적인 사람이 예수 믿고 소망을 얻게 되는 것입니다. 그리스도의 십자가의 보혈을 통하여 용서와 의와 영광으로 옷 입고 거룩함과 성령충만으로 옷 입고 치료와 건강으로 옷 입고 아브라함의 축복과 형통으로 옷 입고 부활과 영생과 축복으로 옷 입고 나니 영혼이 잘되고 범사에 잘되고 강건한 축복을 받고 성공을 얻었으므로 이 잔이 넘치므로 이것을 이웃과 나눠야 된다는 것입니다.

헐벗고 굶주리고 소외되고 고통당하는 사람하고 우리가 잔이 넘치니까 나누는 것입니다. 이웃과 나누고 자연과도 나누는 것입니다. 우리 예수 믿는 사람이 나누는 삶을 살라고 하는 것은 하나님이 우리에게 잔을 넘치게 주시므로 나누어 줄수가  있는 것입니다. 원수앞에 하나님은 우리에게 잔이 넘치게 해주시는 것입니다. 시편 91편 16절에 “내가 장수함으로 저를 만족케 하며 나의 구원으로 보이리라 하시도다”라고 기록되어 있습니다.

잔이 넘치는 것은 만족한 삶인데 시편 103편 5절에 “좋은 것으로 네 소원을 만족케 하사

네 청춘으로 독수리같이 새롭게 하시는도다”라고 기록되어 있습니다. 하나님께서는 좋은 것을 주어서 만족하게 하십니다. 마태복음 5장 38절로 41절에 보면 “또 눈은 눈으로, 이는 이로 갚으라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 악한 자를 대적지 말라 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대며 또 너를 송사하여 속옷을 가지고자 하는 자에게 겉옷까지도 가지게 하며 또 누구든지 너로 억지로 오 리를 가게 하거든 그 사람과 십 리를 동행하고”라고 기록되어 있습니다. 그런데 이 말씀을 인간의 생각으로 이해하면 이해가 잘 안됩니다. 패배주의자와 같습니다.

그러나 주님은 “십자가에 달린 나를 보라. 얼마나 무기력하고 패배주의같지 않느냐? 모든 원수들이 고함을 치고 박수를 치고 발바닥을 구르고 손바닥을 치고 이제 우리 원수를 죽였다. 나는 하늘과 땅을 지은 하나님의 아들이라 하면서 십자가에 축 늘어져서 몸찢고 피흘려 죽었다. 무기력하고 패배한 것 같지만 사흘만에 부활해서 만왕의 왕, 만주의 주가 되고 말았다. 내 말 한마디에 하늘이 진동하고 땅이 흔들린다”라고 말씀하십니다.

무기력한 것 같지만 우리를 다시 생기로 넘치게 채워 주시는 이는 하나님이신 것입니다. 원수가 오른뺨을 칠 때 나도 같이 치면 하나님께서 하실 일이 없어집니다. 우리가 오른뺨 맞고 왼뺨을 돌려대면 그 다음 하나님이 할 말이 생기는 것입니다. 예수 그리스도를 믿는 신앙은 패배주의가 아닙니다. 무기력자가 아닌 것입니다. 우리가 더 큰 행보를 하므로 말미암아 인생에 하나님이 와서 개입할 수 있는 길을 열어주는것입니다. 그러므로 깨닫고 보면

진정으로 원수를 극복하고 승리하며 사는 삶이 바로 이 길임을 알게 되는 것입니다. 내 길로 살 것이냐, 하나님의 길을 걸어갈 것이냐, 하나님의 길을 택하면 하나님이 같이 계시고 하나님이 간섭하시고 하나님이 손잡고 함께 행할 수 있는 하나님에게 공간을 마련해 드리는

것입니다. 그러므로 여러분 스스로 원수를 갚지 말고 원수 갚는 것이 하나님께 있으니 하나님께 맡기십시오.

원수가 주리거든 먹이고 목마르거든 마시우고 헐벗으면 입혀주고 원수를 위해서 기도해주고 악을 선으로 갚는 여러분이 되시기를 주의 이름으로 축원합니다.